Diagrama Del B Hak Ti

INDEX TO WORKBOOK

TÍTULOS DE LAS PÁGINAS EXCEL (en orden)

CONTENIDO

1

4 Sampradayas Fidedignos

Sri, Rudra, Kumara, Brahma

2

3 Tipos de Seres Perfectos que pueden actuar como Guru

Por Práctica, Por Misericordia, Eternamente

Cualificaciónes del Guru por su Práctica (o, Quién/Cuándo puedes ser un Guru verdadero?)

9 Tipos de Devotos Correspondientes a los 9 Estados del Bhakti Correspondientes a los 3 Tipos de Bhakti Chances de Caer 3 Tipos de Devotos del más Alto Nivel Definiciones simples de Kanistha, Madhyama & Uttama

3

A

6 Síntomas de un alma rendida - "Saranagata"

Suplemento en la página #3

B

Síntomas de los 9 Estados del Bhakti

Suplemento en la página #3

C

Anartha-Nivritti

Suplemento en la página #3 48 Síntomas de un NO-Guru

D

Otros tipos de Bhakti

Prácticas mezcladas por gurus imperfectos

E

Tipos / Funciones de los Gurus

Suplemento 9 funciones/tipos de Gurus

Versos que describen las cualidades y Cualificaciónes de un Guru Versos que describen las características de los devotos G kanistha, madhyama & uttama F

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Suplemento en la página #3 Suplemento a la Hoja #3

4 Sampradayas

4 SAMPRADAYAS (LÍNEAS DE SUCESIÓN DIVINA) Samyak + Pradaya = Proceso o camino que otorgan la Verdad Suprema y Absoluta completa y perfectamente. Línea de sucesión discipular; doctrina establecida de un maestro a otro; particular sistema de enseñanza religiosa. Padma Purana señala: "En la era de Kali, cuatro Vaisnava sampradayas purificarán la tierra. Estas son conocidas como la Sri (Laksmi), Brahma, Rudra, y Sanaka (Catuhsana) sampradayas. Laksmidevi acepada por Ramanuja, Caturmukha Brahma aceptada por Madhvacarya; Rudra aceptada por Visnusvami; y Catuhsana, los cuatro Kumaras, aceptada por Nimbaditya como los respectivos representantes de sus sampradayas." El Padma Purana también señala: "sampradaya-vihina ye mantras te viphala matah" = "Al menos que uno reciba los diksa mantras de un acarya (Maestro Liberado) en una de estas cuatro sampradayas, el mantra no tendrá efecto alguno." DIVINIDAD

1

Sri (Lakshmi devi)

ACHARYA

FILOSOFÍA

TRADUCCIÓN

META ÚLTIMA

Ramanuja 1017 - 1137 C.E.

Visistadvaita

Monismo (monoteísmo) cualificado

Servidumbre en el Vaikunta de Sri Sri Lakshmi-Narayana.

Luego que Ramanujacharya abandonó el mundo, los seguidores se dividieron en dos grupos:

Rudra (Siva)

4 Kumara

La misericordia de Dios es Igual que el anterior como la de una madre gata

Tenkalaya

La misericordia de Dios es Igual que el anterior como la de una madre mona

Inicialmente fue la adoración de Gopal, pero hoy en día la adoración de Laksmi-Narayana que llevará a Vaikuntha. Exceptuando a sannyasi/gurus que sirvan auto concibiéndose como Braja gopis.

Madhva 1239 - 1319 C.E.

Suddha Dvaita

Caitanya 1486 - 1533 C.E.

Inconcebible, Acintya Bhedabheda simultaneamente uno y Tattva diferente a la vez

Visnuswami

Suddhadvaita

Monismo purficado

Han otorgado el Archana Paddhati para la adoración de Laksmi-Nrsingha.

Vallabha

Pusti Marga

El camino de la auto alimentación por el afecto paternal hacia Dios

Adoración de la deidad de Laddu Bala Gopal en Vatsalya (humor parental); pero algunos de sus acharyas lo hacen en humor sringara (conyugal) tal como los Gaudiyas siguen a Caitanya (ver 4. Brahma a continuación).

Nimbaditya

Dvaitadvaita

Dualistic monism

Archan Paddhati for worship of Dwarkadisha Krishna

2 Brahma

3

Vatagalaya

(nombre encontrado en el Padma Purana)

Dualismo Puro

Nimbarka

Manjari bhava - el humor y conducta de una damicela de la Verdad Absoluta, Radha and Krishna.

Ahora adoran a Radha-Krishna en humor svakiya; su destino es Goloka, el vaibhava prakasha de Gokula (el más íntimo Vrindavana). Si lo mezclan con raganuga, pueden obtener Dwaraka.

(el nombre con el que es conocido hoy en día)

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4 Sampradayas

CONCLUSIONES HERÉTICAS, NO VÉDICAS DIVINIDAD

ACHARYA

FILOSOFÍA

TRADUCCIÓN

META ÚLTIMA

1 ninguna

Buddha 500 B.C.E

Nirvana

Extinción del ser

2 ninguna

Sankara 700 C.E.

