El Repentismo: La Literatura De Ahora Mismo

El repentismo: la literatura de ahora mismo Philip Pasmanick [[email protected]] 7 de febrero 2007

v. 2.1

1,476 palabras

Sin ser experto en la materia, les ofrezco a los lectores de LitOral estas breves líneas sobre la poesía oral improvisada, porque es una tradición de hondas ráices históricas y terca actualidad, no solo en Andalucía sino en toda la hispanidad. Para algunos, el estudio de la literatura oral se basa en la recopilación de una herencia cultural: las coplas, chistes, cuentos, etc., con el fin de legar esta herencia lo más intacta posible a las generaciones venideras. Otros (1) conciben sus investigaciones más como el estudio de la mutabilidad de tradiciones segun recónditas reglas culturales. En los dos casos el estudioso (o aficionado) se interesa por textos orales YA HECHOS en el pasado. Sin embargo existe una tradición de literatura oral donde la forma métrica y las fórmulas temáticas y de actuación son tradicionales, pero los textos son rigurosamente nuevas, irrepetibles, y efímeras. Me refiero al ritual de la improvisación poética conocida como trovo o repentismo, entre muchos nombres más. Actualmente el repentismo, si bien es un gusto minoritario, sigue vivo en varios puntos de Andalucía, segun los estudiosos y mis propias observaciones. Se practica sobre todo en La Alpujarra (2,3) en la zona Subbética [valle del río Genil] (4, 5) y en Cartagena [Murcia]. El repentismo no se limita a Andalucía: sige vivo en varios otros puntos de España (6) y casi toda América Latina (7). Uno de los principales festivales del repentismo internacional se celebra el segundo fin de semana de julio en Villanueva de Tapia (Málaga). Los que no pueden acudir a este espectáculo primoroso pueden observar 15 minutos de ejemplos en mi video “Repentistas: Introducción a la improvisación” (8) o pueden pinchar aquí: http://video.google.com/videoplay?docid=-7022319643481199149 Como ejemplo textual les presento este fragmente de una controversia entre los destacados payadores Marta Suint (Argentina) y José Silvio Curbelo (Uruguay), que cantaban en Tapia en 2003 y salen en el susodicho video. Esta pareja, en su atuendo gauchesco, se acompaña con guitarras en el estilo de milonga, una modalidad difícil que no admite pausas ni titubeos. Marta refiere al hecho de que la noche anterior Curbelo estuvo cantando en las calles de Tapia hasta el amanecer. Esta controversia siguió 15 minutos con la misma nitidez métrica, ingenio, y buen humor. El público premió cada estrofa con risas y aplausos entusiastas Marta: Lo escuché decir aquí / que anduvo de madrugada / yo estaba muy preocupada / pues de pronto le perdí. / Lo vuelvo a encontrar así / acá por Andalucía / y una cosa quería / dejarle hoy de reflejo / yo creo que está muy viejo / para andar de canturía. /

Curbelo: No creo ser yo tan viejo / pero de cualquier manera / con una expresión sincera / No le acepto su consejo. / En el camino parejo / la alegría es el sostén / soy veterano, me ven / pero gasto esta moneda / si menos tiempo me queda / debo aprovecharlo bien./ Marta: Una pena estar cansado / talvez por la trasnochada / no he de reprocharle nada / en el verso improvisado. / que te entrego con agrado / porque siempre fue mi amigo / Mas con cariño le digo / o mejor dicho, le advierto / de que debe estar despierto / para improvisar conmigo./ Curbelo: Sepa que estoy bien despierto / y digo yo en este instante / para seguir adelante / otra cosa yo le advierto / Me provoca un desconcierto / aquí por Andalucía / porque decirle quería / en la décima espinela / yo sé que Ud. es abuela / pero no es abuela mía./ Marta: Yo le quiero como nieto / mi querido Curbelito / eso yo no lo permito / ni le falto el respeto. / Y trasnochó, yo lo acepto / pero a mí me dejó sola. / Aquí en la tierra española / toda la plaza gastó / pero a mi no me pagó / siquiera una Coca Cola./ El repentismo como fenómeno panhispano tiene muchas variaciones: de música (típicamente cuerdas, pero puede ser de tambores, marimba, o a capella), de estrofa (cuartetas, quintillas, o décimas), y de formas (pie forzado, encadenadas, compartidas [9]). Pero tiene seis características en comun: 1) altas expectativas literarias: la décima espinela es la forma más extendida y la más exigente, y se debe improvisar a la perfección (octosílabos impecables y rima consonante); a los repentistas de alto nivel se espera también vocabulario amplísimo y recursos poéticos sútiles y sofisticados, o por lo menos “hallazgos felices” sean personas letradas o no. 2) riesgo: la dificultad de improvisar ante un público conocedor y crítico crea una tensión casi morbosa (10) que seguramente es parte del atractivo. 3) competencia: el repentismo casi siempre se lleva a cabo entre dos poetas en una “controversia” (payada o tira-tira) que compiten para ganar los aplausos o risas del público, o comentando un tema impuesto, haciéndose preguntas difíciles, o intercambiando insultos, a veces amistosamente, a veces no tanto. Este diálogo siempre produce hallazgos inesperados y graciosos a la vez que aumenta la tensión. 4) teatralidad: el repentismo es un “performance” popular y los poetas utilizan, aparte de la musicalidad, gestos dramáticos, muecas, y humor físico, todo para la diversón del público. Las pautas de lo admisible varían segun el país y el público, pero el humor “adulto” es un recurso frecuente. 5) variedad: como mencioné anteriormente, hay muchas modalidades y típicamente en

