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Editorial:

¿A QUÉ VINIERON? Hace pocos días se reunió en Caracas un equipo de fascistas internacionales, el grupo estaba completo, lo formaban intelectuales, plumíferos, agentes de la CIA, politiquillos, oportunistas. Debatieron durante dos días, montaron su espectáculo, dijeron lo que tenían que decir, provocaron y se fueron. ¿A qué vinieron? La pregunta es necesaria, es importante, más allá de la guachafita, averiguar sus intenciones: ¿para qué el cedice, instrumento convicto y confeso del imperio en su lucha contra la Revolución y contra Chávez, monta este evento? Intentemos una respuesta. La reunión de estos fascistas en Caracas tenía como objetivo central legitimar las ideas capitalistas, apoyar la salida cruenta, esbozar el programa de derrocamiento de la Revolución que el imperio activa contra nosotros, justificarlo. En el desarrollo del encuentro se evidencia esta intención. Veamos. Primero Vargas Llosa, sin duda el de más prestigio de los invitados, tenía como tarea afincar las ideas que sustentan al capitalismo, revisemos sus palabras en el foro: “El camino del progreso no es el camino del colectivismo, no es el camino del estatismo, no es el camino de la propiedad social”. Sabe lo que dice, se refiere a uno de los pilares del Socialismo, la Propiedad Social, y lo hace en momentos en que la Revolución avanza hacia la socialización. Después vargas da otro paso importante para el proyecto gringo: desprestigiar la democracia. Aquí demuestra su carácter fascista. Acerca del pueblo latinoamericano, el escritor dice: “Sigue equivocándose, no sabe pensar, tiene una cultura política frágil y transitoria, y para colmo sus decisiones electorales reflejan su profundo subdesarrollo”. “Yo creo que en muchos de esos desaciertos electorales lo que se expresa es un profundo subdesarrollo latinoamericano y la frustración y el desencanto de unas mayorías defraudadas”. Así cumple su papel: propone capitalismo y deslegitima al Gobierno de Chávez diciendo que el pueblo es subdesarrollado y no sabe pensar, por tanto alguien debe corregir sus errores. De esta manera queda libre el camino para plantear la solución, de eso se encarga Plinio Apuleyo, a éste se la va la lengua y declara abiertamente lo que estaba reservado para los cenáculos. Es necesario resaltar que esta declaración alarmante, alertante, sólo la reseña Últimas Noticias. Veamos la solución que propone Plinio Apuleyo y el cedice: …“cree que cesará la demagogia como pasó en Chile, con lo que quedará en desuso el discurso populista y de izquierda que tanto atrae a las masas”. La declaración casi no requiere explicación, es una invitación clara a una “terapia de choque” tipo pinochet, al fascismo. Estos dos voceros del fascismo continental cumplieron su papel, los demás sólo adornaron las jornadas. Y si todavía quedaron dudas de las intenciones del encuentro, trajeron a Joaquín Lavin, asesor de pinochet, su sola presencia es un mensaje de lo que están planeando los capitalistas. Por Venezuela, estaban los privilegiados y estaba ledezma, esa asistencia indica el nivel de alianzas que los empresarios tienen con el sector político. ¡Esta vez no habrá impunidad!

www.debatesocialistadigital.com DIRECTOR HONORARIO Manuel Cabieses Donoso EDITOR Ramón Carrasquel S. DIRECCIÓN Roberto Carlos Palacios. COLABORADORES Revista Punto Final (Chile) Antonio Aponte

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Néstor Kohan Rosa Tristán Alejandro Mena Colectivo AMAUTA (Argentina) Neftalí Reyes Jean Cabot DIAGRAMACIÓN Adrian“El Che” Diaz David Luhan

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HE AQUÍ, HOY Jean Cabot

He allí, desde incuantificables tiempos Sembrado, el reconocido temor He allí, la inocencia del alma atropellada He allí, el miedo explotado La simbología Diosificada La deidad simbolizada He allí, en las históricas sepulturas La aplastada milenaria verdad Arrancada de sus ojos Lapidada por ritos del hombre contra el hombre He allí, invisibles metales aherrojando espíritus Arrastrando por las sendas de los tiempos El cadáver de la asesinada verdad He allí, al victimado hombre Objeto inmóvil del ocultamiento Desplazándose bajo el dominio de sus cadáveres mentales Helo allí, arrastrando sus ancestrales temores Arrastrándolos, Por los arrastrados caminos del hombre He allí los viajeros de utopías Abriendo sendas para la humanidad Transitando escarpados senderos de eternos movimientos He aquí, hoy, los nuevos lapidarios epitafios El libre mercado, el fin de la historia Inoculado en nuestras almas por Dioses sustitutos Medios difusores, iglesia en despojo, hecho educativo Arrastrando de nuevo al hombre Para negar al hombre nuevo He aquí el inédito camino Que despojando a los despojadores Liberará la esperanza Construyendo con el amor Las nuevas rutas del planeta.

BOLÍVAR Y “ LA MISTERIOSA INCÓGNITA…” Es asombroso el cómo y el cuán hondo hurgó nuestro padre Bolívar en la búsqueda de la esencia revolucionaria. O para decirlo con él y como él, en "el despeje de la misteriosa incógnita del hombre en libertad". Y en esta monumental tarea adelantó sus pensamientos a los de grandes intelectuales y filósofos de estos dos siglos transcurridos. Y resulta también asombroso cómo sus ideas más avanzadas forman una gran vertiente cuyas aguas van a parar a ese maravilloso río que se llama el socialismo. Ocurre así, exactamente, con el tema de la igualdad. Hagamos un recorrido de casi doscientos años, para constatarlo. Ciento veinte años antes, Carlos Marx lo decía en la Crítica del programa de Gotha, escrita en 1875: "Paradójicamente, lo que aparece como fin del socialismo es, precisamente, el desarrollo integral de la desigualdad entre los hombres, de la desigualdad de sus aspiraciones y capacidades, de la desigualdad de sus personalidades. Pero esta desigualdad personal no significará ya diferencia de poder económico; no implicará ya desigualdad de derechos o privilegios materiales. Sólo podrá extenderse en un clima de igualdad económica y material". Y nuestro Bolívar, cincuenta y seis años antes que Marx, lo señalaba con meridiana claridad desde Angostura, en 1819: " Mi opinión es, legisladores, que el principio fundamental de nuestro sistema depende inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida y practicada en Venezuela (...). La naturaleza hace a los hombres desiguales en genio, temperamento, fuerzas y caracteres. Las leyes corrigen esta diferencia porque colocan al individuo en la sociedad para que la educación, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, le den una igualdad ficticia, propiamente llamada política y social. Es una inspiración eminentemente benéfica, la reunión de todas las clases en un estado, en que la diversidad se multiplicaba en razón de la propagación de la especie. Por este solo paso se ha arrancado de raíz la cruel discordia. ¡Cuántos celos, rivalidades y odios se han evitado!". ¡Estas son las razones por las cuales, mientras más estudiamos la historia de las ideas, mientras más profundizamos y comprendemos a los grandes pensadores de y por la humanidad, desde Cristo hasta Fidel, cada día, con mayor fuerza y arraigo, nuestra Revolución es más Bolivariana que nunca! Cristo he dicho. Y Cristo digo, sin duda. Era Jesús un verdadero pensador socialista. Y algo más importante, fue un consecuente luchador socialista hasta su último canto: "Todo está consumado". De una vieja enciclopedia (…), extraigo lo siguiente: "En tiempo de gran tirantez interna y externa, a la vista de la creciente miseria de los pobres y la máxima concentración de la riqueza en pocas manos, aparecieron los grandes profetas y exhortaron a la reversión de aquellas condiciones. En el año 765 antes de Cristo, apareció el más antiguo y acaso el más grande de aquellos profetas, Amós, y lanzó en nombre de Jehová su maldición contra los ricos: ‘Quiero enviar a Judá un fuego que aniquilará los palacios de Jerusalén... por ello, porque vendieron al justo por dinero y al pobre por un par de zapatos. Meten la cabeza de los pobres en el barro e impiden el paso de los míseros' (Amós, 2, 5/7)". Y luego llegó Jesús a condenar a los ricos. He aquí el Sermón de la Montaña: "Sed bienaventurados vosotros, los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Sed bienaventurados vosotros, los hambrientos, porque seréis hartos. Sed bienaventurados vosotros, los que lloráis, porque reiréis... Pero, por contra, ¡ay de vosotros, los ricos!, porque tenéis lejos vuestro consuelo. ¡Ay de vosotros, los que estáis hartos!, porque pasaréis hambre. ¡Ay de vosotros, los que aquí reís!, porque lloraréis y aullaréis". (Luc., 6, 20-25).

