Dam Douniya

‫كتاب ذم الدنيا‬ ‫وهو الكتاب السادس من ربع الهلكات من كتاب إحياء علوم الدين‬ ‫بسم ال الرحن الرحيم‬ ‫المد ل الذي عرف أولياءه غوائل الدنيا وآفاتا وكشف لم عن عيوبا وعوراتا حت نظروا ف شواهدها وآياتا ووزنوا بسناتا سيئاتا‬ ‫فعلموا أنه يزيد منكرها على معروفها ول يفي مرجوها بخوفها ول يسلم طلوعها من كسوفها ولكنها ف صورة امرأة مليحة تستميل الناس‬ ‫بمالا ولا أسرار سوء قبائح تلك الراغبي ف وصالا ث هي فرارة عن طلبا شحيحة بإقبالا وإذا أقبلت ل يؤمن شرها ووبالا إن أحسنت‬ ‫ساعة أساءت سنة وإن أساءت مرة جعلتها سنة فدوائر إقبالا على التقارب دائرة وتارة بنيها خاسرة بائرة وآفاتا على التوال لصدور طلبا‬ ‫راشقة وماري أحوالا بذل طالبيها ناطقة فكل مغرور با إل الذل مصيه وكل متكب با إل التحسر مسيه شأنا الرب من طالبها والطلب‬ ‫لاربا ومن خدمها فاتته ومن أعرض عنها واتته ل يلو صفوها عن شوائب الكدورات ول ينفك سرورها عن النغصات سلمتها تعقب‬ ‫السقم وشبابا يسوق إل الرم ونعيمها ل يثمر إل السرة والندم فهي خداعة مكارة طيارة فرارة ل تزال تتزين لطلبا حت إذا صاروا من‬ ‫أحبابا كشرت لم عن أنيابا وشوشت عليهم مناظم أسبابا وكشفت لم عن مكنون عجائبها فأذاقتهم قواتل سامها ورشقتهم بصوائب‬ ‫سهامها بينما أصحابا منها ف سرور وإنعام إذ ولت عنها كأنا أضغاث أحلم ث عكرت عليهم بدواهيها فطحنتهم طحن الصيد ووارتم‬ ‫ف أكفان م ت ت ال صعيد إن مل كت واحدا من هم ج يع ما طل عت عل يه الش مس جعل ته ح صيدا كأن ل ي غن بال مس ت ن أ صحابا سرورا‬ ‫وتعدهم غرورا حت يأملون كثيا ويبنون قصورا فتصبح قصورهم قبورا وجعهم بورا وسعيهم هباء منثورا ودعاؤهم ثبورا هذه صفتها وكأن‬ ‫أمسر ال قدرا مقدورا والصسلة وال سلم على ممسد عبده ور سوله الر سل إل العال ي بشيا ونذيرا وسسراجا منيا وعلى من كان من أهله‬ ‫وأصحابه له ف الدين ظهيا وعلى الظالي نصيا وسلم تسليما كثيا‪.‬‬ ‫أما بعد فإن الدنيا عدوة ل وعدوة لولياء ال وعدوة لعداء ال أما عداوتا ل فإنا قط عت الطريق على عباد ال ولذلك ل ينظر ال إليها‬ ‫منذ خلقها وأما عداوتا لولياء ال عز وجل فإنه تزينت لم بزينتها وعمتهم بزهرتا ونضارتا حت ترعوا مرارة الصب ف مقاطعتها وأما‬ ‫عداوتا لعداء ال فإنا استدرجتهم بكرها وكيدها فاقتنصتهم بشبكتها حت وثقوا با وعولوا عليها فخذلتهم أحوج ما كانوا إليها فاجتنوا‬ ‫منها حسرة تتقطع دونا الكباد ث حرمتهم السعادة أبد الباد فهم على فراقها يتحسرون ومن مكايدها يستغيثون ول يغاثون بل يقال لم‬ ‫س بالخرة فل ي فف عنهسم العذاب ول هسم ين صرون وإذا عظمست غوائل الدنيسا‬ ‫اخسسئوا في ها ول تكلمون أولئك الذي اشتروا الياة الدني ا‬ ‫وشرورها فل بد أول من معرفة حقيقة الدنيا وما هي وما الكمة ف خلقها مع عداوتا وما مدخل غرورها وشرورها فإن من ل يعرف‬ ‫الشر ل يتقيه ويوشك أن يقع فيه ونن نذكر ذم الدنيا وأمثلتها وحقيقتها وتفصيل معانيها وأصناف الشغال التعلقة با ووجه الاجة إل‬ ‫أصولا وسبب انصراف اللق عن ال بسبب التشاغل بفضولا إن شاء ال تعال وهو العي على ما يرتضيه‪.‬‬

‫بيان ذم الدنيا‬ ‫اليات الواردة ف ذم الدن يا وأمثلت ها كثية وأك ثر القرآن مشت مل على ذم الدن يا و صرف اللق عن ها ودعوت م إل الخرة بل هو مق صود‬ ‫النبياء عليهم الصلة والسلم ول يبعثوا إل لذلك فل حاجة إل الستشهاد بآيات القرآن لظهورها وإنا نورد بعض الخبار الواردة فيها فقد‬ ‫روي أن رسول ال صلى ال عليه وسلم مر على شاة ميتة فقال أترون هذه الشاة هينة على أهلها قالوا من هوانا ألقوها قال والذي نفسي‬ ‫بيده للدنيا أهون على ال من هذه الشاة على أهلها ولو كانت الدنيا تعدل عند ال جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء حديث مر‬ ‫على شاة ميتة فقال أترون هذه الشاة هينة على صاحبها الديث أخرجه ابن ماجه والاكم وصحح إسناده من حديث سهل بن سعد وآخره‬ ‫عند الترمذي وقال حسن صحيح ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث الستورد بن شداد دون هذه القطعة الخية ولسلم نوه من حديث‬ ‫جابر وقال صلى ال عليه وسلم الدنيا سجن الؤمن وجنة الكافر حديث الدنيا سجن الؤمن وجنة الكافر أخرجه مسلم من حديث أب هريرة‬ ‫وقال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم الدن يا ملعو نة ملعون ما في ها إل ما كان من ها حد يث الدن يا ملعو نة ملعون ما في ها أخر جه الترمذي‬ ‫وحسنه وابن ماجه من حديث أب هريرة وزاد إل ذكر ال وما واله وعال ومتعلم وقال أبو موسى الشعري قال رسول ال صلى ال عليه‬

‫وسلم من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفن حديث أب موسى الشعري من أحب دنياه‬ ‫أضر بآخرته الديث أخرجه أحد والبزار والطبان وابن حبان والاكم وصححه وقال صلى ال عليه وسلم حب الدنيا رأس كل خطيئة‬ ‫حديث حب الدنيا رأس كل خطيئة أخرجه ابن أب الدنيا ف ذم الدنيا والبيهقي ف شعب اليان من طريقه من رواية السن مرسل وقال‬ ‫زيد بن أرقم كنا مع أب بكر الصديق رضي ال عنه فدعا بشراب فأتى باء وعسل فلما أدناه من فيه بكى حت أبكى أصحابه وسكتوا وما‬ ‫سكت ث عاد وبكى حت ظنوا أنم ل يقدرون على مسألته قال ث مسح عينيه فقالوا يا خليفة رسول ال ما أبكاك قال كنت مع رسول ال‬ ‫صلى ال عليه و سلم فرأي ته يد فع عن نف سه شيئا ول أر معه أحدا فقلت يا رسول ال ما الذي تد فع عن نف سك قال هذه الدن يا مثلت ل‬ ‫فقلت لا إليك عن ث رجعت فقالت إنك إن أفلت من ل يفلت من من بعدك حديث زيد بن أرقم كنا مع أب بكر فدعا بشراب فأتى باء‬ ‫وعسل فلما أدناه من فيه بكى الديث وفيه كنت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فرأيته يدفع عن نفسه شيئا الديث أخرجه البزار بسند‬ ‫ضعيف بنحوه والاكم وصحح إسناده وابن أب الدنيا والبيهقي من طريقه بلفظه وقال صلى ال عليه وسلم يا عجبا كل العجب للمصدق‬ ‫بدار اللود وهو يسعى لدار الغرور حديث يا عجبا كل العجب للمصدق بدار اللود وهو يسعى لدار الغرور أخرجه ابن أب الدنيا من‬ ‫حديث أب جرير مرسل وروي أن رسول ال صلى ال عليه وسلم وقف على مزبلة فقال هلموا إل الدنيا وأخذ خرقا قد بليت على تلك‬ ‫الزبلة وعظا ما قد نرت فقال هذه الدن يا حد يث إ نه و قف على مزبلة فقال هلموا إل الدن يا الد يث أخر جه ا بن أ ب الدن يا ف ذم الدن يا‬ ‫والبيهقي ف شعب اليان من طريقه من رواية ابن ميمون اللخمي مرسل وفيه بقية بن الوليد وقد عنعنه وهو مدلس وهذه إشارة إل أن زينة‬ ‫الدن يا ستخلق م ثل تلك الرق وأن الج سام ال ت ترى ب ا ستصي عظا ما بال ية وقال صلى ال عل يه و سلم إن الدن يا حلوة خضرة وإن ال‬ ‫مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون إن بن إسرائيل لا بسطت لم الدنيا ومهدت تاهوا ف اللية والنساء والطيب والثياب حديث إن الدنيا‬ ‫حلوة خضرة وإن ال م ستخلفكم في ها فنا ظر ك يف تعملون الد يث أخر جه الترمذي وا بن ما جه من حد يث أ ب سعيد دون قوله إن ب ن‬ ‫إسرائيل والشطر الول متفق عليه ورواه ابن أب الدنيا من حديث السن مرسل بالزيادة الت ف آخره وقال عيسى عليه السلم ل تتخذوا‬ ‫الدنيا ربا فتتخذكم عبيدا اكنوا كنكم عند من ل يضيعه فإن صاحب كن الدنيا ياف عليه الفة وصاحب كن ال ل ياف عليه الفة‬ ‫وقال عليه أفضل الصلة والسلم يا معشر الواريي إن قد كببت لكم الدنيا على وجهها فل تنعشوها بعدي فإن من خبث الدنيا أن عصى‬ ‫ال فيها وإن من خبث الدنيا أن الخرة ل تدرك إل بتركها أل فاعبوا الدنيا ول تعمروها واعلموا أن أصل كل خطيئة حب الدنيا ورب‬ ‫شهوة ساعة أورثت أهلها حزنا طويل وقال أيضا بطحت لكم الدنيا وجلستم على ظهرها فل ينازعنكم فيها اللوك والنساء فأما اللوك فل‬ ‫تنازعوهم الدنيا فإنم لن يعرضوا لكم ما تركتموهم ودنياهم وأما النساء فاتقوهن بالصوم والصلة وقال أيضا الدنيا طالبة ومطلوبة فطالب‬ ‫الخرة تطلبه الدنيا حت يستكمل فيها رزقه وطالب الدنيا تطلبه الخرة حت ييء الوت فيأخذ بعنقه وقال موسى ابن يسار قال النب صلى‬ ‫ال عليه وسلم إن ال عز وجل ل يلق خلقا أبغض إليه من الدنيا وأنه منذ خلقها ل ينظر إليها حديث موسى بن يسار إن ال جل ثناؤه ل‬ ‫يلق خلقا أبغض إليه من الدنيا وأنه منذ خلقها ل ينظر إليها أخرجه ابن أب الدنيا من هذا الوجه بلغا وللبيهقي ف الشعب من طريقه وهو‬ ‫مرسل وروي أن سليمان بن داود عليهما السلم مر ف موكبه والطي تظله والن والنس عن يينه وشاله قال فمر بعابد من بن إسرائيل‬ ‫فقال وال يا ابن داود لقد آتاك ال ملكا عظيما قال فسمع سليمان وقال لتسبيحة ف صحيفة مؤمن خي ما أعطى ابن داود فإن ما أعطى‬ ‫ابن داود يذهب والتسبيحة تبقى وقال صلى ال عليه وسلم ألاكم التكاثر يقول ابن آدم مال مال وهل لك من مالك إل ما أكلت فأفنيت‬ ‫أو لبست فأبليت أو تصدقت فأبقيت حديث ألاكم التكاثر يقول ابن آدم مال مال الديث أخرجه مسلم من حديث عبد ال بن الشخي‬ ‫وقال صلى ال عليه وسلم إن الدنيا دار من ل دار له ومال من ل مال له ولا يمع من ل عقل له وعليها يعادي من ل علم له وعليها يسد‬ ‫من ل فقه له ولا يسعى من ل يقي له حديث الدنيا دار من ل دار له الديث أخرجه أحد من حديث عائشة مقتصرا على هذا وعلى قوله‬ ‫ولا يمع من ل عقل له دون بقيته وزاد ابن أب الدنيا والبيهقي ف الشعب من طريقه ومال من ل مال له وإسناده جيد وقال صلى ال عليه‬ ‫وسلم من أصبح والدنيا أكب هه فليس من ال ف شيء وألزم ال قلبه أربع خصال ها ل ينقطع عنه أبدا وشغل ل يتفرغ منه أبدا وفقرا ل‬ ‫يبلغ غناه أبدا وأمل ل يبلغ منتهاه أبدا حديث من أصبح والدنيا أكب هه فليس من ال ف شيء وألزم ال قلبه أربع خصال الديث أخرجه‬ ‫الطبان ف الوسط من حديث أب ذر دون قوله وألزم ال قلبه وكذلك رواه ابن أب الدنيا من حديث أنس بإسناد ضعيف والاكم من‬ ‫حديث حذيفة وروي هذه الزيادة منفردة صاحب الفردوس من حديث ابن عمر وكلها ضعيف وقال أبو هريرة قال ل رسول ال صلى‬

‫ال عليه وسلم يا أبا هريرة أل أريك الدنيا جيعها با فيها فقلت بل يا رسول ال فأخذ بيده وأتى ب واديا من أودية الدينة فإذا مزبلة فيها‬ ‫رءوس أناس وعذرات وخرق وعظام ث قال يا أبا هريرة هذه الرءوس كانت ترص كحرصكم وتأمل كأملكم ث هي اليوم عظام بل جلد‬ ‫ث هي صائرة رمادا وهذه العذرات هي ألوان أطعمت هم اكتسبوها من حيث اكتسبوها ث قذفوها ف بطون م فأصبحت والناس يتحامون ا‬ ‫وهذه الرق البال ية كانت رياشهم ولباسهم فأصبحت والرياح ت صفقها وهذه العظام عظام دواب م الت كانوا ينتجعون علي ها أطراف البلد‬ ‫فمن كان باكيا على الدنيا فليبك قال فما برحنا حت اشتد بكاؤنا حديث أب هريرة أل أريك الدنيا جيعها با فيها قلت بلى يا رسول ال‬ ‫فأخذ بيدي وأتى ب واديا من أودية الدينة فإذا مزبلة الديث ل أجد له أصل ويروي أن ال عز وجل لا أهبط آدم إل الرض قال له ابن‬ ‫للخراب ولد للفناء وقال داود بن هلل مكتوب ف صحف إبراهيم عليه السلم يا دنيا ما أهونك على البرار الذين تصنعت وتزينت لم إن‬ ‫قذفت ف قلوبم بغضك والصدود عنك وما خلقت خلقا أهون علي منك كل شأنك صغي وإل الفناء يصي قضيت عليك يوم خلقتك أن‬ ‫ل تدومي لحد ول يدوم لك أحد وإن بل بك صاحبك وشح عليك طوب للبرار الذين أطلعون من قلوبم على الرضا ومن ضميهم‬ ‫على الصدق والستقامة طوب لم ما لم عندي من الزاء إذا وفدوا إل من قبورهم إل النور يسعى أمامهم واللئكة حافون بم حت أبلغهم‬ ‫ما يرجون من رحت وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم الدنيا موقوفة بي السماء والرض منذ خلقها ال تعال ل ينظر إليها وتقول يوم‬ ‫القيامة يا رب اجعلن لدن أوليائك اليوم نصيبا فيقول اسكت يا ل شيء إن ل أرضك لم ف الدنيا أرضاك لم اليوم حديث الدنيا موقوفة‬ ‫بي السماء والرض منذ خلقها ال ل ينظر إليها الديث تقدم بعضه من رواية موسى بن يسارمرسل ول أجد باقيه وروي ف أخبار آدم‬ ‫عليه السلم أنه لا أكل من الشجرة تركت معدته لروج الثقل ول يكن ذلك معول ف شيء من أطعمة النة إل ف هذه الشجرة فلذلك‬ ‫نيا عن أكلها قال فجعل يدور ف النة فأمر ال تعال ملكا ياطبه فقال له قل له أي شيء تريد قال آدم أريد أن أضع ما ف بطن من الذى‬ ‫فقيل للملك قل له ف أي مكان تريد أن تضعه أعلى الفرش أم على السرر أم على النار أم تت ظلل الشجار هل ترى ههنا مكانا يصلح‬ ‫لذلك اهبط إل الدنيا وقال صلى ال عليه وسلم ليجيئن أقوام يوم القيامة وأعمالم كجبال تامة فيؤمر بم إل النار قالوا يا رسول ال مصلي‬ ‫قال نعم كانوا يصلون ويصومون ويأخذون هنة من الليل فإذا عرض لم شيء من الدنيا وثبوا عليه حديث ليئي أقوام يوم القيامة وأعمالم‬ ‫كجبال تامة فيؤمر بم ال النار الديث أخرجه أبو نعيم ف اللية من حديث سال مول أب حذيفة بسند ضعيف وأبو منصور الديلمي من‬ ‫حديث أنس وهو ضعيف أيضا وقال صلى ال عليه وسلم ف بعض خطبه الؤمن بي مافتي بي أجل قد مضى ل يدري ما ال صانع فيه‬ ‫وبي أجل قد بقي ل يدري ما ال قاض فيه فليتزود العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لخرته ومن حياته لوته ومن شبابه لرمه فإن الدنيا‬ ‫خلقت لكم وأنتم خلقتم للخرة والذي نفسي بيده ما بعد الوت من مستعتب ول بعد الدنيا من دار إل النة أو النار حديث الؤمن بي‬ ‫مافتي بي أجل قد مضى الديث أخرجه البيهقي ف الشعب من حديث السن عن رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم وفيه‬ ‫انقطاع وقال عي سى عليه السلم ل يستقيم حب الدن يا والخرة ف مؤمن كما ل يستقيم الاء والنار ف إناء واحد وروي أن جبيل عليه‬ ‫ال سلم قال لنوح عليه ال سلم يا أطول النبياء عمرا كيف وجدت الدن يا قال كدار ل ا بابان دخلت من أحده ا وخرجت من الخر قيل‬ ‫لعي سى عل يه ال سلم لو اتذت بي تا يك نك قال يكفي نا خلقان من كان قبل نا وقال نبي نا صلى ال عل يه و سلم احذروا الدن يا فإن ا أ سحر من‬ ‫هاروت وماروت حديث احذروا الدنيا فإنا أسحر من هاروت وماروت أخرجه ابن أب الدنيا والبيهقي ف الشعب من طريقه من رواية أب‬ ‫الدرداء الرهاوي مرسل وقال البيهقي أن بعضهم قال عن أب الدرداء عن رجل من الصحابة قال الذهب ل يدرى من أبو الدرداء قال وهكذا‬ ‫منكر ل أصل له وعن السن قال خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم على أصحابه فقال هل منكم من يريد أن يذهب ال عنه‬ ‫العمى ويعله بصيا أل إنه من رغب ف الدنيا وطال أمله فيها أعمى ال قلبه على قدر ذلك ومن زهد ف الدنيا وقصر فيها أمله أعطاه ال‬ ‫علما بغي تعلم وهدى بغي هداية أل إنه سيكون بعدكم قوم ل يستقيم لم اللك إل بالقتل والتجب ول الغن إل بالفخر والبخل ول الحبة‬ ‫إل باتباع الوى إل فمن أدرك ذلك الزمان منكم فصب على الفقر وهو يقدر على الغن وصب على البغضاء وهو يقدر على الحبة وصب على‬ ‫الذل وهو يقدر على العز ل يريد بذلك إل وجه ال تعال أعطاه ال ثواب خسي صديقا حديث السن هل منكم من يريد أن يذهب ال‬ ‫عنه العمى الديث أخرجه ابن أب الدنيا والبيهقي ف الشعب من طريقه هكذا مرسل وفيه إبراهيم بن الشعث تكلم فيه أبو حات وروي أن‬ ‫عيسى عليه السلم اشتد عليه الطر والرعد والبق يوما فجعل يطلب شيئا يلجأ إليه فوقعت عينه على خيمه من بعيد فأتاها فإذا فيها امرأة‬ ‫فحاد عنها فإذا هو بكهف ف جبل فأتاه فإذا فيه أسد فوضع يده عليه وقال إلي جعلت لكل شيء مأوى ول تعل ل مأوى فأوحى ال‬

