KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
BAB 1
1.2.
PENDAHULUAN
Rumusan Masalah
Secara garis besar, masalah yang akan dibahas dalam kuliah mandiri (kulap) adalah: Fungsi setiap bangunan dan sistem struktur
1.1.
Penggolongan bentuk pada setiap bangunan yang ada sekarang di Rumah Bolon
Latar Belakang
Pematang Purba Perubahan yang terjadi pada Rumah Bolon yang masih dihuni
Arsitektur tradisional sebagai salah satu unsur kebudayaan sebenarnya tumbuh dan berkembang seiring dengan pertumbuhan suatu suku bangsa. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa arsitektur tradisional merupakan suatu hal yang dapat memberikan ciri
1.3.
Deskripsi Objek Tujuan Kuliah Mandiri
identitas dari suatu suku bangsa sebagai pendukung suatu kebudayaan tertentu. Nama Objek : Rumah Bolon Pematang Purba Sementara itu batasan tentang arsitektur tradisonal telah banyak diberikan oleh para
Lokasi
: Pematang Purba, Purba, Kabupaten Simalungun, Provinsi Sumatera Utara
ahli. Batasan-batasan tersebut secara keseluruhan dapat disimpulkan bahwa arsitektur
Fungsi
: Museum Peninggalan Sejarah Kerajaan Purba
tradisional merupakan suatu bangunan yang memiliki bentuk, struktur, fungsi, ragam hias, dan cara membuatnya diwariskan dari suatu generasi ke generasi berikutnya, serta dapat dimanfaatkan sebagai tempat untuk melaksanakan segala aktivitas kehidupan. Dari hasil penelitian arkeologis yang telah dilaksanakan terhadap semua peninggalan arsitektur tradisional di wilayah nusantara, dapat diketahui bahwa berdasarkan fungsinya dapat dibedakan menjadi dua jenis, yaitu bangunan profane seperti rumah tempat tinggal dan bangunan sakral atau suci seperti rumah adat, bangunan tempat ibadah, dan sebagainya. Pada bangunan-bangunan profane umumnya banyak yang sudah mengalami perubahan-perubahan seiringnya kebutuhan dan ketersediaan bahan atau material bangunan pada zaman ini. Sumber: Google Maps
Kita berkewajiban untuk menggali, menumbuh-kembangkan, serta melestarikan rumah adat tradisional yang merupakan akar, kekayaan, dan peninggalan budaya nasional. Laporan ini akan membahas tentang Arsitektur Tradisional Simalungun yang berdomasili di Pematang Purba, Purba, Kabupaten Simalungun, Provinsi Sumatera Utara.
1.4.
Alasan Memilih Objek Tujuan Kuliah Mandiri
Adapun alasan memilih Rumah Bolon Pematang Purba karena merupakan peninggalan arsitektur tradisional yang berasal dari Sumatera Utara yang pelestarian untuk fungsi tempat tinggal sangat sedikit.
1
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
1.5.
Waktu Pelaksanaan Kuliah Mandiri
1.7.
Kegiatan kuliah mandiri ini dilaksanakan pada: Tanggal
: 14-21 Agustus 2017
Durasi
: 8 hari
Uraian Kegiatan Kegiatan arsitektur mandiri dilaksanakan dengan berbagai langkah kegiatan untuk mendapatkan informasi atau data, pembuatan laporan , hingga presentase yaitu : Survei awal untuk kondisi eksisting pada objek dan untuk mendapatkan izin Penjadawalan kegiatan selama durasi kuliah mandiri Melakukan survei langsung dan interview narasumber dari Kepala Museum Simalungun, Siantar bernama Drs. Djonen Purba yang merupakan keturunan Raja Simalungun dan Tour Guide di Rumah Bolon Pematang Purba Mengamati Arsitektural pada setiap bangunan yang ada Pengumpulan sumber informasi sebagai daftar pustaka Pembuatan laporan kegiatan arsitektur mandiri Melakukan asistensi dengan dosen pembimbing Finalisasi laporan kegiatan arsitektur mandiri Pembuatan maket Presentase hasil kegiatan arsitektur mandiri
Sumber : Dokumen Pribadi
1.6.
Tujuan dan Manfaat Kuliah Mandiri
Tujuan : Mengadakan survei terhadap Rumah Bolon Pematang Purba dan rumah adat yang masih dihuni dan mampu secara mandiri mengembangkan sikap kritis dan kepekaan dalam menganalisa bangunan serta fenomena arsitektural yang ditemui pada suatu kawasan atau objek arsitektural dilapangan.
Manfaat : Menggali informasi Rumah Adat Simalungun yang bersumber dari objek, teori yang ada, serta beberapa narasumber Menambah wawasan Arsitektur Tradisional Simalungun
2
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
Perkampungan masa silam dibangun pada lokasi yang sulit dijangkau musuh,
BAB 2
perkampungan dikelilingi jurang dan tebing-tebing jurang ditanami jelatang ataupun
PENDEKATAN STUDI PUSTAKA
membangun kampung cukup membuat tembok tanah dan dipinggir kampung ditanami bamboo berduri atau bamboo biasa.
2.1.
Orang yang muls-muls membangun kampung sangat dihormati dan dianggap sebagai
Bentuk Perkampungan Tradisional Simalungun
pengetua yang mengatur system dan pranata kemasyarakatan, penataan bangunan, dan Pada zaman dahulu, jumlah penduduk masih jarang dan tersebar diwilayah yang saling
megatur system pertanian dan sebagainya.
berjauhan. Pada umumnya, zaman dahulu dimana penduduk berladang makan disana dan
Menurut tradisi di masa lampau bahwa posisi rumah harus menghadap ke Desa
bertempat tinggal dalam “sopou” atau gubuknya yang dinamakan marbarung-barung. Akibat
Naopat atau memilih salah satu penjuru angin, yaitu Timur, Selatan, Barat, dan Utara. Cara
dari berbagai rintangandan tantangan dari binatang buas, penyakit sampar, peperangan, maka
ini sangat erat kaitannya dengan budaya spiritual dengan harapan yang menempati rumah
antarindividu mulai mengelompok untuk membuat suatu perkampungan dengan hanya
akan diberkahi sehat dan panjang umur. Sebaliknya jika rumah menghadap Tenggara, Barat
didiami oleh sekeluarga namun hubungan interaksi antar keluarga sudah semakin dekat.
Daya,, Barat Laut, Timur Laut maka kurang menguntungkan penghuni rumah, kurang rezeki, dan sering sakit-sakitan. Dalam satu rumah dapat dihuni 6-12 anggota keluarga.
Pembukaan suatu area untuk menjadi perkampungan dimulai dengan melakukan
Membangun kampung dilakukan dengan cara gotong royong oleh kelompok
upacara ritual sesuai dengan keyakinan pada masa ituyang tujuannya agar perkampungan yag
keluarga, atau kelompok marga dengan sitem menabung bahan-bahan bangunan dalam waktu
dibentuk akan diberkati. Semakin berkembangnya jumlah penduduk semakin membutuhkan
yang cukup lama.
perumahan, sehingga dalam perkampungan yang tadinya sepi mulai bertambah jumlah keluarga dan mulai dibangun rumah rumah yang baru. Faktor-faktor perkembangan perkampungan adalah sebagai berikut : Daerah tersebut subur untuk lahan pertanian
2.2.
Sejarah Asal Usul Marga Purba Pakpak Berbicara mengenai Rumah Bolon Pematang Purba tidak terlepas dari sejarah asal usul marga Purba Pakpak, sebab raja-
Adanya keterkaitan emosiaonal antar warga
raja yang pernah berkuasa dan
Adanya kesepahaman antar warga
bertahta disana ialah pemilik
Terjadinya perkembangan jumlah penduduk
marga tersebut. Adapun sejarah
Adanya mara bahaya bagi warga akibat tinggal dengan menyebar
asal usul marga Purba
Adanya pemimpin kelompok
dapat dijelaskan sebagai berikut :
Kemudahan mencari bahan-bahan bangunan untuk membangun rumah
Alkisah, di daerah Pakpak atau
Lahan pertanian luas Sarana air minum atau sumber air bersih dekat dari lokasi perkampungan secara faktor religious Terjadinya bencana alam disuatu daerah yang mengakibatkan terjadinya urbanisasi penduduk kedaerah yang lebih aman
Pakpak
Gambar : Raja bersama orang kerjaan Sumber: Dokumen Pribadi Museum Simalungun, Siantar
masuk
Kabupaten
Daerah
Kabupaten Dati II dari sekarang,
ada sebuah kampung bernama Tungtung Batu masuk kawasan Silima Pungga – Pungga, terjadi sebuah bencana yang disebabkan mengganasnya sejenis burung buas yang oleh penduduk setempat disebut Manuk-Manuk Sipitu Ulu atau Manuk-Manuk Nanggordaha.
3
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
Burung buas ini mengambil anak-anak menjadi mangsanya maka sudah banyak anakanak di negeri itu menjadi korban dan penguasa negeri itu tidak mampu mengatasinya, maka untuk mengatasinya oleh Raja negeri itu mengeluarkan pengumuman yang isinya : “Barang siapa yang dapat membunuh Manuk-Mannuk Nanggordaha tersebut akan dijadikan menantu Raja dan diangkat jadi Raja Pandua (Wakil Raja) di negeri itu “.
