Parafrasis 5 Al 8

Paráfrasis de los Libros 5 al 8 de la Ética a Nicomaco de Aristóteles “Por otro lado, como a todas aquellas cosas que están comprendidas en una sola idea les corresponde agruparse en una ciencia única, del mismo modo, habrá también una ciencia única que comprenda todos los bienes. No obstante, existen numerosas ciencias, aun de los bienes que se agrupan en una categoría única (por ejemplo, la ciencia de la oportunidad, en lo que concierne a la guerra, es estudiada por la estrategia; y en lo que se refiere a la enfermedad, por el arte de la medicina; y en lo que respecta a los ejercicios corporales, por la ciencia gimnástica; y en lo que se refiere a la moderación en las comidas, es considerada por la medicina).” Ahí muchas ciencias y como ahí demasiados se deben de clasificar y ponerlos en orden para si haber un bien común publico y privado. “Así, todos estos bienes, aunque muy bien los procuremos en beneficios de otra cosa, merecerían ser promovidos a la categoría de bienes en si mismo. ¿O acaso sólo habrá de ser la idea un bien en si mismo? En tal caso, todas las categorías del bien quedarían vacías. De modo que, si todos los que hemos ya nombrado deben ser tenidos por bienes en si mismo, por fuerza, en todos ellos deberá hacerse presente la misma idea del bien, así como la noción de blancura aparece en la nieve y en la cera blanca. Sin embargo, en lo que respecta a la noción de honor, placer y prudencia, sus definiciones, claramente, resultan ser distintas y diversas.” Ahí que tener bienes, aunque los procuremos en beneficio de otra cosa, pero ahí que tener cuidado de no ser ambicioso por se quedarían las categorías vacías. “En efecto, todas la ciencias se orientan hacia un bien determinado y buscan suplir aquello que les falta para procurarlo, precisamente, dejando a un lado el conocimiento del bien mismo. Resulta contario a la razón que la mayor parte

de los exponentes conseguirlo.” Todas las ciencias tienen un propósito que es el bien determinado y buscar nuevas cosas para cada ciencia y así poder trabajar y poder tener resultados satisfactorios. Capitulo 7 El bien del hombre es un fin en si mismo Perfecto y Suficiente “Ahora bien, a aquel fin que se procura por si mismo y no en razón de otros, lo llamamos perfecto, se elija por si mismo o por causa de otra cosa. Así, sencillamente, llamamos perfecto al fin que se pretende por si mismo y no a aquel que se procura en razón de otra cosa. De esta naturaleza parece ser la felicidad; porque la felicidad es elegida por ella misma y nunca para beneficio de ora cosa; mientras que los placeres, los honores, la inteligencia y toda otra virtud, la procuramos en verdad por si mismas (y aunque ningún provecho se siguiera de su posesión, desearíamos lo mismo, el abrazarlas todas).” Se procura ser perfecta en ciertas ciencias pero no se puede porque somos seres humanos imperfectos pero podemos llevar la ciencia a un buen camino para los beneficios públicos. “Como parece que existe una función propia del ojo, de la mano y del pie, y en general de cada uno de los miembros, ¿se deberá atribuir al hombre alguna función propia además de éstas? ¿Y cuál, entonces, es esta función? Si hablamos del vivir, parece ser también una función que el hombre posee en común con las plantas; y lo que aquí inquirimos es lo especifico del hombre. Por eso, debemos dejar de lado las funciones de la alimentación y del crecimiento. Podríamos continuar con la vida sensitiva; pero ésta también es común al caballo, al buey y al resto de los animales.” Las funciones son fundamentales en nuestra vida cotidiana todo movimientos la hacemos nosotros mismos la mejoraría funciones no solo nosotros lo hacemos sino también es Dios. “Debemos recordar todo cuanto hemos dicho y evitar procurar el mismo rigor y exactitud en todos los asuntos; si debemos hacerlo en cada uno y conforme lo admita la materia de la que se trate y en un grado apropiado a cada investigación. De esta