‫تعال إليه مأواك ف مستقر رحت لزوجنك يوم القيامة مائة حوراء خلقتها بيدي ولطعمن ف عرسك أربعة آلف عام يوم منها كعمر الدنيا‬ ‫ولمرن مناديا ينادي أين الزهاد ف الدنيا زوروا عرس الزاهد ف الدنيا عيسى ابن مري وقال عيسى ابن مري عليه السلم ويل لصاحب الدنيا‬ ‫كيف يوت ويتركها وما فيها وتغره ويأمنها ويثق با وتذله وويل للمغترين كيف أرتم ما يكرهون وفارقهم ما يبون وجاءهم ما يوعدون‬ ‫وويل لن الدنيا هه والطايا عمله كيف يفتضح غدا بذنبه وقيل أوحى ال تعال إل موسى عليه السلم يا موسى مالك ولدار الظالي إنا‬ ‫ليست لك بدار اخرج منها هك وفارقها بعقلك فبئست الدار هي إل لعامل يعمل فيها فنعمت الدار هي يا موسى إن مرصد للظال حت‬ ‫آخذ منه للمظلوم وروي أن رسول ال صلى ال عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الراح فجاء بال من البحرين فسمعت النصار بقدوم أب‬ ‫عبيدة فوافوا صلة الفجر مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فلما صلى رسول ال صلى ال عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول‬ ‫ال صلى ال عليه وسلم حي رآهم ث قال أظنكم سعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء قالوا أجل يا رسول ال قال فأبشروا وأملوا ما يسركم فوال‬ ‫ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم‬ ‫كما أهلكتهم حديث بعث أبا عبيدة بن الراح فجاء بال من البحرين فسمعت النصار بقدوم أب عبيدة متفق عليه من حديث عمرو ابن‬ ‫عوف البدري وقال أبو سعيد الدري قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن أكثر ما أخاف عليكم ما يرج ال لكم من بركات الرض‬ ‫فقيل ما بركات الرض قال زهرة الدنيا حديث أب سعيد إن أكثر ما أخاف عليكم ما يرج ال لكم من بركات الدنيا الديث متفق عليه‬ ‫وقال صلى ال عليه وسلم ل تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا حديث ل تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا أخرجه البيهقي ف الشعب من طريق ابن أب‬ ‫الدنيا من رواية ممد بن النضر الارثي مرسل فنهى عن ذكرها فضل عن إصابة عينها وقال عمار بن سعيد مر عيسى عليه السلم بقرية فإذا‬ ‫أهلها موتى ف الفنية والطرق فقال يا معشر الواريي إن هؤلء ماتوا عن سخطة ولو ماتوا عن غي ذلك لتدافنوا فقالوا يا روح ال وددنا‬ ‫أن لو علمنا خبهم فسأل ال تعال فأوحى إليه إذا كان الليل فنادهم ييبوك فلما كان الليل أشرف على نشز ث نادى يا أهل القرية فأجابه‬ ‫ميب لبيك يا روح ال فقال ما حال كم وما ق صتكم قال بت نا ف عافية وأصبحنا ف الاوية قال وك يف ذاك قال ببنا الدن يا وطاعتنا أهل‬ ‫العاصي قال وكيف كان حبكم للدنيا قال حب الصب لمه إذا أقبلت فرحنا با وإذا أدبرت حزنا وبكينا عليها قال فما بال أصحابك ل‬ ‫ييبون قال لنم ملجمون بلجم من نار بأيدي ملئكة غلظ شداد قال فكيف أجبتن أنت من بينهم قال لن كنت فيهم ول أكن منهم‬ ‫فلما نزل بم العذاب أصابن معهم فأنا معلق على شفي جهنم ل أدري أأنوا منها أم أكبكب فيها فقال السيح للحواريي لكل خبز الشعي‬ ‫باللح الريش ولبس السوح والنوم على الزابل كثي مع عافية الدنيا والخرة وقال أنس كانت ناقة رسول ال صلى ال عليه وسلم العضباء‬ ‫ل ت سبق فجاء أعرا ب بنا قة له ف سبقها ف شق ذلك على ال سلمي فقال صلى ال عل يه و سلم إ نه حق على ال أن ل ير فع شيئا من الدن يا إل‬ ‫وضعه حديث أنس كانت ناقة رسول ال صلى ال عليه وسلم العضباء ل تسبق الديث وفيه حق على ال أن ل يرفع شيئا من الدنيا إل‬ ‫وضعه أخرجه البخاري وقال عيسى عليه السلم من الذي يبن على موج البحر دارا تلكم الدنيا فل تتخذوها قرارا وقيل لعيسى عليه السلم‬ ‫علمنا علما واحدا يبنا ال عليه قال ابغضوا الدنيا يبكم ال تعال وقال أبو الدرداء قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لو تعلمون ما أعلم‬ ‫لضحك تم قليل ولبكي تم كثيا ولا نت علي كم الدن يا ولثر ت الخرة حد يث أ ب الدرداء لو تعلمون ما أعلم لضحك تم قليل ولبكي تم كثيا‬ ‫ولانت عليكم الدنيا ولثرت الخرة أخرجه الطبان دون قوله ولانت وزاد ولرجتم إل الصعدات الديث وزاد الترمذي وابن ماجه من‬ ‫حديث أب ذر وما تلذذت بالنساء على الفرش وأول الديث متفق عليه من حديث أنس وف أفراد البخاري من حديث عائشة ث قال أبو‬ ‫الدرداء من قبل نفسه لو تعلمون ما أعلم لرجتم إل الصعدات تأرون وتبكون على أنفسكم ولتركتم أموالكم ل حارس لا ول راجع إليها‬ ‫إل ما ل بد ل كم م نه ول كن يغ يب عن قلوب كم ذ كر الخرة وحضر ها ال مل ف صارت الدن يا أملك بأعمال كم و صرت كالذ ين ل يعلمون‬ ‫فبعض كم شر من البهائم ال ت ل تدع هوا ها ما فة م ا ف عاقب ته ما ل كم ل تابون ول تنا صحون وأن تم إخوان على د ين ال ما فرق ب ي‬ ‫أهوائكم إل خبث سرائركم ولو اجتمعتم على الب لتحاببتم ما لكم تناصحون ف أمر الدنيا ول تناصحون ف أمر الخرة ول يلك أحدكم‬ ‫النصيحة لن يبه ويعينه على أمر آخرته ما هذا إل من قلة اليان ف قلوبكم لو كنتم توقنون بي الخرة وشرها كما توقنون بالدنيا لثرت‬ ‫طلب الخرة لنا أملك لموركم فإن قلتم حب العاجلة غالب فإنا نراكم تدعون العاجلة من الدنيا للجل منها تكدون أنفسكم بالشقة‬ ‫والحتراف ف طلب أمر لعلكم ل تدركونه فبئس القوم أنتم ما حققتم إيانكم با يعرف به اليان البالغ فيكم فإن كنتم ف شك ما جاء به‬ ‫م مد صلى ال عل يه و سلم فائتو نا ل نبي ل كم ولنري كم من النور ما تطمئن إل يه قلوب كم وال ما أن تم بالنقو صة عقول كم فنعذر كم إن كم‬

‫تستبينون صواب الرأي ف دنياكم وتأخذون بالزم ف أموركم ما لكم تفرحون باليسي من الدنيا تصيبونه وتزنون على اليسي منها يفوتكم‬ ‫حت يتبي ذلك ف وجوهكم ويظهر على ألسنتكم وتسمونا الصائب وتقيمون فيها الآت وعامتكم قد تركوا كثيا من دينهم ث ل يتبي‬ ‫ذلك ف وجوهكم ول يتغي حالكم إن لرى ال قد تبأ منكم يلقى بعضكم بعضا بالسرور وكلكم يكره أن يستقبل صاحبه با يكره مافة‬ ‫أن يستقبله صاحبه بثله فاصطحبتم على الغل ونبتت مراعيكم على الدمن وتصافيتم على رفض الجل ولوددت أن ال تعال أراحن منكم‬ ‫وألقن بن أحب رؤيته ولو كان حيا ل يصابركم فإن كان فيكم خي فقد أسعتكم وإن تطلبوا ما عند ال تدوه يسيا وبال أستعي على‬ ‫نفسي وعليكم وقال عيسى عليه السلم يا معشر الواريي ارضوا بدنء الدنيا مع سلمة الدين كما رضي أهل الدنيا بدنء الدين مع سلمة‬ ‫الدنيا وف معناه قيل أرى رجال بأدن الدين قد قنعوا وما أراهم رضوا ف العيش بالدون فاستغن بالدين عن دنيا اللوك كما استغن اللوك‬ ‫بدنياهم عن الدين وقال عيسى عليه السلم يا طالب الدنيا لتب تركك الدنيا أبر وقال نبينا صلى ال عليه وسلم لتأتينكم بعدي دنيا تأكل‬ ‫إيان كم ك ما تأ كل النار ال طب حد يث لتأتين كم بعدي دن يا تأ كل إيان كم ك ما تأ كل النار ال طب ل أ جد له أ صل وأو حى ال تعال إل‬ ‫موسى عليه السلم يا موسى ل تركنن إل حب الدنيا فلن تأتين بكبية هي أشذ منها ومر موسى عليه السلم برجل وهو يبكي ورجع وهو‬ ‫يبكي فقال موسى يا رب عبدك يبكي من مافتك فقال يا ابن عمران لو سال دماغه مع دموع عينيه ورفع يديه حت يسقطا ل أغفر له وهو‬ ‫ي ب الدن يا الثار قال علي ر ضي ال ع نه من ج ع ف يه ست خ صال ل يدع للج نة مطل با ول عن النار مهر با أول ا من عرف ال وأطا عه‬ ‫وعرف الشيطان فعصاه وعرف الق فاتبعه وعرف الباطل فاتقاه وعرف الدنيا فرفضها وعرف الخرة فطلبها وقال السن رحم ال أقواما‬ ‫كانت الدنيا عندهم وديعة فأدوها إل من ائتمنهم عليها ث راحوا خفافا وقال أيضا رحه ال من نافسك ف دينك فنافسه ومن نافسك ف‬ ‫دنياك فألقها ف نره وقال لقمان عليه السلم لبنه يا بن إن الدنيا بر عميق وقد غرق فيه ناس كثي فلتكن سفينتك فيه تقوى ال عز وجل‬ ‫وحشوها اليان بال تعال وشراعها التوكل على ال عز وجل لعلك تنجو وما أراك ناجيا وقال الفضيل طالت فكرت ف هذه الية إنا جعلنا‬ ‫ما على الرض زينة لا لنبلوهم أيهم أحسن عمل وإنا لاعلون ما عليها صعيدا جرزا وقال بعض الكماء إنك لن تصبح ف شيء من الدنيا‬ ‫إل وقد كان له أهل قبلك وسيكون له أهل بعدك وليس لك من الدنيا إل عشاء ليلة وغداء يوم فل تلك ف أكله وصم عن الدن يا وأف طر‬ ‫على الخرة وإن رأس مال الدنيا الوى وربها النار وقيل لبعض الرهبان كيف ترى الدهر قال يلق البدان ويدد المال ويقرب النية ويبعد‬ ‫المنية قيل فما حال أهله قال من ظفر به تعب ومن فاته نصب وف ذلك قيل ومن يمد الدنيا لعيش يسره فسوف لعمري عن قليل يلومها‬ ‫إذا أدبرت كانت على الرء حسرة وإن أقبلت كانت كثيا هومها وقال بعض الكماء كانت الدنيا ول أكن فيها وتذهب الدنيا ول أكون‬ ‫فيها فل أسكن إليها فإن عيشها نكد وصفوها كدر وأهلها منها على وجل إما بنعمة زائلة أو بلية نازلة أو منية قاضية وقال بعضهم من‬ ‫عيب الدنيا أنا ل تعطي أحدا ما يستحق لكنها إما أن تزيد وإما أن تنقص وقال سفيان أما ترى النعم كأنا مغضوب عليها قد وضعت ف‬ ‫غي أهلها وقال أبو سليمان الداران من طلب الدنيا على الحبة لا ل يعط منها شيئا إل أراد أكثر ومن طلب الخرة على الحبة لا ل يعط‬ ‫منها شيئا إل أراد أكثر وليس لذا غاية وقال رجل لب حازم أشكو إليك حب الدنيا وليست ل بدار فقال انظر ما آتاكه ال عز وجل منها‬ ‫فل تأخذه إل من حله ول تضعه إل ف حقه ول يضرك حب الدنيا وإنا قال هذا لنه لو آخذ نفسه بذلك للعبه حت يتبم بالدنيا ويطلب‬ ‫الروج منها وقال يي بن معاذ الدنيا حانوت الشيطان فل تسرق من حانوته شيئا فيجيء ف طلبه فيأخذك وقال الفضيل لو كانت الدنيا من‬ ‫ذهب يفن والخرة من خزف يبقى لكان ينبغي لنا أن نتار خزفا يبقى على ذهب يفن فكيف وقد اخترنا خزفا يفن على ذهب يبقى وقال‬ ‫أبو حازم إياكم والدنيا فإنه بلغن أنه يوقف العبد يوم القيامة إذا كان معظما الدنيا فيقال هذا عظم ما حقره ال وقال ابن مسعود ما أصبح‬ ‫أحد من الناس إل وهو ضيف وماله عارية فالضيف مرتل والعارية مردودة وف ذلك قيل وما الال والهلون إل ودائع ول بد يوما أن ترد‬ ‫الودائع وزار رابعة أصحابا فذكروا الدنيا فأقبلوا على ذمها فقالت اسكتوا عن ذكرها فلول موقعها من قلوبكم ما أكثرت من ذكرها أل من‬ ‫أحب شيئا أكثر من ذكره وقيل لبراهيم بن أدهم كيف أنت فقال نرقع دنيانا بتمزيق ديننا فل ديننا يبقى ول ما نرقع فطوب لعبد آثر ال‬ ‫ربه وجاد بدنياه لا يتوقع وقيل أيضا ف ذلك أرى طالب الدنيا وإن طال عمره ونال من الدنيا سرورا وأنعما كبان بن بنيانه فأقا مه فلما‬ ‫استوى ما قد بناه تدما وقيل أيضا ف ذلك هب الدنيا تساق إليك عفوا أليس مصي ذاك إل انتقال وما دنياك إل مثل فء أظلك ث آذن‬ ‫بالزوال وقال لقمان لبنه يا بن بع دنياك بآخرتك تربهما جيعا ول تبع آخرتك بدنياك تسرها جيعا وقال مطرف ابن الشخي ل تنظر إل‬ ‫خ فض ع يش اللوك ول ي رياش هم ول كن ان ظر إل سرعة ظعن هم وسوء منقلب هم وقال ا بن عباس إن ال تعال ج عل الدنيا ثل ثة أجزاء جزء‬