Advaita

Voidismo Nir = No; vana = bosque) Monismo (A = no; dva = dos)

META ÚLTIMA

Sumbergimiento/extinción del Ser en sí mismo

SEIS FILOSOFÍAS (SAD-DARSANAS) Referencia

ACHARYA

FILOSOFÍA

TRADUCCIÓN

1 Bhaktivedanta Vedabase Glosario

Vyasa

Vedanta (Uttara-mimamsa)

"The Fin del Conocimiento"

2 Bhagavad Gita pg. 1094

Jaimini Rishi

Karma-mimamsa (Purva-mimamsa)

3 Jaiva Dharma pg. 924

Kapila Muni

Sankhya

4 Jaiva Dharma pg. 877

Patanjali

Yoga

5 Jaiva Dharma pgs. 907 - 909

Gautama Maharishi

Nyaya

"Logica"

Liberación (mukti) de la existencia material por conocimiento y conclusiones filosóficas de los 16 principios.

6 Sri Krsna-samhita pg. 218

Kanada

Vaisesika

"Ciencia Material"

El universo visible es creado por un choque de átomos. Por lo que, se postula una única fuente creación.

La conclusión de la filosofía Védica; la filosofía del Vedantasutra, que contiene un conclusivo sumario de los conocimientos de la filosofía Védica mostrando a Krishna como la meta. Preguntas filosoficas If a person performs work according to his nature, then God sobre la realidad del ser, is bound to provide him with all of his necessities. There is basadas en las leyes del no need to accept His authority. karma "Contar" Utilización de ciencia filosófica para discriminar entre la materia y el espíritu, pero que conluye en definiciones ateas. Samadhi - profunda e ininterrumpida absorción en "Enlazar" Paramatma, el Supremo en el corazón.

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3 SIDDHAS

TRES TIPOS DE DEVOTOS PERFECTOS ("SIDDHA", LIBERADOS) QUE PUEDEN SER GURU 1 SADHANA

SIDDHA

Perfección obtenida por el desarrollo de sadhana (ver "CUALIFICACIONES", 5ta. parte).

2 KRIPA

SIDDHA

Perfección obtenida por recibir la misericordio de un alma liberada (RARO; como un grado honorífico)

3 NITYA

SIDDHA

Eternamente perfecto; nunca cae al mundo material. Desciende y se va del mundo material por su propio deseo.

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CUALIFICACIONES DEL GURU CORRESPONDENCIA a uno de los 9 ESTADOS DEL BHAKTI

9 TIPOS DE DEVOTOS (O QUIÉN/CÓMO PUEDE SER GURU?) CATEGORÍAS - SÁNSCRITO PRINCIPAL

SUB

1 2

kanistha

3

4

CATEGORÍAS EN ESPAÑOL PRINCIPAL

SUB

kanistha

Principiante

Bajo

kanistha

madhyama4

Principiante

Medio

kanistha

uttama5

Principiante

Elevado

madhyama

3

kanistha

Intermedio

Bajo

(aproximaciones, podría haber alguna variación)

SÁNSCRITO SRADDHA

8

SADHU SANGA

DIVIDIDO EN 3 TIPOS DE BHAKTI PURO: SADHANA, BHAVA & PREMA

ESPAÑOL FE DÉBIL

SADHANA - VAIDHI

INSTRUCCIONES

BHAJANA KRIYA PRÁCTICA ANARTHA NIVRITTI1

LIMPIEZA DE HÁBITOS INDESEADOS

NISTHA

FIRMEZA

VIDHI= REGULACIONES Practica de reglas y regulaciones de las escrituras motivadas por la inteligencia o el temor

NA

Hasta completar el estado de nistha, el sadhaka (practicante) es considerado como un saranagata6 (un alma rendida), y ha completado el proceso de diksa comenzado cuando aceptó iniciación de su propio guru. Ahora comienza el proceso de siksa, bajo la guía del propio diksa guru - si estubiese físicamente manifiesto - o bajo la guía de un cualificado siksa guru(s). Saranagati es considerado como la puerta al bhakti, para considerarse un alma pura, debe iniciarse el prósimo estado de ruci, en el que se canta el nombre puro de Dios (suddha nama) y realiza algo de su propia relación con Dios. Ver nota #7 a continuación.

5

6

madhyama

madhyama

Intermedio

Medio

RUCI

GUSTO

En este estado 5, otra forma de SADHANA es posible - ver siguiente columna:

Uno puede convertirse en un verdadero guru cualificando en este estado (5). Si el sadhaka no abandona el sendero Sin embargo es recomendado tomar iniciación de un premi bhakta; ver Estado 7 en adelante. del vaidhi en este punto del despertar del ruci- que es determinado por el Ver el Nectar de la Instrucción de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, en los últimos tipo de asociación (guru) que tenga 3 párrafos del Significado del Verso 5. entonces solo podría llegar a "Vaikuntha" prema - y no podrá experimentar "Gokula" prema. Ver a APEGO continuación. madhyama uttama Intermedio Elevado ASAKTI PROFUNDO

7

uttama

kanistha

Liberado

Bajo

8

uttama

madhyama

Liberado

Medio

9

uttama

uttama

Liberado

Elevado

SADHANA - RAGANUGA Bhakti espontáneo RAGA= premamayi trsna,una inexplicable sed de amor ANUGA= seguir Seguir el humor y carácter de un particular asociado eterno de Krishna (un ragatmika- quien su propia alma está hecha de raga) como amigo, pariente, o amada.

RATI2

EMOCIONES ESTÁTICAS

BHAVA - VAIKUNTHA Humor de opulencia- Aisvarya

BHAVA - GOKULA Humor de dulzura - Madhurya

PREMA

AMOR PROFUNDO

PREMA - VAIKUNTHA

PREMA - GOKULA

Amor por Dios con obediencia y reverencia como un adorador (santa rasa) o sirviente (dasya rasa)

Amor por Dios con intimidad y dulura en homor de amistad (sakhya rasa), afecto paternal (vatsalya rasa), y humor conyugal (sringara rasa)

NOTA: El PREMA se intencifica a través de 7 estados más. Ver Hoja #5, "Síntomas de los 9 estados".

