Reflexiones Del Nuevo Testamento

escrituras y para ser mas atractivos a la sociedad romana rompen, todos sus vínculos con el judaísmo y siguiendo la costumbre del momento inician un proceso sincrético que transformaría completamente al cristianismo. Este proceso tubo su epicentro en Alejandría, lugar donde también se intento hacer lo mismo con el judaísmo, que bendito sea el Eterno nunca lo lograron. Desde allí se lanzaron las semillas que gradualmente germinaron en diferentes lugares y generaciones, las cuales siguiendo la corriente sincrética le fueron agregando otros conceptos y mitos de diferentes culturas. Desde allí surgió una pluralidad de prácticas que llega hasta nuestros tiempos. INTRODUCCIÓN GENERAL El cristianismo experimento desde sus orígenes la inserción de muchos mitos que se han mezclado con aparentes realidades y desde allí gradualmente se fueron construyendo ideas y concepciones que fueron tomando cuerpo y pretendió sustituir las verdades eternas que el Judaísmo ha vivido de generación en generación en forma inalterada e inalterable. A ello contribuyó la destrucción del bet HaMikdash (el Templo), cesación del continuo sacrificio, la expulsión de los judíos de la tierra ancestral de Israel. Los líderes cristianos creyeron que el judaísmo estaba destinado a desaparecer y que el cristianismo le había llegado el momento de presentarse como los verdaderos continuadores de las promesas de las

Es nuestro interés que el lector pueda tener la oportunidad de conocer por si mismo las distorsiones sobre las que se construyo el cristianismo y empezar a descubrir la verdades eternas. CONTEXTO GENERAL DEL CRISTIANISMO Y EL NUEVO TESTAMENTO Iniciaremos nuestra recorrido reflexivo analizando el contexto general del nuevo testamento, (aunque en el sentido estricto no existe tal razón para tal concepto de nuevo testamento) el cual es la fuente de inspiración del cristianismo. El cristianismo originalmente fue una secta judía de las tantas de la pluralidad judía del siglo primero que tanto daño causó y que concluyó con la destrucción del Bet Hamikdash (El Santo Templo). Cuando surge el

cristianismo ya el canon de las escrituras (El Tanak) había sido cerrado, con la asistencia profética de Zajariá, Malají y Hagay. Posteriormente surgieron otros escritos de mucho contenido histórico y heroico que enriquecieron la vida de Israel. Un ejemplo específico fue la historia de la gesta macabea* es muy importante por las razones que les llevó a la guerra de liberación y que al final concluye con la purificación del Bet HaMikdash, pero estos escritos carecían de autoridad profética para ser incluida en el canon de las sagradas escrituras hebreas. El nuevo testamento y el cristianismo, fruto de la influencia griega. Los principales lideres del cristianismo escriben sus memorias décadas después y es así como surge lo en el mundo moderno se llaman los cuatro evangelios, Además otros escritos que en su conjunto son La gesta macabea fue incluida en la septuaginta (la traducción griega del Tanak) a pedido de Tolomeo Filadelfo para su gigantesca biblioteca de Alejandría. Este escrito se hizo con fines de colección y no religioso, por tal razón la importancia posterior que el cristianismo le da a esta traducción no tiene sentido pues no es fiel como su original, además los otros escritos que formaron de lo conocemos como Septuaginta; texto que sirve de base para las traducciones cristianas. Este texto solo tenia por fin ilustrar a un público no judío de su historia e importancia regional. La inclusión de los otros escritos fue mas por razones de estrategia y no religioso pues en adelante la posición de Israel en la región fue entendido de forma mejor. *