‫للمؤمن وجزء للمنافق وجزء للكافر فالؤمن يتزود والنافق يتزين والكافر يتمتع وقال بعضهم الدنيا جيفة فمن أراد منها شيئا فليصب على‬ ‫معاشرة الكلب وف ذلك قيل يا خاطب الدنيا إل نفسها تنح عن خطبتها تسلم إن الت تطب غدارة قريبة العرس من الأت وقال أبو الدرداء‬ ‫من هوان الدنيا على ال أنه ل يعصى إل فيها ول ينال ما عنده إل بتركها وف ذلك قيل إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو ف ثياب‬ ‫صديق وقيل أيضا يا راقد الليل مسرورا بأوله إن الوادث قد يطرقن أسحارا أفن القرون الت كانت منعمة كر الديدين إقبال وإدبارا كم‬ ‫قد أبادت صروف الدهر من ملك قد كان ف الدهر نفاعا وضرارا يا من يعانق دنيا ل بقاء لا يسي ويصبح ف دنياه سفارا هل تركت من‬ ‫الدنيا معانقة حت تعانق ف الفردوس أبكارا إن كنت تبغي جنان اللد تسكنها فينبغي لك أن ل تأمن النارا وقال أبو أمامة الباهلي رضي ال‬ ‫عنه لا بعث ممد صلى ال عليه وسلم أتت إبليس جنوده فقالوا قد بعث نب وأخرجت أمة قال يبون الدنيا قالوا نعم قال لئن كانوا يبون‬ ‫الدنيا ما أبال أن ل يعبدوا الوثان وإنا أغدو عليهم وأروح بثلث أخذ الال من غي حقه وإنفاقه ف غي حقه وإمساكه عن حقه والشر‬ ‫كان من هذا نبع وقال رجل لعلي كرم ال وجهه يا أمي الؤمني صف لنا الدنيا قال وما أصف لك من دار صح فيها سقم ومن أمن فيها‬ ‫ندم ومن افتقر فيها حزن ومن استغن فيها افتت ف حللا الساب وف حرامها العقاب ومتشابها العتاب وقيل له ذلك مرة أخرى فقال‬ ‫أطول أم أق صر فق يل ق صر فقال حلل ا ح ساب وحرام ها عذاب وقال مالك بن دينار اتقوا ال سحارة فإن ا ت سحر قلوب العلماء يع ن الدن يا‬ ‫وقال أبو سليمان الداران إذا كانت الخرة ف القلب جاءت الدنيا تزاحها فإذا كانت الدنيا ف القلب ل تزاحها الخرة لن الخرة كرية‬ ‫والدنيا لئيمة وهذا تشديد عظيم ونرجو أن يكون ما ذكره سيار بن الكم أصح إذ قال الدنيا والخرة يتمعان ف القلب فأيهما غلب كان‬ ‫الخر تبعا له وقال مالك بن دينار بقدر ما تزن للدنيا يرج هم الخرة من قلبك وبقدر ما تزن للخرة يرج هم الدنيا من قلبك وهذا‬ ‫اقتباس ما قاله علي كرم ال وجهه حيث قال الدنيا والخرة ضرتان فبقدر ما ترضى إحداها تسخط الخرى وقال السن وال لقد أدركت‬ ‫أقواما كانت الدنيا أهون عليهم من التراب الذي تشون عليه ما يبالون أشرقت الدنيا أم غربت ذهبت إل ذا أو ذهبت إل ذا وقال رجل‬ ‫للحسن ما تقول ف رجل آتاه ال مال فهو يتصدق منه ويصل منه أيسن له أن يتعيش فيه يعن يتنعم فقال ل لو كانت له الدنيا كلها ما‬ ‫كان له منها إل الكفاف ويقدم ذلك ليوم فقره وقال الفضيل لو أن الدنيا بذافيها عرضت علي حلل ل أحاسب عليها ف الخرة لكنت‬ ‫أتقذرها كما يتقذر أحدكم اليفة إذا مر با أن تصيب ثوبه وقيل لا قدم عمر رضي ال عنه الشام فاستقبله أبو عبيدة بن الراح على الناقة‬ ‫مطومة ببل فسلم وسأله ث أتى منله فلم ير فيه إل سيفه وترسه ورحله فقال له عمر رضي ال عنه لو اتذت متاعا فقال يا أمي الؤمني إن‬ ‫هذا يبلغنا القيل وقال سفيان خذ من الدنيا لبدنك وخذ من الخرة لقلبك وقال السن وال لقد عبدت بنو إسرائيل الصنام بعد عبادتم‬ ‫الرحن ببهم الدنيا وقال وهب قرأت ف بعض الكتب الدنيا غنيمة الكياس وغفلة الهال ل يعرفوها حت خرجوا منها فسألوا الرجعة فلم‬ ‫يرجعوا وقال لقمان لبنه يا بن إنك استدبرت الدنيا من يوم نزلتها واستقبلت الخرة فأنت إل دار تقرب منها أقرب من دار تباعد عنها‬ ‫وقال سعيد بن مسعود إذا رأيت العبد تزداد دنياه وتنقص آخرته وهو به راض فذلك الغون الذي يلعب بوجهه وهو ل يشعر وقال عمرو‬ ‫بن العاص على النب وال ما رأيت قوما قط أرغب فيما كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يزهد فيه منكم وال ما مر برسول ال صلى ال‬ ‫عليه وسلم ثلث إل والذي عليه أكثر من الذي له حديث عمرو بن العاص وال ما رأيت قوما قط أرغب فيما كان رسول ال صلى ال‬ ‫عليه وسلم يزهد فيه منكم الديث أخرجه الاكم وصححه ورواه أحد وابن حبان بنحوه وقال السن بعد أن تل قوله تعال فل تغرنكم‬ ‫الياة الدنيا من قال ذا قاله من خلقها ومن هو أعلم با إياكم وما شغل من الدنيا فإن الدنيا كثية الشغال ل يفتح رجل على نفسه باب‬ ‫شغل إل أوشك ذلك الباب أن يفتح عليه عشرة أبواب وقال أيضا مسكي ابن أدم رضي بدار حللا حساب وحرامها عذاب إن أخذه من‬ ‫حله حوسب به وإن أخذه من حرام عذب به ابن آدم يستقل ماله ول يستقل عمله يفرح بصيبتة ف دينه ويزع من مصيبته ف دنياه وكتب‬ ‫السن إل عمر بن عبد العزيز سلم عليك أما بعد فكأنك بآخر من كتب عليه الوت قد مات فأجابه عمر سلم عليك كأنك بالدنيا ول‬ ‫تكن وكأنك بالخرة ل تزل وقال الفضيل بن عياض الدخول ف الدنيا ه ي ول كن الروج من ها شديد وقال بعضهم عج با ل ن يعرف أن‬ ‫الوت حق كيف يفرح وعجبا لن يعرف أن النار حق كيف يضحك وعجبا لن رأى تقلب الدنيا بأهلها كيف يطمئن إليها وعجبا لن يعلم‬ ‫أن القدر حق كيف ينصب وقدم على معاوية رضي ال عنه رجل من نران عمره مائتا سنة فسأله عن الدنيا كيف وجدها فقال سنيات بلء‬ ‫وسنيات رخاء يوم فيوم وليلة فليلة يولد ولد ويهلك هالك فلول الولود لباد اللق ولول الالك ضاقت الدنيا بن فيها فقال له سل ما شئت‬ ‫قال عمر مضى فترده أو أجل حضر فتدفعه قال ل أملك ذلك قال ل حاجة ل إليك وقال داود الطائي رحه ال يا ابن آدم فرحت ببلوغ‬

‫أملك وإنا بلغته بانقضاه أجلك ث سوفت بعملك كان منفعته لغيك وقال بشر من سأل ال الدنيا فإنا يسأله طول الوقوف بي يديه وقال‬ ‫أبو حازم ما ف الدنيا شيء يسرك إل وقد ألصق ال إليه شيئا يسوءك وقال السن ل ترج نفس ابن آدم من الدنيا إل بسرات ثلث أنه ل‬ ‫يشبع ما جع ول يدرك ما أمل ول يسن الزاد لا يقدم عليه وقيل لبعض العباد قد نلت الغن فقال إنا نال الغن من عتق من رق الدنيا وقال‬ ‫أبو سليمان ل يصب عن شهوات الدنيا إل من كان ف قلبه ما يشغله بالخرة وقال مالك بن دينار اصطلحنا على حب الدنيا فل يأمر بعضنا‬ ‫بعضا ول ينهى بعضنا بعضا ول يدعنا ال على هذا فليت شعري أي عذاب ال ينل علينا وقال أبو حازم يسي الدنيا يشغل عن كثي الخرة‬ ‫وقال السن أهينوا الدنيا فو ال ما هي لحد بأهنأ منها لن أهانا وقال أيضا إذا أراد ال بعبد خيا أعطاه من الدنيا عطية ث يسك فإذا نفذ‬ ‫أعاد عليه وإذا هان عليه عبد بسط له الدنيا بسطا وكان بعضهم يقول ف دعائه يا مسك السماء أن تقع على الرض إل بإذنك أمسك الدنيا‬ ‫عن وقال ممد بن النكدر أرأيت لو أن رجل صام الدهر ل يفطر وقام الليل ل ينام وتصدق باله وجاهد ف سبيل ال واجتنب مارم ال‬ ‫غي أنه يؤتى به يوم القيامة فيقال إن هذا عظم ف عينه ما صغره ال وصغر ف عينه ما عظمه ال كيف ترى يكون حاله فمن منا ليس هكذا‬ ‫الدنيا عظيمة عنده مع ما اقترفنا من الذنوب والطايا وقال أبو حازم اشتدت مؤنة الدنيا والخرة فأما مؤنة الخرة فإنك ل تد عليها أعوانا‬ ‫وأما مؤنة الدنيا فإنك ل تضرب بيدك إل شيء منها إل وجدت فاجرا قد سبقك إليه وقال أبو هريرة الدنيا موقوفة بي السماء والرض‬ ‫كالشن البال تنادى ربا منذ خلقها إل يوم يفنيها يا رب يا رب ل تبغضن فيقول لا اسكت يا ل شيء وقال عبد ال بن البارك حب الدنيا‬ ‫والذنوب ف القلب قد احتوشته فمت يصل الي إليه وقال وهب بن منبه من فرح قلبه بشيء من الدنيا فقد أخطأ الكمة ومن جعل شهوته‬ ‫تت قدميه فرق الشيطان من ظله ومن غلب علمه هواه فهو الغالب وقيل لبشر مات فلن فقال جع الدنيا وذهب إل الخرة ضيع نفسه‬ ‫قيل له إنه كان يفعل ويفعل وذكروا أبوابا من الب فقال وما ينفع هذا وهو يمع الدنيا وقال بعضهم الدنيا تبغض إلينا نفسها ونن نبها‬ ‫فكيف لو تببت إلينا وقيل لكيم الدنيا لن هي قال لن تركها فقيل الخرة لن هي قال لن طلبها وقال حكيم الدنيا دار خراب وأخرب‬ ‫منها قلب من يعمرها والنة دار عمران وأعمر منها قلب من يطلبها وقال النيد كان الشافعي رحه ال من الريدين الناطقي بلسان الق ف‬ ‫الدنيا وعظ أخا له ف ال وخوفه بال فقال يا أخي إن الدنيا دحض مزلة ودار مذلة عمرانا إل الراب صائر وساكنها إل القبور زائر شلها‬ ‫على الفرقة موقوف وغناها إل الفقر مصروف الكثار فيها إعسار والعسار فيها يسار فافزع إل ال وارض برزق ال ل تتسلف من دار‬ ‫بقائك إل دار فنائك فإن عيش تك ف ء زائل وجدار مائل أك ثر من عملك وأق صر من أملك وقال إبراه يم بن أد هم لر جل أدر هم ف النام‬ ‫أحب إليك أم دينار ف اليقظة فقال دينار ف اليقظة فقال كذبت لن الذي تبه ف الدنيا كأنك تبه ف النام والذي ل تبه ف الخرة كأنك‬ ‫ل تبه ف اليقظة وعن إساعيل بن عياش قال كان أصحابنا يسمون الدنيا خنيرة فيقولون إليك عنا يا خنيرة فلو وجدوا لا أساء أقبح من‬ ‫هذا لسموها به وقال كعب لتحبب إليكم الدنيا حت تعبدوها وأهلها وقال يي بن معاذ الرازي رحه ال العقلء ثلثة من ترك الدنيا قبل أن‬ ‫تتركه وبن قبه قبل أن يدخله وأرضى خالقه قبل أن يلقاه وقال أيضا الدنيا بلغ شؤمها أن تنيك لا يلهيك عن طاعة ال فكيف الوقوع فيها‬ ‫وقال بكر بن عبد ال من أراد أن يستغن عن الدنيا بالدنيا كان كمطفيء النار بالتب وقال بندار إذا رأيت أبناء الدنيا يتكلمون ف الزهد‬ ‫فاعلم أنم ف سخرة الشيطان وقال أيضا من أقبل على الدنيا أحرقته نيانا يعن الرص حت يصي رمادا ومن أقبل على الخرة صفته بنيانا‬ ‫فصار سبيكة ذهب ينتفع به ومن أقبل على ال عز وجل أحرقته نيان التوحيد فصار جوهرا ل حد لقيمته وقال علي كرم ال وجهه إنا‬ ‫الدن يا ستة أشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فأشرف الطعومات الع سل و هو مذ قة ذباب وأشرف الشروبات‬ ‫الاء ويستوي فيه الب والفاجر وأشرف اللبوسات الرير وهو نسج دودة وأشرف الركوبات الفرس وعليه يقتل الرجال وأشرف النكوحات‬ ‫الرأة وهي مبال ف مبال وإن الرأة لتزين أحسن شيء منها ويراد أقبح شيء منها وأشرف الشمومات السك وهو دم بيان الواعظ ف ذم‬ ‫الدنيا وصفتها قال بعضهم يا أيها الناس اعملوا على مهل وكونوا من ال على وجل ول تغتروا بالمل ونسيان الجل ول تركنوا إل الدنيا‬ ‫فإنا غدارة خداعة قد تزخرف لكم بغرورها وفتنتكم بأمانيها وتزينت لطابا فأصبحت كالعروس الجلية العيون إليها ناظرة والقلوب عليها‬ ‫عاكفة والنفوس لا عاشقة فكم من عاشق لا قتلت ومطمئن إليها خذلت فانظروا إليها بعي القيقة فإنا دار كثي بوائقها وذمها خالقها‬ ‫جديدها يبلى وملكها يفن وعزيزها يذل وكثيها يقل ودها يوت وخيها يفوت فاستيقظوا رحكم ال من غفلتكم وانتبهوا من رقدتكم‬ ‫قبل أن يقال فلن عليل أو مدنف ثقيل فهو على الدواء من دليل وهل إل الطبيب من سبيل فتدعى له الطباء ول يرجى له الشفاء ث يقال‬ ‫فلن أو صى ولاله أح صى ث يقال قد ث قل ل سانه ف ما يكلم إخوانه ول يعرف جيانه وعرق ع ند ذلك جبينك وتتابع أنينك وث بت يقي نك‬

‫وطم حت جفو نك و صدقت ظنو نك وتلجلج ل سانك وب كى إخوا نك وق يل لك هذا اب نك فلن وهذا أخوك فلن ومن عت من الكلم فل‬ ‫تن طق وخ تم على ل سانك فل ينطلق ث حل بك القضاء وانتز عت نف سك من العضاء ث عرج ب ا إل ال سماء فاجت مع ع ند ذلك إخوا نك‬ ‫وأحضرت أكفا نك فغ سلوك وكفنوك فانق طع عوادك وا ستراح ح سادك وان صرف أهلك إل مالك وبق يت مرت نا بأعمالك وقال بعض هم‬ ‫لبعض اللوك إن أحق الناس بذم الدنيا وقلها من بسط له فيها وأعطى حاجته منها لنه يتوقع آفة تعدو على ماله فتجتاحه أو على جعه‬ ‫فتفرقه أو تأت سلطانه فتهدمه من القواعد أو تدب إل جسمه فتسقمه أو تفجعه بشيء هو ضني به بي أحبابه فالدنيا أحق بالذم هي الخذة‬ ‫ما تعطي الراجعة فيما تب بينا هي تضحك صاحبها إذا أضحكت منه غيه وبينا تبكي له إذ أبكت عليه وبينا هي تبسط كفها بالعطاء إذ‬ ‫بسطتها بالسترداد فتعقد التاج على رأس صاحبها اليوم وتعفره بالتراب غدا سواء عليها ذهاب ما ذهب وبقاء ما بقي تد ف الباقي من‬ ‫الذاهب خلفا وترضى بكل من كل بدل وكتب السن البصري إل عمر بن عبد العزيز أما بعد فإن الدنيا دار ظعن ليست بدار إقامة وإنا‬ ‫أنزل آدم عليه السلم من النة إل عقوبة فاحذرها يا أمي الؤمني فإن الزاد منها تركها والغن منها فقرها لا ف كل حي قتيل تذل من‬ ‫أعزها وتفقر من جعها هي كالسم يأكله من ل يعرفه وفيه حتفه فكن فيها كالداوي جراحه يتمي قليل مافة ما يكره طويل ويصب على‬ ‫شدة الدواء مافة طول الداء فاحذر هذه الدار الغدارة التالة الداعة الت قد تزينت بدعها وفتنت بغرورها حلت بآمالا وسوفت بطابا‬ ‫فأصبحت كالعروس الجلية العيون إليها ناظرة والقلوب عليها والة والنفوس لا عاشقة وهي لزواجها كلهم قالية فل الباقي بالاضي معتب‬ ‫ول الخر بالول مزدجر ول العارف بال عز وجل حي أخبه عنها مدكر فعاشق لا قد ظفر منها باجته فاغتر وطغى ونسي العاد فشغل‬ ‫فيها لبه حت زلت به قدمه فعظمت ندامته وكثرت حسرته واجتمعت عليه سكرات الوت وتأله وحسرات الفوت بغصته وراغب فيها ل‬ ‫يدرك منها ما طلب ول يروح نفسه من التعب فخرج بغي زاد وقدم على غي مهاد فاحذرها يا أمي الؤمني وكن أسر ما تكون فيها أحذر‬ ‫ما تكون ل ا فإن صاحب الدن يا كل ما اطمأن من ها إل سرور أشخ صته إل مكروه ال سار ف أهل ها غار والنا فع في ها غدار ضار و قد و صل‬ ‫الرخاء من ها بالبلء وج عل البقاء في ها إل فناء ف سروها مشوب بالحزان ل ير جع من ها ما ول وأدبر ول يدري ما هو آت فينت ظر أماني ها‬ ‫كاذبة وآمالا باطلة وصفوها كدر وعيشها نكد وابن آدم فيها على خطر إن عقل ونظر فهو من النعماء على خطر ومن البلء على الذر‬ ‫فلو كان الالق ل يب عنها خبا ول يضرب لا مثل لكانت الدنيا قد أيقظت النائم ونبهت الغافل فكيف وقد جاء من ال عز وجل عنها‬ ‫زاجرا وفيها واعظ فما لا عند ال جل ثناؤه قدر وما نظر إليها منذ خلقها ولقد عرضت على نبيك صلى ال عليه وسلم بفاتيحها وخزائنها‬ ‫ل ينقصه ذلك عند ال جناح بعوضة فأب أن يقبلها حديث السن وكتب به إل عمر بن عبد العزيز عرضت أي الدنيا على نبيك صلى ال‬ ‫عليه وسلم بفاتيحها وخزائنها الديث أخرجه أب الدنيا هكذا مرسل ورواه أحد والطبان متصل من حديث أب مويهبة ف أثناء حديث‬ ‫فيه إن قد أعطيت خزائن الدنيا واللد ث النة الديث وسنده صحيح وللترمذي من حديث أب أمامة عرض على رب ليجعل ل بطحاء‬ ‫مكة ذهبا الديث إذ كره أن يالف على ال أمره أو يب ما أبغضه خالقه أو يرفع ما وضع مليكه فزواها عن الصالي اختبارا وبسطها‬ ‫لعدائه اغترارا فيظن الغرور با القتدر عليها أنه أكرم با ونسي ما صنع ال عز وجل بحمد صلى ال عليه وسلم حي شد الجر على‬ ‫بطنه حديث السن مرسل ف شده الجر على بطنه أخرجه ابن أب الدنيا أيضا هكذا وللبخاري من حديث أنس رفعنا عن بطوننا عن حجر‬ ‫حجر فرفع رسول ال صلى ال عليه وسلم حجرين وقال حديث غريب ولقد جاءت الرواية عنه عن ربه عز وجل أنه قال لوسى عليه‬ ‫السلم إذا رأيت الغن مقبل فقل ذنب عجلت عقوبته وإذا رأيت الفقر مقبل فقل مرحبا بشعار الصالي وإن شئت اقتديت بصاحب الروح‬ ‫والكلمة عيسى ابن مري عليه السلم فإنه كان يقول إدامي الوع وشعاري الوف ولباسي الصوف وصلئي ف الشتاء ف مشارق الشمس‬ ‫وسراجي القمر ودابت رجلي وطعامي وفاكهت ما أنبتت الرض أبيت وليس ل شيء وأصبح وليس ل شيء وليس على الرض أحد أغن‬ ‫من وقال وهب بن منبه لا بعث ال عز وجل موسى وهارون عليهما السلم إل فرعون قال ل يرو عنكما لباسه الذي لبس من الدنيا فإن‬ ‫ناصيته بيدي ليس ينطق ول يطرف ول يتنفس إل بإذن ول يعجبنكما ما تتع به منها فإنا هي زهرة الياة الدنيا وزينة الترفي فلو شئت أن‬ ‫أزينك ما بزي نة من الدن يا يعرف فرعون ح ي يرا ها أن قدر ته تع جز ع ما أوتيت ما لفعلت ولك ن أر غب بك ما عن ذلك فأزوي ذلك عنك ما‬ ‫وكذلك أفعل بأوليائي إن لذودهم عن نعيمها كما يذود الراعي الشفيق غنمه عن مراتع اللكة وإن لجنبهم ملذها كما ينب الراعي‬ ‫الشف يق إبله عن منازل الغرة و ما ذاك لوان م علي ول كن لي ستكملوا ن صيبهم من كرام ت سالا موفرا إن ا يتز ين ل أوليائي بالذل والوف‬ ‫والضوع والتقوى تن بت ف قلوب م وتظ هر على أج سادهم ف هي ثياب م ال ت يلب سون ودثار هم الذي يظهرون وضمي هم الذي ي ستشعرون‬

