Nuevo Testamento

Introducción Desarrollo inicial de las escrituras. ¿Cómo aparece el nuevo testamento? La iglesia “el nuevo Israel”

¿ES EL NUEVO TESTAMENTO PALABRA INSPIRADA DEL ETERNO?

Logos/Mesías. Los concilios y el nuevo testamento. Evidencia interna. Opinión de la crítica textual. Conclusión

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INTRODUCCIÓN.

Toda la historia que surge desde el llamado de Abraham avinu (nuestro padre) se va desarrollando en la tierra de la promesa, donde nuestros padres deambulan como extraños en una tierra que había sido otorgada por orden divina. Es Yaakob avinu quien por designio del Altísimo sale de la tierra de kenaam hacia Egipto donde los hijos de Yaakob se establecen y es allí donde como pueblo se desarrolla y al final es esclavizado por los Mitzrim (egipcios). El Eterno bendito sea, fiel a sus pactos y promesas con nuestros padres acude en su ayuda y envía a Moshe con la misión de liberar al pueblo y conducirlo a la tierra de la promesa.

Desarrollo inicial de las Sagradas escrituras. Las escrituras sagradas, fueron dadas en el contexto del pueblo Israel, su revelación y contenido revelan a un pueblo que surge por iniciativa divina, es la idea del Altísimo bendito sea, es su proyecto y visión para bendecir a toda la humanidad. Es a partir del pacto y las promesas hechas por el Eterno Bendito sea su nombre, a nuestro padre Abraham. “Y dijo el Eterno a Avram: Vete de tu tierra y de tu parentela y la casa de tu Padre. . . . . . . . . Y haré de ti una gran nación, te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás una bendición. Y bendeciré a los que te bendigan, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas todas las familias de la tierra. . . . . . . . y apareció El Eterno a Avram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra (Kenaam)

Cuando Israel sale de Egipto hacia Kenaam la tierra de la promesa y de los pactos, antes el pueblo hace una parada obligatoria en Sinai, donde el Eterno bendito sea,1 se revela en su

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majestuosidad23 y allí inicia la entrega de la Toráh; Moshe (Moisés) Los reseña así:

Contrario a las opiniones paganas El Eterno bendito sea, se mostró frente a toda la congregación de Israel, cuando entrega la Toráh. El pueblo de pie temblando a causa de la grandeza de la magnificencia de la presencia divina escucha cuando fueron dictados los primeros Mitzvots (mandamientos). Es por ello que Moshe en su último discurso le dice a Israel: es herencia de toda la congregación de Yaakob.

El Eterno vino del Sinai . . . . . . y con Él había parte de las decena de miles de Malajim (ángeles) de santidad. Escrita con su mano derecha les dio la Toráh en medio del fuego. Porque ellos estuvieron al pie del monte Sinai, y tomaron sobre ellos el yugo de tus mandamientos. “La Toráh que nos entrego Moshe, herencia es para toda la congregación de Yaakob” Devarim (deut.) 33; 2,3,4.

Gradualmente en su desarrollo las escrituras surgen de la necesidad del Eterno Bendito sea, de comunicarse con su pueblo posteriormente a través de sus siervos los Nevim (los profetas). Los profetas en forma inmediata escribían sus revelaciones en pergaminos y en algunas casos tenían soferim (escribas), porque sus mensajes eran pertinentes no solo a las generaciones que las recibieron si no para todas las generaciones de Israel. En la Toráh El Eterno bendito sea, acuña una frase que es una constante “de generación en generación”. Entonces en cada generación las Toráh, los Kevin y ketubin TANAK,4 es como dijo melej (rey) David la lámpara que ha alumbrado el camino de muchas generaciones. Entonces lo

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Contrario a lo que Justino siglo segundo de la era común (padre apologista), dice que fue el logos divino el que se manifestó en Sinai a Israel y en la creación del universo, porque en la mentalidad griega era inaudito que los dioses se comunicaran con los seres humanos en forma directa. Es por ello que los Padres apologistas (de la iglesia) recurren a la teoría griega del LOGOS DE HERÁCLITO para poder entender, porque su mentalidad pagana no les permitía una mejor comprensión. Y al final de cuentas para ellos como buenos griegos paganos todo era una alegoría 3

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Tanak. Es un acrónimo que significa Toráh, los primeros cinco libros llamados también Jumash (cinco), nevim (profetas) y ketubim (escritos). Ta na k, o sea la Biblia que usa el judaísmo.

