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RESUMEN DE JEAN-PAUL SARTRE El existencialismo es un humanismo. Trad. Victoria Prati de Fernández. Editorial Sur. 1ª ed. Buenos Aires, 1947.

SARTRE, Jean-Paul.

ABSTRACT Blithz Lozada En 1945 se publicó una conferencia que dio Jean-Paul Sartre en la que expuso varias tesis fundamentales del existencialismo ateo. En ese momento trabajaba el existencialismo, tanto técnica como literariamente, en numerosas obras de filosofía, ensayo y crítica, pero también en cuentos, novelas y piezas de teatro. Pese a que se puede asumir que al existencialismo, más que conceptualizarlo con una jerga filosófica, se lo comprende en la descripción intensa de las situaciones que el hombre vive, la conferencia de Sartre muestra aspectos teóricos básicos. El filósofo y escritor francés diferencia el existencialismo ateo del cristiano, y responde a las críticas y objeciones de marxistas, católicos y de personas de otra procedencia. Remarca la libertad abarcadora que tiñe indefectiblemente la existencia humana, y apuesta por que el hombre se construya a sí mismo, defina su vida en el proyecto que él establezca, y se sumerja en el océano de su existencia con la certidumbre de que ninguna trascendencia es ´real. Así, el estilo de vida del hombre, el contenido de sus creencias y la moral que exprese son, ante todo, suyos. Tal, la limitación, pero también la grandeza de la filosofía humanista de Sartre.

Las críticas marxistas  

El existencialismo es una filosofía burguesa. Se ocupa de la contemplación.

Las críticas católicas  

El existencialismo es una filosofía sórdida. No reconoce la belleza del hombre.

EL EXISTENCIALISMO  

HACE POSIBLE LA VIDA HUMANA. TODA VERDAD Y ACCIÓN IMPLICA UN MEDIO Y UNA SUBJETIVIDAD HUMANA.

Los reproches

Pesimismo. Fealdad. Naturalismo exacerbado.

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¿Qué es el existencialismo?     

Una filosofía austera. No es escandaloso. El término existencialismo, es sólo para filósofos y técnicos. Pero, tiene un sentido vulgar. Frecuentemente, no es entendido.

Hay dos clases de existencialismo

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CRISTIANO

ATEO

Karl Jaspers Gabriel Marcel

Martin Heidegger Jean-Paul Sartre

La existencia precede a la esencia Se debe partir de la subjetividad

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La existencia antes que la esencia

Descartes Leibniz Kant Voltaire Diderot

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La visión técnica

La esencia precede a la existencia. Existe un concepto de esencia.

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Dios

El concepto de hombre es anterior a su existencia. El concepto de hombre existe en Dios.

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El existencialismo ateo No existe Dios.

La existencia precede a la esencia. La existencia es un ser que existe antes de poder definirse por algún concepto. 

El hombre

Empieza a existir, surge en el mundo. Sólo empieza a ser cuando existe. No hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla.

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Primer principio

El hombre no es otra cosa que lo que él se hace.

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El proyecto de vida    

El hombre empieza a existir, se lanza a un porvenir conscientemente. El hombre es un proyecto que se vive subjetivamente. El hombre será lo que habrá proyectado ser. El hombre es responsable de lo que es.

EL EXISTENCIALISMO PRIMERO, PONE A TODO HOMBRE EN POSESIÓN DE LO QUE ES, Y ASIENTA SOBRE ÉL, LA RESPONSABILIDAD TOTAL DE SU EXISTENCIA.

El subjetivismo   

Elección del sujeto individual por sí mismo. Imposibilidad del hombre de sobrepasar la subjetividad humana. La subjetividad, para el existencialismo, tiene un sentido profundo.

LA ELECCIÓN DE LA FORMA DE SER, DEL TIPO DE HOMBRE CREADO CON LA ELECCIÓN DE LA IMAGEN, IMPLICA UNA ELECCIÓN PARA TODOS:

”ELIJO AL HOMBRE”

La angustia   

El hombre es angustia. El hombre auténtico no puede escapar al sentimiento de su total y profunda responsabilidad de querer que todos obren como él. La angustia es activa e implica responsabilidad. TODOS DEBEN PREGUNTARSE

¿Soy yo quien tiene derecho a obrar de tal manera que la humanidad se ajuste a mis actos?

