La Gloria, Conoscere Finalmente Il Su Vero Significato

LA GLORIA: ¿SA CHE VUOLE DIRE QUELLO REALMENTE? Autore: Mario A Olcese Sanguineti Testo chiave: iil quale renderà a ciascuno secondo le sue opere: 7 la vita eterna a coloro che perseverando nelle opere di bene cercano gloria, onore e incorruttibilità” (Rom. 2:7).

Il Concetto errato della Gloria Milioni di persone hanno ascoltato nei sermoni delle chiese che Dio li ha richiamati alla sua gloria celestiale. Ugualmente, nei sermoni di defunti, il Pastore o Sacerdote normalmente dice che l'amato fratello defunto sta "già con Dio nella Sua gloria" come un sinonimo del cielo stesso. Nonostante, quello che molti cristiani ignorano è che questa gloria promessa per Dio e Suo Figlio ai fedeli, ha a che vedere con un possesso o eredità di un regno nella terra in occasione della Parusía di nostro Sig. Gesù Cristo, il Re del Regno di Dio. Questo breve studio dimostrerà che la gloria alla quale tutti i credente stiamo chiamati ha a che vedere con la presa del regno millenario di Cristo nella terra. Questo studio cardinale sgombrerà i dubbi che possono aversi ancora della gloria che c'è stato offerto, e che la tradizione Cattolica ha tergiversato senza contemplazione alcuna.

In Ricerca della Gloria L'apostolo Paolo normalmente riferiva alla gloria come la meta del Cristiano, l'Obiettivo per guardare con perseveranza. Nella sua lettera ai Romani, l'apostolo dice loro: “iil quale renderà a ciascuno secondo le sue opere: 7 la vita eterna a coloro che perseverando nelle opere di bene cercano gloria, onore e incorruttibilità” (Romani 2:6,7). In modo che ogni Cristiano deve guardare e cercare la gloria futura, noti Lei il parallelo con la frase: “Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia" di Matteo 6:33, che gli sarà concessa al credente dopo che il suo corpo mortale si visto di immortalità per la resurrezione del giorno ultimo, nella parusía di nostro Signore Gesù Cristo. Queste sono le parole di Paolo: “Quando si manifesterà Cristo, la vostra vita, allora anche voi sarete manifestati con lui nella gloria” (Col. 3:4). In modo che nessuno possiede ancora la gloria che c'è stato offerto attraverso le pagine del Bibbia. E nuovamente l'apostolo Paolo dice ai romani credenti su questa gloria escatologica, la cosa seguente: “Io ritengo, infatti, che le sofferenze del momento presente non sono paragonabili alla gloria futura che dovrà essere rivelata in noi” (Rom. 8:18). Qui Paolo dice che dobbiamo soffrire tribolazioni prima di ricevere la gloria, egli quale concorda con un'altra delle sue

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dichiarazioni che dice": “se con lui perseveriamo, con lui anche regneremo;se lo rinneghiamo, anch'egli ci rinnegherà” (2 Tim. 2:12). Qua la sofferenza porta come ricompensa la gloria, gloria che significa il nostro Regno con Cristo. È un fatto che la gloria è intimamente legata al regno futuro di Cristo. Non si può stare nella gloria, senza stare nel Regno e viceversa. In 1 Tess. 2:12 Paolo fa chiaro che il Regno e la gloria vanno della mano come gemelli avvolti per una sola placenta. Egli scrive ai credente di Tesalónica quello che segue: “incoraggiandovi e scongiurandovi a comportarvi in maniera degna di quel Dio che vi chiama al suo regno e alla sua gloria”. Tuttavia, reitero la stessa cosa: tanto il Regno e la gloria sono presentate da Paolo come temi futuri, per quando appaia il Re di gloria, (Col. 3:4).

