Curs.docx

HISTORY OF SEVENTH-DAY ADVENTIST THEOLOGY Day 1 În biserică mulți vor încerca să găsască încrderea în lideri (pastori, profesori, specialiști) pntru a înțelege anumite probleme din Biblie. Unii dintre aceștia se vor îndrepta spre pionierii advntiști și vor înțelege că tot ceea ce au scrie ei trebuie să fie adevărat. Dar în felul acesta tradiția merge în fața Bibliei. Sabaterinii sunt diferiți de Biserica Adventistă de ziua a Șaptea în sensul că atunci nu erau organizați, ci o mișcare. Adventist historiography 1) Eye witnesses (1840-1910) – Unii dintre acești martori oculari au scris despre istoria in acele timpuri și au și trăit. Toate vorbesc despre identitate iar autorii acelor cărți scriu din diferite perspective (Ellen White – autobiografie; Isaac wellcome – adventiștii sunt lunatici; Jams white; Joseph Bates; Sylvester Bliss) 2) Traditionalist “Hagiography” (1920-1960) – Această generație a pierdut unele detalii, chiar dacă a fost de acord cu unele detalii și idile poveștilor (Haskell se contrazica cu willie W. Despre ceea c s-a întâmplt la Conferința din 1883, dar făcea o greșeală în a cred că James W. Acesta a vrut să se corecteze gramatica din scrierile lui Ellen White, după părrea lui Haskell, dar de fapt Jmes W. A murit in 1881). Francis D. Nichols, LeRon Edwin (pare că spune adevărul, dar de multe ori spune cum ar fi vrut să fie bisrica – ex: spune că în 1840 majoritatea celor care au format mișcarea era pro trinitarieni, iar cei din margini erau antitrinitarieni) , J. Laughborow (chiar dacă a trăit în perioada 1840-1900 acesta nu a intrat de la început în mișcare). 3) Secularist Critical Histography (1960-1980) – O generație care a început să pună întrebări despre aproape orice și să se îndoiască de înțelegerile de atunci, nu doar de ceea ce a doua gnerație a scris, ci chiar de pioneri și inclusiv de ceea ce apare în Bible. Ronald D. Numbless (a venit din domeniul sanitar) și spunea că Ellen W. Nu a venit cu idei originale în domeniu sanitar, ci le-a prelat și ea de la alții, iar în felul acesta arată că nu a fost inspirată divin în sensul acesta. De fapt, acest set pe care cercetătorii îl promovau în timpul lui Ellen W. Aveau elemente false pe care știința de astăzi le arată. Această demonstrație a fost elaborată de Don S. McManon care îi dătea dreptate lui Ellen W. Întrebarea este următoarea: Cum a știut Ellen W. să aleagă cee ace era bun de la cercetătorii din timpul ei? Ralf Ponler a scris despre ceea ce credea Ellen W. dar crezând că unele din înțelegerile ei nu mai sunt relevante pentru noi astăzi. 4) New Adventist History (1990-2010) – ideea acestei noi idei este că deși credem în istoria adventistă, asta nu înseamnă că toți adventiștii au fost sub influența Duhului Sfânt în toate detaliile. George Knight, Mealin D. Burt, Jerry Moon – Această categorie este puternică în

