Monarchy Concession Or Ideal
This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA
Overview
Download & View Monarchy Concession Or Ideal as PDF for free.
More details
- Words: 815
- Pages: 2
http://www.nechama.org.il/cgi-bin/pagePrintMode.pl?Id=1177
פרשת שופטים
גיליונות נחמה ליבוביץ
פרשת המלך דבר ים פרק יז ,פס וק ים יד -כ
שנת תש"ז
א .פרשת המלך פס וק ים י"ד-כ' "ִכּי ָתבֹא ֶאל ָהאֶָרץְ ...וָיַשְׁבָתּה ָבּהּ ְואַָמְרָתּ אִָשׂיָמה ...שׂוֹם ָתִּשׂים ָעֶליָך ֶמֶלְך"... ת וספתא סנהדר י ן ד':
ר' יהודה אומר :שלוש מצוות נצטוו ישראל בביאתן לארץ :נצטוו למנות להם מלך )שנאמר "שום תשים עליך מלך"( ולבנות להם בית הבחירה ולהכרית זרעו של עמלק .אם כן – למה נענשו בימי שמואל? אלא לפי שהקדימו עליהם. ר' נהוראי אומר :לא נאמרה פרשה זו אלא מפני התרעומת ,שנאמר "ואמרת אשימה עלי מלך" )בגמרא סנהדרין כ' :כנגד תרעומתן של ישראל .רש"י שם :שגלוי לפניו שעתידין להתרעם על כך ולומר "והיינו גם אנחנו.("... ר' אליעזר בר' יוסי אומר :זקנים שאלו כהלכה ,שנאמר "תנה לנו מלך לשפטנו" )שמות א' ח'( ,אבל עמי הארץ חזרו וקלקלו שנאמר "והיינו גם אנחנו ככל הגויים."... רמב"ם ,הלכ ות מלכ ים א' ב':
מאחר שהָקמת מלך -מצוה ,למה לא רצה הקדוש ברוך הוא כששאלו מלך משמואל? לפי ששאלו בתרעומת ולא שאלו לקיים את המצוה ,אלא מפני שָקצו בשמואל הנביא. רמב" ן ,בראש ית פרק מ"ט פס וק י':
ד"ה לא יסור שבט מיהודה ... :ועניין שאול היה ,כי בעבור שדבר שאילת המלכות בעת ההיא נתעב אצל הקדוש ברוך הוא ,לא רצה להמליך עליהם מן השבט אשר לו המלכות ,שלא יסור ממנו לעולמים ,ונתן להם מלכות שעה .ולזה רמז הכתוב שאמר "אתן לך מלך באפי ואקח בעברתי" )הושע י"ג י"א( ,שנתנו לו שלא ברצונו ,ולכן לקחו בעברתו ,שנהרג הוא ובניו ונפסקה ממנו המלכות. והיה כל זה מפני שהיה שמואל שופט ונביא ולוחם מלחמותיהם על פי ה' ומושיע אותם ,ולא היה להם לשאול מלך בימיו ,כמו שאמר להם "וה' אלוהיכם מלככם" )שמואל א' י"ב י"ב( ,והקדוש ברוך הוא אמר לו "לא אותך מאסו כי אותי מאסו ממלוך עליהם" )שם ח' ז'( ,ולפיכך לא נתן להם מלכות של קיימא... רבנ ו נס ים ,דר וש אחד עשר:
וזה היה חטאם של ישראל בדבר המלוכה אשר שאלו ,והוא כי אחרי שהיו מצווים להקים עליהם מלך כמו שנאמר "כי תבוא אל הארץ ...ואמרת אשימה ...שום תשים – "...מה חטאתם כששאלוהו? אבל דעתי הוא כך ,שהם רצו שעיקר המשפט במה שבין אדם לחברו יהיה נמשך מצד המלכות משיימשך מצד השופט ,והוא אמרם "שימה לנו מלך לשפטנו ככל הגויים" ...ואילו שאלו להם מלך בסתם שיאמרו "שימה לנו מלך" ,או שיבקשוהו לסיבת תיקון מלחמותיהם – לא יימצא להם בדבר זה עוון או חטא אבל מצוה ...