forma, el carpintero y el geómetra procuran de distinto modo el ángulo recto, ya que a uno le interesa en beneficio de su arte y al otro le conciernen sus propiedades y su naturaleza en tanto busca inquirir la verdad. De la misma manera se debe proceder con las demás cosas evitando que lo accesorio domine por sobre lo principal.” A veces es bueno que nos recuerde que errores hemos cometido con rigor para así evitar los errores de nuevo, y tratar de inquirir la verdad Capitulo 8 La Felicidad es una Actividad de Acuerdo con la Virtud “Debemos considerar, por lo tanto, la definición de felicidad, no sólo a partir de nuestras premisas y conclusiones, sino también teniendo en cuenta lo que la opinión común ha vertido sobre este asunto; y como todos los datos siempre se armonizan con lo que es verdad, en cambio, con lo falso, inmediatamente discrepan.” La virtud se basa mucho con la felicidad la definición no solo es a partir de nuestras conclusiones teniendo en cuenta la opinión común. “Así como en los juegos olímpicos, quienes son honrados con la corona no son los más hermosos ni los más vigorosos, sino sólo los que participan y compiten (ya que algunos de ellos obtienen la victoria), del mismo modo, en la vida, a quines obran rectamente les está reservado alcanzar las cosas buenas y hermosas y su vida en si misma agradable. Poder experimentar el placer es una facultad propia del alma y, para cada cual, será placentero aquello en lo que se muestra aficionado, como el caballo, para quien gusta de los caballos; el espectáculo para el aficionado al teatro y, del mismo modo, las cosas justas para quien ama la justicia, y en general, las cosas virtuosas para el que ama la virtud.” Para alcanzar una meta tiene que tener paciencia y esfuerzo porque cuando gana no fue solo por esfuerzo sino también dedicación y competir con pasión para alcanzar lo que uno quiere.

“Pero es evidente que la felicidad necesita también de los bienes externos, como dijimos, porque es imposible o no es fácil hacer el bien cuando no se cuenta con recursos. Muchas cosas, en efecto, se hacen gracias al auxilio de los amigos, o de la riqueza, o del poder político, como si se tratase de instrumentos; pero la carencia de algunas cosas, como la nobleza de linaje, los buenos hijos y la belleza, enturbian la dicha; porque alguien que fuera de semblante feísimo, o mal nacido, o solo y sin hijos no podría ser feliz del todo, y quizá menos aún aquél cuyos hijos o amigos fueran completamente malos, o siendo buenos, hubiesen muerto.” Para tener la felicidad se necesitan de muchas cosas importantes pero también se necesita de los beneficios externos la sociedad siempre a criticado es donde se pone a prueba la resistencia tiene uno. Capitulo 9 La Felicidad y la Buena Fortuna “Es razonable que resulte mejor alcanzar la felicidad por esta vía que por miedo de la forma, y que las cosas que existen por naturaleza se realizan siempre de la mejor manera posible, y también las que proceden de un arte o de cualquier género de causas y, aún con mayor peso, las que provienen de las causas más elevadas. Pero confiar lo mas elevado y lo más hermosos a la fortuna es un grave error.” Confiar en los bienes o en la fortuna puede ser una mala idea porque se olvida de las metas el objetivos que tenía como persona es mejor confiar en la naturaleza es mas seguro y saludable. Capitulo 10 La Felicidad y los Bienes Externos “Tal como Solón lo ha dicho, no consideraremos feliz a ningún hombre mientras viva, si no hasta ver el fin de su vida. Si admitimos tal condición, ¿no se podrá juzgar que un hombre ha sido feliz sino hasta después de su muerte? Pero ¿no es esto completamente absurdo, sobre todo para nosotros, que decimos que la felicidad consiste en alguna especie de

actividad? No llamar feliz al hombre muerto (tampoco Solón quiere decir esto, sino que sólo entonces se podría considerar dichoso un hombre por haberse librado ya de los males y de los infortunios) seria motivo de disputa. Parece que para el hombre muerto existen, asimismo, para el que vive, pero no es consciente de ellos.” Solo tenía una idea diferente de la felicidad y de los bienes, el se dio cuenta que cuando uno esta apunto de morir un hombre puede darse cuenta si fue feliz o no pero podría ser el motivo de una disputa entre el mismo. “Este razonamiento viene confirmado por lo que discutíamos. En efecto, en ninguna obra humana hay tanta estabilidad como en las actividades virtuosas, que aparecen mas firmes, incluso, que las ciencias; y las mas valiosas de ellas son más firmes, porque los hombres virtuosos viven sobre todo y mas continuamente de acuerdo con ellas. Esta parece ser la razón por la cual no las olvidamos. Lo que buscamos, entonces pertenecerá al hombre feliz, y será feliz toda su vida; y siempre o preferentemente, hará y contemplara lo que es conforme con la virtud; y soportará la vicisitudes de la vida lo más noblemente y con moderación en toda circunstancia el que es verdaderamente bueno y “franco, sin tacha”. Un hombre virtuoso no siempre va ser feliz porque como seres humanos no nos conformamos y queres más y más. “¿Qué nos impide, entonces, llamar feliz al que actúa de acuerdo con la vida perfecta y esta suficientemente provisto de bienes externos no por algún período fortuito, sino durante toda la vida? ¿O hay que añadir que ha de continuar viviendo de esta manera y acabar su vida modo semejante, puesto que el futuro no nos es manifiesto, y establecemos que la felicidad es fin en todo absolutamente perfecta?.” En este mundo nadie es perfecto pero si no como persona trata de vivir una vida correcta no perfecta pero correcta puede llegar hacer feliz y disfrutarla al máximo. Capitulo 11 La Felicidad de los Muertos y la Buena o Mala Fortuna de los