înțelegerea de ansamblu, dar slabi în interpretare uneori, spre deosebire de categoria a 3 a care este slabă în imaginea de ansamblu (în sersele pe care le citeaza), dar puternici în înterpretre. Methods and Sources 1) Read in context and the structure of the writings even when we may use data bases – prouf-txting 2) Pitfalls 3) Stretching the facts (a exagrat) 4) Qualified or unqualified use of terms (formal/tehnical or informal) – ex: “pana inspirata a fost cea care...” Oare ce a vrut sa zică autorul atunci când a scris acest lucru: că David sau Pavel a fost folosit ca un instrument de Dumnezeu în mod autoritar sau ca o metafora? 5) Generalization 6) The difference between corelation and causation – ex: 1885, James White a dat responsabilitatea lui Uriah Smith. În 1885 a fost o Conferiță în care s-a cerut scuze că nu s-a public mai mult din scrierile lui Ellen White. Aceasta a avut 2 zile mai târziu viziune și a scris primult volul de Testemony. Văzând aceasta istorie, unii spun că James W. a fost speriat de ceea ce ar putea să spună lumea dacă el ar fi publicat ceea ce soția lui a scris. Unii spun chiar că nu era de acord cu ea iar mutarea aceasta a publicației pe seama altuia a fost (chiar dacă pentru 3-4 ani) pentru că James W. nu voia sa riște. 7) Deductive vs. inductive. 8) Motives (de multe ori nu știm care sunt, dar de multe ori putem întreba: care este scopul pentru care acesta autor scrie acest lucru?) 9) Presupoziții (nu știm totul) = când am terminat liceul am crezut că știu totul / când am terminat masterul mi-am dat seama că nu știu mai nimic / când am terminat doctoratul mi-am dat seama că mai sunt și alți care nu știu la fel ca mine / când am devenit profesor mi-am dat seama ca fiecare să rămână așa cum înțelesesem. Oamenii din această categorie se pot împărți în sub categorii: (1) cei care elimină divinul, (2) cei care pun accetul pe tradiție sau pe scrierile altora decât pe Biblie, (3) cei care vor să înțeleagă cu adevărat motivle altora, (4) cei care pun întrebări și sunt curioși.

Background 1) Scripture interpred itself (cntral role) 2) Revivals movements - Puritanii ies din Biserica Anglicană (au vrut ca biserica să fie pură iar cei care să conducă să fie dor cei care aveau o relație specială cu Dumnezeu /cei convertiți). Cei care nu erau convertiți erau încă primiți în biserică , dar erau considerați jumătate de membrii, iar copii acestora nu știau dacă trebuie botezați sau nu. Acești creștini pe jumătate nu puteau avea funcții. Pe fondul acesta a venit mișcarea Revivals. Promotorul a fost Edwards care a provocat o Trezire în mai multe locuri. George Whitefield a fost ucenicul lui John Wesley (fondator într-un anumit fel al metodismului). Moravierii l-au influențat pe Whitefield pentru prima dată într-o

ocazie când credea că va muri în tmpul unei furtuni pe mare. John Wesley was arminius, but Whitefield calvinist. 3) Miller was deist. Motivul pentru care a cestă mișcar a dispărut a fost pntru că a avut pate cea de-a doua Redeșteptare (1800-1840). Revoluția Franceză a fost încă un motiv pentru această schimbare a paradigmei. 4) Mișcarea Restaurării este o înțelegere protestantă care promova întoarcerea la lucrurile inițiale descoperite (spre Biblie) = Joseph Bates, James White și alții. Majoritatea din ei vedeau ca problemă cea mai mare sclavia.

-

Charles Finneas a venit cu ideea de a lăsa un rând pentru ci care vor să aibă un moment e rugăciune specială pentru ei. Tot acesta a vnit cu ideea de cort în biserică. S.U.A. a adoptat înțelegerea arminiană, care elimina ideea de predestinare.

William Miller 1782-1849 It had a Baptist background (NY). A fost rezervă în majoritatea războaielor, dar nu și în 1812. S-a însurat în 1803. El credea că oamenii au intenții bune, dar trebuie doar educați. În deism se credea că odată ce mori nu mai este nimic (anihilation). Intervenția divine nu era, dar nici dreptatea. El a supraviețuit, dar nu avea anumite calități în acest sens. The battle of Plathburgh a fost între americani și englezii care veneau foarte bin antrenați după ce au câștigat bătălii chiar și împotriva lui Napoleon. Victoria le-a ridicat semne de întrebare, dacă Dumnezeu i-a protejat. - În 1816, s-a mutat înapoi în locul în care s-a născut. Concluziile la care a ajuns Miller după toate aceste evenimente au fost: 1) Biblia este -

revelată e la Dumnezeu și 2) Isus aduce salvarea personală și este Prieten. În 1818 a ajuns la concluzia, pe baza textului din Daniel 8:14 că Isus va veni până la sfârșitul anului 1843. A mai studiat pentru încă 5 ani, iar în 1826 a ajuns la aceași concluzie. Până în 1832-1833 a amânat vocea care îi spunea să se ducă să spună lumii despre această avertizare. Între 1833-1839 nu putem spune că a fost o mișcare, ci doar invitații din când în când ale acestuia. După 1939 Josua Himes a fost cel care l-a introdus pe Miller în cercurile mari și

unde exista influență la rândul ei – asta a durat din 1840-1842. După această s-au format întâlniri în afara orașelor și întâlniri cu cortul în orașe.