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1 Ver hoja #6, "ANARTHA NIVRITTI", para más descripciones detalladas. Esos detalles son importantes porque evidencian quién NO es cualificado para ser un guru verdadero. 2 See Spreadsheet #5, "Symptoms of 9 Stages". 3 “ka” significa “sin”; “nistha” sig. firmeza, fe firme, determinación fija; y, “kanistha” también significa "el más bajo” 4 “madhyama” sig “medio”, "intermedio" 5 “ut” sig. “más allá”; “tama” sig “oscuridad”; entonces “uttama” sig “el máximo”, “trascendental” o "liberado" Más detalladas definiciones de "kanistha", "madhyama", y "uttama" pueden encontrarse en el Padma Purana, Srimad Bhagavatam y Caitanya Caritamrita

6 Ver hoja #4, "SARANAGATI" (Rendición) El Raganuga bhakti es extremamente poderozo. Cuando llega ruci, viene con alguna mezcla de rati; también tendrá algo de asakti ye incluso algo de prema (ragatmika sneha). Esto no está escrito en ningún lugar, pero quienes están en ese estado dan esa descripción. En el estado de ruci, se puede ser un buen guru porque habrá traspasado la deshonestidad y la pretención. Se tiene alguna realización general de Dios, por lo que puede dar guía a sus discípulos en esa dirección. 7 Sin embargo, es recomendable que ese guru continúe actuando bajo la guía d eotros gurus de mayor nivel; sino la situación puede ser contraria a su avance. Puede ser realmente misericordioso como un uttama; sus discipulos (no debería tener muchos) deben estar con cierta cualificación, sino pueden ser un problema para el propio avance del guru. El guru puede guiar discípulos acorde a su capacidad. Un hombre fuerte puede mantener grandes cargas.

8

la FE (sraddha) es de dos tipos: mundana (laukika) y trascendental (paramarthika). En el diagrama previo, en el Estado 1, la fe es predominantemente mundana con una chispa de trascendencia. La proporción es al contrario en el estado 4 donde lo trascendental toma lo mundano. También es importante realizar que la FE (sraddha) es la más pequeña fracción del amor (prema);o, visto de otro modo, amores la máxima expresión de la FE. Cada estado incluye al anterior de hecho.

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8.26 11.69 POSIBILIDAD DE CAER DE LA POSICIÓN POR MALA ASOCIACIÓN Y GUÍA EN CUALQUIERA DE LOS ESTADO (CALCULO PERSONAL, NO EXACTO NI CONCLUSIVO)

Sraddha

108%

Sadhu-sanga

107%

1 2

Bhajana-kriya

106%

3

Anartha-nivritti

105%

Nistha

100%

4

Ruchi

0.50%

5

Kanistha Kanistha Kanistha Madhyama Kanistha Uttama

Madhyama Kanistha

Madhyama Madhyama

La naturaleza constitucional de la jiva (alma) es ser una sirvienta eterna de Dios. Por lo que, el guru o la persona iluminada debe haber ya realizado su propia posición consticuional y ayudar a otros a hacer lo mismo. Entonces, la posición del guru es que el tiene algo que dar a otros; sabe quién es y ayuda a otros a descubrir quiénes son.

Madhyama Uttama

Asakti

THE 3 TYPES OF UTTAMA MAHA BHAGAVAT DEVOTEES

0%

6

EXAMPLES

KANISTHA: MURCCHITA-KASAYA (with a trace of Narada in material qualities - but inert) previous life

7

MADHYAMA: NIRDHUTA-KASAYA (without any trace of material qualities)

Sukadeva Gosvami

8

UTTAMA: BHAGAVAT-PARSAD-DEHA-PRAPTA (having a completely spiritual body fit to directly associate with the spiritual form of the Lord)

Narada in liberated form

9

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SARANAGATI

SARANAGATI (Rendición a Sri Hari, ref. Jaiva Dharma, pp. 118 - 119 v.ing.) Saranagati es el síntoma externo de la fe Cuando los seis humores enlistados a continuación se establecen en el corazón, una disposición nace, a esta se la llama paramarthika sraddha (fe trascendental). Sraddha se define de diferentes maneras en diferentes contextos, pero aquí significa: "La función característica del corazón que dirige hacia el bhakti únicamente, es totalmente desprovista de karma y jnana, y su único deseo no es otro más que el placer de Krishna." (Amnaya-sutra 57) El alma que tiene esta fe es entonces elegible para el bhakti, y este es el primer estado en el desarrollo del svabhava (naturaleza verdadera) como la de esas almas puras quienes están eternamente liberadas. 1 anukulyasya sankalpah (favorable, solemne voto/aceptación)

"Yo solo acepto lo que es favorable para el bhakti inalterado."

2 pratikulyasya varjanam (desfavorable, rechazo)

"Yo rechazo todo lo que es desfavorable para el bhakti inalterado."

3 raksisyatiti visvaso (ÉL me protegerá, convicción total)

"Dios es mi único protector. No puedo lograr beneficio ni protección por medio de conocimiento, poderes místicos y otras prácticas similares."