Descendientes “La buena o mala fortuna referida a los descendientes y amigos, que en nada afecta la situación de los muertos, parece demasiado hostil y contraria a las opiniones de los hombres. Pero ya que son muchas y de muy diversas maneras las cosas que suceden, y unas no afectan más de cerca que otras, discutir cada una de ellas sería una tarea muy infructuosa, y quizá sea suficiente tratarlo de un modo muy general y esquemático.” Las descendencias con el transcurso del los años van cambiando pueden ir mejorando o emperezando también las descendencias toman las futuras decisiones importantes pero la descendencia puede marcar toda la vida. Capitulo 12 La Felicidad, Objeto de Honor y no de Alabanza “Examinadas estas cuestiones, consideremos si la felicidad es algo elogiable o digna de honor y estima; ya que está claro que no consiste en una simple facultad. Parece, en efecto, que todo lo elogiable se elogia por ser de cierta naturaleza o por su relación con otro cosa. Elogiamos al justo y al hombre valiente: y en general, al bueno, y a la virtud por sus acciones y sus obras; elogiamos al robusto y al ágil, y a cada uno de los demás por tener cierta cualidad natural y servir para algo bueno y virtuoso.” La felicidad no se basa en elogia porque todo es momentáneos porque cuando se elogia a cierta persona fue por la actitudes o por acciones que se realiza cuando la misma persona toma otra actitud diferente ya las personas ya no lo elogian. “Lo mismo corresponde decir de los bienes. Nadie elogia la felicidad del mismo modo que se elogia lo justo, sino que es alabada como algo divino y excelso.” Las palabras elogiar, alabar, adorar y venerar cada palabra mencionada anteriormente tiene concepto, definición y significado diferente no es lo mismo y la felicidad no se basa mucho en estas palabras.

Capitulo 13 El Alma, sus partes y sus Virtudes “Algunos puntos acerca del alma han sido también suficientemente estudiamos en los tratados exotéricos, y razón hay para servirse de ellos (como por ejemplo, que una parte del alama carece de razón y la otra la tiene9. Nada agrega a este asunto si éstas se distinguen como las partes del cuerpo y como todo aquello que resulte divisible, o si acaso estas partes de razón se dividen en dos, pero son naturalmente inseparables, como en la circunferencia lo convexo y lo cóncavo.” Estudiar el alma es muy difícil por sería de estudiarlo profundamente sería muy complicado de entender del porque del alma son aspectos importantes y fundamentales que se llagarían a cabo para estudiarlo bien. “De la misma manera que los miembros paralizados del cuerpo cuando queremos moverlos hacia la derecha se van en sentido contario hacia la izquierda, así ocurre también con el alama; porque los impulsos de los incontinentes se mueven en sentido contrario. Pero mientras que en los cuerpos vemos lo que se desvía, en el alma no lo vemos; y quizá también en el alma debemos considerar la existencia de algo contrario la razón, que se le opone y resiste (en qué sentido es distinto no interesa).” Físicamente no podemos ver el alma pero podemos confiar en ella si saber que el alma nos puede ayudar a concientemente en decisiones o acciones que vamos a realizar para que todo salga bien. “Cuando se trata del padre y de los amigos, empleamos la expresión “tener en cuenta”, pero no en el sentido de las matemáticas. Que la parte irracional es, en cierto modo, persuadida por la razón, la indica también la advertencia y toda censura y exhortación. Y si hay que decir que esta parte tiene razón, será la parte irracional la que habrá que dividir en dos: una, primariamente y en si misma; otra, capaz sólo de escuchar a la razón, como se escucha a un padre.”

Para entender bien que puede ser la virtud lo mejor es escuchar a nuestros padres porque ellos han vivido muchas experiencias que les ayuda crecer como persona y tienen la sabiduría para poder guiarnos a un mejor camino en nuestra vida y así como ellos nos enseña también tenemos la obligación de hacerlo a los demás.