Deeh Chochma Nitzavim 2009

www.ladaat.net/gilionot.php ‫גיליונות פרשת השבוע להורדה‬

‫של"ס פר' נצבים‪-‬וילך תשס"ז‬

‫‪b‬‬

‫נסיעה לצדיק *‬ ‫של"ס פר' נצבים‪-‬וילך תשס"ז‬

‫א‪ .‬יש לנסוע אל הצדיק ע"מ שיחזיר‬ ‫לו אבדתו‬ ‫איתא בליקוטי מוהר"ן )סימן קפ"ח( דע‬ ‫שצריך לנסע להצדיק לחזר על‬ ‫אבדתו‪ ,‬כי קודם שיוצא האדם לאויר‬ ‫העולם‪ ,‬מלמדין ומראין לו כל מה שצריך‬ ‫לעשות ולעבד ולהשיג בזה העולם‪ ,‬וכיון‬ ‫שיצא לאויר העולם מיד נשכח מאתו‪ ,‬כמו‬ ‫שאמרו רבותינו זכרונם לברכה )נדה ל' ע"ב(‪,‬‬ ‫והשכחה היא בחינת אבדה‪ ,‬כמו שקראו‬ ‫רבותינו זכרונם לברכה‪ ,‬את השוכח אובד‪,‬‬ ‫כמאמרם ז"ל )אבות פרק ה'(‪' :‬מהיר לשמע‬ ‫ומהיר לאבד' וכו'‪ .‬וצריך לחזר ולבקש‬ ‫אבדתו‪ ,‬והאבדה שלו היא אצל הצדיק‪ ,‬כי‬ ‫הצדיק חוזר על אבדתו עד שמוצאה‪ ,‬ואחר‬ ‫שמוצאה‪ ,‬חוזר ומבקש אחר אבדות אחרים‬ ‫עד שמוצא גם אבדתם‪ ,‬עד שמוצא‬ ‫האבדות של כל העולם‪ ,‬על כן צריך לבוא‬ ‫להחכם לבקש ולהכיר אבדתו‪ ,‬ולשוב‬ ‫לקבלה אצלו‪ ,‬אך הצדיק אינו משיב לו‬ ‫האבדה עד שידרשנו אם אינו רמאי ושקרן‪,‬‬ ‫כמו שכתוב‪" :‬עד דרש אחיך והשבתו לו"‬ ‫'עד שתדרש את אחיך אם אינו רמאי' )בבא‬ ‫מציעא כז‪ (:‬ע"כ‪ .‬והיינו שכל אחד מישראל‬ ‫בא לעולם בשביל לתקן ולהשיג חלקו‬ ‫ונחלתו בעבודת ה'‪ ,‬וחלק נשמתו נמצאת‬

‫*‬

‫אצל הצדיק אמת‪ ,‬וצריך לבקש אחר חלקו‬ ‫אצל הצדיק‪ ,‬ולפי מה שהאדם שומר גידיו‬ ‫ואבריו וחושיו בקדושה כן הוא זוכה‬ ‫להתקרב אצל הצדיק‪ ,‬וכאשר אין האדם‬ ‫ח"ו שומר אחד מאבריו וחושיו בקדושה‪,‬‬ ‫אזי מתעורר אצלו קושיות ומחלוקת על‬ ‫הצדיק‪.‬‬ ‫וזהו שאין הצדיק מחזיר אבדתו עד‬ ‫שידרשנו אם רמאי הוא אם לאו‪ ,‬כי‬ ‫כל אדם הוא מלא בשקר ומרמה‪ ,‬וכאשר‬ ‫יש בו איזה נקודה שהולך בה ח"ו שלא לפי‬ ‫דרכי הבורא ית'‪ ,‬אזי חושב בדעתו שאם‬ ‫ילמד איזה דפים ש"ס ופוסקים או יעשה‬ ‫כמה מצוות בזה יכפר ויסיר אשמתו‪ ,‬אך‬ ‫אסור לשקר ח"ו בשמא דמלכא כמו דאיתא‬ ‫בזוה"ק )ח"ג עא ע"א(‪ ,‬לגבי מי שמביא ס"ת‬ ‫כשר ובאמת יש בו פסול שהוא משקר‬ ‫בשמא דמלכא‪ ,‬ודוחין אותו בההיא שעתא‬ ‫מבי מתיבתא‪ ,‬אלא צריך להיות בבחי'‬ ‫מודה ועוזב‪ -‬ירוחם‪ ,‬ואם רואה שהוא פגום‬ ‫באיזה עניין או מידה שאינה נכונה לא‬ ‫יכפר זאת ע"י שעושה חבילות של מצוות‬ ‫ועדיין הוא שב אל קיאו‪ ,‬וחושב שאין‬ ‫השי"ת מביט וצופה במה שחוטא ופושע‪,‬‬ ‫אלא יעזוב החטא לגמרי ואזי ישוב וימחל‬ ‫לו‪ ,‬וזה הדבר בודקין הצדיקי אמת אם‬

