Parasha No 45

“Y manda a Yahushua, y fortalécele, y reanímale; porque él pasara delante de este pueblo, y él tomara herencia para ellos la tierra que verás” Dev (Dt) 3:28 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim Avenida 88 # 22 c 05 Diamante II Bucaramanga 6312962, 300 2671195, 317 4316336 [email protected] [email protected] [email protected] http://www.yehudinetzer.com/ Av 15 del 5768 / 16 Agosto del 2008

Parashat#45 Parashat#45 Va etjanan

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– y suplico

Lectura de la Torah Devarim (Dt) 3:23-7:11 ▪ 3:23-4:4 ▪ 4:5-40 ▪ 4:41-49 ▪ 5:1-18 ▪ 5:19-6:3 ▪ 6:4-25 ▪ 7:1-8 ▪ 7:9-11 Lectura de la Haftarah (de los Neviim) Yeshayáhu (Is) 40:1-26 Veetjanán 416. No desear lo que pertenece a nuestro prójimo Devarim (Dt) 5:18 417. El precepto de la unicidad de Yahweh Devarim (Dt) 6:4 418. El precepto de amar a Yahweh Devarim (Dt) 6:5 419. El precepto de estudiar Torah Devarim (Dt) 6:7 420. La mitzvah de recitar el Shemá al levantarte y al acostarte Devarim (Dt) 6:7 421. El precepto de usar Tefillín de la mano Devarim (Dt) 6:8 422. El precepto de usar Tefillín de la cabeza Devarim (Dt) 6:8 423. El precepto de la mezuzot en las jambas de la casa Devarim (Dt) 6:9 424. No probaras a Yahweh vuestro Elohei Devarim (Dt) 6:16

425. El precepto de derrotar a las siete naciones Devarim (Dt) 7:2 426. No harás alianza, ni tendrás jesed Devarim (Dt) 7:2 427. No formar lazos matrimoniales con las naciones enemigas Devarim (Dt) 7:3 Como usted acaba de leer esta parte de la torah en donde encontramos a el siervo Moshéh Etjanan (suplicando, rogando, intercediendo) delante de Yahweh para que pudiera pasar a la tierra delante del Yarden, pero no recibió respuesta para que se le permitice pasar a tomar la tierra que le había hablado a nuestros padres que tomarían leamos estos pesukim traducidos literalmente: Dev (Dt) 3:23 Y suplique a Yahweh en aquel tiempo, diciendo: 24 Adoni Yahweh tu comenzaste a mostrar a tu siervo tu grandeza, y tu mano fuerte; porque ¿Qué Elohim hay en shamaim y en la tierra que haga conforme a tus obras y conforme a tu poder? 25 Pásame por favor, y vea la tierra buena la cual cruza el Yarden, este monte bueno, el Lebanon. Estos Pesukim nos enseñan: Primero la relación de confianza que había entre Moshéh y Yahweh. Segundo la suplica u oración no es una repetitiva, es espontánea no es una limitada para no dejar que su ruaj fluya como ríos a través de nuestros labios. (Una oración repetitiva es el corte de relación del alma con su creador; esto se llama religión o religiosidad, principios de dominio del hombre con el semejante esto es mutilar a los hombres para que no tengan una relación con el creador la cual se a perdido. Debe enseñarse a que esa relación crezca en una intersección constante) Tercero el reconocimiento de la grandeza de nuestro Elohim que debe estar en toda intersección que se hace ante el con respeto, (cuidado que hay algunos que discuten con Yah porque sus oraciones no son contestadas) 26 Y se indigno Yahweh contra mí a causa de vosotros, y a mí no oyó; y dijo Yahweh a mí: Bastante es para ti, no volveré hablar por mí más de este asunto. ¿Cuando saber que el eterno nuestro Elohim dijo la ultima palabra sobre un asunto? Tienes agudo tu oído, tienes colirio para que veas claramente lo que Yah quiere hacer en y sobre tu vida, para saber su voluntad buena, agradable y perfecta. Hacemos cosas que no dijo Yah pero decimos que el nos ordeno. Espere el momento que el dice, espere en su voz el habla aun a los hombres pero no esperamos ni buscamos su voluntad, el hablara por visiones, por medio de sus neviim, el te hablara a su corazón. Pero muchas veces en terquedad actuamos repitiendo y orando por lo mismo, cuando el a dicho la ultima palabra. Moshéh declara que la causa por la cual no entro a la tierra prometida fue el pueblo, que tremendo esto muchas veces sucede, pues un pueblo terco y rebelde hace que el siervo erré en su caminar. Miremos que dice la torah sobre este asunto: La primera vez que esta escrito en la torah es en Bem (Nm) 20: 1-13 y vemos la causa del error veámoslo:

En el pesuk 8 recibe la orden de: -Tomar la vara, -Y reunir la congregación, -y habla a la roca a vista de ellos ¿Qué sucedió luego? Moshéh tomó la vara (símbolo de autoridad) Reunieron la congregación delante de la peña He aquí el error ¡Oíd ahora rebeldes! Estas fueron las palabras que salieron a la ligera de la boca de Moshéh, por lo cual Yah se enojo con el; pero la raíz del asunto estuvo en el pueblo Bem (Nm) 4:21 Pero Yahweh se enojó contra mí por vuestras palabras, y juró para que yo no pasara el Jordán y para que no entrara en la buena tierra que Yahweh, tu Elohei, te da por heredad. Esto además lo repite en Tehillim (Sal) 106:32, 33 Se enojo por la aguas de Meribah; y le fue mal a Moshéh a causa de ellos, 33 porque hicieron rebelar a su ruaj y habló a la ligera con sus labios. Esta nos da más claridad en primer lugar Yah se enojo en las aguas de Meribah cuando el pueblo hablo contra Moshéh, segundo a quien le fue mal fue a Moshéh y causo que le hicieran rebelar su ruaj y por esta causa sus labios hablaron a la ligera contra el pueblo. Tengamos cuidado de que el pueblo por las murmuraciones y comentarios que no faltan nos hagan pecar; no participemos de estos comentarios y callémoslos pero que nuestras bocas no nos hagan pecar. 27 Sube a la parte superior del Pisgah y eleva tus ojos al oeste, al norte, y al sur, y al este, y mira con tus ojos; porque no pasaras este Yarden. Solo te mostrare. Esta es la parte triste de esta historia que por causa de unos hicieron rebelar al ruaj de Moshéh, muchas veces hay siervos que solo verán de lejos lo prometido porque el carácter todavía no ha cambiado, ellos creen que en shamaim serán transformados; no es así, se necesita que sea llena la vida del ruaj y esta de fruto y para que halla una vida con frutos se necesita morir al orgullo, Moshéh era el mas manso con un ruaj calmado después de 40 años de desierto cuidando las ovejas de su suegro, el fue tratado y nesecitamos ser ejercitados para que los comentarios y todas aquellas cosas que suelen pasar alrededor de los siervos no resulte en perdida nuestra. Yahweh se enojo con el pueblo de Yisrael pero no quiere decir que nosotros maltratemos a otros. Solo debemos hacer y decir lo que Yah nos mando, si Moshéh se enojo y peco con sus labios fue porque el pueblo hablo en contra de el; piense en esto cuantas veces usted ha hablado o defendido y utilizado palabras en contra de el pueblo porque le hicieron un comentario sobre sus hijos o su esposa y no le podían decir nada porque se alteraba. 28 Y manda a Yahushua, y fortalécele, y reanímale; porque él pasara delante

de este pueblo, y él tomara herencia para ellos la tierra que verás. 29 Y permanecimos en el valle al lado de Beit Peor. Este pesuk que habla sobre Yahushua el siervo de Moshéh un príncipe de Efrayim en Yisrael, no era cualquiera que seguía y servia a Moshéh este fue el designado por Yahweh para introducir al pueblo.