conocidos como el nuevo testamento. Estos escritos son el resultado de una mezcla de conceptos e ideas de los seguidores de Jesús y maquillados por escritores de los siglos posteriores. Esta mezcla se origino inicialmente debido a las circunstancias religiosas de mucha tolerancia en la vida judía, donde había una diversidad de prácticas que iban desde los Perushim (fariseos) que eran muy estrictos en la observancia de los mandamientos, los sadoquim que solo aceptaban la Toráh escrita y rechazaban la Toráh Oral, además representaban los sectores de poder económico y eran los que fraternizaban con los romanos. Había un grupo en particular que se separaron del resto de la sociedad y se apartaron formando comunidades en el desierto exaltando la pureza como una muestra visible de la vivencia de la Toráh; También estaban los sectores que habían hecho una síntesis entre la Toráh escrita y los escritos de los filósofos griegos, grupos que terminaron acrecentándose en Alejandría, estos no eran aceptados por el resto del judaísmo por lo que se establecieron en Alejandría. En Alejandría ya había un antigua comunidad judía muy fuerte que en su momento construyeron una replica del Santuario de Yerushalaim, donde había una casta sacerdotal que ofrecía sacrificios. Esta ciudad era considerada por los sabios judíos de la era mishnica como el lugar de aguas turbias Dice textualmente El tannaita Abtalión Discípulo de de Simón ben Shetaj y Yehuda ben Tabai y Maestro Junto a Rabí Shemaya del gran Hilel y Shamai: “Maestros sed prudentes en vuestras explicaciones ya que pueden acacionaros el

exilio y llegar a un lugar donde las aguas son turbias y los discípulos que os siguen podrían beber y morir, y el nombre del Eterno resultaría profanado” Eran tiempos convulsos dos hermanos descendientes de los príncipes macabeos se disputaban el trono de los hasmoneos: Aristóbulo e Hircano y el poder cambiaba de manos y los miembros del sanedrín que se involucraban directa o indirectamente o eran muertos o exilados junto con sus discípulos y el lugar de exilio más buscado era Alejandría ciudad prominente en Egipto. Allí bajo la influencia de la cultura griega habían surgido los alegoristas que explicaban la Toráh y el resto del Tanak en forma simbólica y de esta forma y los símbolos desplazaron a las grandes verdades del Judaísmo. Esto llevo al judaísmo alejandrino a descuidar la observancia estricta de los * mandamientos de la Toráh. Para ellos los moedim, el Kashrut, el Brit Mila (ver explicación de estos conceptos puede verlos al pie de página) eran conceptos alegóricos y no necesariamente de obligatoria obediencia. En Jerusalén eran tenidos por apostatas los exponentes de las tesis alejandrinas. Moedim, Kashrut y Brit Mila. Los Moedim, son las fiestas ordenadas en la Toráh: Shabat, Pesaj y panes sin levadura, Shabuot y la cuenta del Omer, Rosh Hashana, Yon Kipur y Zukot. Además de otras conexas. Kashrut; Todos los mandamientos relativos a la pureza de la vida judía, la alimentación y en general la vida judía. Brit Mila, La circuncisión que es, ha sido y será señal del pacto. *

Es sumamente interesante ver en los evangelios tal alegorismo en las enseñanzas que se atribuyen a Jesús. O el las dijo o alguien las puso en su boca, práctica común en los líderes del cristianismo de los primeros siglos ejemplos de esto son: Yo soy el pan de vida, yo soy la vid verdadera, yo soy la resurrección y la vida, yo soy el agua de vida. Siempre y cuando se busca asemejar las enseñanzas de la Toráh en símbolos o figuras la esencia de la enseñanza de la Toráh pierde sentido, porque el símbolo desplaza el concepto y la figura resalta más que el mandamiento. Es así como esto se torna una práctica desde sus orígenes en el cristianismo, de los cual deducimos que ellos fueron influenciados por las corrientes alejandrinas. No nos sorprende que es de desde Alejandría que surgen los teólogos que crearon el cristianismo moderno. Teologías como la del verbo divino asociado al Mesías, la trinidad y muchas otras que reorientaron al cristianismo tienen su cuna en las escuelas teológicas alejandrinas. Toda la temática posterior del Cristianismo estará siempre influenciada por las corrientes de pensamiento teológico que surgieron en Alejandría. No debemos olvidar que esa fue la intención de la persona cuyo nombre encarna esa ciudad; Alejandro, quien creo la ciudad para desde allí influir al mundo con la cultura helénica. Parece que ese cometido se logra con las escuelas teológicas cristianas. Las síntesis que empezaron a surgir en las escuelas filosóficas cristianas iniciadas por Panteno; un Pagano filósofo convertido al cristianismo y un

