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demás. Uno no es libre más que entre personas igualmente libres, la esclavitud de uno solo ofende a la humanidad y niega la libertad de todos. Fuera de la sociedad, el ser humano no solamente no será libre, tampoco será verdaderamente humano, es decir, un ser que tiene conciencia de sí mismo, que siente, piensa y habla. La igualdad no es posible más que con la libertad, y por la libertad: no se trata de esa libertad exclusiva de los burgueses, que está fundada sobre la esclavitud de las masas, y que no es la igualdad,

sino el privilegio; se trata de esa libertad universal de los seres humanos, que eleva a cada uno a la dignidad de hombre. Pero sabemos que esa libertad no es posible más que en la igualdad. La libertad conlleva al desenvolvimiento integral y el pleno goce de todas las facultades corporales intelectuales y morales para cada uno. "¿Querés hacer imposible que nadie oprima a su semejante? Entonces asegúrate de que nadie posea el poder" (Maximof)

LUCHA SOCIAL !!!

Contra la megaminería. Se multiplica el rechazo popular al proyecto minero San Jorge en Uspallata y con ello a cualquier tipo de proyecto minero contaminante y saqueante. Las asambleas ambientalistas de toda la provincia están en estado permanente de alerta y movilización. Luego de la presencia y apoyo en la marcha de la multisectorial el lunes 7/9, se instaló ese día y los dos siguientes una carpa de ayuno en la legislatura provincial. Luego, los días 11 y 12 se efectuaron cortes de ruta en Uspallata como así también en General Alvear y el Valle de Uco con un gran número de vecinos autoconvocados y miembros de las asambleas nucleadas en AMPAP. Paralelamente, la ONG Oikos, denunció manipulación de datos en el informe de impacto ambiental de la Minera San Jorge.

Tenencia en Mendoza: Ciurca no despenalizará la

tenencia de cannabis en nuestra provincia. Si se sorprende a alguien con cannabis (consumo propio) se le hace gastar al Estado (plata quitada al pueblo) más de 4 mil pesos por mes por detenido, además de pintarle los dedos y limitarlo a futuros trabajos. La “guerra contra las drogas” sólo consigue: más trafico, más usuarios desinformados, más consumidores presos, más problemas de salud, más corrupción, más violencia, más hipocresía, más ignorancia, más represión, más miedo, más riesgos y más daños; y a su vez menos libertad, menos salud, menos calidad de vida, menos transparencia y menos participación. Multisectorial. El lunes 7 de septiembre se realizó una movilización desde el km 0 de Ciudad en la que participamos casi 1000 personas. Motivos para la protesta sobran: desocupación, precarización, represión de la protesta, aumento de las tarifas, etc. Poco se ha obtenido aún; pero la lucha sigue. De vos también depende que no sigan llevándonos por delante. ¡Sumate a la protesta! Línea aborto. Se lanzó una línea telefónica en Argentina para informar sobre interrupción de embarazos con misoprostol: 011-1566647070. Se puede enviar un sms o llamar y devuelven el llamado a cualquier punto del país. ¡¡Libertad para decidir sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas!!

Puestos de distribución y venta de la Sociedad de Resistencia Mendoza (FORA/AIT) Capital: puesto de libros de Km. 0 Garibaldi y San Martín, Kiosco de revistas de Lavalle y San Juan, Galería Caracol L. 74 y 84. Godoy Cruz: Kiosco de revistas de Paso de los Andes y Arman; Maxi Lomo, Paso de los Andes 1545, mercería en San Luis 1751(Bº Gas). San Martín: Biblioteca Popular A. Jaureche, Beruti 549. Puesto de Propaganda en Ciencias Políticas, UNC, 1er piso, todos los martes de 16:30 a 18:30 hs. y en el Comedor Universitario de lunes a viernes de 13 a 15hs Llegaron nuevos libros, folletos y periódicos. Pedilos a nuestro e-mail.

Y el poder avanza… hasta donde lo dejemos A través de los multimedios informativos, el poder nos habla periódicamente de “nuestra” Mendoza conservadora y pacífica, tradicionalista y laboriosa. ¿Será cierto todo esto? Con el señuelo de la seguridad los votantes han elegido a un gobernador quizás más autoritario y neoliberal aún que sus antecesores. ¿Pero qué es lo que se quiere conservar? De hace mucho que se conoce que la estadística más directamente emparentada con la violencia social, con la inseguridad con que machacan los medios, es la desigualdad social, la brecha que en los aspectos fundamentales de las relaciones sociales (político, económico y cultural) va distanciando cada vez más a los privilegiados de la gran mayoría de la población. Para encubrir esta situación se ha recurrido desde arriba al silenciamiento de la información inconveniente, al miedo y la represión, a la excusa de la crisis, al pánico periódico y el aislamiento para salvarnos de la inseguridad o la gripe A. Pero nada de esto significaría un éxito tan absoluto para el poder de no ser por el delegacionismo y el desinterés de los perjudicados. Las tarifas están aumentando pese a la resistencia que han podido ejercer las acciones de la Multisectorial en Lucha y las organizaciones que