La Gloria nell'Antico Testamento Il re Davide, il cantore di Salmi begli di lode, dice in questo modo nel capitolo 145:11-13: “Dicano la gloria del tuo regno e parlino della tua potenza, [12]Lamed. per manifestare agli uomini i tuoi prodigi e la splendida gloria del tuo regno. [13]Mem. Il tuo regno è regno di tutti i secoli, il tuo dominio si estende ad ogni generazione”. Davide predice che gli uomini riconosceranno al regno di Dio come qualcosa di glorioso e magnificente. Inoltre, il Regno del re Davide, ed i suoi discendenti, era lo stesso regno di Yahweh. In 1 Cron. 28:5 si legge: “Fra tutti i miei figli, poiché il Signore mi ha dato molti figli, ha scelto il mio figlio Salomone per farlo sedere sul trono del regno del Signore su Israelí”. Salomone, il successore di Davide, si sedette nello stesso trono del regno di Geova in Israele. ¡E questo regno che ereditò Salomone ero un regno glorioso in presenza di tutti! Il dominio o governo di Dio sul suo paese attraverso i Suoi re unti era il glorioso regno di Dio nella terra. Quello regno fu stabilito per durare moltissimi generazioni, Sal. 145:13. ed esercitare autorità divina sulle nazioni della terra nel lungo termine (Sal. 72:8). Dio aveva giurato Davide che non mancherebbe uomo che Lei mettesse a sedere nel suo trono, 2 Sam 7:16, 1 Re. 9:5, e promise anche che qualche giorno un ultimo re restaurerebbe il trono di Davide (Eze. 21:25-27). La gloria del Regno sarebbe qualche giorno ristabilito nella terra con un re Ebreo della linea di Davide. E Daniele parlò di quello regno-gloria come un'eredità che sarebbe posseduta dai santi di Dio nel futuro. Sono di sottolineare i versi 18 e 27 che dicono: ma i santi dell'Altissimo riceveranno il regno e lo possederanno per secoli e secoli". [27]Allora il regno, il potere e la grandezza di tutti i regni che sono sotto il cielo saranno dati al popolo dei santi dell'Altissimo, il cui regno sarà eterno e tutti gli imperi lo serviranno e obbediranno" (Dan.7:16,27). In Ezechiele 39:21 si legge la cosa seguente: “Fra le genti manifesterò la mia gloria e tutte le genti vedranno la giustizia che avrò fatta e la mano che avrò posta su di voi”. Qui Dio parla di mettere la sua gloria tra le nazioni, quella gloria che ha a che vedere col Suo tabernacolo, il posto del suo santa violetto (Apo. 21:1-3). Dio stesso metterà il suo santuario tra gli uomini. La sua presenza ed il suo dominio come Re di re nel mondo saranno assoluti. Egli regnerà nel 2

suo regno come il Re sovrano, e tutte le nazioni lo serviranno. In allora quell'il mondo godrà della pace e la giustizia mai prima vista per umano alcuno, quando il diavolo ed i suoi seguaci siano sterminati della terra per sempre.

Una Gloria già Presente per la Fede, ma Ancora non Consumata È certo che oggi possiamo impadronirci della gloria, la salvazione, la vita eterna, e del Regno per la fede. Ogni credente sta già nel libro della vita in presenza di Dio, ed in un certo modo possiede già quella gloria ed immortalità escatologiche al presente per la FEDE (“…di coloro che con la fede e la perseveranza divengono eredi delle promesse”, Ebrei 6:12). Ma ricordiamo che dobbiamo perseverare in quella fede per ottenere la totale realizzazione della nostra salvazione integrale, (vedere Ebrei. 9:28; 1 Pietro 1:5). Gesù ci "diede" già la gloria per la fede (Gio. 17:22), come Cristo l'ebbe mentre stette nella terra, benché la ricevesse dopo la sua vittoria sulla morte, nella sua resurrezione, (Ebrei 2:9). Dello stesso modo, Cristo ci porterà alla gloria quando siamo resuscitati, essendo stato altrettanto perfezionati per le tribolazioni presenti (Ebrei 2:10).

