El Llamado De La Otredad

EL LLAMADO DE LA OTREDAD: tres visiones fotográficas del mundo indígena

López, Iturbide, Rulfo MUESTRA ITINERANTE

Índice • Introducción

7

• Objetivo General

12

• Objetivos Particulares

13

• Criterios de Selección de la Obra

14

• Estrategias de Selección

15

• Cédulas Generales

17

• Los Autores

18

• Listado de las Obras - Graciela Iturbide

19

• Listado de las Obras - Nacho López

20

• Listado de las Obras - Juan Rulfo

21

• Estructura de la exposición

22

• Guión Museológico

23

• Croquis de la Sala

30

• Graciela Iturbide - Biografía

33

Índice • Graciela Iturbide - Biografía

33

• Graciela Iturbide - Listado gráfico de las obras

34

• Nacho López - Biografía

44

• Nacho López - Listado gráfico de las obras

46

• Juan Rulfo - Biografía

55

• Juan Rulfo- Listado gráfico de las obras

57

• Materiales de Difusión - Cartel

65

• Materiales de Difusión - Invitación

66

• Materiales de Difusión - Pendones

67

• Bibliografía

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A

sí descubre uno dentro de sí el Salvaje y el Decadente, cohabitación predestinada y contradictoria: dos personajes que sufren la misma

atracción del paso, el uno de la nada hacia el mundo, el otro del mundo hacia la nada: es la necesidad de una doble convulsión, a escala metafísica. Tal necesidad se traduce, a escala de la historia, en la obsesión del Adán a quien expulsó el paraíso y del que expulsará la tierra. Los dos extremos de la imposibilidad del hombre.

Emile Cioran

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Introducción

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uando los conquistadores españoles arribaron a Tenochti-

niega de facto toda posibilidad de realidad incuestionable a los

tlán, experimentaron un profundo sentimiento de asombro.

propias convicciones existenciales, sólo queda el delirio, la risa

Acaso por lo inesperado de su imponente arquitectura, o quizá por

o la destrucción. Sólo se odia lo que se desconoce, pero sólo

lo exótico de las vestimentas, lenguaje, y costumbres de sus habi-

se puede rechazar, lo que en el fondo se reconoce. Los espa-

tantes; todo puede ser. Lo cierto es que, en poco, de la estupefacción

ñoles comandados por Cortés, al verse frente la gran urbe de

pasaron a un sentimiento de ambición y odio desmedido. La metrópo-

Huitzilopochtli, posiblemente padecieron el vértigo del límite del

li azteca fue arrasada no mucho después por los soldados espa-

mundo, entendido al modo de Jaspers o de Eugenio Trías, es

ñoles, auxiliados por tribus vecinas, hartas del severo yugo mexica.

decir, ante algo totalmente diferente a lo que nunca pudo haberse

Posiblemente lo que sucedió en el interior de los extranjeros

imaginado jamás, comprendieron la contingencia de su propio

maravillados fue que de golpe, sintieron el irresistible llama-

mundo conocido, el que creían solo uno y eterno. Como un cas-

do de la otredad. Y es que ante lo absolutamente otro, lo que

tillo de naipes derrumbándose en por el soplo que nunca se dió.

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Con el paso del tiempo, aquella realidad de otredades de los pre-

de complicidad sólo puede explicarse, por la posesión de ese

hispánicos se fue difuminando, al empuje de la civilización europea

secreto don de poder estar en dos mundos, con una sola vida.

traída desde allende el Atlántico. Pero la verdad es que nunca de-

Sartre escribió en uno de sus varios instantes de genialidad, que

sapareció del todo. Discreta y sabiamente se fue introyectando en

el infierno son los otros. Pero nosotros, herederos de las ruinas

la conciencia de los indígenas a lo largo de generaciones innume-

de un siglo apocalíptico, sabemos que Sartre sólo tenía razón.

rables. Y el ombligo del mundo, el Anáhuac, se fue ocultando dentro

Y en nuestra era del vacío, que ni T.S. Eliot podría haber tenido

de sí como el vórtice de un remolino, soñando devorar el cosmos.

el valor de versar, nos percatamos de que, ante nuestra mirada-

Hoy, la otredad de los indígenas se manifiesta como una mane-

ahíta en un logos de podredumbre- los otros son el infierno, sí,

ra de experimentar la vida de un modo totalmente insospecha-

pero sólo a través de un espejo en donde nadie se mira ya.

do. Octavio Paz ponderó alguna vez la sapiencia sospechosa de la sonrisa de los idolillos mesoamericanos. Pues bien, tal dicha

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Ante tal panorama, algunos artistas han tenido la entereza de explorar

gen de esa fractura de ser que define lo mexicano. Paz y Fuentes

esa dimensión de otredad en la que el destino histórico, escéptico

supieron descifrar el enigma de una esfinge que se ornamenta con

de sus propios alcances, nos puso a la vez tan cerca y tan lejos. La

plumas de quetzal y de colibrí, al identificar como una constante de

fotografía, por la cercana distancia que proporciona, es un vehículo

nuestra idiosincrasia el evento traumático del mestizaje, que nos ob-

privilegiado para intentar ese atisbo a la trascendencia perdida, mis-

liga a buscar al progenitor siempre ausente, para solicitarle cuentas,

ma que los indígenas saben contemplar, y sufrir, con profunda ironía.

