Islamic Studies And Readings

‫مرحلة إسقاط فرض العين‬ ‫ تصحيح تلوة القرآن الكريم على مجاز قد صححها على مجاز إلى أن يصل السند إلى رسول‬‫ال‬

‫والقدر الضروري الولي سورة الفاتحة التي ل صلة لمن لم يقرأ بها‪...‬‬

‫ تصحيح فقه الطهارة والصلة والصيام وما يتصل بها من أبواب ل تنفك عنها في إقامة شؤون‬‫العبادات وليكن أول ما يبدأ به الطالب دراسة متن المختصر الصغير (اللطيف) في فقه الشافعية‬ ‫على أستاذ صاحب فقه قد ضبطه على أستاذه وهكذا"‪...‬‬ ‫ تصحيح معرفة ال تعالى ما يجب له من صفات الكمال وما يستحيل عليه من النقائص وما‬‫يجوز وكذا ما يجب للنبياء عليهم الصلة والسلم وما يستحيل وما يجوز وما أتى الخبر به من‬ ‫أمور الخرة المعلومة من الدين بالضرورة التي ل يصح اليمان دونها وأول ما يبدأ به متن‬ ‫جوهرة التوحيد أو ما يوازيه في مستواه من متون أهل السنة كالخريدة البهية أو الطحاوية‬ ‫ويضبطه على متكلم(عالم في العقائد)‪..‬‬ ‫ تصحيح أمور سير القلب إلى ربه وتحققه بمعرفته بتخليه القلب عن أمراضه والتحقق بتزكية‬‫العقائد والعبادات لتصفو للعبد صلته بربه وأول ما يبدأ به المرء كتاب بداية الهداية لحجة السلم‬ ‫أبو حامد الغزالي‪...‬‬

‫مرحلة تشكيل الثقافة السلمية الصيلة‬ ‫وهذه المرحلة هي حجر الساس لكل مسلم يريد أن يتبصر بشؤون دينه وصلته بربه ومنهاج‬ ‫نظره في واقعه وتعامله مع غيره فما بالنا بمن يترسم بشؤون الخدمة وإقامة رسم الدعوة إلى ال‬ ‫فضلً عن طالب العلم ومريد التزكية (فل وربك ل يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم ل‬ ‫يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)‪.‬‬ ‫وقد قسمت هذه المرحلة إلى ثلث مراحل لتنضبط الوقات ول تتكاثر فيها الواجبات تكاثرا يخل‬ ‫بالغاية المطلوبة من التحقق بمعاني المذاكرات والمطالعات‪.‬‬ ‫المرحلة الولى‪:‬‬ ‫ويحتاج الطالب أن يدرس فيها استكمالً‪.‬‬ ‫ متن المقدمة الحضرمية وبهذا يتم له ضبط العبادات على مذهب المام الشافعي وينصح مع هذه‬‫الدراسة دوام مطالعة أبواب العبادات من كتاب الفقه المنهجي على مذهب المام الشافعي للدكتور‬ ‫البغا‪.‬‬ ‫ متن السنوسية (أم البراهين) وهنا يثبت قدم الطالب في أوليات أصول العتقاد وتصور مسائل‬‫هذا الفهم الجليل وينصح معه بمطالعة كبرى اليقينات الكونية للدكتور البوطي وكذا حواشي‬ ‫السنوسية كحاشية الشرقاوي ومن وجد في نفسه حدة في الذهن ودقة في الفكر فعليه بحاشية‬ ‫الدسوقي‪.‬‬ ‫وما يتعلق بالمطالعة في هذه المرحلة فمن أولى ما يقرأه طالب تشكيل الثقافة السلمية المتوازنة‬ ‫المتكاملة الصيلة ما يلي‪:‬‬ ‫‪.1‬التبيان في آداب حملة القرآن‬