Dolog Simbolon. Pangultop – ultop terus berjalan melalui hutan menuju arah ke timur, sampailah ia di Nagur Raja wilayah Kerajaan Nagur. Di Kerajaan Nagur pada waktu itu sedang terjadi peperangan dengan kerajaan lain, maka Pangultop-Ultop ditangkap oleh tentara Nagur dan dibawa menghadap Tuan Nagur Raja. Pangultop-Ultop menceritakan dengan jujur pengalamannya memburu Manuk-Manuk
Begitu meluasnya pengumuman Raja Silima Pungga – Punga tersebut sehingga
Nanggordaha dari Pakpak sampai ia tersesat di hutan Simbolon. Disini ia mengabdikan diri
terdengar sampai di kampung “ Batu Sarindan” di daerah Singkel Aceh Selatan. Anak Tuan
pada Kerajaan Nagur dan ia selalu mendampingi Raja Nagur dalam peperangan atau berburu
Batu Sari dan seorang pemuda ganteng bernama Raendan tanpa pikir panjang
ke hutan. Bakat kecerdasan dan jasa-jasanya membantu Raja Nagur untuk membina pasukan
memberitahukan niatnya kepadam ayahnya Tuan Pintu Batu, untuk mengikuti pengumuman
sumpit beracun, maka ia dijadikan menantu Raja Nagur, kawin dengan Putri Raja yang
Raja Pakpak tersebut. Semula orangtuanya merasa keberatan mengingat bahwa Raendan
bernama Tapi Omas Br. Damanik.
adalah anak tunggal, tetapi akhirnya orang tuanya dapat menyetujui dan memberangkatkan si Raendan dengan Ultop Pusaka dengan likkit beracun secukupnya, maka berangkatlah ia dengan tekad untuk membunuh burung buas itu.
Tidak berapa lama sesudah hari perkawinan itu Pangultop-Ultop diajak oleh tulangnya (Raja Nagur) berburu ke hutan, dengan tak disangka ia bertemu lagi dengan burung Nanggordaha itu yang dikejar-kejarnya mulai dari tanah Pakpak. Burung itu masih
Sesampai Negeri Silima Pungga-Pungga, ia pun memberitahukan niatnya itu dan
dapat terbang walaupun tidak berapa jauh, maka ia terus memburunya. Dalam pengejaran
kesanggupannya utntuk membunuh burung buas itu kepada Raja Negeri tersebut, maka
burung itu tidak disadarinya telah sampai di Siboro Gaung-Gaung. Pangultop-Ultop sudah
mulailah pengembaraannya dalam memburu burung Nanggordaha yang buas itu. Setelah
hampir putus asa, karena burung yang dikejarnya tidak dapat ditemui lagi.
beberapa hari menanti kedatangan burung itu, maka burung itu pun datanglah dan menyambar anak-anak menjadi mansanya. Dengan sigapnya Raendan menghembuskan likkit ultopnya kearah burung itu. Tetapi heran burung itu tidak mati, hanya terbang ke dahan kayu yang lain seolah-olah mengejek Pangultop-Ultop. Demikianlah akhirnya setelah bermingguminggu mengikuti jejak burung itu rupanya ia sudah sampai di sekitar Lehu. Di sekitar hutan Lehu, Pangultop-Ultop kembali melihat burung itu bertengger di atas dahan kayu Buah Banggal. Pada waktu Pangultop-Ultop membidik ultopnya burung Nanggordaha itu terbang lagi dari kayu yang satu ke kayu lainnya. Begitulah seterusnya dan setelah berbulan-bulan diperjalanan sampailah ia di hutan sekitar Sihodon-Hodon (Sipitu Hut).
Ia berjalan terus dan sampailah di sekitar Pematang Purba, disana ia menemukan bangkai burung itu sudah mulai membusuk. Maka ia membulatkan tekadnya untuk tidak kembali lagi ke tanah Pakpak, sebab kalaupun ia kembali kesana, ia tidak dapat lagi membuktikan bahwa dialah yang membunuh burung buas itu. Sebagai kenang-kenangan diambilnya biji-biji jagung dan padi yang ada di tembolok burung itu, lalu disimpannya dengan baik. Dengan perasaan gundah ia pun terus berjalan menuju ke Kerajaan Nagur, tetapi di tengah jalan ia tersesat masuk ke sebuah kampung bernama Simallobong masuk wilayah Kerajaan Panei, bekas daerah takluk Kerajaan Siantar. Disini Pangultop-Ultop menceritakan pengalamannya sejak dari tanah Pakpak. Karena yakin atas keterangannya maka Tuan
Setelah istirahat beberapa saat lamanya ia melihat burung itu lagi sedang bertengger diatas buar-buar, maka Pangultop-Ultop membidikkan, tetapi burung itu terus terbang lagi, namun ia tidak putus asa dan terus mengikuti jejak burung itu. Akhirnya ia tersesat di sekitar
Simallobong dapat menerimanya, kebetulan pula bahwa Tuan Simallobong adalah marga Damanik keturunan dari Kerajaan Nagur. Pada suatu ketika datanglah mertua Tuan Simallobong (Tuan Silampuyang) berkunjung ke Simallobong bersama seorang anak gadisnya yang cantik (boru Saragih).
4
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
Pangultop-ultop merasa tertarik melihat roman muka putrid boru Saragih tersebut dan
Tantangan tersebut diterima oleh Pangultop-Ultop dan meminta waktu beberapa
berusaha menegurnya dengan ramah tamah. Rupanya putri Tuan Silampuyang Boru Saragih
minggu. Pangultop-Ultop segera kembali ke kampungnya di Batu Sarindan dan memohon
itupun menyambut dengan baik. Maka mereka sama-sama mengikat janji untuk kelak
petunjuk ayahandanya agar tidak termakan aloeh sumpah tersebut. Oleh ayahnya
melangsungkan perkawinan. Walaupun putri itu kembali bersama ayahnya ke Silampuyang,
diberangkatkan dengan seggenggam tanah, selembar appang ( kulit kambing) dan air satu
akan tetapi wajah Pangultop-Ultop tetap terbayang. Karena tidak tahan menanggung rindu, ia
tatabu (labu) dengan peralatan itu Pangultop-Ultop kembali ke Pamatang Purba.
mohon ijin kepada ayahnya, dengan dalih sudah merasa rindu kepada kakaknya di Simallobong. Kehendak ini ditolak oleh ayahnya dengan alasan keamanan. Akhirnya dengan bantuan Tuan Sipolha, Tuan Putri boru Saragih bersama beberapa wanita lainnya naik solu bolon ke Tiga Langgiung (Haranggol ) dan dapat bertemu dengan Pangultop – ultop pada akhir pecan. Mereka pun bersama-sama berangkat ke parladangan Pangultop-Ultop di sekitar Pamatang Purba sekarang yang dulunnya masuk daerah Simallobon. Disanalah mereka melangsungkan perkawinannya hidup rukun dan damai. Berita tentang perkawinan Pangultop-ultop dengan Putri Sialpuyang Boru Saragih, sampai juga kepada Tuan Simallobong. Maka timbulah amarah Tuan Simallobong, karena dia tahu bahwa
Pangultop-Ultop sudah kawin dengan Putri Nagur sewaktu ia bermukim
disana. Untuk menjaga agar jangan terjadi hal-hal yang tidak diingini, maka Pangultop- ultop beserta istrinya pindah ke Pamatang Purba, dimana ia menemukan burung Nanggordaha dulu. Berkat ketekunan Pangultop-Ultop mengolah ladangnya, maka hasil panennya pun melimpah ruah. Banyaklah orang berdatangan meminta hasil tanamannya. Pangultop-Ultop selalu memberikan dengan cuma-cuma kepada siapa saja yang memintanya. Penduduk sekitarnya menganggap bahwa Pangultop – ultop sebagai orang yang dihormati, mereka memanggilnya dengan nama julukan Tuan Purba. Setiap orang yang menerima hasil
Tibalah saat yang ditentukan, maka pangultop-Ultop menduduki tanah yang senggegamyang diatasnya dilapisi appang (kulit kambing) dan meminum air dari tatabu (labu) itu, lalu mengucapkan bija (sumpah) sebagai berikut :” Anggo lang tanohku nuhunduli on, janah bahku nah u inum on, matei ma ahu. Tapi anggo tanohku do na huhunduli on janah bahku do na hu inum on, ahu ma hot jadi Tuan ijon”, (terjemahan bebas : Kalau bukan tanahku yang kududuki ini, dan airku yang kuminum ini, matilah saya. Tetapi kalau tanahku yang kududuki ini dan airku yang kuminum ini, maka akulah syah menjadi Tuan disini ). Sumpah tersebut disaksikan oleh Tuan Simallobong, wakil-wakil dari Raja Mar Opat Simalungun dan rakyat disekitar Purba, dilaksanakan di Tiga Runggu. Demikianlah akhirnya karena sampai kepada batas waktu yang ditentukan Pangultop- ultop tetap segar bugar, berarti sumpah yang diucapkannya adalah benar dan ia diridhoi oleh Tuhan Yang Maha Kuasa menjadi Tuan di Purba. Maka kira-kira tahun 1515, Pangultop-Ultop Tuan Raendan disyahkan (“ipalappei sihalap“) menjadi TUAN PURBA (Raja Purba ke-I) dengan marga PURBA PAKPAK, mengingat
sejarah
pengembaraannya
dari
daerah
Pakpak
berburu
manuk-manuk
Nanggordaha. Sejak itu resmilah Kerajaan Purba berdiri menjadi kerajaan yang keenam di Tanah Simalungun, sesudah kerajaan Dolog Silou, Tanah Jawa, Panei, Raya dan Siantar.
tanamannya selalu mengucapkan terima kasih dengan ucapan “ Diatei tupa ma Tuan Purba”. Mendengar berita itu Tuan Simallobong bertambah berang karena Tuan Purba sudah timbul sebagai saingannya, padahal ialah satu-satunya Tuan di wilayah itu. Tuan simallobong memerintahkan agar Pangultop-Ultop harus segera meninggalkan negeri itu. Tantangan tersebut tidak di gubris oleh Pangultop – ultop, malah ia bertahan dan menyatakan dirinya bahwa dialah Tuan di tempat itu, serta tanah itu ialah tanahnya sendiri. Memperhatikan jawabannya itu Tuan Simallobong meminta agar Pangultop- Ultop mengucapkan “ bija “ (sumpah) atas ucapannya.
