Monografia De Tecnicas De Estudio.docx

CAPÍTULO I

INTRODUCCIÓN

El tema del futuro de la iglesia del Señor Jesucristo, es críticamente esencial para los cristianos. La posición que tengan o que adopten respecto a lo que le espera a la iglesia determinara la actitud que asuma frente a la problemática escatológica. Sin lugar a duda en la Biblia que es la palabra de Dios, se encuentra todo el futuro, no solo de la iglesia, sino todo el universo.

Importancia En el presente trabajo es presentada la importancia del mismo, tomando en cuenta que hay mucha divergencia en esta área de la doctrina, y que hay algunos que tratan de oscurecer el tema provocando incertidumbres entre los cristianos. Algunos opinan que no hay arrebatamiento de la iglesia, otros dicen que no son conceptos difíciles de interpretar. Por lo tanto no se puede rehuir que se haga un estudio de ese tema, como se ha propuesto el autor del trabajo. De la misma forma no se puede menospreciar lo que la Biblia dice con respecto al futuro. Para el creyente conocer el futuro de la iglesia promueve esperanza, gozo, seguridad, estimula a la santidad y muestra hechos objetivos tocantes a la vida después de la muerte, como también la culminación de la historia de la humanidad.

Objetivos Los objetivos del presente trabajo son: Demostrar la importancia del futuro de la iglesia del Señor Jesucristo, según la misma promesa de Él, en Juan 14 y otros pasajes que

se harán mención en el proceso del trabajo. También tiene el propósito de provocar una expectación objetiva acerca de los acontecimientos futuros, y que presenta mayor atención ya que este hecho incluye la doctrina en la resurrección, el arrebatamiento de la iglesia y su estado eternal de la misma. El futuro de la iglesia es parte de la rama teológica, que técnicamente se conoce como “Escatología”. Se hará un estudio de todo lo que abarca las cosas que eran futuras a su tiempo. También se trata de todas las cosas que tienen que ver con la iglesia y con los individuos como las que tienen que ver con el mundo. Incluye las enseñanzas bíblicas concernientes al estado intermedio, la resurrección, el rapto de la iglesia y lo que le espera.

Procedimiento Se hará un estudio inductivo de cada pasaje de las Escrituras Bíblicas, se usarán varios libros, comentarios e investigaciones sobre los puntos a tratarse. También se harán entrevistas a personas que aporten al presente estudio. Todo con el propósito de que el presente trabajo ayude a las personas que quieran profundizar más sobre el tema.

Limitación El presente tema tiene una amplitud considerable, por lo cual se tratará y se expondrá lo más breve posible, y con debido énfasis de especial interés del autor. Sin embargo la bibliografía presentada al final del presente trabajo, servirá al lector para ampliar sus conocimientos de su interés sobre el tema en cuestión.

CAPÍTULO III

EL TRASLADO DE LA IGLESIA

EL tema del traslado de la iglesia, es bastante discutida en los niveles de teología. Hay teólogos que piensan que no hay tal evento, es más afirman que no habrá. Sin embargo, hay otros que si creen que sucederá este evento del traslado de la iglesia. No se debe olvidar que las Escrituras son la base de la fe de los creyentes, por lo tanto, no importa lo que se digan algunos “teólogos”. Dios cumplirá su palabra y sus promesas sin tomar en cuenta que si los hombres o no en Él. Es decir, Dios cumplirá toda su palabra, independientemente de lo que piense el hombre (Mt. 5:18; 24:35). Los teólogos del posmilenialismo, creen que el reino de Dios está siendo ahora, y que inaugurado en la primera venida en Cristo, y por medio de su obra redentora de Jesucristo la iglesia viene a ser el Israel transformado. De hecho el posmilenialista niega la diferencia entre Israel y la iglesia. J. Dwight Pentecost dice de los posmilenialistas: Una teoría que actualmente está llegando a tener predominio, para explicar el tiempo de la tribulación de la iglesia en relación con el periodo de la tribulación, es la teoría del traslado después de la tribulación. Esta teoría sostiene que la iglesia continuará en la tierra hasta la segunda venida al fin de este presente siglo, tiempo en la cual la iglesia será trasladada en las nubes para encontrarse con el señor que ha de venir en el aire en su descenso del cielo a la tierra. Para regresar inmediatamente con Él.1 Consecuentemente los posmilenialistas no haciendo diferencia entre Israel y la iglesia no acepta el sistema dispensacional. Ellos aplican a la iglesia la profecía de Jeremías sobre Israel (Jer. 30:7). Los premilenaristas sostienen el punto de vista que la segunda venida de Cristo será antes del milenio, en consecuencia verá el establecimiento

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J. Dwight Pentecost, Eventos del porvenir (1984): 128.

del reino de Cristo en la tierra durante el milenio, o sea, mil años literales. Charles Ryrie, dice: El premilenialismo es el punto de vista que mantiene que la segunda venida de Cristo ocurrirá antes del milenio, el cual verá el establecimiento del reino de Cristo en esta tierra por mil años literales. También entiende que habrá varias ocasiones en que se efectuará resurrecciones y juicios. La eternidad comenzará cuando se concluyan los mil años. Dentro del premilenialismo hay los que mantienen diferentes puntos de vista concernientes al tiempo de Rapto.2 Por tanto, la venida de Cristo por su iglesia es evidentemente real, literal en cumplimiento a su promesa hecha en Juan 14. El Apóstol Pablo lo confirma en 1 Tesalonicenses 4:14-17 y en 1 Corintios 15. El premilenarista interpreta las Escrituras de acuerdo con el método gramático-histórico literal. Este método permite hacer diferencia entre Israel y la iglesia, con su aplicación dispensacional clásico.

Descripción del término rapto El término “rapto” es usado en teología para describir el traslado de la iglesia de Cristo, propiamente dicho se refiere al arrebatamiento de la iglesia. El apóstol Pablo les escribió a los tesalonicenses “…el Señor mismo… descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros… seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes…” (1 Ts. 4:16-17). La palabra “arrebatamiento” se encuentra en la Biblia, pero la ´palabra “rapto” viene del latín. Ryrie comenta al respecto: Rapto es un estado o experiencia de ser llevados a otro lugar. El término proviene de la palabra latina, rapio, que significa asir o arrebatar una relación con un éxtasis del espíritu o la remoción misma de un sitio a otro. En otras palabras, significa ser llevados a otro lugar en espíritu o en cuerpo. El rapto de la iglesia significa el traslado de la iglesia de la tierra al cielo.3

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Charles Ryrie, Teología Básica (1993): 516. Ibíd.: 528.

BIBLIOGRAFÍA

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