Day 2 Millerite Sabbatrian 1) În 1664 erau în Nord Amrica Seven-day Baptis (dar nu evanchelizau). În 1800 erau 4000 de adventiști, iar în 1841 rau 5500 (dar aceștia credeau că Dumnezeu chiar le cere să spună de Sabat). Astfl în 1862 au început să se organizeze în acest sens. Oamnii erau mai deschiși la predicile despre a Doua Venire decât la schimbul spre Sabat. Doar mileriții erau deschiși spre această mișcare. 2) Mileriții – în iunie 1844 expresia “număr considerabil” pe care unii oameni îl raportează ca ar fi interesați despre Sabat și implicați în el. Acești erau 500, iar din 5500 cat erau ei era deja un număr considerabil). 3) Scierile unor mileriți promovau pentru acest grup ca trebuie ținut Sabatul (James A. Begg – 1841) 4) Unii credeau că Sabatul trbuie ținut dar ca unul spiritual, ca mileniu sau ca jubileu dar după ce Isus avea să se întorcă. 5) Unii din mileriți nu promovau discuțiile sau cearta pe diferitele înțelegeri ale Sabatului. S-au ajuns chiar la concluzii care spuneau nu există un timp sfânt pentru al păstra, dar dacă ar exista unul atunci cesta ar fi Sabatul (asta era in septembri, anul în care așteptau să vină Isus). În octombrie, ei spuneau că nu trebuie să mai pună accentul pentru că trebuiau să se pregătescă de Revenire. 6) Ca răspuns la acestă relaxare unii au spus că nu este în regulă că vor să țină toate poruncile, dar că ignoră înțelegerea asupra Sabatului. 7) Rachel Oaks (Preston) avea o fată care era învățătoare la Washington. Nu erau baptiști care să țină Sabatul și căutau o biserică în care să se integreze. Au găsit o biserică milerită de rit Christian Connecxion (care credeau în restaurare). Frederick Wheeler era milerit și a fost invitat să predice. A făcut un apel și a spus că “toți cei care vor să participe la cină și țin poruncile lui Dumnezeu să vină în față”. Aceasta (Rachel Oaks) i-a spus că nici el nu ține poruncile, pentru că nu țin Sabatul (asta i-a spus-o mai târziu, pentru că nu a avut curajul să vb atunci și a ezitat, dar mai târziu acesta a iîntrbat-o că a avut impresia că voia să zică ceva). Astfel, acest pastor a fost convins după studiu că Sabatul trebuie păstrat. Acest pastor vorbește cu Tomas Preble (făcea parte din Free Will Baptis – adică era arminist, nu calvinist, ca majoritatea baptiștilor).

Millerite Conditionalism 1) George Storrs spune că ava un documnt de la Henrry G ( în 1837) despre anihilarea celor necredincioși de către Dumnezeu. Hentry G l-a întâlnit pe Charles Fitch (în 1842) și a devenit milerit. Iar Storrs l-a ajutat pe Charles să devină condiționalist. 2) J. Bakes a devenit condiționalism (1843) – imortalitatea depinde de cineva, nu o avem în noi înșine. 3) James White era și el condiționalism (1843) 4) Ellen Harmon (1843) era și ea condiționalistă, probabil datorită mamei ei sau a bisericii.

The Disapointment and the Dividing of Adventism -

-

Midnight cry (Matt. 25) – Isus se întoarce și este anunțat prin predicarea mileriților. 7 Month Movement (început de Samuel Snow pe baza textelor Dan. 8:14; Lev. 16:23 – 10/07 -Ziua Ispășirii) Shut door = close of probation Hiram Edson’s story (din oct. 23 1844) – a vrut să meargă să-și încurajeze pe frați, dar nu a vrut să meargă pe drumul obișnuit pentru ca ceilalți să nu-l batjocorească. A mers pe un câmp și a văzut p Hristos intrând pentru prima dată în Sfânta Sfintelor. Primul care vorbește despre acest lucru este Laughborogh (1892-1910) și spune că Edson a avut atunci o reveelație, nu o viziune – el spune că a vorbit cu Edson de a ajuns la concluzia aceasta. În 1920 manuscrisul său apare pentru prima dată prin fata lui. Faptul că în dreptul lui Ellen White viziunile veneau după ce se descoperea un adevăr din Biblie din punct de vedere exegetic, dar în dreptul lui Edson a venit mai întâi viziunea și cu toate acestea pionierii adventisții nu au pus ca argumnt principal experința acestuia, ci ceea ce spune Biblia.