‫للمام النووي‬

‫‪.2‬الذكار ورياض الصالحين‬

‫للمام النووي‬

‫‪.3‬نور اليقين‬

‫الشيخ محمد الخضري بك‬

‫‪.4‬القواعد الساسية في أصول الفقه‬

‫السيد محمد بن علوي المالكي‬

‫‪.5‬القواعد الساسية في علوم الحديث السيد محمد بن علوي المالكي‬ ‫‪.6‬القواعد الساسية في علوم القرآن‬

‫السيد محمد بن علوي المالكي‬

‫‪.7‬المستخلص في تزكية النفس‬

‫الستاذ سعيد حوى‬

‫‪.8‬جند ال ثقافة وأخلقا‬

‫الستاذ سعيد حوى‬

‫‪.9‬السلم ومستقبل البشرية‬

‫د‪.‬عبد ال عزام‬

‫‪ .10‬قادة الغرب يقولون دمروا السلم أبيدوا أهله‬ ‫‪ .11‬قصص النبياء‬

‫جلل العالم‬ ‫د‪ .‬فضل حسن عباس‬ ‫د‪ .‬همام سعيد‬

‫‪ .12‬قواعد الدعوة إلى ال‬ ‫‪ .13‬خلفة النسان بين الوحي والعقل‬

‫د‪ .‬عبد المجيد النجار‬

‫‪ .14‬الشمائل المحمدية‬

‫المام الترمذي‬

‫‪ .15‬تاريخ الحوال والحوادث النبوية‬

‫السيد محمد بن علوي المالكي‬ ‫د‪ .‬محمد سعيد رمضان‬

‫‪ .16‬اللمذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة السلمية‬ ‫البوطي‬ ‫‪ .17‬الموقف قراءة نقدية في أصول الفكر السلمي‬

‫الستاذ سعيد فودة‬

‫‪ .18‬الدب الصغير والكبير‬

‫ابن المقفع‬

‫‪ .19‬طوق الحمامة في اللفة واللف‬

‫ابن حزم الظاهري‬

‫‪ .20‬الشباب والتغيير‬

‫الستاذ فتحي مكين‬

‫‪ .21‬الخطة البراقة لذي النفس الشواقة‬

‫د‪ .‬صلح الخالدي‬

‫‪ .22‬قيمة الزمن عند العلماء‬

‫الشيخ عبد الفتاح أبو غدة‬

‫المرحلة الثانية‪:‬‬ ‫وهنا تكون البداية بدراسة علوم اللت التي تشكل مسالك الفهم ومدارك تحصيل معاني الدين‬ ‫وطرائق تنزيله وحمله للناس وتتمثل في‪:‬‬ ‫ متن "الجرومية" من أول ما يدرس في النحو وعليه شروح أيسرها التحفة السنية ومن شروحها‬‫شرح المكودي بتحقيق الستاذ عماد الزبن –حفظه ال‪.-‬‬ ‫ متن السلم في المنطق ومن شروحه الميسر للستاذ سعيد فودة –حفظه ال‪ -‬بتحقيق الستاذ بلل‬‫النجار –حفظه ال‪.-‬‬ ‫ متن الورقات في أصول الفقه ومن شروحه لطائف الشارات لعبد الحميد قدس وشرح المحلي‬‫وقد هذب بعض شروحه الدكتور أسامة نمر –حفظه ال‪.-‬‬ ‫ويحتاج طالب الثقافة في هذه المرحلة أن يتوسع في مطالعاته فتشمل‪:‬‬ ‫‪.1‬صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل‬

‫الشيخ عبد الفتاح‬

‫أبو غدة‬ ‫‪.2‬خلق المسلم‬

‫الستاذ محمد الغزالي‬

‫‪.3‬جدد حياتك‬

‫الستاذ محمد الغزالي‬

‫الشيخ‬

‫‪.4‬حياة الصحابة‬ ‫الكاندهلوي‬ ‫‪.5‬مقامات الحريري‬ ‫‪.6‬رسالة المعاونة والمؤازرة والمظاهرة‬ ‫‪.7‬النوار المحمدية‬ ‫‪.8‬النسان الكامل‬