אך היה חטאתם שרצו שיהיו משפטיהם נמשכים מצד המלכות ,לא מצד שופטי התורה ,ויורה על זה מה שכתוב אחרי "וירע הדבר בעיני שמואל כאשר אמרו תנה לנו מלך לשפטנו" לא "תנה לנו מלך" בלבד ,ומפני זה אמר ה'" :לא אותך מאסו כי אם אותי מאסו ממלוך עליהם" ...כי הם בוחרים בתיקון עניינם הטבעי משיחול בהם העניין האלוקי ...והיה ראוי להם לבחור יותר במה שיחול ממנו העניין האלוקי ,והוא משפט השופטים ,שזה ההבדל בין השופט והמלך ,שהשופט משועבד יותר למשפטי התורה מן המלך ,ומפני זה הזהיר את המלך וציוהו שיהא לו ספר תורה שני "לבלתי רום" כלומר שמתוך שהמלך רואה שאינו משועבד למשפטי התורה כמו
6/11/2009 3:52 PM
1 of 2
http://www.nechama.org.il/cgi-bin/pagePrintMode.pl?Id=1177
גיליונות נחמה ליבוביץ
השופט ,צריך אזהרה מרובה לבלתי יסור מן המצוה ...אבל בשופט לא הוצרך בכל אלו האזהרות, לפי שיכולתו מוגבל כפי משפט התורה. לאנברבא:
'ה תלמחב הב ובשיו הושריו ץראב לארשי תויה ירחא ,םימיה תירחאבש ,יתעדל ,בותכה רפסי םא יכ ,חרכהה תאפמ אל ,ךלמ םהילע ךולמל ךרוצל אלש ולאשי םהשכ הבוט ייופכ ויהי ,םהילע שוביכב תומחלמה ןמזבש תולכסהמ היהי ,רמולכ ;םיכלמ םהילע םיכילממה תומואה םע תוותשהל הוקלחתו ץראה תא ושריתש ירחאו וכרצל תואנ רתויה ןמזה היה אוהש ,ךלמ ולאשת אל ץראה המישא" רמאת ךרוצ ילבמו חרכה ילבמ )ךלמ ילבמו ךרבתי 'ה תחגשהב הז לכו( חטב הב ובשתו ,הז הרקי רשאכו ;רחא תילכתו חרכהל אל רמולכ ",יתוביבס רשא םייוגה לככ" והזו ",ךלמ ילע ךלמה וכילמי אלש ךרבתי הויצםנוצרכ '...",ה רחבי רשא" םא יכ וזו,תמאו םצעב הוצמה איה ךלמ ךילע םישת םוש" רמול הצוררחבי רשאיפלו .ךלמ ולאשיש לארשי תא הזב הוציש אל '...",ה לא )יואר יתלב ותויה םע( תושעל הצרת רשאכ ;רומאכ ,תושרה רבדב היולת תאזה הוצמה היהת הז ( תשרפל ןכ םג המוד אוהו ...ןפואה הזב םא יכ ,והשעתה"כ 'ד םירבד...םינב ינבו םינב דילות יכ" ) )'ל( םירבדה ףוסו ,ערה רציה ילעופמ רבד אוה לבא ,הוצמ הז ןיאש ...לספ םתישעו םתחשהו ",ךיקולא 'ה דע תבשו"איהשויהת רשאכ ,תושרה רבדב היולתה הבושתב בושל השע תווצמ .ולוקב ועמשתו 'ה לא ובושת םיאטוח .1
?ל"נה םימכחה לכ םידמוע וינפבש ישוקה המ
? . 2אתפסותב תואבומה תועדה שולש ןיב ינורקעה לדבהה והמ .3
?ליעל ואבוהש םישרפמה םיכלוה השולשה ןמ ימ תובקעב
! . 4וקב תונמוסמה םיסנ ונבר ירבד ךותבו יארוהנ 'ר ירבד ךותב םילימה תא רבסה .5
ראבמש יפכ – "יואר יתלב רבדה תויה םע תושרה רבדב תויולתה תווצמ" דוע הרותב וניצמ ןכיה ?ןאכ ךלמה יונימ תווצמ תא לאנברבא
. 6ירבדל ןאכ לאנברבא ירבד תא הוושהקוק ברההוואת רשב רתיהל "תורוא יללט" ךותמ ל"צז ןויליגב ואבוהשג הלאש ו"שת האר?םהינשל ףתושמה המ '. המחנ תונויליג © תורומש תויוכזה לכ