Mișcarea Milerită s-a împărțit în două de la 1844. Apollos Hale și Joseph Twinder scriu în Advent Mirror (ian 1845). Prin pasajele din Matei 25 + 22 mileriții voiau să arate împlinirea Zilei Ispășirii. Viziunea cu lumina din spate și cu drumul și cu cei care cădau de pe drum fost pentru Ellen W. o încurajare că El va veni în oct. 1844 și că cei păcătoși au respins lumina și că au păcătuit. 1) Prima categorie a mileritilor se numeau Bridgroom Adv. – shut door

2) Ccea de-a doua categorie – Mainline Adv. care credeau în open door și unii chiar credeau că data a fost greșită dar că evenimentul este bun (adică Revenirea). Acest grup (numit și Albinism Adv.) credea și stabilea alt date si evangheliza doar anumite categorii. Miller era bolnav și a scris faptul că el credea ceea ce Apollos Hale și Joseph au scris și că data a fost corectă, chiar dacă era în 1845. Așa a apărut ideea în prima mișcare că Isus a venit în mod spiritual și că mileniul începuse. Isus era acolo pntru că nu avea trup. Ei credeau că trebuie să trăim ca îngerii, fără să mai facem deosebire între gen. Este Sabatul, jubileul începuse pentru aceștia. Prima categorie era condusă de Himes care a reușit să-l covingă pe Miller de categoria din care făcea parte (că era fantică). Din cea de-a doua categorie, din ramura celor literali făcea parte și Ellen W. Josph Bates și alții. Mainline Adv.

Milerite Mov. Spiritualiștii Bridegroom Adv. Literaliștii (Dan. 8, div. Sanc., not second Comming)

On day atonment

Extended atonment (Ellen Harmon, Crosier)

Viziunea în care Ellen White întreabă îngerii dacă Isus are corp și dacă și Tatăl are vine pe fondul ramurei spiritualiștilor. Din punctul de vedere al spiritualiștilor dacă te căsătoreai atunci ănseamnă că nu erai de acord cu A doua venire. Ellen White s-a căsătorit în perioada aceea, arătând că nu era de acord în același timp cu ceea ce credeau ceilalți.

Sabatul și argumentul pentru susținerea lui vin de la baptiști: Gen. 2 și Exod 20. În noiembrie 1846 Bates și White aveau în comun următoarele: Scripture, Second Come, Shut Door, Sanctuary, Sabbat, Spirit of Prophecy, Sealing, Three angels messages, State of the dead.

Argumentele lui Bates pentru Sabat au fost cele baptiste (Gen. 2 și Exod. 20) iar mai târziu adaugă Rev. 11:19; 12:17; 14:12. Crosier în 1847 a renunțat la Sabat și la Sanctuar și a ieșit din mișcare. Câțiva sclavi din sudul Americii compltau mesajul celor 144.000 – Sabatul este semnul lui Dumnezeu, iar duminica va fi semnul fiarei (Bates a realizat asta). Aceștia au integrat mesajul și au înțeles misiunea pe care o aveau.

Shut door S-a realizat pe baza textelor din Mat. 25. Ellen White a întâmpinat dezamăgirea și și-a schimbat părerea de-a lungul timpului. Din oct 1844 spre ianuarie 1845 putem vorbi despre altă viziune. Apoi au înțeles și au încput să-și adapteze mesajul și să vadă că de fapt nu era o

închidere a ușii univrsal, ci era mai degrabă una spirituală. Au ajuns până la urmă să nu mai folosescă acest limbaj și să evanghelizeze și pe ceilalți.

