Hick Pp
This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA
Overview
Download & View Hick Pp as PDF for free.
More details
- Words: 961
- Pages: 20
Emperors new mind. Roger Penrose
Onko ihminen kone? Onko ihminen todella monimutkaisen laskelman aikaansaama, sattumanvaraiseseti kokoon kyhätty olento? Tietoisuus on se ilmiö, jonka kautta maailmankaikkeuden olemassaolo tulee tunnetuksi. Voidaan väittää, että lainalaisuuksien hallitsema maailmankaikkeus, johon ei sisältyisi tietoisuutta, ei olisi maailmankaikkeus lainkaan.
Ihmisen elämän peruskysymykset Sanoisin jopa,että kaikki tähän asti annetut matemaattiset kuvaukset maailmankaikkeudesta eivät täytä tätä kriteeriä. Vain tietoisuuden ilmiö voi aikaansaada pohdittavan ”teoreettisen” maailmankaikkeuden edes tulla olevaksi. On todellakin itsestään selvää, ettei tietoinen mieli voi toimia tietokoneen tavoin, joskin suuri osa mentaalisesta toiminnasta saattaakin niin tehdä. Tässä on kyse sellaisesta itsestäänselvyydestä, jonka lapsi helposti näkee. Itsetietoisuuden herääminen, kuinka voisi alkaa edes selittää tällaisten ongelmien olemustaa olennolle, joka ei olisi itsetietoinen?
John Hick: The Fifth dimension Oxford England 1999 • J.Hickin teoksen suurin voitto piilee hänen paljastuksessaan, jonka mukaan materialistinen todellisuuskäsitys on radikaalisti riittämätön. • Nojautuen sekä vanhoihin ja moderneihin uskonnollisiin ja mystisiin traditioihin, Hick on onnistunut luomaan hyvin perustellun ja helposti luettavan puolustuspuheen suuremmalle, täydellisemmälle kuvaukselle todellisuudesta, jossa viides, henkinen ulottuvuus näyttelee keskeistä osaa. • Hickin tutkimus käsittelee kysymyksiä liittyen elämän tarkoitukseen, uskonnollisen kokemuksen luonteeseen ja validiteettiin, sekä tiede vastaan uskonto väittelyyn. • Vain harva lukija jää asettamatta omaa henkistä näköalaansa tarkemman tarkastelun alle tämän ajatuksia herättävän tutkimuksen ansiosta.
• Me olemme rajallisia, erehtyväisiä, hauraita fragmentteja maailmankaikkeudessa. • Mutta me asutamme maailmankaikkeutta käsittämällä sen suuremman kokonaisuuden luonteen - joko tietoisesti omaksumalla tai tiedostamattamme olettamalla. • Näin tehdessämme, me elämme aina, tajusimme sitä tai emme, hyvässä uskossa, liikkuen äärettömän tärkeällä alueella, jossa ei ole mitään varmaa tietoa, ja jossa emme voi välttää riskiä erehtyä suuressa määrin.
Uskonnot mielikuvituksen tuotetta? • Suurimmalle osalle meistä omassa pitkälle teknistyneessä länsimaisessa kulttuurissa, on alkanut näyttää itsestään selvyydeltä, että tieteellinen selitys mistä tahansa asiasta edustaa koko totuutta • Oletetut transsendentit todellisuudet, joista uskonnot puhuvat ovat siten mielikuvituksen tuotetta.
Elämää egon ehdoilla? • Elämämme haavoittuvina egoina on pyrkimys kohti turvallisuutta, omistamisen ja vallan eri muodoissaan, mikä vääjäämättä johtaa kilpailuun muiden kanssa. • Tämä universaali itsekeskeisyys on sekä yksilöllisen, että järjestäytyneen väkivallan, epäoikeudenmukaisuuden, rikollisuuden, sortamisen ja julmuuden taustalla, se on itse asiassa suurimman osan inhimillisen elämän kärsimysten taustalla. • Lankeemus tai synti lännessä, väärä egotietoisuus idässä • Uskonnot opettavat myös, että rajattomasti parempi olemassaolo on mahdollinen, ja että sitä voidaan lähestyä erilaisten henkisten polkujen kautta. • Filosofia voi auttaa meitä ymmärtämään ja vahvistamaan tämän.
