COMO DESARROLLAR SU SERVICIO
INTRODUCCIÓN
Antes de hablar acerca de “Cómo Desarrollar su Servicio”, te preguntaré:
1. ¿Estás dispuesto en r ealizar gr andes cosas par a Elohim? 2. ¿Estás dispuesto a proponer te objetivos que te impulsen a hacer de estos trabajos una r ealidad? Si la respuesta es Sí. Entonces sigamos adelante. Este estudio es: a. Para los que no se arredran (Retraer, hacer volver atrás, por el peligro que ofrece o el temor que infunde la ejecución de algo) ante la perspectiva (hacer volver atrás, por el peligro que ofrece alguna cosa, amedrentar). b. No es para los que ya han logrado hacer realidad sus visiones. c. Ni para los que se consideran inútiles. ¿De qué clase de visiones y de qué estímulo estoy hablando? “Intenta hacer algo tan importante para Elohim que esté condenado al fracaso, a menos que Elohim tome parte en el proyecto”. Teh (Sal) 113:7,8; 1 Shm 2:7,8; Dn 2:37; Dn 5:18 Quiero ayudarte a desarrollar y ejercitar tus capacidades como siervo, de modo que no sólo tengas grandes visiones, sino que pienses en grande, planees en grande, obres en grande, y al hacerlo, honres a Yahweh en el proceso. Yashua dio toda su vida para conseguir terminar su visión suprema: Buscar y salvar a los que estaban perdidos. Yashua Ha Mashiaj da motivación a todos los logros permanentes, porque no es nada más que el sacar fuera lo que Yahweh ha puesto en nosotros y que llevamos dentro.
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Ejemplo: Nejemiyáh El siervo posterior al exilio planeó, organizó, motivó y ejercitó su Servicio en el pueblo de Yerushálayim y las actividades que tuvieron lugar en sus alrededores. Todos nosotros sabemos que casi todo se levanta o se viene abajo a causa del modo de servir. Ejemplo Un entrenador de fútbol y sus jugadores, si todo el equipo falla, se busca un nuevo entrenador. ¿Quieres ser siervo? ¿Sí? o ¿no? Este estudio le suministrará los principios del servicio, usted debe suministrar el deseo. El servicio tiene mucho que ver con suscitar una visión y una motivación en la gente. Las personas no quieren ser manejadas, quieren ser dirigidas. Por ejemplo Ud. puede dirigir su caballo hacia donde hay agua, pero no puede obligarlo a beberla. a. Saber cómo hacer un trabajo es el logro del esfuerzo laboral. b. Mostrar a otros es el logro de un maestro. c.
Asegurarse de que el trabajo sea hecho por los demás es el logro de un administrador.
d. Inspirar a otros para hacer un mejor trabajo es el logro del siervo
DEFINICIÓN DE SERVICIO INFLUENCIA
Todos hablan de él, pocos lo entienden, la mayoría de las personas lo quieren, pocos lo logran. ¿En qué consiste este intrigante asunto que llamamos servicio? El servicio es influencia.
“El que piensa que dirige y no tiene a nadie siguiéndole, sólo esta dando un paseo”. El servicio es la capacidad de conseguir seguidores. Para muchos, la palabra “servicio” es sinónimo de poder, autoridad, honor, prestigio y ventajas personales. Esto no es un servicio. Aquí hay mi descripción del servicio.
Procura servir más bien que dominar
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Estimula, alienta, inspira
Respeta más bien que explota las personalidades de los demás
Reflexiona, ora y obra conforme a las palabras de Yashua. Mt.20:27
COMO ENTENDER LA INFLUENCIA Todos influyen en alguien. El individuo más introvertido influenciará en “10,000 personas en toda su vida”. Todos nosotros dirigimos en algunas áreas, mientras que en otras nos dirigen. A nadie es exento de ser un siervo (sierva) o seguidor. Hacer efectivo su potencial de un siervo es su responsabilidad. Como padres tenemos que tener mucho cuidado porque nos siguen:
“EL PEQUEÑO QUE ME SIGUE” Quiero ser muy cuidadoso porque un pequeño me sigue no quiero yo desviarme porque temo que él me siga. No escapo de su mirada, lo que me ve hacer también lo intenta. Como yo soy, quiere ser también, el pequeño que me sigue. Debo recordar mientras vivo, en los veranos soleados y la nieve de invierno, que estoy construyendo los años del pequeño que me sigue. 3
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El asunto no es si UD. influye en alguien o no. Lo que se necesita determinar es qué clase de influencia ejercerá UD. ¿Mejorará su capacidad de servicio?
La mejor inversión en el futuro es una adecuada influencia en el presente.
La influencia es una habilidad que se puede desarrollar.
Un verdadero siervo conoce la diferencia entre ser un jefe y ser un siervo. El jefe maneja a sus trabajadores, el siervo los capacita El jefe depende de la autoridad, el siervo de lo que Yahweh diga. El jefe inspira temor, el siervo inspira entusiasmo. El jefe dice “yo”, el siervo dice “nosotros”. El jefe arregla la culpa por el fracaso, el siervo arregla el fracaso. El jefe sabe como se hace, el siervo muestra como se hace. El jefe dice “vayan” el siervo dice vamos”.
Servicio, es lograr que la gente trabaje para UD. Cuando no esta obligada a hacerlo. A la gente no le importa cuánto sabe UD., sino hasta que sabe para guiarles al lugar adecuado. El servicio comienza en el corazón, no en la cabeza, florece con una velación significativa, no con más reglas.
Sabemos que UD. puede amar a las personas sin dirigirlas, pero no puede dirigir a las personas sin amarlas. Si no les amas no podrás ser siervo (esto es el cimiento) ¿Cómo distingue a un siervo? Un siervo es grande, no por su poder, sino por su habilidad de hacer surgir a otros. El éxito que fue designado para ser transmitido a otros; de una vida de fracaso y errar en fortaleza y firme. La principal responsabilidad de un siervo es capacitar a otros para hacer el trabajo.
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CONCLUSIÓN Todos somos siervos porque todos influimos en alguien, no todos pueden ser grandes siervos, pero todos pueden llegar a ser mejores siervos.
MI INFLUENCIA
Mi vida tocará docenas de vidas antes de que termine el día. Dejará incontables marcas buenas o malas, antes de que el sol se ponga. Esto es lo que siempre deseo, y esta la oración que siempre elevo. Señor, que mi vida ayude a otras vidas que toca al ir por el camino.
CLAVE DEL SERVICIO PRIORIDADES Hay dos cosas que son las más difíciles de lograr que la gente haga: Pensar y hacer todo en orden de importancia. Estas dos cosas son las que diferencian a un profesional de un aficionado.
Las personas prácticas saben cómo lograr lo que quieren.
Los filósofos no saben lo que quieren.
Los siervos saben cómo lograr lo que ellos deben querer.
Se puede definir el éxito como “el logro progresivo de una meta predeterminada” . Esta definición nos dice que la disciplina para establecer prioridades y la capacidad para trabajar en dirección a una meta establecida, son esenciales para el éxito de un siervo. De hecho son la clave del servicio. 5
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El PRINCIPIO DE PARETO EL PRINCIPIO 20/80 El éxito es el logro progresivo de una meta determinada ¿qué significa? El 20% de sus prioridades le dará el 80% de su producción si dedica su tiempo, energía dinero y personal al 20% de las prioridades establecidas a la cabeza de la lista. El resultado es una producción cuádruple en productibilidad. El cuadro oscuro representa a una persona u organización que emplea, tiempo energía, dinero y personal en prioridades menores. El resultado es una retribución muy pequeña. Todo siervo necesita entender el principio de Pareto en el área de supervisión y servicio. Ej. El 20% de la gente de una organización será el responsable del 80% del éxito. 1. Determine qué personas son el 20% de los principales productores. 2. Emplee el 80% del “tiempo dedicado a su gente” con el 20% de los mejores. 3. Invierta el 80% del dinero dedicado al desarrollo personal, en el 20% de los mejores. 4. Determine cuál 20% del trabajo da el 80% de retribución y capacite a un asistente para que haga el 80% del trabajo menos efectivo. Esto libera al productor para hacer lo que hace mejor. 5. Pida que el 20% de los mejores capacite ejerciendo sus funciones al siguiente 20%.
Recuer de: Enseñamos lo que sabemos, reproducimos lo que somos. Se engendra lo semejante. ¿Cómo identifico al 20% de los mejores influenciadores/productores en mi or ganización? 1. Haga una lista de todos los integrantes de su Qahal, Escuela Yeshiva, reunión de jóvenes, etc. 2. Hágase esta pregunta pensando en cada persona, si esta persona ejerce una acción negativa contra mí o me quita el apoyo ¿Cómo será el impacto que producirá? Si UD. no podrá funcionar sin ella, marque ese nombre. Si la persona le ayuda o le perjudica, pero no puede hacerle mella en términos de su capacidad para hacer las cosas importantes entonces no ponga una marca en ese nombre. Cuando haya marcado los nombres, habrá marcado entre el 15% y 20% de las personas. Esas son las relaciones vitales que se necesitan desarrollar y a las que hay que dar la cantidad adecuada de recursos necesarios para el crecimiento de la organización.
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No importa cuán duro trabaja, sino cuán inteligentemente trabaja.
Organícese o agonice: Una vida en la que todo pasa, a la larga es una vida en la que nada pasa.
Asigne tipo de prioridad a las tareas. a. Suma importancia / Suma urgencia: Aborde esos temas primero. b. Suma impor tancia / Poca urgencia: Establezca fechas límites para realizarlas y trabaje en ellas en su rutina diaria. c. Poca importancia / Suma urgencia: Encuentre maneras rápidas y eficientes para realizar este trabajo. d. Poca importancia / Poca urgencia: Se trata de un trabajo repetitivo.
TÓMELO O DÉJ ELO Toda persona es o un iniciador o actúa en reacción a algo, cuando se trata de planear. Ej. Con el almanaque. La pregunta no es: ¿Estará llena mi Agenda?; sino ¿Quién llenará mi agenda?
EVALUE O QUÉDESE ESTANCADO
“Decida que hacer y hágalo, decida que no hacer y no lo haga”. He descubierto que lo último que uno sabe es qué debe poner en primer lugar. Las siguientes preguntas le ayudarán en el proceso de establecer prioridades. 1. ¿Qué se quiere de mí? En otras palabras ¿qué tengo que hacer que nadie más sino yo puedo hacer? 2. ¿Qué me da la mayor retribución? ¿Estoy haciendo lo mejor y recibiendo una retribución para la organización? Abuso : Muy pocos empleados hacen mucho. Desuso : Muchos empleados hacen poco. Mal uso : Muchos empleados están haciendo cosas equivocadas. 7
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3. ¿Qué es lo más gratificante? La vida es demasiado corta como para no divertirse. Nuestro mejor trabajo es aquel del cual disfrutamos. Uno lo disfruta porque está dando su contribución al mundo.
PRINCIPIOS PARA ESTABLECER PRIORIDADES
Las pr ior idades nunca permanecen estancadas. Principios: Usted no puede sobre estimar la nula importancia de algo.
El arte de ser sabio es el arte de saber qué pasar por alto. Ej. A una concertista de violín le preguntaron cuál era el secreto de su éxito. Ella respondió “descuido planeado”
Usted no puede tenerlo todo.
Demasiadas prioridades nos paralizan.
Cuando las pequeñas prioridades demandan mucho de nosotros, surgen grandes problemas. “La razón por la que la mayoría de las metas principales no se alcanzan es porque empleamos nuestro tiempo, haciendo primero las cosas secundarias”.
Los plazos y las emergencias nos obligan a establecer prioridades.
Muy a menudo aprendemos muy tarde lo que es verdaderamente importante.
EL ELEMENTO MÁS IMPORTANTE DEL SERVICIO INTEGRIDAD
INTEGRIDAD: “El estado de estar completo y no dividido”. Cuando tengo integridad mis palabras y mis obras coinciden. Soy quien soy no importa dónde estoy o con quién estoy. Si lo que yo hago y digo no es lo mismo, los resultados no serán coherentes. Los que oyen entienden. ¡Los que ven, creen! Lo que la gente necesita no es un lema que diga algo, sino un modelo que se vea. 8
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DIGO Lleguen a tiempo, sean positivos, pongan a otros primero
HAGO Llego a tiempo soy positivo, pongo a otros primero.
La integridad es importante porque: a. Produce confianza “Si la gente me entiende, captaré su atención, sí confía en mi, lograré su acción.” b. Tiene un valor de mucha influencia. c. Forja patrones elevados. d. Da como resultado una reputación sólida, no solamente una imagen. Imagen es lo
que la gente piensa que somos. Integridad es lo que realmente somos. e. Significa vivirla uno mismo antes de dirigir a otros. Juegan como practican. f. Te ayuda a tener credibilidad y no sólo hacer listo. g. Es un logro muy difícil. Sólo llegará a ser lo que está llegando hacer ahora.
Aunque no pueda retroceder y tener un flamante principio, amigo mió, cualquiera puede comenzar a partir de ahora y tener un nuevo fin.