discípulo suyo; Orígenes que a su ves influencio a Atanasio el padre de la Teología trinitaria. El concilio de Nicea en el año 325 de la era común, fue el momento cumbre donde los teólogos alejandrinos tomaron control con sus ideas del cristianismo. De allí en adelante el cristianismo ya no sería el mismo. Es en ese concilio donde se establece que el que no acepte sus dictados se pone a la ortodoxia. ¿Quiénes elaboraron esta ortodoxia? Principalmente Atanasio, que en ese momento era solo un diácono alejandrino, pero eso no le impidió ser el mentor de la ortodoxia nicena. En el análisis posterior veremos como la influencia de la ortodoxia nicena llego (según se cree) hasta modificar los textos de los escritos de los seguidores de Jesús. Según algunos críticos los textos fueron maquillados para que no contradijeran la ortodoxia nicena, como lo veremos en la continuación de este análisis. La batalla que los griegos no ganaron con el judaísmo, porque para el judío la obediencia a la Toráh no es simplemente una devoción individual opcional, para el judío es cuestión de vida o muerte. Lo cual quedo evidenciado dos imperios intentaron despojarnos de la Toráh y nuestras preciosas tradiciones; ellos desaparecieron pero nosotros continuamos. Pero con el cristianismo si lo alcanzaron. ¿Porque? porque el cristianismo desde el principio fue sincretista, conducta similar de los antiguos samaritanos, que cuando Alejandro paso por la tierra de Israel ellos (los samaritanos)

ofrecieron poner su nombre en su templo de gerizin. La temática posterior nos ayudara a entender como ese sincretismo afecto sus escritos y conductas. EN EL PRINCIPIO ERA EL LOGOS. Este tema es de suma valioso para entender como las corrientes de pensamiento filosófico influencio al cristianismo desde sus orígenes. El cuarto inicia estableciendo en forma concluyente que el Verbo Divino estuvo presente en el principio de todas las cosas. La mención del logos divino* (Teoría griega) en el prólogo de de este cuarto evangelio nos obliga a preguntarnos ¿Por qué un tema que no es judío sino griego aparece en el primer capitulo del evangelio de Juan. ¿Por qué ninguno de los otros escritores del nuevo testamento se refieren al tema del logos divino? La inclusión del tema del logos divino evidencia lo temprano que fue penetrado por las corrientes filosóficas griegas. La secta cristiana que inicialmente fue judía derivo en lo conocemos como cristianismo moderno. Para una persona que no conoce el judaísmo del cual se cree que formaban parte los seguidores de Jesús, este prologo del cuarto El logos una teoría de Heráclito, filósofo griego siglos antes del siglo primero. Este sostenía que los dioses o no les interesaba o no podían comunicarse con los hombres. Por tal razón los dioses crean al logos; divino como ellos, pero capaz de interactuar con los hombres. Esta teoría estuviera en el olvido sino fuera por la asimilación de esta teoría por el cristianismo. *

evangelio resulta nada importante. Entonces el sincretismo que se produce en el cristianismo, posteriormente resultará muy común. Pero en el judaísmo las verdades eternas son inmutables así fue así es y así será. Para entender mejor los intentos de culturas dominantes que quisieron imponernos su estilo de vida tenemos que remontarnos a la lucha que se libró en suelo judío para contrarrestar las corrientes de pensamiento helenista cuyo epicentro estaba en Alejandría; Ciudad construida con el fin expandir las corrientes de pensamiento griego, en honor a su magno emperador Alejandro. Bajo la dominación griega se prohibió en tierra de Israel la observancia de los mandamientos y se obligaba a los judíos a sacrificar ofrendas a sus dioses, llegándose hasta profanar el Santo Templo ofreciendo un cerdo en el altar. Esto condujo a la sublevación macabea, dirigida inicialmente por el sacerdote Matitiyahu y continuada por sus hijos Yehuda, Simón y Jonatan. Desde esa época en adelante algunos sectores judíos se acomodaron a la forma de vida griega a estos judíos se les llamaba griegos (por vestirse como ellos y participar de alguna forma de la cultura griega). Los judíos que disentían de la práctica correcta de los mandamientos se trasladaban a Alejandría. ¿Qué es el verbo? Miremos como lo concebían los griegos: Heráclito, Filosofo griego. Su idea era que todo en este mundo