Oletuksia ja käsityksiä vastoin ihmisen omaa kokemusta • Luonnontieteellinen, materialistinen todellisuuskäsitys, jonka mukaan mitään muuta ei ole olemassa, kuin materiaa ja energiaa, mukaan lukien ihmiset ja heidän toimintansa, on tullut hallitsevaksi länsimaisessa tietoisuudessa. • Tämä on kuitenkin vain oletus, jonka ovat haastaneet ne monet merkit transendenssista, sekä maailmankaikkeudessa, että ihmiselämässä.
Uskonnollinen kokemus yhteytenä korkeampaan todellisuuteen • On täysin järkevää ja tervettä nähdä ihmiskunnan uskonnolliset kokemukset ei pelkkinä mielikuvituksen tuotteina, vaan sarjana vastineita, jotka sisältävät myös mielikuvituksen annin, lopulliselle todellisuudelle. • Olemassa niin sisällämme, kuin itsemme tuolla puolen. • Tietoisuuden luonteesta johtuen, muodot valikoituvat omista ajattelutavoistamme ja niitä vastaavista henkisistä käytännöistä, joita eri uskonnot ovat opettaneet • Persoonalliset ikuiset olennot, ei-persoonallisen ja persoonattomuuden ideat.
Transkategorisuus, ei kuvattavissa ihmisen termeillä • Aina 1900-luvulta alkaen tämä luonnontieteellinen käsitys on ollut erottamaton osa kulttuuriamme, ja kaikki tämän vastaiset toiveet, unelmat, intuitiot, tai transendenssin aistimukset, kuolemattomuuden aavistukset tai mystiset kokemukset ovat joutuneet sen kaikenläpäisevän vaikutuksen varjoon. • Virhe ajatella, että kulttuurimme meihin iskostamat oletukset, ja jotka me omaksumme itsestään selvyyksinä, olisivat välttämättä tosia. • Viisauden alku on tulla tietoiseksi omista ennakkooletuksistamme mahdollisuuksina, joita voidaan tarkastella ja asettaa kyseenalaisiksi. • Kannammeko mentaalisia silmälappuja sitä itsekään tiedostamatta?
• Sen lisäksi että olemme älykkäitä eläimiä, olemme myös henkisiä olentoja. • Tämä on hyvin epämääräinen termi, joka usein määritellään yhtä epämääräisesti. • Käytän sitä tässä viittaamaan viidenteen luontomme ulottuvuuteen, joka mahdollistaa meille vastaamisen maailmankaikkeuden viidenteen ulottuvuuteen. • Tässä olemisen aspektissa me olemme, eri uskonnollisten käsitysten mukaan koko kuvasta – joko yhteydessä, jatkumossa tai yhtä ja virittyneitä lopulliseen todellisuuteen, joka on kaiken takana, läpäisee ja ylittää fyysisen maailmankaikkeuden.
Naturalistiset ja uskonnolliset uskomukset täydentävät toisiaan ja aiempaa eheämpi kuvan täytyy sisältää molempien sisältämät totuudet. Tieteellisen menetelmän sisäänrakennetut rajoitukset ja olla avoin transendenttia ulottuvuutta kohtaan, jota globaalisti esiintyvä uskonnollinen elämä todistaa. Naturalismi – inhimillinen elämä on sattumanvarainen yhteensattuma
ja uskonnon filosofi, lukuisten kirjojen kirjoittaja, joista monet ovat muodostuneet oman alansa klassikoiksi.
sapiens – homo religiosus. Clyde Kluckhohn Kommunismia ennen ihmiskunta ei tuntenut yhtäkään ryhmää ilman uskontoa. Eliade: Pyhä on osa tietoisuuden rakennetta. Rudolf Otto: Idea pyhästä on a priori sisäänrakewnnettu ihmisen mielessä.