5
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
2.3.
Sejarah Kerajaan Purba
yang diberi nama Siboro, yaitu mengingat nama kampung yang sudahditaklukannya di Setelah
Pangultop-Ultop
dinobatkan
menjadi
Yang
Selanjutnya ia mengembara ke Nainggolan dan disana ia hidup bersama dengan putri
Dipertuan (Raja) di Tiga Runggu
Raja Nainggolan tetapi belum sempat perkawinan mereka di resmikan, Pangultop – ultop
pada sekitar tahun 1515 maka
meneruskan pengembaraannya, maka tinggallah Putri Nainggolan yang sedang berbadan
beliau
dua. Oleh orangtuanya putri ditempatkan di satu tempat yang disebut Lumban, kemudian
berupaya
meluaskan
wilayah kekuasaannya. Kampungkampung disekitarnya satu demi Gambar : Raja-Raja Purba Sumber: Dokumen Pribadi Museum Simalungun, Siantar
wilayah Purba yang bernama Siboro Gaung-Gaung.
satu direbutnya dari tangan par tuanon yang lain.
putri itu melahirkan seorang anak laki-laki yang diberi nama Lumban Raja. Pada zaman Raja Purba ke – II (Tuan Rajjiman) upaya meluaskan wilayah terus diperhebat atas bantuan dari Panglimanya dari Samosir yaitu Si Batte Nangnang dan Parhole Nasa Anduri marga Simamarta. Maka kampung-kampung di sekitar pantai Danau Toba
Anak dan isterinya yang selama ini ditinggalkan di Kerajaan Nagur diboyongnya ke
sudah dikuasai, demikian pula Sipinggan, Huta Raja dan kampung-kampung lainnya wilayah
Pamatang Purba. Untuk memelihara hubungan baik dengan Nagur maka isterinya Putri Raja
Kerajaan Dolog Silou maupun Panei.
Nagur di tabalkannya menjadi Permaisuri Utama (Puang Bolon). Sehingga akhirnya ia kembali mendapat kepercayaan dari Raja Nagur dan kedudukannya sebagai Panglima Pasukan Khusus Panah Beracun dikukuhkan kembali.
Pada waktunya datangnya serangan balasan dari Kesultanan Aceh yang menyerang Kerajaan Batak Timur Raya Tahun 1613 yang menjadi Panglima Kerajaan Nagur ialah Tuan Naggar sedang terkepung, Tuan Nanggar bersembunyi di semak-semak diatasnya ada burung
Dalam peperangan antara Kerajaan Batak Timur Raya dengan Aceh tahun 1539 Tuan
kecil berkicau (yang disebut tullik). Karena kicauan burung kecil itu pasukan Aceh mengira
Pangultop-Ultop membawa peranan penting. Demikian juga sewaktu pasukan Kerajaan
bahwa disana tidak ada orang, mereka berlalu terus, sehingga Tuan Nanggar selamat dari
Nagur mengundurkan diri ke wilayah Gayor/Alas pasukannya tidak mengalami kesulitan,
maut. Sejak peristiwa itu Tuan Nanggar memesankan kepada keturunannya marga Purba
karena Pangultop-ultop sudah sangat menguasai lapangan, dimana daerah itu masuk wilayah
Pakpak agar tidak memakan burung tullik, karena burung itulah yang meyelamatkannya dari
Batu Sarindan (oleh Pinto disebut Cagerrendan) adalah kampung halamannya sewaktu masih
incaran pasukan Aceh.
kecil.
Sewaktu kembali dari peperangan Tuan Nanggar banyak membawa barang-barang Setelah anaknya Tuan Rajiman (anak Putri Nagur) menginjak usia dewasa, tugas
perhiasan dan uang yang ditinggalkan oleh tentara Aceh (tidak sempat dibawa) sehingga
memimpin kerajaan diserahkannya, maka Tuan Rajiman dilantik menjadi Raja Purba ke-II.
Raja Purba terkenal sebagai salah satu raja yang terkaya disimalungun. (Dalam bahasa Toba
Ia sendiri (Pangultop-ultop) kembali meneruskan pengembaraannya menyusuri pantai Danau
disebut Mamora atau dengan panggilan Simamora sedang apa kaitannya dengan Simamora
Toba Tapanuli. Dalam episode pengembaraanya yang kedua ini ia lebih dikenal dengan
di Dolok Sanggul masih dalam penilitian).
nama panggilan “ Datu Parulas “ karena dalam perjalanan ia banyak menyembuhkan berbagai macam penyakit (mengobati orang-orang sakit) diwilayah yang dilaluinya. Menurut cerita ia sampai di daerah Sagala dan berhasil membunuh burung buas yang
Pada zaman Raja Purba ke III (Tuan Nanggar ) Panglima Raja Goraha marga Simamarta menarik diri dari tugas kemiliteran, kemudian bermukim di Silumbak (menjadi Tuan Silumbak) sedang sebagainya gantinya ditetapkan dari Purba Dolok.
mengganggu keamanan penduduk didaerah itu. Sebagai balas jasa oleh raja negeri itu ia dikawinkan dengan putri bungsu Raja Sagala, dan hasil perkawinan itu lahirlah seorang anak
6
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
Pada zaman Raja Purba ke – IV (Tuan Batiran) keturunan Purba Pakpak ditempatkan
Adapun nama-nama Raja yang pernah memerintah di Kerajaan Purba ialah sebagai berikut :
di Huta Raja yang dinobatkan menjadi Tuan Huta Raja menggantikan `partuanon yang lama.
1.
Tuan Raendan (Pangultop – Ultop )……………………………….…...…1515 – 1560
2.
Tuan Rajiman.…………………………………………………………….1560 – 1590
3.
Tuan Nanggar……………………………………………………….…… 1590 – 1631
Pada zaman Raja Purba ke – VI (Tuan Baringin) salah seorang anaknya diangkat
4.
Tuan Batiran.…………..……………………………………………….…1631 – 1650
anak oleh Sibayak Kaban Jahe (Tanah Karo) karena “ Penunda “ (tanggal kelahirannya sama
5.
Tuan Bakkara.……………...……………………………………………...1650 – 1679
dengan raja ) dan keturunannya berkembang disana dengan marga Purba Karo-karo.
6.
Tuan Baringin.………………….……………………………..…………..1679 – 1972
7.
Tuan Bona Batu.……………………………….……………………….…1727 – 1762
8.
Tuan Rajaulan……………………………………….......………………...1762 – 1795
9.
Tuan Atian.………………………….…………………………………….1795 – 1830
10.
Tuan Hormabulan..………………………………………………………..1830 – 1867
Pada zaman Raja Purba ke – X ( Tuan Hormabulan ) kampung – kampung yang ditempati
11.
Tuan Raondop.…………………….………………………………..……..1867 – 1904
Partuanon sudah sangat berkembang keturunan dan ekonominya. Maka terjadilah perebutan
12.
Tuan Rahalim.…...………………………………………………….…….1904 – 1921
pengaruh dan kesetiaan kepada pusat kerajaan di Pamatang Purba, sehingga menimbulkan
13.
Tuan Karel Tanjung (Parjabayak)………………………………………...1921 – 1934
perselisihan dan peperangan. Situasi kekurang kekompakkan tersebut berlanjut terus sampai
14.
Tuan Mogang..………………….…………………………………………1934 – 1947
Pada zaman Raja Purba ke – V (Tuan Bakkara) keturuna Purba Pakpak ditempatkan di Hinalang dan Purba Saribu dan diangkat menjadi partuanon disana.
Pada zaman Raja Purba ke – VIII (Tuan Rajaulan) anak-anaknya, Tuan Atian ( Raja Purba ke- IX) ditempatkan menjadi Tuan Purba Tongah dan Tuan Tahi Monang ditempatkan menjadi Tuan Bangun Purba.
Raja Purba ke – XI (Tuan Raondop) yang membuat Raja Raya (Tuan Rondahaim Saragih
Urutan nama – nama Raja tersebut tidak sam dengan generasi karena pergantian raja
Garingging) terpaksa turut campur tangan. Akibatnya Tuan Purba Saribu dan keturunannya
ada yang tererjadi dalam satu generasi, Seperti Tuan Atian (Raja Purba Ke – IX )dan Tuan
terpaksa pindah wilayah Kerajaan Panei dan sebagian ke Daerah Raya, sehingga mereka
Hormabualan ( Raja Purba ke – X ) adalah anaknya Tuan Rajaulan ( Raja Purba ke – VIII)
berkembang biak disana. Oleh Raja Panei, kampung mereka disediakan di Panombean dan
demikian juga Tuan Karel Tanjung (Raja Purba ke – XIII) dan Tuan Mogang ( Raja Purba
bekas Tuan Purba Saribu di nobatkan menjadi Tuan Panombean. Kampung Purba Saribu
Ke – XIV ) adalah anaknya Tuan Rahalim (Raja Purba ke – XII).
oleh Raja Purba diserahkan menjadi wilayah kekuasaan Tuan Siboro ( marga Purba Siboro . Pada masa Raja Purba ke-XII (Tuan Rahalim) tahun 1907 ditanda tangani Korte Verklaring (Perjanjian Pendek) dengan Pemerintah Hindia Belanda, sehingga akhirnya Kerajaan Purba beralih menjadi Swapraja di bawah kekuasaan Pemerintah Kolonial Belanda. Pada masa Raja Purba ke-XIV (Tuan Mogang) tahun 1946-1947 terjadilah Revolusi Sosial yang menghapuskan kekuasaan raja – raja maka kekuasaan Kerajaan Purba pun berakhirlah. Bekas wilayah kerajaan Purba menjadi Satu Kecamatan (Kecamatan Purba) didalam wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia.