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que hoy llamamos sagradas escrituras es así porque El pueblo destinatario de ellas (Israel) las tomó como herencia suya y las usó para poder servir al Altísimo.

Con los últimos profetas concluye la revelación divina y en lo sucesivo, por lo que ya no se justifica que el canon de las escrituras siga abierto, pues la revelación divina había cesado, por consiguiente todo escrito posterior aunque tuviera alguna relevancia u importancia no podía ser considerado como escritura revelada por el Eterno bendito sea. Aunque hubieron muchos escritos muy valiosos que narraron hechos muy portentosas jamás fueron considerados para ser incluidos en el canon además no se tenía la autoridad requerida para juzgar si tales escritos tenían o no alguna enseñanza a las generaciones posteriores.

Cuando Nuestro pueblo retorna del cautiverio babilónico5, Ezra (Esdras) ha Sofer Reinicia el korban tamid (continuo sacrificio) y organizo el ha keneset haguedola6 y con ello cerro el canon de las sagradas escrituras, con la asistencia de tres profetas Zajaria (Zacarías) Hageo y Malaji (Malaquías). Cuando el canon de la Tanak se cierra, posteriormente lo único qu*e se puede hacer es interpretar el Tanak a cada generación generando así una acción generacional permanente. Esa tarea de interpretar las escrituras recaía en los maestros (sacerdotes y levitas) y los jueces. Los que eran asumían su labor estableciendo la halaja (camino a seguir) la que generaciones después recogen y de ella surge la Mishna y la Gemara. Fue una tarea ardua que duro varios siglos.

¿Cómo aparece el nuevo testamento? El cristianismo7, nace en torno a la historia de Jesús/Yeshua, que de acuerdo a los escritos del Cristianismo fue el Mesías anunciado por los profetas. Sus seguidores judíos todos, muchos años después de la muerte de Jesús (Yeshua)8; (personaje en quien toma su inspiración) En el inicio de la era común era un movimiento judío, que nació al interior del judaísmo y se consideraba una secta más. Sus seguidores frecuentaban los atrios del Sagrado Templo, eran observantes de la Toráh de Moshe. 8 Nuestro interés no es desacreditar o acreditar a Jesús, Yeshua para otros, si fue o no el Mesías, pues mucho se ha escrito al respecto. Nuestro interés es analizar la veracidad o no del nuevo testamento (nombre dado por el cristianismo posterior al siglo segundo a los escritos de los seguidores de Jesús. 7

Que duro setenta años, tal como lo predijo el profeta Yrmiaju (Jeremías). 5

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La gran asamblea reunida por Ezra cuya memoria sea bendita, para reestablecer el servicio al Eterno bendito sea, estructurar las escrituras y establecer las bases de la Halaja judía *

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hacen una reseña escrita acerca de vida y enseñanzas que son conocidos como los cuatro evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Posteriormente un judío turco escribe una buena cantidad de cartas a diferentes lugares donde tenía seguidores y otras cartas que se le atribuyen a Pedro, Juan, Jacobo y Juda, mas un escrito de revelación que los críticos aún no se ponen de acuerdo acerca de su autor.