‫נאמר ברעוא דרעוין שב"ק פר' נצבים‪-‬וילך תשס"ז‬

‫‪c‬‬

‫דעה חכמה לנפשך‬

‫רמאי הוא אם לאו‪ ,‬והאם מבקש באמת‬ ‫לעזוב החטא אם לאו‪ ,‬ואין השי"ת בא‬ ‫בטרוניא עם בריותיו ואין הוא מבקש מן‬ ‫האדם דבר שנפלא מכוחו והשגתו‪ ,‬אלא‬ ‫רצונו שנלך עימו באמת ובישרות‪,‬‬ ‫ושהאדם יודה על אשמיו וישוב בתשובה‪,‬‬ ‫ומיד ויאמר ה' סלחתי כדברך‪ ,‬כי אין‬ ‫השי"ת קפדן ח"ו‪ ,‬וכן הצדיק אמת שבאים‬ ‫אליו כדי שיתקן נשמתו אין הוא קפדן‬ ‫ומתאכזר על האדם ח"ו‪ ,‬אלא שבודקין‬ ‫האדם אם הולך בתמימות ליבו ולא משקר‬ ‫בשמא דמלכא‪ ,‬לכסות חטאיו בשאר‬ ‫עבודות שבמקדש‪ ,‬והרה"ק ר' פנחס‬ ‫מקוריץ היה אומר שקר צריך להיות חמור‬ ‫כמו עריות‪ ,‬וכשיהיה שקר חמור בעולם‬ ‫כמו עריות יבוא משיח )ספר אמרי פנחס שער‬ ‫ו‪-‬דרכי עבודת ה'‪ -‬אות עח(‪.‬‬ ‫וזה ענין הסליחות שאומרים בני ישראל‬ ‫שמודים על האמת ומוסרים מודעא‬ ‫לפני הבורא ית' שיודעים ומכירים בגודל‬ ‫חטאם ומבקשים לעזוב החטא‪ ,‬ואזי השי"ת‬ ‫נענה ואומר סלחתי כדבריך‪ ,‬ואע"פ שאנו‬ ‫יודעים שבאמת השי"ת נמצא עימנו בכל‬ ‫מקום גם במקום החטא‪ ,‬אך זהו רצונו‬ ‫הפשוט שנדע כי רבו עוונותינו ואשמתנו‪,‬‬ ‫והשי"ת יעזרנו שלא נשקר בשמא דקוב"ה‬ ‫ונשוב בתשובה לפניו בדעה ובהחלטה‬ ‫ברורה כמאמר הגמ' )קידושין מט ע"ב( שמא‬ ‫הרהר תשובה "בדעתו"‪ ,‬ועי"כ יתקיים בנו‬ ‫ועתה כתבו לכם את השירה הזאת שיהיה‬ ‫הס"ת כתוב בכשרות ויחזרו האותיות‬ ‫למקומם האמיתי‪ ,‬ומזה תתעורר השירה‬ ‫הזאת לשיר בקול נעים וגילת ורנן בשיר‬ ‫פשוט כפול משולש מרובע‪ ,‬ובכן נהיה‬

‫ראויים לבוא אל יום הדין אצל הצדיק‬ ‫שיחזיר לנו האבדה וידרוש וימצא שאנו‬ ‫דוברים אמת בלבבנו‪ ,‬ויתקן את נשמתנו‬ ‫באופן שנוכל להשלים חלקנו בעבודת‬ ‫הבורא ית' ונשוב אליו באמת‪ ,‬עדי נזכה‬ ‫לביאת גואל צדק במהרה בימנו ממש אמן‪.‬‬