un festival o acto público se ensaya todo tipo de variantes, incluyendo décimas cantadas de memoria. Con el modesto auge actual de festivales hay más variedad gracias a la presencia de decimistas de otras regiones, y los “cruces” entre poetas de países y por ende estilos completamente diferentes da lugar a hermosas sorpresas. 6) claridad comunicativa: aunque la poesía erudita escrita frecuentemente requiere varias lecturas para revelar su sentido semántico y sus matices estéticos, la estrofa improvisada oral, sea basta y vulgar o sútil y sofisticada, tiene que expresar una idea concreta con absoluta claridad e inmediatez. El mundo hispanoparlante incluye mi país, los Estados Unidos, donde el repentismo también tiene lugar. En lugares grandes concentraciones de cubanos, colombianos y puertorriqueños, como Nueva York y Miami [11] los travadores se encuentran en actos formales e informales, mientras los bertsolaris vascos declaman sus estrofas en euskera desde Nueva York a Nevada [12]. La décima tradicional de la zona fronteriza con México supestamente desapareció hace generaciones [13] pero hay individuos, como el joven poeta Manny Aregullín, que mantienen el arte, y los decimistas canarios de Louisiana siguen cantando sus versos [14]. Los mejores soneros (cantantes de salsa) también improvisan en pareados y cuartetas [15], y entre los rumberos hay los que improvisan también sus pregones [16]. Además, la poesía oral improvisada tiene una vigorosísima expresión en inglés, sobre todo entre los afroamericanos, desde el tradicional “the dozens” (competencias de insultos) hasta el “freestyle rap” (hip-hop improvisado). Desde 1990 aproximademente el repentismo está experimentando un auge de investigación, festivales, coloquios, libros, grabaciones, y presencia en el Internet, donde el ciberrepentismo permite a poetas distantes (o lentos) entrar en controversias por escrito, sea por correspondencia privada, foros especializados [17] o en los “grupos de noticias” o tertulias [18]. Además en varios países una nueva genercaión se prepara para subir al “tablao” (notablemente Cuba [19], y Puerto Rico [ver un excelente manual para talleres [20]). El arte ha entrado con fuerza renovada al siglo 21 y todo amante de la literatura oral disfrutará con sus estrofas. Enlaces 1. John Foley http://otandit.blogspot.com/ 2. José Criado http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=1180 3. Francisco Checa http://www.ugr.es/~pwlac/G12_07Francisco_Checa_Olmos.html 4. Miguel Ángel Berlanga http://www.ugr.es/~berlanga/trovo.htm

5. Manuel Galeote López http://www.iznajar.net/poetas.htm 6. (sitio de los bersolaris vascos) http://www.argodat.com/castellano/iberia.htm 7. ver Maximiano Trapero [falta link] http://www.mediamax.com/rumberomenor/Hosted/10maxi_trapero.pdf 8. Philip Pasmanick http://deciman.blogspot.com/ 9. María Jesús Ruíz [http://romancerogomera.blogspot.com/2006/12/geografa-del-repentismo-potico.html] 10. Yeray Rodríguez http://www.bienmesabe.org/noticia.php?id=317 11. punto cubano en Miami (periodismo, artículo en inlgés) http://www.cubanet.org/CNews/y04/feb04/16e5.htm 12. sitio en inglés sobre “poesía popular”: tiene textos, sonido y video) http://www.peoplespoetry.org/ 13. Américo Paredes (libros en inglés) http://www.utexas.edu/utpress/excerpts/exparfol.html http://books.google.com/books?hl=en&id=rucKnwD50WAC&dq=d%C3%83%C6%92%C 3%86%E2%80%99%C3%83%E2%80%9A%C3%82%C2%A9cima&prev=http://books.g oogle.com/books%3Fq%3Dd%25C3%2583%25C2%25A9cima%26lr%3Dlang_en%257 Clang_es%26safe%3Doff&lpg=RA1-PA131&pg=RA1-PA131&sig=08PIYuk4u8xC2_VqNBF9IdrceE#PRA1-PA131,M1 14. Irvan Pérez (artículo en inglés, con sonido) http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=5041976 15. arte del sonero (artículo en inglés) redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/377/37716212.pdf 16. Philip Pasmanick http://www.mediamax.com/rumberomenor/Hosted/decima_y_rumba_completo.pdf 17. foro de décimas interactivo http://www.lanzadera.com/elpalaciodemisversos

18. Controversia on-line http://groups.google.com/group/alt.usage.spanish/browse_thread/thread/f07b23067eb9 2f35/ae511674ed84c5b1? 19. Sobre Alexis Díaz Pimienta http://www.elhabanero.cubaweb.cu/2003/febrero/nro604_03feb/cult_03en369.html ver también artículo de Alexis sobre repentismo en Cuba en el siglo XX http://www.lehman.cuny.edu/ciberletras/v07/pimienta.html 20. Alfonso Sanabria http://www.musicaboricua.com/Merchant2/merchant.mvc?LNG=enUS&Screen=PROD&Product_Code=PAS-009&Category_Code=Libros