Miremos lo que señala la torah sobre el llamado de Yahushua el sucesor de Moshéh: Bemidbar 27:12-23 12 Yahweh dijo a Moshéh: Sube a este monte Abarim y verás la tierra que he dado a los hijos de Yisrael. 13 Después que la hayas visto, tú también serás reunido con tu pueblo, como fue reunido tu hermano Aharón. 14 Pues fuisteis rebeldes a mi mandato en el desierto de Tzin, en la rencilla de la congregación, no apartándome en las aguas a los ojos de ellos. Estas son las aguas de la rencilla de Qadesh, en el desierto de Tzin. Después de que el eterno hablo sobre la falta que cometieron Aharón y Moshéh; Yahweh dio la resolución: “no entraran a la tierra que les anuncie”. Es en ese momento en que Moshéh intercede ante Yah para que diese un siervo que dirigiera a su pueblo. Que sabiduría y sencillez de este varón, que pidió para que Yisrael no fuera sin un jefe quien estuviera delante de Yah. 15

Entonces respondió Moshéh a Yahweh: 16Yahweh, Elohim de los rujot de toda carne, ponga sobre la congregación un hombre 17que salga delante de ellos y que entre delante de ellos, que los saque y los introduzca, para que la congregación de Yahweh no sea como rebaño sin pastor. Aquí encontramos una suplica con unos componentes y características especiales. -Elohim de los RUJOT ¿Que es esto? Que a quien el clamaba; pondría el ruaj sobre el varón que estaría después de el. ¿Que es esto? Que Yisrael en su comienzo vivió dirigido por el Ruaj y no por la sabiduría de los hombres. -Un hombre que salga y entre delante de ellos “esto es un hombre de ejemplo sin tacha, que entre en la presencia y salga con respuestas como lo hacia Moshéh” -que los saque y los introduzca. Esto tiene varias enseñanzas que se un director que conozca lo que debe hacer. Que les saque lo que tenían en sus corazones y los introduzca en la torah. Que los saque del desierto y los introduzca en la tierra de la cual hablo Yah a sus padres. -para que la congregación de Yahweh no sea sin pastor. El pastor tiene las cualidades de cuidar y dirigir, el que esta pendiente del rebaño, el que espanta las fieras, el que quita la lana, el que endereza la quebrada, el que las carga etc. Moshéh sabía que Yisrael necesitaba un pastor que en medio de las dificultades creyera que Yahweh podía ayudarles en todas las cosas. ¿Porque un pastor? Para que no hicieran lo que quisieran, pues las ovejas solas se dispersan y resultan enredadas en problemas que no pueden resolver por si solas, ¿porque un pastor? porque las ovejas son miopes no saben distinguir el peligro. 18

Yahweh dijo a Moshéh: Toma a Yahushua hijo de Nun, hombre en el cual hay Ruaj, y pon tu mano sobre él. -La respuesta de Yah fue inmediata. El varón símbolo de quien vendría y con el cual estaría también el Ruaj “Yashua Ha Mashiaj” -La cualidad de Yahushua es que tenía el Ruaj, no dice que sabía midrash, no dice que sabía talmud, no dice que sabía kabala; el tenia el ruaj de Yahweh. -Y pondrás tu mano sobre él, es dar de si todo lo que tienes y este era el caso de Moshéh varón lleno del Ruaj, de quien dice la torah que Yahweh de el tomó su Ruaj y le impartió sobre 70 varones.

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Preséntalo luego ante el kohen Eleazar y ante toda la congregación, y le darás el cargo en presencia de ellos. Yahweh fue quien lo nombro y le dio el lugar delante del pueblo. 20 Pon parte de tu dignidad sobre él, para que toda la congregación de los hijos de Yisrael le obedezca. Pon de tu dignidad òd]whome Mehodeja Viene de la raíz dwOh hod traduce grandeza

(i.e. forma y apariencia imponente): alabanza, dignidad, gloria, glorioso, grandeza, honor, honra, magnificencia, majestad, noble, potente. Esto es lo Yahweh dijo que se hiciera, pusiera sobre la cabeza y sobre Yahushua todo el honor, grandeza de Moshéh para dirigir al pueblo como un pastor sin dejar desviarlo y teniendo el cuidado de no dejarse provocar de la dureza del pueblo. Cuando el favor su ruaj esta sobre nosotros; estaremos viendo que el pueblo nos seguirá y obedecerá pero no faltan los que salen y hacen su voluntad llevaran su castigo y su recompensa de acuerdo a sus obras. 21

