Ensanekhorafati

‫ﻧﮕﺎرش‪ :‬ﺁﻧﺎهﻴﺪ‬

‫ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ‪2005‬‬

‫‪1/3‬‬

‫اﻧﺴﺎن ﺧﺮاﻓﺎﺗﯽ در ﻣﺮداب ﻧﺎداﻧﯽ از درﻳﺎﯼ داﻧﺶ ﻣﯽﻻﻓﺪ‬ ‫ﺧﺮاﻓﺎت ﺗﻨﻬﺎ اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩهﺎﯼ ﻣﺬهﺒﯽ ﭘﺎﻳﺒﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﮑﻪ روﺷﻨﻔﮑﺮاﻧﯽ ﮐﻪ‪ ،‬ﺑﺪون ﺑﺮرﺳﯽ ﭘﺪﻳﺪﻩهﺎﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩﯼ ﺁﻧﺮا ﭘﻴﺶﺑﻴﻨﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺧﺮاﻓﺎﺗﯽ هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻳﮏ ﺧﺮاﻓﯽ ﻣﺬهﺒﯽ ﭘﺪﻳﺪﻩهﺎﯼ هﺴﺘﯽ را ﮐﻪ ﻧﻤﯽﺷﻨﺎﺳﺪ ﺑﻪ اﻻهﻴﺎﺗﯽ‪ ،‬ﮐﻪ او‬ ‫در ذهﻨﺶ ﭘﺮوراﻧﺪﻩ اﺳﺖ‪ ،‬ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﯽدهﺪ‪ ،‬ﻳﮏ روﺷﻨﻔﮑﺮ ﺧﺮاﻓﺎﺗﯽ ﺑﺮﺁﻳﻨﺪ ﺑﺮﺧﻮرد ﭘﺪﻳﺪﻩهﺎ را در ﺁﻳﻨﺪﻩ‪ ،‬ﮐﻪ او هﻢ ﻧﻤﯽﺷﻨﺎﺳﺪ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺼﻮرهﺎﯼ ﺧﻮد ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﯽزﻧﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ اﻧﺴﺎن ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ داﻧﺶ و ﺑﺮرﺳﯽ‪ ،‬در روﻧﺪ ﭘﺪﻳﺪﻩهﺎﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﺑﺎ ژرﻓﻨﮕﺮﯼ‪ ،‬ﺁﻳﻨﺪﻩﯼ‬ ‫ﻧﺰدﻳﮑﯽ را ﺑﺮاﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﭘﻴﺶﺑﻴﻨﯽ ﮐﻨﺪ وﻟﯽ اﻳﻦ ﻳﮏ ﺧﺮاﻓﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ روﺷﻨﻔﮑﺮﯼ ﺑﺘﻮاﻧﺪ‪ ،‬ﺣﺘﺎ ﺑﺎ داﺷﺘﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪاﯼ ﻧﻴﮏ‪ ،‬ﺑﺪون‬ ‫ﺷﻨﺎﺧﺖ و ﺑﺮرﺳﯽ ﭘﺪﻳﺪهﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺁﻳﻨﺪﻩﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ را ﺗﺼﻮﻳﺮ و ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﻨﺪ‪ .‬هﺮ ﺧﺮدﻣﻨﺪﯼ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ داﻧﺶ و ﮐﻮﺷﺶ اﻧﺪﮐﯽ از‬ ‫روﻧﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ را ﺗﺎ اﻳﻦ زﻣﺎن ﺑﺪاﻧﺪ‪ ،‬او ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ از ﺳﺎﺧﺘﺎر ﭘﺪﻳﺪﻩهﺎﯼ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬وﻟﯽ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺁﻳﻨﺪﻩ را ﺑﻪ ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ او‬ ‫ﻣﯽﺧﻮاهﺪ ﺁرزو ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺷﺎﻳﺪ هﻢ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺗﺎ اﻧﺪازﻩاﯼ ﺟﺮﻳﺎن ﭘﺪﻳﺪﻩهﺎ را ﺑﺴﻮﯼ ﺁرﻣﺎﻧﺶ ﺑﮑﺸﺎﻧﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻣﻦ ﺑﺮداﺷﺖ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن‬ ‫را از ﻧﻮﺷﺘﻪﯼ ﺧﻮد ﻣﯽداﻧﻢ‪ ،‬ﻳﮏ ﺧﺮاﻓﻪ اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﯽ اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻣﻦ از ﺑﺮداﺷﺖ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﻣﯽﺁﻣﻮزم‪ ،‬ﻳﮏ ﺁرزوﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﻪﯼ ﭘﻴﺸﻴﻦ " در ﺑﺎران ﺗﺮس ﻣﻴﻮﻩﯼ اﻧﺪﻳﺸﻪهﺎﯼ ﺷﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺗﻠﺦ اﺳﺖ" ﺑﺎ ﮐﺎﺳﺘﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ و از اﻳﻦ روﯼ ﭘﺮﺳﺶهﺎﻳﯽ‬ ‫از ﺳﻮﯼ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن اﻳﺮاد ﺷﺪﻩاﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﺗﺎ اﻧﺪازﻩاﯼ ﺑﺨﺸﯽ از ﺁنهﺎ را روﺷﻦ ﺳﺎزم‪.‬‬ ‫ﺑﺮﺧﯽ ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﺎورﻧﺪ‪ :‬اﮔﺮ هﺮﮐﺲ ﺑﮑﻮﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﻮدش ﺧﻮب ﺑﺎﺷﺪ و راﻩ ﺧﻮدش را ﺑﺮود هﻤﻪ ﺧﻮب ﺧﻮاهﻨﺪ ﺷﺪ‪ .