logos, de nuestra propia existencia. La madre por otra parte, peren-

Ellos son como los condenados de Dante, almas que nunca cayeron

nemente afrentada, ha de ser defendida contra la luna, las estrellas

del cielo, y que padecen hasta la eternidad porque nunca supieron

y el cosmos en su conjunto, para que siga marchando el universo

como adorar algo, que nunca les ofreció otra imagen sino la de lo ter-

en su ruta hacia ningún lado. Los tres fotógrafos que presentamos a

renal. Pecado de inocencia en llamas, los indígenas retratados por

continuación, Iturbide, López y Rulfo, comparten varios motivos en

Graciela Iturbide, Nacho López y Juan Rulfo, nos ofrecen una ima-

su búsqueda visual .

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Ante tal panorama, algunos artistas han tenido la entereza de ex-

mas, los indígenas retratados por Graciela Iturbide, Nacho López

plorar esa dimensión de otredad en la que el destino histórico,

y Juan Rulfo, nos ofrecen una imagen de esa fractura de ser que

escéptico de sus propios alcances, nos puso a la vez tan

define lo mexicano.

cerca y tan lejos.

Paz y Fuentes supieron descifrar el enigma de una esfinge que se

La fotografía, por la cercana distancia que proporciona, es un

ornamenta con plumas de quetzal y de colibrí, al identificar como

vehículo privilegiado para intentar ese atisbo a la trascendencia

una constante de nuestra idiosincrasia el evento traumático del

perdida, misma que los indígenas saben contemplar, y sufrir, con

mestizaje, que nos obliga a buscar al progenitor siempre ausente,

profunda ironía. Ellos son como los condenados de Dante, almas

para solicitarle cuentas, logos, de nuestra propia existencia. La

que nunca cayeron del cielo, y que padecen hasta la eternidad

madre por otra parte, perennemente afrentada, ha de ser defen-

porque nunca supieron como adorar algo, que nunca les ofreció

dida contra la luna, las estrellas y el cosmos en su conjunto, para

otra imagen sino la de lo terrenal. Pecado de inocencia en lla-

que siga marchando el universo en su ruta hacia ningún lado.

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Los tres fotógrafos que presentamos a continuación, Iturbide, López y

mas convencionales, y en la vía de captarlo se ponen en juego los

Rulfo, comparten varios motivos en su búsqueda visual de esa capacidad

alcances de la razón, para percibir la intuición de lo numinoso, ese

indígena de abrirse, tortuosa y jubilosamente, a los mundos de lo sagrado.

misterio que Rudolf Otto definió como terrorífico y fascinante.

Y el objetivo de esta exposición es precisamente ese, proponer que 1) El

Los tres fotógrafos de la muestra que les presentaremos com-

indígena en su experiencia cotidia-na está en permanente contacto con for-

parten la fascinación de Dante ante la llama de Ulises, cuando

mas de conciencia extrañas, fascinantes y perceptivas a la alteridad; 2) La

el poeta florentino, incapaz de expresarse con aquella intensi-

virtualidad de nuestra conciencia secularizada y posmoderna, se concilia

dad trasgresora, como Borges adivina, tan similar y tan difer-

con la ductilidad del sujeto indígena, acostumbrado desde siglos a amoldar

ente a su propia persona, ha de intentar resolver ese enigma

su ser por el entorno dinámico, vasto, ominoso que le rodea y penetra; y

con la ayuda de la inteligencia virgiliana. Rulfo, Iturbide y López,

3) El tiempo de los indígenas no corre en un solo sentido como el nuestro,

emulan ese asombro metafísico, y esa tentativa por expresar-

sino que acaece en maneras por completo irreductibles a nuestros esque-

lo y comprenderlo, con el arte, con todas las fuerzas del alma.

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Objetivo General

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ifundir la obra de tres fotógrafos mexicanos: Nacho López, Graciela Iturbide y Juan Rulfo a través de una selección de

10 a 12 imágenes, por cada autor mostrando la manera peculiar de representar a la otredad indígena de México, filtrada por el lente de su cámara... y el público podrá reconocerse así mismo frente o detrás de la cámara...”” Esta muestra fotográfica itinerante se propone para iniciar en el marco del festival junio mes de la fotografía que se realiza en el Estado de Veracruz y posteriormente en diferentes sedes de la república mexicana.

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O b j e t i v o s Pa r t i c u l a r e s 1. Difundir el trabajo creativo de tres fotógrafos en su visión del campo mexicano o de la vida rural. 2. Difundir la riqueza cultural de aspectos de la forma de vida rural de nuestro País con la finalidad de propiciar en la población la valoración de la diversidad étnica de México. 3. Y contribuir a la valoración de la imagen fotográfica como obra plástica y vehiculo para la construcción de la identidad.