‫المام عبد ال الحداد‬ ‫الشيخ يوسف النبهاني‬ ‫السيد محمد بن علوي‬

‫المالكي‬ ‫‪ .9‬تربيتنا الروحية‬

‫الستاذ سعيد حوى‬

‫‪ .10‬إجازة تخصص الدعاة‬

‫الستاذ سعيد حوى‬

‫‪ .11‬تحقيق البدعة‬

‫علي بن محمد بن يحيى‬

‫‪ .12‬السنة والبدعة‬

‫عبد ال بن محفوظ الحداد‬

‫‪ .13‬ل ذرائع لهدم آثار النبوة‬ ‫‪ .14‬باطن الثم الخطر الكبر الذي يواجه المسلمين‬

‫د‪ .‬عمر عبد ال كامل‬ ‫د‪ .‬محمد سعيد رمضان‬

‫البوطي‬ ‫‪ .15‬فقه التدين فهما وتنزيلً‬

‫د‪ .‬عبد المجيد النجار‬

‫‪ .16‬اخراج المة المسلمة‬

‫د‪ .‬ماجد عرسان الكيلني‬

‫‪ .17‬تدعيم المنطق‬

‫الستاذ سعيد فودة‬

‫‪ .18‬قانون الفكر السلمي‬

‫د‪ .‬محمد عبد المنعم القيعي‬

‫‪ .19‬مقالت المام الكوثري‬ ‫‪ .20‬القول الفصل‬

‫الشيخ مصطفى صبري‬

‫‪ .21‬فقه السيرة‬

‫د‪ .‬محمد سعيد رمضان البوطي‬

‫‪ .22‬المنهل اللطيف في أصول الحديث الشريف‬

‫السيد محمد بن علوي المالكي‬

‫‪ .23‬زبدة التقان في علوم القرآن‬

‫السيد محمد بن علوي‬

‫المالكي‬ ‫‪ .24‬الطوالع السعدية في بيان مهام الدعوة الفردية‬ ‫‪ .25‬دراسة في سورة "يوسف"‬ ‫‪ .26‬الهدي النبوي في الخلق والرقائق‬ ‫‪ .27‬السلفية (ورقة في مؤتمر قطر)‬

‫السيد محمد السقاف‬ ‫د‪ .‬أحمد نوفل‬ ‫د‪ .‬شرف القضاة‬ ‫د‪ .‬راجح الكردي‬

‫‪ .28‬دراسات في الفرق والمذاهب‬

‫عرفان عبد الحميد‬

‫‪ .29‬دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه‬

‫ابن الجوزي‬

‫ابن عساكر‬

‫‪ .30‬بيان كذب المفتري‬

‫المرحلة الثالثة‪ :‬وهنا يدرس الطالب‬ ‫ نزهة النظر شرح نخبة الفكر لبن حجر في مصطلح الحديث‬‫ منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين للغزالي في التزكية والسلوك‬‫ مختصر ابن أبي جمرة على البخاري في الحديث رواية‬‫ بعض الجزاء من تفسير الجللين أو البغوي من أهمهما جزء "عم"‪.‬‬‫ويتمم مطالعاته في هذه المرحلة بالكتب التية‪:‬‬ ‫‪.1‬اتقان البرهان في علوم القرآن‬

