Contra 200207 Victor Gomez - Filosofo

200207 FILÓSOFO V Í C T O R GÓMEZ P I N ¿Edad? Ya sólo soy, como Machado, tiempo. Nací en Barcelona y renací en París, donde aprendí filosofía y matemáticas. Soy hijo de la ilustración: el humanismo se realizará cuando todos los humanos –todos– gocemos al fin de dignidad material y fertilidad espiritual. La causa del hombre es defender otras causas. Colaboro con el CCCB L A A C T U A L I D A D Antes de enseñar a Einstein en su cátedra de Pensamiento Matemático de la UAB, Gómez Pin participó con Savater, Molina Foix, Ferran Lobo, Arteta, Berraondo, Caro Baroja, Azúa, Aubenque o Etxeberria, entre otros, en la aventura fundacional de la facultad de Filosofía de Zorroaga. Cuando oía a mis amigos donostiarras mentarla embelesados, yo me preguntaba cómo, mientras en la sociedad española y en la vasca estaba cayendo la del pulpo, se podían juntar a las ocho de la tarde en Zorroaga más de 300 personas para escuchar a Derrida o para discutir el homocigotismo. Ahora, al hablar con Gómez Pin, tengo la respuesta: nada hay de más actualidad en el País Vasco y España –también

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hoy– que Chomsky, Aristóteles o Garcilaso. Entre otros. -El problema es saber si nuestro lenguaje doblega el tiempo. –¿Por qué? –Porque el lenguaje humano y nuestra capacidad de crear con él es nuestra única posibilidad de superar la segunda ley de la termodinámica... –No sé si ahora mismo la recuerdo. –Hablo de la entropía. Lo que Aristóteles llamaba el cambio destructor: la vejez... –¿Nuestro lenguaje puede vencer a la muerte, el olvido y la nada? –Nuestro lenguaje es una radical singularidad en el seno de lo viviente porque su número finito de elementos forja un infinito número de significados. En esa tarea de forjar infinitos significados, que es la que nos hace personas, podemos vencer al tiempo. –¿Y si decir algo siempre fuera repetirlo? –Eso hacen los animales y los esclavos: hablar con frases hechas y repetirse, pero el ser humano se realiza en su libertad al avanzar en el conocimiento para expresar lo hasta entonces inefable: formular lo nunca dicho. La carne se hace verbo... –Los animales también hablan. –La abeja tiene un sofisticado código de señales, pero cerrado en sí mismo: sólo sirve al fin de ser abeja. En cambio, el lenguaje humano es abierto y se proyecta en el tiempo porque tiene una función que sólo le sirve a sí mismo, la pura creación.

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–No sé si todos los humanos tienen tiempo, ganas y capacidad de afrontar la tarea... –Ésa es nuestra derrota. Sólo nos realizaremos plenamente cuando todos –todos– los humanos podamos entender y disfrutar y aun superar lo que con nuestro lenguaje consiguieron decir Einstein y Garcilaso. –¡Qué difícil! –Irrenunciable. Para eso estamos aquí. –¿No podemos realizarnos en algo más modestito? –Nos realizamos en la aspiración del conocimiento y ésa es universal; no depende de nuestros talentos, sino de nuestra coherencia: mis alumnos de filosofía se quejan cuando les explico las fórmulas de la relatividad restringida... –Es que, pobres..., son de letras. –¡El saber es indivisible por naturaleza! Por eso todos ellos acaban disfrutando del logro de Einstein y gozan de la misma maravillosa sensación que sintió el propio Einstein cuando las descubrió. ¿En nombre de qué sistema o ley, o vendido a qué conformismo priva usted a otro ser humano de ese placer? –No todos podemos llegar a tanto: fíjese en la programación de sobremesa... –Ése es el otro fracaso: si el saber es sólo cosa de elites; si Einstein y Mozart y Garcilaso sólo son para un grupo de privilegiados, entonces nadie, ni los propios privilegiados que entienden a Einstein y admiran su belleza, se realiza como persona. –Además están los que tienen que buscar qué comer antes de estudiar la relatividad. –Aquí vamos a hacer ética y política con

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Aristóteles, Descartes y Chomsky. ¿Por qué la esclavitud no es humana? –¿? –Porque convierte a una persona en un medio de la que otra se sirve para sus propios fines: el esclavo es un mero servidor. –Correcto. –Pues mientras utilicemos a otras personas para lograr beneficios, las estamos privando de cumplir su fin como personas, que es fertilizar el lenguaje humano y crear. –Unos son científicos y otros sirvientes... –Ésa es la falacia. Cada uno de nosotros es único, porque es depositario del lenguaje. –¿Y...? –Sólo nos realizaremos el día en que todos los humanos desarrollemos esa capacidad. Por eso Chomsky anima a que nos rebelemos contra cualquier sistema que no permita a todos los humanos realizarse en el conocimiento. Y debemos seguir rebelándonos hasta que todos podamos realizarnos. –¿Y los animales no tienen sus derechos? –Es curioso que hoy se hable tanto de los derechos de los animales cuando aún no hemos realizado los derechos humanos. Sin duda unos son irrealizables sin los otros, pero analicemos el síntoma... –Adelante. –Es un síndrome de Feuerbach... –¿? –El animalismo es la enfermedad infantil del ecologismo. En las tesis sobre Feuerbach, Marx explica cómo la religión sirve de paliativo para olvidar el problema. Y el problema

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es que los humanos aún vivían entonces y aún vivimos enfrentados a injusticias que impiden que nos realicemos como personas. –¿Entonces...? –Se habla tanto ahora de los derechos de los animales porque en el fondo es un modo de olvidar que hemos fracasado en lo principal, que es que todos y cada uno de los seres humanos sobre este planeta podamos disfrutar por igual de Garcilaso y Einstein. –¿Y el día en que las máquinas también hablen como personas? –Ése es otro problema derivado del síndrome de Feuerbach. Cuando has sido vencido en lo esencial, te refugias en los problemas menores. Como los pensadores han acabado por conformarse y acatar el sistema imperante con sus injusticias... –Es lo que hay. –... Se inventan problemas irrelevantes como ése. –Pero las máquinas también hablan. –Las máquinas no tienen lenguaje inteligente. Recuerde el test de Turing... –¿...? –Si un día no sabes si estás hablando con una persona o una máquina es que esa máquina es inteligente. Falta mucho para eso...

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