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Criterios de selección de la obra

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e ha procurado seleccionar una muestra del trabajo fo-

dad, esas que trascienden toda expresión y que se alimentan

tográfico de estos tres artistas, enfocada especialmente

de lo inefable, disperso en

sueños, secretos y silencios.

en manifestar la poderosa carga ritual que se desprende

Asimismo, la exposición incluye trabajos de estos tres fotógra-

hasta de los aspectos más nimios de su realidad cotidiana.

fos que comparten una intuición profunda acerca del nexo in-

Los tres autores, Iturbide, López y Rulfo, por ejemplo, pon-

disoluble que vincula al humano como ser, más allá de lo ónti-

deran una lectura trascendental del rostro indígena. Esa faz

co. Y así, los indígenas de Iturbide se disgregan en bandadas

agrietada y oscura, con la mirada permanentemente lejana

de pájaros que llegaron de ningún lado; los de Nacho López

en horizontes de alteridad, se transfigura ante nuestro pro-

a veces solo son flores tornándose en hombres, entre deliri-

pio contemplar, adoctrinado por centurias de epistemología

os reificados; los indígenas de Rulfo, finalmente, no son más

occidental, como una exótica máscara que disimulara enig-

que las pavesas a medio extinguir, producidas por el cielo en

máticas fuerzas, provenientes de las honduras de la reali-

su combate con la tierra seca de un lugar fuera del tiempo.

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Estrategias de la exposición “El Llamado de la Otredad: tres visiones fotográficas del mundo

Fototeca del INAH

indígena. Iturbide, López y Rulfo” es una exposición dirigida al

Dirección: Exconvento de San Francisco,

público en general.

Pachuca Hgo.

Siendo una muestra itinerante por diferentes estados de la

3. Centro Cultural de Mérida Olimpo

República Méxicana, estas sedes han sido seleccionadas

Dirección: Calle 62 por 61 a un costado del

porque cuentan con las condiciones técnicas adecuadas para

Palacio Municipal

la exhibición de la obra:

Mérida, Yucatán.

1. Fototeca de Veracruz

4. Museo Regional de Antropología e Historia de Nayarit

Dirección: Callejón el Portal de Miranda 9.

Instituto Nacional de Antropología e Historia

Centro Histórico

Av. México 91 Nte. CP. 63000, Col. Centro

2. Sala de exposiciones temporales Nacho López de la

Tepic, Nayarit.

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5. Centro Estatal de las Artes de San Luis Potosí

• Iluminación: Luz dirigida atenuada con difusor.

Calzada de Guadalupe S/N,

• Sistema de Impresión: Plata-gelatina y pietzografía.

San Luis Potosi.

• Horario de la exposición: En función de la sede.

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• Colores a utilizar: Se requiere paredes blancas para Por otro lado, el recorrido propuesto para esta exposición, se in-

lograr un contraste con las imágenes en blanco y ne-

dica en la secuencia de imágenes que aparece en las siguientes

gro y enmarcadas por marialuisas color terracota con

páginas de este documento.

la finalidad de unificar el concepto aplicado a la ima-

Ahora bien, para el montaje de la exposición se recomiendan cui-

gen de la exposición.

dar los siguientes aspectos técnicos:

• Cédulas: En cuanto al tipo de cédulas a utilizar és-

• Temperatura: tiene margen de tolerancia de 18 a 22 grados cen-

tas serán: a. Cédula de presentación general y

tígrados. y 50% de humedad relativa.

b. Cédulas técnicas por cada una de las fotografías.

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Cédulas Generales

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e ha procurado seleccionar una muestra del trabajo

la realidad, esas que trascienden toda expresión y que se ali-

fotográfico de estos tres artistas, enfocada especia-

mentan de lo inefable, disperso en sueños, secretos y silencios.

lmente en manifestar la poderosa carga ritual que se des-

Asimismo, la exposición incluye trabajos de estos tres fotógra-

prende hasta de los aspectos más nimios de su realidad

fos que comparten una intuición profunda acerca del nexo in-

cotidiana. Los tres autores, Iturbide, López y Rulfo, por ejem-

disoluble que vincula al humano como ser, más allá de lo

plo, ponderan una lectura trascendental del rostro indígena.

óntico. Y así, los indígenas de Iturbide se disgregan en banda-

Esa faz agrietada y oscura, con la mirada permanentemente

das de pájaros que llegaron de ningún lado; los de Nacho Ló-

lejana en horizontes de alteridad, se transfigura ante nues-

pez a veces solo son flores tornándose en hombres, entre de-

tro propio contemplar, adoctrinado por centurias de episte-

lirios reificados; los indígenas de Rulfo, finalmente, no son

mología occidental, como una exótica máscara que disimu-

más que las pavesas a medio extinguir, producidas por el cielo

lara enigmáticas fuerzas, provenientes de las honduras de

en su combate con la tierra seca de un lugar fuera del tiempo.