‫د‪ .‬فضل حسن عباس‬

‫‪.2‬منهج النقد في علوم الحديث‬

‫د‪ .‬نور الدين العتر‬

‫‪.3‬دراسة في السيرة‬

‫عماد الدين خليل‬

‫‪.4‬الصمعيات‬ ‫‪.5‬مفاهيم يجب أن تصحح‬

‫السيد محمد بن علوي المالكي‬

‫‪.6‬مدارج السالكين‬

‫ابن قيم الجوزية‬

‫‪.7‬رسالة المسترشدين‬

‫المام المحاسبي‬

‫‪.8‬البيان والتبيين‬

‫الجاحظ‬

‫‪.9‬رسالة التعاليم‬

‫المام حسن البنا‬

‫‪ .10‬جولت في الفقهين الكبير والكبر‬

‫الستاذ سعيد حوى‬

‫‪ .11‬صناعة الحياة‬

‫محمد أحمد الراشد‬

‫‪ .12‬قذائف الحق‬

‫الستاذ محمد الغزالي‬

‫‪ .13‬هموم داعية‬

‫الستاذ محمد الغزالي‬

‫‪ .14‬أثر الحديث النبوي في اختلف الفقهاء‬

‫الشيخ محمد عوامة‬

‫‪ .15‬تنبيه المغترين‬

‫المام الشعراني‬

‫‪ .16‬مشكلة الفكار في العالم السلمي‬

‫مالك بن نبي‬

‫‪ .17‬منهاج النقلب السلمي‬

‫أبو العلى الودودي‬

‫‪ .18‬معالم في الطريق‬

‫سيد قطب‬

‫‪ .19‬مع قصص السابقين‬

‫د‪ .‬صلح الخالدي‬

‫‪ .20‬المرأة بين طغيان النظام الغربي ولطائف التشريع الرباني د‪ .‬محمد سعيد البوطي‬

‫‪ .21‬العمل الديني وتجديد العقل‬

‫د‪ .‬طه عبد الرحمن‬

‫‪ .22‬تطور الفكر السياسي الشيعي من نظرية المام إلى ولية الفقيه‬ ‫‪ .23‬هكذا ظهر جيل صلح الدين وهكذا عادت القدس‬

‫أحمد الكاتب‬

‫د‪ .‬ماجد الكيلني‬

‫‪ .24‬مستقبل الصراع على الرض المقدسة‬

‫د‪ .‬محمد سعيد حوى‬

‫‪ .25‬الترك ل ينتج حكما‬

‫الستاذ عبد ال فراج الشريف‬

‫‪ .26‬الفرق العظيم بين التنزيه والتجسيم‬

‫الستاذ سعيد فودة‬

‫‪ .27‬كشف الستور عما أشكل من أحكام القبور د‪ .‬محمد سعيد ممدوح‬ ‫‪ .28‬الحب الخالد‬

‫الشيخ محمد الحجار‬

‫‪ .29‬ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين‬

‫أبو الحسن النووي‬

‫‪ .30‬فقه الولويات‬

‫د‪ .‬يوسف القرضاوي‬

‫‪ .31‬المنهاج النبوي‬

‫الستاذ عبد السلم ياسين‬

‫‪ .32‬الستيعاب في حياة الداعية‬

‫الستاذ فتحي مكين‬

‫‪ .33‬أسس القتصاد السلمي‬

‫أبو العلى الودودي‬

‫‪ .34‬خصائص التصور السلمي‬ ‫‪ .35‬حصوننا مهددة من داخلها‬ ‫‪ .36‬مفتاح الجنة‬ ‫‪ .37‬محمد رسول ال‬

‫سيد قطب‬ ‫محمد محمد حسين‬ ‫السيد أحمد مشهور بن طه الحداد‬ ‫الشيخ عبد ال سراج الدين‬