Il Vangelo della Gloria di Cristo (2 Cor. 4:4) Dice Paolo in 2 Corinzi 4:4: “ai quali il dio di questo mondo ha accecato la mente incredula, perché non vedano lo splendore del glorioso vangelo di Cristo che è immagine di Dio”. Qua Paolo rivela che la gloria di Cristo— che è la stessa gloria che c'è stato dato— è il vangelo, il vangelo che Paolo stesso chiamò dopo "il Regno di Dio" (Atti 28:23,30, 31). In modo che Tutta la cosa riferita con la gloria di Cristo è il Vangelo vero, perché questa gloria è un sinonimo del Vangelo del Regno di Cristo (Matt. 24:14). Abbiamo visto già che Regno e gloria vengono insieme. Cosicché che ogni volta che c'è promesso la gloria, sta promettendoci il Regno. In sintesi, parlare del vangelo della gloria di Cristo è parlare del vangelo del regno di Cristo. La gloria è il Regno, ed il Regno è la gloria che otterremo completamente nella Parusía. A quella gloria monarchica stiamo essendo condotti tutti i credente per la fede (Heb.2:10).

Pietro partecipò della prossima gloria (1 Pietro 5:1) Dice così l'apostolo Pietro: “Esorto gli anziani che sono tra voi, quale anziano come loro, testimone delle sofferenze di Cristo e partecipe della gloria che deve manifestarse”. La Versione spagnola Regina Velera versa così il passaggio: “che sono anche partecipante della gloria che sarà rivelata”. Con queste parole l'apostolo Pietro riconosceva che già coparticipa con le altre credenti, della gloria che non era stato ancora manifestata. Quella partecipazione della gloria era, per Pietro, la partecipazione della "natura divina", vedere 2 Pietro 1:4, con la quale poteva ottenersi ampiamente aperto l'ingresso nel regno eterno del Signore nostro e salvatore Gesù Cristo (2 Pietro 1:11). Questo concorda con la cosa detta per Paolo quando affermò i credente di Corinto che: “…la carne e il sangue non possono ereditare il regno di Dio, né ciò che è corruttibile può 3

ereditare l'incorruttibilità” (1 Cor. 15:50). Richiediti radicalmente ottenere la natura divina! Inoltre, per Paolo, questa partecipazione della gloria del Regno era equivalente alla "partecipazione della Grazia” (Fil. 1:7), il vero vangelo della Grazia di Dio che è il Vangelo della gloria di Cristo, o il vangelo del Regno di Dio nella terra, (Cerchi in Google i miei articoli: È il Vangelo della Grazia il Nuovo Vangelo di Paolo? E "La Parte non è il tutto: Un Studio del Vangelo Completo!”).

Anche Giovanni Era partecipante del Regno San Giovanni, come Pietro e Paolo, era partecipante della gloria alla quale egli chiamò "il Regno." In Apocalisse 1:9 egli dice: “Io, Giovanni, vostro fratello e vostro compagno nella tribolazione, nel regno e nella costanza in Gesù, mi trovavo nell'isola chiamata Patmos a causa della parola di Dio e della testimonianza resa a Gesù”. Si rende conto, stimato lettore, che la partecipazione nel Regno per Giovanni era la partecipazione della gloria per Pietro, ed a sua volta era la partecipazione della Grazia per Paolo? Cioè, Comprende ora che i 3 termini, gloria, regno, e grazia, sono intercambiabili? È evidente che Giovanni era participante del regno, o quello che è la stessa cosa dire, della gloria che non si era manifestato ancora. E se la gloria non si era manifestata, allora neanche il Regno di Cristo. Il Regno di Cristo era ancora per Giovanni, un tema del futuro, perché termina il suo libro chiedendo per la venuta del Re del regno (Apo. 22:20).

Quello che Rivela la Petizione di Giacomo e Giovanni È interessante paragonare Matt. 20:20-21 con Mar. 10:35-37, dove scopriremo chiaramente quello che era per i discepoli la gloria. Questi versetti di Matteo e Marco sono stati passati per alto per molti studenti del Bibbia, e tuttavia, sono chiave per capire quello che è la gloria promessa per Cristo. Disgraziatamente molti credono che la gloria è stare nel cielo come angioletti bianchi ed alati toccando un'arpa o una lira dorata per tutta un'eternità. Paragoniamo subito entrambi i passaggi: Matt. 20:20,21: “Allora gli si avvicinò la madre dei figli di Zebedèo con i suoi figli, e si prostrò per chiedergli qualcosa. [21]Egli le disse: "Che cosa vuoi?". Gli rispose: "Di' che questi miei figli siedano uno alla tua destra e uno alla tua sinistra nel tuo regno". Mar. 10: 35-37: “E gli si avvicinarono Giacomo e Giovanni, i figli di Zebedèo, dicendogli: "Maestro, noi vogliamo che tu ci faccia quello che ti chiederemo". [36]Egli disse loro: "Cosa volete che io faccia per voi?". Gli risposero: [37]"Concedici di sedere nella tua gloria uno alla tua destra e uno alla tua sinistra".