El capitalismo pregona a los cuatro vientos la no existencia de clases ni desigualdad alguna, porque existe una supuesta igualdad de oportunidades que garantiza todos los goces, privilegios y derechos a todas las personas sobre la tierra, cuando sabemos que toda su perversidad se fundamenta precisamente en quebrar todo equilibrio posible entre legalidad y justicia, y aún más, en tiempos de crisis, al caerse las caretas, dejando al descubierto a muchos capitalistas como verdaderos capos: una costosa campaña propagandista ha sido lanzada por todos los medios de comunicación para hacer creer que nuestra Revolución Bolivariana te quitará tu automóvil, tu apartamento, bodega, arepera y cuanto tengas en justicia como propiedad, gracias a tu esfuerzo y trabajo. Pero lo cierto es que, quienes esto pregonan, son los mismos que han llegado a acaparar, literalmente, lotes de automóviles y a especular descaradamente con la venta y alquileres de inmuebles. Si durante estos últimos diez años estos oligarcas que hacen vida en nuestro país han osado atentar contra el sagrado derecho de nuestro pueblo a la alimentación, a la educación y a la salud; no es de sorprender que por igual atentarán contra el derecho de los venezolanos a tener una propiedad, mueble o inmueble. Mientras nosotros estamos empeñados en arrancar la cruel discordia, como decía Bolívar, los medios al servicio del imperio y del sector oligárquico más corrupto del país la promueven para, precisamente, ocultar sus fechorías. Es por esta razón que llamo al alerta y vigilancia revolucionaria, aún a aquellos compatriotas que no siendo simpatizantes de nuestra Revolución, padecen como consecuencia de la perversidad desbordada de quienes se jactan de ser sus defensores y representantes. Queda de nuestra parte seguir trabajando en el establecimiento y práctica de la igualdad, alcanzándola bajo el principio aquel: "De cada quien según sus capacidades, a cada quien según sus necesidades", principio cristiano que hunde sus raíces en el más remoto, pero vivo cristianismo primitivo. El tiempo, el transcurrir de la historia, ha demostrado que existe un proceso de maduración de los pueblos. Que la madurez política, organizativa e ideológica de ahora, no es la misma de hace diez años; hoy existe, como nunca antes jamás un sentido común popular y venezolano, una solidaridad eterna y una forma de organizarse y de comprender su calle, su parroquia, su barrio, su caserío, su historia. Tenemos en la historia grandes ejemplos que deben servirnos de referencia objetiva (…) Pero algo es cierto, y lo dijo Lenin en un breve artículo llamado En memoria de la Comuna: "La causa de la Comuna es la causa de la revolución social, es la causa de la completa emancipación política y económica de los trabajadores, es la causa del proletariado mundial. Y en este sentido es inmortal". Comuneras y Comuneros bolivarianos y socialistas: continuemos despejando "La Misteriosa Incógnita...". Con Cristo, con Bolívar, con Fidel:

¡Venceremos! Hugo Chávez Frías

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La Revolución es un único debate, una sola confrontación que se escenifica en varios campos: el gran debate entre Socialismo y capitalismo, entre el amor y el egoísmo.

Recientemente los intelectuales de derecha reunidos en Caracas para apuntalar las necesidades golpistas de la oligarquía, fueron invitados a debate, el hecho causó revuelo, se formó una especie de sainete continental, la cosa quedó en la manipulación de los medios, el debate se virtualizó, no existe, y sin embargo, todo el mundo habla de él. Al intelectualizar el debate, se escamotea el Debate Principal, al que, mediante comunicado de la Vanguardia Obrera Socialista [Ver Debate Socialista No. 56, contraportada], los obreros invitan a los capitalistas: a Lorenzo, Sigala, Zuloaga, Alfonso, esa es la confrontación que se escenifica en Venezuela, la del Socialismo enfrentado al capitalismo, ésta continuará, se agudizará y se resolverá, necesariamente, por la fuerza.

Recientemente los intelectuales de derecha reunidos en Caracas para apuntalar las necesidades golpistas de la oligarquía, fueron invitados a debate, el hecho causó revuelo, se formó una especie de sainete continental, la cosa quedó en la manipulación de los medios, el debate se virtualizó, no existe, y sin embargo, todo el mundo habla de él. Al intelectualizar el debate, se escamotea el Debate Principal, al que, mediante comunicado de la Vanguardia Obrera Socialista [Ver Debate Socialista No. 56, contraportada], los obreros invitan a los capitalistas: a Lorenzo, Sigala, Zuloaga, Alfonso, esa es la confrontación que se escenifica en Venezuela, la del Socialismo enfrentado al capitalismo, ésta continuará, se agudizará y se resolverá, necesariamente, por la fuerza. Los empresarios retados por los obreros, huyeron, se escondieron tras la tolvanera levantada por los intelectuales. Los empresarios, desde siempre han evitado la publicidad, es comprensible, quien comete un fraude no le gusta ser identificado, y ya sabemos que todo empresario se apropia del trabajo ajeno, por tanto es un delincuente. Los empresarios entendieron temprano que la publicidad debe ser para esconder el fraude, no para evidenciarlo, de eso depende la permanencia, la posibilidad de continuar la bribonada. Es así que se apropiaron de medios de difusión.

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El valor de la publicidad, la fuerza de los medios lo comprendieron tan claro que Cisneros, el capitalista mayor, vendió tiendas para comprar un satélite. Toda esta batalla, o mejor, toda esta evitación de la batalla, toda la manipulación para no hacer el debate entre Obreros y Empresarios, se dio en los medios de manipulación, los oligarcas lo pueden hacer con facilidad, ellos son los dueños de la libertad de expresión. Lo que no pueden hacer, y eso los angustia, es un capitalismo sin sus consecuencias macabras, terribles para la humanidad y el planeta. Esa realidad no es manipulable, entonces quien defienda al capitalismo, tiene que cargar con sus lacras. Ese es el centro y la debilidad de los intelectuales capitalistas, por eso rehúsan el debate, irían en desventaja. Esa es la gran tragedia de un Emeterio Gómez por ejemplo, defienden lo imposible, basta ver alrededor para darse cuenta que el sistema capitalista es indefendible. La única defensa posible, el último refugio de los intelectuales capitalistas que sean coherentes con sus líneas argumentales es proponer el “hombre egoísta”, el que no tiene futuro, verdugo de sí mismo, que su mayor, mejor y única producción posible es el capitalismo. Entonces al defender al capitalismo tienen necesariamente que negar al hombre, condenarlo a ser víctima de su propia naturaleza. Tenemos fe en el triunfo rotundo de los obreros, del humano, en ese combate que hoy los empresarios rehúyen en los medios, pero que se escenifica en el mundo real entre capitalismo y Socialismo.

La Revolución, sea pacífica o violenta, siempre termina en una confrontación, hasta ahora ha sido así. La Movilización, que es escuela de actuación, es preparación de las filas revolucionarias para ese combate inevitable, le da confianza a las masas, recaba experiencia, reconoce el terreno. El Gran Debate, el combate por la Revolución lo ganará el pueblo Movilizado, organizado, conciente. De allí que la Movilización de la masa, no es un asunto de conveniencia del momento, es un imperativo de la Revolución, es esencia de la Revolución, Movilizar siempre, es un deber de los revolucionarios. Es un problema ideológico, las corrientes no revolucionarias se oponen, distraen, escamotean la Movilización.

Los obreros construirán el Socialismo, acabarán con el fraude capitalista, ganarán el Debate Principal, el de la realidad, el de la lucha de clases.

acciones, el Socialismo tendrá posibilidades de éxito en el crucial enfrentamiento con el capitalismo.

El debate frustrado, entre los intelectuales orgánicos del capitalismo y los intelectuales defensores de la Revolución, evidenció la batalla decisiva que se desarrolla en Venezuela.

La Movilización es fundamental para el éxito de la batalla que libramos, podemos decir que es imposible el triunfo de la Revolución sin Movilización, podemos repetir que Revolución sin Movilización es destello que ilumina sin construir. Veamos.

La oligarquía internacional entendió rápido que es en Venezuela donde se decide la suerte del continente y de la humanidad, es nuestro país un importantísimo campo de la confrontación mundial del sistema capitalista, evidentemente fracasado y, el sistema socialista, única esperanza de sobrevivencia de la humanidad y de la vida planetaria.

Para reflexionar sobre la Movilización debemos empezar diciendo que todas las grandes revoluciones han tenido como base la Movilización: la guerra de la independencia fue la mayor Movilización hasta ahora conocida por la patria. La gloriosa Revolución Bolchevique, la China, la Revolución Cubana, todas fueron Movilizaciones monumentales.

La humanidad clama por un camino que la salve del suicidio que plantea el capitalismo. Ya sabemos que el planeta no soporta mucho tiempo los niveles de contaminación, la agresión que produce el consumo y la producción capitalista.

Nosotros en Venezuela que padecemos más de cincuenta años de elecciones burguesas, hemos perdido la capacidad de actuar, de Movilizarnos por objetivos políticos altruistas, hemos trocado a la masa actuante por la masa pasiva, por la intervención individual, que se aproxima a los problemas sociales de manera egoísta, que demuestra su desagrado desde su casa, tocando cacerola, que a lo sumo ve al vecino de balcón a balcón.

