Estudos Biblicos - As 95 Teses De Martinho Lutero

Página Textos da Reforma Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria http://www.geocities.com/Athens/Bridge/3039 Responsável: Dawson Campos de Lima E-mail: [email protected]

Estudo Sobre as Noventa e Cinco Teses de Martinho Lutero* (teólogo e reformador alemão, 1483-1546) Por Calvin Gardner, da Igreja Batista de Catanduva - SP *O presente estudo tem uma perspectiva batista.

"Na era da Reforma, os reformadores confrontaram-se com um sistema no seu todo. Eles não disseram que não existiam Cristãos na Igreja Católica Romana, nem disseram que não existiam diferenças no ensino e nas ênfases das várias Ordens Católicas Romanas. Mas, eles entenderam que havia um sistema oculto que prendia a igreja no seu todo, e era esse sistema, _como um sistema, que eles diziam ser errado e oposto ao ensino da Palavra de Deus" (SHAEFFER, Francis A. Francis A. Shaeffer Triology. Wheaton, Crossway Books, 1999, p. 51 Tradução do autor) Mesmo que os reformadores tenham ido longe na sua oposição ao sistema eclesiástico dos seus dias, a oposição não foi suficiente. Eles protestaram as práticas papais e hierárquicas em relação ao purgatório (#10-29), às indulgências (#31-41, 50-81) e a hierarquia da igreja (#5-7, 48, 82-91), mas o ensino destas doutrinas não foi condenado por eles. A prática, mas não o ensino desses erros, era protestada. Segundo os reformadores, o meio da justificação é a fé, mas entendiam que a aquisição dessa fé se dá pela sua obediência e sofrimento em prol dela (#44, 94,95). Portanto, a posição de Martinho Lutero, revelada pelas suas 95 teses, evidenciou uma salvação que se dá por obras boas e santas. A verdade de que o espírito do período da reforma não foi suficiente entende-se por duas manifestações claras: * Nenhum dos reformadores se manifestou que o batismo da Igreja Católica era inválido. Cada reformador continuou com o batismo católico que tinha. Assim, eles consentiram que a prática e a doutrina desta ordenança

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da Igreja Católica era correta. Eles, pelas suas práticas, creram que a Igreja Católica continuou sendo autorizada, como se fosse uma igreja verdadeira, a administrar as ordenanças que Cristo deu somente à Sua igreja. Tal posição dos reformadores diante da ordenança do batismo manifesta que o espírito da reforma não foi suficiente. Na verdade, se a prática é errada, a doutrina, também (Mat. 7:15-20; 15:5,6). * A prática atualmente das igrejas da reforma mantém, em um grau ou outro, que as obras do "crente", e/ou as ordenanças da igreja, dão uma forma de graça salvadora. Essa posição manifesta que o espírito da reforma não foi suficiente. Na verdade, a justificação se efetua somente pela obra única de Cristo (Romanos 3:24). Em Resumo: As 95 teses de Lutero eram contra um sistema e algumas práticas horríveis da Igreja Católica. As teses eram declarações fortes contra esse sistema e essas práticas. Todavia, foram fracas por não enfatizar que somente a obra de Cristo é suficiente a salvar completamente o pecador e trazelo ao ponto de não ter mais nenhuma condenação diante de Deus, o Juiz (Romanos 8:1,2). Precisa ser dito claramente que a fé salvadora é responsabilidade de todos os homens diante de Deus mas não é uma obra natural ou o resultado de algum esforço, bom ou religioso, de qualquer homem (Tito 3:5,6). A fé salvadora é o dom de Deus (Efésios 2:8,9) e um fruto do Espírito Santo (Gálatas 5:22) dada a todos que o Pai tem dado ao Filho Jesus Cristo antes da fundação do mundo (João 6:39,40; 17:6-9; Efésios 1:3-6).