4 goptrtve varanam (ser guardián, como un padre o esposo, maestro o mantenedor, aceptar) 5 atma-niksepa (total rendición propia)

"Quién soy? Soy Suyo. Mi deber es satisfacer Sus deseos."

6 karpanye (sumisión/humildad)

"Soy torcido, insignificante, y materialmente destituido."

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Symptoms of 9 Stages

STAGE

DEFINICIÓN

TRADUCCIÓN

REFERENCIA

1 SRADDHA

Fe

Fe en las citas de las escrituras que son despertadas luego de Jaiva Dharma acumular actividades piadosas devocionales durante muchos pg. 930 nacimientos. Tal fe es despertada por la asociación de personas santas y se caracteriza por la convicción que simplemente por servir a Krsna todas los otros deberes son también atendidos.

2 SADHU-SANGA

Asociación con los Sadhus

Debemos buscar a esos devotos quienes son significativamente más abanzdos que uno mismo, quienes tienen corazones suabes, y que están establecidos en el humor de servicio a Krishna al cuál nosotros aspiramos individualmente. De ellos, tomaremos las instrucciones y ejemplos para avanzar al siguiente estado.

Jaiva Dharma pg. 920

3 BHAJANA-KRIYA

Actividades de adoración

Ejecutar con entusiasmo, determinación y paciencia, las 64 ramas del bhakti; comenzando con la acpetación de un guru fidedigno y el servicio a Él; escucharle y cantar, etc.

Jaiva Dharma pg. 881

4 ANARTHA-NIVRITTI

Remoción de cosas indeseadas Ver página #5 para un análisis más extensivo.

5 NISTHA

Determinación fija

Jaiva Dharma pg. 873

Por inteligencia y hábito, uno se ocupa en bhajan en vez de Jaiva Dharma actividades materiales. Sin embargo, esta es la fase más pg. 906 - 907 peligrosa en el proceso porque uno puede ser identificado por otros como alguien avanzado y se ofrecen muchas oportunidades para explotación y disfrute. Por no haber todavía obtenido un gusto superior en el bhajan (el próximo paso: ruci) uno puede desviarse de las propias prácticas y otra vez ocuparse en disfrute material y asuntos mundanos.

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Symptoms of 9 Stages 6 RUCI

Gusto

La atracción propia a asuntos espirituales - el proceso del bhajana - tal como escuchar, cantar, etc. naturalmente (sin esfuerzo impuesto) excede nuestra atracción por cualquier tipo de actividad material. Uno persive directamente al Señor en Su Nombre y experimenta algo de su real, eterna identidad espiritual.

Jaiva Dharma pg. 918

7 ASAKTI

Apego

Cuando la degustación por el bhajan (adoración) conlleva a un directo y profundo apego por la persona (el Señor) quien es el objeto de ese bhajana. Se requiere la presencia de mamata- "posesividad". tal como "Tú eres mio" La revelación directa de la propia forma espiritual, la del Señor y Sus "lilas" (pasatiempos divinos) se convierten en prevalentes.

Jaiva Dharma pg. 876

8 RATI (also called "BHAVA", but there is another "BHAVA" in the higher stages of "PREMA" which is different, so I am using "RATI" to distinguish them)

Amor emocional estático (9 síntomas dados a continuación)

El conocimiento propio del Señor y su bendición es transferida Jaiva Dharma al corazón del practicante (sadhaka) por medio de uno de Sus pg. 525 asociados eternos y suabiza el corazón del sadhaka con 3 tipos de sabores: 1. bhagavat prapty-abhilasa: obterner un servicio específico para el Señor 2. anukulya-abhilasa: 3. sauharda-abhilasa: Es el primer brote del árbol del prema (Amor por Dios) y un buen signo de que uno va bien en obtener la máxima perfección. tolerancia Jaiva Dharma preocupación por no desperdiciar el tiempo pgs 527 - 530 desapego Ver más detalles. liberación del orgullo atado por la esperanza contemplación profunda gusto por el canto constante de hari-nama atracción por escuchar acerca de los pasatiempos trascendentales de Sri Hari afecto por los lugares de pasatiempos de Krsna

9 symptoms of RATI

1 ksanti 2 avyartha-kalatva 3 virakti 4 mana-sunyata 5 asa-bandha 6 utkantha 7 nama-gane sada-ruci 8 asaktis tad-gunakhyane 9 tad-vasati-sthale priti

9 PREMA 2 Definiciones

1 Amor de Dios

Extremamente concentrado Amor por Krishna, que completamente derrite el corazón, y despierta un profundo sentido de posesvidad en relación al Señor. Page 11 of 24

Jaiva Dharma pg. 912

Symptoms of 9 Stages

7 estados

2 Amor de Dios

Cuando rati se enraíza firmemente y es indestruible por ningún obstáculo. Cuando surge alguna causa que puede arruinar la relación entre el amante y el amado y a pesar de esto el lazo permanece completamente inafectado.

1 sneha

Característica primaria: el corazón se derrite. Característica margina: uno nunca se satisface, y busca repetidamente al objeto de su afecto.

2 mana

Enojo celoso que previene al Héroe y la Heroína de encontrarse libremente, a pesar de que están juntos y se atraen mutuamente.

3 pranaya

Cuando mana (enojo) está imbuido con visrambha (confidencia íntima) por lo que uno no se considera diferente de su amado.

4 raga

Profunda e insaciable sed por el objeto del mi afecto que nunca puede ser satisfecha.