tomaba la mano del escritor para que de esta forma fuera inspirada? Es necesario poner toda la evidencia a la vista y es lo trataremos de hacer en este pequeño escrito; partimos de varios hechos irrefutables: ⇒ “no se encuentra a la fecha ni uno solo de

los manuscritos originales”. ⇒ Los textos eran anónimos, es en el siglo segundo que se les adjudica el supuesto autor. ⇒ Los manuscritos tenían disimilitudes y hubo que escoger cual sería el texto apropiado. Ello evidencia la falta de control hacia los copistas. ⇒ No había una autoridad central vigilando la pureza del texto. ⇒ Como quedará demostrado mas adelante, los copistas le agregaban al texto lo que a su criterio le hacia falta. Poniendo en boca de autores siglos atrás desaparecidos relatos que ellos nunca dijeron u hechos que nunca ocurrieron. ⇒ La gran mayoría de teólogos cristianos estudiosos del tema admiten que hay tres características comunes en todos los manuscritos: divergencias entre los textos del mismo libro, omisiones y adiciones.

Estos escritos a partir del siglo segundo los seguidores de Jesús les atribuyen inspiración divina. Es la primera vez que el cristianismo usa este concepto que se hará muy común en el medio cristiano posterior “INSPIRACIÓN DIVINA”. La verdad nadie puede conceptuar muy bien este concepto; pues por inspiración entendemos lo que en el medio artístico se requiere, porque inspiración es la que requiere un poeta, un pintor, un escritor, un escultor, pues por inspiración podemos decir que es un momento y lugar que favorecen al artista para que haga su obra cualquiera que sea. Surge una pregunta obligada ¿Que es inspiración divina? ¿sería que un espíritu les susurraba al oído lo que tenían que escribir y el solamente era un médium para transmitir los oráculos que escuchaba? ¿una mano milagrosa 5

⇒ Se cree que el prologo de Juan, su último

relegado y marginado. Nuevos actores surgían en la dialéctica religiosa y para tener cabida había que estar en consonancia con los protagonistas: Los lideres religiosos y los del imperio ahora cristiano. Roma se había caracterizado como imperio de ser hábil en absorber los cultos y deidades de cada pueblo o cultura, solo pedía que agregaran a sus deidades que en algunos casos incluía a los emperadores que en su mayoría eran homosexuales. Esa tolerancia exigía hacer apertura a otros dioses. Esta política romana choco de forma frontal con la actitud de los judíos que preferían ser masacrados que permitir la introducción de deidades paganas en el templo en Jerusalén. Esto nos llevo de continuo al enfrentamiento con el imperio romano hasta que fue totalmente destruida Jerusalén y los judíos expulsados de su propia tierra, produciéndose el exilio mas prolongado de nuestra historia.

capitulo, el capítulo 13 de marcos, y el último capitulo de mateo fueron agregados posteriormente, además del relato de la mujer adúltera. ⇒ Y como pregunta un crítico si tan fácilmente un copista le agrega al texto un relato que no es del autor, ¿Cómo podemos confiar si el resto del texto también adolece de los mismos problemas? Como vera el lector, hay mucho que estudiar para darse cuenta que lo que se ofrece como un producto totalmente fiel e irrefutable; no lo es en realidad. Es nuestro deseo que mediante los hechos y evidencias que mostraremos usted se ilustre y pueda tener una mejor perspectiva para juzgar mejor la validez o no de lo desde siglos se conoce como nuevo testamento, que en la práctica es la Biblia cristiana.

ya en el siglo segundo el cristianismo ahora completamente gentil y con el auxilio del poder imperial, se esforzaba ante la sociedad romana por demostrar con toda claridad su desvinculación con el judaísmo. El lector solo tendrá que buscar ya sea en bibliotecas o Internet la controversia de Justino y Trifon en

La iglesia “el nuevo Israel”. El texto evolucionado llamado nuevo testamento, tomando distancia de la Toráh y los profetas, se le asigna un papel orientador marcando una nueva era en la cual el Israel representado por el judaísmo quedaba 6

Efeso. Las opiniones altisonantes de tertuliano de Cartago, que como abogado acusa de deicidio al judaísmo, las predicas de Juan Crisóstomo que arengaba a los cristianos contra los judíos; él, es el precursor de los instigadores de los aborrecidos pogroms. En fin las citas serían muchas. Comparemos esa opinión con la Pablo de Turkia y veremos que tan distantes estaban de sus propias escrituras (el nuevo testamento)