2.4.
Berdirinya Rumah Bolon Pematang Purba Sebelum Rumah Bolon yang ada sekarang sebenarnya sudah ada rumah bolon terdahulu, tetapi sudah dibumi hanguskan pada waktu terjadinya perang dengan Aceh (pada waktu serangan balasan tahun 1613 pada zaman Raja Purba ke III Tuan Nanggar ). Menurut penuturan orang-orang tua dan berdasarkan catatan yang didapat ditemui bahwa rumah bolon yang ada sekarang di Pematang Purba didirikan pada tahun 1782, yaitu pada masa pemerintahan Raja Purba ke VII (Tuan Raja Uluan). Rumah Bolon tersebut dibangun dengan tenaga gotong-royong dari seluruh rakyat kerajaan purba, mulai dari
7
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
pengambilan kayu dari hutan sampai kepada penyelesaiannya oleh tukang-tukang yang terpandai tanpa menggunakan satu batang paku pun. Masing-masing tiang penyangga (tiang besar) disediakan oleh para partuanon dan dibawah masing-masing pondasi tersebut ditanam kepala manusia. Hal itu terjadi sesuai
Pada masa dahulu rumah dengan pinar horbou ini dianggap sebagai induk rumah dalam suatu perkampungan dimana rumah pinar horbou ini biasanya menghadap kearah timur. Hal ini dilakukan karena erat dengan budaya spiritual, disamping itu pencahayaan rumah akan lebih baik apabila pintu rumah menghidap ke timur
dengan kepercayaan tempo dulu Animisme dan Hannibalisme, demi keselamatan kerajaan
didalamnya
lengkap dengan bangun-bangunan kelengkapannya yaitu Rumah Bolon, Balei bolon, Jabu
akan lebih baik. Disisi lain,
Jabu Losung.
mereka beranggapan bahwa
Selain Rumah Bolon dan bangunan-bangunan lainnya juga terdapat makam Raja-Raja Purba
dengan pasti. Besar dugaan selain Raja Purba ke-I yang dinyatakan hilang raib di Perdagangan (menjadi keramat Kubah). Makam Raja Purba yang terakhir (Raja Purba keXIV) Tuan Mogang Purba yang hilang raib pada waktu Revolusi Sosial tahun 1947. Pembunuhan raja-raja oleh Barisan Harimau Liar sampai saat ini tidak diketahui, sebagai pertanda dibuatlah Tugu Peringatannya saja di depan Balei Bolon.
sehingga
kesehatan penghuni rumah
Jungga, Jabu Losung balei, Balei Buttu Pattangan Raja, Pattangan Puang Bolon, Jambur, dan
sampai ke-XII, sedangkan makam Raja Purba ke-VII sampai sekarang belum dapat diketahui
cahaya
dapat masuk ke ruangan
dan keturunannya dari roh-roh jahat. Rumah Bolon Pematang Purba tersebut didirikan
yang pernah bertahta disana. Namun yang baru diketahui ialah makam Raja Purba ke-VIII
sehingga
arah Gambar : Rumah Pinar Horbou Sumber: Seni Ukir Relief Motif dan Adat Tradisional Simalungun
terbitnya
matahari
merupakan arah kehidupan dan kemenangan.
Pada dasarnya rumah Pinar Horbou berbentuk empat persegi panjang yakni panjang bangunan 2.5 s/d 3 kali lebar bangunan. Tinggi bangunan dari tanah sampai kebubungan adalah 2 kali lebar bangunan. Ukuran rumah pinar horbou ini tidak sama antara satu rumah dengan rumah yang lainnya, hal ini dikarenakan oleh ukuran luas tanah yang terbatas, bahan yang tidak mencukupi, serta persiapan yang lainnya dalam membangun rumah Pinar Horbou.
2.5.
Bentuk-Bentuk Rumah Adat Tradisional Simalungun Pada zaman dahulu diperkampungan simalungun banyak dijumpai jenis rumah yang mempunyai ciri khas tersendiri. Dari berbagai jenis rumah yang ada, rumah adat tradisional Simalungun dapat dikelompokkan. Adapun bentuk rumah tradisional Simalungun yang diketahiu dan diperoleh dari berbagai sumber diantaranya :
Rumah pinar horbou mempunyai 20 buah yang dipasang ditiap tiap bidang sebanyak 5 buah kayu balok yang telah dibentuk bersisi berjumlah genap. Secara umum rumah ini pada zaman dahulu mempunyai dua pintu yaknin didepan dan dibelakang bangunan, sementara itu jendela atau ditingkap dibuat pada bidang tertentu, namun secara umum rumah tradisional pinar horbou jarang menggunakan jendela. Sebagai pengganti jendela, pada rumah ini dibuat dari lobang lobang kecil
2.5.1. Rumah Pinar Horbou Rumah pinar horbou pada zaman dahulu kebanyakan dimiliki oleh orang yang cukup mampu, hal ini dikarenakan pemilihan dan pengangkutan bahan bangunan serta jumlah bahan bangunannya cukup banyak sehingga membutuhkan dana yang cukup besar.
yang disebut ruang mata. Kegunaan ruang mata adalah untuk mengintip tamu atau musuh yang dating dari luar rumah, jika tamu yang dating maka pintu akan dibuka, namun jika musuh yang dating maka segala sesuatu akan segera dipersiapkan untuk mempertahankan diri, bentuk ruang bola mata sebagai pengganti jendela beragam ada yang berbentuk salib, belah ketupat, segitiga, oval, segiempat dan sebagainya.
8
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
Tangga dalam Bahasa simalungun dinamakan andar rassang, dimana tangga
Bentuk rumah pinar musuh kebanyakan dimiliki oleh masyarakat biasa, sebab
pada rumah ini dipasang didepan tepat dibawah pintu dengan jumlah anak tengga
membuat atau membangun rumah ini tidak terlalu sulit jika dibandingkan dengan
berjumlah ganjil bagi rumah yang ditempati oleh masyarakat biasa. Pada depan
membangun rumah pinah horbou.dalam membangun rumah ini dibuat berdasarkan
rumah pinar horbou ini selalu dibuat beranda atau serambih. Fungsi serambi adalah
perbandingan yakni panjang bangunan 1,5 kali lebar bangunan, tinggi bangunan
untuk tempat beristirahat
sampai kebubungan adalah 1,5 kali lebar.
atau tempat menyimpan barang barang atau peralatan
rumah tangga. Serambi juga berfungsi sebagai tempat pengawal pada malam hari.
Rumah ini juga memilki galang yang terbuat dari kayu bulat dan juga
Pada ambang atas pintu dibuat rotan yang panjangnya ¾ dari panjang tangga,
dibentuk sisi sisinya. Jumlah galang yang digunakan berbeda beda sesuai dengan
yang berfungsi sebagai pegangan atau handle untk menaiki dan turun tangga. Pada
kebutuhan masing masing.
ujung rotan dilengketkan giring giring (lonceng) yang berfungsi sebagai pertanda
Rumah
bagi penghuni rumah jika ada orang yang menaiki dan turun tangga.Rumah pinar
mempunyai galang sebayak
horbou memiliki suatu ruang yang berfungsi untuk menyimpan padi yang dikenal
20 buah, tangga 2 buah yakni
dengan istilah Hobonatau Parhobonan yang fungsinya sama dengan lumnung padi.
dipasang di sebelah timur dan barat.pada
Biasanya keluarga yang berada dirumah ini biasanya berjumlah 6 sampai 12
musuh
ambang
ini
kedua
belah pintu dipasang rotan
keluarga. Tiap keluarga masing masing mempunyai peralatan rumah tangga sendiri.
sebagai
Rumah pina horbou ini memiliki penutup atap yang terbuat dari ijuk, daun rumbia, daun Lalang dan daun birih.
pinar
Gambar : Rumah Pinar Mussuh Sumber: Seni Ukir Relief Motif dan Adat Tradisional Simalungun
menaiki
pegangan dan
untuk
menuruni
tangga.
Rumah pinar mussuh tidak memiliki kamar tidur, ruangan bersifat terbuka namun 2.5.2. Rumah Pinar Mussuh Rumah jenis ini lebih banyak dijumpai daripada rumah pinar horbou. Letah rumah pinar musuh ini sama dengan bangunan pinar horbou yakni menghadap ke Timur. Rumah ini mempunyai dua buah pintu, menghadap Timur dan Barat. Ruangan rumah yang berada disebelah timur disebut rumah bona atau jabu bona, sedangkan ruangan
penghuni rumah masing-masing membuat pembatas yang disebut dengan Parholalangan.masing masing keluarga juga mempunyai peralatan dapur masing masingyang digunakan oleh masing masing keluarga.untuk menjaga ketentraman kelgamaka dalam rumah besar tersebut dibuat suatu aturan dan peraturan yang harus ditaati oleh semua orang yang menempati rumah pinar mussuh.
sebelah Barat dinamai jabu ujung hayu sebab sewaktu membangun rumah ini semua
Adapun beberapa aturan dan tatakrama yang harus dilaksanakan adalah sebagai
pangkal kayu dirangkai kesebekah timur dan ujung katu sebelah barat.
berikut :
Keluarga yang menempati adalah keluarga yang dihormati, dituakan, dan memiliki pengetahuan yang lebih tinggi dibandingkan dengan keluarga lain.