estaba en movimiento continuo, todo cambia día a día y momento a momento. Para el, el logos era el principio básico de del orden, bajo el cual estaba fundamentado el universo. Para Heráclito el logos da al hombre la capacidad de juzgar y discernir entre el bien y el mal. Para Heráclito este concepto no era una persona si no mas bien la inteligencia de todo lo creado como alma viviente. De acuerdo a Heráclito el verbo estaba en todo y todo era el verbo, es el concepto más amplio de pandeismo. Sorprendentemente según los estudiosos cristianos, el cuarto evangelio fue escrito en Efeso y es coincidencia que esa ciudad fue donde Heráclito enseño sus tesis del verbo. Entonces notamos que los escritos que se les atribuyen a los seguidores de Jesús generalmente fueron manuscritos hechos fuera de tierra de Israel y en medio de la cultura grecoromana, lo cual nos sugiere que muy posiblemente los escritores ya no eran judíos y si los eran los que comúnmente se les llamaba griegos (aunque fueran judíos) En el libro de los hechos capitulo 6: 1,5 vemos la presencia de estos judíos llamados griegos, mire en el versículo 5 los nombres de las personas designadas principalmente son griegos. Toda la segunda generación de líderes del cristianismo salvo pocas excepciones eran griegos, lo cual explicaría la profunda influencia helénica en el cristianismo posterior. Es sorprendente que este concepto del verbo asociado a los dioses e identificándolo con una persona específica (Jesús) y surge hasta el siglo segundo y es atribuido a Justino. Quien es Justino;

es un griego nacido en tierra de Israel, de origen pagano y converso al cristianismo que identifica a cristo como el verbo* (de Heráclito). Su mentalidad pagana no podía entender como el concepto del Mesías no era divino sino totalmente humano. Existe otra situación aún más compleja Se supone el principio que describe el libro de Bereshit (génesis) Esto es lo más abstracto de abstracto. ¿Quién puede describir el escenario de la creación cuando el hombre aún no había sido creado?

¿Porque situar al verbo en el principio? ¿Cuál principio?

¿Cómo se puede llegar a una conclusión tan absurda? Realmente surgen muchas preguntas y todas sin respuestas. Lo que conocemos de la creación es lo que Moshe rabenu escribe y es una gran autoridad en el tema por su cercanía a presencia Divina. El Mismo Altísimo; bendito sea, dijo con mi siervo moshe hablare cara a cara (Éxodo 33:11, Deuteronomio 34:10) Solo un hombre que pudo tener una cercanía tan estrecha con la presencia Divina pudo tener la claridad de saber como fue todo en el principio de todas las cosas. Asumir que Era el verbo quien existía Existe otra situación inquietante; este concepto es aceptado y enseñado dentro del cristianismo hasta el siglo segundo ¿Por qué aparece como prologo de Ver controversia entre Justino y Trifon en Atenas. Donde Justino intenta demostrar la coherencia y pertinencia del cristianismo para el interés del imperio romano.

un escrito atribuido a un judío seguidor de Jesús que vivió en la mitad del siglo primero de la era común? A partir de esta realidad se llega a la conclusión que este escrito en particular no corresponde al siglo primero, ni tampoco a alguno de los seguidores de Jesús. No podemos más que sorprendernos ante tal atrevimiento. Una idea abstracta y multiforme originada en la cultura griega, producto más de la especulación que de una conclusión filosófica real; ahora toma cuerpo en la mente de uno de los líderes mas venerados del cristianismo. Si analizamos que llevo a Justino a tal conclusión, encontraremos que la razón era que trataba de convencer al emperador kkkkkkkk, que el cristianismo era superior al judaísmo y el paganismo. Para que su tesis fuera creíble recurrió a una síntesis entre ideas del judaísmo y helenismo; del judaísmo toma la esperanza del rey Mesías del judaísmo y la teoría del logos del helenismo. El Logos como concepto ya era conocido por los romanos, por lo resulto novedoso y una buena estrategia. Era muy común las síntesis, partir de un concepto conocido asociándolo aun desconocido en la cultura romana esta estrategia era acepta. Era una práctica romana común, aceptaban los dioses de los pueblos conquistados pero estos tenían el deber de aceptar los suyos. Era para la época no solo aceptable si no una opción tenida por inteligente y culta y los pueblos que la rechazaban eran tenidos por bárbaros.