De allí que el debate frustrado sirve de alerta, de advertencia: el combate que hoy libramos es un combate de características mundiales, esa es la dimensión de la responsabilidad de nuestra acción política, a esa grandeza debemos elevar nuestra visión. El Gobierno Revolucionario avanza, las socializaciones de empresas ligadas al petróleo y a la agricultura marcan un camino de concreción de la esperanza. Es necesario que la masa bolivariana, acompañe a su gobierno en este empeño, sólo así, unidos en las

La burguesía se sostiene en el egoísmo, no le es grata la masa unida, movilizada alrededor de objetivos políticos altruistas, eso no le pertenece, por eso inventaron las elecciones burguesas que fragmentan a dirigentes y al pueblo, por eso tratan de imponerlas a las revoluciones. A la Revolución le pertenece la Movilización, que es el pueblo actuante en la calle, unido, corriendo riesgos, amalgamándose en la lucha, compartiendo

alegrías y peligros, ejerciendo su solidaridad, rozando la espiritualidad socialista, y lo que es más importante, demostrando su voluntad. Es necesario rescatar la demostración de la voluntad popular de forma actuante, esa fisiología es la dinámica de la liberación. La pretendida “demostración pacífica de la voluntad” mediante elecciones es una trampa, es una manera de fragmentar al pueblo. La lucha de liberación, la Revolución, siempre tiene un centro actuante que arrastra al resto de la sociedad, así fue en la Guerra de Independencia, a la hora que el “egoísmo levantó la voz”, se siguió el ejemplo del centro actuante: Caracas. En la Revolución Cubana el centro actuante fue la Sierra, en la Rusa, Petrogrado. En el golpe de abril, Caracas hizo honor a su historia. La Revolución, sea pacífica o violenta, siempre termina en una confrontación, hasta ahora ha sido así. La Movilización, que es escuela de actuación, es preparación de las filas revolucionarias para ese combate inevitable, le da confianza a las masas, recaba experiencia, reconoce el terreno. El Gran Debate, el combate por la Revolución lo ganará el pueblo Movilizado, organizado, conciente. De allí que la Movilización de la masa, no es un asunto de conveniencia del momento, es un imperativo de la Revolución, es esencia de la Revolución, Movilizar siempre, es un deber de los revolucionarios. Es un problema ideológico, las corrientes no revolucionarias se oponen, distraen, escamotean la Movilización.-DS-

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ESPECIAL: REVISTA CHILENA PUNTO FINAL Edición número 686, 29 de mayo de 2009

ario Benedetti fue, durante muchos años, un escritor Ariel Silva Colomer (50 años, casado, dos repentinos) en dos días y me tuvieron que operar por destacado colaborador de Punto Final y cultivó hijos), que en los últimos tres años fue su ayudante y segunda vez porque uno de los cables del una afectuosa y fraternal amistad con nuestro amigo. Benedetti no tenía otros parientes directos que marcapasos se había deteriorado. Esta segunda director, Manuel Cabieses, y su familia. un hermano, Raúl (81 años) -al que menciona en uno de operación fue muy dolorosa porque no se pudo Benedetti no sólo es un gran poeta (Premio Reina los mensajes que aquí publicamos-, y un primo aplicar anestesia. Tuve dos períodos de Sofía de Poesía Iberoamericana, 1999), narrador y hermano, Oscar Domínguez Benedetti. hospitalización y tuve que suspender todas las dramaturgo. También fue un excelente periodista Con todas las fuerzas de nuestro afecto y dolor, actividades que tenía ya comprometidas en España e que en sus artículos reflejaba la postura decimos adiós a Mario Benedetti, el más sencillo y Italia. Ahora ya estoy bastante mejor y me voy revolucionaria y antiimperialista que mantuvo toda fraternal de muchos grandes hombres que han reponiendo. Además, bajé los 20 kilos. Por suerte, he su vida. Esa valerosa actitud mereció el honrado las páginas de esta revista. podido volver a escribir y ya tengo un nuevo libro de reconocimiento de América Latina, y poemas bastante adelantado. Si los en especial de Cuba y Venezuela. En médicos me autorizan es posible que a 1982 el Consejo de Estado cubano le mediados de octubre vuelva a concedió la Orden Félix Varela y en Montevideo. La revista la recibo 1989 la medalla Haydeé Santamaría. puntualmente, cosa que les agradezco. Por otra parte, en diciembre de 2007 Ojalá que todos ustedes anden bien. Un recibió la condecoración Francisco de fuerte abrazo de MARIO BENEDETTI Miranda, en el grado de Generalísimo, la más alta que otorga el gobierno venezolano, que el presidente La muerte de su esposa Hugo Chávez viajó a entregarle Montevideo, 29 de mayo 2006 personalmente en Montevideo. Al año siguiente, recibió el Premio ALBA del Para Manuel Cabieses Donoso. Fondo Cultural de la Alternativa Querido Manuel: Bolivariana para las Américas. Hace mucho que no me comunico Su actividad como periodista con ustedes, aunque siempre recibo el comenzó en 1945 en el semanario muy disfrutable Punto Final. Uno de los Marcha, donde permaneció hasta 1974 motivos de este paréntesis, ha sido que cuando la revista fue clausurada por la he pasado muy malos momentos. El dictadura. Fue director literario de más doloroso fue que hace dos Marcha y también publicó numerosos semanas falleció Luz, mi mujer, luego de editoriales políticos que, junto con tres En diciembre de 2007 Don Mario recibió la condecoración Francisco de Miranda, dos años de padecer el muy cruel mal discursos pronunciados durante la en el grado de Generalísimo, la más alta que otorga el gobierno venezolano, que de Alzheimer. Después de 60 años de campaña del Frente Amplio y un poema, el Comandante Hugo Chávez viajó a entregarle personalmente en Montevideo. un matrimonio muy bien avenido, esto se publicaron en el libro Crónica del 71. me significó un golpe muy duro; de a Escribió también numerosas crónicas PF poco me voy recuperando y como siempre mi refugio humorísticas firmadas por Damocles; fue codirector es la poesía. Al menos terminé un nuevo libro, de la página literaria del diario La Mañana de Una dolorosa operación Madrid, 25 de agosto 2001 Canciones del que no canta, que aparecerá dentro de Montevideo e hizo crítica de teatro y cine en ese diario dos o tres meses. Aquí te envío uno de esos poemas y en La Tribuna Popular. Para Manuel Cabieses Donoso. todavía inéditos, por si lo quieres publicar en Punto La salud de Mario Benedetti comenzó a Querido Manuel: Final. deteriorarse seriamente hace diez años, como relata Hace mucho que no me comunico con ustedes y Para ti, tu esposa y todo el equipo de la revista, al director de PF en un correo electrónico enviado desde Madrid en agosto de 2001. De su quiero explicarles la razón de ese involuntario vacío. aquí va un fuerte abrazo MARIO BENEDETTI correspondencia posterior a esa fecha, hemos Llegué a Madrid en abril ppdo. en muy malas seleccionado algunos mensajes. Muestran la entereza condiciones de salud. Los 50 años de asma continua y optimismo con que siguió trabajando a pesar de su me afectaron considerablemente el corazón, PAJAROS debilitada salud y, sobre todo, del enorme golpe que aumentándolo de tamaño y provocando que mi significó la muerte de su esposa, Luz López, en 2006. organismo cargara con 20 kilos de agua, que me Los pájaros nos miran de lo alto Su actividad intelectual la mantuvo hasta el final: en inundó pleura, vientre, piernas, pies, etc. No podía reconociéndose en nuestras miradas agosto del año pasado publicó su último poemario, calzarme ni tampoco abrocharme los pantalones. Me saben de nuestra comprensible envidia Testigo de uno mismo, y tenía otro en preparación - operaron con cierta urgencia y me colocaron un y nos dedican un poco de lástima Biografía para encontrarme- al momento de morir. Una marcapasos. Anduve unas semanas bastante bien, gran ayuda para él fue la compañía leal e inteligente del pero de pronto tuve tres síncopes (desmayos

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La amistad de Mario Benedetti con el director de “Punto Final” se extendió por muchos años y recorrió una vasta geografía. Comenzó en La Habana (con ambos en condición de exiliados) y continuó con encuentros en Madrid, Buenos Aires, Montevideo y Santiago. En la foto: Benedetti, en su departamento en la capital uruguaya, conversa con Flora Martínez Pereira, esposa de Manuel Cabieses, que tomó la foto.

los pájaros comprenden lo de abajo alegran los jardines / las arenas y si descienden hasta nuestra sombra se llevan en sus alas la tristeza los pájaros se esconden cuando llueve y el árbol los recibe con cariño y cuando un rayo les sacude el aire tiemblan desde las alas hasta el pico los pájaros se asoman a este mundo lo sobrevuelan pero nunca en vano pienso que si hay más vidas y volvemos por una vez quisiéramos ser pájaro.

El final de Pinochet Montevideo, 26 de diciembre de 2006

Querido Manuel: Recibí tu cariñoso saludo con tu generoso juicio acerca de lo que hago. Veo que tu familia ha aumentado esplendorosamente y me imagino que te sentirás feliz en tu cercana condición de “bisabuelo”. Aquí las cosas, en lo social y político van marchando con lenta mejoría. Los dos partidos tradicionales todavía no han digerido su derrota, después de 174 años de poder y como era de esperar, tratan de hacerle la vida imposible al gobierno progresista, pero las encuestas independientes revelan que el Frente Amplio sigue contando con una cómoda mayoría. Te imaginarás que el final de Pinochet fue una noticia para celebrar, aunque no es del todo satisfactorio que la muerte le haya ganado a la justicia. Esperando que el año que viene sea mejor que el que se va, aquí va un fuerte abrazo para ti y tu familia que ya es casi muchedumbre. Feliz año te desea tu amigo de siempre, MARIO BENEDETTI P.D. Saludos de mi secretario Ariel.