Entonces el Cristianismo se enfrenta a nuevas realidades que les hicieron creer que el judaísmo como tal estaba destinado a desaparecer, después de la última guerra del 135 de la era común, el judaísmo fue proscrito en todo el imperio; los cristianos asumieron que en poco tiempo ya habría desaparecido totalmente el judaísmo e interpretaron que ellos estaban destinados a sustituir a Israel como pueblo del altísimo. Por lo que creen que deben de reinterpretar las escrituras a la luz de estas nuevas realidades. Se suma a ello también la conquista de Constantino (el grande) del imperio romano, cuando derrota a Majencio en el puente milvio. Constantino estableció al cristianismo como la religión oficial del estado. En esta nueva coyuntura, teólogos como Eusebio de Cesárea y Ocio de Córdova, Lactancio y otros anunciaron al mundo que el reino de los cielos ya estaba en la tierra, pues tenían a un emperador cristiano, y una iglesia cristiana gobernando al mundo. Desde ahora en adelante la historia sería otra. No se quería ningún vínculo con el judaísmo.

“Ahora pregunto ¿será que Dios ha rechazado a su pueblo? ¡CLARO QUE NO! Yo soy israelita, descendiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. DESDE EL PRINCIPIO, DIOS LOS HA RECONOCIDO A LOS ISRAELITAS COMO SU PUEBLO y ahora no los ha rechazado”. Romanos 11:1-2 “Ahora pregunto: ¿será que los judíos al tropezar cayeron por completo? DE NINGUNA MANERA”. Aún y cuando no tienen ningún soporte en sus escrituras ellos toman un camino distinto a sus mentores y lo que usan de ellos solo es para justificar sus actuaciones.

Logos/Mesias. El tema que generó una discusión dinámica en los lideres del cristianismo fue el del Mesías. 7

Para una persona de extracción pagana acostumbrada a las tesis de los filósofos griegos que trataron de entender la razón de su mundo y para ello crearon una diversidad de tesis que explicaban como era o debía de ser el mundo material, el mundo espiritual y las diferentes conductas humanas. Los cristianos crearon escuelas que reinterpretaron los escritos clásicos de los filósofos intentando hacer una síntesis con las escrituras hebreas y Alejandría (Egipto) fue la sede de esta expectante dinámica. El mesías fue entendido desde las dos perspectivas y gradualmente los filósofos cristianos hicieron una síntesis atribuyéndole revelación divina a los escritos de los filósofos que nunca conocieron al Elohim de Israel, nunca conocieron su Toráh, en ninguno de sus escritos se evidencia del conocimiento del Elohim de Israel. Entonces ni nunca conocieron al Eterno Elohim ¿de forma recibieron revelación divina? O ¿será una parodia de la divina comedia griega?

En la controversia de Justino y Trifón (siglo segundo e.c.) Justino revela la posición nueva del cristianismo en torno al Mesías. Trifón es un judío al que Justino encontró en Éfeso y con quien probablemente trató de algunas de estas cuestiones: Justino expone que la ley de Moisés era provisional, mientras que el cristianismo es la ley nueva, universal y definitiva; explica por qué hay que adorar a Cristo como a Dios, y describe a los pueblos que siguen a Cristo como el nuevo Israel. Esto era lo medular de su creencia: Su concepto de Dios es tan absolutamente trascendente, que piensa que no puede establecer ningún contacto con el mundo, ni siquiera para crearlo, si no es a través de un mediador, que es el Logos (en griego, la razón); al principio el Logos estaba de alguna manera en Dios, pero sin distinguirse realmente de Él9; luego, justo antes de la creación, emanó de Dios con el fin de crear y de gobernar el mundo; sólo después de esta emanación parece pensar Justino que se constituye el Logos en persona divina, aunque permanece subordinado («subordinacionismo») al Padre. El Logos nos revela al Padre, y es el maestro que nos lleva a Él.