‫ב‪ .‬עניין ההתקשרות בצדיקים אשר‬ ‫ירשו ארץ‬ ‫והנה אמרו חז"ל )סוטה י"ג ע"ב( לא מת‬ ‫משה‪ ,‬כתיב הכא וימת שם וכתיב‬ ‫התם ויהי שם עם ה' מה להלן עומד‬ ‫ומשמש אף כאן עומד ומשמש‪ ,‬וזה הנך‬ ‫שכב עם אבתך‪-‬וקם )סנהדרין צ' ע"ב(‪ ,‬היינו‬ ‫שאין לחשוב שמשה רבינו מת כפשוטו‬ ‫אלא אף כאן עומד ומשמש‪ ,‬וכן הוא אצל‬ ‫שאר צדיקי האמת דח"ו מלחשוב שאחר‬ ‫פטירתם אינם עומדים ומשמשים את‬ ‫בוראם כבתחילה‪ ,‬אלא אף כאן עומדים‬ ‫ומשמשים‪ ,‬וגדולים צדיקים במיתתן יותר‬ ‫מבחייהם‪ ,‬וכתיב )דברים ל"א‪ ,‬י"ז(‪ :‬ואמר ביום‬ ‫ההוא הלא על כי אין אלהי בקרבי מצאוני‬ ‫הרעות האלה‪ :‬ואיתא בכתבי האר"י הק'‬ ‫)שער הליקוטים וילך( על כי אין אלהי בקרבי‪-‬‬ ‫היינו על שלא קישרו עצמם נפש בנפש‬ ‫רוח ברוח ונשמה בנשמה בנשמת משה‬ ‫רבינו‪ ,‬דזוהי כל הסיבה שהאדם מרגיש‬ ‫שהוא עומד מרחוק כאילו אין אלו"ה בקרבי‬ ‫ח"ו והכל מחמת שנתרחק מהצדיק אמת‪,‬‬ ‫וכמו שאיתא בדברי חז"ל )שבת ק"ד ע"א(‬ ‫הבא לטהר מסייעין אותו‪ ,‬ומבואר במדרש‬ ‫הנעלם )הובא בשער הגלגולים הקדמה א'( דהיינו‬ ‫שמסייעין אותו ע"י נשמות הצדיקים‬ ‫שמתעברים בו לסייעו בעבודת הבורא‪ ,‬ע"י‬

‫של"ס פר' נצבים‪-‬וילך תשס"ז‬ ‫שמתקשר בנשמות הצדיקים נפש בנפש‬ ‫רוח ברוח ונשמה בנשמה‪ ,‬ובכן זוכים‬ ‫לדעת אמת של משה רבינו ושאר הצדיקי‬ ‫אמת שהם מגלים את אלקותו ית' בעולם‪,‬‬ ‫ואם אין מתקשרים בהם אזי ומצאוני‬ ‫הרעות האלה ח"ו‪-‬על כי אין אלה"י בקרבי‪.‬‬

‫ג‪ .‬כאשר אין האדם שומר אבריו‬ ‫בקדושה אזי נופלים לו ספיקות‬ ‫ותמיהות על הצדיק‬ ‫ואמנם כאשר האדם נפל ח"ו בתאוות‬ ‫עולם הזה אזי מתעוררים אצלו‬ ‫קושיות וחקירות על הצדיקי אמת‪,‬‬ ‫ומתמיהים על דרך עבודתם בקודש שאין‬ ‫זה הדרך אותה אנו מבקשים‪ ,‬ובמקום‬ ‫שנשכיל שעוונותינו היטו אלה שנבוא‬ ‫לחלוק על הצדיק‪ ,‬אזי תולים הדבר‬ ‫בצדיקים ח"ו לומר שהצדיק טעה בדבר‬ ‫פלוני ושגה בעניין אלמוני‪ ,‬חלף שנכיר‬ ‫שאנו מלאי עוון‪ ,‬ושקר ומרמה היה מנת‬ ‫חלקנו‪ ,‬ולא טיהרנו כל האברים העיניים‬ ‫אוזן החוטם והפה‪ ,‬וממילא האיך נבוא‬ ‫להעיז פנים לחקור אחר מעלת וקדושת‬ ‫הצדיקים‪ ,‬וזה היה בעכרינו שמחמת זה אנו‬ ‫מתרחקים מהצדיקים ואין מתקשרים‬ ‫בנשמותם‪ ,‬ואין יכולים להתדבק בצדיק‬ ‫נפש בנפש רוח ברוח נשמה בנשמה‪,‬‬ ‫ועיקר הריחוק הוא באופן שמתרחקים‬ ‫מדברי תורתם בטענה שאין אנו יודעים‬ ‫ומבינים דברי תורתם‪ ,‬ואין רואים בתורתם‬ ‫שום התגלות של רוח הקודש שרוח ה'‬ ‫דברה בפיהם ומילתו על לשונם‪ ,‬וממילא‬ ‫אין יכולים לאהוב הצדיק ולחבב את דרכו‬