Un texto inédito Montevideo, 14 de junio de 2007

Querido Manuel: Hace tiempo que no me comunico con Uds. aunque sigo recibiendo la revista que como siempre sale muy bien. Me gustaría reiniciar el contacto contigo y para ello te mando un archivo adjunto con un texto todavía inédito perteneciente a mi próximo libro, Vivir adrede, que aparecerá en septiembre. Esto va sin compromiso, si te parece bien publicalo cuando quieras. A veces con aciertos y otras con imprevisiones, el gobierno del Frente hace lo que puede a pesar de la dura oposición de los partidos de derecha que no se conforman con haber perdido el poder después de 174 años de ostentarlo. Espero que tu familia se encuentre bien y que la revista vaya viento en popa y aquí va un fuerte abrazo de tu colega. Mario PD: Saludos de Raúl y Ariel.

AH DESAPARECIDO Vos te vas sin ser voz; te fuiste sin ser muerte; desapareciste sin reaparecer. Tu rostro está aquí: cómo nos mira y cómo lo miramos. Te fuiste sin decir adiós. Nadie te sabe, todos te añoran, van proclamándote, rememorándote. Quedaste en tantas vidas que no descansan, que están en tu secreto, en su silencio. Sin alivio, porque te echan de menos, te conocen de más. Ah desaparecido, ¿qué podemos hacer para encontrarte, para copadecer en tu agonía, si no sabemos cuándo te has ido, desvanecido, vuelto fantasma? Quizá por ese no saber nos vamos quedando sin melancolía, apenitas con un sol a oscuras, abandonado, con la memoria sin excusas, con el poder más impotente. Ah desaparecido, ¿quiénes fueron los que sin

dudarlo te borraron? Tu ida fue un crepúsculo interminable. La desaparición no es una muerte sino un vacío. Podés ser náufrago, despojo o hueso en tierra, también un pájaro que decide emigrar. Los que te encuentren, si te encuentran, te regarán con llanto, aunque haya lluvia. Ah desaparecido, parecido, sido, ido. Nunca más te esfumes, por más que el tiempo pase, no vamos a perdonar lo imperdonable. Mientras tanto, confiemos en que cada uno de los desaparecedores reciba el castigo de su propia conciencia. (Texto publicado en PF 642) Montevideo, 19 de febrero de 2008

Querido familión Cabieses: En primer lugar pedimos disculpas por la demora en la contestación, pero se imaginarán que el traslado y la preparación han demandado mucho tiempo, para que todo estuviera como Mario se merece. Transcribo a continuación las palabras de Mario ya que por el momento no escribe directamente sus contestaciones: “La pasé bastante amarga, pero me estoy recuperando. Gracias por tu preocupación y un abrazo grandote”. Mario y Ariel

Cinco días antes de su muerte Montevideo, 12 de mayo de 2009

Querido Manuel y familia: Soy Ariel. Disculpa la demora en la contestación. Primero me encontraba junto a Mario en el sanatorio y luego hemos tenido que acondicionar todo para el regreso. Mario ya en casa, se recupera lentamente. Si bien ha respondido al tratamiento, es un delicado equilibrio. Gracias por la presencia de siempre. Abrazo fraterno de

Mario y Ariel

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Comandante Hugo Chávez Aló Presidente Nº 331. Capítulo I y II En conmemoración de los 10 años de transmisión 28 de mayo de 2009 (Fragmentos)

“LA MEJOR FORMA DE DECIR ES HACER” Estamos celebrando los 10 años del Aló Presidente, este programa ha sido una artillería de ideas, del pensamiento liberador, además el Aló Presidente siempre busca mostrar la realidad, resultados, y en eso hay que ser hasta obsesivo, decía José Martí: “la mejor forma de decir es hacer”, aquí estamos haciendo Patria, construyendo una nueva Venezuela y no sólo porque la anunciamos, la pregonamos, no, es el anuncio y la obra, es la teoría y es la práctica transformadora. Nosotros estamos en una Revolución, ahora el tema en este momento, el reto es que esa Revolución pase a ser una Revolución Socialista, y eso no es cualquier cosa, en cuanto a procesos sociales se refiere no hay tarea más compleja que construir el Socialismo. El veneno del capitalismo lo llevamos por dentro, Fidel lo dijo un día: “cuidado con los reflejos condicionados”; despojémonos de ese veneno y sencillamente seamos útiles a la Patria, útiles al pueblo, trabajemos para la Patria no para hacernos ricos, esa es una maldición. Lo vuelvo a decir aunque me condenen los ricos: ser rico de dinero es pecaminoso, es malo, el rico es egoísta, el rico va perdiendo lo humano, seamos ricos de espíritu, de conocimiento, seamos ricos de humildad, seamos ricos de amor, vivamos dignamente con lo necesario y seamos útiles a los demás y hagamos rica a la Patria, pero rica como lo dijo Bolívar: “por su moral, por sus glorias”. Solo por ahí reivindicaremos lo humano y eso se llama Socialismo, lo repito Ministros y Ministras: Socialismo o nos morimos en el intento. Está prohibido fallar, es ahora o nunca, se requiere primero conciencia, planificación, supervisión en todos los procesos. No es fácil construir el Socialismo, se requiere mucha paciencia, mucha pasión, mucha voluntad, mucho coraje para vencer las resistencias que están por todas partes, la primera y más peligrosa es la resistencia que está dentro de nosotros mismos, los temores; por ejemplo, darle poder a los obreros le da temor al gerente de una planta, que además se quiere comportar igual que un gerente capitalista, anda en una camionetota, con una corbata, aire acondicionado y un súper salario mientras los trabajadores continúan como esclavos. EL DEBATE ES CAPITALISMO O SOCIALISMO El debate hay que darlo y el debate no es otro sino capitalismo o Socialismo, los que defienden al capitalismo, al modelo neoliberal defiéndanlo, pero ese es un modelo indefendible, es difícil que lo puedan defender. Nosotros tenemos que defender el Socialismo con buenas razones. Esos defensores del capitalismo andan desesperados, que clase de odio tienen, quedarán para la historia como los rostros del odio, y lo más triste es que quienes los llenan de odio están detrás de las pantallas, no salen de allí y los inyectan de veneno todos los días, los utilizan. ¡Asuman su vergüenza ante el pueblo! Eso es producto del envenenamiento, del bombardeo de veneno al cual es sometido un grupo de personas, un grupo de personas que luego se hacen adictos, es como un vicio mantener el nivel de odio, entonces requieren una inyección, se hace como una simbiosis, entre algunos medios de comunicación y un público que tienen capturado, llenándolo de odio, por eso es un tema de salud pública, se desatan las fieras cuando este tema es enfocado, pero nosotros lo seguiremos enfocando, y yo repito, espero que los organismos correspondientes tomen las decisiones que tengan que tomar, no sólo espero, exijo, ya basta, en verdad lo digo, y esto tiene que ver con la dignidad de este país, con el respeto por nosotros mismos, nuestro país no puede permitir, nosotros no podemos permitir este envenenamiento que está afectando a un número importante de venezolanos y que los está convirtiendo en unos enfermos ambulantes, es un virus, es un veneno que puede

llevarlos a cometer graves delitos, a atentar incluso contra la vida de alguien y eso es lo que se busca. LOS MEDIOS INCITAN AL MAGNICIDIO Están incitando a qué, a mi asesinato, que eso es lo que ellos quieren, si ocurriera y lo digo no por mí, ya yo viví, si ocurriera imagínense ustedes lo que aquí pudiera pasar, cuántos años de tragedia le esperan a nuestros hijos y a nuestros nietos. El día que mataron a Gaitán en Colombia todavía no ha terminado, todavía corre la sangre de Gaitán en las calles y las montañas de Colombia, ese día comenzó, con los balazos que le metieron a Gaitán, ahora a estos enfermos no les importa nada, ellos no tienen Patria. Señora Fiscal General de la República, doctora Luisa Ortega, le hago un emplazamiento público a que usted con sus fiscales cumplan con su obligación ante el pueblo que para eso están allí. Señora Presidenta del Tribunal Supremo de Justicia, con todos los magistrados y los tribunales cumplan con su obligación que para eso están allí y si no pueden, renuncien y se van de sus cargos y que gente con coraje asuma, pero ese problema no es mío nada más, no me lo pueden dejar a mí, es de todo el Estado, es de todo el pueblo, es de toda la sociedad, por eso nosotros no podemos permitirlo, si no ocurriera lo que tiene que ocurrir en las instancias correspondientes entonces yo voy a tomar que actuar yo mismo, valga la redundancia como he tenido que hacerlo en algunas ocasiones ante la deficiencia y los vacíos que todavía tenemos en algunas instancias del Estado, Conatel cumpla con lo que tiene que cumplir. Yo llamo al país a que me acompañe por el respeto a nuestros hijos, por respeto a la dignidad de nuestro país. Nosotros estamos obligados a aplicar la ley, si no lo hiciéramos seríamos corresponsables por tener la autoridad y no ejercerla para impedir que se cometan delitos a diario y que se atente contra la seguridad emocional del país. El que tenga miedo no puede ser juez no puede ser fiscal, no puede ser alcalde, no puede ser presidente, el que tenga miedo váyase con un chinchorro a un patio a matar sus miedos, pero estar abierto en la primera línea de batalla, no puede.