PRUEBA ESCENCIAL DEL SERVICIO PRODUCIR UN CAMBIO POSITIVO
¿Ha cambiado últimamente?; ¿En la última semana?, ¿En el último mes? ¿En el último año? ¿Puede especificar? O dará una respuesta muy vaga. Recuerde: Mientras más cambie, más llegará a ser un instrumento de cambio en las vidas de otros. Si quiere convertirse en agente de cambio, también debe cambiar. Si quiere continuar dirigiendo, debe continuar cambiando. Ej. Ford un hombre que no quiso cambiar su famoso modelo T.
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Usted tiene que amarlos antes de dirigirlos ¿Cuántas personas se necesitan para cambiar un foco? 4 personas, una para cambiarlo y tres para recriminarle y decirle, que el foco anterior estaba mejor. El éxito en un siervo para producir un cambio en otros tendrá lugar solamente si el tiempo es el apropiado. Decisión equivocada en el tiempo equivocado = desastre Decisión equivocada en el tiempo apropiado = equivocación Decisión correcta en el tiempo equivocado
= no aceptación
Decisión correcta en el tiempo apropiado
= éxito.
(Puede ser que esto pase en Perú hoy en día) Cambio = crecimiento o
cambio = sufrimiento.
LA MANERA MÁS RAPIDA DE ALCANZAR EL SERVICIO RESOLVER PROBLEMAS Los problemas dan significado a la vida. Un sabio filósofo comentaba una vez que el único obstáculo a vencer de un águila, para volar con mayor velocidad y mayor facilidad era el aire, sin embargo, si el aire le fuera quitado, caería instantáneamente. Los mismos elementos que ofrecen resistencia al vuelo son al mismo tiempo la condición indispensable para el vuelo. “Como yo lo veo, si usted, quiere tener el arco tiene que soportar las lluvias” lo que importa en realidad no es lo que me sucede, sino lo que sucede en mí. Muchas veces atacamos los síntomas, no la causa. Ya sea que UD. enfrente tres problemas, cien problemas “colóquelos en una sola hilera de manera que UD. Se enfrente con uno sólo a la vez”.
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LO EXTRA EN EL SERVICIO ACTITUD Lo que está atrás de nosotros y lo que está delante de nosotros son cosas insignificantes comparadas con lo que está adentro de nosotros. Una vez que la mente esta tatuada con pensamientos negativos, las posibilidades de éxito a largo plazo disminuyen. No podemos continuar funcionando de una manera en la que nosotros mismos no creemos verdaderamente. El tatuaje decía “nacido para perder”. No creo que nadie quisiera ponerse ese tatuaje. La diferencia está en la actitud. Las personas con pensamientos negativos pueden comenzar bien, tener unos cuantos días buenos, y ganar un partido. Pero tarde o temprano (por lo general temprano), sus actitudes los derrumbarán. Si crees que estás vencido lo estás. Nuestro destino en la vida no será determinado jamás por nuestro ruaj quejumbroso o de elevadas expectativas. El pesimista se queja del viento El optimista espera que cambie El siervo arregla las velas Un asesor le sugirió al presidente Lincoln cierto candidato para gabinete. Pero Lincoln lo rechazo diciendo. “No me gusta la cara del hombre”. Pero, señor él no es responsable de su cara, insistió el consejero. Todo hombre de más de 40 años es responsable de su cara, y allí quedo el asunto. Tu actitud se ve en tu cara. Usted puede alcanzar sus metas si las fija. Recuerda que el servicio es influencia. La actitud del siervo ayuda a determinar las actitudes de los seguidores. Ej. El corredor que logró el record de correr una milla en menos de 4 minutos. Cuando para el mundo entero esto era humanamente imposible. Todo dependió de la actitud.
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¿Cómo cambiar su actitud? 1. Identifique los sentimientos que son problema 2. Identifique los problemas de conducta (escriba las acciones que producen problemas negativos) 3. Identifique los problemas de pensamiento correcto (lo que llama nuestra atención determina nuestra acción) 4. Identifique el pensamiento correcto 5. Haga un compromiso público de pensar correctamente 6. Desarrolle un plan para pensar correctamente.
DESARROLLO DE SU ACTIVO MÁS IMPORTANTE LA GENTE
El que influye en otros para que le sigan es solamente un siervo con ciertas limitaciones. El que influye en otros para que dirijan a otros es un siervo sin limitaciones. Guy Ferguson lo dice así:
Saber cómo hacer algo constituye la satisfacción del trabajo. Estar dispuesto a enseñar a otros constituye la satisfacción del maestro. Inspirar a otros para hacer mejor un trabajo, constituye la satisfacción de un administrador. Poder hacer estas tres cosas constituye la satisfacción de un verdadero siervo. “Mientras más personas prepare, mayor será el alcance de sus visiones”. He observado que las personas están en tres niveles en cuanto a la habilidad para trabajar. Nivel 1: La persona que trabaja mejor con la gente es un seguidor. Nivel 2: La persona que ayuda a la gente a trabajar mejor es un administrador. 12
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Nivel 3: La persona que capacita a la gente para trabajar es un siervo.
PRINCIPIOS PARA PREPARAR A LA GENTE
El éxito en la preparación de otros dependerá de la manera como cumpla cada una de las siguientes recomendaciones: Evaluación de la gente: Un asunto de actitud Dedicación a la gente:
Un asunto de mi tiempo
Integridad con la gente: Un asunto de carácter Normas para la gente:
Un asunto de visión
Influencia sobre la gente: Un asunto de servicio
LOS BUENOS CAPACITADORES HACEN LAS SUPOSICIONES CORRECTAS SOBRE LA GENTE 1. Cada uno quiere sentirse valioso. Hay que ayudar a la gente a aumentar su propia auto estima. Ej. Napoleón Bonaparte, un siervo de siervos, conocía a cada oficial de su ejército por su nombre. Tenía interés en cada uno de ellos. 2. Todos necesitan y responden al estímulo. No he encontrado a una persona que no trabaje mejor y no haga su mayor esfuerzo bajo un ruaj de crítica. Ej. Los crucigramas y la crítica buena y mala. UD. sabe que si tomamos a las personas como son, las hacemos peor. Si las tomamos como deben ser, les ayudamos a llegar a ser lo que pueden ser. Henry Ford dijo: Mi mejor amigo es el que consigue que rinda lo mejor de mí. 3. La gente “compra” al siervo antes de “comprar” su servicio. Ej. Cristóbal Colón 4. La mayoría de las personas no sabe cómo tener éxito. 5. La mayoría tiene motivación natural.
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¿Qué motiva a la gente?
Hacer contribuciones significativas: lo que hace no es algo desperdiciado
Participar en la meta
Insatisfacción positiva
Recibir reconocimiento
Tener expectativas claras
¿Qué desmotiva a la gente?
No empequeñezcas a nadie
No manipule a nadie
No sea insensible
No desaliente el crecimiento personal
Los capacitador es exitosos hacen las pr eguntas cor rectas sobre la gente 1. ¿Estoy edificando a las personas o estoy edificando mis visiones y utilizando a las personas para eso? Manipulación es: movernos juntos para mi beneficio; motivación es: movernos juntos para mutuo beneficio. 2. ¿Me preocupo lo suficiente por confrontar a las personas cuando es necesario? 3. ¿Escucho a las personas con algo más que mis oídos? ¿Oigo más que palabras? 4. ¿Cuáles son los principales puntos fuertes de un individuo? 5. ¿He puesto una alta prioridad en el trabajo? 6. ¿He mostrado el valor que la persona recibirá de estas relacione? Los buenos capacitador es dan la debida ayuda a las per sonas. 1. Necesito dejar de lado sus puntos fuertes y trabajar en sus áreas débiles. 2. Debo darme a mí mismo. UD. puede impresionar a la gente a distancia, pero sólo puede impactarla de cerca. 3. Debo darles título de propiedad. Las personas quieren ser apreciadas, no impresionadas. 14
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Quieren ser consideradas como seres humanos. 4. Debo darles todas las oportunidades para tener éxito:
Una excelente atmósfera de trabajo
Las herramientas adecuadas para trabajar
Un programa de capacitación continua
Excelentes personas para quienes trabajar
Una visión que impulse a trabajar.
PRINCIPIOS PARA EL DESARROLLO DE LA GENTE
El desar rollo de la gente toma tiempo. Andrew Carnegie fue el hombre más rico de EE.UU.; cuando empezó no tenía nada pero con el tiempo llegó a ser el fabricante de acero más grande de los EE.UU. Llegó a tener a 43 millonarios trabajando para él. Un periodista le preguntó cómo empleó a 43 millonarios. Él respondió que esos hombres no eran millonarios cuando comenzaron a trabajar con él, pero se hicieron millonarios con el tiempo. Es mejor capacitar a 10 personas que hacer el trabajo de 10 personas. La habilidad par a tr atar a las per sonas es esencial par a el éxito. A las compañías que les van bien tienen siervos que se llevan bien con la gente.
Teddy Roosevelt dijo: El ingrediente más importante en la fórmula del éxito es saber cómo tratar a la gente. Sea un ejemplo que otros puedan imitar . La gente hace lo que la gente ve. La velocidad del siervo determina la velocidad de los seguidores y los seguidores nunca irán más lejos que su siervo. El Mt 10:24 El discípulo no es más que su maestro ni el siervo más que su señor. Dirija a otros mir ando a través de los ojos de ellos. Nos juzgamos por lo que somos capaces de hacer; mientras otros nos juzgan por lo que ya hemos hecho.
Les escucho lo suficientemente bien para dirigir a través de sus ojos.
Me relaciono lo suficientemente bien para comunicarme con sus corazones
Trabajo lo suficientemente bien para poner herramientas en sus manos 15
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Pienso lo suficientemente bien para lanzarles retos y expandir sus mentes.
Los sier vos deben mostra r p reocupación por las per sonas antes de poner su desar rollo. Los triunfadores buscan el consejo de sus subordinados; los de bajo rendimiento, no. El potencial más grande de una compañía es el cr ecimiento de su gente. Delegue en los hombres y ellos serán sinceros con UD. Trátelos de manera excelente y ellos serán asimismo excelentes. CUALIDADES INDISPENSABLES EN EL SERVICIO VISIÓN Todos los siervos efectivos tienen una visión de lo que deben realizar. Con visión el siervo cumple una misión. Un siervo sabe a dónde va y persuade a otros de que le sigan. Afir maciones sobre la visión. Lo que ve es lo que UD. puede ser ¿La visión hace al siervo? o ¿el siervo hace la visión? La visión viene primero Cuatr o niveles de visión en la gente. 1. Algunas personas nunca la tienen (son vagabundos) 2. Algunas personas la tienen, pero nunca la siguen por su cuenta (son seguidores) 3. Algunas personas la tienen y la siguen (son realizadores) 4. Algunas personas la tienen, la siguen y ayudan a otros a tenerla (son siervos) Lo que UD. ve es lo que UD. Puede ser UD. ve lo que está preparado para ver. Todos vivimos bajo el mismo shamayim, pero no todos tenemos el mismo horizonte. Todo siervo entiende esto y se pregunta.
¿Qué ven los demás?
¿Por qué lo ven de esa manera?
¿Cómo puedo cambiar su percepción?
Lo que UD. ve es lo que UD. logr a. Woodruff, el hombre de la CocaCola; él quiso que todos la consumieran en el mundo, ese era su visión. A la Sra. Disney le preguntaron si Walt hubiera querido ver Disney Word cuando se inauguró, él ya estaba muerto; la Sra. Disney dijo: “él lo vio” y se sentó. Lo que UD. ve es lo que UD. logra. 16
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Pregúntese siempre: ¿Está luchando simplemente por sobrevivir, está visualizando con el éxito, o en verdad quiere producir algo significativo? Como sea el siervo, será la gente. Los seguidores encuentran al siervo y luego encuentran la visión. Los siervos encuentran la visión y luego encuentran a la gente. Ej. Tomás Edison fue vendedor de periódicos en los trenes; muchos otros hombres grandes también salieron de la pobreza. Las grandes visiones comienzan siendo un “trabajo interno”. El don de Elohim para mí es mi potencial. Mi don para Elohim es lo que yo hago con ese potencial. Mi definición de éxito es: Conocer a Elohim y sus deseos para mí, alcanzar mi máximo potencial, y sembrar semillas que beneficien a otros. “Cuando te acerques mucho a la gente, atraparás sus visiones”. PRECIO DEL SERVICIO AUTODISCIPLINA Al leer la vida de los grandes hombres me doy cuenta que la primera victoria que ganaron fue la victoria sobre sí mismos…la autodisciplina fue lo primero en todos ellos. La palabra “autocontrol” deriva de una raíz griega que significa “agarrar” o “sostener”. Esta palabra describe a las personas que quieren agarrar sus vidas y tomar control de áreas que les producirán éxito o fracaso. Los grandes siervos han entendido que su responsabilidad número uno era su propia disciplina y desarrollo personal. No podemos viajar hacia afuera si primero no viajamos hacia adentro. Lo que UD. va a llegar a ser mañana, ya lo está llegando a ser ahora. Es esencial comenzar a desarrollar autodisciplina en una pequeña medida ahora, para ser disciplinado en gran medida mañana. Bobby Knight, entrenador de básquetbol, dijo: “La voluntad de triunfar es importante” pero le diré lo que es más importante, es “la voluntad de prepararse”. Es la voluntad de salir todos los días al entrenamiento y formar esos músculos y perfeccionar esas habilidades.