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Se paragoniamo entrambi gli appuntamenti che si riferiscono allo stesso tema, ma pianterreno distinte prospettive, vedremo che Matteo dice che i figli di Zebedèo, Giacomo e Giovanni, sollecitarono Gesù una posizione di privilegio nel suo Regno. Invece, Marco scrive che quello che Giacomo e Giovanni chiesero a Gesù fu per un posto di privilegio nella Sua Gloria. Perché questa differenza tra tutti e due evangelisti? Perché l'unica spiegazione possibile è che non c'era nessuna differenza, dato che era ovvio per i primi cristiani che la Gloria era un sinonimo del Regno e viceversa. Con questo rimane un'altra volta dimostrato che il vangelo della gloria di Cristo, 2 Cor. 4:4, è la stessa cosa che "il vangelo del Regno di Cristo" (Matt. 24:14). I predicatori di oggi dovessero comprendere questo tema, e non osservare con interpretazioni che si allontanano dalla verità pristina delle Scritture. Definitivamente il vangelo della grazia, il vangelo del Regno, il vangelo della gloria, il vangelo della pace, il vangelo di salvazione, il vangelo di Cristo, il vangelo di quella promessa, etc, sono tutti ed ognuno di essi lo stesso ed unico vangelo biblico (Gal. 1:6-9).

La Gloria che videro le Tre Testimoni: Pietro, Giacomo e Giovanni È sommamente interessante quello che scrisse l'apostolo Pietro nella sua seconda epistola che porta il suo nome, capitolo uno, e versetti 16-18: “Infatti, non per essere andati dietro a favole artificiosamente inventate vi abbiamo fatto conoscere la potenza e la venuta del Signore nostro Gesù Cristo, ma perché siamo stati testimoni oculari della sua grandezza. [17]Egli ricevette infatti onore e gloria (questo ci ricorda quello che disse Gesù nella Parabola delle Dieci Mine su "l'uomo nobile che andò ad un paese lontano [il cielo] per ricevere un titolo regale e poi ritornare”, secondo lo leggiamo in Luca 19:12), da Dio Padre quando dalla maestosa gloria gli fu rivolta questa voce: "Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto". [18]Questa voce noi l'abbiamo udita scendere dal cielo mentre eravamo con lui sul santo monte” [della trasfigurazione]. In modo che Gesù andò al cielo per ricevere la gloria ed onore, 2 Pietro 1:17, o quello che è la stessa cosa dire, per ricevere un regno, Luca 19:12). Ora prestino attenzione a questo: In Luca 9:32 c'è detto che i 3 discepoli eletti "videro La Gloria di Gesù", benché in pochi versetti prima, in Luca 9:27, Gesù promise che quegli eletti vedrebbero il Suo Regno. Anche in Marco 9:1 Gesù annuncia che sarebbe il suo Regno quello che verrebbe e che sarebbe visto solo per alcuni dei suoi nella sua Trasfigurazione che si prodursi 6 giorni dopo. Realmente essi videro la maestà o Gloria del Re Messianico o il Suo Regno, anticipatamente, come una specie di boccone affinché fossero testimoni di suo Signore glorificato (Eb.6:5).

Incoronati per ricevere la Gloria L'apostolo Pietro dice che esiste una corona di gloria in 1 Piet. 5:4: “E quando apparirà il pastore supremo, riceverete la corona della gloria che non

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appassisce”. Questo significa che saremo incoronati come re del Regno come lo fu Gesù Cristo nella sua resurrezione, Eb. 2:9, Apo. 5:10, Apo. 3:21, e questo significherà la nostra glorificazione. Nuovamente la nostra glorificazione ha a che vedere con la nostra incoronazione come autorità reali o re del Regno di Cristo. Solo quegli incoronati sono i famosi per essere i dirigenti del Regno messianico, e questo lo scorse chiaramente il profeta Daniele per i vincitori, Dan. 7:18,27). Questa era la gloria che aveva Dio— e Suo Figlio, il Cristo— per offrire a tutti gli altri cristos o unti.