5 anuraga

El amor es ternamente novedoso y novedoso y causa que el amado se experimentado como siempre nuevo a cada momento. La tendencia amorosa de los devotos hacia el Señor se vuelve tan extática que incluso luego de disfrutar la compañía del amado, los devotos sienten que ese disfrute es insuficiente. En este momento, el amante ve al amado de diferentes maneras. Cuando anuraga llega al último límite y puede ser percibido en el cuerpo, se denomina bhava.

6 bhava

2 Varieties

7 mahabhava

1. Anuraga reaches the state of becoming the object of its own experience 2. Los ocho sattvika-bhavas (síntomas de éxtasis) become prominently displayed. 3. Este estado intensificado de anuraga transmite la experiencia de bhava del Supremo Amante y Amada a quién sea que eté presente y cualificado para recibirlo.

1 vipralambha

Separación

2 sambhoga

Unión Page 12 of 24

Sri Caitanya-caritamrta Madhya-lila, Ch.6, Text 13

Sri Caitanya-caritamrta Madhya-lila, Ch.6, Text 13

ANARTHA NIVRITTI

Al examinar las cualidades de un maestro espiritual fidedigno, uno debe observar que él/ella haya traspasado estos 52 obstáculos contra la deboción firme.

I. ANARTHAS

A. 4 TIPOS

Referencia: "Madhurya-Kadambini" de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, Ch. 2

B. 4 CATEGORÍAS

Referencia: "Sri Bhajana-Rahasya" de Srila Bhaktivinoda Thakura, Ch. 2

Referenciae: "Madhurya-Kadambini" de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, Ch. 2 II. ANISTHITA (SIN FIRMEZA) BHAJANA-KRIYA

I ANARTHAS

Indeseables deseos del corazón que impiden el propio avance en el bhakti

A. 4 TIPOS 1 DUSKRTOTTHA

*Las despertadas por las actiivdades pecaminosas pasadas *Uno puede ser envidioso, cruel, feo, estúpido, pobre, sensualmente incontrolado, lujurioso, fácil de enojarse, adicto a los intoxicantes, constantemente en mala salud, solitario, con mala fortuna constante, mentalidad criminal, etc. Estas condiciones hacen dificil la ejecución del bhakti. *Los pecados pasados se refieren a 5 tipos de klesa o desgracias. Ver II.1 a continuaicón.

2 SUKRTOTTHA

*Las despertadas por las propias actividades piadosas previas. *Por ejemplo, es dificil ser renunciado y completamente devoto del Señor, si uno es muy atractivo para el sexo opuesto, tiene mucho dinero y es muy inteligente y creativo - todos los signos del pasado buen karma, pero podrían (no necesariamente) convertirse en impedimentos en el camino hacia la Verdad.

3 APARADHOTTHA

Despertadas por as ofenzas (ver I.B.2 a continuación para más detalles)

4 BHAKTY-UTTHA

*Las despertadas en relación al bhakti mismo, tal como labha (profit), puja (adoracion), y pratistha (orgullo). Por ejemplo, cuando uno obtiene la plataforma de nistha, muchos pueden verlecomo muy avanzado y pedirle bendiciones, iniciación, y ofrecer facilidades materiales. *En este estado, uno puede fácilmente envolverse en estos asuntos e incluso pensar que fueron enviadas por el Sñor para ficilitar Su servicio a causa de la sinceridad, pero en realidad estos asuntos son perjudiciales.