‫‪d‬‬

‫בקודש שממשיך בעולם‪ ,‬וע"י זה אין אלה"י‬ ‫בקרבי ח"ו ומצאוני כל הרעות האלה‪.‬‬

‫ד‪ .‬הצדיק אמת שבבחי' משה כולו‬ ‫מלא בשפלות וענווה ופושט יד לכל‬ ‫החפצים בתשובת אמת אל הבורא‬ ‫ית'‬ ‫וע"כ עיקר עבודת האדם לסור אחר‬ ‫פנימיות דברי הצדיקים ולא רק‬ ‫אחר חיצונית הדברים‪ ,‬כי כשמסתכל רק‬ ‫בחיצוניות אזי עוונותיו גרמו שלא יוכל‬ ‫להביט בחן ובפאר וביופי וברוח הקודש‬ ‫שהייתה מצויה אצל הצדיקי אמת‪ ,‬וממילא‬ ‫מתקיים בו הנך שוכב עם אבותיך‪,‬‬ ‫שכביכול הצדיק אמת נתעלם ואבד ממנו‬ ‫ולא משתכח ח"ו‪ ,‬אך מיד אומר הכתוב‬ ‫ו'קם' שיכולים להמשיך בקרבנו את נשמת‬ ‫הצדיק ע"י שנדבק בו ובדרכיו‪ ,‬והרי הצדיק‬ ‫אמת שבבחי' משה רבינו הוא מלא‬ ‫בשפלות ובענווה‪ ,‬וכשהאדם בא אל הצדיק‬ ‫אמת כשהוא בבחי' מודה ועוזב אזי ודאי‬ ‫ירוחם‪ ,‬כי אנו יודעים שבאמת לאמיתה כל‬ ‫יהודי בפנימי פנימיות מקושר אל הצדיק‬ ‫אמת‪ ,‬ומי שמתחזק ללכת ע"פ האמת‬ ‫לאמיתה אזי הוא קם על משענתו והולך אל‬ ‫הצדיקי אמת ואינו שם על ליבו להיות פונה‬ ‫אחר כל ההסתרות והמניעות‪ ,‬וממילא‬ ‫ודאי יזכה שימצא כי אלה"י בקרבי ויבוא‬ ‫לשלמות תיקונו‪ ,‬בבחי' תחיית המתים של‬ ‫משה רבינו שנדרש מתיבת שוכב עם‬ ‫אבותך‪' -‬וקם' )סנהדרין שם(‪ ,‬ויזכה לקדושת‬ ‫עצמות יוסף אשר משה לקח עימו )שמות יג‬ ‫יט(‪ -‬היינו שמשה ממשיך בקרב עצמות‬ ‫איש הישראלי את אור אלקותו ית'‪ ,‬כי‬

‫‪e‬‬

‫דעה חכמה לנפשך‬

‫הצדיקים הם בבחי' הדעת הפנימי של בני‬ ‫ישראל‪ ,‬אשר הם מגלים כבוד ה' בכל‬ ‫העולמות‪.‬‬

