Ensayo.docx

INSTITUTO TÉCNICO CENTRAL. TECNICO PROFESIONAL EN ELECTRÓNICA INDUSTRIAL.

NOMBRE: Karen Paola Martínez Orjuela CODIGO: 110805026 FECHA: Marzo 7 de 2018 ASIGNATURA: HUMANIDADES.

GRUPO:M1A

EL LÍMITE DE LA EXISTENCIA.

Jaspers dice que la filosofía difiere de la ciencia en que puede no proporcionar un conocimiento concreto y definitivo. Lo que la filosofía busca no es una certeza científica sobre objetos o fenómenos particulares, sino una conciencia de la totalidad del ser y una conciencia de nuestro lugar en el mundo . Todos son capaces de hacer juicios filosóficos. Cada persona debe decidir su propia filosofía. La filosofía es una actividad en la que todos participan, consciente o inconscientemente. El término "filosofía" proviene de la palabra griega philosophia, que significa "amor a la sabiduría". La sabiduría es diferente del conocimiento. La filosofía no es un cuerpo de conocimiento, sino un modo de actividad o un método de investigación. Jaspers argumenta que aquellos que creen que entienden todo ya no se dedican a la investigación filosófica. Según Jaspers, la filosofía no necesita justificarse por ser útil para algún otro modo de actividad. La filosofía es una búsqueda de la verdad y es un intento de comunicar esta búsqueda a toda la humanidad. La filosofía es una expresión de los objetivos universales de la sociedad humana. Jaspers observa que el filósofo estoico Epicteto dice que la filosofía tiene su origen en situaciones que nos hacen estar conscientes de nuestra propia debilidad e impotencia. Jaspers llama a tales situaciones últimas "situaciones fronterizas" (Grenzsituationen). Estas situaciones últimas, como la muerte, el sufrimiento, la culpa, el asombro y la duda, son situaciones que no podemos evitar ni cambiar. Podemos tratar de evitar estas situaciones en la vida cotidiana, pero si las confrontamos, nos volvemos verdaderamente conscientes de nosotros mismos como seres humanos, y nos convertimos a nosotros mismos mediante un cambio en nuestra conciencia de ser. Por lo tanto, para Jaspers, la fuente de la filosofía se encuentra en "situaciones límite" como la muerte, la incertidumbre, el asombro y la duda. Sin embargo, estas situaciones también requieren que nos comuniquemos entre nosotros. Por lo tanto, la fuente fundamental de la filosofía es la voluntad de comunicación

auténtica. La comunicación es el objetivo principal de la filosofía. ¿Qué es ser? Según Jaspers, ser es "integral", trasciende la dicotomía de sujeto y objeto. Al preguntarnos cuál es la naturaleza del ser, podemos tratar de apartarnos del ser y tratar de ver el ser como algo que nos confronta como un objeto, pero el ser como un todo incluye el ser del sujeto pensante. Incluso si tratamos de convertirnos en los objetos de nuestro propio pensamiento, entonces todavía somos sujetos que pueden determinar la objetividad de todos los objetos. Jaspers observa que Schopenhauer dice que no hay objeto sin sujeto y ningún sujeto sin objeto. Según Jaspers, lo completo trasciende la dicotomía sujeto-objeto y es una unión de sujeto y objeto. ¿Quién o qué es Dios? Jaspers explica que algunos filósofos han ofrecido pruebas lógicas de la existencia de Dios, mientras que otros filósofos han argumentado que si se pueden refutar todas las pruebas de la existencia de Dios, entonces no hay Dios. Jaspers rechaza ambas posiciones, y sostiene que la existencia de Dios no puede ser probada ni refutada. Las supuestas pruebas y refutaciones de la existencia de Dios tratan a Dios como un objeto y, por lo tanto, son inválidas. Estas pruebas y refutaciones son solo intentos de lograr certeza subjetiva a través del uso de modos falaces de razonamiento. Según Jaspers, no podemos hacer de Dios un objeto de nuestro conocimiento. No podemos conocer a Dios, pero solo podemos creer en Dios. La creencia en Dios requiere fe. La libertad es la fuente de la fe, y nuestra libertad proviene de Dios. La verdadera conciencia de la libertad influye en la certeza de la existencia de Dios. La fe en Dios no es lo mismo que el conocimiento de Dios, pero podemos obtener una claridad de comprensión a través de la filosofía que nos permita tener una conciencia integral de Dios. Jaspers argumenta que no podemos conocer nuestra propia existencia objetivamente. La naturaleza de nuestra existencia trasciende la investigación objetiva. Somos parte de, y por lo tanto no podemos ser objetivos, nuestra propia existencia. La existencia humana está dotada de una libertad que es inaccesible a la investigación objetiva. A través de nuestra libertad para tomar decisiones, podemos volvernos auténticamente conscientes de nosotros mismos. Intentar negar esta libertad es negar nuestra propia salida. La existencia trae libertad y, por lo tanto, no podemos eludir la responsabilidad de tomar decisiones libres. Este concepto de existencia parece, hasta cierto punto, ser paradójico. Por un lado, la existencia humana puede verse como un objeto de investigación, porque las características y cualidades de un individuo humano pueden, hasta cierto punto, ser objetivamente cognoscibles. Por otro lado, la existencia humana puede tener una libertad que es inaccesible a la investigación objetiva. Jaspers considera al individuo humano como una entidad (es decir, como un existente) y como una condición (es decir, una existencia). Podemos obtener conocimiento objetivo de un individuo como un existente, pero no podemos reducir la existencia de un individuo al estado de un objeto de investigación. Para Jaspers, la existencia humana

trasciende la dicotomía sujeto-objeto. La existencia humana produce una conciencia. Jaspers argumenta que en situaciones límite podemos percibir el ser o la nada. Tanto el ser como la nada pueden trascender la dicotomía sujeto-objeto. ¿Por qué entonces deberíamos elegir ser y no ser nada? ¿Por qué deberíamos tomar decisiones de manera responsable? Según Jaspers, nos convertimos en nosotros mismos al elegir entre el ser y la nada. Si elegimos ser, entonces logramos la identidad propia. Si elegimos la nada, entonces negamos nuestro verdadero yo. Jaspers sostiene que el concepto de libertad humana sin Dios, en el que la voluntad de tomar decisiones libres se percibe como si fuera independiente de Dios, es un concepto de la nada. Si reconocemos que dependemos de Dios para nuestro ser, y si aceptamos la responsabilidad de tomar nuestras propias decisiones libres, entonces nuestra conciencia de nuestra propia libertad se convierte en una conciencia de Dios. BIBLIOGRAFIA: https://www.google.com.co/amp/s/joseluis817.wordpress.com/2013/11/27/396 /amp/ textosfil.blogspot.com.co/2013/03/origenes-de-la-filosofia-en-karljaspers.html?m=1