El Mesías fue asociado a la teoría del Logos de Heráclito; Heráclito un filósofo griego que entre su tantas teogonías creyó que los dioses no podían interactuar con la humanidad y por ello crean al verbo divino como ellos, pero facultado para interactuar con la humanidad.

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Concepto que aprendió en las escuelas filosóficas griegas de la teoría del Logos del filósofo Heráclito. Quien nunca conoció al cristianismo y ni siquiera estaba preocupado por como definir el papel del mesías de los judíos y el mesías de los cristianos pues vivió varios siglos antes. Justino y los demás padres apologistas asumen que del cielo les vino tal revelación. Entonces tendríamos que creer que fue un dios griego que intervino en tal revelación lo cual traería más confusión.

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⇒ No muestran una solo evidencia de cómo

Pero esta doctrina sobre el Logos tiene aún otro significado para Justino, en consonancia de la teoría de Heráclito que decía que la presencia del logos era universal.

los filósofos usaron como fuente de inspiración los escritos mosaicos. ⇒ El mesías ya no era tal, el logos (verbo) ocupaba su lugar, ya no era según lo describieron los profetas, sino según entendieron los filósofos al logos. Para los griegos, los dioses siempre han estado muy distantes de los seres humanos, por lo que crearon la logos de naturaleza divina como ellos pero capaz de comunicarse con los hombres e interactuar con ellos. ⇒ De esta forma Justino en su debate con Trifon en efeso evidencia que su intensión es hacer una síntesis vulgar que era muy común entre los paganos. Realmente se comporta como un autentico pagano que fueron creadores de la tesis, antitesis y síntesis. Según ellos al final todo tenía que ser armonizado por el bien común.

El Logos en toda su plenitud sólo apareció en Cristo, pero de una manera tenue estaba ya en el mundo, pues en cada inteligencia humana hay una semilla del Logos, capaz de germinar. De hecho, germinó en los profetas del pueblo de Israel y en los filósofos griegos; y por este origen común, no puede haber contradicción entre el cristianismo y la verdadera filosofía; con mayor razón, dice, puesto que Moisés fue anterior a los filósofos, y éstos tomaron sus verdades de él.

Para poder ajustar estas perspectivas (las cristianas) hacen un sincretismo entre la revelación existente de las escrituras y las teorías de las diferentes corrientes filosóficas griegas, atribuyéndoles revelación divina a los filósofos griegos al mismo nivel que los profetas de Israel. Tal pretensión es una blasfemia. El resultado fue el siguente: ⇒ las escrituras hebreas fueron fusionadas

con los escritos de los filósofos Griegos, incluso se llega a la conclusión que así como El Altísimo guiaba a los profetas hacia lo mismo con los filósofos griegos. Basta leer un poco la literatura cristiana de la época para enterarse de ello.

Como ya habían desechado las escrituras hebreas, las que solo usaban para justificar solo lo a su criterio era valido y pertinente para el cristianismo. Usando el mismo criterio pagano le atribuyen inspiración divina a los escritos de los seguidores de Jesús/Yeshua, Si le atribuyeron inspiración divina a los escritos de los filósofos paganos ¿Por qué no habrían de hacerlo con los escritos. 9

imperio, ciudades enteras se rebelaron contra estas desiciones.

Los concilios y el nuevo testamento. Los concilios que constituyó el cristianismo a partir del primero que fue en Nicea en el 325 de la era común se autorizaron a si mismos para establecer una nuevo canon ampliado donde se elevaron a divinamente inspirados los escritos que a su juicio debían ser aprobados.