‫وناتم الت با يفوزون ورجاؤهم الذي إياه يأملون ومدهم الذي به يفخرون وسيماهم الت با يعرفون فإذا لقيتهم فاخفض لم جناحك‬ ‫وذلل لم قلبك ولسانك واعلم أنه من أخاف ل وليا فقد بارزن بالحاربة ث أنا الثائر له يوم القيامة وخطب علي كرم ال وجهه يوما خطبة‬ ‫فقال في ها اعلموا أن كم ميتون ومبعوثون من ب عد الوت وموقوفون على أعمال كم ومزيون ب ا فل تغرن كم الياة الدن يا فإن ا بالبلء مفو فة‬ ‫وبالفناء معروفة وبالغدر موصوفة وكل ما فيها إل زوال وهي بي أهلها دول وسجال ل تدوم أحوالا ول يسلم من شرها نزالا بينا أهلها‬ ‫منها ف رخاء وسرور إذا هم منها ف بلء وغرور أحوال متلفة وتارات منصرفة العيش فيها مذموم والرخاء فيها ل يدوم وإنا أهلها فيها‬ ‫أغراض مستهدفة ترميهم بسهامها وتقصيهم بمامها وكل حتفه فيها مقدور وحظه فيها موفور واعلموا عباد ال أنكم وما أنتم فيه من هذه‬ ‫الدنيا على سبيل من قد مضى من كان أطول منكم أعمارا وأشد منكم بطشا وأعمر ديارا وأبعد آثارا فأصبحت أصواتم هامدة خامدة من‬ ‫بعد طول تقلبها وأجسادهم بالية وديارهم على عروشها خاوية وآثارهم عافية واستبدلوا بالقصور الشيدة والسرر والنمارق المهدة الصخور‬ ‫والحجار السندة ف القبور اللطئة اللحدة فمحلها مقترب وساكنها مغترب بي أهل عمارة موحشي وأهل ملة متشاغلي ل يستأنسون‬ ‫بالعمران ول يتواصلون تواصل اليان والخوان على ما بينهم من قرب الكان والوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تواصل وقد طحنهم‬ ‫بكلكله البل وأكلت هم النادل والثرى وأ صبحوا ب عد الياة أموا تا وب عد نضارة الع يش رفا تا ف جع ب م الحباب و سكنوا ت ت التراب ظعنوا‬ ‫فل يس ل م إياب هيهات هيهات كل إن ا كل مة هو قائل ها و من ورائ هم برزخ إل يوم يبعثون فكأن قد صرت إل ما صاروا إل يه من البلء‬ ‫والوحدة ف دار الثوى وارتن تم ف ذلك الض جع وضم كم ذلك ال ستودع فك يف ب كم لو عاين تم المور وبعثرت القبور وح صل ما ف‬ ‫الصدور وأوقفتم للتحصيل بي يدي اللك الليل فطارت القلوب لشفاقها من سالف الذنوب وهتكت عنكم الجب والستار وظهرت‬ ‫من كم العيوب وال سرار هنالك تزى كل ن فس ب ا ك سبت إن ال عز و جل يقول ليجزى الذي أ ساءوا ب ا عملوا ويزى الذي أح سنوا‬ ‫بالسن وقال تعال ووضع الكتاب فترى الجرمي مشفقي ما فيه الية جعلنا ال وإياكم عاملي بكتابه متبعي لوليائه حت يلنا وإياكم دار‬ ‫القامة من فضله إنه حيد ميد وقال بعض الكماء اليام سهام والناس أغراض والدهر يرميك كل يوم بسهامه ويترمك بلياليه وأيامه حت‬ ‫يستغرق جيع أجزائك فكيف بقاء سلمتك مع وقوع اليام بك وسرعة الليال ف بدنك لو كشف لك عما أحدثت اليام فيك من النقص‬ ‫لستوحشت من كل يوم يأت عليك واستثقلت مر الساعة بك ولكن تدبي ال فوق تدبي العتبار وبالسلو عن غوائل الدنيا وجد طعم لذاتا‬ ‫وإنا لمر من العلقم إذا عجنها الكيم وقد أعيت الواصف لعيوبا بظاهر أفعالا وما تأت به من العجائب أكثر ما ييط به الواعظ اللهم‬ ‫أرشدنا إل الصواب وقال بعض الكماء وقد استوصف الدنيا وقدر بقائها فقال الدنيا وقتك الذي يرجع إليك فيه طرفك لن ما مضى عنك‬ ‫ف قد فاتك إدراكه وما ل يأت فل علم لك به والد هر يوم مقبل تنعاه ليلته وتطويه ساعاته وأحداثه تتوال على الن سان بالتغيي والنق صان‬ ‫والدهر موكل بتشتيت الماعات وانرام الشمل وتنقل الدول والمل طويل والعمر قصي وإل ال تصي المور وخطب عمر بن عبد العزيز‬ ‫رحة ال عليه فقال يا أيها الناس إنكم خلقتم لمر إن كنتم تصدقون به فإنكم حقى وإن كنتم تكذبون به فإنكم هلكى إنا خلقتم للبد‬ ‫ولكنكم من دار إل دار تنقلون عباد ال إنكم ف دار لكم فيها من طعامكم غصص ومن شرابكم شرق ل تصفو لكم نعمة تسرون با إل‬ ‫بفراق أخرى تكرهون فراقها فاعملوا لا أنتم صائرون إليه وخالدون فيه ث غلبه البكاء ونزل قال علي كرم ال وجهه ف خطبته أو صيكم‬ ‫بتقوى ال والترك للدنيا التاركة لكم وإن كنتم ل تبون تركها البلية أجسامكم وأنتم تريدون تديدها فإنا مثلكم ومثلها كمثل قوم ف سفر‬ ‫سلكوا طريقا وكأنم قطعوه وأفضوا إل علم فكأنم بلغوه وكم عسى أن يري الجرى حت ينتهي إل الغاية وكم عسى أن يبقى من له يوم‬ ‫ف الدنيا وطالب حثيث يطلبه حت يفارقها فل تزعوا لبؤسها وضرائها فإنه إل انقطاع ول تفرحوا بتاعها ونعمائها فإنه إل زوال عجبت‬ ‫لطالب الدنيا والوت يطلبه وغافل وليس بغفول عنه وقال ممد بن السي لا علم أهل الفضل والعلم والعرفة والدب أن ال عز وجل قد‬ ‫أهان الدنيا وأنه ل يرضها لوليائه وأنا عنده حقية قليلة وأن رسول ال صلى ال عليه وسلم زهد فيها وحذر أصحابه من فتنتها أكلوا منها‬ ‫قصدا وقدموا فضل وأخذوا منها ما يكفي وتركوا ما يلهي لبسوا من الثياب ما ستر العورة وأكلوا من الطعام أدناه ما سد الوعة ونظروا‬ ‫إل الدنيا بعي أنا فانية وإل الخرة أنا باقية فتزودوا من الدنيا كزاد الراكب فخربوا الدنيا وعمروا با الخرة ونظروا إل الخرة بقلوبم‬ ‫فعلموا أنم سينظرون إليها بأعينهم فارتلوا إليها بقلوبم لا علموا أنم سيتلون إليها بأبدانم تعبوا قليل وتنعموا طويل كل ذلك بتوفيق‬ ‫مول هم الكري أ حب ما أ حب لم وكرهوا ما كره ل م بيان صفة الدن يا بالمثلة اعلم أن الدن يا سريعة الفناء قريبة النقضاء ت عد بالبقاء ث‬ ‫تلف ف الوفاء تنظر إليها فتراها ساكنة مستقرة وهي سائرة سيا عنيفا ومرتلة ارتال سريعا ولكن الناظر إليها قد ل يس بركتها فيطمئن‬

‫إليها وإنا يس عند انقضائها ومثالا الظل فإنه متحرك ساكن متحرك ف القيقة ساكن الظاهر ل تدرك حركته بالبصر الظاهر بل بالبصية‬ ‫الباطنة ولا ذكرت الدنيا عند السن البصري رحه ال أنشد وقال أحلم نوم أو كظل زائل إن اللبيب بثلها ل يدع وكان السن بن علي‬ ‫بن أ ب طالب كرم ال وج هه يتم ثل كثيا ويقول يا أ هل لذات دن يا ل بقاء ل ا إن اغترارا ب ظل زائل ح ق وق يل إن هذا من قوله ويقال إن‬ ‫أعرابيا نزل بقوم فقدموا إليه طعاما فأكل ث قام إل ظل خيمة لم فنام هناك فاقتلعوا اليمة فأصابته الشمس فانتبه فقام وهو يقول أل إنا‬ ‫الدن يا ك ظل ثن ية ول بد يو ما أن ظلك زائل وكذلك ق يل وإن امرأ دنياه أ كب ه ه ل ستمسك من ها ب بل غرور مثال آ خر للدن يا من ح يث‬ ‫التغر ير بيالت ا ث الفلس من ها ب عد إفلت ا تش به خيالت النام وأضغاث الحلم قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم الدن يا حلم وأهل ها‬ ‫عليها مازون ومعاقبون حديث الدنيا حلم وأهلها عليها مازون ومعاقبون ل أجد له أصل وقال يونس بن عبيد ما شبهت نفسي ف الدنيا‬ ‫إل كرجل نام فرأى ف منا مه ما يكره وما يب فبينما هو كذلك إذ انت به فكذلك الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا فإذا ليس بأيدي هم شيء م ا‬ ‫ركنوا إليه وفرحوا به وقيل لبعض الكماء أي شيء أشبه بالدنيا قال أحلم النائم مثال آخر للدنيا ف عداوتا لهلها وإهلكها لبنيها اعلم‬ ‫أن طبع الدنيا التلطف ف الستدراج أول والتوصل إل الهلك آخرا وهي كامرأة تتزين للخطاب حت إذا نكحتهم ذبتهم وقد روي أن‬ ‫عيسى عليه السلم كوشف بالدنيا فرآها ف صورة عجوز هتماء عليها من كل زينة فقال لا كم تزوجت قالت ل أحصيهم قال فكلهم‬ ‫مات عنك أم كلهم طلقك قالت بل كلهم قتلت فقال عيسى عليه السلم بؤسا لزواجك الباقي كيف ل يعتبون بأزواجك الاضي كيف‬ ‫تلكينهم واحدا بعد واحد ول يكونون منك على حذر مثال آخر للدنيا ف مالفة ظاهرها لباطنها اعلم أن الدنيا مزينة الظواهر قبيحة السرائر‬ ‫و هي شبسه عجوز متزي نة تدع الناس بظاهر ها فإذا وقفوا على باطن ها وكشفوا القناع عن وجه ها ت ثل لمس قبائح ها فندموا على اتباع ها‬ ‫وخجلوا من ضعف عقولم ف الغترار بظاهرها وقال العلء بن زياد رأيت ف النام عجوزا كبية متعصبة اللد عليها من كل زينة الدنيا‬ ‫والناس عكوف عليها معجبون ينظرون إليها فجئت ونظرت وتعجبت من نظرهم إليها وإقبالم عليها فقلت لا ويلك من أنت قالت أو ما‬ ‫تعرفن قلت ل أدري من أنت قالت أنا الدنيا قلت أعوذ بال من شرك قالت إن أحببت أن تعاذ من شري فأبغض الدرهم قال أبو بكر بن‬ ‫عياش رأيت الدنيا ف النوم عجوزا مشوهة شطاء تصفق بيديها وخلفها خلق يتبعونا ويصفقون ويرقصون فلما كانت بذائي أقبلت علي‬ ‫فقالت لو ظفرت بك لصنعت بك مثل ما صنعت بؤلء ث بكى أبو بكر وقال رأيت هذا قبل أن أقدم إل بغداد وقال الفضيل بن عياض قال‬ ‫ا بن عباس يؤ تى بالدن يا يوم القيا مة ف صورة عجوز شطاء زرقاء أنياب ا باد ية ومشوه خلق ها فتشرف على اللئق فيقال ل م أتعرفون هذه‬ ‫فيقولون نعوذ بال من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا الت تناحرت عليها با تقاطعتم الرحام وبا تاسدت وتباغضتم واغتررت ث يقذف با ف‬ ‫جهنم فتنادي أي رب أين أتباعي وأشياعي فيقول ال عز وجل ألقوا با أتباعها وأشياعها وقال الفضيل بلغن أن رجل عرج بروحه فإذا‬ ‫امرأة على قارعة الطريق عليها من كل زينة من اللي والثياب وإذا ل ير با أحد إل جرحته فإذا هي أدبرت كانت أحسن شيء رآه الناس‬ ‫وإذا هسي أقبلت كانست أقبسح شيسء رآه الناس عجوز شطاء زرقاء عمشاء قال فقلت أعوذ بال منسك قالت ل وال ل يعيذك ال منس حتس‬ ‫تبغض الدرهم قال فقلت من أنت قالت أنا الدنيا مثال آخر للدنيا وعبور النسان با اعلم أن الحوال ثلثة حالة ل تكن فيها شيئا وهي ما‬ ‫قبل وجودك إل الزل وحالة ل تكون فيها مشاهدا للدنيا وهي ما بعد موتك إل البد وحالة متوسطة بي البد والزل وهي أيام حياتك ف‬ ‫الدنيا فانظر إل مقدار طولا وانسبه إل طرف الزل والبد حت تعلم إنه أقل من منل قصي ف سفر بعيد ولذلك قال صلى ال عليه وسلم‬ ‫مال وللدنيا وإنا مثلي ومثل الدن يا كمثل راكب سار ف يوم صائف فرف عت شجرة فقال تت ظل ها ساعة ث راح وتركها حديث مال‬ ‫وللدنيا إنا مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب الديث أخرجه الترمذي وابن ماجه والاكم من حديث ابن مسعود بنحوه ورواه أحد والاكم‬ ‫وصححه من حديث ابن عباس ومن رأى الدنيا بذه العي ل يركن إليها ول يبال كيف انقضت أيامه ف ضر وضيق أو ف سعة ورفاهية بل‬ ‫ل يبن لبنة على لبنة توف رسول ال صلى ال عليه وسلم وما وضع لبنة على لبنة ول قصبة على قصبة حديث ما وضع لبنة على لبنة الديث‬ ‫أخرجه ابن حبان ف الثقات وللطبان ف الوسط من حديث عائشة بسند ضعيف من سأل عن أو سره أن ينظر إل فلينظر إل أشعث‬ ‫شاحب مشمر ل يضع لبنة على لبنة الديث ورأى بعض الصحابة يبن بيتا من جص فقال أرى المر أعجل من هذا وأنكر ذلك حديث‬ ‫رأى بعض أصحابه يبن بيتا من جص فقال أرى المر أعجل من هذا أخرجه أبو داود والترمذي من حديث عبد ال بن عمرو وقال حسن‬ ‫صحيح وإل هذا أشار عيسى عليه السلم حيث قال الدنيا قنطرة فاعبوها ول تعمروها وهو مثال واضح فإن الياة الدنيا معب إل الخرة‬ ‫والهد هو اليل الول على رأس القنطرة واللحد هو اليل الخر وبينهما مسافة مدودة فمن الناس من قطع نصف القنطرة ومنهم من قطع‬

