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Identidad y literatura

Obra dramática

es

Texto literario dramático

en

desarrollado a través de

Diálogo

Acotacio nes

Posee

Estructura interna

su objetivo es

se divide en

Estructura externa

Obras dramática subgénero

convirtiéndose

Obra teatral

¿QUÉ ES LA IDENTIDAD? Las concepciones metafísicas, herencia de la filosofía griega, ha condicionado gran parte de la historia del pensamiento occidental, esta episteme subtancialista supone la que las cosas son ellas en sí misma, que las cosas ya están hechas o para decirlo más técnicamente que las cosas están dotadas de un ser fijo, predeterminado e inalterable. Por lo tanto la identidad de un pueblo o una persona es algo dado e inmodificable.

Giro epistemológico de la década de los 60 del siglo XX. • Entendido como una revolución científica y filosófica ha establecido lo insostenible de esta antigua manera susbstancialita de concebir la realidad, dado que el ser no es sino, el sentido o significación que se atribuye dentro de un amplio margen de la realidad vigente en un momento dado, en otras palabras el ser y la identidad de las cosas no es algo que ellas tengan de por sí, sino algo que se les concede, otorga, es decir se construye. (O Gorman 48).

¿Entonces que es la identidad? Concepciones metafísicas

Giro epistémico

-Una esencia -Algo propio del ser -Inmodificable Forma parte de una realidad objetiva.

Un significado Una imagen Que se atribuye o se cosntruye culturalmente. La realidad no es objetiva

La identidad puede ser colectiva (de un pueblo o una comunidad) o individual .

¿Cómo se construye la identidad? A través de imágenes= estereotipo, fetiches, ideas, prejuicios, que constiyuyen un imaginario

imaginario Conjunto de producciones mentales materializadas en una obra a través de imágenes visuales (cuadros, dibujos, fotografías), lingüísticas (lenguaje metafórico, literatura, narración), acústicas o gestuales (perfomance) dando lugar a conjuntos de imágenes coherentes y dinámicas que dan sentido o significan la existencia. (Jean-Jacques Wunenburger)

La identidad de América: femenina y desnuda

Vespucio despierta "América" (grabado 1638)

“Américo parado, masculino, civilizado, frente a la América tendida, femenina, salvaje Como si ambas imágenes fueran la inversión simétrica del otro” (Mabel Moraña)

La identidad de América en la historia se constituyó a través de: La desnudez (carente de historia y cultura), Femeneidad (fertilidad, naturaleza, espacio virginal que conquistar) La palabra conquista designa tanto la acción colonizadora como la seducción amorosa. Los continentes tienen nombres femeninos porque dan cuenta de la mentalidad imperialista occidental.

“Nunca más podrán los mortales hombres abrigar la esperanza de sentir de nuevo el pasmo, el asombro, el encanto de aquellos días de octubre de 1492, cuando en el Nuevo Mundo cedió graciosamente su virginidad a los victoriosos castellanos” (Morison cit, en O,Gorman 58).

- Alegoría América 1579-1600. Phillipe Galle.

La identidad de los habitantes de América • https://www.youtube.com/watch?v=M64jn7Jhi Y4 • La categoría de indio constituyó una nueva invención identitaria moderno/colonial que hogeneizó las heterogéneas identidades que existian en el continente. • Si no tenían alma había que exterminarlos. • Si tenian alma había que evangelizarlo

La identidad del indígena: el buen salvaje , lo monstruoso y la barbarie.

La Historia y lo otro La cultura occidental moderna se inicia con el descubrimiento de América Al indigena se les otorga la identidad de lo “otro”, inferior, atrasado, incivilizado. El hombre europeo se constituye en sujeto superior, moderno civilzado. La identidad del continente americano y sus habitantes se construyó a través de imagénes (grabados) y las crónicas de la época.

Efecto de realidad Barthes señala que en la historia “objetiva” la realidad no es nunca otra cosa que un significado informulado, protegido tras la omnipotencia de un referente, el autor llama “efecto de lo real” es el artificio del discurso historiográfico que consiste en ocultar bajo la ficción de un “realismo”, una manera necesariamente interna al lenguaje.

Discurso histórico es un texto literario • De acuerdo a ello, el discurso histórico no da cuenta de un hechos de pasado, el cual sería el referente externo, sino que es más bien es un proceso de significación que intenta siempre “llenar” de sentido la historia, entonces el historiador recopila menos hechos que significantes y los relaciona, es decir, los organiza con el fin de establecer un sentido (Certeau 174).

Subjetividad en el texto historiográfico El fin de las esencialidades metafísicas, supone desplazar el centro de gravedad en materia de producción de conocimiento desde lo observado (el ser de las cosas) hacia el observador , el conocimiento revela tanto sobre lo observado como sobre quien lo observa (Echeverría 27).

La identidad se cosntruye con figuras retóricas . Las que deben dialogar con las figuras retóricas contenidas en la lectura de los registros, analizando las propiedades textuales de los relatos históricos.

Tropos y figuras retóricas presentes en las narrativas históricas

Hyden White identifica cuatro formas básicas, tropos o figuras retóricas presentes en la narrativa histórica, cuyo fin dice el autor es lograr el efecto de realidad: metáfora, metonimia, sinécdoque e ironía (17)

Retórica de la alteridad: la desnudez . lo monstruoso.

-La alteridad constitutiva de la identidad americana. - Una revisión de las fuentes historiográficas (crónicas escritas y representaciones gráficas) a través de las cuales se han ido configurando la Historia del continente permite poner en evidencia las operaciones retóricas presentes en ellos.

El buen salvaje: desnudez y bondad. Diarios de a bordo. Cristóbal Colón ( 1492) “Más me pareció que eran gente muy pobre en todo. Ellos andaban todos desnudos como sus madres los parió, y también las mujeres, aunque ni vide más que una harto moza. Y los que yo vi eran todos mancebos que ninguno vide de edad de más de treinta años. Muy bien hechos, de muy hermosos cuerpos y muy buenas caras (…) No tienen algún hierro. Sus azagayas son una vara sin hierro, y algunas tienen al cabo un diente de pece, y otras de otra cosa (…) Ellos deben ser buenos servidores y de buen genio, que veo muy presto dicen todo lo que les decía. Y creo que ligeramente se harán cristianos, que me pareció que ninguna secta tenían.

Lo monstruoso : metónimia de irracionalidad

Paganismo y barbarie: sinécdoque de otredad. • Cartas de Veracruz, Hernán Cortés (1522) “Y tienen otras cosas horribles y abominables y dignas de ser punidas lo que hasta hoy no se ha visto en ninguna parte, y es que todas las veces que aluna cosa quieren pedir a sus ídolos, para que más aceptasen su petición toman muchas niñas y niños y aun hombres y mujeres de mayor edad, y en presencia de aquellos ídolos los abren por los pechos y les sacan el corazón y las entrañas y queman las dichas entrañas y corazones delante de los ídolos ofreciéndoles en sacrificio aquel humo”

Conclusiones • La Historia occidental moderna