LISTA DE DIEZ PUNTOS PARA LA ORGANIZACIÓN PERSONAL 1. Establezca prioridades. 2. Coloque las prioridades en su almanaque. 17
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3. Reserve algún tiempo para lo inesperado 4. Haga un proyecto a la vez. 5. Organice su espacio de trabajo (administrativocreativo) 6. Trabaje de acuerdo con su temperamento. 7. Utilice el tiempo para ir de camping y caminar para inspirarse y crecer. 8. Desarrolle sistemas que funcionen para UD. 9. Siempre tenga un plan para esos minutos entre reuniones. 10. Céntrese en los resultados, no en la actividad.
Trabaje en lo que es su fuerte 80 % del tiempo.
Trabaje en lo que aprende el 15% del tiempo
Trabaje en lo que es débil el 5 % del tiempo.
Dé la bienvenida a la responsabilidad. Churchill dijo: “El precio de la grandeza es la responsabilidad”. PASOS HACIA LA RESPONSABILIDAD
Sea responsable por lo que UD. es
Sea responsable por lo que pueda ser
Sea responsable por lo que ha recibido. “Creo que todo derecho implica una responsabilidad; toda oportunidad una obligación; toda posesión, un deber”. Lq 12:48 Sea responsable ante lo que dirige
Desar rolle integridad. 1. Debo vivir lo que enseño 2. Debo hacer lo que digo 3. Seré honesto con otros 4. Pondré lo que sea mejor para los demás antes de lo que sea mejor para mí 5. Seré transparente y vulnerable. 18
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El agua no fluye sino hasta que se abre la llave.
LA LECCIÓN MÁS IMPORTANTE DEL SERVICIO DESARROLLO DEL PERSONAL
Los que están más cerca del siervo determinarán el nivel de éxito de ese siervo.
Los equipo ganadores tienen grandes siervos
Los siervos excelentes conocen las necesidades humanas básicas a. Lo que se espera de cada uno. b. Que cada uno tendrá una oportunidad para desempeñarse. c. Cómo cada uno está lográndolo d. Que se dará guía cuando cada uno lo necesite e. Que cada uno será recompensado de acuerdo con su contribución
Los siervos excelentes controlan las tres grandes áreas f. Finanzas: Porque el equipo de finanzas es el principal medio para ejercer control ejecutivo en cualquier organización. g. Personal: Porque la selección de personas determinará a la organización. h. Planeación: Porque esta área determina el futuro de la organización.
Los siervos excelentes saben qué clase de personas necesitan a. b. c. d. e. f. g. h. i.
Actitud Alto nivel de energía Calidez Integridad Responsabilidad Buena auto imagen Capacidad de servicio Capacidad de seguir Habilidad con la gente
j. Ausencia de problemas personales k. Sentido del humor l. Elasticidad m. Gran deseo n. Autodisciplina o. Creatividad p. Flexibilidad q. Ve el “gran cuadro” r. Intuitivo
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Los equipos triunfadores juegan para ganar
Los equipos triunfadores hacen a su miembros más exitosos
Los equipos triunfadores se mantienen en continuo mejoramiento
Puntos fuertes comunes a los siervos destacados.
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Visiones Fijar metas Influencia Organización personal Establecer prioridades Solución de problemas
7. Correr riesgos 8. Toma de decisiones 9. Creatividad 10. Contratar o despedir 11. Evaluación.
CONCLUSIÓN: Este mundo necesita siervos a. Que utilicen su influencia en los momentos correctos por las razones correctas. b. Que tomen una mayor porción de culpa y una menor de reconocimiento c. Que se dirijan a sí mismos con éxito antes de intentar dirigir a otros d. Que continuamente busquen la mejor respuesta, no la acostumbrada e. Que añadan valor a la gente y a la organización que dirigen f.
Que trabajen en beneficios de otros y no para provecho personal
g. Que se manejen a sí mismos con la cabeza y manejen a otros con el corazón h. Que conozcan el camino, vayan por el camino y muestren el camino i.
Que inspiren y motiven en vez de intimidar y manipular
j. Que vivan con las personas para conocer sus problemas y vivan con Elohim para resolverlos k. Que se den cuenta de que su disposición es más importante que su posición l.
Que moldeen opiniones en vez de seguir las opiniones de las encuestas 20
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m. Que entiendan que una institución es el reflejo de su carácter n. Que nunca se coloquen por encima de otros, excepto para llevar a cabo responsabilidades o. Que sean honestos en las cosas pequeñas como en las grandes p. Que se disciplinen a sí mismos para que otros no los disciplinen q. Que se topen con contrariedades y las conviertan en avances r. Que sigan un compás moral en la dirección correcta no obstante las tendencias.
El sier vo y la tentación sexual Hace unos años atrás hablé sobre pureza sexual en un instituto bíblico. Muchos estudiantes vinieron para ser aconsejados. Una estudiante fue derecho al punto: "Mis padres me enviaron a uno de nuestros pastores para aconsejamiento y terminé acostándome con él". Más tarde y el mismo día Elizabeth, la hija de un diácono, me dijo llorando: "Mi padre ha mantenido relaciones sexuales conmigo durante años, y ahora está empezando con mis hermanas". En otra qahal conocí a Mabel, una chica de 18 años. Estaba llena de culpas porque había mantenido relaciones sexuales con el siervo de jóvenes. ¿Le has confesado esto al Señor y has cortado la relación? Le pregunté. Si respondió. Además, su esposa lo descubrió. Por eso se cambiaron a otra ciudad. Por cada personalidad famosa o siervo de televisión que "muerde el polvo", hay un número no conocido de pastores locales menos conocidos además de los maestros de la Torah, obreros Siervos de diferentes áreas –que renuncian (o son despedidos) por inmoralidad sexual, sin que se conozca el verdadero motivo. Innumerables son los hombres y las mujeres cuyo servicio como obreros han sido erosionados o se han detenido abruptamente por la misma razón. Por más que odiemos admitirlo, el escenario tiene muchos "restos" de vidas y siervos diezmados por fallas sexuales. La primera conclusión es muy grave y las implicancias de largo alcance: Hay entre los que conocen la torah, incluyendo el servicio, une epidemia moral de proporciones enormes y alarmantes.
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METIENDOSE DE CABEZA EN EL PROBLEMA Al escribir y hacer investigación para el libro en la estela de la revolución sexual, descubrí que una señal de identificación prominente del siglo primero fue su pureza sexual. Si no reclamamos este territorio perdido, la restauración de hoy y su servicio están destinados a la impotencia del ruaj. ¿Por qué? Porque un mundo no qadosh nunca va a ser conquistado para que venga la restauración de su palabra y la reunión de su pueblo y tribus dispersas de Yisrael. ¿Cuánto ha sufrido nuestra reputación como siervos? ¿Cuánta credibilidad hemos perdido como resultado de las altamente publicada "hazañas" inmorales de algunos colegas? Una mujer comprometida me dijo con lágrimas en los ojos: “Cada vez que escucho a un siervo predicar, tarde o temprano me sobreviene el pensamiento de que es probable que ese hombre esté viviendo en inmoralidad.” A pesar de las pérdidas, hay algunos cambios positivos que han salido de las caídas morales de los siervos. El más significativo es que un balde de agua helada nos ha sido arrojado a la cara. No podemos más negar la realidad de la debilidad moral entre aquellos que sirven. Siervos se han percatado de la crisis moral extendida, y la necesidad acuciante de apuntalar nuestra floja moralidad. Se ha dicho mucho en los últimos años sobre la necesidad de cuidar y restaurar aquellos que han caído en pecado sexual. Lo que nos falta y necesitamos desesperadamente; son claras medidas preventivas. Ante un precipicio peligroso desde donde la gente está cayéndose desde unos 50 metros de altura, podemos responder de dos formas. Una es colocar ambulancias y enfermeros abajo. Otro es poner carteles de advertencias y construir una baranda arriba. Para que este artículo no sea interminable, debo asumir que los lectores de Apuntes Pastorales saben lo que las Escrituras dicen sobre la moralidad sexual. Enfocaré primero tres factores críticos que debemos entender, para luego explorar las razones por las que los siervos cometen pecados sexuales. TRES FACTORES CRITICOS Somos el blanco de la inmoralidad sexual. Hace algunos años hubo bastante ruido sobre una "lista de señalados", un plan elaborado por asesinos a sueldo para eliminar a los siervos políticos mundiales estratégicos. Estoy convencido de que el enemigo, el adversario de nuestras almas ha mantenido una lista similar con las gentes. Y hay buenas razones para creer que los obreros están en los primeros puestos de su lista. Si usted es un pastor, misionero, si trabaja en la congregación, es anciano, siervo de estudio del hebreo, obrero, profeso, escritor, instrumentador o tiene su servicio en cualquier índole, entonces preste atención: usted es un hombre o mujer blanco. Las fuerzas del mal han firmado un contrato sobre usted. Hay un precio sobre su cabeza, precio suficiente como 22
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"para hacérsele agua la boca" a cualquier cazador de recompensas. El adversario está dispuesto a atraparlo. ¿Por qué? Porque quiere anular su servicio. Porque más que cualquier otro, usted lleva sobre sus hombros la reputación de la torah. Si usted comete inmoralidad, el enemigo se apunta una victoria estratégica en su asalto sobre esta reputación como hombre qadosh. "Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes del rujot de maldad en las regiones de shamayim. (Ef. 6.12) Estos seres definitivamente malos tienen interés en nuestro deterioro moral. Harán cualquier cosa en su poder para avanzar contra ti y tu familia y la Congregación.
Sed sobrios y velad; porque vuestro adversario, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar. a Ke (1 Pe) 5:8. Somos vulnerables a la inmoralidad sexual. Todos, incluyendo aquellos activos en el servicio, son susceptibles a errar en el área sexual. El mito de que somos moralmente invulnerables cae ante la evidencia abrumadora. No hay y nunca ha habido ningún cosa que nos haga estar ausentes de caer o fallar.
"Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la caída la altivez de ruaj" Mis (Pr) 16:18. ¿Qué nivel de soberbia se requiere para creer que al fallar en el área sexual puede haber sorprendido a Lot, Shinshom, David (“un hombre según el corazón de Elohim"), Sh´lomoh, los corintios y una multitud de siervos modernos, pero no a mí? Las advertencias de Shaúl merecen un lugar prominente en nuestros escritorios: “Considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado” Ga 6:1. "Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga” 1 Co 10:12.