Day 3 Uriah Smith după dezamăgire s-a ocupat de educație. A avut o soră pe numele de Annie R. Smith care făcut schimbări în predestinare (începutul anilor 1850). A fost convinsă de imortalitatea ca un dar de la Dumnezeu. Spiritual Gift Mișcarea milerită – Miller a vrut să evite fanatismul și implicre emoțională prea multă și se baza mai mult pe rationalism. Avea o atutudine negativă și nu credea în viziuni și vise. William e Foy credea că dacă o femeie sau un negru spun ceva nu e chia rasa important. Hazen Foss a avut un vis care îi spunea că are să se continue după Marea Dezamăgire și a crezut că este o iluzie.

Day 4 1846-1888 Antitrinitarian Dominance 1888-1898 Dissatisfaction for Antitrinitarianism 1898-1913 Paradigm Shift (oamenii au adopat un hibrid care subordona în existență și natură perosnele Trinității) – acuzația pe care o aduc cei care sunt antitrinitarieni este că după moartea lui Ellen White au fost interpretate ca fiind anuite pasaje din Biblei sau citate din Ellen White ca fiind pro trinitariene dar nu trebuiau înțelese așa. 1913-1946 Doctrine in Antitrinitarianism

1946-1980 Trinitarian Dominance 1980-present Revised Tensions Debates

Acuzații anitrinitariene 1. Niciun pasaj biblic. 2. Dumnezeu este unul și nu poate fi două persoane – Isus nu se putea ruga Lui – metoa modalistică nu are sens 1=3 și 3=1. 3. Politeism – dar Biblia spune doar de un Dumnezeu, nu din 3. 4. Devalorizează Ispășirea. 5. Originile lui Isus au un start. 6. Despre divinitatea Duhului Sfânt nu avem ciate în Biblie.

În pasajele din 1845 Ellen White întreabă dacă Tatăl are aceași imagine ca El (Isus). Dar ea nu întreba pentru a știi despre trinitate, ci pentru a combate spiritualianismul. În 1869 Ellen White spune că Tatăl și Isus sunt egali. În 1872 doar Dumnezeu putea să aducă o jertfă satisfăcătoare. În 1875 ea spune că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt primesc închinare și așa ar trebui. În 1877 Isus este egal cu Tatăl și a cerut închinre și nu a făcut blasfemie. În 1887 Isus este eternal, infinit, sacrificator. În 1893 Duhul Sfânt îl personifică pe Isus, dar are o personalitate diferită. În 1893 Hristos arată divinitatea când divinul iese din El și faptul că fariseii voiau săL omoare îl face egal cu Tatăl în natură. 8) În 1897 divinitatea nu a murit, ci umanitatea. 9) În 1898 din infinitate Isus a fost împreună cu Tatăl / spune și despre Spiritul Sfânt ca fiind a 3 a persoană a Trinității. 10) În 1900 NU a existat un timp în care Isus nu fi fost cu Tatăl. 11) În 1904 cele două naturi sunt contopite în Isus, dar doar natura umană a murit. 12) În 1906 Hristos era cu Dumnezeu din eternitate înainte de îngeri și este distinct. 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

Natura Duhului Sfânt este un mister și liniștea trebuie păstrată în acest sens, spune Ellen White. Însă prin aceasta ea nu vrea să spună că de fapt Duhul Sfânt nu are personalitate sau că nu

este persoană, ci ca răspuns la ideea că o anumită persoană din timpul ei spunea că Duhu Sfânt este îngerul Gabriel.

Perioada 1980-până în prezent este o perioadă în care se pierde încrederea totală în oraganizația de astăzi -

-

-

Lumea se întoarce la pioneri pentru că ei au fost conduși de Dumnezeu, dar liderii de zi nu putem știi dacă sunt. Ei înțeleg prin viziunea istorică a adventismului (pionierii) ca o metodă foarte statică. George Knight contracarează această metodă pentru că cei care cred în înțelegerea statică a pionierilor descoperă că acestia erau antitrinitarieni, dar dezvoltarea nu o văd, și ajung să creadă că e chiar bine să vezi așa lucrurile (antitrinitariene) pentru că știu sigur că pionierii au fost conduși de Dumnezeu. În 1990s adventiștii se duceau în alte biserici penticostale și oarecum promovau ideile acestora (în Germania de Nord). Reîntoarcerea spre babilon, mișcarea carismatică și antitrinitatea a făct ca în perioada aceea oamenii să iasă din biserică. Sunt unii care renunță și la Ellen White și mai târziu doctrinele asta pentru că au fost foarte criticoși.