Cro magnon ihmiset 25000 vuotta sitten hautasivat kuolleiden mukana aseita, ornamentteja, ruokaa, punaista okraa. Usko elämään kuoleman jälkeen, rituaalit ja käytännöt, jotka myöhemmin kiteytyivät tietoisesti muotoilluiksi uskomuksiksi. Se, että ihmiset ovat aina uskoneet korkeampaan todellisuuteen ei osoita niiden olevan olemassa.
transendenttiin ja niiden erilaisia tapoja, joilla lopullinen todellisuus voidaan ymmärtää inhimillisesti ja koettu siksi siihen vastataan elämässä ihmisenä olemisen eri kulttuurisista lähtökohdista käsin. Se ei ole todellista itsessään, ei kuvattavissa suoranaisesti, mutta sillä on kuitenkin vaikutus meihin. Vanha Hindu teksti: Sinä olet vailla muotoa, Sinun ainoa muotosi on meidän tietomme sinusta. (10)
edellytystemme mukaisia. Voimme saada väläyksen oman luontomme ihmeellisisitä mahdollisuukisista, kun se avutuu transendentille, kaikkien traditioiden pyhimysten ja Mahatmojen elämässä. Modernissa maailmassa voidaan huomata, että pyhimyksillä on voimakas poliittinen yhteys.
maailmankuvissa, suhteessa niiden yhteyteen todellisen kanssa, me elämme todellisessa myytissä. Kosmisessa tarinassa, joka ei ole kirjaimellisesti totta, mutta joka silti herättää asianmukaisen vastauksen todelliseen. we live in a true myth
rajoituksiin. Kaikessa, mitä teemme me vaikutamme joko positiivisesti tai negatiivisesti omiin tuleviin itseemme. Ehkä loppujen lopuksi, luovan prosessin täyttymisen seurauksena, rajallinen persoona on lopulta täyttänyt tehtävänsä ja tullut yhdeksi ikuisen todellisuuden kanssa, mutta tässä vaiheessa meidän ei tarvitse sitä tietää. Se, mitä me tarvitsemme, on tieto siitä ,kuinka meidän pitää elää nyt. Tämä on rakkauden tie, josta
joka yhdistetään yliluonnolliseen aikaansaajaan. Mikä tahansa ihana tai ihmetyttävä tapahtuma ja upea esimerkki jostakin. Ihmeparantuminen. Einstein vastasyntynyt vauva. Riippumatta uskonnosta tai jopa henkilöt jotka eivät kannata mitään muodollista uskontoa ympäri maailmaa, patsaat jotka itkevät, juovat
Onko ihminen kone? Onko ihminen todella monimutkaisen laskelman aikaansaama, sattumanvaraiseseti kokoon kyhätty olento? Tietoisuus on se ilmiö, jonka kautta maailmankaikkeuden olemassaolo tulee tunnetuksi. Voidaan väittää, että lainalaisuuksien hallitsema maailmankaikkeus, johon ei sisältyisi tietoisuutta, ei olisi maailmankaikkeus lainkaan.
Ihmisen elämän peruskysymykset Sanoisin jopa,että kaikki tähän asti annetut matemaattiset kuvaukset maailmankaikkeudesta eivät täytä tätä kriteeriä. Vain tietoisuuden ilmiö voi aikaansaada pohdittavan ”teoreettisen” maailmankaikkeuden edes tulla olevaksi. On todellakin itsestään selvää, ettei tietoinen mieli voi toimia tietokoneen tavoin, joskin suuri osa mentaalisesta toiminnasta saattaakin niin tehdä. Tässä on kyse sellaisesta itsestäänselvyydestä, jonka lapsi helposti näkee. Itsetietoisuuden herääminen, kuinka voisi alkaa edes selittää tällaisten ongelmien olemustaa olennolle, joka ei olisi itsetietoinen?
John Hick: The Fifth dimension Oxford England 1999 • J.Hickin teoksen suurin voitto piilee hänen paljastuksessaan, jonka mukaan materialistinen todellisuuskäsitys on radikaalisti riittämätön. • Nojautuen sekä vanhoihin ja moderneihin uskonnollisiin ja mystisiin traditioihin, Hick on onnistunut luomaan hyvin perustellun ja helposti luettavan puolustuspuheen suuremmalle, täydellisemmälle kuvaukselle todellisuudesta, jossa viides, henkinen ulottuvuus näyttelee keskeistä osaa. • Hickin tutkimus käsittelee kysymyksiä liittyen elämän tarkoitukseen, uskonnollisen kokemuksen luonteeseen ja validiteettiin, sekä tiede vastaan uskonto väittelyyn. • Vain harva lukija jää asettamatta omaa henkistä näköalaansa tarkemman tarkastelun alle tämän ajatuksia herättävän tutkimuksen ansiosta.