Setiap pasangan keluarga tidak boleh menginjak atau lewat ruangan orang lain tanpa permisi dari keluarga yang bersangkutan
Sedangkan keluarga yang menempati jabu ujung hayu adlah family atau keluatga
Setiap keluarga harus selalu menjaga ketertiban dan keamanan ruangan.
pemilik jabu bona. Jumlah pasangan keluarga yang menempati rumah pinar musuh
Masing masing keluargamenjaga toeransi antar keluarga dalam menciptakan
ini berjumlah 4-8 keluarga.
kesejahteraan dalam arti yang luas
9
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
Setiap keluarga diwajibkan melaksanakan ronda secara bergilir
Ukuran rumah ini selalu ridak sama tergantung kepada beberapa faktor
Semua keluarga yang menenpati rumah ini mempunyai kewajiban untuk
seperti luas lahan pertapakan, jumlah keluarga yang akan menempatinya kemampuan
merehabilitasi serta memperbaiki rumah apabila terjadi kerusakan
arsitekturnya
Setiap keluarga diwajibkan menjaga kebersihan lingkungan sekitar rumah
serta
kertersediaan bahan. Rumah ini dihuni oleh 4 keluarga dimana
2.5.3. Rumah Pinar Bakkiring
masing
keluarga
masing
mempunyai
Rumah Pinar Bkkiring adalah
peralatan
rumah
yang
masing masing , dan untuk
yang
menjaga
rakyat
mempunyai
bentuk
berbeda
dengan
rumah
pinar
Perbedaan
yang
bentuk lainnya. menonjol
ketertiban Gambar : Rumah Pinar Urung Manik Sumber: Seni Ukir Relief Motif dan Adat Tradisional Simalungun
dari rumah pinar bakkiring ini
rumah
tangga
keamanan dalam
dan rumah
pinar urung manik juga mempunyai
peraturan
tersendiri.
adalah pada bagian atapnya, Gambar : Rumah Pinar Bakkiring Sumber: Seni Ukir Relief Motif dan Adat Tradisional Simalungun
yakni
pada
bagian
atas
bangunan induk dibuat lagi bentuk
bangunan
kecil.
Rumah ini yang jarang ditemukan karena ada kesulitan dalam membuat atapnya. Ukuran bangunan runah pinar bakkiring ini dengan panjang 1,5 kali lebar bangunan, tinggi bangunan 2 kali lebar bangunan. Bangunan ini mempunyai galang kayu bula yang dibentuk sisi sisi nya. Rumah pinar bakkiring ini ditempati oleh satu rumpun keluarga yang memiliki ilmu kesaktian.
2.5.5. Rumah Pinar Rabung Lima Rumah pinar rabung lima yang ditempti oleh masyarakat biasa, dan pada umumnya rumah ini ditempati oleh satu keluarga saja bukan seperti rumah pinar lainnya yang ditempati banyak keluarga. Penataan ruang dalam rumah pinar rabung lima sudah mulai berubah dari ruang terbuka berubah disekat-sekat atau pembuatan kamar-kamar. Disamping itu, peralatan rumah tangga yang dimiliki sudah mulai modern
2.5.4. Rumah Pinar Urung Manik
dan tidak semua menggunakan peralatan yang serba tradisional.
Bentuk rumah pinar urung manik hamper mirip dengan bentuk rumah pinar mussuh.
Ruangan tamu sudah dipisah
Perbedaannya yang menonjol adalah pada rumah ini diatas bubungan terdapat
dengan ruangan ruangan yang
bangunan kecil yang disebut dengan Uruang manik. Urung manik ditopang oleh tiang
lain. Pada masa lalu, rumah
yang disebut dengan tiang nanggar. Menurut kepercayaan pada zaman dahhulu urung manink berfungsi sebagai tempat roh roh yang akan menjaga penghuni rumah tersebut.
Gambar : Rumah Pinar Rabung Lima Sumber: Seni Ukir Relief Motif dan Adat Tradisional Simalungun
pinar rabung lima ini tetap mempunyai galang kayu bulat
10
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
yang kemudian dirubah menjadi tiang. Pada masa sekarang ini rumah pinar rabung
bangunan karena mudah rusak dimakan hama kayu. Secara umum meranti yang
lima tidak menggunakan tiang penyangga atau galang lagi namun langsung pada
tumbuh ditanah merah lebih kuat dibandingkan dengan meranti yang tumbuh pada
tanah. Hal ini disebabkan terjadinya akulturasi kebudayaan serta semakin aman dan
tanah hitam.
nyamannya situasi lingkungan perkampungannya. Tidak ada gangguan dari binatang buas dan serangan musuh menyerang perkampungan tidak ada lagi.
Masyarakat Simalungun pada zaman dulu cenderung menggunakan meranti yang tumbuh pada tanah merah yang diperoleh dari : Gunung Simbolon, Gunung Barubei, dan dari Bosar Maligas.
2.6.
Bahan-Bahan Membangun Rumah Bolon Purba Bangunan adat tradisional Simalungun masih dijumpai pada saat ini dan masih bertahan berates-ratus tahun umurnya menjadi suatu hasil karya yang nyata dari pada pendahulu kita bahwa mereka sudah ahli dalam seni arsitektur.
Kayu meranti yang tumbuh ditanah yang berbeda warna oleh masyarakat dianggap mempunyai pengaruh dalam kehidupan, apabila kayu tersebut dipakai sebagi bahan bangunan untuk tempat tinggal. Pemilihan kayu yang baik akan mempengaruhi penghuni rumah, dimana selama menempati rumah akan dapat berkah, keselamatan, ketentraman bagi penghuni rumah. Untuk kayu yng kurang baik
Untuk bahan dari kayu dipilih kayu yang sudah cukup tua dan tidak sedang berdaun
akan mendatangkan hal-hal yang tidak diinginkan misalnya kecelakaan, kemelaratan,
muda. Bambu yang dijadikan bahan bangunan yang dipilih adalah bambu yang sedang tidak
kesusahan dan sebagainya. Kayu meranti sebagai bahan bangunan merupakan kayu
bertubis.Untuk ruyung dipilih batang enau atau batang nibung yang sudah tua dan tidak
yang mahal harganya sesuai dengan kualitasnya. Masyarakat ekonomi lemah
dalam keadaan bermayang. Ijuk yang digunakan untuk atap rumah dipilih dari batang enau
tentunya tidak dapat menjangkau harga kayu yang mahal seperti meranti, namun
yang tumbuh ditanah datar. Disamping keuletan dalam memilih bahan maka pengolahan
merupakan kebanggaan apabila rumah mereka menggunakan kayu meranti pada masa
bahan juga sangat menentukan ketahan dari bahan bangunan,seperti bambu sebelum
lampau. Disamping kayu meranti kayu yang lazim digunakan sebagai bahan
digunakan terlebih dahulu direndam dalam air atau lumpur 2 s/d 3 bulan cara ini sangat
bangunan untuk pembuatan rumah adt tradisional antara lain : kayu modang, tulasan,
bermanfaat untuk menghindari bambu di makn rayap.
sapinur, rambing omas, simartolu, holei, nakka, hoting turi-turi, sikkam, resse,
2.6.1. Bahan Kayu
simarpaga-paga, ingul, appirabas, mayang, siparhudon, simarkalihi, simardarih-darih, simargayo-gayo, arang simarmonis-monis, tubalanog, tualang, siboru toba,
Jenis kayu yang sangat dominan digunakan oleh masyarakat dahulu untuk
simardaulu, halibang-bang, hamonan, loba, akkirsap, sait dilah, lamuhei, landoyung
membangun rumah adalah meranti. Kayu meranti tumbuh subur di pegunungan
dan sebagainya.
dengan jenis tanahnya tanah merah/hitam. Sifat kayu meranti yang tumbuh ditanah merah yakni urat-uratnya lebih halus dan berminyak,sedangkan kayu meranti yang tumbuh ditanah hitam uratnya kasar dan serat-seratnya lebih lunak.
Semua jenis kayu yang akan digunakan sebagai bahan bangunan harus ditempatkan sesuai dengan nilai filosofisnya agar mendapatkan rezeki dan terhindar dari hal-hal yang tidak diinginkan oleh penghuni rumah. Untuk membedakan kayu
Secara umum kayu meranti dapat dibedakan menjadi beberapa jenis, yakni
yang baik dan kurang baik untuk bahan bangunan disebut Libungon sangat sederhana
kayu meranti batu yaitu meranti yang seratnya halus,licin seperti berminyak,tahan
sekali. Pada zaman dahulu orang yang akan menebang kayu membuka bajunya lalu
lama digunakan dan tidak mudah terserang hama kayu. Meranti meligas yakni
menempelkan perutnya dan merangkul kayu yang akan ditebang, tanpa menggunakan
meranti yang tumbuh disekitar Bosar Maligas dimana kekuatannya serupa dengan
alas kaki. Orang tersebut akan merasakan dengan penuh konsentrasi, dan jika
meranti batu: kayu meranti gabungan ini kuarng baik digunakan sebagai bahan
perutnya dirasakan gembung sudah dapt dipastikan bahwa kayu dimaksud tidak baik
11
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
untuk dijadikan bahan bangunan. Kayu yang baik ppada umumnya adalah kayu yang
tanah puncak dari bayang banyak pohon. Dari tempat bayang-bayang pohon
tidak mempunyai cacat dan hal ini mempunyai makna filosofi akan baik bagi
apabila sudah tumbang.
pemakainya.