I Troni della Gloria In Matteo 19:28 leggiamo: E Gesù disse loro: "In verità vi dico: voi che mi avete seguito, nella nuova creazione, quando il Figlio dell'uomo sarà seduto sul trono della sua gloria, siederete anche voi su dodici troni a giudicare le dodici tribù di Israelí”. Noti Lei chiaramente che la gloria di Cristo ha Troni, e dove più può avere troni bensì in un regno? In questo caso scopriamo che nella gloria di Cristo, il suo regno, esistono troni per L'e per i suoi. Quelli troni sono i troni del Regno Messianico. In modo che nuovamente La Gloria si riferisce con Il Regno del Messia nella terra. D'altra parte, fissi Lei nel Salmo 122:3-5 dove ci sono dati più dettagli sui troni e la sua localizzazione geografica: “Gerusalemme è costruita come città salda e compatta. [4]Là salgono insieme le tribù, le tribù del Signore, secondo la legge di Israele, per lodare il nome del Signore. [5]Là sono posti i seggi del giudizio, i seggi della casa di Davide”. Cosicché sta la gloria molto indubbiamente non ha a che vedere con una permanenza dei giusta nel cielo come angioletti alati, bensì con la dimora dei santi nei suoi posti di autorità nel Regno millenario di Cristo nella terra promessa. Quella terra promessa non è il cielo, bensì Gerusalemme, la sede del governo di Cristo e dei suoi seguaci sulle dodici tribù dell'Israele. A quel tempo il Regno di Cristo sarà glorioso. Dice il Salmo 72:7-20: “Nei suoi giorni fiorirà la giustizia e abbonderà la pace, finché non si spenga la luna. [8]E dominerà da mare a mare, dal fiume sino ai confini della terra. [9]A lui si piegheranno gli abitanti del deserto, lambiranno la polvere i suoi nemici. [10]Il re di Tarsis e delle isole porteranno offerte, i re degli Arabi e di Saba offriranno tributi. [11]A lui tutti i re si prostreranno, lo serviranno tutte le nazioni. [12]Egli libererà il povero che grida e il misero che non trova aiuto, [13]avrà pietà del debole e del povero e salverà la vita dei suoi miseri. [14]Li riscatterà dalla violenza e dal sopruso, sarà prezioso ai suoi occhi il loro sangue. [15]Vivrà e gli sarà dato oro di Arabia; si pregherà per lui ogni giorno, sarà benedetto per sempre. [16]Abbonderà il frumento nel paese, ondeggerà sulle cime dei monti; il suo frutto fiorirà come il Libano, la sua messe come l'erba della terra. [17]Il suo nome duri in eterno, davanti al sole persista il suo nome. In lui saranno benedette tutte le stirpi della terra e tutti i popoli lo diranno beato. [18]Benedetto il Signore, Dio di Israele, egli solo compie prodigi. [19]E benedetto il suo nome glorioso per sempre, della sua gloria sia piena tutta la terra. Amen, amen”.

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Ma è altrettanto necessario calcare che nostro Signore Gesù Cristo non si è seduto ancora nel suo trono di gloria, o nel trono del suo regno, malgrado alcuni teologi hanno propagato il contrario.Vedano voi quello che dice Gesù stesso circa il tempo della sua intronizzazione nel suo regno o gloria: “Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria con tutti i suoi angeli, si siederà sul trono della sua gloria” (Matteo 25:31). Cosicché Gesù Cristo ricevè già il regno quando ritorno al Padre, Luca 19:12; Dan. 7:13,14, ma non si è seduto ancora nel Suo trono, bensì nel trono di Suo Padre. Egli dice: “Il vincitore lo farò sedere presso di me, sul mio trono, come io ho vinto e mi sono assiso presso il Padre mio sul suo trono” (Apo. 3:21).