6/11/2009 3:52 PM
2 of 2
פרשת שופטים
גיליונות נחמה ליבוביץ
פרשת המלך דבר ים פרק יז ,פס וק ים יד -כ
שנת תש"ז
א .פרשת המלך פס וק ים י"ד-כ' "ִכּי ָתבֹא ֶאל ָהאֶָרץְ ...וָיַשְׁבָתּה ָבּהּ ְואַָמְרָתּ אִָשׂיָמה ...שׂוֹם ָתִּשׂים ָעֶליָך ֶמֶלְך"... ת וספתא סנהדר י ן ד':
ר' יהודה אומר :שלוש מצוות נצטוו ישראל בביאתן לארץ :נצטוו למנות להם מלך )שנאמר "שום תשים עליך מלך"( ולבנות להם בית הבחירה ולהכרית זרעו של עמלק .אם כן – למה נענשו בימי שמואל? אלא לפי שהקדימו עליהם. ר' נהוראי אומר :לא נאמרה פרשה זו אלא מפני התרעומת ,שנאמר "ואמרת אשימה עלי מלך" )בגמרא סנהדרין כ' :כנגד תרעומתן של ישראל .רש"י שם :שגלוי לפניו שעתידין להתרעם על כך ולומר "והיינו גם אנחנו.("... ר' אליעזר בר' יוסי אומר :זקנים שאלו כהלכה ,שנאמר "תנה לנו מלך לשפטנו" )שמות א' ח'( ,אבל עמי הארץ חזרו וקלקלו שנאמר "והיינו גם אנחנו ככל הגויים."... רמב"ם ,הלכ ות מלכ ים א' ב':
מאחר שהָקמת מלך -מצוה ,למה לא רצה הקדוש ברוך הוא כששאלו מלך משמואל? לפי ששאלו בתרעומת ולא שאלו לקיים את המצוה ,אלא מפני שָקצו בשמואל הנביא. רמב" ן ,בראש ית פרק מ"ט פס וק י':
ד"ה לא יסור שבט מיהודה ... :ועניין שאול היה ,כי בעבור שדבר שאילת המלכות בעת ההיא נתעב אצל הקדוש ברוך הוא ,לא רצה להמליך עליהם מן השבט אשר לו המלכות ,שלא יסור ממנו לעולמים ,ונתן להם מלכות שעה .ולזה רמז הכתוב שאמר "אתן לך מלך באפי ואקח בעברתי" )הושע י"ג י"א( ,שנתנו לו שלא ברצונו ,ולכן לקחו בעברתו ,שנהרג הוא ובניו ונפסקה ממנו המלכות. והיה כל זה מפני שהיה שמואל שופט ונביא ולוחם מלחמותיהם על פי ה' ומושיע אותם ,ולא היה להם לשאול מלך בימיו ,כמו שאמר להם "וה' אלוהיכם מלככם" )שמואל א' י"ב י"ב( ,והקדוש ברוך הוא אמר לו "לא אותך מאסו כי אותי מאסו ממלוך עליהם" )שם ח' ז'( ,ולפיכך לא נתן להם מלכות של קיימא... רבנ ו נס ים ,דר וש אחד עשר:
וזה היה חטאם של ישראל בדבר המלוכה אשר שאלו ,והוא כי אחרי שהיו מצווים להקים עליהם מלך כמו שנאמר "כי תבוא אל הארץ ...ואמרת אשימה ...שום תשים – "...מה חטאתם כששאלוהו? אבל דעתי הוא כך ,שהם רצו שעיקר המשפט במה שבין אדם לחברו יהיה נמשך מצד המלכות משיימשך מצד השופט ,והוא אמרם "שימה לנו מלך לשפטנו ככל הגויים" ...ואילו שאלו להם מלך בסתם שיאמרו "שימה לנו מלך" ,או שיבקשוהו לסיבת תיקון מלחמותיהם – לא יימצא להם בדבר זה עוון או חטא אבל מצוה ...אך היה חטאתם שרצו שיהיו משפטיהם נמשכים מצד המלכות ,לא מצד שופטי התורה ,ויורה על זה מה שכתוב אחרי "וירע הדבר בעיני שמואל כאשר אמרו תנה לנו מלך לשפטנו" לא "תנה לנו מלך" בלבד ,ומפני זה אמר ה'" :לא אותך מאסו כי אם אותי מאסו ממלוך עליהם" ...