Él se presentará ante el kohen Eleazar y le consultará por el juicio del Urim delante de Yahweh. Por el dicho de él saldrán y por el dicho de él entrarán, él y toda la comunidad de los hijos de Yisrael junto con él. 22Moshéh hizo como Yahweh le había mandado, pues tomó a Yahushua y lo presentó ante el kohen Eleazar y ante toda la congregación. 23Puso sobre él sus manos y le dio el cargo, como Yahweh había mandado por medio de Moshéh. La obediencia de Moshéh debe ser imitada, no hagas otra cosa que delegar al que Yahweh dijera y pondrás cuando fuere tiempo o delegar a quien Yah dice si el dice será prospero y su Ruaj estará en todo amen. No hagamos lo que queremos, hagamos como el diga y esta labor será mas fácil y productiva. La respuesta para Yahushua fue firme de parte de Yahweh y el ruaj estuvo con el como lo estuvo con Moshéh Yah (Jos) 1:1-18.

Una de las advertencias sobre su torah, que es la mas violada en todos los idiomas al que ha sido traducida las escrituras y no puedo dejar de pasar por alto esta parashat para resaltar y anunciar a vosotros mis hermanos sobre este tema tan delicado y sobre el cual mi padre me encomendó este trabajo tan delicado y de mucho cuidado. Su torah no da lugar para ser cambiada, las palabras de Yahweh son eternas y no hay hombre sobre la tierra ni institución humana que tenga autoridad para modificar o tener una interpretación o modificación privada, para decir o traducir como el quiera y aunque el hombre lo ha hecho no quedan ni quedaran impunes delante de Yahweh, el mismo tomara cuendas y dará su pago. Y esto es lo que dice su palabra y lo reitera Mashiaj: El cielo y la tierra pasara pero su palabra no pasara. Pero además añadió y dijo: Matityáhu 5:17 No consideren que he venido a violar la Torah o los Neviim (los que hablan con inspiración del ruaj la torah), no he venido a violar sino a completar, 18 pues ten en cuenta sin duda yo seré anunciado a vosotros hasta que shamaim y la tierra pasen, pues no pasara una yud de la torah incluso ni una qotz hasta que todas ellas se cumplan.

19 Por tanto mira el quebrantar uno de estos mandamientos pequeños y enseñe así a los hombres, le llamara despreciado en el reino de shamaim; y el que obre en ella y sea instructor para que obren en ella, le llamaran ha recibir honra en el reino de shamaim. Dev (Dt) 4:2 No añadirás sobre las palabras que yo mando a vosotros, y no disminuirás de ella guardando los mandamientos de Yahweh, vuestro Elohei, que yo ordeno a vosotros. 12:32 Toda palabra que yo ordeno a vosotros, a él guardaras para poner por obra, no añadirá sobre el, y no disminuirá de ella. Misley (Pr) 30:6 No añadas a sus palabras para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso por ella. Javaquq (Hab) 1:4 Por lo cual no se cumple la torah y no sale el juicio para siempre; porque el malvado cerca al justo, por eso sale el juicio injusto. Jizayom (Ap) 22:18 Mi testimonio es con todo el que oye las palabras del Nevuat de este rollo: Si alguno añade sobre ellas, Elohim añadiera sobre el los golpes escritos en este rollo. 19 Y si alguno quita de las palabras del rollo de esta Nevuah, Elohim quitara su parte del árbol de la vida y de la ciudad qodesh escrita en este rollo. Estos pesukim (versos) antes nombrados tienen la base para tener un estudio sobre cuan importante es la misma escritura, sus advertencias y cuidados que se debe tener en el desarrollo del estudio del hebreo y como hacerlo. No podremos entonces hacerlo a la ligera sin hacer caso omiso a estos pesukim antes nombrados donde nos prohíbe y nos advierte los peligros de manipularla a nuestra conveniencia.

¿Como es su palabra? Estos pesukim dicen: Teh (Sal) 12:6; 33:11; 111:7, 8; Mis (Pr) 30:5, 6; Mt 5.17-19, a Ke (Pe) 1:24, 25;

Sh´liaj

Yoshua ben Efrayim