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Gilles Deleuze Gilles Deleuze [ʒil dəˈløːz] (París, 18 de enero de 1925-ibíd, 4 de noviembre de 1995)1 fue un filósofo francés, considerado entre los más importantes e influyentes del siglo XX. Desde 1953 hasta su muerte, escribió

Gilles Deleuze

Portada

numerosas obras filosóficas sobre la historia de la filosofía, la política, la literatura, el cine y la pintura.

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Entre sus libros más famosos están las monografías sobre David Hume Empirismo y subjevidad (1953), La filosofía crítica de Kant (1963), El Bergsonismo (1966), Presentación de Sacher-Masoch (1967), Proust y

Actualidad

los signos, Spinoza y el problema de la expresión (1968), dos volúmenes de Capitalismo y esquizofrenia: Mil mesetas y El Antiedipo, ambos escritos junto con Félix Guattari; los dos libros que siguieron al mayo del

Cambios recientes Páginas nuevas Página aleatoria

Universidad de Vincennes entre noviembre de 1980 y marzo de 1981), Foucault (1986) y, por último, ¿Qué es la filosofía? (1991), junto con Guattari.

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1 Biografía 2 Filosofía 2.1 Metafísica 2.2 Sociedades de control y sociedades

Causa de la muerte

Suicidio

Nacionalidad

francés

Lengua materna

Francés

Educado en

Universidad de París

3.1 Obras escritas en colaboración

Wikiquote

5 Bibliografía

Cambios en enlazadas

4 de noviembre de 1995 (70 años) París, Francia

Educación

3 Obra 4 Documentales

Lo que enlaza aquí

Fallecimiento

2.3 Críticas

Wikimedia Commons

Herramientas

18 de enero de 1925 París, Francia

Índice [ocultar]

Donaciones

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Nacimiento

68 en París, Diferencia y repetición (1968) y Lógica del sentido (1969); sus dos libros sobre cine, Imagen movimiento e Imagen tiempo; Spinoza: Filosofía práctica (1981), En medio de Spinoza (Clases dictadas en la

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Información personal

Agregación de filosofía Lycée Carnot Información profesional

6 Referencias 7 Enlaces externos 7.1 Audio

Ocupación

filósofo, historiador, teórico social

Empleador

Liceo Louis-le-Grand Universidad de París

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Biografía

Centro Nacional para la Investigación Científica (1960-

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1964)

Elemento de Wikidata

la derecha, siendo próximos a la organización Croix de Feu. Desde temprana edad sufrió problemas respiratorios.

Citar esta página

En 1940, sorprendida la familia por la Segunda Guerra Mundial durante las vacaciones en Deauville, descubrió la literatura francesa gracias a su maestro Pierre Halbwachs, hijo del sociólogo Maurice Halbwachs. De

En otros idiomas

University of Lyon (18961966) (1964-1969)

Nació en 1925 en París, en el seno de una familia burguesa. Su padre, Louis, era ingeniero y su madre, Oddet Camaüer, se ocupaba de la casa y sus dos hijos, Gilles y George. Sus progenitores estaban adscritos a

Universidad de París 8 (1969-

este modo leyó a Baudelaire, Gide y France.2

1987)

Movimientos

materialismo, Posestructuralismo y metafísica

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

Asistió al Liceo Carnot durante la Segunda Guerra Mundial. Durante la ocupación nazi su hermano mayor fue arrestado por participr en la resistencia francesa y murió cuando fue enviado a un campo de

Deutsch

concentración. Entre 1944 y 1948, cursó estudios de filosofía en La Sorbona. Algunos de sus profesores fueron Ferdinand Alquié, Georges Canguilhem, Maurice de Gandillac y Jean Hyppolite.

Instrumento

Sierra musical

Deleuze enseñó en varios colegios hasta 1957, cuando comenzó a dar clases en La Sorbona. En 1953 publicó Empirismo y subjetividad, un ensayo sobre el Tratado sobre la naturaleza humana de Hume. En 1956

Obras notables

Diferencia y repetición (2001) Lógica del sentido (2012) El Anti-Edipo (1972) Kafka. Por una literatura menor (1975) Rizoma (1976) Mil Mesetas (1980) La imagen-movimiento (1983) La imagen-tiempo (1985) ¿Qué es la filosofía? (1991) Crítica y clínica (1993)

English Français िह ी

se casó con Denise Paul Grandjouan. Entre 1960 y 1964 trabajó en el CNRS, periodo en el que publicaría Nietzsche y la filosofía (1962) y comenzaría su amistad con Michel Foucault. De 1964 a 1969 fue profesor

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en la Universidad de Lyon. En 1968 publicó Diferencia y repetición y Spinoza y el problema de la expresión.