כי הם בוחרים בתיקון עניינם הטבעי משיחול בהם העניין האלוקי ...והיה ראוי להם לבחור יותר במה שיחול ממנו העניין האלוקי ,והוא משפט השופטים ,שזה ההבדל בין השופט והמלך ,שהשופט משועבד יותר למשפטי התורה מן המלך ,ומפני זה הזהיר את המלך וציוהו שיהא לו ספר תורה שני "לבלתי רום" כלומר שמתוך שהמלך רואה שאינו משועבד למשפטי התורה כמו
6/11/2009 3:52 PM
1 of 2
http://www.nechama.org.il/cgi-bin/pagePrintMode.pl?Id=1177
גיליונות נחמה ליבוביץ
השופט ,צריך אזהרה מרובה לבלתי יסור מן המצוה ...אבל בשופט לא הוצרך בכל אלו האזהרות, לפי שיכולתו מוגבל כפי משפט התורה. לאנברבא:
'ה תלמחב הב ובשיו הושריו ץראב לארשי תויה ירחא ,םימיה תירחאבש ,יתעדל ,בותכה רפסי םא יכ ,חרכהה תאפמ אל ,ךלמ םהילע ךולמל ךרוצל אלש ולאשי םהשכ הבוט ייופכ ויהי ,םהילע שוביכב תומחלמה ןמזבש תולכסהמ היהי ,רמולכ ;םיכלמ םהילע םיכילממה תומואה םע תוותשהל הוקלחתו ץראה תא ושריתש ירחאו וכרצל תואנ רתויה ןמזה היה אוהש ,ךלמ ולאשת אל ץראה המישא" רמאת ךרוצ ילבמו חרכה ילבמ )ךלמ ילבמו ךרבתי 'ה תחגשהב הז לכו( חטב הב ובשתו ,הז הרקי רשאכו ;רחא תילכתו חרכהל אל רמולכ ",יתוביבס רשא םייוגה לככ" והזו ",ךלמ ילע ךלמה וכילמי אלש ךרבתי הויצםנוצרכ '...",ה רחבי רשא" םא יכ וזו,תמאו םצעב הוצמה איה ךלמ ךילע םישת םוש" רמול הצוררחבי רשאיפלו .ךלמ ולאשיש לארשי תא הזב הוציש אל '...",ה לא )יואר יתלב ותויה םע( תושעל הצרת רשאכ ;רומאכ ,תושרה רבדב היולת תאזה הוצמה היהת הז ( תשרפל ןכ םג המוד אוהו ...ןפואה הזב םא יכ ,והשעתה"כ 'ד םירבד...םינב ינבו םינב דילות יכ" ) )'ל( םירבדה ףוסו ,ערה רציה ילעופמ רבד אוה לבא ,הוצמ הז ןיאש ...לספ םתישעו םתחשהו ",ךיקולא 'ה דע תבשו"איהשויהת רשאכ ,תושרה רבדב היולתה הבושתב בושל השע תווצמ .ולוקב ועמשתו 'ה לא ובושת םיאטוח .1
?ל"נה םימכחה לכ םידמוע וינפבש ישוקה המ
? . 2אתפסותב תואבומה תועדה שולש ןיב ינורקעה לדבהה והמ .3
?ליעל ואבוהש םישרפמה םיכלוה השולשה ןמ ימ תובקעב
! . 4וקב תונמוסמה םיסנ ונבר ירבד ךותבו יארוהנ 'ר ירבד ךותב םילימה תא רבסה .5
ראבמש יפכ – "יואר יתלב רבדה תויה םע תושרה רבדב תויולתה תווצמ" דוע הרותב וניצמ ןכיה ?ןאכ ךלמה יונימ תווצמ תא לאנברבא
. 6ירבדל ןאכ לאנברבא ירבד תא הוושהקוק ברההוואת רשב רתיהל "תורוא יללט" ךותמ ל"צז ןויליגב ואבוהשג הלאש ו"שת האר?םהינשל ףתושמה המ '. המחנ תונויליג © תורומש תויוכזה לכ
6/11/2009 3:52 PM
2 of 2
Related Documents
Monarchy Concession Or Ideal
May 2020 3
Ideal
November 2019 55
Concession Clauses
November 2019 20
Ideal
July 2020 27
Against Monarchy Bryan S
June 2020 7