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ANARTHA NIVRITTI

B. 4 CATEGORÍAS 1 HRDAYA-DAURBALYA Debilidad del corazón

2 APARADHA Todo tipo de ofensas "Apa" = sin "Radha" = afecto 3 ASAT-TRSNA Deseos materiales

4 TATTVA-VIBHRAMA Ilusión sobre conocimiento espiritual

16 SUB-DIVISIONES

Tranducción

Incluye

1 Asaktih

Apego a objetos no ligados a Krishna

2 Kutinati

Desconfianza o búsqueda de errores en otros

3 Matsarya

Envidia

4 Pratistha

Deseo de fama

5 Krsna-nama

10 ofensas contra el Santo Nombre

Guru, Vaisnava

6 Svarupa

Ofensas contra la forma del Señor

32 Seva

7 Tadiya

Ofensas contra los devotos y los lugares sagrados

8 Cit-kana

Ofensas contra las entidades vivientes

9 Athikesvaisana

Deseo de objetos materiales

10 Para-trikesu caisana 'subha

Deseo de confort celestial

11 Bhuti-vancha

Deseo de poderes místicos

12 Mumuksa-vancha

Deseo de liberación

13 Sva-tattva bhrama

Ilusión de la propia identidad

14 Paratattva-bhrama

Ilusión de la identidad de la Suprema Personalidad de Dios

15 Sadhya-sadhana-bhrama

Ilusión sobre el proceso de sadhana y prema-bhakti

16 Virodhi-visaya-bhrama

Illusion sobre temas desfavorables a la conciencia de Krishna

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ANARTHA NIVRITTI

Estos 16 aparadhas dan nacimiento a: SEIS ENEMIGOS

1 Kama

Lujuria

2 Krodha

Ira

3 Lobha

Codicia

4 Moha

Ilusión

5 Mada

Orgullo

6 Matsarya

Envidia

And beget material existence's: SEIS OLAS

1 Soka

Angustia

2 Moha

Ilusión

3 Ksut

Hambre

4 Pipasa

Sed

5 Jara

Vejez

6 Mrtyu

Muerte

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ANARTHA NIVRITTI

II ANISTHITA (SIN FIRMEZA) SÁNSCRITO BHAJANA-KRIYA 1

2

3

4

5 TIPOS DE KLESA (MISERIAS) DESTRUIDAS POR EL BHAKTI

4 EFECTOS DEL PECADO

5 OBSTÁCULOS PERSISTENTES

6 ESTADOS DE LA FALTA DE FIRMEZA

TRADUCCIÓN

1 Avidya

Ignorancia

2 Asmita

Ego falso

3 Raga

Apego

4 Dvesa

Odio

5 Abhinivesa

Perseverancia por el disfrute corporal; miedo a la muerte

1 Prarabdha

Madurez; el cuerpo presente

2 Aprarabdha

No fructificado todavía

3 Rudha o Kuta

Reposando como semilla

4 Bija

Semilla germinada

1 Laya

Somnolencia

2 Viksepa

Distracción

3 Apratipatti

Indiferencia o desinterés por asuntos espirituales

4 Kasaya

Tendencia a malos hábitos

5 Rasasvada

Gusto por disfrute material

1 Utsaha-mayi

Pérdida del entuciasmo

2 Ghana-tarala

Denso/diluido; Grueso/Delgado; Calor/Frio

3 Vyudha-vikalpa

Especulación extensiva; ida y venida del plano mental

4 Niyamaksama

Icapacidad para mejorar el servicio devocional o cumplir votos

5 Visaya-sangara

Incapacidad de avandonar el disfrute sensorial

6 Taranga-rangini

Maravilla por las facilidades materiales (ranga = placer; taranga = olas pequeñas

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Other _BHAKTIS_

Cuando mencionamos "bhakti", nos referimos a "suddha bhakti" (bhakti puro). Tal como mencionar "agua pura" implica que hay varios tipos de agua impura, así es que existen tipos de bhakti contaminados y mezclados. Entonces, definamos qué es "bhakti puro", luego enlistaremos y describiremos otras formas de "bhakti". Definición de bhakti puro por Srila Rupa Gosvami en el Bhakti-rasamrta-sindhu (BRS) 1.1.11: anyabhilasita-sunyam jnana-karmady anavrtam anukulyena krsnanusilanam bhaktir uttama "El constante, ininterrumpido cultivo de actividades exclusivas para el beneficio de Krishna, o en otras palabras, la ininterrumpida corriente de servicio a Sri Krishna, ejecutado a través de la ocupación del cuerpo, mente y habla, y por la expresión de varios sentimientos espirituales (bhavas), no cubiertos por jnana (conocimiento obtenido por la liberación impersonal) y karma (actividades que buscan recompensa), y la cuál esta desprovista de todo deseo separado a la aspiración de dar felicidad a Sri Krishna, es llamada uttama-bhakti, servicio devocional puro." También conocido como "kevala" (exclusivo) y "svarupa-siddha" bhakti.

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Other _BHAKTIS_

Formas de "mezcla" bhakti (misra-bhakti); también entendido como "semblanza" del bhakti (bhakti-abhasa) Referencias y descripciones más detalladas pueden encontrarse en el "Sri Bhakti-Rasamrta-Sindhu-Bindu" de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, y en el "Bhakti-tattva-viveka" de Srila Bhaktivinode Thakur. 1 Pratibimba

Reflejo

2 Chaya

Sombra

3 Karma-misra

En busca de recompenza Bg 9.27

yat karosi yad asnasi yaj juhosi dadasi yat….

4 Jnana-misra

Filosóficamente especulativo Bg 18.58

brahma-bhutah prasannatma na socati na kanksati….

5 Yoga-misra

Para adquirir poderes místicos

6 Arop-siddha

Sobrepuesto

7 Sanga-siddha

Busqueda separada de desarrollo de buenas cualidades están asociadas con/por productos del bhakti - tales como honestidad, limpieza, simplicidad, firmeza, misericoridia, sobriedad, autocontrol de los sentidos, etc. pero que por sí mismas no son directamente bhakti.

8 Chala

Pretencioso

9 Sakama

Con deseos materiales

10 Sopadhika

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Condicional

TYPES OF GURUS

FUNCIONES DIFERENTES / TIPOS DE GURUS 1 VARTMA-PRADASAKA

El que muestra el camino por primera vez; puede ser cualquier devoto, no necesariamente liberado.

2 NAMA

Otorga la "primera" iniciación en el Santo Nombre

3 DIKSHA / MANTRA Ver notas #1 & #2 a continuación para una más detallada discusión de este proceso.

Otorga la "segunda" iniciación en los mantras y gayatris (tipo de mantra especial) confidenciales del sampradaya DEFINICIÓN DE DIKSHA: "DI" = de "divyam jnanam", conocimiento divino que significa conocimiento de la naturaleza de su específica relación con una Divinidad particular; y "KSHA" = de "papasya sankshayam", literalmente, "de todos los pecados, destrucción"; significa tomar todo el aprarabda (no fructificados) karmas (pecados) del discípulo y libera al discípulo del ardor de esas reacciones.

4 SIKSHA

Instructor; se puede tener muchos siksha gurus pero todos ellos deben ser cualificados, sino más, igual que el propio diksha guru.

5 BHAJAN SIKSHA

El Instructor que guía al nivel de entrada al propio servicio confidencial y eterno.