SÓLO EL SOCIALISMO RADICAL, INTEGRAL, VA A SALVAR A ESTE PAÍS DE LA VORACIDAD CAPITALISTA Cada día debe haber más Socialismo por dentro y por fuera, nuevas relaciones de trabajo, nuevas relaciones técnicas, participación de los trabajadores. Sólo el Socialismo radical, integral, va a salvar a este país de la voracidad capitalista. Es la transición del capitalismo el modelo de explotación del hombre por el hombre que sólo genera mucha riqueza para una minoría, “los ricachones” y genera pobreza para las mayorías, el pueblo, los trabajadores, la miseria. El Socialismo es el único sistema que nos va a permitir equilibrar las cargas sociales, equilibrar las cargas económicas y que todo, todo sin excepción podamos vivir como hermanos. Cristo lo dijo hace 2 mil años, sólo así se acabará la injusticia en el mundo y vendrá la paz en igualdad, en libertad. El Socialismo tiene un núcleo muy importante, una línea estratégica que es la de la economía, no se hace el Socialismo sólo por declaraciones, hay que transformar la realidad social, y no se transformaría la realidad social si no se transforma la realidad económica y pasamos de un modelo excluyente de las mayorías concentrador de la riqueza en pocas manos a otro modelo que distribuye por igual la riqueza del país que es de todos. El Socialismo no es para que se vayan reconfigurando, conformando las mismas estructuras culturales del capitalismo ¡cuidado! No es para que del grupo de trabajadores ahora surjan los nuevos capitalistas, o de los gerentes que se nombren, todos somos iguales y distribuimos la riqueza por igual, como Cristo multiplicó los panes y repartió los peces por igual, hagamos lo mismo. Cristo el primer gran socialista de nuestra era, la igualdad, eso es el Socialismo. La igualdad es sólo posible en el Socialismo. La igualdad, la libertad, la justicia. Simón Bolívar firmó un Decreto para la libertad de los esclavos y dijo en el Discurso de Angostura, había firmado el Decreto y dijo: “De hoy en adelante habrá en Venezuela una sola clase de seres humanos”. Todos seres ciudadanos iguales ante la ley, ante la

vida y esa tiene que ser la meta y la única forma de lograrlo es el Socialismo no hay otra manera, el capitalismo es el reino de la desigualdad, del saqueo, del robo; unos ricachones que se creen dueño del mundo pues, y creen que para ellos no hay ley. No ven ustedes pues un ricachón, una mafia de tráfico de vehículos. Y entonces ellos creen que no se pueden allanar, ellos que atropellaban al pueblo, lo masacraban y para ellos no hubo ley, es un traficante de vehículos y ese es un robo, una trácala como decimos en criollo. Violación de no sé cuántas leyes. Ah, y entonces dicen que yo estoy persiguiéndolos. No estoy persiguiendo a nadie, cada quien aquí agarre su camino y asuma su responsabilidad. EL PUEBLO DEBE ETERNIZARSE EN EL PODER Nosotros lo que queremos es transferirle poder a los que nunca tuvieron poder. A mí me acusan que yo tengo un plan para eternizarme en el poder, yo si quiero que alguien se eternice en el poder, el pueblo. El pueblo debe eternizarse en el poder. Ellos pensaban que se iban a eternizar en su poder y en su inmoralidad, porque aquí casi todos los gobiernos que pasaron, casi todos los presidentes que por aquí pasaron eran sencillamente peones de la burguesía y yo no, yo soy peón del pueblo, ustedes me mandan a mí, yo haré lo que el pueblo diga, yo gobernaré obedeciendo el mandato del pueblo y en función del clamor del pueblo y el más grande clamor de nuestro pueblo se llama justicia, justicia, justicia. Entonces esto es justicia, darle propiedad de la tierra urbana. En este caso de tierra urbana a la familia que se convierten en propietarios, en contra de lo que se señala por allí, los burgueses y la guerra mediática contra el gobierno, contra la Revolución de que nosotros vamos a quitarle todo hasta las viviendas. Es al revés, ellos le quitaron al pueblo todo, y nosotros estamos restituyéndole al pueblo lo que es del pueblo. Que dios los bendiga y les agradezco mucho.

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Por: Rosa Tristán La movilización debe tener varias características para que sea efectiva: 1) hacer comprender que para avanzar es necesario el Comandante, el líder 2) debe ser permanente, progresiva, a largo plazo, pero estando atentos a los acontecimientos repentinos 3) dejar saldos organizativos de lo local a lo nacional, y apoyo continuo en la ejecución de la planificación Socialista 4) que nos refuerce el sentimiento internacionalista y la solidaridad real diaria 5) que no pierdan las escalas de pensamiento mundial, las crisis, los antagonismos imperialistas 6) la movilización debe estar preferiblemente vinculada al trabajo concreto y productivo de Propiedad Social que permita identificar cuadros revolucionarios que se integren a la Vanguardia Obrera Socialista.

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efinimos movilización como el arte de conmover a las mayorías. Movilizarse es moverse acompañado, juntos, moverse con el otro que hemos convencido y después de la acción sumergirse en reflexión profunda. Movilizar es transformar el alma.

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La acción puede ser una marcha, una concentración, pero también puede ser trabajo extra o el estudio de temas esclarecedores. El éxito de la movilización se mide en cuánta conexión resulte de grupos dispuestos a emprender nuevos fines. Se mide en cuántos vínculos y redes que sean capaces de enlazarse luego de la movilización, desde lo local hasta las instancias ejecutivas y legislativas de rango nacional. Los líderes locales fraguados en las movilizaciones no se diluyen ni son abandonados a su visión personal pues comienzan a pertenecer a una organización de masas de gran escala. Se convierten en faros de unión y pueden con argumentos ideológicos revolucionarios disuadir, convencer y convocar para la construcción a las masas apolíticas. Hoy día en Venezuela con la existencia del Partido Socialista Unido y los consejos comunales cabe la pregunta ¿por qué está fallando la movilización a pesar de que existen estos aparatos organizativos? ¿por qué más de tres millones de aspirantes a militantes decidieron no reinscribirse? ¿por qué los consejos comunales se han convertido en grupos aislados captores de recursos? ¿por qué luego de diez años la relación gobierno, partido y masa sigue siendo un rompecabezas? La anterior dispersión nos llama al análisis para avanzar internamente y solo entonces vencer al enemigo oligarca en cualquier escenario que se presente. El partido revolucionario nació con una concepción de un partido de masas, o una organización de masas, es decir, en su fundación se dio mayor importancia a la cantidad, al número de aspirantes. Se congregaron allí ideológicamente distintas tendencias: desde los anarquistas tropicales o negadores del Estado y de la teoría política universal, los socialdemócratas o creyentes de la preeminencia del sistema electoral como forma de participación, los reformistas que apoyan el capitalismo con rostro humano, y una pequeña fracción desventajada de revolucionarios creyentes del poder del Estado Revolucionario y la Vanguardia como garantía organizativa. Las masas apolíticas se movilizaron a inscribirse en el PSUV, sin comprender las sutiles pero importantísimas diferencias entre las diversas orientaciones. Sin embargo, el partido requería (y sigue requiriendo) de una concepción clara y una práctica correspondiente en la realidad. Pero el predominio de la visión anarquista

en gran parte de la dirigencia lo impidió. Para que la movilización inicial mantuviera su llamarada hacía falta la incorporación de esas masas en la ejecución de planes nacionales, de donde saldrían los cuadros de un posterior partido de vanguardia hijo amoroso del partido de masas. La movilización debía darse en la realización de los planes productivos protegidos por la Propiedad Social. Solo entonces el partido de masas o la organización de masas tendría razón de existencia, impulso de vida, capacidad constructiva. Pero el partido de masas comenzó a mermar, sus miembros fluctuaban en asambleas sin líneas claras y no ocurrió la diferenciación necesaria entre los cuadros formados y la masa de miembros apolíticos. Con la excusa de no crear sumisión a la autoridad, la cual se ejerce en el capitalismo, golpeamos la organización Socialista. Si una dirección no asume su papel de preceder al pueblo en la evaluación de los hechos y procesos, entonces se convierte en un aparato de freno social, en un lastre. Ante este reflujo de las masas a la movilización convocada por el PSUV, la oligarquía preparara nuevas contiendas para espuelear a las masas. Por ejemplo, los conatos de magnicidio deben conmovernos siempre, movilizarnos siempre, avivar el vínculo y solidaridad con el líder. Mientras mas amplia sea la base de las movilizaciones, menos factible para el enemigo burgués será el uso de la violencia, disuadirá sus intenciones. El magnicidio el oligarca lo plantea como la salida más contundente y rápida a los supuestos problemas de falta de legitimidad popular. Esta salida la usaron en el continente, con Torrijos, Allende, Jacobo Arbenz, para nombrar a Presidentes, pero también han asesinados a líderes revolucionarios, como Julio Antonio Mella, Fabricio Ojeda, entre otros. Las arremetidas facistoides y violentas en el escenario político venezolano actual, son síntoma de debilidad en la movilización revolucionaria, que incluye deficiencias en el PSUV y en la organización nacional de los consejos comunales. Debemos acompañar al Comandante Chávez en el terreno que se plantee la lucha con todas las organizaciones existentes. Otra forma de movilizar es, señalar donde hemos fallado, lo cual, contrario a lo que se cree, es signo de fortaleza, de que podemos rectificar cuantas veces sea necesario, siempre y cuando el faro a puerto seguro sea el Socialismo. Señalar donde están las contradicciones de clases, donde hemos creado aspiraciones en las masas de convertirlas en una gran clase media, cuando es imposible desde el punto de vista económico y contrario a la ideología de la Clase Obrera Socialista. Debemos crear nuevas aspiraciones revolucionarias en la población, indicando donde se encuentran las