SIERVOS MOABIM Y SIERVOS ABRAHÁMICOS
Los siervos existimos para guiar y dejarnos guiar. Especialmente ser guiados por el Ruaj Ha Qodesh Aunque predicamos y enseñamos acerca de ser guiados por el Ruaj Ha Qodesh, sin embargo cuando llega el momento de ser guiados por el Ruaj de Elohim nos parece cuesta arriba y hasta no discernimos que el Ruaj Ha Qodesh nos está guiando. Por lo regular la dirección del Ruaj de Elohim nos introduce en cambios, giros inesperados y creación de nuevos escenarios. Existen dos tipos de siervos que reaccionan de manera diferente a la dirección del Ruaj Ha Qodesh. Siervos Moabim: Yir (Jr) 48: 11 Y 12. "Quieto estuvo Moab desde su juventud y sobre su sedimento ha estado reposado y no fue vaciado de vasija en vasija ni nunca estuvo en cautiverio; por tanto quedo su sabor (sabor, 23
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conducta o entendimiento) en él y su olor (terminado usado para los sacrificios a Elohim) no se ha cambiado. Por eso vienen días, ha dicho Yahweh, en que yo le enviaré transvasadores que le transvasaran; y vaciarán sus vasijas y romperán sus odres" Yir (Jr) 48:11,12. ¿Quién fue Moab? Moab significa en hebreo: La semilla del Padre. Esta expresión en la expresión latinoamericana sería algo así como “De tal palo, tal astilla” Quién era el padre de Moab? Moab fue el hijo de Lot por su relación incestuosa con su hija luego de la destrucción de Sedom y Amorra. Ancestro de los Moabim. Los Moabim se caracterizaron por la arrogancia, principal defecto de ellos. No eran dados a los cambios. Esta palabra estaba dirigida a sacudir a los Moabim por su conformidad y su renuencia a cambiar. El Padre de Moab fue Lot. Lot al igual que su hijo Moab se resistió a los cambios y tuvo que ser forzado por Abraham para los cambios. Los Siervos Moabim son los que resisten los cambios. Se niegan a ser dirigidos por el Ruaj Ha Qodesh porque no disciernen que es el Ruaj Ha Qodesh y se aferran a lo conocido por no entrar a lo desconocido. Por lo que se estancan en su desarrollo. Siervos Abrahámicos:
Subió, pues, Abram de Mitzrayim hacia el Négev, con su mujer y con todo lo que tenía, y con él iba Lot. Abram era riquísimo en ganado, y en plata y oro. Caminó de jornada en jornada desde el Négev hasta Beitel, hasta el lugar donde había estado antes su tienda, entre Beitel y Hai, al lugar del Mizbéaj que antes había edificado; e invocó allí Abram el nombre de Yahweh. Br (Gn) 13:14. Yahweh dijo a Abram, después que Lot se apartó de él: Alza ahora tus ojos y, desde el lugar donde estás, mira al norte y al sur, al oriente y al occidente. Toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre. Haré tu descendencia como el polvo de la tierra: que si alguno puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia será contada. Levántate y recorre la tierra a lo largo y a lo ancho, porque a ti te la daré. Así pues, Abram levantó su tienda, se fue y habitó en el encinar de Mamré, que está en Jebrón, donde edificó un mizbéaj a Yahweh. Br (Gn) 13:1418 Los Siervos Abrahámicos no se aferran a lo conocido y entran en lo desconocido con una clara revelación del destino, por lo que crecen continuamente. Permítanme establecer un paralelismo entre estos tipos de siervos. Que el Renuevo de Plenitud en el servicio nos lleve a ser siervos Abrahámicos. CÓMO SON LOS SIERVOS MOABIM? A. Están en continua guerra con el cambio en vez de vivir pacíficamente en el cambio. 24
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Combaten continuamente con las transiciones en lugar de manejarlas efectivamente. Se anclan en el pasado y por ello se encuentran incapacitados para tratar con el cambio hoy. Todo cambio los asusta les hace retroceder. El pasado les da seguridad. B. Necesitan mantener el control. Los Moabim necesitan creer que ellos están a cargo de sus vidas. Complican sus vidas al punto que toman todo en sus manos para mantener todo y a todos en línea. Tratan estrictamente con los asuntos externos de la situación sin mirar lo interno. La obsesión por el control puede llegar a ser más y más imposible de satisfacer. Luchan por el control de todo y de todos. C. Los Moabim manipulan lo externo como una respuesta de no poder manejar lo interno. "Si no puedo manejar mis sentimientos internos yo encontraré algo en el mundo externo que yo pueda cambiar y seguramente con eso echaré fuera mis sentimientos internos". Lo externo es más fácil de manejar que lo interno por ello su énfasis es lo externo. Imponen reglas, exigen y manipulan aún con las cosas del Ruaj. D. Los Moabim desconfían y sospechan de los demás. Ellos desconfían de todo y de todos. Creen que la vida y la otra gente están en contra de ellos y por lo tanto están siempre a la defensiva para evitar que les tomen ventaja. No saben confiar libremente en los que les rodean. E. Los Moabim mantienen desconexión de las cosas del ruaj. No es que no realizan cosas del ruaj. Ellos pueden pastorear, predicar, ser Siervos etc. Lo que pasa es que no entienden el significado del ruaj de lo que están experimentando. No comprenden porque Elohim los está llevando por ese camino. Por lo tanto lo analizan todo desde una perspectiva humana, sin entender las cosas de Elohim. Lo pelean en el plano humano y dejan de conectarse con el ruaj. F. Los Moabim no tienen sentido de propósito y no entienden la revelación de destino. Ellos eluden el mantener una declaración de misión. No se preguntan ¿Por qué estoy aquí? ¿Hacía donde Elohim quiere que vaya? ¿Terminó mi tiempo? Nuestro sentido de propósito emerge de nuestra en el ruaj si perdemos la conexión del ruaj, el asunto de propósito en la vida pierde significado. G. Los Moabim culpan a las otras personas y a las circunstancias de las situaciones en su vida. Cuando algo ocurre es la "culpa de ellos" "Ellos me hicieron eso". Juegan el papel de victimas y culpan a factores externos. Ellos son "reactivos" no son "proactivos". Los reactivos solo responden o reaccionan a las circunstancias, los proactivos hacen que las cosas pasen. H. Los Moabim se desconectan de sus sentimientos, especialmente los negativos. Ellos no desarrollan un hablar del corazón. Se levantan en familias donde las emociones 25
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fuertes no son aceptables. Siempre dice: "Yo estoy bien". Les cuesta llorar en público y demostrar que tienen miedo o que están enojados. I. Los Moabim tienen pensamientos rígidos. Para ellos todo es blanco o en negro, no hay terrenos intermedios. No aceptan la vitalidad ni la frescura de ideas. Se oponen a la renovación. Jamás se atreven a tener una mente abierta. Sus creencias son las únicas y juzgan muy rápido lo que no encaja en sus paradigmas. J. Los Moabim manifiestan con frecuencia actitudes negativas. Piensan lo peor de cada situación. Son frecuentemente pesimistas. Cualquier nueva experiencia la ven como algo para examinar y tener con mucho cuidado. K.Los Moabim no aceptan los sistemas de apoyo. A menudos ellos son solitarios. Si tienen amigos, son amigos que comparten lo que ellos creen y piensan. No tener sistemas de apoyo puede ser devastador especialmente en tiempo de crisis. Un sistema de apoyo es un grupo de personas que nos rodean y a quienes nos hacemos vulnerables. Listos para oírles y que nos pueden amar y por lo tanto nos pueden corregir. L. Los Moabim pierden el balance y sentido de orientación. Pone énfasis en lo externo y poca atención en las relaciones, la esperanza o crecimiento interno. Van de un extremo al otro y no saben mantener la orientación de sus vidas, por ellos comienzan muchas cosas y no terminan ninguna y quienes les rodean pueden sentir gran confusión. ¿CÓMO SON LOS SIERVOS ABRAHÁMICOS? Un siervo viviendo como Abraham es un siervo que crece vigorosamente y florece en medio de todas las circunstancias. A. Un siervo viviendo como Abraham está atento a lo que ocurre tanto interno como externamente. Ellos están creciendo continuamente en cada circunstancia. Cada transición es una escuela para ellos. Su anhelo más grande es aprender y crecer. Saben que su crecimiento interno es la base de todo. B. Un siervo viviendo como Abraham tiene una motivación interna. No importan lo que atraviesan se sienten motivados y cada problema lo ven como un desafío para enfrentar. Tiene un saludable sentido de control en sus vidas. Sus vidas son vibrantes, emocionantes y llenas de calor humano. C. Un siervo viviendo como Abraham son receptivos a las nuevas ideas. Están abiertos a la renovación y saben que el mundo está cambiando y que ellos necesitan también cambiar. Están seguros que vida es crecimiento y cambio. Lo que crece cambia. No se aferran al pasado, sino que lo usan para Mizbéaj al presente con una clara determinación
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de futuro. D. Los Siervos Abrahámicos tienen una vitalidad del ruaj. Sus prácticas en el ruaj no son religiosas sino vibrantes, llenas de vida y mantienen un caminar continuo con Yahweh. Su caminar con Yahweh es nuevo cada día y sus devociones son estimulantes. NO se secan, están como los olivos verdes en el Mizbéaj de Yahweh. E. Un siervo viviendo como Abraham aman los sistemas de apoyo. Saben que solos no pueden seguir y aman el entorno del siervo. Rodeados de Shaúl, Bernabé y Timotios. Shaúl que los enseñan y guían, Bernabé que los confortan y Timotios a quienes ellos forman y edifican F. Un siervo viviendo como Abraham tienen una capacidad de recuperación inmediata. Se recuperan de las crisis y adversidad con asombro. Saben sacar provecho de las noches. Como Shaúl en la cárcel de Filipos. A veces son sacudidos pero dicen como Shaúl, Sacudidos pero no vencidos. Se recuperan porque saben en su Ruaj que la Batalla final ya ha sido ganada. G. Un siervo viviendo como Abraham sabe sentir. Ellos usan los sentimientos fuertes como mensajeros en su movimiento de avance. Ellos saben comunicar sus sentimientos. Son tiernos, dulces y amorosos. Saben lloran y saben admitir cuando sienten miedo y temor. Son humanos. H. Los Siervos Abrahámicos tienen la habilidad de auto nutrirse. Ellos saben escoger lo que los nutre y gastan tiempo en esas actividades, como orar, leer la Palabra, Retiro personal, ayunos y edificación mutua. NO se sienten bien si no se están nutriéndose del ruaj. I. Un siervo viviendo como Abraham son proactivos. Ellos no esperan que las cosas sucedan para reaccionar, sino que hacen que las cosas sucedan. Su pregunta de ¿Por qué estoy aquí? los motiva a mirar adelante. Por ellos tienen sentido de propósito. Su creatividad es impresionante, no aman la rutina ni se dejan llevar por la corriente. Saben pararse y marcar el camino en un mundo lleno de confusión. J. Un siervo viviendo como Abraham son soñadores pero con los pies en la tierra. Ven lo que se les mostró en visión más allá de lo que parece práctico. Rehúsan la expresión, "esto se intento antes". Arriesgan grandes visiones y sus visiones llegan a convertirse en realidad. Ven la vida como un juego y no como un problema para ser resuelto. Se atreven a ver más allá del promedio. K. Un siervo viviendo como Abraham ven su vida en la perspectiva de Elohim. Ellos no se ven como víctimas de las circunstancias, sino cocreadores de sus vidas con el Creador de shamayim. Saben, están convencidos que Yahweh está todavía tejiendo sus vidas como hermosos tapices y él no ha terminado aún.
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Renuevo de Plenitud ministerial implica llegar a ser un siervo como Abraham, porque en este tiempo final los que son cubiertos con el manto de Abraham llegarán muy lejos. Allá a la distancia, como pequeñas sombras se verán los Moabim, con el mismo sabor, el mismo olor y nada nuevo sucedió en ellos. “Oh, Elohim, ayúdanos a ser los Siervos como Abraham de este tiempo. Danos Renuevo de plenitud en el servicio con el manto de Abraham. Amén”.
REFLEXIÓN 1. ¿Culpa usted a otros de cómo te sientes? 2. ¿Cuando los planes del día se cambian por circunstancias externas te enojas? 3. ¿Usted espera que su siervo le presente desafíos en su trabajo? 4. ¿Cuando usted está con sus amigos, las opiniones de ellos influyen en tus sentimientos? 5. ¿Usualmente su cónyuge es el que decide que actividades realizar, donde ir y cómo gastar el tiempo justo? 6. ¿Una porción sustancial de su conversación se centra en cosas o relaciones o sentimientos? 7. ¿Cómo te sientes cuando los demás ya no te miran como un siervo?
La necesidad de pr ogr eso en el minister io Queridos compañeros de milicia: somos pocos y tenemos ante nosotros una lucha desesperada; de consiguiente, urge que cada uno de nosotros sea lo más útil posible y se esfuerce al grado más alto posible. Queridos compañeros de milicia: somos pocos y tenemos ante nosotros una lucha desesperada; de consiguiente, urge que cada uno de nosotros sea lo más útil posible y se esfuerce al grado más alto posible. Es cosa de desear que los siervos de Yahweh sean lo más escogido, sí, lo más escogido del universo entero, porque tal es la demanda del siglo, por tanto, respecto a vuestras personas y talentos individuales, os encargo la divisa: ¡Adelante, adelante! Adelante en cualidades personales, adelante en dones, adelante en la conformidad a la imagen de Mashiaj. En primer lugar, queridos hermanos, creo necesario que me diga a mí mismo y a vosotros que debemos avanzar en aptitudes mentales. No conviene, de ninguna manera, que nos presentemos continuamente en la peor condición. Ni en la condición mejor valemos nada para El; pero, cuando menos, no hagamos ofrenda con tacha o defecto por nuestra pereza. Amarás al Yahweh tu Elohim de todo corazón es tal vez un precepto más fácil de 28
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cumplir que amarle con toda nuestra mente; no obstante, debemos entregarle tanto nuestra mente como el centro de nuestras afecciones, y nuestra mente bien provista para que no le ofrezcamos una cabeza vacía. Nuestro servicio requiere conocimiento de la torah. Ya no se toleran sermones que sean atentados contra la aburrición. Aun en los distritos rurales de los que se decía «nadie sabe nada» hay algún maestro de escuela, y la falta de educación en el predicador será mayor impedimento que antes; pues cuando el orador quiera que los oyentes se acuerden de la torah, sólo se acordarán de sus expresiones antigramaticales y las repetirán como una cosa de broma, en lugar de repetir las palabras de Elohim con la seriedad que fuera de desear. Queridos hermanos, debemos cultivarnos cuanto sea posible, y esto primero, por recoger conocimientos vastos generales, y luego, por adquirir discernimiento para poder zarandear el montón y, finalmente, por una firme retención, mediante la cual podamos almacenar en el alfolí el trigo zarandeado. Estas tres cosas no serán igualmente importantes, pero son todas necesarias para ser predicador completo. Es preciso, digo, hacer grandes esfuerzos para adquirir conocimientos, especialmente de la torah. No debemos limitarnos a un asunto de estudio si queremos ejercer y desarrollar nuestras facultades intelectuales todas... De todos modos, nuestro estudio principal es la Escritura. El trabajo principal del herrero es herrar caballos: que tenga cuidado en saber hacerlo bien, porque aun cuando supiera poner un cinturón de oro a un malak, si no sabe hacer herraduras y fijarlas en las patas del caballo, fracasará como herrero. Importa poco que sepáis escribir la poesía más brillante si no sabéis predicar un sermón bueno que lleve consuelo a los qadosh y convicción de que el errar es grave para los que fallan y eran el blanco. Estudiad las escrituras, el hebreo, hermanos, estudiadla con todos los buenos auxiliares que podáis conseguir, acordándoos de que hay facilidades hoy que no poseían nuestros padres y, por lo mismo, se puede en justicia pedir de vosotros que sepáis más que ellos. Instruíos bien sin hacer caso alguno de los que se mofan, ignorantes de lo que se trata. Muchos oradores no lo son; de aquí los errores que propalan. No perjudica al que lleva la palabra más ardiente ser un expositor sano: le salvará de cometer equivocaciones dañinas. Actualmente, oímos predicadores que sacan una frase del contexto y gritan: ¡Eureka, Eureka! como si hubiesen hallado una verdad nueva, cuando la verdad es que no han hallado un diamante, sino un pedazo de vidrio quebrado. Si hubiesen sabido comparar lo del ruaj con lo del ruaj o comprendido la sola palabra emunah y no fe, o conocido la sabiduría de los grandes escudriñadores de las Escrituras en las edades pasadas, no se apresurarían tanto a echar a los cuatro vientos la noticia de su conocimiento maravilloso. Hagámonos bien y profundamente familiares con las grandes Palabras de Elohim y poderosos en la explicación de las Escrituras. Estoy seguro de que ninguna enseñanza durará y edificará mejor como la enseñanza expositiva de la Palabra. Renunciar del todo a la enseñanza QUE EXORTA por la expositiva sería ir a un extremo dañino, pero no es demasiado si insisto que, si vuestro servicio ha de ser duradero y eficaz, debéis llegar a ser expositores. Para este fin es 29
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necesario que comprendáis la Palabra vosotros mismos y que seáis capaces de comentarla de modo que la gente sea edificada por ella. Sed maestros en la exposición de las escrituras, hermanos. Podéis dejar de estudiar cualquier obra por buena que sea, pero que no se os ocurra esto con la Tanak: familiarizaos con los escritos de los sh´liajim La Palabra de Mashiaj resida en vosotros en abundancia. Por otra parte, colocando en primer término, y por encima de todo otro estudio, el de la Palabra inspirada, no debemos, sin embargo, despreciar otros estudios de utilidad positiva para el servicio. En los hechos históricos y en los de la naturaleza abundan enseñanzas preciosas sobre el gobierno de Elohim. No temáis instruimos demasiado. Si el favor abunda, no os hinchará la ciencia, ni dañará vuestra emunah en la sencillez de la exposición de la torah. He dicho que es preciso aprender a discernir, y en estos días es muy necesario insistir en este punto. Muchos corren en pos de novedades, encantados por cada nueva invención. Aprended a distinguir entre la verdad y la imitación y no seréis desviados. Algunos se apegan, como el molusco a la roca, a ciertas enseñanzas antiguas que no son otra cosa que errores antiguos. Probadlo todo con la piedra de toque, la Palabra, y guardad lo bueno. El uso del cedazo y el aventador es de gran necesidad. Queridos hermanos, el hombre que ha pedido Yahweh que le dé vista clara mediante la cual pueda ver la verdad y discernir sus relaciones con el conjunto de la verdad entera, y quien por causa del constante uso de sus facultades ha conseguido un justo juicio, este tal está en condiciones de ser un guía del ejercito de Yahweh; pero todos no son así. Da pena observar cómo muchos aceptan cualquier cosa con tal que se les presente con seriedad. Se tragan la medicina de cualquier charlatán religioso (teólogo, rabino, clérigo etc.) que tenga bastante osadía para aparecer sincero. No seáis niños de entendimiento, sino probad con cuidado antes de aceptar. Pedid al Ruaj Ha Qodesh que os dé la facultad de discernir, y así podréis conducir vuestros rebaños lejos de los pastos venenosos y guiarlos a los pastos buenos y sanos.