6 SANNYASA

Guru que permite la entrada a la Orden de Vida Renunciante (sannyasa) al candidato cualificado. Existen dos tipos (1. kármico, varnasrámico o mundano, y 2. paramarthik o trascendental) y cuatro estados de sannyasa (kuticak, bahudak, parivrajak, y paramahansa). Ref. SB 3.12.43

7 PANCARATRIKA Ver nota #3 a continuación. 8 BHAGAVATA ver nota #4 a continuaicón.

Un guru en línea estrícta de "diksha", por herencia, institucional u otros. Sin interrupciones en el tiempo histórico. Su cualificación no está basada necesariamente en su realización o conducta; por lo que, no es un estandar para ser aceptado con un guru verdadero. Un guru en una linea predominante de "siksha"; no hereditario, delegado, elegido, o eclesiástico. Cualificación completamente basada en la realización y conducta actual. Reconoce sólo a gurus del máximo calibre (uttama adhikari). No se requiere continuidad de tiempo histórico transhistórico y trascendental.

9 CAITYA

10 KULA

Familiar (literalmente "pueblo");social, sacerdote local; generalmente no es cualificado pero podría tener cualidades de un guru verdadero.

NOTAS 1 Si el devoto es saranagata (rendido) y está entrando a ruci (la plataforma de liberacion), entonces todo su papa (pecado) desaparece. Saranagata es su propia parte pero el suddha sattva (existencia/ pura) del guru le ayuda a pasar el vikara (transformación de su alma pura hacia la proximidad con las tres modalidades de la naturaleza material). Su nuva suddha dhi (conciencia pura) es una convinación de sadhana (su práctica) y kripa (la misericordia del guru). 2 Our consciousness is made of samskaras, moving in a chain of birth and death. First, the guru removes all our past impressions (papasya sankshayam). The soul originally pure - morphed into something impure by the proximity of the three modes of material nature with his being. By removing the impressions causing the morphed condition through his own sattvika vikara (pure transformations), the guru brings the disciple to a smooth, neutral condition and then, by instructing divya jnanam to him, completes the transformation back to his original pure state. 3 Narada Pancaratra: Panca = Cinco (tipos de); Ratra = Conocimiento. Ellos son 1. Vedico, 2. Yogico, 3. Experimental/sensorial, 4. Liberacion, 5. Bhakti En el Narada Pancaratra se encuentran las reglas y regulaciones para las ceremonias de iniciación. El guru que inicia acorde a este pancaratrika vidhi es un pancaratrika guru. Ambos gurus, cualificado y no cualificado, deben otorgar diksha acorde al pancaratrika vidhi, pero el cumplimiento de la formalidad no constituye la transmisión de conocimiento trascendental de guru a discípulo, que es la esencia del diksha. 4 Un guru bhagavat imparte la esencia del Srimad Bhagavatam - raganuga bhakti - servicio a los pies de loto de Radharani. Page 19 of 24

GURU VERSES

Existen incontables versos en las escrituras ue detallan los atributos de gurus verdaderos y falsos. Las cualidades opuestas de cada cual define al otro.

GURUS VERDADEROS Srimad Bhagavatam, Canto 11, Capítulo 3, Verso 21 Quién busca la Verdad Última debe rendirse a un guru que: 1. Ha realizado los profundos significados y conclusiones de las escrituras, y es capaz de convencer a otros de tales conclusiones (sabde nisnatam), 2. Ha realizado a Krishna y canta Su nombre sin ofensas (pare nisnatam), 3. Es fijo y desapegado de asuntos materiales; no tiene ansiedad o deseos por felicidad maerial (upasamasrayam).

Srimad Bhagavatam, Canto 3, Capítulo 25, Verso 21 Los síntomas de un guru son que el: 1. Es tolerante, 2. Es misericordioso, 3. Es amigable con todas las entidades vivientes, 4. No tiene enemigos (otros pueden pensar que él es su enemigo, pero él no lo persive así), 5. Es pacífico, 6. Avidez por las escrituras, 7. Posee características sublimes.

Hari-bhakti-vilasa 1,45 & 46 citas del Visnu-smrti Vacana Uno es conocido como guru genuino si: 1. Es un oceano de misericordia (krpa-sindhuh), 2. Quien está complacido en todo sentido (su-sampurnah), 3. Quien posee todas las buenas cualidades (sarva-sattva), 4. Quien se ocupa en el beneficio de todas las almas (upakarakah), 5. Quien está libre de la lujuria (nisprihah), 6. Quien es perfecto en todo aspecto (sarvatah siddhah), 7. Quien es bien versado en las escrituras (sarva-vidya-visaradah), 8. Quien conoce la ciencia de Krishna, 9. Quien puede remover las dudas de sus discípulos (sarva-samsaya-samchetta), 10. Quién siempre está alerta para el servicio de Krishna (analaso)

Sri Upadesamrta, Verso 1 Una persona sobria (dhirah) está cualificada para hacer discípulos alrededor del mundo (volverse guru) quien puede tolerar/subyugar los siguientes seis impulsos (vegam): 1. del abla (vaco vegam) 2. de la mente (manasah vegam) 3. de la ira (krodha vegam) 4. de la lengua (jihva vegam) 5. del estómago (udara vegam) 6. de los genitales (upastha vegam)

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GURU VERSES

GURUS FALSOS Srimad Bhagavatam, Canto 5, Capítulo 5, Verso 18 Quien no puede salvar a sus dependientes de repetidos naciemientos y muertes nunca debe convertirse en guru, pariente, padre, madre, semidios o esposo.

Visnu Smrti Quien acepta discípulos para su servicio personal y fama, no debe volverse guru.