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Los Autores

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e ha planteado esta muestra como un acercamiento

estela de su triunfal insuficiencia: la de Iturbide, estructura-

en espiral hacia un centro en permanente fuga. En las

da a partir de ciertas pequeñas magias de lo cotidiano, in-

obras seleccionadas las fuerzas creativas de Graciela Itur-

stantes de hechizo inefable, que se pierden en su maravilla,

bide, Nacho López y Juan Rulfo, se impulsan en una dialécti-

como lágrimas en la lluvia; Nacho López, con un sendero de

ca incesante hacia el corazón de lo indígena, esa dimensión

miradas sorprendidas en su particular afán de hacerse mun-

interiorizada que ya solo se hace patente en su elocuente

do, objetivándolo todo con seductor jolgorio, o en talante de

ausencia, en su muda elocuencia enigmática. Pero el esfu-

tristeza apasionada; y finalmente Juan Rulfo, que traza su

erzo por alcanzarla es lo que cuenta, lo que nos da cuenta y

ruta al encuentro del extravío, en la vivencia metafísica de la

razón, lo que nos dice todo, sin enunciar nada en concreto,

soledad: Comala en dédalos de rostros curtidos y broncíneos;

como un niño furioso, soñando el mundo entre sonidos de

atavismos apocalípticos con ganas de recordarse de nue-

conchas y teponaztles. Cada uno de los artistas nos deja la

vo; murmullos que se eternizan en el vacío de su nostalgia.

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Graciela Iturbide

Listado de las obras Fotografía introductoria Graciela Iturbide

9. Limpia de pollos, Juchitán, Oaxaca, 1986

1. Cuatro pescaditos, Juchitán, Oaxaca, 1986

10. La fuerza humana, La Mixteca, Oaxaca, 1992

2. Héroes de la patria, Cuetzalan, Puebla, 1993

11. El viaje, Tlaxcala, Tlaxcala, 1995

3. Señor de los pájaros, Nayarit, 1985

12. Nuestra Señora de las Iguanas Juchitán, Oaxaca,1979

4. Cementerio, Juchitán, Oaxaca, 1988

13. Mujer ángel, Desierto de Sonora, 1979

5. Novia muerte, Chalma, Estado de México, 1990 6. Jano, Ocumichu, Michoacán, 1980 7. Curación, Juchitán,1988 8. Maternidad, Juchitán, Oaxaca, 1986

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Fotografía introductoria Nacho López Autorretrato, ca. 1950, Acervo Familia López Binnqüist. 1. Sierra Tarahumara, Chihuahua. 1956. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo. 2. San Andrés Cohamiata, Nayarit. 1979. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo. 3. Julio Bernardo Córdoba. La Chontalpa, Tabasco. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH. Pachuca, Hgo. 4. Chenalhó, 1979, Reportaje fotográfico. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.

5. De la serie Virgen India - La Villa de Guadalupe, 1950. Series y reportajes, Fondo Nacho López, Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.

GRACIELA ITURBIDE

Nacho López

Listado de las obras

6. Danza de los Blanquitos. 1981-1982. La Chontalpa, Tabasco. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo. 7. Detalle de tambor en el interior de la capilla del Potajo, Naxthey. Valle del Mezquital, Hidalgo. 1985 - 1986. Archivo Nacho López. Colección Familia López Binnqüist. 8. De los reportajes fotográficos de la sierra Mixe, 1960 y 1980. Fondo Nacho López. Archivo etnográfico del INI. Sierra Mixe, Oaxaca, ca. 1980. 9. Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Fototeca Nacho López

10. De la serie fotográfica sobre María Sabina, “La sabia de los hongos”, y una visita de su pueblo natal. Huautla de Jiménez, ca. 1980. D.R. Nacho López 11. Sierra Tarahumara, Chihuahua. 1956. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.

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Fotografía introductoria Juan Rulfo En tepoztlán durante una reunión del Centro Mexicano de Escritores, 1955. Foto tomada con la cámara de Juan Rulfo © FJR

6. Tres danzantes. Espectadores indígenas y mestizos en Ozolotepec.

GRACIELA ITURBIDE

Juan Rulfo

Listado de las obras

7. Adultos y niños en una pendiente. 8. Plantación de magueyes.

1. Navegantes, Xochimilco.

9. Mujeres y campana.

2. Quedará alguna esperanza, c. 1959. © FJR.

10. Indígenas de Ayutla, Oaxaca.

3. Madre e hijo.

11. Nada de esto es un sueño, c. 1949. © FJR.

4. Indígena de Ayutla, Mixes, Oaxaca. 5. Danzante con máscara.

12. Barda tirada en un campo vere.

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Estr uctura de la exposición

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a muestra El llamado de la otredad: tres visiones fotográficas

da deambular de un trabajo al siguiente, de acuerdo a los nexos

del mundo indígena sigue una estructura en sentido volun-

contingentes que vayan surgiendo al libre arbitrio de su voluntad,

tariamente arbitrario y exploratorio. Se busca que el espectador

que no es otra sino la que anima al fuego del mundo, en los ín-

comprenda a la realidad indígena en la diferencia radical que la

feros de la realidad.

transforma en una vivencia completamente irreductible, y por lo tanto abierta hasta lo infinito.

Deseamos que esta muestra sea una especie de rito iniciático, para compartir la experiencia de lo indígena como la posibilidad

De acuerdo al planteamiento exhibicional que permiten los po-

hermenéutica de los límites del mundo.

sibles espacios de exposición de esta muestra, es decir, ámbitos



de breves dimensiones, y con mucha visibilidad, se puede establecer una estrategia lúdica y especular, en donde el público pue-

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Guión Museológico TEMA

CÉDULAS TEMÁTICAS

EL LLAMADO DE LA OTREDAD: TRES VISIONES FOTOGRÁFICAS DEL MUNDO INDIGENA

Cédula general Presentación de la muestra.