contradicciones entre nuestros egoísmos personales y las posibilidades de nuestra sociedad y el planeta. Aún debemos resolver el dilema de cómo atraer a los no organizados, cómo despertar la actividad latente en las masas. Cómo hacer que se planteen las preguntas fundamentales: ¿Qué quiero? ¿Cómo lo consigo? Y cambiarlas a ¿qué queremos? ¿Cómo lo conseguiremos? Un excelente escenario para la movilización actual es el creado por las recientes nacionalizaciones. Parte del trabajo político que debe realizarse es incentivar el interés de los obreros por la producción. Para ello, es necesario reforzar el carácter del Estado Revolucionario como representante de la sociedad toda. Así el trabajador revindica su sentimiento de pertenencia, pues es dueño de la empresa y dueño de sí. Debemos utilizar medios de propaganda que cambien el titular desde “expropiamos a los capitalistas” hacia “hemos tomado posesión de nuestra propiedad legítima”. Ante la primera consigna, los trabajadores y la sociedad reaccionan con culpa y desgano, como si hubiese robado. En la segunda consigna, los obreros y las masas apolíticas toman conciencia de su derecho de propiedad, fundada sobre el trabajo. La nueva ideología comenzará a ser aceptada. Movilizaremos conciencias y masas que respalden las nacionalizaciones. Al comprometer a la sociedad y a los trabajadores en el trabajo concreto, la movilización dejará de ser solo una congregación de individuos en una plaza o largas colas cada determinado tiempo para ir a votar. Cada trabajador debe saber cuánto aporta su fuerza a la sociedad, eso le dará conciencia de clase, conciencia de lo valioso de su tiempo en la construcción social. Si las masas no son convocadas al trabajo concreto, que lo compromete, que le da misión de trascendencia, pues entonces, volverán a refugiarse en su vida personal, en la resolución del conflicto con sus familiares, a buscar un crédito para comprar un carro o una casa, a sus problemas sexuales o a como convivir con un jefe déspota. Finalmente la movilización debe tener varias características para que sea efectiva: 1) hacer comprender que para avanzar es necesario el Comandante, el líder 2) debe ser permanente, progresiva, a largo plazo, pero estando atentos a los acontecimientos repentinos 3) dejar saldos organizativos de lo local a lo nacional, y apoyo continuo en la ejecución de la planificación Socialista 4) que nos refuerce el sentimiento internacionalista y la solidaridad real diaria 5) que no pierdan las escalas de pensamiento mundial, las crisis, los antagonismos imperialistas 6) la movilización debe estar preferiblemente vinculada al trabajo concreto y productivo de Propiedad Social que permita identificar cuadros revolucionarios que se integren a la Vanguardia Obrera Socialista. -DS-

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Ante el avance de la Revolución Bolivariana hacia el Socialismo, es impostergable para los revolucionarios estudiar el avanzado y extenso legado conceptual que nos dejó el Che Guevara. Como aporte a esta tarea, Debate Socialista publica en esta edición fragmentos de la respuesta dada por el Che a un artículo de Charles Bettelheim, economista marxista francés, profesor de Economía Política. Director de École Pratique des Hautes Études, Paris y defensor del Cálculo Económico. Este texto forma parte del Debate que tuvo lugar en Cuba durante los años 1963-1964, entre los sectores de izquierda, un Gran Debate sobre los temas económicos fundamentales en el período de transición hacia el Socialismo. A través del Gran Debate, el Che -producto del minucioso y riguroso estudio de la Economía Política- formuló inquietudes, planteó las posibles respuestas a los problemas que surgían en Cuba en ese período y refutó la teoría económica marxista, liberándola de las formas dogmáticas de concebirla. Recomendamos ampliamente la lectura del libro El Gran Debate sobre la economía en Cuba, editado por Ocean Sur y que recoge en toda su riqueza el debate que referimos.

En el número 32 de la revista Cuba Socialista, apareció un artículo del compañero Charles Bettelheim, titulado «Formas y métodos de la planificación socialista y nivel de desarrollo de las fuerzas productivas.» Este artículo toca puntos de indudable interés, pero tiene además, para nosotros, la importancia de estar destinado a la defensa del llamado cálculo económico y de las categorías que este sistema supone dentro del sector socialista, tales como el dinero en función del medio de pago, el crédito, la mercancía, etcétera. Consideramos que en este artículo se han cometido dos errores fundamentales, cuya precisión trataremos de hacer:

El primero se refiere a la interpretación de la necesaria correlación que debe existir entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción. En este punto el compañero Bettelheim toma ejemplos de los clásicos del marxismo. Fuerzas productivas y relaciones de producción son dos mecanismos que marchan unidos indisolublemente en todos los procesos medios del desarrollo de la sociedad. ¿En qué momentos las relaciones de producción pudieran no ser fiel reflejo del desarrollo de las fuerzas productivas? En los momentos de ascenso de una sociedad que avanza sobre la anterior para romperla y en los momentos de ruptura de la vieja sociedad, cuando la nueva, cuyas relaciones de producción serán implantadas, lucha por consolidarse y destrozar la antigua superestructura. De esta manera, no siempre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, en

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un momento histórico dado, analizado concretamente, podrán corresponder en una forma totalmente congruente. Tal es, precisamente, la tesis que permitía a Lenin decir que sí era una revolución socialista la de Octubre, y en un momento dado plantear, sin embargo, que debía irse al capitalismo de estado y preconizar cautela en las relaciones con los campesinos. El porqué del planteamiento de Lenin está expresado precisamente en su gran descubrimiento del desarrollo del sistema mundial del capitalismo. Dice Bettelheim ...la palanca decisiva para modificar el comportamiento de los hombres está constituida por los cambios aportados a la producción y su organización. La educación tiene esencialmente por misión hacer desaparecer actitudes y comportamientos heredados del pasado y que sobreviven a éste, y asegurar el aprendizaje de nuevas normas de conducta impuestas por el propio desarrollo de las fuerzas productivas. Dice Lenin: Rusia no ha alcanzado tal nivel de desarrollo de las fuerzas productivas que haga posible el socialismo. Todos los héroes de la II Internacional, y entre ellos, naturalmente, Sujánov, van y vienen con esta tesis, como chico con zapatos nuevos. Esta tesis indiscutible la repiten de mil maneras y les parece que es decisiva para valorar nuestra revolución.

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Pero, ¿qué hacer, si una situación peculiar ha llevado a Rusia, primero, a la guerra imperialista mundial, en la que intervinieron todos los países más o menos importantes de Europa Occidental, y ha colocado su desarrollo al borde de las revoluciones del Oriente, que comienzan y que en parte han comenzado ya, en unas condiciones en las cuales hemos podido llevar a la práctica precisamente esta alianza de la «guerra campesina» con el movimiento obrero, de la que, como una de las probables perspectivas, escribió un «marxista» como Marx en 1856, refiriéndose a Prusia? Y ¿qué debíamos hacer, si una situación absolutamente sin salida, decuplicando las fuerzas de los obreros y campesinos, abría ante nosotros la posibilidad de pasar de una manera diferente que en todos los demás países del Occidente de Europa a la creación de las premisas fundamentales de la civilización? ¿Ha cambiado a causa de eso la línea general del desarrollo de la historia universal? ¿Ha cambiado por eso la correlación esencial de las clases fundamentales en cada país que entra, que ha entrado ya, en el curso general de la historia universal? Si para implantar el socialismo se exige un determinado nivel cultural (aunque nadie puede decir cuál es este determinado «nivel cultural», ya que es diferente en cada uno de los países de Europa Occidental), ¿por qué,