EL EXISTENCIALISMO     

No es una moral laica como la radical de 1880. Parte de la expresión de Fiodor Dostoievski: “Si Dios no existiese, todo estaría permitido”. Todo está permitido. El hombre no encuentra en sí o fuera de sí, una posibilidad de aferrarse. No hay determinismo. El hombre es libre, es libertad.

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El hombre              

Está condenado a ser libre. Es responsable de lo que hace, de su pasión. Esta condenado a inventar al hombre. Inventa al hombre. Es el porvenir del hombre. Ante la angustia, no puede ser moral, cristiana ni kantianamente. Sólo se puede fiar de sus instintos y sentimientos. Los sentimientos se construyen con actos que se realizan. No hay moral general. El desamparo y la desesperación se unen a la angustia. La desesperación es limitarse a contar con lo que depende de nuestra voluntad o con las probabilidades que hacen posible nuestra acción. Las cosas serán como el hombre las decida. Solo confía en sí mismo y en la gente con quien puede relacionarse. No debe tener fe en el futuro lejano.

Obrar sin esperanza. Vencerse a sí mismo más que al mundo.

ELEGIR UNA POSIBILIDAD

No al quietismo NO ES NECESARIO TENER FE PARA OBRAR  

Primero el compromiso; después, la acción. Solo hay realidad en la acción.

El hombre       

El hombre no es nada más que su proyecto. No existe sino en cuanto se realiza. Sólo es sus actos, nada más que su vida. No hay otro amor que el que construye. El hombre no es más que su vida. Es responsabilidad de lo que es y de lo que hace. No se nace de una u otra forma, ni siquiera se es víctima de las circunstancias, sólo importa el compromiso total. EL HOMBRE ES LO QUE SE HACE

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EL EXISTENCIALISMO     

MORAL

No es quietista. No es pesimista. No es des-corazonante. No es in-fehaciente. Proclama una moral de la acción y del compromiso.

ACCIÓN Y COMPROMISO

La subjetividad como punto de partida        

Porque queremos basarnos sobre la verdad. La única verdad es pienso, luego soy. Lo único que da certeza absoluta es captarse. La subjetividad es lo único que da dignidad al hombre. La intersubjetividad es el mundo en el que se decide lo que se es y lo que los otros son. El proyecto universal no se da, se construye y tiene universalidad. En la subjetividad se es libre, se es un “proyecto”. El hombre es una existencia que elige su esencia, absoluto y universal.

OBJECIONES AL EXISTENCIALISMO   

Es anarquista. No puede juzgar. Recibe con una mano lo que da con la otra.

Respuestas     

La moral existencialista es creación e invención. No se puede decir lo que hay que hacer. El hombre se hace al elegir una moral. Se puede juzgar por lógica, pero no por valores. Lo fundamental del existencialismo es la libertad propia y ajena, y la autenticidad. PARA EL HUMANISMO, EL HOMBRE ES FIN Y VALOR SUPERIOR

El hombre       

Está continuamente fuera de sí mismo, rebasándose. El hombre no es un fin porque siempre está por realizarse. Existe fuera de sí. Proyectándose, perdiéndose y persiguiendo fines trascendentes. Sólo existe el universo humano, el rebasamiento de sí mismo. Sólo el hombre es legislador y en el desamparo decide sobre sí mismo. El hombre debe encontrarse a sí mismo. Nada puede salvar al hombre de sí mismo. 5

EL EXISTENCIALISMO    

Es optimista. Motiva a la acción. No busca desesperar al hombre. No trata sobre la existencia de Dios.

DISCUSIÓN La angustia  

Es la ausencia total de justificación. Es la responsabi9lidad con respecto a todos.

EL EXISTENCIALISMO      

Tiene dos sentidos: el filosófico y el vulgar. El sentido filosófico establece que la existencia precede a la esencia. El sentido vulgar hace de la existencia algo que debe vivirse. El existencialismo no es sólo una filosofía “exclusiva”, sino popular. Se realiza en el existir y en el razonar. Proclama una moral de compromiso y libertad.

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