Pohon yang memenuhi syarat untuk dijadikan menjadi bahan bangunan
2.6.1.1. Teknik Menebang Kayu Potongan yang di tebang sebagai bahan bangunan sebaiknya ditiris terlebih dahulu. Pengertian ditiris adalah dimana dilakukan pengupasan kulit kayu lebih kurang 30 cm melingkar pada bagiam bawah batang pohon. Tinggi tirisan dari permukaan tanah kira kira 4 kaki. Kulit kayu yang dikus sampai
selanjutnya dapat ditebang dengan mengupayakan arahnya serat tumbang dicela celah pohon lain. Kayu yang tumbang dipotong sesuai dengan keperluan lalu dikupas dan dibentuk seperti balok. Pada zaman dahulu membawa balok dari tengah hutan dilakukan secara gotong royong yang dipimpin oleh seorang datu perempuan yang disebut Turahan.
keluar air lendirnya, kemudian kayu dibiarkan lebih kurang satu tahun.
Kayu yang ditebang dan dikira sudah cukup sebagai bahan bangunan
Kemudian pohon yang ditiris dipotong setelah genap satu tahun, tujuan
selanjutnya disesain sesuai dengan keinginan pemiliknya. Balok balok besar
penirisan ini adalah untuk mengurangi berat kayu sekaligus melakukan
yang akan digunakan untuk bahan bangunan di kupas dan dibentuk sisi sisi
pengeringan di pokok kayu agar tidak bengkok. Pada massa ini jarang bahkan
nya dengan bilangan genap, missal 8,12,16,20 dan sebagai tergantung pada
tidak pernah dilakua terutama oleh para penebang kayu untuk bahan
pemilik bangunan, bilangan itu erat denagn budaya spiritual.
bangunan.
Sebelum masyarakat mengenal gergaji tangan maupun gergaji mesin,
Pada tradisi dahulu sebelum kayu ditebang terlebih dahulu melakukan
kayuakan digunan dalam bentuk papan dibelah dengan cara dikencong.
aturan yakni mempersembahkan sirih yang sudah diramu pada batang kayu
Mengencong kayu adalah cara membuat papan pada zana dahulu yang mana
dengan ketentuan pangkal sirih menghadap utara. Makasirih itu berfungsi
kayu balok dijepit kemudian dibuat lobang yang tembus batang kayu mulai
sebagai penghormatan kepada tuhan pencipta, disi lain sirih itu berfungsi
dari pangkal sampai ujung balok, kemudian dibaji mulai dari pangkal sampai
sebagai ramuan penenung bagi orang yang memakai kayu untuk dijadikan
ujung sehingga mendapat bilah-bilahan papan.
bahan bangunan. Jika ternyata hasil tenungan atau mimpi menunjukkan rezeki baik, maka kayu ditebang dan diolah menjadi proses meniris kayu.
Kayu yang digunakan sebagai bahan bangunan terlebih dahulu melalui proses direndam didalam air atau lumpur agar zat gula kayu hilang. Hal ini
Pohon yang ditebang sebaiknya diarahkan tumbang keraha utara,
karena kayu tidak mudah dimakan oleh rayap. Pengolahan kayu dengan
selatan, kebarat atau ke timur. Hal ini erat kaitannya dengan budaya spiritual.
metode tradisional ini memakan waktu yang lama sampai setahun lebih. Hal
Disamping itu diupayakan agar pohon yang ditebang tidak menimpa pohon
ini juga menenjukkan bahwa para pendahulu kita membangun rumahnya
yang masih hidup atau tunggul kayu bekas tebangan. Jika hal ini terjadi, maka
bukan dengan cara yang asasl asalan, hingga dapat kita lihat pada saat ini
kayu akan menjadi rusak dan kurang baik untuk menjadi bahan bangunan.
keawetan dari bangunan tersebut tahan sampai berates-ratus tahun lamanya.
Untuk mengetahui seberapa tinggi pohon dan seberapa jauh apabila sudah tumbang, dapat diketahui pada saat sore hari atau pagi hari. Tekniknya sederhana yaitu membuat alat pengukur kayu dengan panjang 2 meter, jika bayang bayang pohon sudah mencapai 2 meter pada saat itu diberi tanda pada
12
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
2.6.2. Pakkuh
Tali Hotang
Selain kayu bahan bangunan yang digunakan dalam bangunan adat tradisional
Tali hotang adalah tali yang terbuat dari rotan dan dikerat halus, yang
simalungun adalah pakkuh. Pakkuh sangat baik menjadi bahan bangunan karena
digunakan untuk mengikat lais agar ketat dan kuat.
sifatnya keras, pakkuh ini dapat terbuat dari batang pohon enau, pinang, nibung,
Tali Andorhali
batang airman dan tumbuhan jenis jenis palm lainnya.
Tali andor hondali terbuat dari sejenis tumbuhan akar yang merambat pada
Cara mengolah pakkuh berbeda denagn cara pengolahan kayu, sebab
pohon-pohon dan diatas tanah. Andorhali tumbuh pada tanah yang subur dan
diambildari kulit keras pohon sejenis palm, dimana pemilihan batang palm tersebut
tumbuh dilembah dan ditanah datar dan menjalar di sela-sela daun yang
dipilih yang sudah cukup tua dan pohonpalm dimaksud tidak dalam keadaan
busuk. Panjang andorhali bisa mencapai 30 meter lebih.
bermayang. Disamping ituperlu diperhatikan dalam pengambilan bahan bangunan
Dari jenis tali yang digunakan dalam bangunan tradisional tersebut diatas diikat
pakkuh ini diupayakan pada musim dingin.
dengan menggunakan beberapa teknik. Mengikat tali tersebut manakkut. 2.6.3. Bambu Bambu merupakan bahan bangunan yang sangat penting bagi masyarakat jaman dahulu, disamping kuat gampang mendapatkan bahannya. Jenis bambu yang baik digunakan sebagai bahan bangunan adalah : buluh rogon, buluh bolon, buluh laga, dan buluh balakke. Penggunan bambu pada Rumah Bolon Purba pada dinding.
2.7.
Jenis-Jenis Motif Ornamen Ukiran Rumah Bolon Pematang Purba Masyarakat pada zaman dahulu membangun rumah tetap menggunakan simbol-simbol agar mereka hidup tentram, terhindar dari gangguan makhluk halus, terhindar dari wabah penyakit, bintang buas, dan sebagainya. Semua jenis dan proporsi setiap ornamen
2.6.4. Tali Dalam bangunan tradisional tali sangat dominan digunakan dalam menghubungkan
mempunyai arti, fungsi, dan makna tertentu.
antara satu bahan dengan bahan lainnya. Terdapat beberapa jenis tali dalam Suku
Pewarnaan dalam ornament ini umumnya menggunakan warna merah yang
Simalungun pada jaman dahulu yang sangat penting artinya dalam mendirikan
melambangkan keberanian dan semangat yang menyala, warna putih melambangkan
sebuah bangunan.
kesucian dan kepatuhan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, dan warna hitam melanmbangkan
Tali Putor
ketabahan.
Tali putor sejenis tali yang terbuat dari bahan Ijuk dipintal rapid dan kuat untuk mengikat sesuatu pada bangunan kuno. Untuk menggantikan paku pada masa itu dipakai tali putor sebagai alat pengikat pada bangunan seperti pengikat dinding, pengikat kaso, pengikat jakka, pengikat pamoldas dan sebagainya.
13
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
Gambar : Rakyat gototng royong mengukir dan mencat Sumber: Dokumen Pribadi Museum Simalungun, Siantar
Adapun jenis-jenis motif ornamen pada Rumah Tradisonal Suku Batak Simalungun terdiri dari: Motif Manusia, yaitu: ragam hias dengan pola dasarnya adalah bentuk manusia. Motif hewan, yaitu: ragam hias yang pola dasarnya bentuk binatang dari berbagai jenis dan tingkatan maupun bagian dari motif tersebut. Motif tumbuh-tumbuhan, yaitu: ornamen yang pola dasarnya motif tumbuh-tumbuhan atau hanya merupakan suatu bagian penggabungan berbentuk geometris. Motif Geometris, yaitu: ornament yang pola dasarnya adalah gambar-gambar ilmu ukur dalam bentuk garis-garis sejajar, lingkaran-lingkaran kecil, diagonal, segitiga, dan lainlain.
14
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
tinggi sebagai benteng terowongan. Disebabkan oleh gangguan-gangguan alam, lapuk
BAB 3
disebabkan oleh waktu, maka terowongan sekarang ini dibuat dari material beton. Dari
TINJAUAN TERHADAP OBJEK
sekian banyak Rumah Bolon, saat ini tersisa sedikit karena dibumi hanguskan oleh musuh. Hanya istana raja di Rumah Bolon Pematang Purba yang kompleks dapat terselamatkan.
3.1.
Cerita Masa Lalu Rumah Bolon Pematang Purba Pada
masa
berdirinya
Kerajaan
Simalungun, pengertian Rumah Bolon Purba diperuntukkan khusus bagi rumah yang
dihuni
oleh
seorang
raja,
sedangkan rumah-rumah lain yang sama besar dan megahnya tidak bisa disebut Gambar : Rumah Bolon tahun 1940-an Sumber: Dokumen Pribadi Museum Simalungun, Siantar
sebagai Rumah Bolon apabila rumah
Gambar : Terowongan pintu masuk Rumah Bolon Pematang Purba Sumber: Dokunmen Pribadi
tersebut dihuni oleh rakyat biasa (bukan Raja). Rumah Bolon yang terdapat di
Pematang Purba sekarang ini didirikan oleh akibat perpecahan di Kerajaan Nagur (Rumah
“Segala rumah adat dibakar, Raja dan keturunannya dibunuh, tapi Panghulu Balang (Penjaga
Bolon Tua) yang terdapat di Pematang Siantar sebagai pusat Kerajaan Simalungun dahulu.
