Maria Magdalena - Apuntes Para La Sala

LA FIGURA DE MARIA MAGDALENA (Apuntes para la Sala) •

Aparece como la prostituta más famosa de todos los tiempos.

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Papel protagonista en relación con Jesús

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Estuvo presente en la Crucifixión y en la Resurrección (dos importantes momentos)

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Aparece en los escritos como una marginada

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El lugar de Magdala aparece en el Nuevo Testamento y en textos judíos antiguos significando: Torre del pescado salado.

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Tal vez trabajara en los mercados del pescado

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No hay razones para pensar que fuera prostituta partiendo de los propios textos bíblicos.

Razones por las que pudo tenerse por una prostituta La idea pudo provenir de: •

Referencia al pueblo de Magdala en textos antiguos en donde se dice que Dios destruyo el pueblo por ser un lugar de fornicación. Es posible que este sea el origen de la idea surgida en el cristianismo occidental de que esta fuera prostituta.

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Otro motivo pudo ser que fuera entregada en pago de deudas a un acreedor (por tema de impuestos) que hiciera con ella lo que quisiera al tener poder sobre su vida y sobre su cuerpo (pruebas circunstanciales).

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Finalmente el nombre de Magdala podía indicar que no estaba casada ya que no llevaba el apellido del marido y esto pudo generar sospechas de donde se derivo la creencia de que pudiera ser una prostituta (no estar casada estaba mal visto en una mujer).

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El Evangelio según San Lucas nos dice que Jesús expulsa demonios del interior de Maria, lo que significa que estaba poseída por malos espíritus (se tiene la creencia de que si se esta poseído es porque el propio sujeto ha provocado esa situación y Dios manda esa señal de posesión a fin de que el sujeto cambie). Hoy se piensa que pudo ser una manera de defenderse por parte de las mujeres oprimidas contra los abusos que sufrían y que no podían evitar de ninguna manera por lo que recurrían al ardid de simular una personalidad demoníaca. Eso también explicaría el hecho de porque estuviera soltera al estar “poseída” por estos demonios.

Las pruebas hacen pensar que era una marginada soltera, pero en ningún caso una prostituta.

I

Textos de Nad Hamadi (escritos en copto). •

Estos rollos son importantes para el cristianismo porque desvelan como eran los primeros cristianos.

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Incluyen el evangelio de Tomas, el de Felipe y los actos de Pedro.

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No se incluyen en la Biblia al no adaptarse a la doctrina cristiana, por eso se les llama apócrifos.

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El interés esta en la información que aportan sobre Jesús y los primeros cristianos y que no está en la propia Biblia.

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Maria Magdalena aparece como uno de los discípulos destacados de Jesús, dando la impresión de que solo ella comprende la mayoría de las enseñanzas del Maestro en contraposición con la actitud de los otros discípulos que parecen confusos con esas enseñanzas.

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Los textos han sido atacados por hormigas por lo que los documentos de Nad Hamadi han sido interpretados por los expertos colocando palabras en aquellos lugares en donde presumiblemente deberían de haber estado sino fuera por la acción de los insectos que se comieron parte del pergamino. (Este es el caso de los párrafos dedicados a Maria Magdalena –por lo tanto es una adivinación de lo presumiblemente escrito y ahora comido por las hormigas. Son los propios agujeros dejados por las hormigas de donde se desprenderá una relación más íntima de la Magdalena con Jesús, por ejemplo lo relativo al beso en la boca)

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En principio debemos de excluir una relación sexual con Jesús pues este ya era conocedor de su destino y no parece probable que se ligara a una mujer en estas circunstancias.

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Para el tema del beso puede tener otra explicación: La imagen de besarla en la boca no tiene porque entenderse como algo sexual sino más bien como una transmisión divina del conocimiento. Se desprende del Evangelio de Felipe que Maria Magdalena recibía adoctrinamiento privado por parte de Jesús y muy probablemente tuviera esas conversaciones con ella porque sabia que ella comprendía mejor sus enseñanzas que sus discípulos masculinos. Por eso pudo ser la compañera más allegada a Jesús.

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Reúne todos los requisitos para ser considerada como un apóstol más pero la Biblia le priva de este rango hasta la aparición del llamado Evangelio de María Magdalena.

Evangelio de María Magdalena •

Es en el Evangelio de Maria Magdalena en donde aparece su figura tomando el control de los discípulos de Jesús. (Este Evangelio es descubierto en una hornacina y esta escrito igualmente en copto, pero no había referencia alguna a él antes de que se hallase a diferencia de lo que sucede con otros textos apócrifos. Es muy probable que date del Siglo II o III. En principio se puede admitir la autenticidad de dicho Evangelio). En él se alude a aspectos no contemplados en otros textos apócrifos apareciendo una Maria Magdalena más sabia en cuanto a las II

enseñanzas del Maestro. Esto es lo que molesta a Pedro, que fuera ella más preferida que los otros Apóstoles e incluso que pudiera haberle dicho cosas que a ellos les ocultó. El texto deja claro, por lo tanto, que lo que le faculta para dirigir el grupo es su madurez espiritual. •

Si el Evangelio es autentico ofrecería la razón de porque María Magdalena desaparece de la Biblia ofreciendo igualmente una imagen bien distinta de los discípulos. Posiblemente este evangelio es demasiado radical (casi herético) presentado a Maria como guía de los otros discípulos que es tanto como afirmar que es el Apóstol de los Apóstoles

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El origen de este Evangelio pudo estar en las antiguas comunidades cristianas en donde se reunían en pequeños grupos y en casas particulares en donde la mujer tenía un papel preponderante; tanto es así que se admitía entre esas antiguas comunidades la existencia de mujeres profetas. Es en los siglos II y III en donde empiezan a surgir las diferencias entre los grupos dirigidos por hombres y los dirigidos por mujeres.

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Son muchos los textos del cristianismo primitivo en donde aparece evidencias del enfrentamiento entre Pedro y Maria Magdalena.

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A medida que Pedro y sus ideas se van imponiendo la figura de Maria Magdalena se va socavando y a medida que la Iglesia se va institucionalizando las figuras de las mujeres lideres van quedando desplazadas. Por lo tanto María Magdalena no fue otra cosa que una victima de la lucha por el poder.

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La figura de Maria Magdalena serviría para validar el liderazgo de las mujeres en la Iglesia y es a partir de los siglos IV y V en donde se convierte este hecho en un verdadero problema para la Iglesia oficial por lo que surge la tesis de la imposibilidad de ser ordenadas como Obispos o Sacerdotes hasta el punto de ser considerado como herético lo contrario.

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De todo lo anterior se deduce que hubo de buscarse una historia alternativa para María Magdalena, más conforme con los principios de la Iglesia dominante y de aquí que se le pudiera conceptuar como la mujer descarriada que es como hoy la conocemos. Por lo tanto hay una trasformación que va desde la concepción de apóstol a la concepción de pecadora arrepentida (por extensión prostituta). Y esta transformación igualmente sirve a los fines de la Iglesia pues se acepta como modelo idóneo para una verdadera conversión.

En 1969 la propia Iglesia Católica reconoce públicamente que a María Magdalena se le había difamado y retiran el nombre de penitente del santoral. Pero es muy difícil ya recuperar la verdad ya que la campaña contra la Magdalena data de muchos siglos. Quizás sea el momento de reivindicar la figura de Maria Magdalena no como prostituta ni como pecadora arrepentida sino como figura apostólica y como una de las fundadoras de la fe cristiana y la manera más sencilla de

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hacerlo sería la de revisar la historia dándole su carácter esencial dentro del movimiento cristiano.

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