‫ثلث ها ومن هم من قطع ثلثي ها ومن هم من ل يبق له إل خطوة واحدة وهو غا فل عن ها وكيفما كان فل بد له من العبور والبناء على القنطرة‬ ‫وتزيينها بأصناف الزينة وأنت عابر عليها غاية الهل والذلن مثال آخر للدنيا ف لي موردها وخشونة مصدرها أعلم أن أوائل الدنيا تبدو‬ ‫هينة لينة يظن الائض فيها أن حلوة خفضها كحلوة الوض فيها وهيهات فإن الوض ف الدنيا سهل والروج منها مع السلمة شديد‬ ‫وقد كتب علي رضي ال عنه إل سلمان الفارسي بثالا فقال مثل الدنيا مثل الية لي مسها ويقتل سها فأعرض عما يعجبك منها لقلة ما‬ ‫يصحبك منها وضع عنك هومها با أيقنت من فراقها وكن أسر ما تكون فيها أحذر ما تكون لا فإن صاحبها كلما اطمأن منها إل سرور‬ ‫أشخ صه عنه مكروه وال سلم مثال آخر للدنيا ف تعذر اللص من تبعتها ب عد الوض فيها قال رسول ال صلى ال عليه و سلم إن ا مثل‬ ‫صاحب الدنيا كالاشي ف الاء هل يستطيع الذي يشي ف الاء أن ل تبتل قدماه حديث إنا مثل صاحب الدنيا كمثل الاشي ف الاء الديث‬ ‫أخرجه ابن أب الدنيا والبيهقي ف الشعب من رواية السن قال بلغن أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال فذكره ووصله البيهقي ف‬ ‫الش عب و ف الز هد من روا ية ال سن عن أ نس وهذا يعر فك جهاله قوم ظنوا أن م يوضون ف نع يم الدن يا بأبدان م وقلوب م من ها مطهرة‬ ‫وعلئقها عن بواطنهم منقطعة وذلك مكيدة من الشيطان بل لو أخرجوا ما هم فيه لكانوا من أعظم التفجعي بفراقها فكما أن الشي على‬ ‫الاء يقتضي بلل ل مالة يلتصق بالقدم فكذلك ملبسة الدنيا تقتضي علقة وظلمة ف القلب بل علقة الدنيا مع القلب تنع حلوة العبادة‬ ‫قال عيسى عليه السلم بق أقول لكم كما ينظر الريض إل الطعام فل يلتذ به من شدة الوجع كذلك صاحب الدنيا ل يلتذ بالعبادة ول يد‬ ‫حلوتا مع ما يد من حب الدنيا وبق أقول لكم إن الدابة إذا ل تركب وتتهن تصعب ويتغي خلقها كذلك القلوب إذا ل ترقق بذكر‬ ‫الوت ون صب العبادة تق سو وتغلظ وب ق أقول ل كم إن الزق ما ل ينخرق أو يق حل يو شك أن يكون وعاء للع سل كذلك القلوب ما ل‬ ‫ترقها الشهوات أو يدنسها الطمع أو يقسيها النعيم فسوف تكون أوعية للحكمة وقال النب صلى ال عليه وسلم إنا بقي من الدنيا بلء‬ ‫وفتنة وإنا مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعله طاب أسفله وإذا خبث أعله خبث أسفله حديث إنا بقي من الدنيا بلء وفتنة‬ ‫الديث أخرجه ابن ماجه من حديث معاوية فرقه ف موضعي ورجاله ثقات مثال آخر لا بقي من الدنيا وقلته بالضافة لا سبق قال رسول‬ ‫ال صلى ال عليه وسلم مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من أوله إل آخره فبقي متعلقا بيط ف آخره فيوشك ذلك اليط أن ينقطع حديث‬ ‫مثل هذه الدنيا كمثل ثوب شق من أوله إل آخره أخرجه أبو الشيخ ابن حبان ف الثواب وأبو نعيم ف اللية والبيهقي ف شعب اليان من‬ ‫حديث أنس بسند ضعيف مثال آخر لتأدية علئق الدنيا بعضها إل بعض حت اللك قال عيسى عليه السلم مثل طالب الدنيا مثل شارب‬ ‫ماء البحر كلما ازداد شربا ازداد عطشا حت يقتله مثال آخر لخالفة آخر الدنيا أولا ولنضارة أوائلها وخبث عواقبها اعلم أن شهوات الدنيا‬ ‫ف القلب لذيذة كشهوات الطعمة ف العدة وسيجد العبد عند الوت لشهوات الدنيا ف قلبه من الكراهة والنت والقبح ما يده للطعمة‬ ‫اللذيذة إذا بلغت ف العدة غايتها وكما أن الطعام كلما كان ألذ طعما وأكثر دسا وأظهر حلوة كان رجيعه أقذر وأشد نتنا فكذلك كل‬ ‫شهوة ف القلب هي أشهى وألذ وأقوى فنتنها وكراهتها والتأذي با عند الوت أشد بل هي ف الدنيا مشاهدة فإن من نبت داره وأخذ أهله‬ ‫وماله وولده فتكون مصيبته وأله وتفجعه ف كل ما فقد بقدر لذته به وحبه له وحرصه عليه فكل ما كان عند الوجود أشهى عنده وألذ فهو‬ ‫عند الفقد أدهى وأمر ول معن للموت إل فقد ما ف الدنيا وقد روي أن النب صلى ال عليه وسلم قال للضحاك بن سفيان الكلب ألست‬ ‫تؤت بطعامك وقد ملح وقزح ث تشرب عليه اللب والاء قال بلى قال فإلم يصي قال إل ما قد علمت يا رسول ل قال فإن ال عز وجل‬ ‫ضرب مثل الدنيا با يصي إليه طعام ابن آدم حديث أنه قال للضحاك بن سفيان الكلب ألست تؤت بطعامك وقد ملح وقزح الديث وفيه‬ ‫فإن ال ضرب مثل الدنيا لا يصي إليه طعام بن آدم أخرجه أحد والطبان من حديثه بنحوه وفيه علي بن زيد بن جدعان متلف فيه وقال‬ ‫أب بن كعب قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن الدنيا ضربت مثل لبن آدم فانظر إل ما يرج من ابن آدم وإن قزحه وملحه إلم يصي‬ ‫حديث أب بن كعب إن الدنيا ضربت مثل لبن آدم الديث أخرجه الطبان وابن حبان بلفظ إن مطعم ابن آدم قد ضرب للدنيا مثل ورواه‬ ‫عبد ال بن أحد ف زياداته بلفظ جعل وقال صلى ال عليه وسلم إن ال ضرب الدنيا لطعم ابن آدم مثل وضرب مطعم ابن آدم للدنيا مثل‬ ‫وإن قزحه وملحه حديث إن ال ضرب الدنيا لطعم ابن آدم مثل وضرب مطعم ابن آدم للدنيا مثل الديث الشطر الول منه غريب والشطر‬ ‫الخي هو الذي تقدم من حديث الضحاك بن سفيان إن ال ضرب ما يرج من بن آدم مثل للدنيا وقال السن قد رأيتهم يطيبونه بالفاويه‬ ‫والطيب ث يرمون به حيث رأيتم وقد قال ال عز وجل فلينظر النسان إل طعامه قال ابن عباس إل رجيعه وقال رجل لبن عمر إن أريد أن‬ ‫أسألك وأستحي قال فل تستحي واسأل قال إذا قضى أحدنا حاجته فقام ينظر إل ذلك منه قال نعم إن اللك يقول له انظر إل ما بلت به‬

‫أنظر إل ماذا صار وكان بشر بن كعب يقول انطلقوا حت أريكم الدنيا فيذهب بم إل مزبلة فيقول انظروا إل ثارهم ودجاجهم وعسلهم‬ ‫وسنهم مثال آخر ف نسبة الدنيا إل الخرة قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما الدنيا ف الخرة إل كمثل ما يعل أحدكم أصبعه ف اليم‬ ‫فلينظر أحدكم ب يرجع إليه حديث ما الدنيا ف الخرة إل كمثل ما يعل أحدكم أصبعه ف اليم فلينظر ب يرجع إليه أخرجه مسلم من‬ ‫حديث الستورد بن شداد مثال آخر للدنيا وأهلها ف اشتغالم بنعيم الدنيا وغفلتهم عن الخرة وخسرانم العظيم بسببها اعلم أن أهل الدنيا‬ ‫مثل هم ف غفلت هم م ثل قوم ركبوا سفينة فانت هت ب م إل جزيرة فأمر هم اللح بالروج إل قضاء الا جة وحذر هم القام وخوف هم مرور‬ ‫السفينة واستعجالا فتفرقوا ف نواحي الزيرة فقضى بعضهم حاجته وبادر إل السفينة فصادف الكان خاليا فأخذ أوسع الماكن وألينها‬ ‫وأوفقها لراده وبعضهم توقف ف الزيرة ينظر إل أنوارها وأزهارها العجيبة وغياضها اللتفة ونغمات طيورها الطيبة وألانا الوزونة الغريبة‬ ‫وصار يلحظ من بريتها أحجارها وجواهرها ومعادنا الختلفة اللوان والشكال السنة النظر العجيبة النقوش السالبة أعي الناظرين بسن‬ ‫زبرجدها وعجائب صورها ث تنبه لطر فوات السفينة فرجع إليها فلم يصادف إل مكانا ضيقا حرجا فاستقر فيه وبعضهم أكب على تلك‬ ‫الصداف والحجار وأعجبه حسنها ول تسمح نفسه بإهالا فاستصحب منها جلة فلم يد ف السفينة إل مكانا ضيقا وزاده ما حله من‬ ‫الجارة ضيقا وصار ثقيل عليه ووبال فندم على أخذه ول يقدر على رميه ول يد مكانا لوضعه فحمله ف السفينة على عنقه وهو متأسف‬ ‫على أخذه وليس ينفعه التأسف وبعضهم تول الغياض ونسي الركب وبعد ف متفرجه ومتنهه منه حت ل يبلغه نداء اللح لشتغاله بأكل‬ ‫تلك الثمار واسستشمام تلك النوار والتفرج بيس تلك الشجار وهسو مسع ذلك خائف على نفسسه مسن السسباع وغيس خال مسن السسقطات‬ ‫والنكبات ول منفك عن شوك ينشب بثيابه وغضن يرح بدنه وشوكة تدخل ف رجله وصوت هائل يفزع منه وعوسج يرق ثيابه ويهتك‬ ‫عورته وينعه عن النصراف لو أراده فلما بلغه نداء أهل السفينة انصرف مثقل با معه ول يد ف الركب موضعا فبقي ف الشط حت مات‬ ‫جوعا وبعض هم ل يبل غه النداء و سارت السفينة فمن هم من افترسته ال سباع ومنهم من تاه فهام على وجهه حت هلك ومنهم من مات ف‬ ‫الوحال ومنهم من نشته اليات فتفرقوا كاليف النتنة وأما من وصل إل الركب بثقل ما أخذه من الزهار والحجار فقد استرقته وشغله‬ ‫الزن بفظ ها والوف من فوت ا وقسد ضيقست عليسه مكانسه فلم يلبسث أن ذبلت تلك الزهار وكمدت تلك اللوان والحجار فظ هر نتس‬ ‫رائحتها فصارت مع كونا مضيقة عليه مؤذية له بنتنها ووحشتها فلم يد حيلة إل أن ألقاها ف البحر هربا منها وقد أثر فيه ما أكل منها فلم‬ ‫ينته إل الوطن إل بعد أن ظهرت عليه السقام بتلك الروائح فبلغ سقيما مدبرا ومن رجع قريبا ما فاته إل سعة الحل فتأدى بضيق الكان‬ ‫مدة ول كن ل ا و صل إل الو طن ا ستراح و من ر جع أول و جد الكان الو سع وو صل إل الو طن سالا فهذا مثال أ هل الدن يا ف اشتغال م‬ ‫بظوظهم العاجلة ونسيانم موردهم ومصدرهم وغفلتهم عن عاقبة أمورهم وما أقبح من يزعم أنه بصي عاقل أن تغره أحجار الرض وهي‬ ‫الذهب والف ضة وهشيم النبت وهي زينة الدنيا وشيء من ذلك ل يصحبه عند الوت بل ي صي كل ووبال عليه وهو ف الال شا غل له‬ ‫بالزن والوف عليه وهذه حال اللق كلهم إل من عصمه ال عز وجل مثال آخر لغتزار اللق بالدنيا وضعف إيانم قال السن رحه ال‬ ‫بلغن أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لصحابه إنا مثلي ومثل كم ومثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غباء حت إذا ل يدروا ما‬ ‫سلكوا من ها أك ثر أو ما ب قي أنفدوا الزاد وخ سروا الظ هر وبقوا ب ي ظهرا ن الفازة ول زاد ول حولة فأيقنوا بالل كة فبين ما هم كذلك إذ‬ ‫خرج عليهم رجل ف حلة تقطر رأسه فقالوا هذا قريب عهد بريف وما جاءكم هذا إل من قريب فلما انتهى إليهم قال يا هؤلء فقالوا يا‬ ‫هذا فقال علم أن تم فقالوا على ما ترى فقال أرأي تم إن هديت كم إل ماء رواء ورياض خ ضر ما تعملون قالوا ل نع صيك شيئا قال عهود كم‬ ‫ومواثيقكم بال فأعطوه عهودهم ومواثيقهم بال ل يعصونه شيئا قال فأوردهم ماء رواء ورياضا خضرا فمكث فيهم ما شاء ال ث قال يا‬ ‫هؤلء قالوا يا هذا قال الرحيل قالوا إل أين قال إل ماء ليس كمائكم وإل رياض ليست كرياضكم فقال أكثرهم وال ما وجدنا هذا حت‬ ‫ظننا أنا لن نده وما نصنع بعيش خي من هذا وقالت طائفة وهم أقلهم أل تعطوا هذا الرجل عهودكم ومواثيقكم بال أن ل تعصوه شيئا‬ ‫وقد صدقكم ف أول حديثه فوال ليصدقنكم ف آخره فراح فيمن اتبعه وتلف بقيتهم فبدرهم عدو فأصبحوا بي أسي وقتيل حديث السن‬ ‫بلغن أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لصحابه إنا مثلي ومثلكم ومثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غباء الديث أخرجه ابن أب‬ ‫الدنيا هكذا بطوله لحد والبزار والطبان من حديث ابن عباس أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أتاه فيما يرى النائم ملكان الديث وفيه‬ ‫فقال أي أحد اللكي إن مثل هذا ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا إل مفازة فذكر نوه اخصر منه وإسناده حسن ومثال آخر لتنعم الناس‬ ‫بالدنيا ث تفجعهم على فراقها اعلم أن مثل الناس فيما أعطوا من الدنيا مثل رجل هيأ دارا وزينها وهو يدعو إل داره على الترتيب قو ما‬