• Me olemme rajallisia, erehtyväisiä, hauraita fragmentteja maailmankaikkeudessa. • Mutta me asutamme maailmankaikkeutta käsittämällä sen suuremman kokonaisuuden luonteen - joko tietoisesti omaksumalla tai tiedostamattamme olettamalla. • Näin tehdessämme, me elämme aina, tajusimme sitä tai emme, hyvässä uskossa, liikkuen äärettömän tärkeällä alueella, jossa ei ole mitään varmaa tietoa, ja jossa emme voi välttää riskiä erehtyä suuressa määrin.
Uskonnot mielikuvituksen tuotetta? • Suurimmalle osalle meistä omassa pitkälle teknistyneessä länsimaisessa kulttuurissa, on alkanut näyttää itsestään selvyydeltä, että tieteellinen selitys mistä tahansa asiasta edustaa koko totuutta • Oletetut transsendentit todellisuudet, joista uskonnot puhuvat ovat siten mielikuvituksen tuotetta.
Elämää egon ehdoilla? • Elämämme haavoittuvina egoina on pyrkimys kohti turvallisuutta, omistamisen ja vallan eri muodoissaan, mikä vääjäämättä johtaa kilpailuun muiden kanssa. • Tämä universaali itsekeskeisyys on sekä yksilöllisen, että järjestäytyneen väkivallan, epäoikeudenmukaisuuden, rikollisuuden, sortamisen ja julmuuden taustalla, se on itse asiassa suurimman osan inhimillisen elämän kärsimysten taustalla. • Lankeemus tai synti lännessä, väärä egotietoisuus idässä • Uskonnot opettavat myös, että rajattomasti parempi olemassaolo on mahdollinen, ja että sitä voidaan lähestyä erilaisten henkisten polkujen kautta. • Filosofia voi auttaa meitä ymmärtämään ja vahvistamaan tämän.
Oletuksia ja käsityksiä vastoin ihmisen omaa kokemusta • Luonnontieteellinen, materialistinen todellisuuskäsitys, jonka mukaan mitään muuta ei ole olemassa, kuin materiaa ja energiaa, mukaan lukien ihmiset ja heidän toimintansa, on tullut hallitsevaksi länsimaisessa tietoisuudessa. • Tämä on kuitenkin vain oletus, jonka ovat haastaneet ne monet merkit transendenssista, sekä maailmankaikkeudessa, että ihmiselämässä.
Uskonnollinen kokemus yhteytenä korkeampaan todellisuuteen • On täysin järkevää ja tervettä nähdä ihmiskunnan uskonnolliset kokemukset ei pelkkinä mielikuvituksen tuotteina, vaan sarjana vastineita, jotka sisältävät myös mielikuvituksen annin, lopulliselle todellisuudelle. • Olemassa niin sisällämme, kuin itsemme tuolla puolen. • Tietoisuuden luonteesta johtuen, muodot valikoituvat omista ajattelutavoistamme ja niitä vastaavista henkisistä käytännöistä, joita eri uskonnot ovat opettaneet • Persoonalliset ikuiset olennot, ei-persoonallisen ja persoonattomuuden ideat.
Transkategorisuus, ei kuvattavissa ihmisen termeillä • Aina 1900-luvulta alkaen tämä luonnontieteellinen käsitys on ollut erottamaton osa kulttuuriamme, ja kaikki tämän vastaiset toiveet, unelmat, intuitiot, tai transendenssin aistimukset, kuolemattomuuden aavistukset tai mystiset kokemukset ovat joutuneet sen kaikenläpäisevän vaikutuksen varjoon. • Virhe ajatella, että kulttuurimme meihin iskostamat oletukset, ja jotka me omaksumme itsestään selvyyksinä, olisivat välttämättä tosia. • Viisauden alku on tulla tietoiseksi omista ennakkooletuksistamme mahdollisuuksina, joita voidaan tarkastella ja asettaa kyseenalaisiksi. • Kannammeko mentaalisia silmälappuja sitä itsekään tiedostamatta?