Purana-vakya Muchos gurus toman ventaja de sus discípulos y los saquean. Explotan a sus discípulos por sexo, y los usan para acumular bienes, pero un guru que puede remover las miserias de sus discípulos es muy raro.

Mahabharata, Udyoga-parva, 179.25 Un guru adicto al placer sensoria y poluido por el vicio, quien es ignorante y no tiene poder para discriminar el bien del mal, o quien no está en el sendero de la devoción pura debe ser abandonado.

Hari-bhakti-vilasa 2.7 Si un guru, irrespeta el estandar para dar iniciación, otorga el mantra a su discípulo desprovisto de codicia o afecto mundano, es maldecido por los dioses junto a su discípulo.

Hari-bhakti-vilasa 1.101 Quién viste y toma la posición de un acarya/guru, quien habla contra las conclusiones del Srimad Bhagavatam y otras escrituras, o realiza kirtana opuesto a la apropiada glorificación de Sri Krishna, ciertamente irá al infierno por ilimitadas vidas junto a sus discípulos y quien sea que le escuche sus conveersaciones no devocionales y kirtanas.

Bhakti-sandarbha, annucheda 210 No debe aceptarce un maestro espiritual basado en herencia, sociedad, o convenciones eclesiásticas. Tales gurus profesionales deben ser rechazados. Uno debe aceptar un maestro espiritual cualificado, quien puede ayudar a obtener la meta última de la vida, el servicio a Dios.

Bhakti-sandarbha, annucheda 238 Un guru que tiene envidia de los devotos puros, quien les blasfema o se comporta maliciosamente con ellos ciertamente debe ser abandonado.

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3 VAISNAVAS VERSES

Existen incontables versos en las escrituras que detallan los atributos de los devotos, especialmente de los más elevados devotos puros - los paramahamsa-uttama-maha-bhagavatas (tales como cisnes, supremos, elevados y exaltados devotos de Bhagavan/Dios). Esta es una selección que resalta las definiciones de las tres categorías de la hoja #3, "Cualificaciónes del Guru" - kanistha, madhyama, y uttama.

Padma Purana Estos versos describen los síntomas de las 3 clases de devotos en relación al Vaidhi/Arcana (reglas y regulaciones de la adoración externa) kanistha

Quien tiene en su cuerpo marcado con la concha, loto, disco y mazo de Vishnu, quien viste Vishnu tilaka, y ofrece respeto a otros devotos. madhyama Quien posee fe firme en el Señor y ha sido purificado por los cinco tipos de procesos purificatorios: 1. Practica austera para complacer al Señor, 2. Viste tilaka (marca de barro en la frente) del Señor, 3. Recepción del santo nombre del Señor, 4. Aceptación de iniciación en los gayatri-mantra, 5. Ejecución de yajna (sacrificios) para complacer al Señor. uttama

La persona desarrollada espiritualmente: 1. quien ha dominado los cinco procesos de purificación mencionados previamente, 2. quien está absorto en las nueve prácticas devocionales (adoración de la deidad, mantra, yoga, yajna, oraciones, nama-sankirtana, servicio, y adora a ambos: a los devotos y al Señor), 3. quien comprende completamente los significados esotéricos de las diferentes actividades.

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3 VAISNAVAS VERSES

Srimad Bhagavatam Canto 11, Capítulo 2 Verse 47 Verse 46 Verse 45

Quienes adoran a la Deidad con fe, pero no trata a los devotos apropiadamente y no puede lidiar con propiedad con la gente en general son conocidos como materialistas, o devotos neófitos (kanisthaadhikari). El devoto intermedio (madhyama-adhikari) demuestra amor por el Señor Supremo, amistad con los devotos, misericordia hacia los inocentes e ignorantes, y es indiferente hacia la envidia. Ubicado en la máxima plataforma del servicio devocional (uttama-adhikari) el devoto es avanzado en su servicio devocional y observa en todos la esencia del Alma de sus almas, la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna. consecuentemente siempre ve a Krishna en todos y en todo lugar

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3 VAISNAVAS VERSES

Sri Caitanya-caritamrta Madhya-lila, Capítulo 22 Verso 64 Verso 65 Verso 67 Verso 69

"Un devoto con fe es ciertamente un candidato elegible para el servicio amoroso del Señor. Acorte a la propia fe, uno es clasificado en la máxima plataforma, intermedio o devoto inferior." "Quien es experto en lógica, argumentación, y sobre las escrituras reveladas y tiene fe firme en krishna es clasificado como el máximo tipo de devoto (uttama-adhikari). Él puede liberar al mundo entero." "Quien no es muy experto en argumentación, lógica y las escrituras, pero tiene fe firme, es considerado un devoto de segunda categoría (madhyama-adhikari). También debe ser considerado como muy afortunado." "Quien cuya fe es suave y flexible es llamado neófito (kanistha-adhikari), pero por seguir el proceso gradualmente obtiene la plataforma de un devoto de primera categoría."

Madhya-lila, Capítulo 15 Verso 106

"Quien cante el nombre de Krishna tan solo una vez debe ser considerado como un kanistha-adhikari (devoto neófito). Tal persona es adorable, y es el mejor ser humano." Madhya-lila, Capítulo 16 Verse 72 Verse 74

"La persona que siempre canta los santos nombres del Señor es llamada madhyama-adhikari (devoto superior), y cuya única ocupación es el servicio de Sus pies de loto." "El uttama-adhikari (máximo tipo de devoto) es quien con su sola presencia logra hacer cantar a otros los santos nombres de Krishna. Él es superior a los demás!"

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