CÉDULAS SUBTEMÁTICAS

OBJETOS

OBRA FOTOGRÁFICA

CÉDULA OBJETO

FORMATO

FORMATO CON MARIALUISA

Mampara de presentación

Presentación Graciela Iturbide

FOTOGRAFÍA

OBSERVACIONES

Se anexa diseño

Graciela Iturbide

11 X 14”

1. Cuatro pescaditos, Juchitán, Oaxaca, 1986

Cédula técnica

2. Héroes de la patria, Cuetzalan, Puebla, 1993

Cédula técnica

3. Señor de los pájaros, Nayarit,1985

Cédula técnica

4. Cementerio, Juchitán, Oaxaca, 1988

Cédula técnica

11 X 14”

11 X 14”

25 x 18”

11 X 14”

16 X 20”

Se coloca fotografía del autor (posición izquierda) acompañada de cédula subtemática

16 X 20”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

16 X 20”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

No lleva

a cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

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La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía 24

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Guión Museológico TEMA

CÉDULAS TEMÁTICAS

CÉDULAS SUBTEMÁTICAS

OBJETOS

OBRA FOTOGRÁFICA

CÉDULA OBJETO

5. Novia muerte, Chalma,Estado de México, 1990.

Cédula técnica

6. Jano, Ocumichu, Michoacán, 1980.

Cédula técnica

7. Curación, Juchitán,1988.

Cédula técnica

8. Maternidad, Juchitán, Oaxaca, 1986.

Cédula técnica

9. Limpia de pollos, Juchitán, Oaxaca, 1986 10. La fuerza humana, La Mixteca, Oaxaca, 1992

Cédula técnica

Cédula técnica

FORMATO

11 X 14”

11 X 14”

11 X 14”

11 X 14”

16 X 11”

11 X 14”

FORMATO CON MARIALUISA

FOTOGRAFÍA

OBSERVACIONES

16 X 20”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

16 X 20”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

16 X 20”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

16 X 20”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

21 X 16”

a cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

16 X 20”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

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Guión Museológico TEMA

CÉDULAS TEMÁTICAS

CÉDULAS SUBTEMÁTICAS

Presentación Nacho López

OBJETOS

OBRA FOTOGRÁFICA

CÉDULA OBJETO

Nacho López Autorretrato, ca. 1950, Acervo Familia López Binnqüist.

Cédula técnica

1. Sierra Tarahumara, Chihuahua. 1956. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.

Cédula técnica

2. San Andrés Cohamiata, Nayarit. 1979. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.

Cédula técnica

3. Julio Bernardo Córdoba. La Chontalpa, Tabasco. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH. Pachuca, Hgo.

Cédula técnica

FORMATO

11 X 14”

11 X 14”

11 X 14”

13 X 16”

FORMATO CON MARIALUISA

FOTOGRAFÍA

OBSERVACIONES

16 X 20”

Se coloca fotografía del autor (posición izquierda) acompañada de cédula subtemática

16 X 20”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

16 X 20”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

18 X 22”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

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Guión Museológico TEMA

CÉDULAS TEMÁTICAS

CÉDULAS SUBTEMÁTICAS

OBJETOS

OBRA FOTOGRÁFICA

CÉDULA OBJETO

4. Chenalhó, 1979, Reportaje fotográfico. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.

Cédula técnica

5. De la serie Virgen India La Villa de Guadalupe, 1950. Series y reportajes, Fondo Nacho López, Fototeca del INAH,

Cédula técnica

6. Danza de los Blanquitos. 1981-1982. La Chontalpa, Tabasco. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.

Cédula técnica

8. De los reportajes fotográficos de la sierra Mixe, 1960 y 1980. Fondo Nacho López. Archivo etnográfico del INI. Sierra Mixe, Oaxaca, ca. 1980.

Cédula técnica

FORMATO

11 X 14”

11 X 14”

11 X 14”

13 X 16”

FORMATO CON MARIALUISA

FOTOGRAFÍA

OBSERVACIONES

16 X 20”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

16 X 20”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

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La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

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Guión Museológico TEMA

CÉDULAS TEMÁTICAS

CÉDULAS SUBTEMÁTICAS

Presentación Juan Rulfo

OBJETOS

OBRA FOTOGRÁFICA

CÉDULA OBJETO

9. Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Fototeca Nacho López

Cédula técnica

10. De la serie fotográfica sobre María Sabina, “La sabia de los hongos”, y una visita de su pueblo natal. Huautla de Jiménez, ca. 1980. D.R. Nacho López

Cédula técnica

11. Sierra Tarahumara, Chihuahua. 1956. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.

Cédula técnica

Juan Rulfo En tepoztlán durante una reunión del Centro Mexicano de Escritores, 1955. Foto tomada con a cámara de Juan Rulfo © FJR

Cédula técnica

FORMATO

11 X 14”

11 X 14”

25 x 18”

11 X 14”

FORMATO CON MARIALUISA

FOTOGRAFÍA

OBSERVACIONES

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La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

16 X 20”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

No lleva

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

16 X 20”

Se coloca fotografía del autor (posición izquierda) acompañada de cédula subtemática