Português

En 1969 fue nombrado para la Universidad de París VIII, donde trabajaría hasta su retiro de la vida universitaria en 1987. Allí trabajó con Foucault y conoció a Félix Guattari, un psicoanalista heterodoxo, con el cual

Русский

comenzaría una larga y fructífera colaboración, que se cristalizó en los dos volúmenes de Capitalismo y esquizofrenia: El Anti-Edipo y Mil mesetas. A raíz de esta colaboración aparece la famosa declaración de

中文

Deleuze, en la que afirma que «lo que define a un sistema político es el camino por el que su sociedad ha transitado». 50 más Editar enlaces

«Un día, el siglo será deleuziano», fue la expresión de Michel Foucault en relación a un filósofo que marcó profundamente el pensamiento de la segunda mitad del siglo XX. «La filosofía es el arte de formar, de inventar, de fabricar los conceptos», dirá el propio Deleuze en Qu'est-ce que la philosophie? (¿Qué es la filosofía?).

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Dentro de la política, Deleuze es considerado un filósofo anarquista, o como un marxista en su sector más libertario. Como narró Jacques Derrida, pese a las críticas que Deleuze hizo a los marxistas, Deleuze nunca dejó de considerarse a sí mismo un marxista; además veía imposible hacer filosofía política sin centrarse en el análisis del capitalismo. [1]

Al final de su vida Deleuze preparaba un escrito inconcluso titulado La grandeur de Marx. Más específicamente, su

anarquía adquiere sentido cuando vemos que su obra es una lucha constante contra el poder dicotómico del arjé. La anarquía y la unidad son una sola y misma cosa, no la unidad de lo Uno, sino una más extraña unidad que sólo se reclama de lo múltiple. Gilles Deleuze, Mil mesetas

uno y múltiple el Horror al vacío que se expresó en la filosofía precipita esta dicotomía de la unidad y lo múltiple presocrática en los albores del pensamiento griego, influencia platónica que también influyó decididamente hasta Descartes en la historia del conocimiento. En sus últimos años de vida, Deleuze sufrió una grave insuficiencia respiratoria. Se quitó la vida el 4 de noviembre de 1995, lanzándose al vacío por una ventana de su apartamento en la Avenue Niel.1 Foucault expresó que algún día podremos vislumbrar el siglo deleuziano por la admiración intelectual hacia Gilles Deleuze.

Filosofía

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La obra de Deleuze puede clasificarse en dos. Por una parte, después de finalizar sus estudios en 1948, se consagró a realizar monografías sobre filósofos (Bergson, Foucault, Hume, Kant, Leibniz, Nietzsche, Spinoza) y artistas (Bacon, Jarry, Kafka, Proust, Sacher-Masoch), las cuales, pese a su eminente valor didáctico, contienen las primeras instancias de consolidación de su propio pensamiento intelectual. Esto se configura a pleno con la publicación de Diferencia y repetición (1968) y Lógica del sentido (1969). Por otra parte, escribió tomos filosóficos eclécticos alrededor de un concepto (diferencia, por ejemplo, sentido, esquizofrenia, cine, filosofía). No obstante, con independencia del tema, Deleuze consistentemente desarrolló variaciones sobre ideas semejantes.