‫واحدا بعد واحد فدخل واحد داره فقدم إليه طبق ذهب عليه بور ورياحي ليشمه ويتركه لن يلحقه ل ليتملكه ويأخذه فجهل رسه وظن‬ ‫أنه قد و هب ذلك فتعلق به قل به ل ا ظن أ نه له فل ما ا سترجع م نه ض جر وتف جع و من كان عال ا برسه انت فع به وشكره ورده بطيب قلب‬ ‫وانشراح صدر وكذلك من عرف سنة ال ف الدنيا علم أنا دار ضيافة سبلت على الجتازين ل على القيمي ليتزودوا منها وينتفعوا با فيها‬ ‫كما ينتفع السافرون بالعواري ول يصرفون إليها كل قلوبم حت تعظم مصيبتهم عند فراقها فهذه أمثلة الدنيا وآفاتا وغوائلها نسأل ال‬ ‫تعال اللطيف البي ح سن العون بكر مه وحلمه بيان حقي قة الدنيا وماهيت ها ف حق العبد اعلم أن معرفة ذم الدنيا ل تكفيك ما ل تعرف‬ ‫الدنيا الذمومة ما هي وما الذي ينبغي أن يتنب منها وما الذي ل يتنب فل بد وأن نبي الدنيا الذمومة الأمور باجتنابا لكونا عدوة قاطعة‬ ‫لطريق ال ما هي فنقول دنياك وآخرتك عبارة عن حالتي من أحوال قلبك فالقريب الدان منها يسمى دنيا وهو كل ما قبل الوت والتراخي‬ ‫التأخر يسمى آخرة وهو ما بعد الوت فكل ما لك فيه حظ ونصيب وغرض وشهوة ولذة عاجل الال قبل الوفاة فهي الدنيا ف حقك إل‬ ‫أن جيع مالك إليه ميل وفيه نصيب وحظ فليس بذموم بل هو ثلثة أقسام القسم الول ما يصحبك ف الخرة وتبقى معك ثرته بعد الوت‬ ‫و هو شيئان العلم والع مل ف قط وأع ن بالعلم العلم بال و صفاته وأفعاله وملئك ته وكت به ور سله وملكوت أر ضه و سائه والعلم بشري عة نبيه‬ ‫وأعن بالعمل العبادة الالصة لوجه ال تعال وقد يأنس العال بالعلم حت يصي ذلك ألذ الشياء عنده فيهجر النوم والطعم والنكح ف لذته‬ ‫لنه أشهى عنده من جيع ذلك فقد صار حظا عاجل ف الدنيا ولكنا إذا ذكرنا الدنيا الذمومة ل نعد هذا من الدنيا أصل بل قلنا إنه من‬ ‫الخرة وكذلك العابد قد يأنس بعبادته فيستلذها بيث لو منع عنها لكان ذلك أعظم العقوبات عليه حت قال بعضهم ما أخاف من الوت‬ ‫إل من حيث يول بين وبي قيام الليل وكان آخر يقول اللهم ارزقن قوة الصلة والركوع والسجود ف القب فهذا قد صارت الصلة عنده‬ ‫من حظوظه العاجلة وكل حظ عاجل فاسم الدنيا ينطلق عليه من حيث الشتقاق من الدنو ولكنا لسنا نعن بالدنيا الذمومة ذلك وقد قال‬ ‫صلى ال عليه وسلم حبب إل من دنياكم ثلث النساء والطيب وقرة عين ف الصلة حديث حبب إل من دنياكم ثلث الطيب والنساء‬ ‫وقرة عين ف الصلة أخرجه النسائي والاكم من حديث أنس دون قوله ثلث وتقدم ف النكاح فجعل الصلة من جلة ملذ الدنيا وكذلك‬ ‫كل ما يدخل ف الس والشاهدة فهو من عال الشهادة وهو من الدنيا والتلذذ بتحريك الوارح بالركوع والسجود إنا يكون ف الدنيا‬ ‫فلذلك أضافها إل الدنيا إل أنا لسنا ف هذا الكتاب نتعرض إل للدنيا الذمومة فنقول هذه ليست من الدنيا‪.‬‬ ‫القسم الثان وهو القابل له على الطرف القصى كل ما فيه حظ عاجل ول ثرة له ف الخرة أصل كالتلذذ بالعاصي كلها والتنعم بالباحاة‬ ‫الزائدة على قدر الاجات والضرورات الداخلة ف جلة الرفاه ية والرعونات كالتن عم بالقناط ي القنطرة من الذ هب والف ضة وال يل ال سومة‬ ‫والنعام والرث والغلمان والواري واليول والوا شي والق صور والدور ورف يع الثياب ولذائذ الطع مة ف حظ الع بد من هذا كله هي الدن يا‬ ‫الذمومة وفيما يعد فضول أوف مل الاجة نظر طويل إذ روى عن عمر رضي ال عنه أنه استعمل أبا الدرداء على حص فاتذ كنيفا أنفق‬ ‫عليه درهي فكتب إليه عمر من عمر بن الطاب أمي الؤمني إل عوير قد كان لك ف بناء فارس والروم ما تكتفي به عن عمران الدنيا‬ ‫ح ي أراد ال خراب ا فإذا أتاك كتا ب هذا ف قد سيتك إل دم شق أنت وأهلك فلم يزل ب ا ح ت مات فهذا رآه فضول من الدنيا فتأ مل ف يه‬ ‫الق سم الثالث و هو متو سط ب ي الطرف ي كل حظ ف العا جل مع ي على أعمال الخرة كقدر القوت من الطعام والقم يص الوا حد ال شن‬ ‫وكل ما ل بد منه لبتأت للنسان البقاء والصحة الت با يتوصل إل العلم والعمل وهذا ليس من الدنيا كالقسم الول لنه معي على القسم‬ ‫الول ووسيلة إليه فمهما تناوله العبد على قصد الستعانة به على العلم والعمل ل يكن به متناول للدنيا ول يصر به من أبناء الدنيا وإن كان‬ ‫باعثه الظ العاجل دون الستعانة على التقوى التحق بالقسم الثان وصار من جلة الدنيا ول يبقى مع العبد عند الوت إل ثلث صفات‬ ‫صفاء القلب أعن طهارته من الدناس وأنسه بذكر ال تعال وحبه ل عز وجل وصفاء القلب وطهارته ل يصلن إل بالكف عن شهوات‬ ‫الدن يا وال نس ل ي صل إل بكثرة ذ كر ال تعال والواظ بة عل يه وال ب ل ي صل إل بالعر فة ول ت صل معر فة ال إل بدوام الف كر وهذه‬ ‫ال صفات الثلث هي النجيات ال سعدات ب عد الوت أ ما طهارة القلب عن شهوات الدن يا ف هي من النجيات إذ تكون ج نة بن الع بد وب ي‬ ‫عذاب ال كما ورد ف الخبار إن أعمال العبد تناضل عنه فإذا جاء العذاب من قبل رجليه جاء قيام الليل يدفع عنه وإذا جاء من جهة يديه‬ ‫جاءت الصدقة تدفع عنه حديث مناضلة أعمال العبد عنه فإذا جاء العذاب من قبل رجليه جاء قيام الليل فدفع عنه الديث أخرجه الطبان‬ ‫من حديث عبد الرحن بن سرة بطوله وفيه خالد بن عبد الرحن الخزومي ضعفه البخاري وأبو حات ولحد من حديث أساء بنت أب بكر‬ ‫إذا دخل النسان قبه فإن كان مؤمنا أحزبه عمله الصلة والصيام الديث وإسناده صحيح الديث وأما النس والب فهما من السعدات‬

‫وها موصلن العبد إل لذة اللقاء والشاهدة وهذه السعادة تتعجل عقيب الوت إل أن يدخل أوان الرؤية ف النة فيصي القب روضة من‬ ‫رياض النة وكيف ل يكون القب عليه روضة من رياض النة ول يكن له إل مبوب واحد وكانت العوائق تعوقه عن دوام النس بدوام‬ ‫ذكره ومطالعة جاله فارتفعت العوائق وأفلت من السجن وخلى بينه وبي مبوبه فقدم عليه مسرورا سليما من الوانع آمنا من العوائق وكيف‬ ‫ل يكون مب الدنيا عند الوت معذبا ول يكن له مبوب إل الدنيا وقد غصب منه وحيل بينه وبينه وسدت عليه طرق اليلة ف الرجوع إليه‬ ‫ولذلك قيل ما حال من كان له واحد غيب عنه ذلك الواحد وليس الوت عدما إنا هو فراق لحاب الدنيا وقدوم على ال تعال فإذا سالك‬ ‫طريق الخرة هو الواظب على أسباب هذه الصفات الثلث وهي الذكر والفكر والعمل الذي يفطمه عن شهوات الدنيا ويبغض إليه ملذها‬ ‫ويقط عه عن ها و كل ذلك ل ي كن إل ب صحة البدن و صحة البدن ل تنال إل بقوت ومل بس وم سكن ويتاج كل وا حد إل أ سباب فالقدر‬ ‫الذي ل بد منه من هذه الثلثة إذا أخذه العبد من الدنيا للخرة ل يكن من أبناء الدنيا وكانت الدنيا ف حقه مزرعة للخرة وإن أخذ ذلك‬ ‫لظ النفس وعلى قصد التنعم صار من أبناء الدنيا والراغبي ف حظوظها إل أن الرغبة ف حظوظ الدنيا تنقسم إل ما يعرض صاحبه لعذاب‬ ‫الخرة وي سمى ذلك حرا ما وإل ما يول بي نه وب ي الدرجات العل ويعر ضه لطول ال ساب وي سمى ذلك حلل والب صي يعلم أن طول‬ ‫الوقف ف عرصات القيامة لجل الحاسبة أيضا عذاب فمن نوقش الساب عذب حديث من نوقش الساب عذب متفق عليه من حديث‬ ‫عائشة إذ قال رسول ال صلى ال عليه وسلم حللا حساب وحرامها عذاب حديث حللا حساب وحرامها عذاب أخرجه ابن أب الدنيا‬ ‫والبيهقي ف الشعب من طريقه موقوفا على علي بن أب طالب بإسناد منقطع بلفظ وحرامها النار ول أجده مرفوعا وقد قال أيضا حللا‬ ‫عذاب إل إ نه عذاب أ خف من عذاب الرام بل لو ل ي كن ال ساب لكان ما يفوت من الدرجات العل ف ال نة و ما يرد على القلب من‬ ‫التحسر على تفوتا لظوظ حقية خسيسة ل بقاء لا هو أيضا عذاب وقس به حالك ف الدنيا إذا نظرت إل أقرانك وقد سبقوك بسعادات‬ ‫دنيوية كيف يتقطع قلبك عليها حسرات مع علمك بأنا سعادات منصرمة ل بقاء لا منغصة بكدورات ل صفاء لا فما حالك ف فوات‬ ‫سعادة ل ييط الوصف بعظمتها وتنقطع الدهور دون غايتها فكل من تنعم ف الدنيا ولو بسماع صوت من طائر أو بالنظر إل خضرة أو‬ ‫شربة ماء بارد فإنه ينقص من حظه ف الخرة أضعافه وهو العن بقوله صلى ال عليه وسلم لعمر رضي ال عنه هذا من النعيم الذي تسئل‬ ‫عنه حديث هذا من النعيم الذي تسئل عنه تقدم ف الطعمة أشار به إل الاء البارد والتعرض لواب السؤال فيه ذل وخوف وخطر ومشقة‬ ‫وانتظار و كل ذلك من نق صان ال ظ ولذلك قال عمر ر ضي ال ع نه اعزلوا ع ن ح سابا ح ي كان به ع طش فعرض عل يه ماء بارد بع سل‬ ‫فأداره ف كفه ث امتنع عن شربه فالدنيا قليلها وكثيها حرامها وحللا ملعونة إل ما أعان على تقوى ال فإن ذلك القدر ليس من الدنيا‬ ‫وكل من كانت معرفته أقوى وأتقن كان حذره من نعيم الدنيا أشد حت إن عيسى عليه السلم وضع رأسه على حجر لا نام ث رماه إذ تثل‬ ‫له إبليس وقال رغبت ف الدنيا وحت إن سليمان عليه السلم ف ملكه كان يطعم الناس لذائذ الطعمة وهو يأكل خبز الشعي فجعل اللك‬ ‫على نفسه بذا الطريق امتهانا وشدة فإن الصب على لذائذ الطعمة مع القدرة عليها ووجودها أشد ولذا روي أن ال تعال زوى الدنيا عن‬ ‫نبينا صلى ال عليه وسلم فكان يطوي أياما حديث زوى ال الدنيا عن نبينا صلى ال عليه وسلم فكان يطوي أياما أخرجه ممد بن خفيف‬ ‫ف شرف الفقراء من حديث عمر بن الطاب قال قلت يا رسول ال عجبا لن بسط ال لم الدنيا وزواها عنك الديث وهو من طريق‬ ‫إسحاق معنعنا وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس أن النب صلى ال عليه وسلم كان يبيت الليال التتابعة طاويا وأهله الديث قال‬ ‫الترمذي ح سن صحيح وكان ي شد ال جر على بط نه من الوع حد يث كان ي شد ال جر على بط نه من الوع تقدم ولذا سلط ال البلء‬ ‫والحن على النبياء والولياء ث المثل فالمثل كل ذلك نظرا لم وامتنانا عليهم ليتوفر من الخرة حظهم كما ينع الوالد الشفيق ولده لذة‬ ‫الفواكه ويلزم أل الفصد والجامة شفقة عليه وحبا له ل بل عليه وقد عرفت بذا أن كل ما ليس ل فهو من الدنيا وما هو ل فذلك ليس‬ ‫من الدن يا فإن قلت ف ما الذي هو ل فأقول الشياء ثل ثة أق سام من ها مال يت صور أن يكون ل و هو الذي ي عب ع نه بالعا صي والحظورات‬ ‫وأنواع التنعمات ف الباحات وهي الدنيا الحضة الذمومة فهي الدنيا صورة ومعن ومنها ما صورته ل ويكن أن يعل لغي ال وهو ثلثة‬ ‫الفكر والذكر والكف عن الشهوات فإن هذه الثلثة إذا جرت سرا ول يكن عليها باعث سوى أمر ال واليوم الخر فهي ل وليست من‬ ‫الدنيا وإن كان الغرض من الفكر طلب العلم للتشرف به وطلب القبول بي اللق بإظهار العرفة أو كان الغرض من ترك الشهوة حفظ الال‬ ‫أو المية لصحة البدن والشتهار بالزهد فقد صار هذا من الدنيا بالعن وإن كان يظن بصورته أنه ل تعال ومنها ما صورته لظ النفس‬ ‫ويكن أن يكون معناه ل وذلك كالكل والنكاح وكل ما يرتبط به بقاؤه وبقاء ولده فإن كان القصد حظ النفس فهو من الدنيا وإن كان‬

‫القصد الستعانة به على التقوى فهو ل بعناه وإن كانت صورته صورة الدنيا قال صلى ال عليه وسلم من طلب الدنيا حلل مكاثرا مفاخرا‬ ‫لقي ال وهو عليه غضبان ومن طلبها استعفافا عن السألة وصيانة لنفسه جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر حديث من طلب الدنيا‬ ‫حلل مكاثرا مفاخرا لقي ال وهو عليه غضبان الديث أخرجه أبو نعيم ف اللية والبيهقي ف الشعب من حديث أب هريرة بسند ضعيف‬ ‫فانظر كيف اختلف ذلك بالقصد فإذا الدنيا حظ نفسك العاجل الذي ل حاجة إليه لمر الخرة ويعب عنه بالوى وإليه الشارة بقوله تعال‬ ‫ون ى الن فس عن الوى فإن ال نة هي الأوى وما مع الوى خ سة أمور و هي ما ج عه ال تعال ف قوله إن ا الياة الدن يا ل عب ول و وزي نة‬ ‫وتفا خر بين كم وتكا ثر ف الموال والولد والعيان ال ت ت صل من ها هذه الم سة سبعة يمع ها قوله تعال ز ين للناس حب الشهوات من‬ ‫النساء والبني والقناطي القنطرة من الذهب والفضة واليل السومة والنعام والرث ذلك متاع الياة الدنيا فقد عرفت أن كل ما هو ل‬ ‫فليس من الدنيا وقدر ضرورة القوت وما ل بد منه من مسكن وملبس هو ل إن قصد به وجه ال والستكثار منه تنعم وهو لغي ال وبي‬ ‫التنعم والضرورة درجة يعب عنها بالاجة ولا طرفان وواسطة طرف يقرب من حد الضرورة فل يضر فإن القتصار على حد الضرورة غي‬ ‫مكن وطرف يزاحم جانب التنعم ويقرب منه وينبغي أن يذر منه وبينهما وسائط متشابة ومن حام حول المى يوشك أن يقع فيه والزم‬ ‫ف الذر والتقوى والتقرب من حد الضرورة ما أمكن اقتداء بالنبياء والولياء عليهم السلم إذا كانوا يردون أنفسهم إل حد الضرورة حت‬ ‫إن أويسا القرن كان يظن أهله أنه منون لشدة تضييقه على نفسه فبنوا له بيتا على باب دارهم فكان يأت عليهم السنة والسنتان والثلث ل‬ ‫يرون له وجها وكان يرج أول الذان ويأت إل منله بعد العشاء الخرة وكان طعامه أن يلتقط النوى وكلما أصاب حشفة خبأها لفطاره‬ ‫وإن ل يصب ما يقوته من الشف باع النوى واشترى بثمنه ما يقوته وكان لباسه ما يلتقط من الزابل من قطع الكسية فيغسلها ف الفرات‬ ‫ويلفق بعضها إل بعض ث يلبسها فكان ذلك لباسه وكان ربا مر الصبيان فيمونه ويظنون أنه منون فيقول لم يا إخوتاه إن كنتم ول بد أن‬ ‫ترمون فارمون بأحجار صغار فإن أخاف أن تدموا عقب فيحضر وقت الصلة ول أصيب الاء فهكذا كانت سيته ولقد عظم رسول ال‬ ‫صلى ال عليه وسلم أمره فقال إن لجد نفس الرحن من جانب اليمن إشارة إليه رحه ال إن لجد نفس الرحن من جانب اليمن أشار به‬ ‫إل أويس القرن تقدم ف قواعد العقائد ل أجد له أصل ولا ول اللفة عمر بن الطاب رضي ال تعال عنه قال أيها الناس من كان منكم‬ ‫من العراق فليقم قالوا فقاموا فقال اجلسوا إل من كان من أهل الكوفة فجلسوا فقال اجلسوا إل من كان من مراد فجلسوا فقال اجلسوا إل‬ ‫من كان من قرن فجلسوا كلهم إل رجل واحدا فقال له عمر أقرن أنت فقال نعم فقال أتعرف أويس بن عامر القرن فوصفه له فقال نعم‬ ‫وما ذاك تسأل عنه يا أمي الؤمني وال ما فينا أحق منه ول أجن منه ول أوحش منه ول أدن منه فبكى عمر رضي ال تعال عنه ث قال ما‬ ‫قلت ما قلت إل لن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول يدخل ف شفاعته مثل ربيعة ومضر حديث عمر يدخل النة ف شفاعته‬ ‫مثل ربيعة ومضر يريد أويسا ورويناه ف جزء ابن السماء من حديث أب أمامة يدخل النة بشفاعة رجل من أمت أكثر من ربيعة ومضر‬ ‫وإسناده حسن وليس فيه ذكر لويس بل ف آخره فكان الشيخة يرون أن ذلك الرجل عثمان بن عفان فقال هرم بن حيان لا سعت هذا‬ ‫القول من عمر بن الطاب قد مت الكوفة فلم يكن ل هم إل أن أطلب أويسا القرن وأسأل عنه حت سقطت عليه جالسا على شاطيء‬ ‫الفرات نصف النهار يتوضأ ويغسل ثوبه فعرفته بالنعت الذي نعت ل فإذا رجل ليم شديد الدمة ملوق الرأس كث اللحية متغي جدا كريه‬ ‫الوجه متهيب النظر قال فسلمت عليه فرد علي السلم ونظر إل فقلت حياك ال من رجل ومددت يدي لصافحه فأب أن يصافحن فقلت‬ ‫رحك ال يا أويس وغفر لك كيف أنت رحك ال ث خنقتن العبة من حب إياه ورقت عليه إذ رأيت من حاله ما رأيت حت بكيت وبكى‬ ‫فقال وأ نت فحياك ال يا هرم بن حيان ك يف أ نت يا أ خي و من دلك علي قال قلت ال فقال ل إله إل ال سبحان ال إن كان و عد رب نا‬ ‫لفعول قال فعجبت حي عرفن ول وال ما رأيته قبل ذلك ول رآن فقلت من أين عرفت اسي واسم أب وما رأيتك قبل اليوم قال نبأن‬ ‫العليم البي وعرفت روحي روحك حي كلمت نفسي نفسك إن الرواح لا أنفس كأنفس الجساد وإن الؤمني ليعرف بعضهم بعضا‬ ‫ويتحابون بروح ال وإن ل يلتقوا يتعارفون ويتكلمون وإن نأت ب م الدار وتفر قت ب م النازل قال قلت حدث ن رح ك ال عن ر سول ال‬ ‫صلى ال عليه وسلم بديث أسعه منك قال إن ل أدرك رسول ال صلى ال عليه وسلم ول تكن ل معه صحبة بأب وأمي رسول ال ولكن‬ ‫رأيت رجال قد صحبوه وبلغن من حديثه كما بلغك ولست أحب أن أفتح على نفسي هذا الباب أن أكون مدثا أو مفتيا أو قاضيا ف‬ ‫نفسي شغل عن الناس يا هرم بن حيان فقلت يا أخي اقرأ علي آية من القرآن أسعها منك وادع ل بدعوات وأوصن بوصية أحفظها عنك‬ ‫فإن أحبك ف ال حبا شديدا قال فقام وأخذ بيدي على شاطيء الفرات ث قال أعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم ث بكى ث قال‬