Te falta poder del r uaj Falta poder, este es el sello que puede ponerse en la hoja de vida de más de un siervo. ¿Por qué tantos Siervos tienen esa conciencia vaga e inquieta de que algo falta en su servicio? Tienen la preparación inadecuada, han hecho todos los preparativos y arreglos necesarios; trabajan fuerte y fielmente; pero todo queda grandemente en un nivel humano. Si tú confías en la educación y preparación, vas a lograr solamente eso para lo cual te educaron y prepararon. Si confías en tu destreza y trabajo fuerte, obtendrás los resultados que la destreza y el trabajo fuerte y fiel pueden producir. Cuando confías en los comités, obtienes solamente lo que los comités pueden hacer. Pero cuando confías en Elohim (te encomiendas a El), obtienes lo que Elohim puede hacer. La obra de Elohim merece lo mejor nuestro; pero la obra de Elohim exige más que nuestro óptimo humano. La obra de Elohim siempre necesita Su toque sobrenatural agregado a nuestra esforzada manera de vivir en lo que se nos encomendó. La obra de Elohim es Su 30
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obra en cooperación con aquellos a los que El llama, para que sean Sus colaboradores. La parte de Elohim es suplir el Ruaj Ha Qodesh en toda Su eficacia y poder. Más la nuestra es como se le dijo a Yahushua esfuérzate y se valiente pídeme sabiduría y la tendrás. Pero peligramos de tener mejor educación y preparación en el nivel humano que estar dotados de poder por parte del Ruaj; corremos el riesgo de ser más diestros y expertos que ungidos por el Ruaj. Podemos ser entrenados para ser aptos como Siervos, diestros y expertos en administrar, pero no podemos entrenarnos para ser ungidos y dotados de poder, pues esos son las armas del siervo. Quizás la mayor carencia de todo servicio en lo que Elohim nos da es el otorgamiento, el poder dado por el Ruaj. Intentamos hacer la obra de Elohim dependiendo de El en forma solamente nominal pues, de hecho, dependemos primordialmente de nosotros mismos: de nuestra educación, entrenamiento, personalidad, experiencias pasadas, conocimientos y sinceros esfuerzos. Quizás el cambio más grande y revolucionario que puede suceder a tu servicio es recibir la dimensión de Elohim, y que la vivas continuamente. Una vez que has recibido y vivido esa verdadera influencia, no querrás estar sin ella. Debe haber la recepción inicial, la investidura inicial del Ruaj Lq 24:49 pero también debes aprender a recibir Su renovación día a día. Que no se diga de ti, como Shaúl tuvo que preguntar a los Galatiyim: "¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Ruaj, ahora vais a acabar por la carne?" Gal 3:3. La voluntad de Elohim es que te esfuerces, pero que tu esfuerzo vaya acompañado con el poder dado por el Ruaj. Elohim ha hecho toda provisión para que recibas tanto de la presencia y poder del Ruaj Ha Qodesh como necesitas para vivir y servir eficazmente por y para El. Elohim nunca espera que tengas que confiar exclusivamente en tus propios esfuerzos y recursos. El no esperó que los sh´liajim y primeros talmidim lo hicieran. ¿Por qué Yashua dijo a los talmidim que El nombró que no empezaran sus testimonios y el servicio inmediatamente después de su levantamiento? Ellos habían estado con él durante tres años, quizá poco más. El los había preparado con todo cuidado, ¿no les había dado la autoridad para que Le representaran y proclamaran su mensaje? ¿No les había dado autoridad para que usaran Su nombre y echaran fuera los shedim? ¿No se regocijaba El por la manera en que Elohim los estaba usando? Lq 10: 172 l. Pero fue absolutamente importante que ellos fueran dotados con el poder del Ruaj en una forma especialmente para la obra que iba a ser su cometido. Yashua les mandó "no se vayan de Yerushalayim a empezar el trabajo de inmediato; ¡todavía no se precipiten a afanarse recargándose de actividades por Mí! Esperen recibir el poder del Ruaj. Poned el Ruaj en primer lugar en tu ministerio".
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Esta es una lección que todos tenemos que aprender una y otra vez. Ora y suplica a Elohim hasta que El te dé Su mensaje, Su palabra para la gente. Luego ora y busca fervorosamente su presencia en el servicio. También ora, hambréate de Elohim y encomiéndate confiadamente a El para que te unja en forma especial mientras diriges o sirves en alguna manera. No hagas planes primero para luego pedir a Elohim que los bendiga. Que Elohim te dé Sus planes. No hagas preparativos primero para luego pedir a Elohim que los bendiga. Primero pide a Elohim que te prepare. Primero pide a Elohim que guíe no con una oración de diez segundos sino que date tiempo para buscar el rostro de Elohim. Luego, pide a Elohim que te unja y te dé poder mientras repartes del ruaj en Su nombre. Aquellos que reciben la fresca bendición sobre sus corazones antes de dirigir, hablar o cantar en el servicio de Elohim en cualquier ocasión particular, verán descender al Ruaj y bendiciendo a los que están presentes mientras ellos sirven. Aquellos que dirigen en su propia suficiencia, sin unción fresca desde lo alto, pueden dar un bello mensaje, cántico u otro servicio pero será absolutamente estéril en el ruaj. La esterilidad del ruaj es una tragedia continua en demasiados servicios. Puede estimular lo intelectual, conmover lo emocional y recibir aplausos de la gente; pero los resultados a largo plazo son mínimos. Aquellos que están en el servicio, después de preparar cuidadosamente su corazón y tomar conciencia plena del fresco toque de Elohim en ellos, no se desempeñarán más aceptablemente; pero la dimensión de Elohim será añadida a su servicio. Aquellos que los oyen sentirán el toque de Elohim añadido a lo que dicen, cantan, tocan, predican o cualquiera sea la forma de la actividad de servicio. Reconocer el toque de Elohim les hace ponerse más alertas, receptivos, conmovidos por el Ruaj y experimentarán beneficios de su presencia y la presencia que es la que trae fortaleza más perdurable. El hecho que el especial toque de Elohim esté en ti mientras realizas tu consejería de hoy, no te garantiza que mañana el mismo toque esté en ti. Aunque hayas sido fuertemente ungido en un servicio, no necesariamente vas a vivir lo mismo la próxima vez. No eres tan favorito de Elohim que El te bendiga en todo lo que haces sin considerar la constancia de tu hambre por El y su ayuda. No tomes por sentado la unción de poder de Elohim. La vida en Yashua y la torah es una vida de emunah; el servir es una actividad para la cual constantemente nos adueñamos por oración y emunah de lo que reparte el Ruaj Ha Qodesh. Una persona del ruaj presuntuosa dirige sin adueñarse diariamente, y a veces a cada hora, de la capacitación de Elohim del poder dado por Elohim. Experimentamos tan poco del toque de Elohim en nosotros porque lo pedimos tan superficial e informalmente. Reconocemos que sería lindo si Elohim bendijera nuestros esfuerzos y planes pero si no lo hace, nos contentamos con seguir adelante con nuestra propia fuerza como lo hacemos con tanta frecuencia. Tendemos a preocuparnos e interesarnos más por desempeñar meritoriamente nuestra parte que por la potente intervención de Elohim en nuestros empeños. Tendemos a tener más hambre de éxito que del poder dado de Elohim.
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Algunos de nosotros hemos experimentado tan raramente esa añadida dimensión que el Ruaj Ha Qodesh puede dar que, indudablemente nos es difícil entender lo que Elohim anhela hacer en nuestro servicio. Tememos tender al fanatismo. ¡Nada de eso! Cuando Elohim vino en poder sobre Jonathan Edwards hasta que los miembros de la congregación se aferraban a los asientos y a los pilares del templo por miedo de caerse al sheól, ¿acaso iba y venía Edwards por el estrado mientras arengaba a la gente? ¡Absolutamente no! El estaba leyendo su mensaje, sosteniendo el papel a unos escasos veinte centímetros de sus ojos, porque tenía miopía, y hablaba con voz en tono de conversación habitual. La emoción humana o la altura de la voz no equivale al poder del Ruaj. La palabra menos emotiva y susurrada que tiene el poder del Ruaj, Puede cumplir muchos más resultados del ruaj que el elevado despliegue oratorio. Puedes trabajar la emoción mediante la psicología pero no puedes manipular al Ruaj de Elohim. Solamente cuando somos reprimidos por el mensaje de Elohim y sentimos por dentro la obra profunda y tranquila del Ruaj Ha Qodesh, sea en total silencio calmo o con emociones profundas, solamente entonces aquellos que estén presentes serán tomados por el Ruaj cuando hablarnos, cantamos o dirigimos. Yashua dijo que iban a fluir ríos de agua viva desde lo más íntimo de nuestro ser Yhj (Jn) 7:38 y Yahujanan agregó que con eso Yashua quiso decir el Ruaj. Solamente fluyen tales ríos de agua viva cuando el influjo del Ruaj en nuestro ser es copioso. Sin influjo, no hay reflujo, así de simple. Los Siervos que tienen almas como desiertos, no vivirán el reflujo del agua viva. Vivir en la mínima experiencia del Ruaj Ha Qodesh no producirá el reflujo de bendición del ruaj al prójimo. La bendición del ruaj proviene solamente del Ruaj que influye y refluye tu vida, ¿fluyen esos ríos de agua viva de tu vida? No puedes bendecir al prójimo más de lo que tú mismo seas bendecido. Si sientes la falta de poder del Ruaj en tu vida y servicio, ¿por qué no te decides a mirar a Elohim para hallar tu respuesta? Con Elohim no hay tal falta de poder. Cuando Elohim puso al Ruaj Ha Qodesh en los setenta ancianos de Yisrael, tal como lo había hecho con Moshéh, éste dijo, "quizás todo el pueblo de Yahweh fuese nevii, y que Yahweh pusiera su Ruaj sobre ellos" Bem (Nm) 11:29. Elohim anhela dar abundantemente su Ruaj a todos sus hijos e hijas, especialmente a todos los que puso en el servicio ¿Tienes hambre y sed de la presencia y poder del Ruaj tan profundamente como Elohim quiere dártelo a ti?