Metafísica

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En sus primeros trabajos, esto es, antes de sus colaboraciones con Guattari, su principal proyecto filosófico puede condensarse en la inversión sistemática de la relación tradicional entre identidad y diferencia en metafísica. Tradicionalmente, la diferencia se deriva de la identidad. Por ejemplo, para decir «X es diferente de Y» se asume alguna identidad mínima estable tanto para X como para Y. Deleuze arguye, por el contrario, que toda identidad es resultado de la diferencia. Las identidades no anteriores a la diferencia lógica o metafísica. Esto es, no sólo que nunca dos cosas son la misma, sino que las categorías utilizadas para identificar individuos se derivan, en primer lugar, de las diferencias. Identidades aparentes tales como X se componen de un sinfín de series de diferencias donde X = la diferencia entre x¹ y x², y x¹ = la diferencia entre..., y así. Junto con Kant y Bergson, Deleuze considera que las nociones comunes de tiempo y espacio son formas unificantes impuestas por el sujeto. Concluye que la diferencia pura es no-espacio-temporal; se trata de una idea, lo que llamará «lo virtual» haciendo referencia a la definición de Proust sobre aquello que es constante tanto en el pasado como en el presente. Aunque las ideas virtuales de Deleuze parezcan semejantes a las formas platónicas o a las ideas de razón pura en Kant, no se trata de originales o de modelos, ni trascienden la experiencia. Por el contrario, se trata de condiciones de una experiencia particular, de su diferencia interna en sí misma. La diferencia en Deleuze es un sistema de relaciones diferenciales que crea espacios, tiempos y sensaciones particulares. Refiriéndose a Kant y a Schelling, Deleuze habla de un empirismo trascendental. Para Kant, en el idealismo trascendental la experiencia solo adquiere sentido cuando se ordena mediante formas y (la civilización entiende de formas se puede apreciar eminentemente conservadurismo en Kant)(sensibilidad (tiempo y espacio) de categorías del intelecto (como causalidad). Según Kant, al asumir el contenido de estas formas y categorías como cualidades del mundo en tanto que (Deleuze habla del hábito habituación preponderancia de las formas por ejemplo lo disciplinario) existe independientemente de nuestro acceso perceptual, genera especialmente creencias metafísicas seductoras pero sin sentido. Deleuze invierte el planteamiento kantiano afirmando que la experiencia sobrepasa nuestros conceptos al introducir las podríamos decir que es empirista postmoderno asumiendo las formas de espacio y tiempo pero estas categorías suprasensibles no determinan la trascendencia en la comunicación incorporando nuevas formas inusuales dinámicas que estas fuera de nuestra percepción novedades, y esta experiencia pura de la diferencia actualiza una idea, irrestricta por nuestras categorías previas y forzándonos a inventar nuevas maneras de pensar.

Sociedades de control y sociedades

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Las viejas sociedades de soberanía manejaban máquinas simples; pero las sociedades disciplinarias se equipan con máquinas energéticas. Las sociedades de control operan sobre máquinas de tercer tipo, máquinas informáticas. Es una evolución tecnológica, una mutación del capitalismo bien conocida que puede resumirse así: en la situación actual, el capitalismo ya no se basa en la producción, que relega con frecuencia a la periferia del tercer mundo. Es un capitalismo de superproducción. Ya no compra materias primas y vende productos terminados: compra productos terminados o monta piezas. Lo que quiere vender son servicios y lo que se quiere comprar son acciones.3 Es sencillo buscar correspondencias entre tipos de sociedad y tipos de máquinas, no porque las máquinas sean determinantes, sino porque expresan las formaciones sociales que las han originado y que las utilizan. Las antiguas sociedades de soberanía operaban con máquinas simples, palancas, poleas, relojes; las sociedades disciplinarias posteriores se equiparon con máquinas energéticas, con el riesgo pasivo de la entropía y el riesgo activo del sabotaje; las sociedades de control actúan mediante máquinas de un tercer tipo, máquinas informáticas y ordenadores cuyo riesgo pasivo son las interferencias y cuyo riesgo activo son la piratería y la inoculación de virus. No es solamente una evolución tecnológica, es una profunda mutación del capitalismo. Gilles Deleuze. Post-scriptum sobre las sociedades del control

Críticas

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Gilles Deleuze (junto a Félix Guattari) es uno de los autores criticados por escribir pasajes sin sentido, abusando de conceptos científicos de forma equivocada y mezclándolos con lenguaje pseudocientífico, en la obra de Sokal y Bricmont, Imposturas intelectuales.