‫مرحلة طلب العلم‬ ‫من هنا تبدأ رحلة طالب العلم الجاد الذي قد تشكلت عنده صورة واضحة عن الثقافة السلمية‬ ‫وامتدت مطالعاته أفقيا تتناول موضوعات مختلفة وجماعها بناء الذات واستكمال حاجتها في‬ ‫المقاصد الثلثة‪ :‬العلم‪ ،‬التربية‪ ،‬الدعوة من حيث تكوين الفكر اتجاهها وهذا يلزم عنه دوام اجتهاد‬ ‫على القلب انضباطا وارتباطا بشيوخ تميزوا بالرسوخ وكذا استفراغ الوسع وبذل الجهد في جمع‬ ‫الخلق على الخالق من خلل التراتيب الدعوية والتوجهات والنبعاثات القلبية بطلب الهداية‬ ‫وبسطها ول بد لطالب العلم أن يستحضّر أن هذه المرحلة هي من أوسع المراحل في امتداد‬ ‫دراسته ومطالعته لتكميل ذاته في علوم اللت والمقاصد والسعي للتمييز بين غايات العلوم‬ ‫وأنسبها له ليتخصص في المرحلة التي بعدها ويكون ثم إدمان نظره وفكره وإعمال سائر مدخلت‬ ‫ثقافته ليكون مقدما مجددا في تخصصه العلمي فضلً أن تكون له مشاركات ومساهمات‪.‬‬ ‫فيكمل هنا‪:‬‬ ‫دراسة النحو وعلوم اللغة فيستأنف دارسا متممة الجرومية وعليها شرح الكواكب الدرية فقطر‬ ‫الندى وبل الصدى لبن هشام فاللفية ومن أجمع شروحها شرح ابن عقيل وعليه حاشية‬ ‫الخضري‪.‬‬ ‫ويدرس في المنطق التهذيب لسعد الدين التفتازاني وعليه شرح الخبيصي‪.‬‬ ‫وفي أصول الفقه يدرس المنهاج للبيضاوي مرتين الولى عليها شرح الصفهاني والثانية بشرح‬ ‫السنوي ويستكمل بناءه الفقهي وقد أنهى المختصر الصغير والكبير (الحضرمية) فيشرع في متن‬ ‫أبي شجاع بشرح ابن قاسم وعليه حاشية الباجوري ليستوي له بعد ذلك أخذ متن الزبد أو عمدة‬ ‫السالك أو كلهما ويرنو نظره في دراسة علم الكلم بعد السنوسية إلى النسفية وعليها شرح السعد‬ ‫وقبل أن يلج بابها يعرج على مطالعة في كتاب القتصاد في العتقاد لحجة السلم الغزالي أو‬ ‫معالم أصول الدين للفخر الرازي‪.‬‬ ‫ويتوسع أخذه حتى يطلب دراسة البيضاوي على مفسر متمكن ويقرأ من حواشيه ويقلب صفحات‬ ‫تفسير الفخر الرازي‪ ،‬ويجثو الركب عند العلماء أولي الرتب من أصحاب السانيد فتكون له قراءة‬ ‫في الصحيحين ويتلقى شيئا من المسلسلت‪.‬‬ ‫ل من الحياء على شيخ يحيى بمعانيه قلبه‬ ‫ول يزال عاكفا على شأن قلبه وتزكيته فيقرأ فصو ً‬ ‫ويطوف معه في شرح حكم ابن عطاء من إيقاظ الهمم لبن عجيبة أو شرح الحكم للشرنوبي‪.‬‬

‫وهنا يعب طالب العلم من دروس البلغة في جواهر الهاشمي وتحفة الدردير وأوليات العروض‬ ‫للقنائي ويعكف على المفضليات وحماسة أبي تمام‪...‬‬ ‫ومن أراد التوسع في مصطلح الحديث يقرأ ألفية السيوطي‪.‬‬ ‫وتبرز المطالعات في هذه المرحلة على ثلث مستويات‪:‬‬

‫المستوى الول‪ :‬المطالعة في المصادر الكبرى وهنا تكون المطالعة انتقائية موسمية ول يشترط‬