‬اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ هﻢ ﻣﯽﭘﻨﺪارﻧﺪ‪ ،‬هﻤﻪﯼ دﺷﻮارﯼهﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎع را ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎن " اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻧﻴﮏ‪ ،‬ﮔﻔﺘﺎر ﻧﻴﮏ‪ ،‬ﮐﺮدار ﻧﻴﮏ" ﺑﺮﮐﻨﺎر ﻣﯽﺳﺎزﻧﺪ‪،‬‬ ‫وﻟﯽ ﺁنهﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻴﻤﺎﯼ ﻧﻴﮑﯽ را از زﺷﺘﯽ ﺑﺎز ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ ﮐﻪ در ﺟﻬﺎن ﮔﺬران زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻋﻘﻴﺪﻩ دارﻧﺪ " ﮐﻪ‬ ‫هﺮﮐﺲ ﺗﻮﯼ ﮔﻮر ﺧﻮدش ﻣﯽﺧﻮاﺑﺪ" ‪ ،‬ﺁﺗﺶ ﺑﻪ ﮔﻮر ﺁن ﮐﺴﯽ ﻣﯽﮔﻴﺮد ﮐﻪ ﺳﺰاوار اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﯽ ﺁنهﺎ در زﻧﺪﮔﯽ ﻓﮑﺮﯼ ﺑﺮاﯼ ﺁﺗﺸﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻤﺎنﺳﻮزﯼ ﻣﯽﮔﺮاﻳﺪ ﻧﺪارﻧﺪ‪.‬‬ ‫در زﺑﺎن ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ هﻢ ﻳﮏ ﺳﺨﻨﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻮﻳﻨﺪ‪ :‬هﺮ ﮐﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻠﻮﯼ ﺧﺎﻧﻪﯼ ﺧﻮدش را ﺟﺎروب ﮐﻨﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﻪ اﻳﻨﻬﻤﻪ ﺧﺎرﺟﯽ در ﺁﻟﻤﺎن ﻧﺒﻮد ﺑﻪ راﺳﺘﯽ در ﺷﻬﺮهﺎﯼ ﮐﻮﭼﮏ ﮐﺎرﺁﻳﯽ داﺷﺖ و ﺧﻴﺎﺑﺎنهﺎ هﻢ‪ ،‬از اﻳﻦ ﭘﻴﻤﺎن ﻧﺎﻧﻮﺷﺘﻪ‪ ،‬ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ وﻟﯽ اﻣﺮوز ﮐﻤﺘﺮ ﺟﺎﻳﯽ اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﮐﺎرﺑﺮد دارد‪ .‬ﺑﻪ هﺮ روﯼ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺨﻨﯽ هﻨﮕﺎﻣﯽ درﺳﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ هﻤﺰﻳﺴﺘﺎن ﻳﮏ ﺧﻴﺎﺑﺎن‬ ‫ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ ﺑﻮدن ﺧﻴﺎﺑﺎن ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻧﻪ اﻳﻨﮑﻪ وﻇﻴﻔﻪﯼ ﺟﺎروب ﮐﺮدن ﺟﻠﻮﯼ ﺧﺎﻧﻪﯼ ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬دﻳﮕﺮ‬ ‫اﻳﻨﮑﻪ هﻤﺰﻳﺴﺘﺎن ﺁن ﺧﻴﺎﺑﺎن ﺑﺎﻳﺪ‪ ،‬دﺳﺘﮑﻢ در ﺳﺎﻣﺎن ﻓﮑﺮ ﺧﻮد‪ ،‬هﻤﺂهﻨﮕﯽ داﺷﺘﻪ و ﻣﻔﻬﻮم ﭘﺎﮐﻴﺰﮔﯽ و ﺁﻟﻮدﮔﯽ را درﮎ ﮐﺮدﻩ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬ ‫در هﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪاﯼ هﻢ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺎزﻣﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺎن ﭘﺪﻳﺪﻩهﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎع هﻤﺂهﻨﮕﯽ اﻳﺠﺎد ﮐﻨﺪ و ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻳﺎ ﺑﺮﺧﻮرد ﭘﺪﻳﺪﻩهﺎ را‬ ‫ﺳﺎﻣﺎن ﺑﺨﺸﺪ‪ .‬اﻳﻨﮑﻪ هﺮﮐﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮدش را درﺳﺖ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ اﺟﺘﻤﺎع درﺳﺖ ﺷﻮد‪ ،‬ﺷﻌﺎرﯼ اﺳﺖ ﺑﯽﺑﻨﻴﺎد ﭼﻮن در ﺟﺎﻣﻌﻪﯼ ﺁﻟﻮدﻩ و‬ ‫ﭘﻠﻴﺪ هﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﻣﯽﺷﻮد‪ ،‬ﭘﺎﮐﯽ و درﺳﺘﮑﺎرﯼ ﺑﺮﺧﯽ ﮐﺴﺎن هﻢ در ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﺎ ﺟﺮﻳﺎنهﺎﯼ دﻳﮕﺮ ﺁﻟﻮدﻩ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺑﺮاﯼ ﭘﺎﮎ‬ ‫اﻧﺪﻳﺸﯽ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺨﺴﺖ ﺁﻟﻮدﮔﯽهﺎﯼ اﻧﺪﻳﺸﻪ را ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﯽ ﮐﺮد‪ ،‬ﺑﺮاﯼ ﺁزاداﻧﺪﻳﺸﯽ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮزهﺎﯼ اﻳﻤﺎن و ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺧﻮد را ﺷﻨﺎﺧﺖ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪﯼ اﻳﺮان ﺑﻴﺶ از هﺰار ﺳﺎل اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ اﺳﻼم‪ ،‬دورغ‪ ،‬ﺗﺰوﻳﺮ‪ ،‬ﺧﺸﻢ‪ ،‬ﺗﺮس و اﻧﺴﺎن ﺳﺘﻴﺰﯼ ﺁﻟﻮدﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ و ﻣﺎ در‬ ‫درون اﻳﻦ ﺁﻟﻮدﮔﯽهﺎ ﭘﺮورش ﻳﺎﻓﺘﻪاﻳﻢ‪ .‬ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ اﺳﻼم اﻳﻤﺎن دارد در ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ ﺁزاد اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻨﺶهﺎﯼ اﺳﻼﻣﯽ زهﺪ‬ ‫و ﺗﻘﻮاﯼ ﺧﻮد راﻣﺤﮑﻤﺘﺮ ﮐﻨﺪ‪ .