Lutasocialn 15



L uta Maio – 2006

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Editorial precariedades

Social



Boletim nº15

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A precariedade laboral é também social. Se não lhe dermos combate, será impossível fazermos algo de construtivo nas nossas vidas, inclusive, de lutarmos pela emancipação, quer no imediato do nosso contexto, quer no geral. O patronato sabe-o muito bem; por isso mesmo, opta sempre por manter o trabalhador sujeito a um contrato precário, a “moderna” forma da escravatura assalariada. Se lutarmos por contratos dignos, forjaremos na luta a fraternidade e a experiência para prosseguirmos, contraatacarmos, para um dia estarmos na ofensiva. Agora, se nada fizermos…!

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A FESAL-E REALIZOU NOS DIAS 29-30 DE ABRIL DESTE ANO O SEU 1º CONGRESSO. PARA TODOS OS SEUS MEMBROS, AS SAUDAÇÕES DE IRMÃS E IRMÃOS NA LUTA, DE PORTUGAL.

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VEJA REPORTAGEM EM:

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CRÓNICA DA GUERRA DE CLASSES Ler desenvolvimentos em



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A manif de sexta-feira 18 de Maio no Campo Pequeno foi um ponto alto do movimento anti-touradas! Como de costume, a média capitalista e corporativa desvalorizou a importância numérica da manifestação: claramente mais próximo ou acima de mil, do que dos quinhentos por ela referidos!!

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Fundação de sindicato de base e alternativo

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[…] Queremos unir todos os que não se revêem nos ataques ao ensino superior público, gratuito, universal e de qualidade, que têm sido perpetrados pelos governos dos últimos anos. Um desses ataques é o denominado Tratado de Bolonha. A coberto de uma suposta reforma de melhoramento do ensino superior, este processo trará graves consequências para os estudantes que cá estão e para aqueles que queiram cá estar nomeadamente piorará as condições de estudo e de trabalho, de acesso ao emprego e de acesso ao ensino superior e, inclusivamente, os lugares dos professores e dos funcionários serão postos em causa por este processo. Também a eles, professores e funcionários, apelamos a uma união de esforços para não sairmos, em conjunto, prejudicados. […]

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ALGUMAS PALAVRAS SOBRE O ZAPATISMO

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Pelo espaço público da educação

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Depois da providência cautelar em Barcelos, da marcha lenta de viaturas e manifestação em Santo Tirso e do protesto das gentes de Torres Novas contra o encerramento do serviço de pediatria do seu Hospital, hoje foi a vez de Mirandela se manifestar. 0DLR2ULJHPGR 6LQGLFDOLVPR 5HYROXFLRQiULRH =DSDWLVPRHP'XDV 6HVV}HV3~EOLFDVHP /LVERDDHGH0DLR

Integradas no IIº Ciclo de Conferências do «Círculo Joaquina Dorado, Liberto Sarrau   0DLR2SHUDomRQR %DLUURGD7RUUHHP &DPDUDWHPDUFDGDSRU YLROrQFLDSROLFLDOVREUH LGRVRVFULDQoDVH PRUDGRUHVSREUHV

Actuações deste género, que são mais próprias de bandidos que de agentes policiais, demonstram que o discurso oficial sobre Direitos Humanos não passa de um exercício de hipocrisia na boca de políticos e intelectuais bem pensantes.   0DLR86$³1RRQHLV LOOHJDO´$PDUFKDGH WUDEDOKDGRUHVLPLJUDQWHV GDKLVWyULDGRV(8$ 9HUIRWRVHP KWWSZZZQRPDQLVLOOHJ DOFRP   $EULO$7$48( 9,2/(172&2175$$6 3(16®(6(&2175$26 6$/È5,26'26 75$%$/+$'25(6  

O zapatismo actual é um fenómeno político particular no conjunto dos movimentos políticos contemporâneos. Sabe-se que nasce da acção de militantes radicais esquerdistas chegados às terras índias do Chiapas entre os anos 70 e 80 do século passado: estes jovens integraram-se bem nas comunidades indígenas locais e, com o passar do tempo, identificaram-se com estas comunidades ao ponto de desenvolver o papel de porta-vozes dos seus interesses. Trata-se do ponto de partida para compreender o fenómeno zapatista: podemos dizer que agora apresenta uma matriz índia muito clara, sem ser somente o veículo de valores indígenas. Em primeiro lugar, é hoje expressão e instrumento dos desejos das comunidades indígenas pela autonomia, ou seja, pela autodeterminação cultural e económica. A organização tradicional destas comunidades não se baseia no domínio de um cacique despótico, mas numa autoridade que actua em baixo e permanece na assembleia comunitária, fonte do poder popular. O zapatismo de nova forma avaliou esta organização tradicional, e fez disto o ponto de partida para a sua aproximação aos problemas políticos. Como disse o próprio subcomandante Marcos, o zapatismo não quer a conquista do poder ou – melhor dito – do domínio político. Deseja porém «abrir um espaço de luta política onde o povo cidadão (...) possa desenvolver uma participação política real, opinar e decidir qual o sistema social e o sistema político (...) que queira». O objectivo é construir espaços livres e autogeridos para realizar directamente o contrapoder social. Embora tinha aparecido como movimento armado, o zapatismo está bem longe dos típicos movimentos guerrilheiros, in primis latino-americanos, e a sua atipicidade faz com que os “puristas” do anarquismo possam considerá-lo somente reformista. Na realidade, o zapatismo é hoje a fonte duma acção maciça de resistência contra a penetração do Estado, do capital e do imperialismo nas zonas onde obra politicamente. Estas três formas de domínio querem desapossar os povos indígenas do sul de México (do Estado de Chiapas, em particular) das suas terras e começar uma exploração total dos recursos daquelas regiões. Enquanto os zapatistas controlarem aqueles territórios, os projectos do Estado mexicano, do capitalismo nacional e internacional, e do imperialismo ficarão paralisados. O zapatismo com os indígenas do sul mexicano luta contra a penetração do Estado e a “ocidentalização”, enquanto o anarquismo clássico luta dentro de territórios ocidentalizados, já moldados pelo Estado e pelo capital; e -por isto – utiliza métodos diferentes, que não podem ser os mesmos do zapatismo. Mas o zapatismo tem uma possibilidade de acção maior na sociedade mexicana de hoje, sociedade que se quer disposta a reconhecer a identidade cultural e social de brancos, mestiços e índios: trata-se da defesa dos direitos e da auto-organização de classe dos explorados mexicanos. Nesta óptica são importantes a recente presença de Marcos na Cidade de México e o apoio zapatista às lutas dos camponeses vendedores de flores em Atenco, na zona de Texcoco, brutalmente atacados pela polícia. Se o zapatismo conseguir estender o seu raio de acção para além do sul, nesta conjuntura caracterizada por uma forte crise económica e social e pelo fortalecimento do controlo dos EUA nas fronteiras, contra a emigração mexicana, pode ser vejamos novidades interessantes no México, no futuro próximo. O importante é que a luta continue.

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Pier Francesco Zarcone 



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