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El verbo se hizo carne.

Nada más espectacular, las mismas tesis griegas entran en acción ¿Cómo puede ocurrir esto? ¿Qué es el verbo? Ya hemos mencionado el origen de este concepto. Es inverosímil que si afirma que el verbo era dios ¿Cómo este se hizo carne? Entonces debemos preguntarnos ¿Cómo pueden fundamentar tal afirmación ¿ ¿Tendrá el cristianismo una revelación superior a la que recibió Moisés, Abraham, Itzjak, Yaakob, David, Salomón y los profetas? ¿Cómo legan a una conclusión sin tener nada que la respalde? Para tal fin intentan interpretar de forma antojadiza textos aislados de la Toráh y los profetas. Cuando un tema es central su inclusión es implícita y esta a la vista, lo cual no sucede xxxxxxxxx Cualquier afirmación de la existencia de otros dioses entra en colisión con la afirmación de la Toráh ESCUCHA ISRAEL EL SEÑOR NUESTRO DIOS UNO ES. Esto se repite ves tras ves en la Toráh y los profetas. Es una afirmación que no admite dudas. El Eterno, Bendito sea, es, ha sido y será uno. Analizaremos como algunos pasajes nos revelan lo imposible de esta tesis. “nadie puede ver mi rostro y vivir” “No contenderá mi Espíritu con el hombre” otrosXXXXXXXX Es Totalmente imposible que la existencia del tal verbo, ningún escritor del siglo primero del cristianismo se interesó en documentar esa tesis de que era ese verbo y como se hizo carne. En materia

bíblica nadie puede introducir un concepto u idea o tesis alguna que fuera debidamente corroborada por los escritos anteriores. Poco a poco veremos lo tendencioso de esta tesis GENEALOGÍA Mateo y Lucas presentan son los que presentan genealogías de Jesús. Pero sorprendentemente sus genealogías son disímiles en número de generaciones y además Mateo y Lucas aunque los dos llegan hasta David Ha Melej (El Rey), difieren porque Mateo establece que Jesús desciende de Salomón y Lucas señala a Natán; aunque ambos hijos de David, pero la promesa mesiánica fue dada a través de Salomón. Hay algo que hay que destacar en las genealogías y es que ambas tienen a Zerubabel como descendiente común, pero en Mateo 13 generaciones hasta Zerubabel y en Lucas hay 21. Entonces hay que preguntarnos ¿Cómo es que ambos escritores tienen a Zerubabel como descendiente común de Jesús pero con una cantidad de generaciones desigual y con una diferencia de ocho generaciones, además en dos líneas diferentes, aunque ambas conducen a David Ha Melej. Es sorprendente que José sea descendiente de Salomón y Natán a la vez, además de Zerubabel. ¿Cómo es esto posible? No puede ser definitivamente zerubabel era descendiente directo de la casa real nieto del último rey de Juda.

Existen otras complejidades Los tres grupos de catorce generaciones de Mateo resultan artificiales, si usted revisa los documentos donde se registran los nombres de los reyes de Juda encontrara que hay más de catorce de David a y si ve la lista de Lucas encontrará veintiuno. Todo esto nos lleva a la conclusión: estos escritos se hicieron fuera de la tierra de Israel por lo que la exactitud no importaba, además nuevas generaciones de cristianos ya no les importa la vinculación de Jesús con sus ancestros Judíos Alguien sugiere que en el caso que José como descendiente de David pudiera tener derecho al trono, no lo podía heredar a Jesús porque sería su hijastro. Un hijastro no podía heredar los derechos del primogénito, por lo que Jesús sería un hijo sin padre lo cual lo volvería un hombre marginado de la sociedad. En el cristianismo se intenta solventar la situación afirmando que la genealogía de Lucas es de María y que ella es descendiente de Natán, la situación no es fácil de pues Lucas no lo dice ni lo sugiere, Es más dice textualmente: “Fue hijo según se creía de José” Entonces sin lugar a dudas Lucas no relaciona su genealogía a María si no a José.