‬زاﻏﯽ ﮐﻪ ﺑﺎل ﭘﺮواز ﻧﺪارد در ﻗﻔﺴﯽ ﺑﺎ هﻤﻨﺸﻴﻨﺎﻧﺶ ﺁزاد اﺳﺖ و ﻧﻴﺎزﯼ ﺑﻪ ﭘﺮواز ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﻧﺪارد‬ ‫وﻟﯽ ﺷﺎهﻴﻨﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁنهﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺁﻣﺪﻩ در ﺁن ﻗﻔﺲ ﺧﻮاهﺪ ﻣﺮد‪.‬‬ ‫اﻳﻦ از ﺳﺎدﻩ اﻧﮕﺎرﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻴﺮوﯼ ﺷﻨﺎﺧﺖ و ﺁﮔﺎهﯽ اﻧﺴﺎن را ﺑﺮﺁﻳﻨﺪ ﭘﻨﺞ ﺣﺲ ﺁﺷﮕﺎر او ﻣﯽ ﭘﻨﺪارﻧﺪ‪ .‬اﻧﺴﺎن ﺣﺲهﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‬ ‫دﻳﮕﺮﯼ هﻢ دارد ﮐﻪ ﭘﻨﻬﺎن ﻳﺎ در ﻧﻤﺎد اﻧﮕﻴﺰﻩاﯼ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ از ﭼﻨﺪ ﺣﺲ ﭘﺪﻳﺪار ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ .‬از اﻳﻦ ﺷﻤﺎر ﺣﺲهﺎﯼ ﮔﺮﺳﻨﮕﯽ و ﺳﻴﺮﯼ‪،‬‬ ‫ﺣﺲ ﻣﻬﺮ و ﮐﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺲ ﺷﺎدﯼ و اﻧﺪوﻩ و ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﮔﻔﺘﮕﻮﯼ ﻣﺎﺳﺖ ﺣﺲ ﺗﺮس و اﻣﻴﺪ را ﻣﯽﺗﻮان ﻧﺎم ﺑﺮد‪ .‬اﻧﮕﻴﺰﻧﺪﻩﯼ هﻤﻪﯼ‬ ‫ﺣﺲهﺎﯼ ﭘﻴﺪا و ﭘﻨﻬﺎن در هﺮ ﮐﺲ ﭘﺮورش ﻳﺎ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﻮد اﻧﺴﺎن اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﮐﻮﺷﺶ اﻧﺴﺎن در ﻧﮕﻬﺪارﯼ و ﭘﺮوراﻧﺪن ﺟﺎن‬ ‫ﺧﻮدش اﺳﺖ‪ .‬او ﻧﺎﺧﻮدﺁﮔﺎﻩ ﮔﻮهﺮ هﺴﺘﯽ ﺧﻮد را در ﭘﻴﮑﺮ ﺧﻮد ﻣﯽﻳﺎﺑﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﮐﺮدار ﺑﺮاﯼ اﻧﺴﺎن هﻤﻪﯼ ﻋﻘﻴﺪﻩهﺎﯼ روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﯽارزش ﻣﯽﻣﺎﻧﻨﺪ هﺮﭼﻨﺪ هﻢ ﮐﻪ او ﺑﺎ روح ﺧﻮد دﻟﺨﻮش اﺳﺖ‪ .‬ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺮ ﭘﻴﮑﺮ اﻧﺴﺎن ﺁزارﯼ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ در او اﻳﺠﺎد ﺗﺮس‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮاﻧﮕﻴﺰﻧﺪﮔﺎن ﺗﺮس ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﮔﺎهﯽ از داﻧﺎﻳﯽ و ﺷﻨﺎﺧﺖ و دورﻧﮕﺮﯼ وﻟﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻧﺎﺁﮔﺎهﯽ و ﻧﺎداﻧﯽ و ﮐﻮﺗﺎﻩ‬ ‫ﻓﮑﺮﯼ در اﻧﺴﺎن ﭘﺪﻳﺪار ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺗﺮس از ﻣﺮگ‪ ،‬ﺁزار‪ ،‬ﺑﻴﻤﺎرﯼ‪ ،‬ﮔﺮﺳﻨﮕﯽ‪ ،‬دوزخ‪ ،‬ﺧﺸﻢ زورﻣﻨﺪان ﺑﻪ وﻳﮋﻩ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﭼﻮن اﷲ‬ ‫ﻧﺎ دﻳﺪﻧﯽ و ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ از زاﻳﻨﺪﮔﺎن اﻳﻦ ﺣﺲ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ‪ ،‬هﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮاﯼ ﺳﺮﮐﻮﺑﯽ‪ ،‬ﺑﻬﺮﻩﮐﺸﯽ و ﺑﻪ ﺑﻨﺪ داﺷﺘﻦ ﻣﺮدم‪ ،‬ﺑﻪ ﮐﺎر‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺮﻩاﯼ ﮐﻪ ﻣﯽﺧﻮاهﻢ از اﻳﻦ ﺣﺎﺷﻴﻪ ﭘﺮدازﯼ ﺑﮕﻴﺮم ﻧﻤﺎﻳﺎﻧﺪن اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺮس در ﺳﺮﺷﺖ هﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﺟﺎن او ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺷﺪﻩ‬

‫ﻧﮕﺎرش‪ :‬ﺁﻧﺎهﻴﺪ‬

‫ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ‪2005‬‬

‫‪2/3‬‬

‫اﺳﺖ‪ .‬اﻧﺴﺎن ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ در هﺮ زﻣﺎن از ﻧﺸﺎﻧﻪاﯼ‪ ،‬ﭘﻨﺪارﯼ‪ ،‬دروﻏﯽ ﻳﺎ راﺳﺘﯽ ﺑﻪ ﺗﺮس ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺷﻮد‪ .‬هﻤﭽﻨﺎن ﮐﻪ ﺗﺮس از‬ ‫ﺑﻴﻤﺎرﯼ در ﻣﺮدم ﭘﺴﻤﺎﻧﺪﻩ‪ ،‬ﺑﺮاﯼ دﻋﺎﻧﻮﻳﺲهﺎ‪ ،‬وردﺷﻨﺎسهﺎ و ﻃﻠﺴﻢ ﺳﺎزهﺎ‪ ،‬ﺑﺎزار ﻧﺎن ﺁورﯼ اﺳﺖ‪ ،‬در ﻣﺮدم ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ هﻢ‪ ،‬ﺑﺮاﯼ‬ ‫ﺷﺮﮐﺖهﺎﯼ داروﺳﺎزﯼ‪ ،‬ﮐﺘﺎبﻧﻮﻳﺴﺎن ﺑﻬﺪاﺷﺘﯽ و ﺳﺎزﻧﺪﮔﺎن اﺑﺰارهﺎ ورزﺷﯽ‪ ،‬ﭼﺸﻤﻪزار ﭘﻮل اﺳﺖ‪ .‬در ﺁﺷﻮب ﺗﺮس ﺧﺮد‪ ،‬داﻧﺶ‪،‬‬ ‫ﺁﮔﺎهﯽ و راﺳﺘﯽ در اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﮐﺎﺳﺘﯽ ﻣﯽﮔﺮاﻳﺪ و ﺗﺰوﻳﺮ‪ ،‬ﺧﻮدﻓﺮﻳﺒﯽ‪ ،‬دروغ و ﮐﮋﯼ در اﺟﺘﻤﺎع ﮔﺴﺘﺮش ﻣﯽﻳﺎﺑﺪ‪.