Obra

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Empirismo y subjetividad (1953) Nietzsche y la filosofía (1962) La filosofía crítica de Kant (1963) Proust y los signos (1964) Nietzsche (1965) El bergsonismo (1966) Presentación de Sacher-Masoch (1967) Spinoza y el problema de la expresión (1968) Diferencia y repetición (1968) Lógica del sentido (1969) Spinoza: Filosofía práctica (1981) Francis Bacon: Lógica de la sensación (1981) Cine-1: La imagen-movimiento (1983) Cine-2: La imagen-tiempo (1985) Foucault (1986) Pericles y Verdi (1988) El Pliegue (1988) Crítica y clínica (1993) Derrames. Entre el capitalismo y la esquizofrenia (2005)

Obras escritas en colaboración

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con Félix Guattari El Anti-Edipo (1972) Kafka. Por una literatura menor (1975) Rizoma (Introducción) (1976) Mil Mesetas (1980) ¿Qué es la filosofía? (1991) con Carmelo Bene Superposiciones (1979) con Claire Parnet Conversaciones (1977) con Michel Foucault «The Intellectuals and Power: A Discussion Between Gilles Deleuze and Michel Foucault». TELOS 16 (verano de 1973). New York: Telos Press

Documentales

(Reprinted in L'île déserte et autres textes / Desert Islands and Other Texts.

[ editar ]

El Abecedario de Gilles Deleuze, con Claire Parnet, producido por Pierre-André Boutang.

Bibliografía

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DOSSE, François (2007). Gilles Deleuze, Félix Guattari: biographie croisée. La Découverte, París. (en francés)

Referencias

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1. ↑ a b País, Ediciones El (6 de noviembre de 1995). «Se suicida Gilles Deleuze, el gran filósofo heterodoxo»

. El País. ISSN 1134-6582

. Consultado el 5 de marzo de 2018.

2. ↑ Dosse (2007), p. 114. 3. ↑ Deleuze, Gilles. Postdata de las sociedades de control.

Enlaces externos

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Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Gilles Deleuze. Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Gilles Deleuze. Deleuze , blog dedicado al filósofo. Les cours de Gilles Deleuze

Sitio en francés que contiene algunas transcripciones de cursos al español.

Voz Gilles Deleuze en Philosophica: Enciclopedia filosófica on-line Selección de textos de Deleuze «Un precursor desconocido de Heidegger: Alfred Jarry»

(enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión). por Gilles Deleuze.

Carlos Reynoso - Árboles y redes: Crítica del pensamiento rizomático de Deleuze y Guattari Alejandro Sánchez Lopera (2016) Deleuze extraviado en Norteamérica /Journal Política Común

Audio

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Artifice et société dans l'œuvre de Hume (15 min 1956), Le Dieu de Spinoza (4 min 1960), Le Travail de l'affect dans l'éthique de Spinoza (8 min 1978), 3 intervenciones reunidas en Anthologie sonore de la pensée française par les philosophes del s. XX Éditions INA / Frémeaux & Associés, 2003. Spinoza, immortalité et éternité, 2 CD, Gallimard, « A voix haute », 2005. Leibniz, âme et damnation, 2 CD, Gallimard, « A voix haute », 2005. Gilles Deleuze, cinéma, 6 CD, Gallimard, « A voix haute », 2006. La voix de Gilles Deleuze en ligne , registros de cursos dados en la Univers. de París VIII Saint-Denis y transcripciones. Ouais Marchais, mieux qu'en 68

Heldon - Electronique Guerilla, Disjoncta, 1974, voz de Deleuze sobre un texto de Nietzsche

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Citas célebres: Gilles Deleuze

· ISNI: 0000 0001 2277 323X

· BNE: XX1153545

w61z453q

· SUDOC: 026820552

· ULAN: 500238717

Nacidos en 1925

Fallecidos en 1995

Escritores de París

Anarquistas de Francia

Ateos de Francia

Alumnado de la Universidad de París

· UB: a1278419

· BNF: 118993325

· ICCU: IT\ICCU\CFIV\011822

Filósofos postestructuralistas

(data)

· Open Library: OL4334052A

Filósofos de Francia del siglo XX

Profesores de la Universidad de Lyon

· CANTIC: a10073140

· GND: 118524534

· Diccionarios y enciclopedias · Britannica: url

Filósofos en francés

Profesores de la Universidad de París

Historiadores de la filosofía

Suicidas de Francia

Gran Premio de Filosofía de la Academia Francesa

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