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Guión Museológico TEMA

CÉDULAS TEMÁTICAS

CÉDULAS SUBTEMÁTICAS

OBJETOS

OBRA FOTOGRÁFICA

CÉDULA OBJETO

1. Navegantes, Xochimilco.

Cédula técnica

2. Quedará alguna esperanza, c. 1959. © FJR.

Cédula técnica

3. Madre e hijo.

Cédula técnica

4. Indígena de Ayutla, Mixes, Oaxaca.

Cédula técnica

5. Danzante con máscara.

Cédula técnica

6. Tres danzantes. Espectadores indígenas y mestizos en Ozolotepec.

Cédula técnica

7. Adultos y niños en una pendiente.

Cédula técnica

FORMATO

13 X 16”

13 X 16”

13 X 16”

13 X 16”

13 X 16”

13 X 16”

13 X 16”

FORMATO CON MARIALUISA

FOTOGRAFÍA

OBSERVACIONES

18 X 22”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

18 X 22”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

18 X 22”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

18 X 22”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

18 X 22”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

18 X 22”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

18 X 22”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía 29

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Guión Museológico TEMA

CÉDULAS TEMÁTICAS

CÉDULAS SUBTEMÁTICAS

OBJETOS

OBRA FOTOGRÁFICA

CÉDULA OBJETO

8. Plantación de magueyes.

Cédula técnica

9. Mujeres y campana.

Cédula técnica

10. Indígenas de Ayutla, Oaxaca.

Cédula técnica

12. Barda tirada en un campo verde.

Cédula técnica

FORMATO

13 X 16”

13 X 16”

13 X 16”

20 x 18”

FORMATO CON MARIALUISA

FOTOGRAFÍA

OBSERVACIONES

18 X 22”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

18 X 22”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

18 X 22”

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

No lleva

La cédula técnia colocarla en la parte inferior derecha de la fotografía

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JUAN RULFO

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CROQUIS DE LA SALA

NACHO LÓPEZ

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Centro Histórico .

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Fototeca de Veracruz. Callejón el Portal de Miranda 9.

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JUAN RULFO

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GRACIELA ITURBIDE

9

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GRACIELA ITURBIDE

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1

EL LLAMADO DE LA OTREDAD: tres visiones fotográficas del mundo indígena

López, Iturbide, Rulfo 31

Graciela Iturbide

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Graciela Iturbide La vida no puede ser captada ni por el realismo ni por el naturalismo, sino por el sueño, el símbolo o la imaginación Brassaï

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Graciela Iturbide - Biografía

N

ació en la Ciudad de México, el 16 de mayo de 1942.

sibilidad se expresa con una intensidad sutilmente tortuosa, siem-

A finales de la década de los sesenta inició estudios en el Cen-

pre tratando de penetrar en la secreta esencia de las gentes que

tro Universitario de Estudios Cinematográficos de la Universidad Na-

retrata, abrirse a la otredad de sus tradiciones y rituales cotidianos.

cional Autónoma de México. Es precisamente en esa institución,

Iturbide ha sido merecedora de diversos galardones de entre los que so-

donde ingresa al ámbito de las imágenes, en especial cuando conoce

bresalen, la presea Eugene Smith, que obtuvo en 1968, por el reportaje

al célebre Manuel Alvares Bravo, fotógrafo oaxaqueño. Iturbide fue

titulado “Médicos sin fronteras”. Posteriormente, a finales de los años

alumna y asistente personal del maestro, quien la instruyó en el cor-

ochenta, recibe la distinción del gran premio del mes de la fotografía de

recto manejo de la cámara, en valiosas excursiones al campo. Defini-

Paris. Además, fue invitada a formar parte del prestigioso Consejo mexi-

tivamente su influencia se deja sentir positivamente el arte de Iturbide.

cano de Fotografía, merced a su obra titulada “Recuerdo de la infancia”.

El talento de esta fotógrafa se hace manifiesto por las tomas docu-

En el año 2008, Iturbide ganó el Premio Hasselblad, el máximo re-

mentales que logra en los numerosos viajes que realiza. Su fina sen-

conocimiento actual en lo que se refiere al mundo de la fotografía.

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Listado gráfico de las obras

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GRACIELA ITURBIDE

Fotografía introductoria

Gabriela Iturbide

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Listado gráfico de las obras

1

Cuatro pescaditos, Juchitán, Oaxaca, 1986

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GRACIELA ITURBIDE

2

Héroes de la patria, Cuetzalan, Puebla, 1993

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Listado gráfico de las obras

3

Señor de los pájaros, Nayarit, 1985

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GRACIELA ITURBIDE

4

Cementerio, Juchitán, Oaxaca, 1988

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Listado gráfico de las obras

5

Novia muerte, Chalma, Estado de México, 1990

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GRACIELA ITURBIDE

6

Jano, Ocumichu, Michoacán, 1980

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Listado gráfico de las obras

7

Curación, Juchitán, 1988

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GRACIELA ITURBIDE

8

Maternidad, Juchitán, Oaxaca, 1986

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Listado gráfico de las obras

9

Limpia de pollos, Juchitán, Oaxaca, 1986

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GRACIELA ITURBIDE

10

La fuerza humana, La Mixteca, Oaxaca, 1992

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Listado gráfico de las obras

11

El viaje, Tlaxcala, Tlaxcala, 1995

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GRACIELA ITURBIDE

12

Nuestra Señora de las Iguanas Juchitán, Oaxaca, 1979

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Listado gráfico de las obras

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GRACIELA ITURBIDE

13

Mujer ángel, Desierto de Sonora, 1979

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Nacho López

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Nacho López …ningún otro fotógrafo definió la mexicanidad en términos tan pluralistas (…). La mexicanidad de Nacho López fue construida con la variedad de los mundos que fotografiaba. John Mraz

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Nacho López - Biografía

N

acido en la ciudad tamaulipeca de Tampico, Ignacio López

después ingresaba al Instituto Nacional Indigenista, en donde

arribó a la Ciudad de México a la edad de veintiún años.

realiza una serie de cortometrajes de excelente factura.