Perioada 1910-1920 Fundamentaliști propuneau anumite principii pe care le vedeau importante: 1) 2) 3) 4) 5)

Infallibility and inervancy of Scripture Visible of Christ Substitutionary atonement Historicity of miracles Resurrection of Christ

SDA a cult? (1950) 1) 2) 3) 4) 5)

Theology based on the Bible. Jesus is a sinner. Satan is the sin-bearer. Salvation by works. Death of Jesus not as important.

Edgon Unech a scris o scrisoare pentru Donald Sia Baranhouse (Calvinist) prin care și-a exprimat aprecierea. Acesta i-a spus că nu cumva este Edgon adventist, nu cumva crede că el va fi salvat prin meritele faptelor. Edgon i-a spus că nu este așa și i-a dat cartea Calea către Hristos. Donald i-a spus că este o carte oribilă, asta pentru că acesta credea în predestinare. Walter Martin a crezut că adventiștii sunt arieni. El a întrebat pe unii adventisști de ce sunt așa, iar aceștia le-a spus că nu sunt și a dovedit asta arătând că deși Walter avea unele documente în care unii pionieri erau semi arieni, ei nu mai credeau acel lucru atunci. Astfel au început să pună mai multe întrebări și să se reîntâlnească pentru discuții. Concluzia lui Martin a fost că adventiștii sunt evanghelici. Și că deși sunt diferiți și în rândul evanghelicilor există diferențe. Pe fondul acesta M. L. Andreasen a scris o carte 1957 numită Question of Doctrines. Acesta acuza și biserica și trimitea diferite scriscori către membrii. MLA understanding of atonement: 1) Perfect + sinless life of Christ 2) Victory and Ghetemane + cross 3) Sinless perfection of final generation

Acuzations 1) Satana a acuzat pe Dumnezeu ca fiind vinovat de Legea Sa de neținut 2) Soluția este ca cineva să țina Legea 3) Dacă ne uităm în istorie vedem că sunt unele persoane care a ținut legea: Iov este unul, alt exemplu este Hristos și a făcut-o în natura decăzută – Isus este exemelul. 4) Așadar, este nevoie de un grup de oameni care să reproducă ceea ce a făcut Isus și în lipsa acestui grup Isus încă poate să piardă lupta. Isus poate fi atunci eliberat din slujba de Mare Preot. Astfel Satana nu mai poate acuza. În final Duhul Sfânt se retrage și îi lasă pe copii să demonstreze că pot ține legea. 5) Dumnezeu se ascunde iar Duhul Sfânt se retrage și nu mai influnțează. 6) Sunt lăsați pe cont propiu, iar încercarea lor este să nu păcătuiască. 7) EI vor demonstra acest lucru și vor avea succes.

Ellen White 1) Problema cu Legea este că Satana nu a atacat doar Legea lui Dumnezeu, ci caractrul Lui, pentru că Satana a zis că El câteodată iartă pe unii care fac păcate destule și mari, iar cu alții aplică Legea. 2) Împlinirea Legii de care spunea Satana este de fapt împlinită de Isus cât a fost aici pe pământ. 3) Exemplele lui Ellen White sunt următoarele: Enoh, Iacov, Iosua. 4) Christ complete the atonement, defeat Satan, and fulfill the law. 5) Există sigiliul lui Dumnezeu iar Duhul Sfânt se retrage doar pentru cei păcătoși 6) Recunoașterea lui Dumnezeu și își mărturisesc păcatele 7) Demonstrează că nu vor mai vrea să facă păcat, și nu doar ei, ci întreg Universul. Unii dintre cei care susțin ideea lui Andreasen s-a modificat și vor spune că de fapt doar prin Duhul Sfânt se poate câștiga biruința, dar chiar și așa rămâne o problemă – că focusul se pune tot pe ceea ce trebuie să facă ceilalți, și nu Isus.

Matei 24 – Evanghelia trebuie să ajungă la toată lumea Fapte 17:30-31 – răutatea se răspândește mai repede