‬‬ ‫درﺳﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﯽدادﮔﺮﯼ و ﻣﺮدم ﺳﺘﻴﺰﯼ از ﭘﺴﻤﺎﻧﺪﮔﯽ ﻓﺮهﻨﮕﯽ در ﻣﺮدﻣﯽ ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﯽﺁﻳﺪ ﻳﻌﻨﯽ‪ ،‬دادﮔﺴﺘﺮﯼ و ﺁزادﯼ در‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﮕﯽ ﻓﺮهﻨﮓ ﺁن ﻣﺮدم اﺳﺖ‪ ،‬ﺳﺘﻢ ورزﯼ و اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺳﻮزﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ در اﻳﺮان هﻢ از ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺮدم اﻳﺮان ﻧﻴﺮو ﻣﯽﮔﻴﺮد ﻧﻪ از ﻧﺎداﻧﯽ ﺁنهﺎ‪ .‬وﻟﯽ ﮔﺴﺘﺮش ﻳﮏ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻳﺎ ﻳﮏ اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژﯼ‪ ،‬اﮔﺮ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﺗﺮس ﺑﺮ ﻣﺮدﻣﯽ ﺳﺎﻳﻪ‬ ‫اﻓﮑﻨﺪ‪ ،‬ﮐﻤﺘﺮ ﺑﻪ ﻧﻴﮑﯽ ﻳﺎ زﺷﺘﯽ ﺁن ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻳﺎ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﮕﯽ ﭘﺪﻳﺪﻩهﺎﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺴﺘﮕﯽ دارد ﭼﻮن ﺗﺮس ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﭘﺪﻳﺪﻩهﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﺳﺮﺷﺖ اﻧﺴﺎن ﭘﻴﻮﻧﺪ دارد‪ .‬اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻤﺎر اﻧﺪﮐﯽ ﺑﯽ ﻓﺮهﻨﮓ ﻣﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺧﺸﻢ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﮐﺸﺘﺎر اﻧﺒﻮهﯽ از ﻣﺮدم‬ ‫ﺑﻨﻤﺎﻳﺎﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺎ ﺳﺎﻳﻪﯼ ﺗﺮس‪ ،‬اﻣﻴﺪ را از ﻣﺮدم ﺟﺪا ﮐﻨﺪ‪ ،‬و در زﻣﺎن ﮐﻮﺗﺎهﯽ ﻣﺮدم ﺗﺮسدﻳﺪﻩ را ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮدار ﺧﻮد ﺳﺎزﻧﺪ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﮔﺮ‬ ‫زﻣﺎن درازﺗﺮﯼ ﺧﺸﻢ ﺑﯽدادﮔﺮان و ﺗﺮس ﺳﺘﻤﺪﻳﺪﮔﺎن ﺷﺪت ﻳﺎﺑﺪ‪ ،‬اﻣﻴﺪ ﺧﺸﮑﻴﺪﻩﯼ ﺳﺘﻤﺪﻳﺪﮔﺎن در ﻧﻴﺮوﯼ ﺧﺸﻢ ﺁنهﺎ ﺟﻮاﻧﻪ ﻣﯽزﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺮدم ﺧﻮد ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ را ﻣﯽدرﻧﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺧﯽ از ﺳﺘﻤﮑﺸﺎن ﺧﻮد در ﺟﺎﻣﻌﻪﯼ ﺧﺸﻢ ﺣﺎﮐﻢ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﻴﺮوزﯼ اﻧﻘﻼب اﮐﺘﺒﺮ در روﺳﻴﻪﯼ ﺗﺰارﯼ ﺗﻨﻬﺎ زاﻳﻴﺪﻩﯼ ﺳﺘﻤﮑﺎرﯼ ﺗﺰارهﺎ ﻧﺒﻮد ﺑﻠﮑﻪ ﭘﻴﺸﺘﺮ از ﺗﺮس ﺧﺸﻢ اﻧﻘﻼﺑﯽهﺎ و از ﺁن‬ ‫ﺑﺪﺗﺮ ﺗﺮس از ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺗﺎ ﺁن زﻣﺎن در ﺑﻨﺪ و ﺑﺮاﯼ ﺳﺘﻤﮑﺎرﯼ‪ ،‬در راﻩ اﻧﻘﻼب‪ ،‬ﺁزاد ﺷﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﺧﺸﻢ ﺷﻤﺎرﯼ از ﺳﺘﻤﮑﺸﺎن‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻴﺮوﯼ اﻧﻘﻼﺑﯽهﺎ اﻓﺰود و ﻣﺮدﻣﺎن ﺷﻮروﯼ را‪ ،‬ﺑﻴﺶ از هﻔﺘﺎد ﺳﺎل‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮدار ﮐﻮﻣﻮﻧﻴﺴﺖهﺎ ﮐﺮد‪ .‬اﻣﺮوز ﮐﺮدار اﻳﻦ ﻣﺮدﻣﺎن‬ ‫ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﺁن اﺳﺖ ﮐﻪ ﺁنهﺎ ﺑﺎ ﺗﺰور و رﻳﺎ ﺧﻮد را ﮐﻮﻣﻮﻧﻴﺴﺖ ﻣﯽﻧﻤﺎﻳﺎﻧﺪﻧﺪ و هﻴﭽﮕﺎﻩ ﮐﻮﻣﻮﻧﻴﺴﺖ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﺗﺮس اﻳﻦ‬ ‫ﻣﺮدﻣﺎن از ﺳﺘﻢ‪ ،‬و ﮔﻤﺎن ﺁنهﺎ ﺑﻪ ﮐﻮﻣﻮﻧﻴﺴﺖ ﺑﻮدن هﻤﺰﻳﺴﺘﺎن ﺧﻮد‪ ،‬ﻓﺮورﻳﺨﺖ ﺳﻴﻤﺎﯼ راﺳﺘﻴﻦ ﺧﻮد را ﻧﻤﺎﻳﺎن ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ‪ .‬ﮐﺴﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﻪ در درازاﯼ هﻔﺘﺎد ﺳﺎل ﮐﻮﻣﻮﻧﻴﺴﺖ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ ﻳﮏ ﺷﺒﻪ ﺑﻪ ﺷﺒﺎﻧﯽ ﮔﺮگهﺎﯼ ﮐﻠﻴﺴﺎ ﺗﻦ در دادﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﺎوت دوران ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ در ﺷﻮروﯼ ﺑﺎ ﺧﻼﻓﺖ واﻟﻴﺎن اﺳﻼم در اﻳﺮان اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺳﺮزﻣﻴﻦهﺎﯼ روﺳﻴﻪ‪ ،‬ﭘﺲ از‬ ‫هﻔﺘﺎد ﺳﺎل ﺁﻣﻮزش ﮐﻮﻣﻮﻧﻴﺴﻢ‪ ،‬ﮐﻤﺘﺮ ﮐﻮﻣﻮﻧﻴﺴﺘﯽ ﺑﺮ ﺟﺎﯼ ﻣﺎﻧﺪﻩ اﺳﺖ وﻟﯽ در اﻳﺮان‪ ،‬ﺳﯽ ﺳﺪ) ‪ (300‬ﺳﺎل ﭘﺲ از هﺠﻮم‬ ‫ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ اﺳﻼم‪ ،‬اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺧﻮد ﻧﻴﺰ از اﺳﻼم ﭘﺮوران و ﺧﺸﻢﺁوران از ﺧﻮد ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫در درازاﯼ هﺰار ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮنهﺎ اﻳﺮاﻧﯽ ﺑﺎ ﺷﻤﺸﻴﺮ اﺳﻼم ﮐﺸﺘﻪ و ﺑﺴﻴﺎرﯼ ﺷﻬﺮهﺎ در زﻳﺮ ﺑﻴﺮق اﺳﻼم وﻳﺮان ﺷﺪﻩاﻧﺪ وﻟﯽ‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁنهﺎ ﺑﻪ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ اﻳﺮاﻧﻴﺎن از اﺳﻼم ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﻗﺒﻴﻠﻪهﺎﯼ ﺗﺮﮎ هﻢ ﺗﻮاﻧﺎﻳﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻳﮑﺒﺎرﻩ هﻤﻪﯼ اﻳﺮان را ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ و‬ ‫ﺑﺮ هﻤﻪﯼ ﻣﺮدم ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ ﮐﻮﺷﺶ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺳﭙﺲ ﺳﭙﻬﺪار و ﺳﻠﻄﺎن و ﺳﺎﻳﻪﯼ اﷲ‬ ‫ﮔﺸﺘﻨﺪ‪ ،‬و ﭘﺲ از ﺁن ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎن ﺟﻬﺎد ﺑﻪ ﮐﺸﺘﺎر اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺳﺮﮐﺶ و ﮔﺴﺘﺎخ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﻮدﺑﺎﺧﺘﮕﺎن اﻳﺮاﻧﯽ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ داﻧﺶ و ﮐﻮﺷﺶ ﺧﻮد اﺳﻼم را ﮔﺴﺘﺮش دادﻩاﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ارزشهﺎﯼ ﻓﺮهﻨﮕﯽ اﻳﺮاﻧﯽ را ﺑﻪ اﺳﻼم‬ ‫ﺁﻟﻮدﻩ ﮐﺮدﻩاﻧﺪ‪ .‬ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﻬﺮورزﯼ و ﻋﺮﻓﺎن اﻳﺮاﻧﯽ ﺑﻪ اﺳﻼم ﻧﻴﺰ از ﭘﻮﺷﺶهﺎﯼ دروﻏﻴﻨﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﮐﻮﺷﺶ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻧﻴﮏ‬ ‫اﻧﺪﻳﺶ‪ ،‬ﭼﻬﺮﻩﯼ ﺧﺸﻤﮕﻴﻦ اﺳﻼم راﺳﺘﻴﻦ را ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩاﻧﺪ‪.‬‬ ‫اﻣﺮوز هﻢ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ دﺷﻤﻦ ﺁزادﯼ اﻳﺮاﻧﻴﺎن هﻤﺎن ﺁﻟﻮدﮔﯽهﺎﻳﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ در ﺗﺎر و ﭘﻮد ﺟﺎﻣﻌﻪﯼ اﻳﺮان رﺧﻨﻪ ﮐﺮدﻩاﻧﺪ‪ .‬ﺳﺨﻦهﺎ ﺑﻪ‬ ‫ﮐﺮدار‪ ،‬ﺑﺮاﯼ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮدم اﻳﺮان‪ ،‬ﺑﺎزﯼ هﺴﺘﻨﺪ و ﮐﻤﺘﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮم واژﻩهﺎ ﻣﯽاﻧﺪﻳﺸﺪ‪ ،‬اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖهﺎ هﻢ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﺑﺎزﯼ ﻣﯽﮔﻴﺮﻧﺪ‪ .‬ﻧﻤﻮﻧﻪ ‪ :‬زﻧﺎن اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﯽ‪ ،‬در ﺣﮑﻮﻣﺖ وﻻﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ‪ ،‬ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺁن ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺁنهﺎ هﻢ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ در‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺮدن و اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪن ﺷﺮﮐﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺁن زنهﺎ ﺑﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻪﯼ ﺧﻮد رﺳﻴﺪﻩاﻧﺪ و در ﺑﻴﻌﺖهﺎﯼ اﺳﻼﻣﯽ ﺷﺮﮐﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‬ ‫وﻟﯽ ﺁنهﺎ ﺑﻪ ﺁزادﯼ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩاﻧﺪ ﭼﻮن ﺁنهﺎ ﺁزادﯼ را ﻧﻤﯽﺷﻨﺎﺧﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮاهﻨﺪ ﺑﻪ ﺁن ﺑﺮﺳﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ از زﻧﺎن ﻧﻤﯽﺧﻮاهﻨﺪ ﭼﺎدر ﻳﺎ‬ ‫روﺑﻨﺪ ﺑﭙﻮﺷﻨﺪ و ﺑﺮ ﺿﺪ ﺣﺠﺎب ﻣﺒﺎرزﻩ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺮاﯼ ﺁنهﺎ ﭘﻮﺷﺶ دﻳﮕﺮﯼ را ﭘﻴﺶ ﻧﻮﻳﺲ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ زنهﺎ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ از ﺣﮑﻢ ﺣﺠﺎب ﻧﺎﺧﺸﻨﻮد هﺴﺘﻨﺪ ﻧﻪ از ﺣﮑﻤﺮاﻧﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن و اﺣﮑﺎم زن ﺳﺘﻴﺰﯼ در اﺳﻼم‪ .