‫ה‪ .‬יש להיזהר לא לחשוב שלצדיק‬ ‫יש איזה כח עצמי אלא הכל בידו‬ ‫ית'‬ ‫ואמנם עיקר עבודת היהודי הוא לדעת‬ ‫שכל המציאות הכל אלקות וידע‬ ‫דעל כי אין אלה"י בקרבי מצאוני הצרות‬ ‫האלה‪ ,‬וביותר יש להיזהר שלא לעשות‬ ‫טעות לחשוב שלצדיקים יש איזה כח עצמי‬ ‫ח"ו‪ ,‬אלא יש לדעת שכל הרוח הקודש‬ ‫ששורה אצל הצדיקים הכל כי אלו"ה‬ ‫בקרבם‪ ,‬ודבר ה' הייתה על לשונם‪ ,‬וזה על‬ ‫כי אין אלו"ה בקרבי מצאוני הצרות האלה‬ ‫כלומר שאם אדם היה יודע שכל המציאות‬ ‫הכל הוא השי"ת‪ ,‬אזי ודאי היה מקשר‬ ‫עצמו בבורא ית' שהוא הוא צדיקו של‬ ‫עולם‪ ,‬והשי"ת שהוא עילת כל העילות‬ ‫וסיבת כל הסיבות יסובב הדבר שיתעברו‬ ‫בו מנשמת הצדיקים ויתקשר בהם נפש‬ ‫בנפש רוח ברוח ונשמה בנשמה‪ ,‬כי כל‬ ‫הבא ליטהר מסייעין אותו מלמעלה‪ ,‬ואל‬ ‫יקל הדבר הזה בעיניך ענין ההתקשרות‬ ‫בנשמות הצדיקים‪ ,‬כי הצדיקים הקדושים‬ ‫יחידי הדורות טיהרו וזיככו כל חושיהם‬ ‫ואבריהם עד שנכללו לגמרי באור ה'‪ ,‬וכל‬ ‫יהודי ראוי ומוכן ומזומן לבוא אל זאת‬ ‫המעלה ע"י שתתלבש בו נשמת משה‬ ‫רבינו ונשמות הצדיקים‪ ,‬וכמו שמצינו‬ ‫בכתבי רבינו האר"י הק' על הא דאיתא‬ ‫)רמב"ם הלכות תשובה הלכה ב'( שכל אחד יכול‬ ‫להיות כמשה רבינו דהיינו באופן‬

‫שתתעבר בו נשמת משה רבינו‪ ,‬בסוד‬ ‫משה שפיר קאמרת )עיין קהילות יעקב ערך‬ ‫אף(‪ ,‬שע"י שמתדבקים בנשמת משה אזי‬ ‫שפיר קאמרת‪ .‬ויש לנו לבקש לצאת מכל‬ ‫הקלי' המרחקות אותנו מנקודת האמת‬ ‫לאמיתה‪ ,‬ולהיפטר מכל השקרים שבנפשנו‬ ‫הנולדים מכל העבירות שבידינו‪ ,‬שבמקום‬ ‫שנראה שאנו עווינו ופשענו אזי אנו באים‬ ‫בטענה ובטרוניא על השי"ת במקום שנודה‬ ‫אשר אנחנו ואבותינו חטאנו‪ ,‬וכן הולכים‬ ‫לדבר סרה בצדיקי אמת שאין רוח ה' שוכן‬ ‫בקרבם ואין בנמצא אצלם נקודת האמת‪,‬‬ ‫ולזאת צריך האדם להודות על האמת‬ ‫ומודה ועוזב ירוחם‪ ,‬ואם קשה לו לבוא אל‬ ‫זאת האמת אזי צריך לבקש אחר נקודת‬ ‫האמת לאמיתה‪ -‬על שאין אלו‪-‬ה בקרבי‬ ‫מצאוני הצרות האלה‪ ,‬והוא שכמו שמצד‬ ‫האמת לאמיתה צריך יהודי להשיג שאף‬ ‫שיש לו נפילה עודנו עומד לפני ה' אלקיו‬ ‫בבחי' יהודה שאף שהיתה לו ירידה בבחי'‬ ‫וירד יהודה מאת אחיו )בראשית לח א(‪ ,‬אפ"ה‬ ‫ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני )שם מד יח(‪,‬‬ ‫וכלומר שצריך להשיג שבכל מקום שנמצא‬ ‫ונפל לשם הכל הוא השי"ת שמלא את כל‬ ‫הארץ כבודו‪ ,‬ובזה הכוח יקום על משענתו‬ ‫וישוב אל איתנו הראשון‪ ,‬כן הדבר לגבי‬ ‫עניין ההתקשרות אל הצדיקי אמת‬ ‫כשמרגיש שנעלם ממנו אור הצדיק בבחי'‬ ‫הנך שוכב עם אבותך‪ ,‬יש לו למידע שכל‬ ‫זאת בא לו כיוון שאין אלה"י בקרבי שלא‬ ‫השיג שכל המציאות הכל אלקות‪ ,‬ולא‬ ‫החזיק ובטח בהשי"ת בתכלית‪ ,‬וממילא לא‬ ‫זכה שיסובב השי"ת המסבב כל הסיבות‬ ‫שתתעבר בו נשמת הצדיקים‪ ,‬וע"כ‬ ‫ומצאוני כל הצרות האלה‪.‬‬