era humano, hijo de mujer, con necesidades muy humanas. Entonces la creatividad entra en acción, había que equiparar a Jesús con sus oponentes romanos y griegos, para ello se recurre a la tesis de engendro divino. No debemos de olvidar que nada que tenga que ver con el fiel cumplimiento de la Toráh y los profetas podría transgredir las mismas. Ningún enviado del cielo cualquiera que sea su importancia podría violar lo establecido en la Toráh acerca del matrimonio. ¿Podríamos creer que un enviado divino toma una mujer ya desposada y antes de que la tome en el lecho matrimonial su esposo la toma y la deja embarazada? Esto solo tiene como referente las historias clásicas griegas, cuando Zeus tenia entre sus recreaciones principales arrebatar mujeres y embarazarlas. Esto además de absurdo es blasfemo llegar a creer esto equivale a blasfemas el nombre del Altísimo. Por lo cual la persona que cometa tal blasfemia perdería toda esperanza del OLAM HAVA (mundo venidero) . Esto es sumamente grave pues atribuirle al Altísimo Elohim la consumación de un acto de esta naturaleza es abolir la Toráh. Recordemos el principio de obediencia de la Toráh, si Cumplimos todo o la mayoría y fallamos en un mandamiento especifico somos culpados como si hubiéramos violado toda la tora, porque la Toráh en su conjunto es un Ejad (unidad). Entonces si esta tesis fuera cierta (y no lo es) TODA LA TORÁH FUE ABOLIDA, Es así de sencillo y de grave.

¿HIJO DE JOSÉ? O ¿ENGENDRO DIVINO? La especulación no tiene límites, Cuando llegan a la conclusión que el verbo era divino les queda un gran problema que no cuadraba con su percepción: Jesús

Pero el asunto es aún más complejo; si Jesús según el testimonio de los escritores de los evangelios no engendró a José no tiene derecho a reclamar ser el Mesías. El texto bíblico es específico tiene que ser un

descendiente de de la casa de David de la línea real. ¿cómo puede reclamar el cristianismo el trono de David para Jesús si nos es su hijo? Porque el Mesías tiene que ser el indudable hijo de David. También comparemos esa historia de concepción virginal de los evangelios comparada con las historias paganas de concepciones virginales de sus dioses Esta muestra nos permitirá ver como esas historias influencian a los escritores cristianos: La concepción sobrenatural de buda. Su madre la esposa del príncipe Suddhodana, concibió virginalmente a buda en su palacio de kapilavastu; el elefante blanco se aproximo a ella y concibió de el y lo dio a luz por el costado, virgen durante el nacimiento, bajo una lluvia de flores de Lotus. Concepción Zoroastro.

virginal

del

supuesto

hijo

El nacimiento de Rómulo. Según Tito Livio historiador romano es el fruto de la relación virginal de la vestal Rea Silvia y el dios de la guerra Marte . Los faraones. El dios Amón toma la dedición de engendrar a un nuevo rey para Egipto y escoge a Ahmose, la esposa virgen del Faraón reinante como madre la futura reina Hatchepsut En la versión egipcia del nacimiento de Alejandro, venera do como hijo de Amón. El dios nektabenos, último faraón egipcio embarazo virginalmente a Olimpia, bajo la apariencia de Zeus.

de

Después de la muerte de Zoroastro, su semen conservado en un lago de aguas heladas fecundo a una virgen que se bañaba en el.

Augusto Cesar.

Perseo.

Suetonio explica Atia su madre fue a media noche a un oficio religioso en el templo de Apolo, se quedo dormida y sola en el templo. El dios apolo se le aproximo en forma de serpiente y ella concibió. Así nació augusto.

La supuesta madre, Danae hijo de Acriris, rey de argos, y de Euridice, fue encerrada en una Torre por su padre. El dios Zeus la visito en forma de una lluvia de oro y la embarazó, haciéndola madre de Perseo.