Evidencia interna. Cuando nos acercamos a escuchar algunos dichos registrados en el nuevo testamento nos damos cuenta que de acuerdo a algunos dichos allí no existe sustentación alguna para pretender sustituir, abolir y establecer otra Toráh que no sea la que recibimos de Moshe Rabenu (nuestro rabí). Evaluemos los siguientes:

Estos concilios se atribuyen una autoridad que nadie sabe de quien la obtienen para abrir de nuevo el canon de las escrituras para incorporar los nuevos escritos. Y para poder establecer una coherencia dividen los contenidos en antiguo y nuevo testamento. Surge una pregunta obligada ¿de donde obtienen tal autoridad? Pues en materia divina solo la voz audible del Altísimo por medio de profetas auténticos puede hacer lo que según su voluntad crea conveniente para cada generación.

“No crean que he venido a ABOLIR la Toráh y los Profetas. . . . . . . . Pues les aseguro que mientras exista los cielos y la tierra NO SE LE QUITARÁ A LA TORÁH NI UNA SOLA LETRA. . . . . . . . . . Por eso EL QUE NO OBEDECE UNO DE LOS MANDAMIENTOS DE LA TORÁH, aunque sea el más pequeño será considerado el más pequeño en el reino de los cielos, pero el que los obedece y enseña a otros a hacer lo mismo, será considerado grande en el reino de los cielos”.

Los que disentían de las desiciones de los concilios tuvieron que ir al exilio y en algunos casos como los arrianos y circunciliones (descendientes del los montanistas) fueron a la guerra, la cual creo muchos problema al 10

“ESCUDRIÑAD LAS ESCRITURAS porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida Eterna” Mateo 5:

⇒ Un emperador cristiano ⇒ Magistrados cristianos. ⇒ Beneficios pecuniarios derivados de la relación con el imperio. ⇒ Israel perseguido, y proscrito en todo el imperio. A causa de su intolerancia a la idolatría. ⇒ El Templo de Jerusalén destruido y el continuo sacrificio cesado por completo (hasta ahora).

“Toda la escritura es revelada por Dios y útil para enseñar, para corregir, e instruir……….” De estos pasajes ya leídos podemos afirmar que la Toráh es la eterna palabra del Altísimo benditos sea. Y cuando llama a sus seguidores a escudriñar las escrituras ¿a que escrituras se referiría? ¿al nuevo testamento? Para esa fecha no existía el nuevo testamento, pues los primeros registros datan del año 30 de la era común en adelante. Sin lugar a dudas se refería a la Toráh y los profetas y los escritos. Porque esas son las escrituras para cualquier judío. Entonces si no tienen un mandato expreso de su maestro que sus enseñanzas debían formar parte de las escrituras ¿de donde surge autoridad de los padres del cristianismo para tal fin? Esa autoridad la asumen en los diferentes concilios y porque los obispos tenían que ajustar las perspectivas a nuevas realidades que la coyuntura les producía:

Esta nueva realidad acrecentó en los lideres del cristianismo una inadversión hacia el Judaísmo que con su nueva interpretación acusan de deicidio (la muerte de su dios; Jesús). Apoderándose de sus escrituras para embellecer la suyas y sumándose muy satisfechos a la persecución hacia los judíos como lo hacia el imperio. Opinión de la crítica textual. Veamos algunas opiniones incluso de cristianos a hacia sus escrituras y piensan en cuanto a integridad de sus escritos. Con la era moderna donde todo se cuestiona y se pretende saber la fehaciencia de las cosas sin lugar a dudas, estudiosos de escritos Antiguos se han dado ha a la tarea de investigar si los escritos del nuevo

⇒ Un imperio cristiano. 11

testamento entre otros son realmente originales, sin alteraciones (omisiones y adiciones).La critica textual (según sus autores) es un intento por encontrar los errores de los textos antiguos y recuperar la verdadera forma del texto. Estos críticos aceptan que muchos errores son el producto de adiciones de forma intencional y que otros son el producto de la inexperticia de los cientos de copistas durante siglos.