Pintu) Rumah Bolon Pematang Purba memiliki indra keenam yang dapat mengetahui apakah tamu
Luas arealnya berkisar 2 hektar yang dikelilingi oleh lembah-lembah, sedemikian
raja memiliki niat jahat atau tidak sebelum memasuki terowongan. Dengan ilmunya
dibuat sebagai benteng agar tidak mudah diserang oleh musuh atau kerajaan lain. Bangunan
dihilangkanlah pandangan penyusup sehingga, mereka tidak tahu darimana masuk”.
inti sekarang ini tersisa 7 buah bangunan yang sebelum bulan Juni 2017 tersisa 8 bagunan
-Drs. Djonen Purba
inti dikarenakan terbakar akibat arus pendek dalam bangunan “Jabu Jungga”.
3.2.
Sejarah Kepemilikan dan Pengelolaan Rumah Bolon Pematang Purba Tahun didirikan Rumah Bolon Pertama sejak tahun 1515 pada pemerintahan Tuan Raedan (Pangultop-ultop), selanjutnya karena sudah mengalami kerusakan pada atap Rumah Bolon sudah mulai bocor (tiris) diperbaiki pada tahun 1918 oleh Tuan Rahalim (1904-1921)
Gambar : Jabu Jungga sebelum terbakar Sumber: asfaexplorers.com
Gambar : Jabu Jungga setelah terbakar Sumber: Dokumen Pribadi
Untuk masuk ke dalam istana dibuat jalan khusus menyerupai terowongan yang dulu pada masanya dijaga oleh prajurit istana dengan maksud agar tidak mudah dimasuki oleh musuh. Pada atas terowongan, “karena dulu pintu terowongan menuju ke Rumah Bolon itu adalah batang kayu pohon besar”.
banyak terdapat tanaman bambu
diadakan perbaikan untuk pertama sekali. Pada tanggal 21 Maret 1961, Rumah Bolon Pematang Purba beserta bangunanbangunan lainnya termasuk areal perkampungan dengan resmi diserahkan pengelolaannya kepada Pemerintah Daerah Kabupaten Simalungun (pada masa Bupati Radjamin Poerba) yang diserahkan oleh keluarga keturunan Raja Purba diwakili oleh Tuan Djomat Purba dan Tuan Rawa Purba (yang kebetulan sebagai Ass. Wedana Kecamatan Purba waktu itu). Begitu
- Drs. Djonen Purba
15
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
juga rumah-rumah penduduk atas persetujuan mereka masing-masing diserahkan
3.3.
Bangunan yang Tersisa di Rumah Bolon Pematang Purba
pengelolaannya kepala Pemerintah Daerah Kabupaten Simalungun. Pada tahun 1964 oleh Pemerintah Daerah Kabupaten Simalungun diaadakan perbaikan berat terhadap Rumah Bolon dan bangunan-bangunan lain yang dikerjakan oleh Pemborong Tailam Saragih Garingging dari Sondi Raya pada masa Radjamin Poerba,SH menjadi Bupati Kabupaten Simalungun. Pada tahun 1972 yaitu dengan Akte Notaris Saur Monag Sinaga (Akte No.8 tanggal 9 Pebruari 1972 tentang Perobahan Anggaran Dasar Yayasan Museum Simalungun) maka Rumah Bolon dan komplek Pematang Purba diserahkan menjadi pengurusan Yayasan Museum Simalungun, sampai pada saat sekarang ini. Pada tahun 2004 Bupati Kabupaten Simalungun Ir. Jhon Hugo Silalahi melakukan perbaikan mengganti tiang Rumah Bolon selanjutnya pada bulan April 2011 Bupati Simalungun DR. JR Saragih, S.H., M.M. membangun pemasangan listrik dan perbaikan kamar mandi Rumah Bolon Pematang Purba. Bahwa biaya pemeliharaan atau perawatan Ruamh Bolon Pematang Purba sejak Proklamasi Kemerdekaan RI tahun 1945 sampai saat ini tetap dianggarkan dalam APBD Kabupaten Simalungun setiap tahunnya. Anggaran Revitalisasi
Pembangunan kembali
Rumah Bolon Purba telah diajukan kepada Kementerian Budaya dan Pariwisata RI di Jakarta pada tahun 2010 yang langsung
3.3.1. Balei Buttu Bangunan ini digunakan sebagai
ditandatangani oleh Bupati Simalungun Bapak
tempat
DR.JR.Saragih, S.H.,M.M.
tinggal
pengawal
istana.
Makanya bangunan ini paling dekat Pada tanggal 24 Januari 1961 denagn surat penyerahan dari Tuan Djomat Purba
dengan jalan masuk. Dinding yang
mewakili keturunan Kerajaan Purba Pakpak kepada Bupati Kepala Daerah Simalungun untuk
sebagian besar dari kisi-kisi pada
pengeloalaan Rumah Bolon Pematang Purba dan selanjutnya tanggal 10 April 1965 Bupati
bangunan
Kepala Daerah Simalungun (Rajamin Purba, S.H.) mengadakan serah terima Pengurus
pengawal istana lebih mudah dan
Yayasan Simalungun untuk pengelolaannya sebagai perpanjangan tangan Pemerintah
cepat siaga melihat tamu dan musuh
Kabupaten Simalungun.
Gambar : Balei Buttu Sumber: Dokumen Pribadi
ini
digunakan
agar
yang keluar-masuk kerajaan.
16
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
3.3.2. Jabu Losung
Bagian rumah terletak pada bagian belakang yang difungsikan untuk kamar tidur istri, Bangunan tempat
ini
digunakan
menumbuk
untuk
padi
secara
selir, dan anak Raja serta terdapat tungku masak untuk masing-masing istri dan selir untuk memasak makanan mereka sendiri dan anaknya.
tradisional. Pada masa terang bulan banyaklah
gadis-gadis
desa
dari
wilayah kekuasaan yang dipanggil oleh Raja. Gadis-gadis tersebut dapat Gambar : Jabu Losung Sumber: Dokumen Pribadi
dilihat dengan jelas oleh Raja dari tempat khusus, yaitu Pattangan Raja. Kalau seandainya ada seorang gadis
yang berkenan bagi Raja maka disuruhlah orang kepercayaannya mengantarkan “demban atau sirih”. Siapa yang menerima sirih adat tersebut wajib menjadi isteri raja.
Sumber: Dokumen Pribadi
3.3.4. Pattangan Raja
3.3.3. Rumah Bolon
Bangunan ini digunakan untuk tempat Raja
Bangunan ini digunakan untuk tempat tinggal Raja beserta anak Raja yang belum dewasa,
Gambar : Rumah Bolon Sumber: Dokumen Pribadi
duduk santai melihat keaadaan lingkungan
istri, dan selir-selirnya. serta berfungsi
istana
menyatu
Bolon
menumbuk padi di Jabu Losung. Pada bagian
(bangunan sebelah depan). Di dalam
atas adalah ruangan yang digunakan Raja
ruangan ini selain kamar tidur Raja
untuk menyimpan alat musik dan permainan
juga dijadikan tempat menerima tamu-
olahraga
tamu
tempat
Dikarenakan ruangan yang kecil, Raja akan
sidang-sidang yang sifatnya terbatas
menyuruh anaknya masuk ke dalam untuk
dengan
terhormat
Rumah
dan
juga
(khusus). Disebelah luar kamar Raja
dan
melihat
Raja
gadis-gadis
seperti
bola
yang
takraw.
mengambil. Gambar : Pattangan Raja Sumber: Dokumen Pribadi
dibuat Tingkap (jendela) yang khusus digunakan oleh Raja untuk melihat siapa tamu yang datang dan juga dapat melihat ke Jabu Losung untuk meperhatikan gadis-gadis yang menumbuk padi.
3.3.5. Jambur Bangunan ini terdiri dari 2 lantai yang pada
Adapun Rumah Bolon ini terdiri dari dua bagian bangunan, yaitu “lapou” dan
lantai pertama digunakan sebagai kandang
“rumah”.
kuda Raja dan lantai kedua digunakan
Bagian lapou terletak pada bagian depan yang difungsikan untuk kamar Raja,tempat
sebagai tempat penyimpanan barang-barang
menerima tamu terhormat ataupun siding khusu, tempat istri memasak makanan tamu,
alat-alat pertanian dan barang-barang lainnya
dan Puang Poso memasak makanan Raja.
yang bertalian dengan kuda. Gambar : Jambur Sumber: Dokumen Pribadi
17
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
3.3.6. Pattangan Puang Bolon Bangunan ini digunakan istri Raja sebagai tempat bertenun. Pada bagian atas bangunan digunakan sebagai tempat menyimpan alat-alat tenun, benang, dan hiou yang sudah atau sedang ditenun.
Gambar : Jenis Palas (Pondasi) Rumah Bolon Purba Sumber: Seni Ukir Relief Motif dan Adat Tradisional Simalungun
Antara pondasi dan galang bangunan dibuat pemisah yang terbuat dari ijuk yang
Gambar : Pattangan Puang Bolon Sumber: Dokumen Pribadi
berfungsi sebagai alas balok/galang bangunan dengan fungsi agar tidak mudah busuk dan rusak, sebagaimana gambar berikut.