‬اﻳﻦ زﻧﺎن ﻋﻘﻴﺪﻩ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﭘﻮﺷﺶ ﺁنهﺎ را واﻟﻴﺎن اﺳﻼم ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫زﻧﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎن دﺷﻤﻦ ﺳﺮﺳﺨﺖ ﺁزادﯼ زن هﺴﺘﻨﺪ ﭼﻮن ﺁنهﺎ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ اﷲ اﻳﻤﺎن دارﻧﺪ و ﺧﻮد را ﻣﻮﺟﻮدﯼ ﭘﺴﺖﺗﺮ‪ ،‬ﮐﻢ ارزشﺗﺮ‬ ‫و ﻧﺎدانﺗﺮ از ﻣﺮد ﻣﯽداﻧﻨﺪ‪ .‬ﻳﮏ ﻧﻤﻮﻧﻪ از اﻳﻦ زﻧﺎن‪ ،‬ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ زن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﺑﻮد‪ ،‬ﮐﻪ ﺑﻪ او ﺟﺎﻳﺰﻩﯼ " ﻧﻮﺑﻞ" ﺑﺮاﯼ ﺻﻠﺢ دادﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ ﺟﺎﻳﺰﻩ ﻣﻔﻬﻮم " ﺻﻠﺢ" ‪ ،‬در ذهﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ روﺷﻨﻔﮑﺮان ﺑﻪ ﻧﺎدرﺳﺘﯽ‪ ،‬ﺑﺎ درﮎ " ﺗﻼش در راﻩ ﺁزادﯼ" هﻤﺎﻧﯽ ﭘﻴﺪا‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ وﺟﻮد اﻳﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﮐﺮدار اﻳﻦ ﺟﺎﻳﺰﻩ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ دادﻩ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺷﻌﻠﻪهﺎﯼ ﺧﺸﻢ ﻣﺮدم ﺳﺘﻤﺪﻳﺪﻩاﯼ را ﻓﺮوﻧﺸﺎﻧﺪ و ﺑﻪ‬ ‫ﺁنهﺎ ﺑﺮدﺑﺎرﯼ ﺑﻴﺎﻣﻮزد ﮐﻪ از ﮔﺴﺘﺎﺧﯽ ﭘﺮهﻴﺰ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﭼﻮن ﺟﻬﺎن ﺁزاد ﺧﻮاﺳﺘﺎر اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺁوردﻩهﺎﯼ ﮔﻴﺘﯽ‪ ،‬در ﺁراﻣﺶ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ زور ﺟﻨﮓاﻓﺰارهﺎﯼ ﻣﺮدﻣﺎن‪ ،‬ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﺑﺨﺸﻴﺎﺑﯽ زورﻣﻨﺪاﻧﻪ‪ ،‬ﮐﻪ در ﭘﺎﻳﺎن هﺮ رزﻣﯽ ﺧﻮاﻩ ﻧﺎﺧﻮاﻩ ﺑﻪ " ﺣﻘﻴﻘﺖ"‬ ‫ﻣﯽﭘﻴﻮﻧﺪد‪ ،‬ﺁﻧﮕﺎﻩ از ﺳﻮﯼ ﺳﺘﻤﮑﺸﺎن ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﺁنهﺎ ﺻﻠﺢ ﺟﻮ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ).‬اﻟﺒﺘﻪ ﮔﺎهﯽ در ﮔﺬﺷﺘﻪ اﻳﻦ ﺟﺎﻳﺰﻩ را ﺑﻪ ﮐﺴﯽ هﻢ‬ ‫دادﻩاﻧﺪ ﮐﻪ‪ ،‬در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﮐﻮﻣﻮﻧﻴﺴﺘﯽ‪ ،‬ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﺁﺷﻮب ﻓﺮاﺧﻮاﻧﺪﻩ اﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻮن ﺁﺷﻮب در ﺁن ﮐﺸﻮرهﺎ ﺑﺮاﯼ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻏﺮب‬ ‫ﺁراﻣﺶ ﺑﺨﺶ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ‪(.‬‬

‫ﻧﮕﺎرش‪ :‬ﺁﻧﺎهﻴﺪ‬

‫ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ‪2005‬‬

‫‪3/3‬‬

‫از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ اﻳﻤﺎن ﭼﺸﻢ ﺧﺮد را ﮐﻮر ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ ،‬اﻳﻦ زن ﻣﺴﻠﻤﺎن هﻢ ﮐﻪ ﮔﻮﻳﺎ داﻧﺶ ﺣﻘﻮﻗﯽ دارد‪ ،‬هﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻀﺎدﯼ در اﺣﮑﺎم‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺎ ﻣﻨﺸﻮر ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﻧﻤﯽﺑﻴﻨﺪ‪ .‬ﭼﻮن ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ اﺳﻼم و ﺣﮑﻤﺖ اﷲ اﻳﻤﺎن داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﮐﺎﺳﺘﯽ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ وﻳﮋﻩ ﺑﻪ‬ ‫ﭘﺴﺘﯽ زن هﻢ اﻳﻤﺎن ﺧﻮاهﺪ داﺷﺖ‪ ،‬ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺴﯽ ﺗﻮاﻧﺎﻳﯽ ﺑﺮرﺳﯽ ﺣﻘﻮق اﻧﺴﺎن ﺁزاد را ﻧﺪارد‪ .‬ﺳﺎزﻣﺎن " ﻧﻮﺑﻞ" از ﺁن روﯼ ﺁن زن‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎن را‪ ،‬ﺑﺎ ﺟﺎﻳﺰﻩﯼ ﺻﻠﺢ‪ ،‬ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ او ﻣﺴﻠﻤﺎن اﺳﺖ و ﺣﻘﻮق زﻧﺎن را ﺑﺎ اﺣﮑﺎم زنﺳﺘﻴﺰ ﺷﺮﻳﻌﺖ اﺳﻼم ﺳﺎزﮔﺎر‬ ‫ﻣﯽداﻧﺪ و ﻋﺪﻟﻴﻪ اﺳﻼﻣﯽ را ﻧﺸﺎن دادﺧﻮاهﯽ و ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﻣﯽﭘﻨﺪارد‪.‬‬ ‫ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺟﺎﻳﺰﻩ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮدن ﺁن زن‪ ،‬ﻧﻪ ﺑﻪ اﻳﺮاﻧﯽ ﺑﻮدن او‪ ،‬دادﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬هﻤﺎن ﮐﻪ ﮔﻔﺘﺎرش ﺑﻪ ﮐﺎم ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﺷﻴﺮﻳﻦ‬ ‫ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ وﻟﯽ ﺑﻪ ﮔﻮش ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻋﺒﺎدﺗﯽ ﺑﻮدﻩ ﮐﻪ اﺟﺮش ﺑﺎ اﷲ ﻳﺎ ﺑﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫درﺳﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ اﺣﮑﺎم ﺷﺮﻳﻌﺖ اﺳﻼم ﮐﻬﻨﻪ‪ ،‬زورﭘﺮور و ﻣﺮدمﺳﺘﻴﺰﻧﺪ وﻟﯽ روشهﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﮔﺴﺘﺮش اﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﮐﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ در هﻤﺂهﻨﮕﯽ ﻣﻴﺎن ﻋﻘﻴﺪﻩ و ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﯽﻣﺎﻧﻨﺪ هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺎﻳﺪ از راﻩ ﺧﺸﻢ‪ ،‬ﺗﺮس در دل ﮐﺎﻓﺮ اﻳﺠﺎد ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﮐﺎﻓﺮ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﻮد وﮔﺮ ﻧﻪ زود ﮐﺸﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد ﻳﺎ در ﻓﺸﺎر ﺟﺰﻳﻪ ﭘﺮداﺧﺘﻦ در زﻣﺎن درازﯼ ﻧﺎﺑﻮد ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ‪ .‬هﺮ اﻧﺪﻳﺸﻪاﯼ ﮐﻪ ﺧﻼف‬ ‫اواﻣﺮ اﷲ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻔﺮ اﺳﺖ و ﺑﺎ ﺧﺸﻢ و ﺳﺘﻢ ﺳﺮﮐﻮب ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬وﻇﻴﻔﻪﯼ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻋﺒﺎدت‪ ،‬ﭘﺮداﺧﺖ ذﮐﺎت و اﻧﺠﺎم ﺟﻬﺎد اﺳﺖ‪.‬‬ ‫دروغ‪ ،‬ﺗﺰوﻳﺮ‪ ،‬رﻳﺎ‪ ،‬ﻧﻴﺮﻧﮓ و هﺮ ﮐﺮدار زﺷﺘﯽ در راﻩ ﻧﮕﻪ داﺷﺘﻦ اﺳﻼم ﻣﺠﺎز اﺳﺖ‪ .‬ﮔﺮﭼﻪ اﻳﻦ ﻣﻨﺶهﺎ ﺧﺸﻦ و ﺁﺷﻔﺘﻪ ﺟﻠﻮﻩ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ وﻟﯽ‪ ،‬در راﻩ ﮔﺴﺘﺮش اﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ‪ ،‬ﺑﺎ هﻢ در ﺗﻀﺎد ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫در ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ اﻧﺪﻳﺸﻪﯼ دﻣﮑﺮاﺳﯽ ﻳﺎ ﻣﺮدم ﺳﺎﻻرﯼ ﻳﺎ هﺮ اﻳﺪﻩﺁل ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧﻪاﯼ ﮐﻪ ﺗﺎ ﮐﻨﻮن ﺑﺮاﯼ ﺁزادﯼ اﻧﺴﺎن از ﻗﻴﺪ و ﺑﻨﺪهﺎﯼ‬ ‫ﺧﺮاﻓﺎت ﺳﺎﺧﺘﺎر ﭘﻴﺪا ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ ﺑﺎ ﭘﺎﻳﻪ و اﺳﺎس ﻣﻔﻬﻮم " ﺁزادﯼ" در ﺗﻀﺎد هﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﯽ ﺁن اﻳﺪﻩﺁل ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧﻪ هﺴﺖ وﻟﯽ ﺑﺮ‬ ‫ﭘﺎﻳﻪﯼ ﺧﺮد اﺳﺘﻮار ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺑﺮاﯼ روﺷﻦ ﺷﺪن ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪاﯼ اﺷﺎرﻩ ﻣﯽﮐﻨﻢ‪ .‬ﺁزاد اﻧﺪﻳﺸﺎن ﺟﻮاﻧﻤﺮد ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﺎورﻧﺪ ﮐﻪ در‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع هﺮ اﻧﺪﻳﺸﻪ و ﻋﻘﻴﺪﻩاﯼ ﺑﺎﻳﺪ ﺁزاد ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ اﻣﮑﺎن رﺷﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﺮ اﻳﻦ اﺳﺎس‪ ،‬اﻧﺪﻳﺸﻪاﯼ ﮐﻪ ﺁزادﯼ را ﺑﺮاﯼ هﻤﻪ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮاهﺪ ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩﯼ ﺁن ﮐﺴﯽ ﻣﻴﺪان ﮔﺴﺘﺮش ﻣﯽدهﺪ ﮐﻪ او ﺁزادﯼ هﻴﭻ اﻧﺪﻳﺸﻪاﯼ را ﺑﻪ ﺟﺰ ﻋﻘﻴﺪﻩﯼ ﺧﻮد ﻧﻤﯽﭘﺬﻳﺮد‪ .‬در ﻧﺘﻴﺠﻪ‬ ‫ﺁن ﻋﻘﻴﺪﻩﯼ ﺳﺘﻢ ورز ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪ ﻣﯽﺷﻮد و زﻣﻴﻨﻪﯼ ﺟﻨﺒﺶ ﺁزاد اﻧﺪﻳﺸﯽ از ﺑﻴﻦ ﻣﯽﺑﺮد‪ .