⇒ ¿Se puede encontrar evidencia de tal inspiración en el texto? Un texto no es divinamente inspirado solo porque un concilio del cristianismo lo determino así. Debe demostrarse con fehaciencia que lo es de verdad. Pero ¿como lograrlo? Nadie conoció personalmente a su autor, ¿quien puede ser testigo de su escritura? Ante la crítica que pone en evidencia muchas anomalías a los críticos textuales se los acusa de conspirar contra las escrituras cristianas. Ellos (los críticos) asumen que la crítica textual del nuevo testamento en particular no es un capricho de impíos que tratan de poner en duda a nuevo testamento como palabra de Dios, mas bien es un intento por darle mayor credibilidad a los textos evaluados.

Si la crítica textual es una ciencia (que según ellos) en forma estricta usa elementos razonables, analiza minuciosamente para determinar si los textos bíblicos son fidedignos, inspirados, haciendo uso de las diferentes metodologías de las diferentes herramientas científicas, hasta demostrar que el texto es verdad. Para ahondar mas en el asunto haremos algunas preguntas de reflexión

Un ejemplo específico que la crítica textual nos muestra para entender los errores del pasado del nuevo testamento es el relato de la Mujer Adultera.

⇒ ¿Cómo

puede la alta crítica determinar si un texto encontrado decenas de siglos atrás es inspirado o no? ⇒ ¿Que parámetros se usan para determinar la inspiración divina, si tal inspiración es un concepto subjetivo?

Una crítica textual hecha por Hernán Toro: “Ríos de tinta han salido han salido

de las plumas de clérigos, teólogos y pastores. Sermones conmovedores 12

sobre la misericordia de Jesús/Yeshua y la hipocresía de los malvados fariseos han sido escritos, leidos y predicado a lo largo y ancho del mundo, acerca de la mujer adúltera. Muchos incluyendo el papa Gregorio en el año 591 han identificado a la mujer del relato con María Magdalena otros con una prostituta anónima.

siríacas, góticas, armenias y georgianas. Padrea apostólicos tan prominentes Clemente de Alejandría, Tertuliano, Orígenes, Cipriano, y otros no menciones ni comentan tal relato. Muchos manuscritos antiguos copian este relato, y lo ponen en duda. La crítica textual es unánime. El texto es una interpolación, una añadido al texto autógrafo de su autor. El texto fue añadido por algún copista algunos siglos después de la redacción del texto original.

Infortunadamente para el cristianismo tal relato es solo una ficción, El resultado de la crítica textual es que este texto es añadido a los relatos de los evangelios en una fecha posterior a su redacción. Las evidencias textuales que tal relato en una adición son aplastantes: Una enorme cantidad de manuscritos completos y antiguos del nuevo testamento carecen de cualquier mención a esa historia. Los papiros p66 (cercanos al año 200) y p75 (de principios del siglo tercero) los códices sinaítico y vaticano (del siglo lV) Los códices Washingtoniano y borgiano del siglo V. También omitidas de las traducciones

Este hecho no es nada novedoso, pero si un texto legendario y tardío de tal magnitud pudo ser añadido y ganar credibilidad entre los cristianos y terminar siendo parte de lo el cristianismo llama su Biblia y ser usada como “palabra inerrante de Dios” ¿Por qué había que creer en un texto fácilmente alterado por copistas? ¿Cómo podría ser palabra de Dios un texto que fue manoseado, manipulado, “completado” y corregido al antojo de cientos de copistas durante siglos? 13

Como diría un erudito Bart Ehrman ¿Cómo se puede decir de un texto que es “la palabra de Dios”, si ni siquiera se saben cuales son las verdaderas palabras que la componen? Pensar ingenuamente que un cierto “textus receptus” es la verdadera palabra de Dios como lo hacen los cristianos evangélicos refiriendose al texto de Erasmo de Rótterdam, solo porque así llegó, sin entender el proceso real de copia, alteración, manipulación y evolución de la obra, es de una ingenuidad rayada en lo “espiritualmente criminal”.