‫فيها التتابع والختم‪.‬‬

‫‪.1‬سير أعلم النبلء‬

‫المام الذهبي‬

‫‪.2‬طبقات الشافعية‬

‫المام السبكي‬

‫‪.3‬حلية الولياء‬

‫أبو نعيم الصباني‬

‫‪.4‬شرح النووي على مسلم‬ ‫‪.5‬شرح ابن حجر على البخاري‬ ‫‪.6‬معالم السنن‬ ‫‪.7‬في ظلل القرآن‬

‫المام الخطّابي‬ ‫سيد قطب‬

‫‪.8‬البداية والنهاية‬ ‫‪.9‬الصابة في حياة الصحابة‬ ‫‪ .10‬الروض النف‬

‫ابن كثير‬ ‫ابن حجر‬ ‫السهيلي‬ ‫محمد بن يوسف الصالحي‬

‫‪ .11‬سبل الهدى والرشاد‬ ‫‪ .12‬الشامل في أصول الدين‬

‫المام الجويني‬

‫‪ .13‬المفردات‬

‫الراغب الصفهاني‬

‫‪ .14‬القاموس المحيط‬

‫الفيروز أبادي‬

‫المستوى الثاني‪ :‬المطالعة في كتب تمثل مدارات ل يستغني طالب العلم أن يعاود مطالعها وأن‬

‫يديم النظر فيها كل عام أو عامين‪.‬‬

‫ابن الجوزي‬

‫‪.1‬صفة الصفوة‬ ‫‪.2‬إحياء علوم الدين‬

‫المام الغزالي‬

‫‪.3‬الرسالة القشيرية‬

‫أبو القاسم القشيري‬

‫‪.4‬قوت القلوب‬

‫أبو طالب الكي‬

‫‪.5‬شرح المواهب اللدنية بالمنح المحمدية‬

‫القسطلني‬

‫‪.6‬مقدمة ابن خلدون‬

‫‪.7‬المستصفى‬

‫المام الغزالي‬

‫‪.8‬النهضة السلمية في سير أعلمها المعاصرين‬

‫د‪ .‬محمد رجب البيومي‬

‫‪.9‬موسوعة الندوة العالمية للشباب السلمي حول الفكار والمذاهب‬ ‫‪ .10‬أعلم الدعوة السلمية العاصرة‬ ‫‪ .11‬حياة الحيوان الكبرى‬

‫الستاذ عبد ال العقيل‬ ‫المام الدميري‬

‫‪ .12‬مقامات بديع الزمان الهمذاني‬ ‫‪ .13‬شرح المعلقات العشر‬

‫الزورني‬

‫المستوى الثالث‪ :‬المطالعة في كتب يحتاج طالب العلم استيعاب مضامينها وحيازة مراميها ليقوى‬ ‫عوده‪:‬‬

‫‪.1‬البرهان المؤيد‬

‫المام أحمد الرفاعي‬

‫‪.2‬الفتح الرباني‬

‫المام عبد القادر الجيلني‬

‫‪.3‬إيضاح أسرار علوم المقربين‬

‫المام محمد بن عبد ال‬

‫العيدروس‬ ‫‪.4‬سلسلة الشيخ أبو زهرة في ترجمة الئمة ال ‪ 8‬رؤوس المذاهب السلمية‬ ‫‪.5‬بلوغ المرام‬

‫ابن حجر العسقلني‬

‫‪.6‬فقه التحضر السلمي‬

‫د‪ .‬عبد المجيد النجار‬

‫‪.7‬أسس نهضة العرب والمسلمين‬

‫د‪ .‬أبو يعرب الرزوقي‬

‫‪.8‬سؤال الخلق‬

‫د‪ .‬طه عبد الرحمن‬

‫‪.9‬ضوابط المصلحة في الشريعة السلمية‬

‫د‪ .‬محمد سعيد رمضان البوطي‬

‫‪ .10‬مقاصد الشريعة السلمية‬

‫محمد الطاهر بن عاشور‬

‫‪ .11‬داعية وليس نبيا‬

‫حسن بن فرحان المالكي‬

‫‪ .12‬قراءة في عقائد المذهب الحنبلي‬

‫حسن بن فرحان المالكي‬

‫‪ .13‬مناهج المفسرين‬

‫د‪ .‬محمد حسين الذهبي‬

‫‪ .14‬بدع التفاسير‬

‫السيد عبد ال بن الصديق الغماري‬

‫‪ .15‬الموازنة بين منهج المتقدمين والمتأخرين في الحديث‬ ‫‪ .16‬عبقرية المام مسلم في صحيحه‬