EFECTIVIDAD DEL SIERVO No es simplemente que funcione, sino que el funcionamiento sea efectivo, real y duradero. Esta parece ser la norma buscada incesantemente por el mundo de hoy. Cómo la qahal de Mashiaj, al acercarnos a los tiempos finales tenemos la urgencia y ahora es mucho más fuerte. En muchos ligares de nuestra América Latina hay crisis de servicio. Por lo tanto “SE BUSCAN URGENTEMENTE SIERVOS EFECTIVOS”. Yah (Jos) 1:2,7. “Como mi siervo 33
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Moshéh ha muerto, ahora eres tú quien debe maderoar el río Yarden…Lo único que te pido es que tengas mucho valor y firmeza y que cumplas toda la Torah que mi siervo Moshéh te dio”. Los Siervos efectivos llegan a ser muy conscientes acerca del crecimiento y formación de su carácter. Ru (Ro) 8:28 nos asegura que cada hecho de sus vidas trabaja para el bien de ellos y conforme a los propósitos de Elohim para sus vidas. A través de mucha gente, eventos, circunstancias y asignaciones de su servicio, Elohim configura el carácter y la vida de un creyente a la imagen de su hijo. TRES OBSERVACIONES: Tres observaciones pueden hacerse acerca del proceso de formación de un Siervo efectivo. ∙ Elohim desarrolla a un siervo a lo largo de su vida. ∙ Elohim usa gente, circunstancias y asignaciones de siervos para darle forma a la vida del siervo. ∙ El Estancamiento en el servicio es a menudo un indicativo de la necesidad de desarrollo y crecimiento dentro de la vida de un siervo. EL PRINCIPIO DE CARÁCTER. Un servidor efectivo fluye del “SER” no del “HACER”. Yahujanan (Jn) 15 exhorta a los lectores a permanecer en Mashiaj. Porque aparte de Mashiaj, los Siervos no tienen nada que ofrecer a aquellos que ellos guían. Este nivel de la Formación de Carácter identifica los pasos para un mayor crecimiento y efectividad. El servicio, menciona las cinco formas de efectividad y los siete bloqueos de desarrollo. Me permito repetir estas formas y bloqueos haciendo una breve ampliación a los mismos para explicarlos. Las Cinco formas de Efectividad y los Siete Bloqueos de Desarrollo son importantes para entender cómo los Siervos pueden crecer y desarrollarse. CINCO FORMAS DE EFECTIVIDAD DE LOS SIERVOS QUE TERMINAN BIEN. LOS SIERVOS EFECTIVOS MANTIENEN UNA POSTURA DE APRENDIZAJE A TRAVÉS DE LA VIDA. Los Siervos siguen tres tipos de entrenamiento: Entrenamiento Informal (Crecimiento personal, Proyectos, investigación personal). Entrenamiento Noformal (Talleres, Seminarios, Conferencias) y Entrenamiento Formal (Educación Continua y programas de grado). El siervo que cree que no necesita aprender más, porque ya es un experto y todo lo sabe, está en camino a la inefectividad. LOS SIERVOS EFECTIVOS RECONOCEN LA SELECCIÓN DE SERVICIO Y LA MENTORÍA COMO UNA PRIORIDAD. Ellos están comprometidos en ser mentores de otros y tener mentores para ellos. Están alerta a los Siervos potenciales en su círculo de influencia. Un mentor es uno que capacita y forma a otro, invirtiendo su vida para modelar para otros. II Co 1:3,4. II Ti 2:2.
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LOS SIERVOS EFECTIVOS SON PRODUCTIVOS A LO LARGO DE SU VIDA Y TIENEN UNA DINÁMICA EN SU SERVICIO (DECLARACIÓN PERSONAL DE LA MISIÓN). Ellos tienen tres elementos claves en su Declaración Personal de la misión. (Propósito de las escrituras, Valores y Visión). LOS SIERVOS EFECTIVOS TIENEN EXPERIENCIAS REPETIDAS DE RENOVACIÓN. Los Siervos efectivos experimentan intimidad con Elohim y debido a esto, tal intimidad fluye dentro de todo su ministerio. El ingrediente esencial del servicio es la poderosa presencia de Elohim en la vida y servicio del siervo. Estos Siervos incorporan disciplinas del Ruaj dentro de su diario caminar. Ellos han aprendido ha apartarse en oración y ayuno frecuentemente con el Señor para redirigir sus servicios y alinearlos al propósito de Elohim. LOS SIERVOS EFECTIVOS PERCIBEN E INTERPRETAN LAS CIRCUNSTANCIAS EN SU SERVICIO A LA LUZ DE LA FORMACIÓN QUE ELOHIM LE ESTA DANDO A SU VIDA A LO LARGO DE SU EXISTENCIA. Elohim trae a través de muchas experiencias en su vida los mecanismos para darle forma al servicio de los Siervos. Los Siervos efectivos manifiestan un crecimiento consiente a la luz del sentido de su destino. Cada circunstancia por difícil que sea, ellos entienden que encaja perfectamente en el proceso de formación de Elohim para su vida. POCOS SIERVOS TERMINAN BIEN En su investigación acerca de los siervos, tanto históricos como contemporáneos, el Dr. Tobert Clinton de Pasadena, California, descubrió que pocos Siervos realmente terminan la carrera bien. Finalizar bien. Podría ser definido como una vida que está: Más enamorada de Mashiaj, más comprometida a su servicio, más dedicada al final de su servicio que al principio. Muchos Siervos comienzan bien, hasta que encuentran turbulencias y conflictos, entonces ellos dejan el servicio; otros se desaniman y se desilusionan, otros caen víctimas de fallas morales, de su compromiso.
LOS SIETE BLOQUEOS EN EL DESARROLLO Estancamiento del desarrollo que impide finalizar bien: El estancamiento del desarrollo de un siervo es el síntoma de otros problemas. Algunos de los problemas más comunes que bloquea el desarrollo y efectividad de un siervo son:
AUTORIDAD: Los Siervos efectivos deben aprender a someterse a la autoridad. Los Siervos que tienen problemas para someterse a la autoridad a menudo tienen problemas en ejercer la autoridad. Muchas veces el siervo es el que más problemas tiene con obedecer a la autoridad.
ASIGNACIÓN DEL SERVICIO: Muchos Siervos dejan una asignación del servicio por otro sin terminar el trabajo en el llamado previamente asignado. Finalizar servicios ayuda a los Siervos a identificar lecciones para el futuro servicio. Los Siervos somos 35
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tentados a cambiar de función en el servicio y salir antes de tiempo, porque nos ofrecen un puesto con mayores entradas económicas, carro o casa. Otras veces permanecemos más tiempo del indicado por Elohim en un servicio por temor a quedar sin nada. Aferrándonos a lo que tenemos y no entendemos que al hacerlos nos estamos estancando.
LAS DOS CARAS DE LA GUERRA. Los Siervos necesitan discernir la batalla y la guerra en el ruaj. NI culpar de todos los conflictos y problemas a las guerras del ruaj, NI ser ciego a esa guerra. Equilibrio. A veces los Siervos culpamos al adversario y a los demonios, de lo que ha sido nuestro descuido, negligencia y falta de tacto. El siervo efectivo sabe discernir los ataques que vienen del adversario y los que vienen por nuestra indisciplina. Muchos Siervos están bloqueados por no asumir sus responsabilidades en la vida y culpar al adversario, de lo que ha sido producto de su liviandad y ligereza.
CONOCIMIENTO DEL LLAMADO: Los Siervos frecuentemente siguen en sus tareas sin un claro entendimiento de su propio conocimiento del llamado. Ellos fallan en integrar previas lecciones dentro de las decisiones que hacen para el futuro. NO podemos servir efectivamente sin un claro conocimiento del llamado. Saber de donde vengo, por qué estoy donde estoy y hacia donde me dirijo.
AMBIC IÓN: Expansión de influencia y desafíos de nuevos en el servicio pueden disfrazar el egoísmo ambicioso de un siervo. Oh, la ambición egoísta está carcomiendo a muchos Siervos y estancándolos. Muchas ambiciones están siendo disfrazadas con la célebre palabra de Visión. Muchos llaman visión de Elohim lo que es su propia ambición
PROCESO NEGATIVO: Elohim a menudo usa experiencias negativas para desarrollar el carácter de los Siervos. Desafortunadamente cuando esto sucede muchos Siervos dejan las asignaciones en lugar de trabajar a través de estos aspectos negativos. Jamás olvidemos que el proceso negativo forma parte de la formación de Elohim en nuestra vida. Muchos Siervos hoy quieren la corona de oro sin antes tomar la de espinas. Quieren sentarse en el trono sin antes ir al madero.
ACCIÓN DE LA CARNE: A menudo, Siervos agresivos se mueven adelante de la guianza de Elohim, en vez de esperar la dirección del Señor, ellos presumen que Elohim bendecirá sus planes humanos. Frustraciones y pérdida de efectividad pueden guiar a la carne a actuar o a la falla moral. Este enemigo de la carne aún vive con nosotros y se sienta en la oficina pastoral muy cerca de nuestra silla. Yohoshua fue un siervo efectivo, porque supo esperar la guía de Elohim en su vida. Amado compañero del llamado a servir, al acercarnos a un nuevo milenio, Vamos a revisar nuestra vida y dar los pasos necesarios para ser Efectivos según los ojos de Elohim y no de los hombres y quitar estos siete bloqueos que nos pueden destruir recordando las palabras del Sh´liaj Shaúl: “ No sea que yo habiendo sido heraldo, terminé descalificado” . CONSEJ OS PARA PASTORES Siervo de Mashiaj y un asalariado: "Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no 36
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son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa" Yhj (Jn) 10:12. A. Asalariado: busca su seguridad económica, puede ser llamado de Elohim y ungido, pero no pasa la primera prueba: Vivir por la Emunah. "Ni de alforja para el camino, ni de dos túnicas, ni de calzado ni de bordón; porque el obrero es digno de su alimento" Mt 10:10. Va donde le ofrecen más: dinero, seguridad, honra, posición. Ten cuidado con el errar de la envidia. Es muy sutil y se disfraza de muchas maneras. Si tus miembros reciben buenos alimentos y buenos consejos por bocas de otros, alégrate cómo lo harías si un profesor de escuela o un médico ayudase a tus hijos. No te sientas amenazado, pues tenemos diferentes dones. No tengas envidia de tus superiores si las ovejas le buscan. Cuidado con este demonio pues aparece en los mejores corazones. No codicies los dones de otros. Desarrolla los tuyos. No codicies el dinero de otros, ni su éxito, ni el número de asistentes que tenga. Tendrás que dar cuenta ante Elohim de ti, no del hermano. No te alegres cuando tu enemigo fracase, ni cuando se vayan las almas. No tengas envidia de tus mayores cuando las almas le respetan. Eso no quita de ti el respeto que mereces. Ten cuidado de no tocar la alabanza que le pertenece sólo a Elohim. No saborees la alabanza del pueblo (cuando te alaban a ti). No la busques pues ocasionará envidia en los débiles. No comercialices con los dones que Elohim te ha dado, como por ejemplo, el don de sanidad. Guarda la unidad del Ruaj en el vínculo del shalom a toda costa. No digas nada que ofenda al hermano. Guarda la unidad: En casa: la contienda te debilita y te deprime. En tu qahal: Entre otras qahal que son, de verdad, establecidas por Elohim. Respeta la obra de otros. No actúes con motivos de rivalidad. No recibas miembros de otras comunidades sin avisar y consultar con el pastor. Trata a otros como deseas que te traten a ti. Somos del mismo equipo. Tenemos un enemigo común. Utiliza el tacto y la cortesía. Sé compasivo y comprensivo. El siervo de Yahweh no debe ser contencioso sino paciente. No actúes como señor sobre la heredad de Elohim. Las ovejas son de Yahweh y la mies también. Protégelos de los lobos rapaces y falsos maestros, pero por amor a ellos y dando tu 37