‫قال رب والق قول رب وأصدق الديث حديثه وأصدق الكلم كلمه ث قرأ وما خلقنا السموات والرض وما بينهما لعبي ما خلقناها‬ ‫إل بالق ولكن أكثرهم ل يعلمون حت انتهى إل قوله إنه هو العزيز الرحيم فشهق شهقة ظننت أنه قد غشي عليه ث قال يا ابن حيان مات‬ ‫أبوك حيان وتوشك أن توت فإما إل جنة وإما إل نار ومات أبوك آدم وماتت أمك حواء ومات نوح ومات إبراهيم خليل الرحن ومات‬ ‫موسى ن ي الرحن ومات داود خليفة الرحن ومات ممد صلى ال عليه وسلم وهو رسول رب العالي ومات أبو بكر خليفة السلمي‬ ‫ومات عمر بن الطاب أخي وصفي ث قال يا عمراه يا عمراه قال فقلت رحك ال إن عمر ل يت قال فقد نعاه إل رب ونعى إل نفسي ث‬ ‫قال أنا وأنت ف الوت كأنه قد كان ث صلى على النب صلى ال عليه وسلم ث دعا بدعوات خفيات ث قال هذه وصيت إياك يا هرم بن‬ ‫حيان كتاب ال ونج الصالي الؤمني فقد نعيت إل نفسي ونفسك عليك بذكر الوت ل يفارق قلبك طرفة عي ما بقيت وأنذر قومك‬ ‫إذا رجعت إليهم وانصح للمة جيعا وإياك أن تفارق الماعة قيد شب فتفارق دينك وأنت ل تعلم فتدخل النار يوم القيامة ادع ل ولنفسك‬ ‫ث قال اللهم إن هذا يزعم أنه يبن فيك وزارن من أجلك فعرفن وجهه ف النة وأدخله علي ف دارك دار السلم واحفظه ما دام ف الدنيا‬ ‫حيثما كان وضم عليه ضيعته وأرضه من الدنيا باليسي وما أعطيته من الدنيا فيسره له تيسيا واجعله لا أعطيته من نعمائك من الشاكرين‬ ‫وأجزه عن خي الزاء ث قال استودعك ال يا هرم بن حيان والسلم عليك ورحة ال وبركاته ل أراك بعد اليوم رحك ال تطلبن فإن‬ ‫أكره الشهرة والوحدة أحب إل أن كثي الم شديد الغم مع هؤلء الناس ما دمت حيا فل تسأل عن ول تطلبن واعلم أنك من على بال‬ ‫وإن ل أرك ول ترن فاذكرن وادع ل فإن سأذكرك وأدعو لك إن شاء ال انطلق أنت ههنا حت انطلق أنا ههنا فحرصت أن أمشي معه‬ ‫ساعة فأب علي وفارقته فبكى وأبكان وجعلت انظر ف قفاه حت دخل بعض السكك ث سألت عنه بعد ذلك فما وجدت أحدا يبن عنه‬ ‫بشيء رحه ال وغفر له فهكذا كانت سية أبناء الخرة العرضي عن الدنيا وقد عرفت ما سبق ف بيان الدنيا ومن سية النبياء والولياء‬ ‫أن حد الدنيا كل ما أظلته الضراء وأقلته الغباء إل ما كان ل عز وجل من ذلك وضد الدنيا الخرة وهو كل ما أريد به ال تعال ما يؤخذ‬ ‫بقدر الضرورة من الدنيا لجل قوة طاعة ال وذلك ليس من الدنيا ويتبي هذا بثال وهو أن الاج إذا حلف أنه ف طريق الج ل يشتغل بغي‬ ‫الج بل يتجرد له ث اشتغل بفظ الزاد وعلف المل وخرز الرواية وكل ما ل بد للحج منه ل ينث ف يينه ول يكن مشغول بغي الج‬ ‫فكذلك البدن مركب النفس تقطع به مسافة العمر فتعهد البدن با تبقى به قوته على سلوك الطريق بالعلم والعمل هو من الخرة ل من‬ ‫الدنيا نعم إذا قصد تلذذ البدن وتنعمه بشيء من هذه السباب كان منحرفا عن الخرة ويشى على قلبه القسوة قال الطنافسي كنت على‬ ‫باب بن شيبة ف السجد الرام سبعة أيام طاويا فسمعت ف الليلة الثامنة مناديا وأنا بي اليقظة والنوم أل من أخذ من الدنيا أكثر ما يتاج‬ ‫إل يه أع مى ال ع ي قل به فهذا بيان حقي قة الدن يا ف ح قك فاعلم ذلك تر شد إن شاء ال تعال بيان حقي قة الدن يا ف نف سها وأشغال ا ال ت‬ ‫استغرقت هم اللق حت أنستهم أنفسهم وخالقهم ومصدرهم وموردهم اعلم أن الدنيا عبارة عن أعيان موجودة وللنسان فيها حظ وله ف‬ ‫إصلحها شغل فهذه ثلثة أمور قد يظن أن الدنيا عبارة عن آحادها وليس كذلك أما العيان الوجودة الت الدنيا عبارة عنها فهي الرض‬ ‫وما عليها قال ال تعال إنا جعلنا ما على الرض زينة لا لنبلوهم أيهم أحسن عمل فالرض فراش للدميي ومهاد ومسكن ومستقر وما‬ ‫علي ها ل م مل بس ومط عم ومشرب ومن كح وي مع ما على الرض ثل ثة أق سام العادن والنبات واليوان أ ما النبات فيطل به الد مي للقتيات‬ ‫والتداوي وأما العادن فيطلبها لللت والوان كالنحاس والرصاص وللنقد كالذهب والفضة ولغي ذلك من القاصد وأما اليوان فينقسم‬ ‫إل الن سان والبهائم أ ما البهائم فيطلب من ها لوم ها للمآ كل وظهور ها للمر كب والزي نة وأ ما الن سان ف قد يطلب الد مي أن يلك أبدان‬ ‫الناس ليستخدمهم ويستسخرهم كالغلمان أو ليتمتع بم كالواري والنسوان ويطلب قلوب الناس ليملكها بأن يغرس فيها التعظيم والكرام‬ ‫وهو الذي يعب عنه بالاه إذ معن الاه ملك قلوب الدميي فهذه هي العيان الت يعب عنها بالدنيا وقد جعها ال تعال ف قوله زين للناس‬ ‫حب الشهوات من النساء والبني وهذا من النس والقناطي القنطرة من الذهب والفضة وهذا من الواهر والعادن وفيه تنبيه على غيها من‬ ‫الللء واليواقيت وغيها واليل السومة والنعام وهي البهائم واليوانات والرث وهو النبات والزرع فهذه هي أعيان الدنيا إل أن لا مع‬ ‫العبد علقتي علقة مع القلب وهو حبه لا وحظه منها وانصراف هه إليها حت يصي قلبه كالعبد أو الحب الستهتر بالدنيا ويدخل ف هذه‬ ‫العلقة جيع صفات القلب العلقة بالدنيا كالكب والغل والسد والرياء والسمعة وسوء الظن والداهنة وحب الثناء وحب التكاثر والتفاخر‬ ‫وهذه هي الدنيا الباطنة وأما الظاهرة فهي العيان الت ذكرناها العلقة الثانية مع البدن وهو اشتغاله بإصلح هذه العيان لتصلح لظوظه‬ ‫وحظوظ غيه وهي جلة الصناعات والرف الت اللق مشغولون با واللق إنا نسوا أنفسهم ومآبم ومنقلبهم بالدنيا لاتي العلقتي علقة‬

‫القلب بالب وعلقة البدن بالشغل ولو عرف نفسه وعرف ربه وعرف حكمة الدنيا وسرها علم أن هذه العيان الت سيناها دنيا ل تلق‬ ‫إل لعلف الدابة الت يسي با إل ال تعال وأعن بالدابة البدن فإنه ل يبقى إل بطعم ومشرب وملبس ومسكن كما ل يبقى المل ف طريق‬ ‫الج إل يعلف وماء وجلل ومثال العبد ف الدنيا ف نسيانه نفسه ومقصده مثال الاج الذي يقف ف منازل الطريق ول يزال يعلف الناقة‬ ‫ويتعهدها وينظفها ويكسوها ألوان الثياب ويمل إليها أنواع الشيش ويبد لا الاء بالثلج حت تفوته القافلة وهو غافل عن الج وعن مرور‬ ‫القافلة وعن بقائه ف البادية فريسة للسباع هو وناقته والاج البصي ل يهمه من أمر المل إل القدر الذي يقوى به على الشي فيتعهده وقلبه‬ ‫إل الكعبة والج وإنا يلتفت إل الناقة بقدر الضرورة فكذلك البصي ف السفر إل الخرة ل يشغل بتعهد البدن إل بالضرورة كما ل يدخل‬ ‫بيت الاء إل لضرورة ول فرق بي إدخال الطعام ف البطن وبي إخراجه من البطن ف أن كل واحد منهما ضرورة البدن ومن هته ما يدخل‬ ‫بطنه فقيمته ما يرج منها وأكثر ما شغل عن ال تعال هو البطن فإن القوت ضروري وأمر السكن واللبس أهون ولو عرفوا سبب الاجة‬ ‫إل هذه المور واقتصروا عليه ل تستغرقهم أشغال الدنيا وإنا استغرقتهم لهلهم بالدنيا وحكمتها وحظوظهم منها ولكنهم جهلوا وغفلوا‬ ‫وتتاب عت أشغال الدن يا علي هم وات صل بعض ها بب عض وتدا عت إل غ ي نا ية مدودة فتاهوا ف كثرة الشغال ون سوا مقا صدها ون ن نذ كر‬ ‫تفاصيل أشغال الدنيا وكيفية حدوث الاجة إليها وكيفية غلط الناس ف مقاصدها حت تتضح لك أشغال الدنيا كيف صرفت اللق عن ال‬ ‫تعال وك يف أن ستهم عاق بة أمور هم فنقول الشغال الدنيو ية هي الرف وال صناعات والعمال ال ت ترى اللق من كبي علي ها و سبب كثرة‬ ‫الشغال هو أن النسان مضطر إل ثلث القوت والسكن واللبس فالقوت للغذاء والبقاء واللبس لدفع الر والبد والسكن لدفع الر والبد‬ ‫ولدفع أسباب اللك عن الهل والال ول يلق ال القوت والسكن واللبس مصلحا بيث يستغن عن صنعة الن سان فيه نعم خلق ذلك‬ ‫للبهائم فإن النبات يغذي اليوان من غي طبخ والر والبد ل يؤثر ف بدنه فيستغن عن البناء ويقنع بالصحراء ولباسها شعورها وجلودها‬ ‫فتستغن عن اللباس والنسان ليس كذلك فحدثت الاجة لذلك إل خس صناعات هي أصول الصناعات وأوائل الشغال الدنيوية وهي‬ ‫الفلحة والرعاية والقتناص والياكة والبناء أما البناء فللمسكن والياكة وما يكتنفها من أ مر الغزل والياطة فللملبس والفلحة للمطعم‬ ‫والرعاية للمواشي واليل أيضا للمطعم والركب والقتناص نعن به تصيل ما خلقه ال من صيد أو معدن أو حشيش أو حطب فالفلح‬ ‫ي صل النباتات والرا عي ي فظ اليوانات وي ستنتجها والقت نص ي صل ما ن بت ون تج بنف سه من غ ي صنع آد مي وكذلك يأ خذ من معادن‬ ‫الرض ما خلق في ها من غ ي صنعة آد مي ونع ن بالقتناص ذلك ويد خل ت ته صناعات وأشغال عدة ث هذه ال صناعات تفت قر إل أدوات‬ ‫وآلت كالياكة والفلحة والبناء والقتناص واللت إنا تؤخذ إما من النبات وهو الخشاب أو من العادن كالديد والرصاص وغيها أو‬ ‫من جلود اليوانات فحدثت الا جة إل ثلث أنواع أ خر من ال صناعات النجارة والدادة وال ز وهؤلء هم عمال اللت ونعن بالنجارة‬ ‫كل عامل ف الشب كيفما كان وبالداد كل عامل ف الديد وجواهر العادن حت النحاس والبري وغيها وغرضنا ذكر الجناس فأما‬ ‫آحاد الرف فكثية وأما الراز فنعن به كل عامل ف جلود اليوانات وأجزائها فهذه أمهات الصناعات ث إن النسان خلق بيث ل يعيش‬ ‫وحده بل يض طر إل الجتماع مع غيه من أبناء جن سه وذلك ل سببي أحده ا حاج ته إل الن سل لبقاء ج نس الن سان ول يكون ذلك إل‬ ‫باجتماع الذ كر والن ثى وعشرت ما والثا ن التعاون على تيئة أ سباب الط عم والل بس ولترب ية الولد فإن الجتماع يف ضي إل الولد ل مالة‬ ‫والواحد ل يشتغل بفظ الولد وتيئة أسباب القوت ث ليس يكفيه الجتماع مع الهل والولد ف النل بل ل يكنه أن يعيش كذلك ما ل‬ ‫تتمع طائفة كثية ليتكفل كل واحد بصناعة فإن الشخص الواحد كيف يتول الفلحة وحده وهو يتاج إل آلتا وتتاج اللة إل حداد‬ ‫ونار ويتاج الطعام إل طحان وخباز وكذلك كيف ينفرد بتحصيل اللبس وهو يفتقر إل حرا سة القطن وآلت الياكة والياطة وآلت‬ ‫كثية فلذلك امتنسع عيسش النسسان وحده وحدثست الاجسة إل الجتماع ثس لو اجتمعوا فس صسحراء مكشوفسة لتأذوا بالرس والبد والطسر‬ ‫واللصوص فافتقروا إل أبنية مكمة ومنازل ينفرد كل أهل بيت به وبا معه من اللت والثاث والنازل تدفع الر والبد والطر وتدفع أذى‬ ‫اليان من اللصوصية وغيها لكن النازل قد تقصدها جاعة من اللصوص خارج النازل فافتقر أهل النازل إل التناصر والتعاون والتحصن‬ ‫بسور ييط بميع النازل فحدثت البلد لذه الضرورة ث مهما اجتمع الناس ف النازل والبلد وتعاملوا تولدت بينهم خصومات إذ تدث‬ ‫ريا سة وول ية للزوج على الزو جة وول ية للبو ين على الولد ل نه ضع يف يتاج إل قوام به ومه ما ح صلت الول ية على عا قل أف ضى إل‬ ‫ال صومة بلف الول ية على البهائم إذ ل يس ل ا قوة الخا صمة وإن ظل مت فأ ما الرأة فتخا صم الزوج والولد يا صم البو ين هذا ف النل‬ ‫وأما أهل البلد أيضا فيتعاملون ف الاجات ويتنازعون فيها ولو تركوا كذلك لتقاتلوا وهلكوا وكذلك الرعاة وأرباب الفلحة يتواردون على‬