participan en ella. El gobierno anuncia que los salarios seguirán congelados hasta mediados del año que viene por lo menos, mientras la inflación, como un impuesto más, sigue empobreciéndonos en beneficio de los que más tienen. Y como si fuera poco, sin dejar de avanzar hasta donde los dejemos, los empresarios aprovechan a despedir a los trabajadores que protestan o intentan organizarse y se benefician del crecimiento en un 80% de la desocupación en el último año (según el INDEC) y de las exenciones impositivas que el estado de muy buen grado les otorga. Frente a la escasez de vivienda y la burla de los planes de vivienda para la clase media del gobierno (al que sólo muy pocos pueden acceder) vecinos sin techo de Palmira y Maipú han recurrido a la toma de tierras baldías. Aún con el acuerdo en lotear y vender de los mismos propietarios, el gobierno no ha perdido tiempo en resolver como sabe: gendarmería, criminalización y aplicación de servicios de inteligencia a estudiar si estos delincuentes recibían apoyo de alguna organización. Para aportar a los abusos cotidianos de las fuerzas de gendarmería y policía en la provincia, los legisladores decidieron aportar con una ley de requisas que permite que ahora nos allanen el vehículo y el domicilio sin necesidad de orden judicial.

Y el Código Contravencional que pretendía criminalizar la más mínima posibilidad de protesta fue frenado a duras penas por la movilización social cuando sólo le faltaba media sanción para ser ley. La antipopular megaminería (la del saqueo y la contaminación), que había quedado en suspenso por las puebladas del 2007 y la resistencia de AMPAP, vuelve a la carga con la aprobación de la Declaración de Impacto Ambiental del proyecto Potasio Río Colorado y del proyecto San Jorge en Uspallata. A los cortes de ruta de los vecinos se vuelve a responder con amenazas y aplicación de la “fuerza pública”. Ya se pidió desde el gobierno intervención urgente de la fiscalía para desalojar. Y ni que hablar de lo que se puede esperar en la cultura, con un contador de Vila y el Opus Dei como flamante director general de escuelas. Políticos y empresarios, policías y gendarmes, no dialogan. Imponen la desigualdad, el privilegio y la pobreza. Si sólo la pobreza y la

desigualdad les permiten vivir tan holgadamente e imponer su conveniencia al bien de todos ¿cómo no van a ser conservadores de esta tradición? ¿Cómo no van a aspirar a seguir beneficiándose en paz de lo que los demás trabajamos? Pero nosotros, los que perdemos en su favor cada vez que compramos algo, cada hora que trabajamos, los que somos controlados, demorados o detenidos, despedidos o precarizados, ¿tenemos algo que conservar? Autogestión es hacernos cargo de nuestra propia vida, tanto individual como colectivamente. Sólo nosotros podemos proyectar por nuestro bien y el de nuestros semejantes y organizarnos para cambiar las cosas de raíz. Nadie vendrá a salvarnos, nadie nos representa. Pero si nos atrevemos a enfrentar el miedo y el conformismo, a superar y despreciar el derecho al pataleo, otro futuro nos espera. por Horacio Seo

La Majnovschina por Rosana En septiembre de 1918, el pueblo de Ucrania logró gracias a su lucha organizada la conquista de Guliai-Polie. La Majnovschina se gestó dentro del marco de la revolución Rusa (1917) en donde un vasto movimiento de masas de obreros fue capaz de producir espontáneamente órganos de democracia directa en contra del poder de los zares. Luego los bolcheviques encubriéndose detrás de las ideas libertarias consiguieron el apoyo obrero y lo tan buscado para ellos, el poder. En el sur de Ucrania, el campesino Majno, había formado una fuerte organización anarquista rural de carácter económico y militar. La organización autónoma de las masas campesinas abarcaba una región poblada por 7 millones de habitantes. En el suelo ucraniano, se estableció un régimen derechista impuesto por los ejércitos de ocupación alemán y austriaco. El nuevo gobierno intentó “devolver” a sus antiguos propietarios las tierras que los campesinos acababan de quitarles. Los trabajadores inmediatamente tomaron las armas. En septiembre de 1918, habían realizado la conquista de Guliai-Polie. En noviembre, las fuerzas de ocupación germano-austriacas hicieron su retirada.