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vida por las ovejas. Respeta el campo de labor de otro. Si tienes que corregir o disciplinar mostrando indignación qadosh, que sea del Señor y no de tu ego ofendido, sino toma el lado de Elohim. A veces, la indignación es qadosh y necesaria. Utiliza ese don para edificar no para destruir. No prediques lo que no estás dispuesto a practicar. La gente percibe a un hipócrita desde lejos. Aunque prediques por encima de tu experiencia, anhela llegar a tus predicaciones. Sigue alcanzando metas más altas. No las olvides después de haberlas expuesto. La Palabra es una espada de dos filos, deja que trabaje tu corazón hasta corregirte. Ten cuidado de ti y de la doctrina. "El labrador tiene que probar el fruto primero", "Tú que enseñas a otros, ¿no te enseñas a ti mismo?" Ru (Ro) 2:21. Tengamos cuidado de ver la paja del otro sin tener nuestros ojos limpios para juzgar con imparcialidad. No pierdas el entusiasmo por la obra. Esta atento en guardar la palabra ante las invasiones de enseñanzas fuera de la torah. Guárdate de la mucha actividad, ya que te roba tiempo con Yahweh y su palabra. Si predicas una hora, necesitas por lo menos dos: una para preparar tu corazón y la otra para tener el poder de comunicar el mensaje al pueblo. Edifícate en tu Emunah, orando en el Ruaj Ha Qodesh. Ponte la armadura antes de salir al combate. El hombre es lo que es de rodillas, no sólo en la bima. Procura estar lleno del Ruaj y de la palabra antes de predicar. La unción es esencial. Las palabras de Elohim deben ser ungidas con el aceite fresco, sino producen muerte y la qahal muere aunque seas ortodoxo en tus sermones. Guárdate del cinismo, de la crítica y de calumnias. No utilices a otros para tus beneficios personales. No intentes ser el centro de atención. Retírate a solas como lo hizo Mashiaj cuando quisieron coronarle como Rey. Que la gente no se canse de tu presencia. No intentes con el mucho hablar dominar, manipular o controlar. Lo que hay en exceso no tiene mucho valor. Que tus palabras sean pocas. Da lugar a otros para que crezcan, no "sofoques" al nuevo. No juzgues nada según los comentarios, chismes y calumnias sin escuchar antes ambas partes. No prejuzgues sin conocer los hechos. "Y le hará entender diligente en el temor de Yahweh. No juzgará la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos; sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra..." Yesh 38
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(Is) 11:34. No vendas tus principios morales por el éxito temporal. Dedícate a la lectura de la palabra y al estudio juicioso de la raíz del hebreo para encontrar la rica savia del olivo natural, allí te encontraras con la ayuda de ruaj Ha qodesh la verdadera revelación. Transmite el entusiasmo por la Palabra que Elohim puso en tu corazón. No seas rancio ni repetitivo. No te apartes dedicándote más tiempo a la lectura que a las ovejas. El estudio debe ser coordinado con estar y escuchar las necesidades del pueblo. El médico que recita sin diagnosticar hará más daño que bien en el enfermo. Saca tus enseñanzas de tu trato con tus enfermos; ellos necesitan médico. Elohim oyó el clamor del pueblo de Yisrael y vio su sufrimiento. Él se compadeció de nosotros. Haz tú lo mismo. Intenta oír, no estés siempre hablando. No actúes sin estar guiado por el Ruaj Ha Qodesh. No des la bendición sin que Elohim lo indique. No impongas las manos sobre nadie sin estar ungido y lleno de Emunah. Las manos vacías, como las nubes vacías, endurecen al pueblo y llegarán a estar desengañados. Predica y vive: el señorío de Mashiaj. La soberanía del Ruaj Ha Qodesh en cada reunión y en cada actividad. La supremacía de los dones sea según el orden que Elohim ha puesto. No pongas soldados rasos por encima de los siervos reconocidos. La imposición de manos tiene un orden el mayor bendice al menor. Elohim tiene un propósito en cada servicio. Controla todas las actividades que obren a bien a realizar la meta y la obra del Ruaj. No intentes ir en muchas direcciones para llenar el espacio de tiempo. ¿Cuál es el propósito del Ruaj? Síguelos en tu enseñanza, en la alabanza, en las oraciones. Que la reunión sea un concierto bien armonizado, no un caos de confusión. Las lágrimas de un Ruaj contrito quebrantado y humillado aclaran la visión y restauran la unción del Ruaj. Cuando se secan las lágrimas del pastor, se secan las vidas de los oyentes y la tierra seca no produce fruto bueno sino solamente el fruto natural de la tierra: divisiones y 39
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amarguras. Procura colaborar con el Ruaj Ha Qodesh en elevar las almas en alabanza con instrumentos. No permitas una alabanza que le apetece a la carne y satisface a las almas carnales. Procura agradar a Elohim y rendirte a Él. No contentes a la carne y contristes al Ruaj Ha Qodesh intentando agradar a la gente. Aharón oyó el clamor de la gente y trajo el juicio de Elohim sobre todos con su becerro de oro. Cuando cada persona pone su anillo o arcilla para fundirlos y cada uno tiene su opinión, se produce un ídolo, trae el furor de Elohim. Ten cuidado de la entrada del mundo y del Ruaj del mundo en la congregación a través de la música y ritmos seculares. RENUNCIAS RENUNCIO: Al derecho de ser ofendido. Al derecho a mi tiempo libre, de hacer lo que me parece. Al derecho de hacer lo que quiero con lo que es mío, posesiones, dinero, etc. Al derecho a tener lástima propia. Al derecho a la auto justificación de argumentar en mi propia defensa. El Cordero de Elohim no abrió su boca ante los trasquiladores. Al derecho a ser comprendido.
PELIGROS EN EL DESARROLLO DEL SERVICIO NO APLICAR LA PALABRA A UNO MISMO. Cuando Elohim nos da una revelación o una palabra, aplícalo primero a tu vida y no pienses que siempre es para otros. Debemos tomar del agua que ofrecemos a otros. Lo que nos alimenta, alimentará a otros. Elohim trabaja en nosotros primeramente. Luego lo podemos compartir a los demás. Ten cuidado del profesionalismo; esto produce un caparazón que impide la luz en nosotros. Cuando Elohim nos da una revelación El campesino tiene que comer del fruto que cosecha primeramente. La falta de juzgarnos a nosotros mismos. Tenemos que ser quebrantados regularmente sino nos endureceremos, pensando que conociendo la palabra y predicando es lo mismo que obedecerla. No lo es. "Ten cuidado de ti mismo y luego de la torah" , dice Shaúl. Las palabras no tienen fuerzas si su fundamento no es de hecho, con obras. Debemos 40
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merecer y ganar el derecho de ser escuchados. Que el cumplido más grande sea nuestro ejemplo y no sobre la enseñanza. Como decía Shaúl: "Seguidme a mí como yo sigo a Mashiaj". El mal ejemplo deshace la efectividad del mensaje. Es mejor que nos lean a nosotros antes que a las enseñanzas. El que recibe más tiene mayor responsabilidad delante de Elohim. Al que más se le da más se le demanda. Al tener más luz, tenemos más obligaciones.
CÓMO CONOCER LO FALSO DE LO VERÍDICO 1. El ladrón viene a: A) ROBAR: ovejas. B) MATAR: el Ruaj es apagado, las almas se mueren bajo su autoridad. Se hacen cada día más carnales. Más tolerantes al errar. C) DESTRUIR: causa divisiones, buscando lo suyo, levantando calumnias, chismes. Lisonjea con la lengua. Adula, pasa la mano, busca ganar el afecto, el corazón de la gente con palabras suaves. "Porque en la boca de ellos no hay sinceridad; sus entrañas son maldad, sepulcro abierto es su garganta, con su lengua hablan lisonjas" Teh (Sal) 5:9. "El que anda en chismes descubre el secreto" Mis (Pr) 20:19. "El hombre que lisonjea a su prójimo. Red tiene delante de sus pasos" Mis (Pr) 29:5. "Y le sucederá en su lugar un hombre despreciable, al cual no darán la honra del reino; pero vendrá sin aviso y tomará el reino con halagos" Dn 11:21. “Porque nunca usamos las palabras lisonjeras, como sabéis, ni encubrimos avaricia; Elohim es testigo" 1 Tes. 2:5. "Más os ruego hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la torah que vosotros habéis aprendido y que os apartéis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Señor Yashua Ha Mashiaj sino a sus propios vientres y con suaves palabras y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos" Ru (Ro) 16:1217. "... para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error,..." Ef 4:14. “Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día le declarará, pues por el 41
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fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará. Si permaneciere la obra de alguno que sobre edificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque si como por fuego. ¿No sabéis que sois templo de Elohim y que el Ruaj de Elohim mora en vosotros? Si alguno destruyere el Templo de Elohim, Elohim le destruirá a él; porque el templo de Elohim, el cual sois vosotros, kadosh es." 1 Co 3:1217.
Inflados de la soberbia, llenos de su propia importancia. Miran con desprecio al pobre, débil; creen que están en una clase especial sin actitud de siervos. No saben lavar los pies, sino abrillantarse los zapatos. Sus medallas no son el vituperio, el sufrimiento, las cárceles y los azotes, sino sus certificados y el aplauso de la gente. Van perdiendo la Emunah en el poder del Ruaj y lo ponen en el poder adquisitivo del dinero. ¡Evíteles! CÓMO CONOCER LA ENSEÑANZA Son textos sin revelación. Profesión sin poder, nubes sin agua. Sabiduría humana en vez de la sabiduría que viene de lo alto. La enseñanza debe ser dirigida a la conciencia. Debe despertar la conciencia con la vista de influenciar la voluntad. La enseñanza que se dirige a las emociones y estimula los deseos del alma no produce la vida en Mashiaj en los oyentes. No tenemos que buscar sólo una reacción inmediata sino una renovación del hombre. La palabra obliga a la voluntad de cambiar de dirección en el estilo de vida. La torre de control en los aeropuertos está siempre dando instrucciones a los pilotos y éstos, a su vez, van cambiando y corrigiendo sus posiciones según las instrucciones. El Ruaj Ha Qodesh es nuestra torre de control, nos va indicando dónde la qahal se ha desviado del curso planificado. Nosotros, sus embajadores y representantes, debemos a Elohim y a la qahal corregir y exhortar a ésta para evitar que nos estrellemos. El piloto que no obedece a las instrucciones de la torre de control será responsable de todos los de abordo. Shaúl dice: “ Guarda tu alma y las palabras de
la Torah, y los allanaras a ellos delante de ti siempre, y si haces de ese modo salvaras además de tu alma, también el alma de tus oyentes” a Ti 4:16. Cuando la palabra es dada en el poder y bajo la unción del Ruaj con claridad y en acuerdo con la palabra de Elohim, despierta la conciencia y produce cambios en las vidas de los oyentes. También esa palabra provoca división entre los pensamientos del alma y el deseo del Ruaj y discierne las intenciones y las motivaciones del corazón. Elohim utiliza la locura de la enseñanza para salvar a quienes que creen, purificar a los qadosh y prepararlos para la obra del servicio. Muchos vienen a oír sólo para recibir comida, pero la enseñanza que no les prepara para hacer la labor de llevar las buenas nuevas y obra no está cumpliendo la misión de darles de comer sin ponerlos a trabajar. Esto es hacer la obra de Elohim a medias. 42
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La qahal que está llena de espectadores y oyentes olvidadizos que no ponen en práctica las enseñanzas y advertencias de Elohim es una qahal que está muriendo. Pronto se escucha sobre sus portales "Icabod" "La gloria se ha traspasado" 1 Shm 4:21. La enseñanza que tiene como meta una emoción pasajera sin instruir en justicia está haciendo un perjuicio al pueblo. La meta de la enseñanza es la de llevar a la qahal a ser apartada y al servicio, al Mizbéaj del apartamiento y a la mies. De agonizar en parir hijos en el ruaj y de luchar y vencer las obras del adversario. De instruir almas y librar cautivos. Tenemos las armas de milicia muy poderosas, ¡ay! aquél que utiliza la espada para untar mantequilla y no para cortar el fallar del corazón. ¡Ay! del siervo cobarde que buscando sus propios intereses refrena su espada de sangre. "Exalten a Elohim con sus gargantas y espadas de dos filos en sus manos" Teh (Sal) 149:6, " Maldito el que hiciere indolentemente la obra de
Yahweh y maldito el que detuviere de la sangre su espada" Yir (J r) 48:10. CÓMO DIFERENCIAR AL ASALARIADO DEL SIERVO Un asalariado es uno que ocupa un lugar que no le corresponde. No tiene el servicio que profesa tener. Puede que tenga un trabajo, pero está en un sitio donde Elohim no le ha llamado. Pastorean personas que están en rebelión y que han causado división, toman el cuidado de un grupo de personas disidentes y calumniadoras que intentan darle cobertura tomando parte de los errores ajenos 1 Ti 5:22.