Se dice muchos otros incluso hasta platón que nació en forma sobrenatural. Por tal razón no nos sorprende que los cristianos en su afán de ser aceptados por la cultura romana dominante creen que no le causan daño a nadie introduciendo una

historia de nacimiento virginal y nacimiento sobrenatural. No nos sorprende porque el cristianismo afirma que la toráh fue abolida. La abolieron, porque era una barrera infranqueable que les impedía actuar con la libertad que ellos necesitaban. Además ellos asumían que el judaísmo estaba por desaparecer, con el tiempo nadie lo notaría. NACIMIENTO EN BET LEJEN. El relato del nacimiento de Jesús resulta muy inverosímil. En primer lugar los censos que el imperio romano principalmente tenían como fin el cobro de los impuestos, pues los impuestos eran los que sostenían la vida muelle y el lujo y la banalidad romana. No se entiende como cada yehudi sería censado de acuerdo a las casas paternas, pues un censa así solo sería de interés para los judíos pues así se hizo desde Sinai. Entonces si los romanos promovieron este censo el mismo debió ser en el sitio donde cada quien vivía pues así se sabría la proporción de los impuestos a cobrar de acuerdo a los bienes que cada familia poseía y/o negocios que realizaba y eso solo podría establecerse en el lugar de residencia de cada cabeza de familia. Existen evidencias de censos pero estos no coinciden con las fechas que sugieren los escritores cristianos. Entonces si el censo descrito en los evangelios no corresponde con los realizados por los romanos, entonces alguien quiso poner las casos de forma que fueran creídas y aceptadas. José

de la casa de David, Beth Lejen, el sitio donde los profetas habían descritos como lugar de nacimiento del Mesías. Cuando se unen estos hechos surge una conclusión sorprendente ¡¡El Mesías ha nacido!!. Para una persona que desconoce los conceptos judíos de interpretación profética llega una conclusión muy rápida. La historia nos ha enseñado que XXXXXXXXXXX Otro dato sumamente interesante es que de acuerdo algunos estudiosos Nazaret fue establecida por una secta judía sacerdotal ebionita a finales del siglo segundo. Para que la historia fuera creíble José/Yosef tubo que haber subido a Jerusalén para alguna fiesta peregrina de la Toráh; pero ese no es el caso. La falta de hospitalidad y pero aún con una mujer en sus últimos días de embarazo contradice lo establecido en la Halaja judía con respecto a la hospitalidad durante las fiestas peregrinas. Muy probablemente podría ser una bien elaborada versión para que 2. Hijo de José o engendro divino? Este es uno de los temas más complejos del cristianismo y del nuevo testamento, pues en ninguna parte de la Toráh y los profetas se establece que el Mesías sería igual a Altísimo. De acuerdo a los profetas de Israel el Mesías sería un descendiente de David o sea un uno hombre nacido de una unión de un descendiente directo de Melej David y una mujer de Israel. Es sumamente contradictorio la historia del nacimiento virginal, donde una doncella en

estado de erusim (comprometida) les es anunciado que un engendro divino yacería en su vientre. VISITA DE LOS MAGOS. Uno de los relatos mas extraño del primer evangelio es la visita de “los magos”. Es realmente como nadie se inmute por esta historia, pues en si mismo es sumamente abstracto ¿de forma sabían que un rey había nacido? ¿Por qué lo buscaban en Jerusalén? ¿Por qué nadie vio esa estrella que guió a los magos? El nuevo testamento acepta la existencia de muchos justos en esa época ¿Por qué ninguno de ellos fue advertido del nacimiento del niño rey? ¿Por qué ellos no vieron también la estrella? ¿Por qué la estrella no los guió a algunos de los justos de Israel de esa generación? El relato explota la brutalidad de Herodes* que asesino a su esposa, sus hijos y otros parientes, además de muchos críticos y opositores. Y frustrado porque los magos no lo visitan en su retorno asesina a los niños menores. No existe ningún relato similar de la masacre de niños de parte de Herodes en otras fuentes históricas. En Persia había una casta sacerdotal de magos adoradores de Zoroastro. Una de las características de este culto pagano era la adoración del fuego eterno que aún hoy existe en el moderno Irán. Con Herodes hijo de antipater un idumeo que utilizando muchas influencias romanas usurpo el trono de asmoneo decendientes de los macabeos. *

la aceptación de este relato el cristianismo inicia admitiendo sus vínculos con cultos paganos. Si los escritores del nuevo testamento son judíos lo cual se acentúa, aún insistiendo que el evangelio de mateo es “el evangelio de los hebreos” CONCLUSIÓN. HECHO POR YOSEF PEREZ EL ETERNO LO BENDIGA POR SU ESFUERZO. EL ETERNO LE DE FUERZAS PARA HONOR DE SU NOMBRE.