Pronto se iniciaba en los trabajos de fotografía, al ingresar como

Tras aventurarse como director, camarógrafo y guionista para

ayudante de camarógrafo, en la Unión de Trabajadores de Estu-

proyectos noticiosos y documentales, López se dedicó a la docen-

dios Cinematográficos. A mediados de los años cuarenta, López

cia, en la Facultad de Artes Plásticas de Veracruz y después en el

cursaba estudios en el Instituto de Artes y Ciencias Cinematográfi-

Centro Universitario de Estudios Cinematográficos de la UNAM.

cas de México. Poco después, laboró como fotógrafo de la revista

Nacho

Libre, y asistente laboratorista en el estudio fotográfico D’Palma.

tes

En los cincuenta, López se dedicó intensamente al fotoperiod-

E ntre sus exposiciones más destacadas se encuentran Caleidosco-

ismo, elaborando un gran número de registros y composiciones

pio Fotográfico (1964), Estructuras visuales hacia una identidad

fotográficas acerca de espectáculos de corte dancístico. Poco

(1978) y Espacios Constantes (1984). Gran parte de su producción

de

López, la

uno

de

fotografía

los

más

mexicana,

grandes murió

expon e n en

1986.

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ha sido publicada por revistas como Artes de México, Revista de Bellas Artes, y Unomásuno. Su obra, estructurada por un aproximado de 33 mil fotografías, está en resguardo de la Fototeca del Instituto Nacional de Antropología e Historia, en el estado de Hidalgo. El arte fotográfico de Nacho López se distingue por desplegar una mirada lúcida sobre la realidad, tanto de los ambientes urbanos del México de la mitad del siglo XX, como de la diversa y áspera, pero también intensa y profunda, de los indígenas de las provincias mexicanas. Su sensibilidad ante la lente expone una fina ironía, no exenta de cierta sutil melancolía de trascendencias. Detalle de tambor en el interior de la capilla del Potajo, Naxthey. Valle del Mezquital, Hidalgo. 1985 - 1986. Archivo Nacho López. Colección Familia López Binnqüist.

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Listado gráfico de las obras

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NACHO LÓPEZ

Fotografía introductoria

Nacho López Autorretrato, ca. 1950, Acervo Familia López Binnqüist

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Listado gráfico de las obras

1

Sierra Tarahumara, Chihuahua. 1956. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.

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NACHO LÓPEZ

2

San Andrés Cohamiata, Nayarit. 1979. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.

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Listado gráfico de las obras

3

Julio Bernardo Córdoba. La Chontalpa, Tabasco. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH. Pachuca, Hgo.

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NACHO LÓPEZ

4

Chenalhó, 1979, Reportaje fotográfico. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.

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Listado gráfico de las obras

5

De la serie Virgen India - La Villa de Guadalupe, 1950. Series y reportajes, Fondo Nacho López, Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.

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NACHO LÓPEZ

6

Danza de los Blanquitos. 1981-1982. La Chontalpa, Tabasco. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.

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Listado gráfico de las obras

7

Detalle de tambor en el interior de la capilla del Potajo, Naxthey. Valle del Mezquital, Hidalgo. 1985 - 1986. Archivo Nacho López. Colección Familia López Binnqüist.

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NACHO LÓPEZ

8

De los reportajes fotográficos de la sierra Mixe, 1960 y 1980. Fondo Nacho López. Archivo etnográfico del INI.

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Listado gráfico de las obras

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NACHO LÓPEZ

10

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Sierra Mixe, Oaxaca, ca. 1980. Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Fototeca Nacho López

De la serie fotográfica sobre María Sabina, “La sabia de los hongos”, y una visita de su pueblo natal. Huautla de Jiménez, ca. 1980. D.R. Nacho López

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Listado gráfico de las obras

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NACHO LÓPEZ

11

Sierra Tarahumara, Chihuahua. 1956. Fondo Nacho López. Fototeca del INAH, Pachuca, Hgo.

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Juan Rulfo

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Ju a n R u l f o Un eje del mundo rulfiano es la religiosidad. Pero la idea determinante no es el más allá sino el aquí para siempre. La experiencia secular hace que una colectividad sólo sea capaz de concebir cielo e infierno dentro de los límites de su vida diaria, nunca como los paisajes seráficos o satánicos de la imaginería tradicional Carlos Monsiváis

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Ju a n R u l f o - B i o g r a f í a

J

uan Rulfo nació en Sayula, Jalisco en 1918. En su infan-

1938 su labor burocrática lo llevó viajar por varias regiones de

cia padeció el violento ambiente que se había extendido

la república mexicana, al mismo tiempo que publicaba sus ex-

en esa región de México, a causa del conflicto cristero (1926-

traordinarios textos en varias revistas de circulación nacional.