‫الدكتور حمزة الميلباري‬

‫د‪ .‬حمزة الميلباري‬

‫‪ .17‬أصول الدعوة‬

‫د‪ .‬عبد الكريم زيدان‬

‫‪ .18‬المنهج الحركي في السيرة النبوية‬

‫محمد منير الغضبان‬

‫‪ .19‬العادات السبع للناس الكثر فعالبة‬

‫ستيفن كوفي‬

‫‪ .20‬آفاق بل حدود‬

‫محمد التكريتي‬

‫‪ .21‬شرح الحكم العطائية‬

‫د‪ .‬محمد سعيد البوطي‬

‫‪ .22‬مذكرات في منازل الربانيين والصديقين‬

‫الستاذ سعيد حوى‬

‫‪ .23‬لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟‬

‫شكيب أرسلن‬

‫‪ .24‬إحياء الربانية‬

‫الستاذ سعيد حوى‬

‫‪ .25‬المسار‬ ‫‪ .26‬تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين‬

‫محمد أحمد الراشد‬ ‫الراغب الصفهاني‬

‫‪ .27‬التليد والطارف‬

‫السيد أبو بكر الشهور‬

‫‪ .28‬أدب الختلف في السلم‬

‫د‪ .‬طه جابر العلواني‬

‫‪ .29‬ديوان هاشم الرفاعي‬ ‫‪ .30‬عندما يعزف الرصاص‬

‫عبد الرحمن العشماوي‬

‫مرحلة التخصص‬ ‫وأطوي عنان القلم دون الخوض في تفاصيل هذه المرحلة لن الكاتب أقل من ذلك والطالب لم‬ ‫يميز بين العلوم فل يحتاج إلى تفاصيل هذه المرحلة وإنما ل بد له أن يدرك وجود هذه المرحلة‬ ‫ضمن تكونيه العملي وبنائه الذاتي وأضرب مثلً‪.‬‬ ‫فالذي يريد أن يتوسع في الفقه ل بد له من دراسة منهاج النووي والطلع على حواشيه ومجاوزة‬ ‫ذلك إلى ضبط المعتمد من المذهب وأدلته ثم الطلع على أقوال المذاهب الخرى ومناهج‬ ‫استدللها فيقف على الظاهرة الفقهية ويتسع مشهده في معنى الرحمة الحاصلة في اختلف هؤلء‬ ‫العلم ومع تخصصه في الفقه يحتاج إلى دوام مطالعة في فتاوى المجامع وتوصيف النوازل‬ ‫وتحقيق المناط في صور المسائل المستجدة والقضايا الفقهية المركبة‪.‬‬ ‫والذي يريد أن يكون له سلسلة قلبية بترجمان القرآن فل أقل من تستوي بين يديه مطولت البلغة‬ ‫ويجاوز اللفية في النحو إلى المفصل فالكافية ويطوف في أصناف التفاسير وحواشيها ويضبط‬ ‫مناهج المفسرين ومدارج الكاتبين في الوحدة الموضوعية وتناسب اليات والسور والدخيل على‬ ‫التفسير وما يقع من كلم في العجاز بأنواعه‪.‬‬ ‫ن كان له تعشق بنضرة وجه أصحاب الحديث وطول أعمارهم فل بد أن يحني ظهره على‬ ‫ومَ ْ‬ ‫دواوين السنة وصحاحها ويطول نظره في الرجال فيطرب للسان الميزان وتهذيب الكمال وتقر‬ ‫عينه بالعلل الخفية فيغدو كالصيرفي يميز الصحيح من السقيم بل ويجاوز الصيرفي فتغدو حاسة‬ ‫الشم عنده هي المعول وما ذاك بمبالغة وإنما هذا شأن من رسخت قدمه في علم الحديث رواية‬ ‫ودراية‪..‬‬ ‫ومن أقامه ال للذب عن حوزة السلم وبيضة المسلمين يرد فتن أهل اللحاد وشبهات المبشرين‬ ‫والمنصرين ويدفع تأويل الغالين من الرافضة والباطنية ويقمع مناهج البدعة في تحريف المبطلين‬ ‫من المجسمة والفلسفة والعلمانيين‪ ،‬وقد رزقه ال استعدادا فطريا بذهن متقد وهمة خالصة فهذا‬ ‫يحتاج إلى التوسع في مباحث المعقولت وفنون المقولت فيقرأ الشمسية في المنطق والمختصر‬ ‫الصولي لبن الحاجب وعليه حواشي العضد اليجي ويفتق لسانه ويرتق قلبه بطوالع النوار في‬ ‫علم الكلم عندها يروغ على الكفارضربا باليمين ويقطع من الملحدة الوتين‪.‬‬