3.3.7. Balei Bolon Bangunan
ini
mengadakan
digunakan musyawarah,
untuk tempat
peradilan, dan mempasung penjahat. Di tiang tengah ada tercatat mengenai “Perhalaan” (ilmu bintang) dan aturanaturan yang penting untuk kerajaan. Serambi Gambar : Balei Bolon Sumber: Dokumen Pribadi
3.4.
depan
dijadikan
tempat
pengawalan oleh pasukan kerajaan. Balei
Gambar : Sistem Alas Palas Sumber: Seni Ukir Relief Motif dan Adat Tradisional Simalungun
Sistem Konstruksi Rumah Bolon Bagian-bagian bangunan Rumah Adat Tradisional Simalungun adalah sebagai berikut: Palas Palas adalah pondasi Rumah Adat Tradisional Simalungun. Bahan pondasi pada zaman dulu dari batu gunung, batu air, kayu keras, batang tanggiang (pakis besar). Bentuk pondasi ini dipahat berbentuk trapesium untuk pondasi dari bahan batu, sedangkan dari batang kayu atau pakis tetap berebntuk silinder.
18
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
Ada 3 jenis tiang pada Rumah Adat Tradisonal Simalungun: Tustus Tustus adalah galang induk (galang bawah) rumah yang bahannya terbuat dari kayu bulat yang kayunya kuat dan keras. Pada zaman dulu, pembuatan sisi kayu balok ini dengan menggunakan alat yang dinamakan baliung. Galang pertama atau galang yang paling bawah bangunan dipasang di atas palas atau pondasi batu atau kayu. Pada saat menepatkan galang induk ini diperhatikan pangkal dari kayu harus menghadap ke utara dan ujung kayu ke selatan. Gambar : Tiang Halang Sumber: Obyek Wisata Museum Sialungun
Halang Halang adalah galang (galang kedua) rumah yang bahannya terbuat dari kayu bulat yang kayunya kuat dan keras. Pada zaman dulu, pembuatan sisi kayu balok ini dengan menggunakan alat yang dinamakan baliung. Galang kedua dipasang di atas tustus (galang induk). Pada saat menepatkan galang ini diperhatikan pangkal dari kayu harus menghadap timur dan ujungnya menghadap barat.
Gambar : Tiang Jonjong Sumber: Obyek Wisata Museum Sialungun Gambar : Sistem Struktur Balok Lantai Sumber: Seni Ukir Relief Motif dan Adat Tradisional Simalungun
Pamogong Pamogong adalah selembar papan tebal yang terbuat dari kayu kuat dank eras yang berfungsi untuk memperkokoh bangunan dan mempersatukan kekuatan tiang. Dalam bangunan modern, pamogong sama fungsinya dengan sluf atau ring balok. Gulang-Gulang Gambar : Tiang Rassang Sumber: Obyek Wisata Museum Sialungun
Gulang-gulang adalah bantalan lantai yang bahannya terbuat dari kayu bulat dan dipasang menurut lebar bangunan.
19
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
Hulissir Hulissir adalah tiang rumah yang bahannya yang terbuat dari kayu kuat dan keras yang ujungnya diuat pen yang fungsinya untuk mengikat galang mulai dari palas atau pondasi sampai pada tutus dan pamogong.
Danggulan Danggulan adalah kerangka atau alas lantai bahannya terbuat dari kayu dan dipasang
Gambar : Detail Struktur Lantai Sumber: Seni Ukir Relief Motif dan Adat Tradisional Simalungun
menurut panjang bangunan.
Sambahou
Dasor
Sambahou adalah alas dinding yang terbuat dari bilahan papan tebal. Pada pangkal
Dasor adalah lantai dari bilahan papan yang dipasang di atas gulag-gulang sejajar dengan lebar bangunan.
samboho ini dibuat simbol wajah manusia yang dinamai bohi-bohi yang bermakna mengusir roh jahat serta melambangkan keramahan terhadap sesama manusia. Lambe-Lambe Lambe-lambe adalah tutup tiang yang terbuat dari kayu kuat dan keras. Pada pangkalnya dinuat pen yang fungsinya untuk mengikat galang mulai dari palas (pondasi) , tustus, dan pamogong Lalaon Lalaon adalah bantalan kaso atau sering disebut rusuk. Bahannyaterbuat dari kayu
Gambar : Detail Persambungan Tiang dengan Lantai Sumber: Seni Ukir Relief Motif dan Adat Tradisional Simalungun
bulat bessar da dipasang menurut panjang bangunan. Lalaon dilubangi persegi empat yang besar lobangya lebih kurang 3cm x 3cm dengan kedalaman korekan lubang 4cm yang gunanya untuk tempat pen kaso. Jarak antarlubang lebih kurang 50-60cm atau disesuaikan dengan besar bangunan.
20
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
3.5.
Hasil Survei Objek Studi Banding dengan Rumah Bolon Purba yang Masih Dihuni 3.2.1. Lokasi dan Hasil Survei Lokasi
: Kampung Nagasaribu
Penemuan : Jabu Losung Deskripsi
: Jabu Losung ini sudah tidak dipakai oleh warga kampung. Sangat disayang kan sekali bangunan ini tidak dijaga, terabaikan, dan tidak dipelihara oleh warga kampung.
Gambar : Sistem Struktur Rumah Bolon Purba Sumber: Seni Ukir Relief Motif dan Adat Tradisional Simalungun
Keterangan: 1. Palas (Pondasi) 2. Halang (Galang)
Sumber: Dokumen Pribadi
3. Tustus (Galang Induk) 4. Sambahou (Alas Dinding) 5. Hulisir (Tiang) 6. Lambe-Lambe (Tutup Tiang) 8. Lalaon (Tempat Alas Rusuk) 9. Lalaon ( Tampat Alas Kaso/Rusuk)
Sumber: Dokumen Pribadi
21
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
Lokasi
: Kampung Purba Tonga
Berikut ini adalah hasil wawancara kami dengan penghuni sekarang:
Penemuan : Rumah Bolon yang masih dihuni dan yang tidak dihuni lagi Deskripsi
No.
:
1.
Pertanyaan Siapa pemilik rumah bolom ini?
Kak Ralif br Sinurat adalah asli penduduk kampung ini dan penghuni rumah bolon ini
-Rumah Bolon yang tidak dihuni lagi adalah bekas rumah tinggal kepala desa
tapi bukan sebagai pemilik. Rumah Bolon
yang sekarang. Tidak dihuni lagi dikarenakan lebih memilih tinggal di rumah
ini sudah ditempatinya selama 2 tahun.
baru dari beton dan kalau rumah bolon harus mengumpulkan bahan bangunan dalam waktu yang lama , akibatnya rumah bolon ini terabaikan.
Jawaban
2.
3.
Berapa keluarga dan jumlah anggota Satu keluarga berjumlah 4 orang (suamikeluarga yang tinggal?
istri dan 2 orang anak)
Siapa yang membangun rumah bolon ini?
Salah satu pembangunnya mantan guru SD Kak Ralif yang sekarang tinggal di Kampung Tiga Runggu.
4.
Kapan rumah ini dibangun?
Rumah ini sudah ada semenjak saya lahir dan saya lahir tahun 1987. Jadi rumah ini sudah berumur sekitar 30 tahun.
5.
Mengapa masih mau tinggal di rumah Dikarenakan hanya mampu membayar adat?
uang sewa untuk rumah ini dan tinggal di rumah adat lebih sejuk daripada rumah
Sumber: Dokumen Pribadi
-Rumah Bolon yang masih dihuni ditinggali oleh satu keluara yang berjumlah
zaman sekarang. 6.
Apa saja kegiatan yang dilakukan di Tidur, rumah?
4 orang. Berikut ini adalah hasil wawancara kami. 7.
memasak,
berkumpul,
dan
berpakaian.
Di mana keluarga mengambil air untuk Di pancuran mata air atau kamar mandi kebutuhan sehari-hari dikarenakan tidak umum. memiliki kamar mandi?
8.
Bagaimana rumah penduduk kampung ini Sewaktu Kak Ralif masih SD masih dulu?
banyak rumah bolon di kampung ini tapi sudah tidak lagi karena mengikuti zaman. Rumah saya sewaktu kecil adalah rumah bolon tapi karena perkakas yang kurang bagus jadi mudah dimakan usia. Dan rumah masa kecil saya lebih panjang ke belakang dari rumah bolon ini. Hanya
Sumber: Dokumen Pribadi
22
KULIAH MANDIRI (KULAP) UNIKA ST. THOMAS, SU RUMAH BOLON PEMATANG PURBA
rumah bolon yang saya tempati adalah satu-satunya yang masih dihuni. 9.
Apa perubahan fungsi ruang sebelum dan Kolong sesudah ditempati?
rumah
bolon
tidak
pernah
dijadikan tempat ternak tapi sekarang saya fungsikan sebagai tempat penyimpanan kayu bakar. Sedangkan bagian depan ada tempat lumbung padi tapi tidak digunakan lagi.
10.
Apa saja perbaikan yang pernah di rumah Selama saya tinggal hanya ijuk penutup ini?
11.
atapnya yang diganti.
Apa ketidaknyamanan yang dirasaka Satu ruang yang sempit yang mana tidur pada rumah bolon ini?
dan masak dilakukan. Ketika tamu datang langsung terlihat dapur.
12.
Apa
kegiatan
besar
dilakukan di dalam rumah?
yang
pernah Kegiatan kumpul dari lingkungangereja untuk bernyanyi bersama sambil menari yang berjumlah 20-25 orang.
23