• Sen lisäksi että olemme älykkäitä eläimiä, olemme myös henkisiä olentoja. • Tämä on hyvin epämääräinen termi, joka usein määritellään yhtä epämääräisesti. • Käytän sitä tässä viittaamaan viidenteen luontomme ulottuvuuteen, joka mahdollistaa meille vastaamisen maailmankaikkeuden viidenteen ulottuvuuteen. • Tässä olemisen aspektissa me olemme, eri uskonnollisten käsitysten mukaan koko kuvasta – joko yhteydessä, jatkumossa tai yhtä ja virittyneitä lopulliseen todellisuuteen, joka on kaiken takana, läpäisee ja ylittää fyysisen maailmankaikkeuden.
Naturalistiset ja uskonnolliset uskomukset täydentävät toisiaan ja aiempaa eheämpi kuvan täytyy sisältää molempien sisältämät totuudet. Tieteellisen menetelmän sisäänrakennetut rajoitukset ja olla avoin transendenttia ulottuvuutta kohtaan, jota globaalisti esiintyvä uskonnollinen elämä todistaa. Naturalismi – inhimillinen elämä on sattumanvarainen yhteensattuma
ja uskonnon filosofi, lukuisten kirjojen kirjoittaja, joista monet ovat muodostuneet oman alansa klassikoiksi.
sapiens – homo religiosus. Clyde Kluckhohn Kommunismia ennen ihmiskunta ei tuntenut yhtäkään ryhmää ilman uskontoa. Eliade: Pyhä on osa tietoisuuden rakennetta. Rudolf Otto: Idea pyhästä on a priori sisäänrakewnnettu ihmisen mielessä.
Cro magnon ihmiset 25000 vuotta sitten hautasivat kuolleiden mukana aseita, ornamentteja, ruokaa, punaista okraa. Usko elämään kuoleman jälkeen, rituaalit ja käytännöt, jotka myöhemmin kiteytyivät tietoisesti muotoilluiksi uskomuksiksi. Se, että ihmiset ovat aina uskoneet korkeampaan todellisuuteen ei osoita niiden olevan olemassa.
transendenttiin ja niiden erilaisia tapoja, joilla lopullinen todellisuus voidaan ymmärtää inhimillisesti ja koettu siksi siihen vastataan elämässä ihmisenä olemisen eri kulttuurisista lähtökohdista käsin. Se ei ole todellista itsessään, ei kuvattavissa suoranaisesti, mutta sillä on kuitenkin vaikutus meihin. Vanha Hindu teksti: Sinä olet vailla muotoa, Sinun ainoa muotosi on meidän tietomme sinusta. (10)
edellytystemme mukaisia. Voimme saada väläyksen oman luontomme ihmeellisisitä mahdollisuukisista, kun se avutuu transendentille, kaikkien traditioiden pyhimysten ja Mahatmojen elämässä. Modernissa maailmassa voidaan huomata, että pyhimyksillä on voimakas poliittinen yhteys.
maailmankuvissa, suhteessa niiden yhteyteen todellisen kanssa, me elämme todellisessa myytissä. Kosmisessa tarinassa, joka ei ole kirjaimellisesti totta, mutta joka silti herättää asianmukaisen vastauksen todelliseen. we live in a true myth
rajoituksiin. Kaikessa, mitä teemme me vaikutamme joko positiivisesti tai negatiivisesti omiin tuleviin itseemme. Ehkä loppujen lopuksi, luovan prosessin täyttymisen seurauksena, rajallinen persoona on lopulta täyttänyt tehtävänsä ja tullut yhdeksi ikuisen todellisuuden kanssa, mutta tässä vaiheessa meidän ei tarvitse sitä tietää. Se, mitä me tarvitsemme, on tieto siitä ,kuinka meidän pitää elää nyt. Tämä on rakkauden tie, josta
joka yhdistetään yliluonnolliseen aikaansaajaan. Mikä tahansa ihana tai ihmetyttävä tapahtuma ja upea esimerkki jostakin. Ihmeparantuminen. Einstein vastasyntynyt vauva. Riippumatta uskonnosta tai jopa henkilöt jotka eivät kannata mitään muodollista uskontoa ympäri maailmaa, patsaat jotka itkevät, juovat
