Filozofie A 12-a

  • Uploaded by: Nicholas Owens
  • 0
  • 0
  • July 2020
  • PDF

This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA


Overview

Download & View Filozofie A 12-a as PDF for free.

More details

  • Words: 419
  • Pages: 2
Cristi Bednar Spiru Haret

Homo faber - Henri Bergson, Evolutia creatoare

Idee principală: diferenţa între animal şi inteligenţa la om se deosebesc prin scopul spre care tind. La inteligenţa animala aceasta este caracterizată de instinct (a se vedea exemplul din carte: maimuţă,elefant, vulpe). Inteligenţa la om INFERENŢA. Bergson îşi argumentează acestă idee pornind de la epocile care au caracterizat umanitatea (piatră, metal, maşina cu aburi). Invenţile sunt cele care îl caracterizează pe om: viaţa noastră gravitează în jurul lor. Observăm la Bergson o RAŢIONALITATE APLICATĂ (Bergson reduce Homo Sapiens la Homo Faber). Scopul omilui în viaţă: creare de unelte. Henri Bergson : -secolul XIX-XX; -concepţie INTUIŢIONISTĂ-evoluţie creatoare-devenire neîntreruptă. -depăşeşte EMPIRISMUL şi raţionalismul. Existenţa întru mister şi pentru revelare - Lucian Blaga, Geneza metaforei şi sensul culturii Îl combate pe Bergson, cu toate că admite că “omul este desigur un animal înzestrat unilateral cu cea mai mare inteligenţă”. Comparaţia om - animal. Bergson nu se distinge de universul biologic, reduce omul la funcţiile lui. Îi atribue Darwin-ismul şi cnsideră că punctul de vedere al lui Bergson, prin care omul trăieşte într-un cncret şi pentru conservare, este deplasat, Blaga considerând că “omul trăieşte într-un mister şi pentru relevare. Pentru Blaga omul nu crează numai “necesităţile vitale” ci omul îşi va crea “o lume aparte” - creaţia de cultură. Omul are destin creator idee şi cultură. Lucian Blaga: -sistem filozofic de construcţie speculativă şi metaforică, în centrul căruia se află noţiunea de mister = notă definitorie a existenţei umane. -apare “martele anonim” (Marele Arhitect) - denumire metaforică a modului în care misterul apare intelectul uman. -Marele Anonim = cenzură TRANSCEDENTALĂ (omul care trăieşte în mister şi vrea să accedă la revelarea lui). Demnitatea omului - Giovani Pico della Mirandola, Despre demnitatea omului. Apare ideea de ARHIETIP ( = ideal perfect, ceva care tinde spre perfecţiune) pentru că supremul arhitect este Dumnezeu, crează lumea după aceste arhietipuri. “Ceva comun, dar cu toate acestea să fie deosebit”= omul. Omul: “te-am pus în centrul lumii”, aşezare renaşcentistă, umanistă. Aici se diferenţiază de Pascal, care îşi aşeaza omul la marginea universului - raport de forţe. Dumnezeu lasă omului LIBERUL ARBITRU. Spre deosebire de Bergson şi Blaga, Pico nu atribuie omului nici o trăsătură esenţială, lăsându-i liberul arbitru, îi lasă puterea de a decădea sau de a accede=bine/rău. Caracteristic pentru Pico, este nedesăvârşirea omului pentru că nu îi dă nici o

trăsătură esenţială. Giovani Pico della Mirandola: -sec XV -renaşcentist, extraordinar de erudit -scrie teze (200) -crează o şcoală de filozofie -inspirat de Platon (deci de Aristotel)

Related Documents

12a
November 2019 9
Filozofie A 12-a
July 2020 12
Filozofie
November 2019 10
12a
April 2020 16
Filozofie
April 2020 11
Filozofie 2
October 2019 10

More Documents from ""