‫של"ס פר' נצבים‪-‬וילך תשס"ז‬ ‫ועל זאת ישים האדם על ליבו שאפי'‬ ‫כאשר עוברים ומסובבים אותו‬ ‫נחשים ועקרבים‪ ,‬ועוברים במחשבתו כל‬ ‫מחשבות און ח"ו‪ ,‬צריך להחזיק עצמו‬ ‫ולהתחזק באור ה' הפשוט שלמעלה מכל‬ ‫השכליים ומכל ההגבלות‪ ,‬וגם ביום ר"ה‬ ‫שכתבו בספרים הק' שיש לו לאדם להיזהר‬ ‫ביותר ולטהר מחשבתו ודעתו‪ ,‬אם רואה‬ ‫האדם לדעת שמתעוררים עליו קטרוגים‬ ‫ומוחו וליבו בל עימו‪ ,‬צריך שלא ירא ויפחד‬ ‫ויחזיק בביטחון איתן בבוראו שהוא רם‬ ‫ונישא למעלה מכל ההגבלות ומעל כל‬ ‫המחשבות שאפי' כשהם כנגדו ח"ו‪ ,‬ויש לו‬ ‫להמליך את מלך מלכי המלכים על כל‬ ‫המצבים שבעולם אפי' על מקום דריסת‬ ‫נחשים ועקרבים‪ ,‬ולדעת שהשי"ת מוליך‬ ‫ומביא את כל המצבים שבעולם והכל תלוי‬ ‫בידו ית' גם עניין ההתקשרות לצדיקים‪,‬‬ ‫וגם לצדיקים אין שום כח עצמי ח"ו רק‬ ‫הכל ממנו ית'‪ .‬ובפרט בעת שזוכים לילך‬ ‫אל קברי הצדיקים שוכני עפר‪ ,‬וגם לרבות‬ ‫אצל הצדיקים החיים עימנו פה היום‪ ,‬צריך‬ ‫לזכור שכל הישועות והנחמות תלויות‬ ‫בידו ית'‪ ,‬וע"י שנתקשר בו ונמשיך אור‬ ‫האלקי בקרבנו ממילא נגרום שהצדיק לא‬ ‫יהא בבחי' שוכב עם אבותיך אלא וקם‪,‬‬ ‫באופן שתתעבר בנו נשמת הצדיק לסייע‬ ‫בידינו לגמור המלאכה ולנצח על מלאכת‬ ‫בית ה'‪.‬‬