La autogestión se llevó a cabo, los campesinos cultivaban en común las tierras, se agrupaban en comunas donde reinaba la fraternidad e igualdad. Los compañeros elegidos para cumplir temporalmente las funciones administrativas volvían a sus tareas habituales, una vez terminada su gestión. Cada soviet era sólo ejecutor de la voluntad de los campesinos de la localidad que lo había elegido. Las unidades de producción estaban federadas en distritos, y estos en regiones. Los soviets formaban parte de un sistema económico de conjunto, basado en la igualdad social. Los majnovistas solo podían ayudar al pueblo dándoles consejos u opiniones, pero no buscaban ni querían gobernarlos. El ejército de campesinos y guerrilleros estaba organizado con principios libertarios, tales como servicio voluntario, la designación electiva de todos los grados y la aceptación voluntaria de las disciplinas las cuales eran elaboradas por comisiones y luego validadas por asambleas generales. Majno se negó a poner su ejército bajo el mando de Trotski, jefe del ejército rojo. En Junio de 1919 los bolcheviques dictaron una orden que prohibía el congreso de los majnovistas, a quienes

acusó de levantarse contra el poder de los soviets de Ucrania y mandó arrestar a sus delegados. Pero ambos ejércitos debieron actuar de manera conjunta en dos oportunidades, por la gravedad del peligro intervencionalista. Primero en marzo de 1919, contra Denikin, y luego en verano y otoño de 1920, contra las tropas blancas de Wrangel. Una vez finalizado el peligro extremo alejado por el ejercito majnovista, los rojos reanudaron las operaciones militares contra los obreros. A fines de 1920, el gobierno tendió una trampa al ejército de Majno, en donde se los invitaba a participar de un consejo militar. Tan pronto como llegaron fueron detenidos por la policía política, desarmados y fusilados. Simultáneamente, se lanzo una ofensiva contra Guliai-Polie. Majno se refugio en 1921 en Rumania, de allí pasó a Paris, donde murió pobre y enfermo. La Majnovschina es un fenómeno de un

inmenso alcance, de una gran importancia, que ha desempeñado un papel extraordinario en la continuación de la Revolución Rusa, que ha sostenido una lucha contra la reacción de toda especie y que más de una vez ha salvado a la revolución misma del desastre; es además un fenómeno extremadamente rico en episodios que atrajo la atención y el interés general, no sólo en Rusia, sino también más allá de sus fronteras. Al mismo tiempo la Majnovschina despertó en los diferentes partidos, revolucionarios y reaccionarios sentimientos diversos; comenzando por el odio y la hostilidad feroz, pasando por el asombro, por la desconfianza y la sospecha y acabando por la simpatía y la admiración más profunda. Este logro no es mas que un ejemplo a tomar de lo que nuestra organización y unión de luchas pueden generar, está en nosotros decidir que realidad queremos vivir, no tenemos excusas.

Anarquía y libertad por Pinky y Rosana “La lucha de clases creadas por la esclavitud de los trabajadores y sus aspiraciones de libertad engendraron, en la opresión, la idea del anarquismo: la idea de la negación total de un sistema basado en los principios de clase y el Estado, y su substitución por una sociedad libre no-estatista de trabajadores bajo la autogestión.” Plataforma Organizadora de los Comunistas Libertarios de Ucrania ¿Realmente pensás que sos libre? No se puede ser consciente de la realidad si sólo se puede acceder a la información que el estado y el sistema capitalista consideran “beneficiosa” para que seas parte de una sociedad “ordenada”. Vivimos inmersos en un sistema en donde el camino del individuo hacia la felicidad es seguir patrones impuestos por el mercado. Además los dogmas, nos llevan a una estandarización en donde nuestras ideas no tienen lugar. La libertad dentro del sistema capitalista está asociada a la capacidad de lo que podemos comprar. Según su teoría “la libertad económica es, en sí misma, un componente esencial de la libertad en general”. El estado a través de sus leyes crea el marco propicio para que pueda desarrollarse esta hipótesis. Dentro de este pensamiento la libertad está dada sólo a ciertas personas que pueden lograr ese beneficio. El aumento de la inequidad, es un componente de la

dinámica del capitalismo. Así, el proceso de creciente desigualdad de distribución del ingreso no es una mera consecuencia no deseada del modelo económico sino, por el contrario, el eje de construcción de un nuevo orden, hasta ahora, dominante. Esto da origen a la división de clases y a la concentración de poder. La división en clases con intereses opuestos en esta sociedad significa que siempre hay riesgo de entrar en crisis, por eso los gobiernos se aseguran de que esto no suceda, utilizando todas sus armas (fuerzas de seguridad, cárceles, leyes, etc.) El anarquismo se creó en, y por, el deseo de los oprimidos por la búsqueda de libertad. Deriva de la lucha directa de los trabajadores por la satisfacción de sus necesidades, aspiraciones de igualdad. No es cierto que la libertad de un individuo esté limitada por la de los demás. El hombre es realmente libre cuando su libertad, completamente reconocida por los demás y reflejada en ellos, encuentra su confirmación y su expansión en la libertad de los