‬ﻳﻌﻨﯽ ﺁزادﯼ ﺑﺮاﯼ اﻧﺪﻳﺸﻪ در ﺟﺎﻣﻌﻪاﯼ‬ ‫ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺁﻣﺎدﻩ ﺷﻮد‪ ،‬ﮐﻪ ﻣﺮدم ﺁن ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺳﻮز ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﮐﻪ ﺧﻮد ﻣﻨﺶ دﻣﮑﺮاﺳﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ زﺑﺎﻧﯽ دﻳﮕﺮ‪ ،‬دﻣﮑﺮاﺳﯽ‬ ‫از ﻣﺮدﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﺎر ﭘﻴﺪا ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮد ﺁزاد ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻧﻪ اﻳﻨﮑﻪ ﺑﺎ ﺁوردن دﻣﮑﺮاﺳﯽ ﻣﺮدم ﺁزاد ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﯽﺑﻴﻨﻴﻢ ﮐﻪ هﻴﭻ ﮐﺲ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧﻪ‪ ،‬ﺁزاداﻧﻪ و ﺑﺪون ﺗﺮس‪ ،‬ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ در اﺟﺘﻤﺎع ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﻠﮑﻪ در هﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎن هﻢ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬از ﭘﺴﮕﺮاﻳﯽ اﺳﻼم ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳﺪ‪ .‬ﻳﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻪ ﮐﺮدار ﺧﺸﻢ ﺁورﯼ و ﺳﺘﻤﮑﺎرﯼ را ﻣﯽﭘﺬﻳﺮد‪،‬‬ ‫ﺧﺸﻢ ﺧﻮد را در راﻩ اﺳﻼم ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽﺑﺮد‪ ،‬وﻟﯽ ﺧﺸﻢ ﺧﻮد را در ﺁﻳﻨﻪﯼ اﺳﻼم ﻧﻤﯽﺑﻴﻨﺪ‪ .‬ﺣﺘﺎ ﮔﻔﺘﺎر هﻤﻴﻦ ﺟﻤﻠﻪ هﻢ ﻳﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎن را‬ ‫ﺑﻪ ﮐﺮدار ﺧﺸﻤﮕﻴﻦ ﻣﯽﮐﻨﺪ وﻟﯽ او ﻋﻘﻴﺪﻩ دارد ﮐﻪ اﺳﻼم ﺟﻠﻮﯼ ﻓﮑﺮ ﮐﺴﯽ را ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ و اﷲ رﺣﻤﺎن و رﺣﻴﻢ اﺳﺖ‪ .‬از اﻳﻦ روﯼ‬ ‫اﺳﻼم ﭘﺪﻳﺪﻩاﯼ ﺧﻮدﮐﺎم‪ ،‬ﺧﻮدزا و ﺧﻮدﭘﺮور اﺳﺖ‪ ،‬ﻋﻘﻴﺪﻩ و اﺣﮑﺎم ﺁن ﺑﺮاﯼ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ هﺪف اﺳﻼﻣﯽ هﻤﺴﺎز هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﻧﺪﮎ‬ ‫ﺗﻀﺎدﯼ ﮐﻪ دﻳﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮد در ﺧﻮاﺳﺘﻪهﺎﯼ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺎ ﺗﺼﻮر ﺁنهﺎ از اﺳﻼم اﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﺪان ﻣﺸﮑﻠﯽ‪ ،‬ﺑﺮاﯼ اﺳﻼم ﭘﺮورﯼ‪،‬‬ ‫ﻧﻤﯽﺳﺎزد ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮاﯼ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣﺸﮑﻞ ﺳﺎز اﺳﺖ ﺗﻀﺎد ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ اﻧﺪﻳﺸﻪ در ﺟﻬﺎن ﺑﺎ ﭘﺴﻤﺎﻧﺪﮔﯽ اﺳﻼم ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻳﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎن هﻢ ﺷﺎﻳﺪ از ﺧﻮد ﺑﭙﺮﺳﺪ‪ ،‬ﮐﻪ اﻳﻦ ﭼﻪ ﺣﮑﻤﺘﯽ اﺳﺖ؟ ﭼﺮا اﷲ از ﻧﻤﺎﻳﺎن ﺷﺪن ﻣﻮﯼ زﻧﯽ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﺮد ﺑﻪ ﺧﺸﻢ ﻣﯽﺁﻳﺪ‬ ‫وﻟﯽ او‪ ،‬ﻳﻌﻨﯽ اﷲ‪ ،‬از ﻓﺮوش هﻤﺎن زن در ﺑﺎزار ﺻﻴﻐﻪ ﺧﺸﻨﻮد ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬وﻟﯽ هﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﻳﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎن از ﺧﻮد ﻧﻤﯽﭘﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﭼﺮا در‬ ‫ﺗﺠﺎوز‪ ،‬ﻣﺮدان ﺑﻪ زﻧﺎن‪ ،‬ﺑﺮاﯼ ﻣﺮد ﺳﺮﻓﺮازﯼ و ﺑﺮاﯼ زن ﺳﺮاﻓﮑﻨﺪﮔﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻮن اﻳﻦ ﮐﺴﺎن ﻣﻌﻴﺎرهﺎﯼ اﺳﻼﻣﯽ را در درون‬ ‫ﺧﻮد ﺟﺎﯼ دادﻩاﻧﺪ‪ ،‬ﺣﺘﺎ اﮔﺮ ﻋﻘﻴﺪﻩﯼ ﺧﻮد را هﻢ از اﺳﻼم ﺟﺪا ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺪون ژرفاﻧﺪﻳﺸﯽ ﺑﻪ ﺁن ﺁﮔﺎهﯽ ﻧﻤﯽرﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻴﺎرهﺎﯼ‬ ‫ﺳﻨﺠﺶ ﺧﻮد را‪ ،‬از ﻋﻘﻴﺪﻩاﯼ ﮐﻪ ﺁﻧﺮا دوراﻧﺪاﺧﺘﻪاﻧﺪ‪ ،‬ﺟﺪا ﺳﺎزﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺁزادﻳﺨﻮاهﺎﻧﯽ ﮐﻪ از ﺷﻨﺎﺧﺖ و ﺑﺮرﺳﯽ ﺁﻟﻮدﮔﯽهﺎﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪﯼ اﻳﺮان ﻣﯽﺗﺮﺳﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﺧﻮدﺳﺘﺎﻳﯽ و ﺧﻮدﻓﺮﻳﺒﯽ و دروغ ﭼﻬﺮﻩﯼ زﺷﺖ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ را ﺑﺰﮎ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺁنهﺎ ﺧﻮدﺑﺎﺧﺘﮕﺎﻧﯽ از ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ از ﻣﻔﻬﻮم" ﺁزادﯼ" ﺑﻴﺰارﻧﺪ‪.‬‬

‫درﻳﺎﻓﺖ ﺑﺎز ﺗﺎب از دﻳﺪﮔﺎﻩ ﺧﻮاﻧﻨﺪ ﮔﺎن‪[email protected] :‬‬