‫الرا عي والرا ضي والياه و هي ل ت في بأغراض هم فيتنازعون ل مالة ث قد يع جز بعض هم عن الفل حة وال صناعة بع مى أو مرض أو هرم‬ ‫وتعرض عوارض متلفة ولو ترك ضائعا للك ولو وكل تفقده إل الميع لتخاذلوا ولو خص واحد من غي سبب يصه لكان ل يذعن له‬ ‫فحدث بالضرورة من هذه العوارض الاصلة بالجتماع صناعات أخرى فمنها صناعة الساحة الت با تعرف مقادير الرض لتمكن القسمة‬ ‫بينهم العدل ومنها صناعة الندية لراسة البلد بالسيف ودفع اللصوص عنهم ومنها صناعة الكم والتوصل لفصل الصومة ومنها الاجة إل‬ ‫الف قه وهو معرفة القانون الذي ينب غي أن يضبط به اللق ويلزموا الوقوف على حدوده ح ت ل يك ثر الناع و هو معر فة حدود ال تعال ف‬ ‫العاملت وشروطها فهذه أمور سياسية ل بد منها ول يشتغل با إل مصوصون بصفات مصوصة من العلم والتمييز والداية وإذا اشتغلوا با‬ ‫ل يتفرغوا ل صناعة أخرى ويتاجون إل العاش ويتاج أ هل البلد إلي هم إذ لو اشت غل أ هل البلد بالرب مع العداء مثل تعطلت ال صناعات‬ ‫ولو اشت غل أ هل الرب وال سلح بال صناعات لطلب القوت تعطلت البلد عن الراس وا ستضر الناس فم ست الا جة إل أن ي صرف إل‬ ‫معايشهم وأرزاق هم الموال الضائ عة ال ت ل مالك ل ا إن كانت أو ت صرف الغنائم إلي هم إن كانت العداوة مع الكفار فإن كانوا أهل ديانة‬ ‫وورع قنعوا بالقليل من أموال الصال وإن أرادوا التوسع فتمس الاجة ل مالة إل أن يدهم أهل البلد بأموالم ليمدوهم بالراسة فتحدث‬ ‫الاجة إل الراج ث يتولد بسبب الاجة إل الراج الاجة لصناعات أخر إذ يتاج إل من يوظف الراج بالعدل على الفلحي وأرباب‬ ‫الموال وهم العمال وإل من يستوف منهم بالرفق وهم الباة والتخرجون وإل من يمع عنده ليحفظه إل وقت التفرقة وهم الزان وإل من‬ ‫يفرق عليهم بالعدل وهو الفارض للعساكر وهذه العمال لو تولها عدد ل تمعهم رابطة انرم النظام فتحدث منه الاجة إل ملك يدبرهم‬ ‫وأمي مطاع يعي لكل عمل شخصا ويتار لكل واحد ما يليق به ويراعي النصفة ف أخذ الراج وإعطائه واستعمال الند ف الرب وتوزيع‬ ‫أسلحتهم وتعي جهات الرب ونصب المي والقائد على كل طائفة منهم إل غي ذلك من صناعات اللك فيحدث من ذلك بعد الند‬ ‫الذين هم أهل السلح وبعد اللك الذي يراقبهم بالعي الكالئة ويدبرهم الاجة إل الكتاب والزان والساب والباة والعمال ث هؤلء أيضا‬ ‫يتاجون إل معيشة ول يكنهم الشتغال بالرف فتحدث الاجة إل مال الفرع مع مال الصل وهو السمى فرع الراج وعند هذا يكون‬ ‫الناس ف الصناعات ثلث طوائف الفلحون والرعاة والحترفون والثانية الندية الماة بالسيوف والثالثة الترددون بي الطائفتي ف الخذ‬ ‫والعطاء وهم العمال والباة وأمثالم فانظر كيف ابتدأ المر من حاجة القوت واللبس والسكن وإل ماذا انتهى وهكذا أمور الدنيا ل يفتح‬ ‫منها باب إل وينفتح بسببه أبواب أخر وهكذا تتناهى إل غي حد مصور كأنا هاوية ل ناية لعمقها من وقع ف مهواة منها سقط منها إل‬ ‫أخرى وهكذا على التوال فهذه هي الرف وال صناعات إل أن ا ل ت تم إل بالموال واللت والال عبارة عن أعيان الرض و ما علي ها م ا‬ ‫ينتفع به وأعلها الغذية ث المكنة الت يأوى النسان إليها وهي الدور ث المكنة الت يسعى فيها للتعيش كالوانيت والسواق والزارع ث‬ ‫الكسوة ث أثاث البيت وآلته ث آلت اللت وقد يكون اللت ما هو حيوان كالكلب آلة الصيد والبقر آلة الراثة والفرس آلة الركوب‬ ‫ف الرب ث يدث من ذلك حا جة الب يع فإن الفلح رب ا ي سكن قر ية ل يس في ها آلة الفل حة والداد والنجار ي سكنان قر ية ل ي كن في ها‬ ‫الزرا عة فبالضرورة يتاج الفلح إليه ما ويتاجان إل الفلح فيحتاج أحده ا أن يبذل ما عنده لل خر ح ت يأ خذ م نه غر ضه وذلك بطر يق‬ ‫العاوضة إل أن النجار مثل إذا طلب من الفلح الغذاء بآلته ربا ل يتاج الفلح ف ذلك الوقت إل آلته فل يبيعه والفلح إذا طلب اللة من‬ ‫النجار بالطعام رب ا كان عنده طعام ف ذلك الو قت فل يتاج إليه فتتعوق الغراض فاضطروا إل حانوت ي مع آلة كل صناعة ليترصد ب ا‬ ‫صاحبها أرباب الاجات وإل أبيات يمع إليها ما يمل الفلحون فيشتريه منهم صاحب البيات ليترصد به أرباب الاجات فظهرت لذلك‬ ‫السواق والخازن فيحمل الفلح البوب فإذا ل يصادف متاجا باعها بثمن رخيص من الباعة فيخزنونا ف انتظار أرباب الاجات طمعا‬ ‫ف الربح وكذلك ف جيع المت عة والموال ث يدث ل مالة ب ي البلد والقرى تردد فيتردد الناس يشترون من القرى الطعمة و من البلد‬ ‫اللت وينقلون ذلك ويتعيشون به لتنتظم أمور الناس ف البلد بسببهم إذ كل بلد ربا ل توجد فيه كل آلة وكل قرية ل يوجد فيها كل‬ ‫طعام فالبعض يتاج إل البعض فيحوج إل النقل فيحدث التجار التكفلون بالنقل وباعثهم عليه حرص جع الال ل مالة فيتعبون طول الليل‬ ‫والنهار ف السفار لغرض غيهم ونصيبهم منها جع الال الذي يأكله ل مالة غيهم إما قاطع طريق وإما سلطان ظال ولكن جعل ال تعال‬ ‫ف غفلتهم وجهلهم نظاما للبلد ومصلحة للعباد بل جيع أمور الدنيا انتظمت بالغفلة وخسة المة ولو عقل الناس وارتفعت همهم لزهدوا‬ ‫ف الدنيا ولو فعلوا ذلك لبطلت العايش ولو بطلت للكوا وللك الزهاد أيضا ث هذه الموال الت تنقل ل يقدر النسان على حلها فتحتاج‬ ‫إل دواب تملها وصاحب الال قد ل تكون له دابة فتحدث معاملة بينه وبي مالك الدابة تسمى الجارة ويصي الكراء نوعا من الكتساب‬

‫أيضا ث يدث بسبب البياعات الاجة إل النقدين فإن من يريد أن يشتري طعاما بثوب فمن أين يدري القدار الذي يساويه من الطعام كم‬ ‫هو والعاملة تري ف أجناس متلفة كما يباع ثوب بطعام وحيوان بثوب وهذه أمور ل تتناسب فل بد من حاكم عدل يتوسط بي التبايعي‬ ‫يعدل أحدهاس بالخسر فيطلب ذلك العدل مسن أعيان الموال ثس يتاج إل مال يطول بقاؤه لن الاجسة إليسه تدوم وأبقسى الموال العادن‬ ‫فاتذت النقود من الذهب والفضة والنحاس ث مست الاجة إل الضرب والنقش والتقدير فمست الاجة إل دار الضرب والصيارفة وهكذا‬ ‫تتداعى الشغال والعمال بعضها إل بعض حت انتهت إل ما تراه فهذه أشغال اللق وهي معاشهم وشي من هذه الرف ل يكن مباشرته‬ ‫إل بنوع تعلم وتعب ف البتداء وف الناس من يغفل عن ذلك ف الصبا فل يشتغل به أو ينعه عنه مانع فيبقى عاجز عن الكتساب لعجزه‬ ‫عن الرف فيحتاج إل أن يأكل ما يسعى فيه غيه فيحدث منه حرفتان خسيستان اللصوصية والكداية إذ يمهما أنما يأكلن من سعي‬ ‫غيها ث الناس يترزون من اللصوص والكدين ويفظون عنهم أموالم فافتقروا إل صرف عقولم ف استنباط اليل والتدابي أما اللصوص‬ ‫فمنهسم مسن يطلب أعوانسا ويكون فس يديسه شوكسة وقوة فيجتمعون ويتكاثرون ويقطعون الطريسق كالعراب والكراد وأمسا الضعفاء منهسم‬ ‫فيفزعون إل ال يل إ ما بالن قب أو الت سلق ع ند انتهاز فر صة الغفلة وإ ما بأن يكون طرارا أو سلل إل غ ي ذلك من أنواع التل صص الادثة‬ ‫بسب ما تنتجه الفكار الصروفة إل استنباطها وأما الكدي فإنه إذا طلب ما سعى فيه غيه وقيل له اتعب واعمل كما عمل غيك فمالك‬ ‫والبطالة فل يعطي شيئا فافتقروا إل حيلة ف استخراج الموال وتهيد العذر لنفسهم ف البطالة فاحتالوا للتعلل بالعجز إما بالقيقة كجماعة‬ ‫يعمون أولدهم وأنفسهم باليلة ليعذروا بالعمى فيعطون وإما بالتعامي والتفال والتجانن والتمارض وإظهار ذلك بأنواع من اليل مع بيان‬ ‫أن تلك منة أصابت من غي استحقاق ليكون ذلك سبب الرحة وجاعة يلتمسون أقوال وأفعال يتعجب الناس منها حت تنبسط قلوبم عند‬ ‫مشاهدتا فيسخوا برفع اليد عن قليل من الال ف حال التعجب ث قد يندم بعد زوال التعجب ول ينفع الندم وذلك قد يكون بالتمسخر‬ ‫والحاكاة والشعبذة والفعال الضحكة وقد يكون بالشعار الغريبة والكلم النثور السجع مع حسن الصوت والشعر الوزون أشد تأثيا ف‬ ‫النفس ل سيما إذا كان فيه تعصب يتعلق بالذاهب كأشعار مناقب الصحابة وفضائل أهل البيت أو الذي يرك داعية العشق من أهل الجانة‬ ‫ك صنعة الطبال ي ف ال سواق و صنعة ما يش به العوض ول يس بعوض كبيع التعويذات والش يش الذي ي يل بائ عه أن ا أدو ية فيخدع بذلك‬ ‫ال صبيان والهال وكأ صحاب القر عة والفأل من النجم ي ويد خل ف هذا ال نس الوعاظ والكدون على رءوس النابر إذا ل ي كن وراء هم‬ ‫طائل علمي وكان غرضهم استمالة قلوب العوام وأخذ أموالم بأنواع الكدية وأنواعها تزيد على ألف نوع وألفي وكل ذلك استنبط بدقيق‬ ‫الفكرة لجل العيشة فهذه هي أشغال اللق وأعمالم الت أكبوا عليها وجرهم إل ذلك كله الاجة إل القوت والكسوة ولكنهم نسوا ف‬ ‫أثناء ذلك أنفسهم ومقصودهم ومنقلبهم ومآبم فتاهوا وضلوا وسبق إل عقولم الضعيفة بعد أن كدرتا زحة الشتغالت بالدنيا خيالت‬ ‫فاسدة فانقسمت مذاهبهم واختلفت آراؤهم على عدة أوجه فطائفة غلبهم الهل والغفلة فلم تنفتح أعينهم للنظر إل عاقبة أمورهم فقالوا‬ ‫القصود أن نعيش أياما ف الدنيا فنجتهد حت نكسب القوت ث نأكل حت نقوى على الكسب ث نكسب حت نأكل فيأكلون ليكسبوا ث‬ ‫يك سبون ليأكلوا وهذا مذ هب الفلح ي والحترف ي و من ل يس له تن عم ف الدن يا ول قدم ف الد ين فإ نه يت عب نارا ليأ كل ليل ويأ كل ليل‬ ‫ليت عب نارا وذلك كسي ال سوان فهو سفر ل ينقطع إل بالوت وطائ فة أخرى زعموا أن م تفطنوا ال مر وهو أ نه ليس الق صود أن يش قى‬ ‫النسان بالعمل ول يتنعم ف الدنيا بل السعادة ف أن يقضي وطره من شهوة الدنيا وهي شهوة البطن والفرج فهؤلء نسوا أنفسهم وصرفوا‬ ‫همهم إل اتباع النسوان وجع لذائذ الطعمة يأكلون كما تأكل النعام ويظنون أنم إذا نالوا ذلك فقد أدركوا غاية السعادة فشغلهم ذلك‬ ‫عن ال تعال وعن اليوم الخر وطائفة ظنوا أن السعادة ف كثرة الال والستغناء بكثرة الكنوز فأسهروا ليلهم وأتعبوا نارهم ف المع فهم‬ ‫يتعبون ف السفار طول الليل والنهار ويترددون ف العمال الشاقة ويكتسبون ويمعون ول يأكلون إل قدر الضرورة شحا وبل عليها أن‬ ‫تنقص وهذه لذتم وف ذلك دأبم وحركتهم إل أن يدركهم الوت فيبقى تت الرض أو يظفر به من يأكله ف الشهوات واللذات فيكون‬ ‫للجامع تعبه ووباله وللكل لذته ث الذين يمعون ينظرون إل أمثال ذلك ول يعتبون وطائفة ظنوا أن السعادة ف حسن السم وانطلق‬ ‫اللسنة بالثناء والدح بالتجمل والروءة فهؤلء يتعبون ف كسب العاش ويضيقون على أنفسهم ف الطعم والشرب ويصرفون جيع مالم إل‬ ‫اللبس السنة والدواب النفيسة ويزخرفون أبواب الدور وما يقع عليها أبصار الناس حت يقال إنه غن وإنه ذو ثروة ويظنون أن ذلك هو‬ ‫ال سعادة فهمت هم ف نار هم وليل هم ف تع هد مو قع ن ظر الناس وطائ فة أخرى ظنوا أن ال سعادة ف الاه والكرا مة ب ي الناس وانقياد اللق‬ ‫بالتواضع والتوقي ف صرفوا هم هم إل ا ستجرار الناس إل الطا عة لطلب الوليات وتقلد العمال السلطانية لين فذ أمر هم ب ا على طائ فة من‬

‫الناس ويرون أن م إذا ات سعت وليت هم وانقادت ل م رعايا هم ف قد سعدوا سعادة عظي مة وأن ذلك غاية الطلب وهذا أغلب الشهوات على‬ ‫قلوب الغافلي من الناس فهؤلء شغلهم حب تواضع الناس لم عن التواضع ل وعن عبادته وعن التفكر ف آخرتم ومعادهم ووراء هؤلء‬ ‫طوائف يطول ح صرها تز يد على ن يف و سبعي فر قة كل هم قد ضلوا وأضلوا عن سواء ال سبيل وإن ا جر هم إل ج يع ذلك حا جة الط عم‬ ‫واللبس والسكن ونسوا ما تراد له هذه المور الثلثة والقدر الذي يكفي منها وانرت بم أوائل أسبابا إل أواخرها وتداعى بم ذلك إل‬ ‫مهاو ل يكنهم الرقي منها فمن عرف وجه الاجة إل هذه السباب والشغال وعرف غاية القصود منها فل يوض ف شغل وحرفة وعمل‬ ‫إل و هو عال بق صوده وعال ب ظه ون صيبه م نه وأن غا ية مق صوده تع هد بد نه بالقوت والك سوة ح ت ل يهلك وذلك إن سلك ف يه سبيل‬ ‫التقل يل اندف عت الشغال ع نه وفرغ القلب وغلب عل يه ذ كر الخرة وان صرفت ال مة إل ال ستعداد له وإن تعدى به قدر الضرورة كثرت‬ ‫الشغال وتداعى البعض إل البعض وتسلسل إل غي ناية فتتشعب به الموم ومن تشعبت به الموم ف أودية الدنيا فل يبال ال ف أي واد‬ ‫أهلكه منها فهذا شأن النهمكي ف أشغال الدنيا وتنبه لذلك طائفة فأعرضوا عن الدنيا فحسدهم الشيطان ول يتركهم وأضلهم ف العراض‬ ‫أيضا حت انقسموا إل طوائف فظنت طائفة أن الدنيا دار بلء ومنة والخرة دار سعادة لكل من وصل إليها سواء تعبد ف الدنيا أو ل يتعبد‬ ‫فرأوا أن الصواب ف أن يقتلوا أنفسهم للخلص من منة الدنيا وإليه ذهب طوائف من العباد من أهل الند فهم يتهجمون على النار ويقتلون‬ ‫أنف سهم بالحراق ويظنون أن ذلك خلص ل م من م ن الدن يا وظ نت طائ فة أخرى أن الق تل ل يلص بل ل بد أول من إما تة ال صفات‬ ‫البشريه وقطعها عن النفس بالكلية وأن السعادة ف قطع الشهوة والغضب ث أقبلوا على الجاهدة وشددوا على أنفسهم حت هلك بعضهم‬ ‫بشدة الرياضة وبعضهم فسد عقله وجن وبعضهم مرض وانسد عليه الطريق ف العبادة وبعضهم عجز عن قمع الصفات بالكلية فظن أن ما‬ ‫كلفه الشرع مال وأن الشرع تلبيس ل أصل له فوقع ف اللاد وظهر لبعضهم أن هذا التعب كله ل وأن ال تعال مستغن عن عبادة العباد‬ ‫ل ينقصه عصيان عصيان عاص ول تزيده عبادة متعبد فعادوا إل الشهوات وسلكوا مسلك الباحة وطووا بساط الشرع والحكام وزعموا‬ ‫أن ذلك من صفاء توحيدهم حيث اعتقدوا أن ال مستغن عن عبادة العباد وظن طائفة أن القصود من العبادات الجاهدة حت يصل العبد با‬ ‫إل معرفة ال تعال فإذا حصلت العرفة فقد وصل وبعد الوصول يستغن عن الوسيلة واليلة فتركوا السعي والعبادة وزعموا أنه ارتفع ملهم‬ ‫ف معرفة ال سبحانه عن أن يتهنوا بالتكاليف وإنا التكليف على عوام اللق ووراء هذا مذاهب باطلة وضللت هائلة يطول إحصاؤها إل‬ ‫ما يبلغ نيفا وسبعي فرقة وإنا الناجي منها فرقة واحدة وهي السالكة ما كان عليه رسول ال صلى ال عليه وسلم وأصحابه وهو أن ل يترك‬ ‫الدنيا بالكلية ول يقمع الشهوات بالكلية أما الدنيا فيأخذ منها قدر الزاد وأما الشهوات فيقمع منها ما يرج عن طاعة الشرع والعقل ول‬ ‫يتبع كل شهوة ول يترك كل شهوة بل يتبع العدل ول يترك كل شيء من الدنيا ول يطلب كل شيء من الدنيا بل يعلم مقصود كل ما خلق‬ ‫من الدنيا ويفظه على حد مقصوده فيأخذ من القوت ما يقوي به البدن على العبادة ومن السكن ما يفظ عن اللصوص والر والبد ومن‬ ‫الكسوة كذلك حت إذا فرغ القلب من شغل البدن أقبل على ال تعال بكنه هته واشتغل بالذكر والفكر طول العمر وبقي ملزما لسياسة‬ ‫الشهوات ومراقبا لا حت ل ياوز حدود الورع والتقوى ول يعلم تفصيل ذلك إل بالقتداء بالفرقة الناجية وهم الصحابة فإنه عليه السلم‬ ‫لا قال الناجي منها واحدة قالوا يا رسول ال ومن هم قال أهل السنة والماعة فقيل ومن أهل السنة والماعة قال ما أنا عليه وأصحاب‬ ‫حديث افتراق المة وفيه الناجي منهم واحدة قالوا ومن هم قال أهل السنة والماعة الديث أخرجه الترمذي من حديث عبد ال بن عمرو‬ ‫وحسنه تفترق أمت على ثلث وسبعي ملة كلهم ف النار إل ملة واحدة فقالوا من هي يا رسول ال قال ما أنا عليه وأصحاب ولب داود‬ ‫من حديث معاوية وابن ماجه من حديث أنس وعوف بن مالك وهي الماعة وأسانيدها جياد وقد كانوا على النهج القصد وعلى السبيل‬ ‫الوا ضح الذي فصلناه من قبل فإنم ما كانوا يأخذون الدنيا للدنيا بل للدين وما كانوا يترهبون ويهجرون الدن يا بالكلية وما كان لم ف‬ ‫المور تفر يط ول إفراط بل كان أمر هم ب ي ذلك قوا ما وذلك هو العدل والو سط ب ي الطرف ي و هو أحب المور إل ال تعال ك ما سبق‬ ‫ذكره ف مواضع وال أعمل ت كتاب ذم الدنيا والمد ل أول وآخرا صلى ال عليه وسلم و وآله وصحبه وسلم‪.‬‬