1928). Rulfo por lo tanto, creció en la modesta población de

Dos obras solamente bastaron, para consagrar a Rulfo como una

San Gabriel, particularmente proclive a las supersticiones y

de las figuras más relevantes de las letras iberoamericanas: el vol-

al culto a los difuntos. Rulfo sufrió allí la pena del asesinato

umen de relatos “El llano en llamas” y la novela “Pedro Páramo”.

de su padre, por las contiendas cristeras. Estas circunstan-

En ambas Rulfo expone una genial combinación de temática rural

cias pudieron haber influido en la sombría visión del mundo

manifestada a través de las más vanguardistas técnicas narrativas,

que Rulfo abordo en sus diferentes manifestaciones artísticas.

con hondo tono existencialista, y un cierto atavismo fascinante.

En 1934 se traslado a la Ciudad de México, en donde se desem-

En 1970 recibió el Premio Nacional de Literatura de Méx-

peñó como funcionario en la Secretaría de Gobernación. Desde

ico, y en 1983 el gran Premio Príncipe de Asturias.

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Juan Rulfo falleció en la Ciudad de México en 1986.

iglesias, cual divinidades prehispánicas a punto de retornar;

Como fotógrafo, tres temas fueron los que trabajo en mayor me-

paisajes apocalípticos sedientos de instaurar mundos, y más.

dida: el hombre, la naturaleza y la arquitectura. No obstante es-

Rulfo en sus fotografías se hermana con Dante, Mil-

tas tres contantes Rulfo las entreveró en un movimiento de con-

ton y Blake, como un visionario que nos deja ver la impo-

trastes que aludían directamente al doloroso enigma del mundo.

sibilidad del Cielo o del Infierno, si no se da, únicamente,

Además, la experiencia metafísica de la soledad, el doloroso im-

como una fusión, en la posibilidad misma de lo humano.

posible de trascendencia de una inmanencia ardorosa, parece traslucirse en las imágenes que nos presenta: mudos vestigios prehispánicos que parecen haberse caído del tiempo; indígenas contemplando un horizonte interior y misterioso; plantaciones infinitas de magueyes; volcanes humeantes al lado de

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Listado gráfico de las obras

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JUAN RULFO

Fotografía introductoria

Juan Rulfo En tepoztlán durante una reunión del Centro Mexicano de Escritores, 1955. Foto tomada con la cámara de Juan Rulfo © FJR

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Listado gráfico de las obras

1

Navegantes, Xochimilco.

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JUAN RULFO

2

Quedará alguna esperanza, c. 1959. © FJR.

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3

Madre e hijo

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JUAN RULFO

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Indígena de Ayutla, Mixes, Oaxaca.

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Danzante con máscara.

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JUAN RULFO

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Tres danzantes. Espectadores indígenas y mestizos en Ozolotepec.

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Listado gráfico de las obras

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Adultos y niños en una pendiente.

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JUAN RULFO

8

Plantación de magueyes.

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Mujeres y campana

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JUAN RULFO

10

Indígenas de Ayutla, Oaxaca.

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JUAN RULFO

11

Nada de esto es un sueño, c. 1949. © FJR.

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JUAN RULFO

12

Barda tirada en un campo verde.

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López, Iturbide, Rulfo

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EL LLAMADO DE LA OTREDAD: tres visiones fotográficas del mundo indígena

Materiales de Difusión Cartel Promocional Exposición Temporal 60 x 90 cm. 66

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López, Iturbide, Rulfo

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EL LLAMADO DE LA OTREDAD: tres visiones fotográficas del mundo indígena

Materiales de Difusión Invitación Exposición Temporal 14 x 21.5 cm. 67

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López, Iturbide, Rulfo

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EL LLAMADO DE LA OTREDAD: tres visiones fotográficas del mundo indígena

Materiales de Difusión Pendones Exposición Temporal 1.5 x 3 metros 68

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Bibliografía • Fuentes Carlos, Glantz, Margo, Lozoya Jorge Alberto, Rivero Eduardo, Jiménez Víctor, Billeter Erika. “México: Juan Rulfo Fotógrafo”. Instituto Nacional de Bellas Artes.Lunwerg Editores. Barcelona 2001.

• Carrillo Trueba César. “Los Rumbos del Tiempo: Nacho López”. Edit. Instituto Nacional Indigenista, Primera edición, México, 1997.

• Iturbide Graciela, Mendoza Patricia, Flores Olea Víctor. “Luna Cornea”. Número 31. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Centro Nacional de las Artes, Centro de la Imagen, Dirección General de Publicaciones y Editorial RM, S.A. de C.V. Impreso China, 2007.

• González Gallástegui, Mónica. Coeditor Toussaint Alejandro. “Mexicanísimo, abrazo a una pasión” Número 16. Impresión Pre-prensa Digital S.A. de C.V. México, mayo de 2009.

• Tejada Roberto y López Austin Alfredo. “Imágenes del Espíritu: fotografías de Graciela Iturbide”. Impreso y encuadernado MARIOGROS Industria GRAFICHE SpA, Turín, Italia.

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