‫وهكذا‪ ..‬يكون التخصص بمزيد تعمق وعظيم تعشق ولطيف تخلق بالعلم فأول العلم تحصيل‬ ‫فحصول فصورة حاصلة ينطبع بها طالب العلم فتغدو أخلقه على وصف علمه ومنتهى فهمه ول‬ ‫بد لطالب العلم أن يستحضر في المراحل كلها أساسيات‪.‬‬ ‫‪.1‬دوام تصحيح النية وتمحيص الطوية لن للعلم صورة وحقيقة ويوم القيامة تسقط‬ ‫الصور أمام المصور وتبرز الحقائق لهلها ومن علمة حقيقة العلم مزيد خشيه ودوام‬ ‫أوبه وإقامة رسم الشريعة والنهي عن المنكر وإرشاد الناس وتعليمهم‪.‬‬ ‫‪.2‬التأدب مع الرجال ذوي الرتب العوال الذين يمتد نسبهم في العلم ونسبهم في الفهم إلى‬ ‫مولى بلل النبي‬

‫وقد صنف العلماء في هذا كتبا كثيرة منها‪ :‬كتاب العلم في ربع‬

‫العبادات من إحياء علوم الدين‪ ،‬أدب المفتي والمستفتي‪ ،‬وكذا كتاب الخطيب البغدادي‪.‬‬ ‫‪.3‬أن يكون لطالب العلم ورد من الحفظ تنتظم حلقاته في قدر من اليات وأحاديث رواها‬ ‫الثقات وأشعار وحكم وأمثال وقصص وهذا بدوام تدوين الملحظات والملفوظات‪.‬‬ ‫‪.4‬أن يجعل طالب العلم من ديدنه التوثيق والتدقيق فيجعل لكل قضية تهمة ومسائل تدهمه‬ ‫ملفات وسجلت يحشدها بالصور والتقارير ويرتاد من أجل الضبط مواقع النترنت‬ ‫والمكتبات العامة ليطلع على الدوريات والرسائل الجامعية وتعرك قدمه أقدام زوار‬ ‫المكتبات فمعرفة الكتب أسماء ومصنفين وفهارس من أعراف طلبة العلم‪.‬‬ ‫‪.5‬إحياء الوسائل القلبية الباطنة في طلب العلم من دوام لجوء إلى ال وإلحاح عليه‬ ‫بانكسار واضطرار وتقديم صدقة بين يدي مسألة قد استغلقت وشاردة قد ذهبت‬ ‫والتماس الوقات الفاضلة والمواسم الرابحة‪.‬‬

‫عون القدومي‬