‫ו‪ .‬הדרך לדפוק בשערי תשובה‬ ‫שיימחל עוונו‬

‫ובעת‬

‫שיהודי ניגש לדפוק בשערי‬ ‫תשובה ולהתחנן על נפשו מאת‬

‫‪f‬‬

‫הבורא ית' שיענה ויאמר סלחתי‪ ,‬צריך‬ ‫למידע שוודאי הוא שהשי"ת א"ל מוחל‬ ‫וסולח וחפץ בצדקת עמו ישראל‪ ,‬אלא‬ ‫שצריך להכיר שכל זמן אשר אין אלו"ה‬ ‫בקרבי אזי מצאוני הרעות האלה‪ ,‬וכל‬ ‫העבירות שנכשלנו בהם הוא מחמת שלא‬ ‫המשכנו אור ה' בקרבנו‪ ,‬ולא השרינו‬ ‫בקרבנו אורם הזך של הצדיקי אמת‪ ,‬וכל‬ ‫זמן שלא יכיר האדם בשורש כל חטאיו אזי‬ ‫קשה שיזכה לסליחה ומחילה‪ ,‬כי כל רצונו‬ ‫ית' שנכיר אותו ועל זאת ברא כל‬ ‫העולמות בכדי לאשתמודעא ליה‪ ,‬והוא‬ ‫מתאוווה שתיגלה מידת מלכותו בכל‬ ‫העולמות בסוד 'ויהי רעב בארץ'‪ ,‬ועל זאת‬ ‫יבוא מלך המשפט במשפט לבדוק ולבקר‬ ‫כמה בקשנו אותו ואת מידת מלכותו‪ ,‬וכל‬ ‫התרי"ג מצוות הם תוצאות חיים וענפים‬ ‫של גילוי מלכותו ית' בעולם‪ ,‬וכיוון‬ ‫שנתרחקנו בכל השנה כולה מהמלוכה של‬ ‫השי"ת ממילא זאת אשר גרמה לנו‬ ‫שנחטוא ונפשע לפניו ית'‪ ,‬כי הלכנו עימו‬ ‫בקרי ולא בקשנו וייחלנו להמליך אותו ית'‬ ‫בכל העולם‪ ,‬ולהשרות רוח ה' בכל איבר‬ ‫ואיבר‪ ,‬ולא היתה בנו אמונת חכמים‬ ‫להאמין בצדיקי אמת שבבחי' משה רבינו‬ ‫שאצלם נמצאת דעת האמת שעל ידה‬ ‫נכללו באור ה' ובכוחם גם להביא אותנו‬ ‫אל זו הדעת כאשר נבקש אותה בחיפוש‬ ‫אחר חיפוש וביקוש אחר ביקוש‪ ,‬כיוון שכך‬ ‫אזי מצאנו כי אין אלו"ה בקרבי שלא זכינו‬ ‫שתתלבש בנו בעת עסקינו בתורה נשמת‬ ‫משה רבינו המתלבש בכל נפשותם של‬ ‫הת"ח‪ ,‬ולא בקשנו להסיר מעימנו כל‬ ‫המחיצות והמסכים המונעים בעדינו‬ ‫להמשיך בקרבנו אור השכינה הק'‬

‫‪g‬‬

‫דעה חכמה לנפשך‬

‫ולהעשות מרכבה לשכינה הק'‪ .‬ולא יאמר‬ ‫האדם די לי במה שאני שומר תורה‬ ‫ומצווות בפשיטות‪ ,‬ואף שדבר אמת היתה‬ ‫בפיהו כי הרי גם הצדיקים עבדו את יוצרם‬ ‫וקונם בפשיטות הגמור‪ ,‬אמנם גם בדרך‬ ‫הפשיטות הגמור צריך לצעוד על דעתם‬ ‫של הצדיקי אמת‪ ,‬ולא ביום אחד או‬ ‫ביומיים יזכה האדם לזו הדעת אלא‬ ‫כמאמר הזוה"ק שיש לשקוד לבקש אחר‬ ‫השכינה הק' בהתמדה עד שימצאה‪ ,‬וכן‬ ‫בכדי לגלות את רוח הקודש הגנוזה תוך‬ ‫הספרים הק' של הצדיקי אמת יש לו‬ ‫להתמיד ולהרגיל עצמו בזמן זמנים טובא‬ ‫בדבריהם הק' עד שיאירו לו דבריהם הק'‬ ‫כספיר וכיהלום‪.‬‬

‫והשי"ת יהא בעזרנו שנזכה לשוב אליו‬ ‫ולהתכלל בו באמת‪ ,‬ונקיים כל‬ ‫מצוותיו באופן שנבקש שתתגלה מלכותו‬ ‫בעולם‪ ,‬ונעבדו בלבב שלם על דעתם של‬ ‫הצדיקי אמת שבבחי' משה רבינו‪ ,‬ונזכה‬ ‫גם אנו להתכלל באור הצדיקי אמת באופן‬ ‫שנדע שכל המציאות הכל אלקות‪ ,‬וכל‬ ‫מחשבותינו יהיו רק בבורא ית'‪ ,‬והוא ירחם‬ ‫עלינו וימשיך בקרבו דעת האמת של משה‬ ‫רבינו‪ ,‬ונמצא עצת אמת לנפשנו בספרים‬ ‫הק' של הצדיקי אמת עד שדעתנו תהיה‬ ‫כדעתם ונפשנו קשורה בנפשם‪ ,‬וממילא‬ ‫רוח הטומאה של שכחת הבורא ית' תעבור‬ ‫מן הארץ‪ ,‬עדי נזכה שעין בעין יראו בשוב‬ ‫ה' ציון בביאת גואל צדק בב"א‪.‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