“vayan a las naciones y hagan discípulos; Bautizándoles en el nombre del padre, del hijo y del Espíritu Santo” l Juan 5:7 algunas versiones escriben así “tres son los que dan testimonio en el cielo el padre, el verbo y el espíritu” Críticos textuales, incluso ya hay disponibles algunos textos que especifican que tales citas no formaron parte de los textos originales. Pero llegan a ser una opinión minoritaria del cristianismo. Para casi la totalidad del cristianismo estos textos son tan inspirados como el resto. Ahora se habla de la gran conspiración de Satanás para desacreditar sus escrituras (el nuevo testamento), solo que esta vez son críticos de su mismo seno que les están diciendo ojo hubieron errores, alguien se equivoco, pero para muchos eso es impensable; porque hasta los errores son inspirados.

Un problema común en el nuevo testamento es que a través de los siglos se fue ajustando a las exigencias doctrinarias del momento; un ejemplo específico es cuando en los primeros concilios iniciando con Nicea en el 325 de la era común, se aprueba la doctrina trinitaria (tres dioses). Como los textos que tenían a la mano no les permitían tal sustentación para sus tres dioses; le hacen las adiciones respectivas y los textos específicos son Mateo 28: 19.

Es muy sencillo cuando lo escrito no se ajustaba a sus exigencias le adicionaban, poniendo en boca de escritores muertos siglos atrás, que no se enfadarían por ello. Además el fin justifica los medios a utilizar. 14

En el concilio de Nicea se llego incluso expulsar y exilar a los obispos de oriente que se negaron a aceptar lo la ortodoxia acordada en tal concilio. De aquí en adelante la palabra ortodoxia fue la norma para lo todo. Pero la ortodoxia no era mas que la imposición de alguien; a veces de emperadores, otras obispos y posteriormente papas. Otro ejemplo de la crítica textual es las genealogías de Jesús/Yeshua en Mateo y Lucas:

hacen en tres grupos de catorce la genealogía de Jesús/Yeshua? Es preciso preguntarnos ¿Puede El lector confiar la seguridad espiritual de su vida a textos que se ha demostrado que no son fiables?

Se acusa a Mateo de hacer una genealogía “artificiosa” y asimétrica; Tal asimetría sería para sugerir otros significados gemátricos. ⇒ la reduce artificialmente a tres grupos de 14. ⇒ omite a los tres reyes que hubieron entre Yoran y ozias(1 reyes 8:24; 1 Crónicas 3:11. ⇒ entre Zorobabel y José cita solo nueve generaciones y Lucas cita a dieciocho.

F. H. Scrivener gran crítico textual del siglo 18 dice:

Errores aquí y allá evidencian que textos fueron manipulados no solo por copistas si desde su origen. ¿Que pretende cuando de forma artificiosa

Constantemente se manipularon los textos hasta que se ajustaban a la opinión generalizada de ortodoxia, que no era mas que acorde con las nuevas disposiciones de los concilios del cristianismo.

“De hecho los escribas más antiguos cambiaron algunos textos para hacerlos más 10 ortodoxos . Realmente todos los todos los escribas hicieron eso, en ocasiones cambiaban un texto para se pareciera a otro”. Sería extenso citar a cantidades de estudiosos que se pronuncian sobre el tema. Las opiniones y reflexiones que les hemos mostrado son solo para que sirva

los los se se

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Para que no contradijera las nuevas doctrinas dictadas desde los concilios cristianos.

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de ilustración para que el lector pueda tener algunos criterios que le puedan ayudar a hacer una mejor comprensión acerca del tema. Además es justo decir que su búsqueda no debe acabar aquí, su interés debe ir más allá e iniciar su propio análisis para llegar una conclusión. Entonces el nuevo testamento o mejor podríamos llamarlo los escritos de los seguidores de Jesús/Yeshua solo útiles como referente histórico de hechos del siglo primero sin que ello signifique adoptar creencias o doctrinas que de allí se derivan. CONCLUSIÓN. Hecho por YOSEF PEREZ EL ETERNO LO BENDIGA POR SU ESFUERZO.

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