entonces, no podemos comenzar primero por la conquista, por vía revolucionaria, de las premisas para este determinado nivel, y luego, ya a base del poder obrero y campesino y del régimen soviético, ponernos en marcha para alcanzar a los demás países? Al expandirse el capitalismo como sistema mundial y desarrollarse las relaciones de explotación, no solamente entre los individuos de un pueblo, sino también entre los pueblos, el sistema mundial del capitalismo que ha pasado a ser imperialismo, entra en choques y se puede romper por su eslabón más débil. Esta era la Rusia zarista después de la primera guerra mundial y comienzo de la Revolución, en la cual coexistían los cinco tipos económicos que apuntaba Lenin en aquellos momentos: la forma patriarcal más primitiva de la agricultura, la pequeña producción mercantil -incluida la mayoría de los campesinos que vendían su trigo-, el capitalismo privado, el capitalismo de estado y el socialismo. Lenin apuntaba que todos estos tipos aparecían en la Rusia inmediatamente posterior a la Revolución; pero lo que da la calificación general es la característica socialista del sistema, aún cuando el desarrollo de las fuerzas productivas en determinados puntos no haya alcanzado su plenitud. Evidentemente, cuando el atraso es muy grande, la correcta acción marxista debe ser atemperar lo más posible el espíritu de la nueva época, tendiente a la supresión de la explotación del hombre por el hombre, con las situaciones concretas de ese país; y así lo hizo Lenin en la Rusia recién liberada del zarismo y se aplicó como norma en la Unión Soviética. Nosotros sostenemos que toda esta argumentación, absolutamente válida y extraordinaria por su perspicacia en aquel momento, es aplicable a situaciones concretas en determinados momentos históricos. Después de aquellos hechos, han sucedido cosas de tal trascendencia como el establecimiento de todo el sistema mundial del socialismo, con cerca de mil millones de habitantes, un tercio de la población del mundo. El avance continuo de todo el sistema socialista influye en la conciencia de las gentes a todos los niveles y, por lo tanto, en Cuba, en un momento de su historia, se produce la definición de revolución socialista, definición que no precedió ni mucho menos, al hecho real de que ya existieran las bases económicas establecidas para esta aseveración. ¿Cómo se puede producir en un país colonizado por el imperialismo, sin ningún desarrollo de sus industrias básicas, en una situación de monoproductor, dependiente de un solo mercado, el tránsito al socialismo? Pueden caber las siguientes afirmaciones: como

El Gran Debate sobre la economía en Cuba, editado por ocean sur, libro que todo socialista debe leer.

los teóricos de la II Internacional, manifestar que Cuba ha roto todas las leyes de la dialéctica, del materialismo histórico, del marxismo y que, por tanto, no es un país socialista o debe volver a su situación anterior. Se puede ser más realista y a fuerza de ello buscar en las relaciones de producción de Cuba los motores internos que han provocado la revolución actual. Pero, naturalmente, eso llevaría a la demostración de que hay muchos países en América, y en otros lugares del mundo, donde la revolución es mucho más factible de lo que era en Cuba. Queda la tercera explicación, a nuestro juicio exacta, de que en el gran marco del sistema mundial del capitalismo en lucha contra el socialismo, uno de los eslabones débiles, en este caso concreto Cuba, puede romperse. Aprovechando circunstancias históricas excepcionales y bajo la acertada dirección de su vanguardia, en un momento dado toman el poder las fuerzas revolucionarias y, basadas en que ya existen las suficientes condiciones objetivas en cuanto a la socialización del trabajo, queman etapas, decretan el carácter socialista de la revolución y emprenden la construcción del socialismo. Hasta aquí llegaremos en este razonamiento. El segundo grave error cometido por Bettelheim, es la insistencia en darle a la estructura jurídica una posibilidad de existencia propia. En su análisis se refiere insistentemente a la necesidad de tener en cuenta las relaciones de producción para el establecimiento jurídico de la propiedad. Pensar que la propiedad jurídica o, por mejor decir, la superestructura de un estado dado, en un momento dado, ha sido impuesta contra las realidades de las relaciones de producción, es negar precisamente el determinismo en que él se basaba para expresar que la conciencia es un producto social. Naturalmente, en todos estos procesos, que son históricos, que no son físicoquímicos, realizándose en milésimas de segundo, sino que se producen en el largo decurso de la humanidad, hay toda una serie de aspectos de las relaciones jurídicas que no corresponden a las relaciones de producción que en ese momento caracterizan al país; lo que no quiere decir sino que serán destruidas con el tiempo, cuando las nuevas relaciones se impongan sobre las viejas, pero no al revés, que sea posible cambiar la superestructura sin cambiar previamente las relaciones de producción. Al ir desarrollando pragmáticamente nuestro sistema llegamos a avizorar ciertos problemas ya examinados y tratamos de resolverlos, siendo lo más consecuente -en la medida en que nuestra preparación permitiera- con las grandes ideas expresadas por Marx y Lenin. Eso nos llevó a buscar la solución a la contradicción existente en la economía política marxista del período de transición. Al tratar de

superar esas contradicciones, que solamente pueden ser frenos transitorios al desarrollo del socialismo, porque de hecho existe la sociedad socialista, investigamos los métodos organizativos más adecuados a la práctica y la teoría, que nos permitieran impulsar al máximo, mediante el desarrollo de la conciencia y de la producción, la nueva sociedad; y ése es el capítulo en que estamos enfrascados hoy. Para concluir: 1) Opinamos que Bettelheim comete dos errores gruesos en el método de análisis: a) Trasladar mecánicamente el concepto de la necesaria correspondencia entre relaciones de producción y desarrollo de las fuerzas productivas, de validez global, al «microcosmos» de las relaciones de producción en aspectos concretos de un país dado durante el período de transición, y extraer así conclusiones apologéticas, teñidas de pragmatismo, sobre el llamado cálculo económico. b) Hacer el mismo análisis mecánico en cuanto al concepto de propiedad. 2) Por tanto, no estamos de acuerdo con su opinión de que la autogestión financiera o la autonomía contable «están ligadas en un estado dado de las fuerzas productivas», consecuencia de su método de análisis. 3) Negamos su concepto de dirección centralizada sobre la base de la centralización física de la producción (pone el ejemplo de una red eléctrica interconectada) y lo aplicamos a una centralización de las decisiones económicas principales. 4) No encontramos la explicación del porqué de la necesaria vigencia irrestricta de la ley del valor y otras categorías mercantiles durante el período de transición, aunque no negamos la posibilidad de usar elementos de esta ley para fines comparativos (costo, rentabilidad expresada en dinero aritmético). 5) Para nosotros, «la planificación centralizada es el modo de ser de la sociedad socialista», etcétera y, por tanto, le atribuimos mucho mayor poder de decisión consciente que Bettelheim. 6) Consideramos de mucha importancia teórica el examen de las inconsecuencias entre el método clásico de análisis marxista y la subsistencia de las categorías mercantiles en el sector socialista, aspecto que debe profundizarse más. 7) A los defensores del «cálculo económico» les cabe, a propósito de este artículo, aquello: «de nuestros amigos me guarde Dios, que de los enemigos me guardo yo». -DS-

¿Cómo se puede producir en un país colonizado por el imperialismo, sin ningún desarrollo de sus industrias básicas, en una situación de monoproductor, dependiente de un solo mercado, el tránsito al socialismo? Pueden caber las siguientes afirmaciones: como los teóricos de la II Internacional, manifestar que Cuba ha roto todas las leyes de la dialéctica, del materialismo histórico, del marxismo y que, por tanto, no es un país socialista o debe volver a su situación anterior. Se puede ser más realista y a fuerza de ello buscar en las relaciones de producción de Cuba los motores internos que han provocado la revolución actual. Pero, naturalmente, eso llevaría a la demostración de que hay muchos países en América, y en otros lugares del mundo, donde la revolución es mucho más factible de lo que era en Cuba. Queda la tercera explicación, a nuestro juicio exacta, de que en el gran marco del sistema mundial del capitalismo en lucha contra el socialismo, uno de los eslabones débiles, en este caso concreto Cuba, puede romperse. Aprovechando circunstancias históricas excepcionales y bajo la acertada dirección de su vanguardia, en un momento dado toman el poder las fuerzas revolucionarias y, basadas en que ya existen las suficientes condiciones objetivas en cuanto a la socialización del trabajo, queman etapas, decretan el carácter socialista de la revolución y emprenden la construcción del socialismo.

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LOS APLAUSOS Y LOS SILENCIOS Ayer, 31 de mayo, un despacho de la AFP informó que: “Cuba aceptó reabrir las negociaciones con Estados Unidos sobre migración y el envío directo de correo, una nueva señal del deshielo que tiene lugar en vísperas de una Cumbre de la Organización de Estados Americanos (OEA) en la que el caso cubano dominará las conversaciones. “El jefe de la Sección de Intereses de Cuba en Washington, Jorge Bolaños, transmitió el sábado que Cuba ‘espera reiniciar conversaciones sobre migración y el servicio de correo directo’, dijo el domingo un alto funcionario del Departamento de Estado que se mantuvo en el anonimato. “Desde El Salvador, donde asiste a un cónclave ministerial sobre comercio regional, la Secretaria de Estado, Hillary Clinton, dijo que Washington estaba complacido de reanudar las conversaciones con La Habana sobre esos temas.”