La Gloria ed il Potere In Apocalisse 5:13 leggiamo: “Tutte le creature del cielo e della terra, sotto la terra e nel mare e tutte le cose ivi contenute, udii che dicevano: "A Colui che siede sul trono e all'Agnello lode, onore, gloria e potenza, nei secoli dei secoli". Ed in Apoc. 19:1 leggiamo: “Dopo ciò, udii come una voce potente di una folla immensa nel cielo che diceva: "Alleluia! Salvezza, gloria e potenza sono del nostro Dio”. In modo che anche la gloria ha a che vedere col potere che avranno Cristo ed il suo cristos nel suo Regno sul mondo interamente.

Il Potere, L'Autorità, ed il Regno In Apocalisse 12:10, parlando del regno futuro di nostro Signore Gesù Cristo ed i suoi santi, dice: “Allora udii una gran voce nel cielo che diceva: "Ora si è compiuta la salvezza, la forza e il regno del nostro Dio e la potenza del suo Cristo, poiché è stato precipitato l'accusatore dei nostri fratelli, colui che li accusava davanti al nostro Dio giorno e notte”. Cosicché nuovamente, il potere, la gloria, e l'autorità sono intimamente vincolate col Regno di Cristo. I santi avranno il potere nella gloria, o quello che è la stessa cosa dire: Autorità nel regno di Cristo. Nella parabola delle Dieci Mine di Luca 19, Gesù spiega che i fedeli riceveranno autorità su città intere, ed autorità significa il potere esercitato su gruppi umani (v.17). Anche Apo. 2:26: “Al vincitore che persevera sino alla fine nelle mie opere, darò autorità sopra 'le nazioni”.

Satana ha oscurato il Vangelo di Cristo Abbiamo visto che Satana ha accecato gli occhi degli increduli affinché non percepiscano o capiscano il messaggio del Vangelo del Regno che è il vangelo della grazia, o il vangelo della gloria ventura di Cristo. Egli non desidera che i potenziali credenti accettino questo messaggio del cielo perché significa la sua propria rovina, e quella del suo regno in questo mondo (Vedere. Mare. 4:15). Egli ha scambiato il vangelo della gloria di Cristo per un vangelo spirituale nel "cuore" del credente, o nella chiesa. Egli ostruisce la ragione degli esseri umani facendoloro credere che il Regno di Dio non ha niente a che vedere con un regno personale del Messia nella nuova terra Egli è riuscito a convincere a 7

milioni di incauti che il patto davídico ed il patto Abrahamico, i quali assicurano per Cristo e la sua chiesa un'enclave ed un regno in questo pianeta, furono condizionati all'obbedienza dei suoi potenziali beneficiari. Tali predicatori sostengono che quelli patti scaddero radicalmente per l'infedeltà del paese pristino di Dio, e che ora questi hanno passato ad essere eredità di un nuovo paese, la chiesa, ma con un significato puramente "spirituale." Agustín di Hipona fu uno dei maggiori responsabili per questa crassa mutazione del patto originale. Per Agustín, il Regno Messianico si trasformò in un regno ecclesiastico, ed il trono di David si spostò, della Gerusalemme terrena, alla Gerusalemme celestiale. Questo grave errore fu propagato sottilmente per il romanismo per secoli, opacizzando e facendo quasi sparire il vero Regno terreno, come è spiegato nelle Scritture di coperchio a coperchio.

Riassunto 1.- Cercare la gloria, Rom. 2:6,7, è cercare il Regno (Matt. 6:33). 2.- Le afflizioni precedono la gloria, Rom. 8:18, e precedono anche il Regno (2 Tim. 2:12). Pertanto la gloria e gli regno sono equivalenti. 3.- Il Vangelo della gloria di Cristo, 2 Cor. 4:4, è il Vangelo del Regno di Cristo, Matt. 24:14, e è il vangelo della grazia (Atti 20:24). 4.- Essere co-partecipante della gloria (2 Pie. 1:4), è essere co-partecipante del Regno (Apo. 1:9). 5.- Ricevere la gloria, 2 Pie. 1:16-18, è ricevere il Regno (Luca 19:12). 6.- Vedere la gloria, Luca 9:32, è vedere il Regno (Luca 9:27). 7.- Cristo sta seduto ora nel trono di Suo Padre, non nel suo (Apo. 3:21). 8.- La Gloria è associata col Potere, ed il potere col regno, ed il regno con l'Autorità (Apo. 5:13; 19:1; 12:10).

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