El orador, sin concluir todavía el prolongado aplauso a Cuba que tal vez lastimaría a la señora Clinton, tomó la palabra y mencionó de nuevo a Estados Unidos, con la mejor intención del mundo. Sin embargo, muy pocos en aquella gran sala aplaudieron a ese país. Un momento culminante y muy aplaudido del discurso de Mauricio se produjo antes, cuando mencionó al ilustre arzobispo Oscar Arnulfo Romero, cuya tumba había visitado esa mañana. Aquel defensor de los pobres había sido asesinado impunemente, cuando oficiaba una misa, por la sangrienta tiranía del partido ARENA impuesta por el imperialismo en El Salvador. En aquella sala estaban también los legisladores y altos funcionarios que representaban al partido que lo asesinó; entre ellos, varios de los pocos que aplaudieron a Estados Unidos. En determinadas circunstancias, no solo las palabras hablan por sí mismas, sino también los aplausos y los silencios.

De inmediato un exabrupto nada diplomático: “‘Habrá un diálogo abierto tan pronto como haya cambios sobre derechos humanos y movimientos hacia la democracia en Cuba”, expresa la agencia EFE. ¿Cuál es la “democracia” y los “derechos humanos” que Estados Unidos defiende? ¿Era realmente necesario lanzar esa humillante y prepotente advertencia? Cuando hoy veía por televisión la toma de posesión de Mauricio Funes y éste habló de restablecer relaciones con Cuba, un ensordecedor aplauso y gritos de júbilo estallaron en aquella sala, como no se escucharon en ningún otro momento de su discurso. Allí entre los invitados estaba Hillary. Previamente el orador, que muchas veces se apartaba de los papeles, había cometido el error de saludar a la Clinton, que ocupa el cargo de Secretaria de Estado, antes incluso que a Lula da Silva, Presidente del gigante suramericano, allí presente entre un grupo de Presidentes de nuestra área.

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Fidel Castro Ruz Junio 1º de 2009 2 y 36 p.m.

LIBROS POR ENTREGA

Inauguramos esta sección de Libros por Entrega con la Síntesis Biográfica de Marx y Engels, escrita por el Che Guevara, una verdadera joya. Luego presentamos una de las obras emblemáticas de los fundadores del Socialismo Científico, El Manifiesto Comunista, material de obligado estudio para todos los revolucionarios del mundo. Ahora entregamos a nuestros lectores el libro Introducción al Pensamiento Socialista, donde el intelectual argentino Néstor Kohan nos ofrece una clara y accesible síntesis de la historia del pensamiento socialista mundial, vista desde una perspectiva latinoamericana que contribuye y enriquece la constante batalla de las ideas. Incluye amplios apéndices con textos claves de la obra de Carlos Marx, Che Guevara, Fidel Castro, Rosa Luxemburgo, José Carlos Mariátegui, Flora Tristán, Jean-Paul Sartre, V.I. Lenin, Ho Chi Minh, Julio Antonio Mella, Albert Einstein, Hugo Chávez, entre varios otros, imprescindibles para las nuevas generaciones de jóvenes que se oponen al imperante sistema capitalista de dominación global, así como para los estudiosos de la historia de las ideas.

Fragmento Nº 17

Breve cronología histórica

1998: Se realiza en Ginebra, Suiza, la Primera Conferencia Mundial de Acción Global de los Pueblos. Ese mismo año, Hugo Chávez gana por amplia mayoría las elecciones en Venezuela, iniciando la Revolución Bolivariana, aliada de la Revolución Cubana.

1979: Asume Margaret Thatcher en Inglaterra. El neoliberalismo llega a Europa de la mano del conservadurismo.

1999: Se realiza en Zurich un Encuentro Internacional titulado «El otro Davos» en oposición a la reunión del Foro Económico Mun¬dial reunido en Davos.

En Nicaragua triunfa la Revolución sandinista, encabezada por el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), organización que luego se afilia a la Internacional Socialista.

Encuentro Internacional reunido en París bajo el lema Otro mundo es posible.

1980: Asume Ronald Reagan en los Estados Unidos. El neolibera¬lismo llega a los Estados Unidos de la mano del neomacartismo. Se inicia la intervención militar estadounidense a nivel masivo y regional en toda Centroamérica. 1983: Invasión estadounidense a Granada. 1986: Asesinato del líder socialista pacifista sueco Olof Palme. 1989: Cae el Muro de Berlín. Las ideas del socialismo sufren un descrédito a nivel mundial. Los funcionarios y filósofos norte¬americanos proclaman, entusiasmados... el fin de la historia. Invasión estadounidense a Panamá.

1991: Se disuelve la Unión Soviética (que había nacido en 1922, en tiempos de Lenin). 1994: Alzamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en Chiapas, México. 1996: Se reúne en Chiapas el Primer Encuentro Intercontinental por la humanidad y contra el neoliberalismo. 1997: Se reúne en Barcelona el Segundo Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el neoliberalismo.

Rebelión generalizada en Seattle, los Estados Unidos. Primera rebe¬lión generalizada en el capitalismo metropolitano después de casi treinta años (1968). La crítica del capitalismo y las ideas del socialismo vuelven al primer plano de la agenda mundial. En una encuesta mundial de la BBC de Londres, Carlos Marx sale elegido como el pensador más grande del milenio.

2001: Se realiza en Porto Alegre el Primer Foro Social Mundial con representantes de los cinco continentes, incluyendo nume¬rosas delegaciones de los Estados Unidos y Europa Occidental. En Argentina se produce una rebelión popular de masas que derroca al gobierno neoliberal. 2002: Se realiza en Porto Alegre el Segundo Foro Social Mundial. En Venezuela, la CIA de los Estados Unidos arma un golpe de estado contra Hugo Chávez que fracasa por el aplastante apoyo popular al proceso bolivariano.

2003: Se realiza en Porto Alegre el Tercer Foro Social Mundial. Varias organizaciones plantean la consigna: Otro mundo es posible... con la revolución socialista. 2005-2006: Evo Morales gana las elecciones en Bolivia y se convierte en primer presidente indígena de ese país. Cuba y Venezuela logran aglutinar un nuevo aliado en la lucha latinoamericana frente a la prepotencia mundial de los Estados Unidos y el neoliberalismo.

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La posibilidad de asesinato del Comandante Chávez nos indigna. Esta columna la escribimos con ese ánimo, pero también con tristeza. No pretendemos hablar de la seguridad policial de Chávez, la que hacen los cuerpos de seguridad especializados, de eso no conocemos, queremos reflexionar de las acciones políticas que le elevarían el grado de seguridad al Comandante, que disuadirían al enemigo. Pensemos. ¿Por qué el magnicidio? El magnicidio se sustenta en la creencia de que así se derrotará a la Revolución, resolverán el problema que no pueden resolver por la vía democrática, con votaciones. Ellos piensan: “después de desaparecido Chávez pescaremos en río revuelto”, “las fuerzas chavistas se dispersarán”, “no tendrán respuestas”, “y se podrá, previo período de transición, volver a la situación de adormecimiento popular que había en la época de punto fijo”. El magnicidio es una variante de la terapia de choque que aplicaron en Chile y que ya en el encuentro de cedice asomó la derecha fascista. Entonces el magnicidio es una operación política, que hace menester una respuesta política. ¿Cuál sería la respuesta política? La respuesta política tiene como base que la derecha, la dura y la suave, Peña Esclusa, pero también teodoro, entiendan que no podrán asesinar a Chávez y luego estabilizar al país en un nuevo pacto, que aquí no hay concertación posible, que se olviden de Chile. Este convencimiento disuasivo se consigue haciéndole saber al oligarca, que si atentan contra el Comandante la respuesta será implacable, pero organizada.

Haremos lo que hay que hacer: Profundizaremos el Socialismo, no quedará piedra capitalista sobre piedra capitalista, nada, ni el humo de la propiedad nosocial ¡Nada! Las propiedades de los oligarcas pasarán de inmediato a propiedad de la sociedad y administradas por el Estado. Los medios de deformación asesinos, incitadores al crimen, serán clausurados y convertidos en medios de comunicación social, verdaderamente de comunicación y verdaderamente sociales, tendremos la verdadera libertad de expresión, la del pueblo, la que cuenta. Que se olviden de caos, los arrasaremos con pueblo organizado, no habrá saqueo, habrá incautaciones. …Pero puede suceder, que la ira sea tan grande que la dirección revolucionaria no pueda controlar la respuesta. En ese caso la orden será: “cada uno debe convertirse en un ejército revolucionario, combatir a muerte al enemigo, todo lo que sea contra el oligarca será legítimo, desde el ajusticiamiento hasta la confiscación”. Sólo así defenderemos al Comandante, haciéndoles ver a los oligarcas y a sus amos del norte que no es “negocio” tocar a Chávez. Es hora de convocar a movilizaciones, desde ya el oligarca debe sentir la tempestad que un magnicidio desataría. Que tiemblen frente al poder del pueblo los oligarcas que planifican magnicidios, y los que con su silencio lo aprueban. Da tristeza pensar que la insanía mental de la oligarquía los lleve a sumir al país en el caos, no adelanta pedirles sensatez, estamos tratando con zombis gobernados desde el norte. Siempre triunfaremos, a la patria de Bolívar no la sumirán en el caos.

¡Chávez!