El siervo de Elohim está llamado a una obra que él ocupa, en el sitio donde Él ha enviado y a un grupo de personas que Elohim ha reunido. Hay tantos grupos de personas que han colgado a sus pastores y buscan a alguien que les diga sólo lo que quieren oír... Y muchos siervos inútiles que, por motivos personales, se aprovechan de la situación. Es deplorable lo que se está produciendo en el mundo entero con este estado. Hay una ignorancia abismal en el gobierno de la qahal y una falta de respeto a los siervos anteriores. El que ocupa un lugar que no le corresponde y va donde no ha sido enviado está en gran peligro. Sus credenciales lo han dado los hombres buscando extender sus reinos y causan más daño que bien en la mies del Señor. Éstos que se han llamado a ellos mismos causan una deshonra entre los del mundo y terminan teniendo rivalidades y envidias. Si, por lo menos, predicasen la torah, aunque con motivos impuros se podía tolerar, pero de sus corazones desviados sacan teorías distorsionadas que engañan a los inestables. "...para que ya no seamos niños fluctuantes llevados por doquiera todo viento de enseñanza, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error" Ef. 4:14. Es tiempo de enseñar las diferencias entre la verdad y la mentira y entre lo que es de Elohim y lo que el enemigo siembra. Pues el enemigo ha sembrado mucha cizaña entre el trigo mientras hemos estado durmiendo. Sin duda alguna, hay grupos que se han despertado por abusos de autoridad o por la entrada de doctrinas erróneas y han salido buscando pastos verdes. Están en la memoria y uno tiene que estudiar los casos detalladamente antes de poner las manos a la ligera sobre nadie. "No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes con pecados ajenos. Consérvate 43
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puro" 1 Ti 5:22. Sin estructura, la sociedad se derrumba, ¡cuánto más la qahal! Elohim ha puesto un orden y una estructura y un sistema de gobierno y su qahal debe edificarse según el plano de shamayim. Imagínese unos albañiles novatos inexpertos edificando una casa sin planos y sin capataz. Cada uno siguiendo sus inclinaciones. Si quiere ver la qahal en un su estado en el ruaj mira a Yisrael. Rodeado de enemigos dedicados a su destrucción, una amenaza del norte inminente, los Siervos rindiendo territorio ya conquistado para apaciguar a los enemigos y unas divisiones serias en el gobierno del mismo. Espero que Elohim nos despierte a nosotros los guardas sobre el muro, tocar el shofar y avisar al pueblo. Que el dolor que sintió Nejemiyáh nos apasione a nosotros y que nos unamos ante el avance de las tinieblas, desde dentro y desde afuera de la qahal. Amén. "Mas el asalariado, y que no es el pastor de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa" Yhj (Jn) 10:12. El asalariado: busca su seguridad económica, puede ser llamado de Elohim y ungido pero no pasa la primera prueba: "...ni de alforja para el camino, ni de dos túnicas; ni de calzado, ni de bordón; porque el obrero es digno del alimento" Mt 10:10. Va donde le ofrecen más dinero, seguridad, honra, posición. No tiene amor por las ovejas ya que no son suyas sino del pastor anterior o de la qahal, no siente carga por ellos. No da su vida por las ovejas. Cuando llega una situación violenta en que tiene que elegir entre su prestigio, su posición, su salario y las ovejas, las deja y busca sus intereses primero, busca salvarse. No soporta la vergüenza de perder su fama. Éstos duran por un tiempo; parecen buenos pastores, pero con el tiempo se manifiesta quiénes son. Van buscando mejorar sus posiciones, subiendo la escalera. Luego pierden la unción y se vuelcan en programas, más educación, más títulos o al no poder edificar el rebaño optan por edificar templos memoriales a su nombre. Les gusta estar entre Siervos, reuniones de pastores, gente importante, viajes, etc. No tienen corazón de pastor, pues han perdido lo que tuvieron y han vendido su unción por su posición. No dudes de tu discernimiento, cuando oigas la voz del Ruaj en su interior. Haz caso del aviso en su Ruaj. Tú eres la puerta de las ovejas, como pastores bajo el pastor principal. No dejes que entren lobos rapaces " Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Ruaj Ha Qodesh os ha puesto por siervos, para apacentar la qahal del Señor, la cual él ganó por su propia sangre. Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de 44
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vosotros los lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño" Mif (Hch) 20:2829. Buscan arrastrar tras sí a los discípulos. Velad por el rebaño. Shaúl amonesta con lágrimas (las lágrimas muestran el corazón de pastor). El trabajo de pastor es la extensión de la obra de Mashiaj. Es una unción especial para cuidar las ovejas y llevar los corderos en brazos. Ten cuidado de los que trasquilan las ovejas y buscan lana y leche. Al final se los comerán. Nubes sin agua con apariencia que va a llover, pero te dejan secos, árboles sin fruto, hojas, sin el fruto del amor. Desarraigados, dos veces muertos, cortados de la vid, pero siguen hablando. "Por su fruto los conoceréis" Mt 7:16. Las enseñanzas desequilibradas, verdades teológicas (que no son medicina para el caso presente), la sabiduría rabínica. Medicina que no es para enfermos. Tiene efectos secundarios: endurece, hace perder la Emunah. Quienes levantan la Emunah como panacea de todos los problemas. Sin equilibrio. Siempre es la otra persona la que tiene que tener Emunah, no ellas La Emunah viene por el Ruaj, sino es presunción. La presunción es una Emunah falsificada. La sanidad es producto de compasión cuando el Ruaj Ha Qodesh está presente para sanar.
EL HOMBRE QUE ELOHIM VA A USAR CUANDO LLEGUE EL RESURGIMIENTO DE YISRAEL DE LAS NACIONES TEXTO BASE: Yir (Jr) 4:19 En el año 627 a.C. Yirmiyáhu tenia aproximadamente 20 años. Yahudáh pasó por 4 decadencias y 3 grandes avivamientos. En época del rey Yosiyahu, fue en la que sucedió el último avivamiento del pueblo de Elohim antes de la cautividad. En el primer perek del libro de Yirmiyáhu en pesuk 19, 9 veces dice "Me dijo Yahweh". El haber recibido la palabra intima de Elohim a nuestro corazón produce en nosotros primeramente VALENTÍA consecuentemente CONFIANZA. Cuando hemos recibido una palabra de Elohim para nuestro trabajo, para nuestra vida, NO IMPORTA LAS CIRCUNSTANCIAS, ESA PALABRA NOS SOSTENDRÁ, en medio de las luchas y pruebas REGRESA AL DÍA EN QUE TE LLAMO, RECUERDA SUS PALABRAS Y PODRÁS SEGUIR ADELANTE SIN DESFALLECER. Este planeta se encamina al regreso de las tribus dispersas de Yisrael más grande de toda la historia humana, muchos dicen que en distintos puntos de la tierra hoy se está produciendo esto, HOY SOLO HAY UN DESPERTAR, QUE DESEMBOCARÁ MÁS ADELANTE EN ESE GRAN ACONTECIMIENTO, (no confundamos gordura con hinchazón), "LO QUE ESTÁ POR DELANTE ES MUCHO MEJOR".
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Cuando llega el DESPERTAR el Padre sana la tierra, hoy todavía no se produce esa sanidad de las naciones, de los pueblos, no aun, PERO VIENE UN DESPERTAR MÁS GRANDE AUN QUE LA REFORMA. LA PREGUNTA QUE NOS DEBEMOS HACER ES ¿QUÉ HOMBRES USARÁ ELOHIM EN ESE DESPERTAR? Primeramente el hombre que anhele el DESPERTAR, no la fiesta, sino el que brota de la IQADASH DEL REINO DE ELOHIM, usará a aquel que interprete y represente el sentir del corazón de Mashiaj. CUATRO CARACTERÍSTICAS DE ESE HOMBRE 1. UN HOMBRE QUE VIVA EN LA PRESENCIA DE ELOHIM: IYOB (JOB) 42:56 Estar en la presencia de Elohim trae arrepentimiento, quebrantamiento, Yeshayáhu 6:5A produce humillación, nos aparta. Primero el quebrantamiento luego la unción, primero la carne que se muere y luego el Ruaj se vivifica. Vivir en la presencia de Elohim trae una NUEVA DISPOSICIÓN. Yirmiyáhu contempla y expone su condición YIRMIYÁHU 1:6, pero viene el soplo y la encomendación de Elohim, YIRMIYÁHU 1:710 y ante esta presencia tremenda Yirmiyáhu no puede más que entregarse al propósito de Elohim. Escucha palabras frescas para la Qahal hoy, para tu propia vida, YIRMIYÁHU 1:1719 "Tu, pues, ciñe tus lomos, levántate, y háblales todo cuanto te mande; no temas delante de ellos, para que no te haga yo quebrantar delante de ellos. Porque he aquí que yo te he puesto en este día como ciudad fortificada, como columna de hierro, y como muro de bronce contra toda esta tierra, contra los reyes de Yahudáh, sus príncipes, sus kohanim, y el pueblo de la tierra. Y pelearán contra ti, pero no te vencerán; porque yo estoy contigo, dice el Adonai, para librarte". ESTA PALABRA ES PARA EL QUE VIVE EN LA PRESENCIA DE ELOHIM, es el encuentro de Yahujanan en Patmos, de Yaaqóv en Beitel, de Shaúl camino a Damasco. EL QUE VIVE EN SU PRESENCIA NO VA A HACER UN SIMPLE RUIDO RELIGIOSO, VA A LLEVAR EL FUEGO DE ELOHIM, EL ESTIGMA DE SU PRESENCIA, LAS MARCAS DE HABER ESTADO CON ÉL. 2. EL HOMBRE QUE ELOHIM VA A USAR EN EL GRAN RECOLECCION DE SU PUEBLO CAMINARÁ EN INTEGRIDAD. No habrá hipócrita que no sea descubierto por el Ruaj Ha Qodesh. Atención, cuidado, "el que cree que a él no le puede ocurrir nunca una caída NO SE DESCUIDE". No debe bajar la guardia NUNCA. El que conociendo de la fragilidad humana se suelta deL FAVOR de Elohim cae. El salmista escribe "Yo andaré en mi integridad", Teh (Sal) 100:2. ELOHIM TOLERA LA INEFICACIA, LA FALTA DE ENTENDIMIENTO, PERO JAMÁS TOLERARÁ LA FALTA DE INTEGRIDAD. Con dolor debemos decir que es lo más deteriorado en la Qahal de nuestros días. Muchos son pico de oro en las tarimas, en la Qahal gente respetable pero en lo intimo verdaderos desastres que avergüenzan a la comunidad si se hiciera pública su vida privada. 3. EL HOMBRE QUE ELOHIM VA A USAR ARDERÁ DEBE ARDER EN EL FUEGO LLEVANDO LA TORAH Y EL TESTIMONIO DE MASHIAJ YASHUA: Esta debería ser la vocación de toda la Qahal. Yisrael era un pueblo bendecido pero CON propósito. Kaleb tenía 85 años cuando se presento delante de Yahushua para pedirle en el monte Jermón, (Kaleb quiere decir "Perro"). Alguien que se prende a una visión y no la larga, no la 46
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abandona hasta poseerla. Alguien dijo una vez "Dime el tamaño de tu visión y te diré el tamaño del Elohim que tienes". Sin visión el pueblo perece, se desenfrena, no sabe donde va a terminar. Desarrolla una gran visión para servir a Yahweh, tráelo a sus pies y ponte a trabajar por tu visión. Levántate con poder y atrévete a cosas grandes en el nombre de Yahweh. Tu eres el hombre, la mujer respuesta a esta sociedad que se está autodestruyendo, solo en la Qahal esta la esperanza, prepárate para el tiempo que viene, tiempo de esplendor, tiempo de derramamiento, tiempos tremendos, levántate en el nombre de Mashiaj, prepárate para ser el hombre, la mujer que esté disponible para Elohim en el despertar de su pueblo de entre las naciones que está llegando.
El Siervo y los Chequeos de Integridad Nuestros países están siendo afectados internamente por el avance de la corrupción administrativa y política. La honestidad se ha estado desvaneciendo como la niebla ante los rayos del sol. Miramos a un lado y al otro, esperando encontrar un rayo de esperanza en ese ámbito, pero parece que la esperanza también se esfuma. Miramos al servicio religioso y los encontramos en un gran porcentaje afectados por la perdida de integridad. Mientras los Siervos crecen y se desarrollan en sus ministerios y en su autoridad, ellos están constantemente tentados a abusar del poder. Elohim provee los Chequeos de Integridad para mantener a los Siervos en la perspectiva divina desde su corazón y su carácter. El carácter ha sido definido como la médula de las convicciones que determinan su integridad. DEFINICIÓN. ¿Qué es un Chequeo de integridad? Un chequeo de integridad se refiere a una prueba especial la cual Elohim usa para evaluar nuestras intenciones y motivaciones. Este Chequeo prueba nuestra consistencia entre nuestras convicciones internas y nuestras acciones externas. Elohim usa los chequeos de integridad para construir una base de carácter desde la cual expandir la influencia. Integridad es el corazón del servicio de acuerdo a la torah. Elohim siempre busca desarrollar el carácter del servicio. El diccionario define la integridad como: “la adherencia incondicional a una médula de valores morales las cuales revelan absoluta sinceridad, honestidad y candor. Integridad trata con evitar la decepción y la artificialidad” Las fallas en el trabajo son predominantemente debido a asuntos de carácter en vez de incapacidad en el servicio. Las mayorías de las fallas en la vida de los Siervos pueden ser clasificadas en fallas en los chequeos de integridad. Algunos pasan por desapercibidos los chequeos de integridad, incluso cuando Elohim usa esto para probar las convicciones y las acciones de un siervo. Para Yahweh la integridad es un elemento vital en el siervo. Yahweh hizo pacto con Sh´lomoh y en una de sus cláusulas del pacto le dijo lo siguiente: “Ahora bien, si tu te comportas en mi presencia como lo hizo David, tu padre, con un corazón íntegro y recto, poniendo en práctica todo lo que te he ordenado y obedeciereis mis Toratot y decretos, yo 47
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confirmaré para siempre tu reinado en Yisrael, como se lo prometí a David tu padre, cuando le dije que nunca faltaría un descendiente suyo en el trono de Yisrael.” a Mlk (I R) 9:4,5. Elohim usa los chequeos de integridad para construir valores internos importantes para el servicio futuro. El Ruaj Ha Qodesh busca darle forma a la confianza y al carácter del siervo a través de los chequeos de integridad. Los chequeos de integridad enseñan sumisión, construyen tolerancia, desarrollan un compromiso para seguir adelante a través de todas las luchas, una más profunda visión y un siervo despierto con respecto a la seriedad de su llamado y su compromiso. Muchos Siervos ignoran los chequeos de integridad que el Señor presenta en su camino, no se imaginan el valor que estos chequeos tienen para sus vidas y ministerios. CHEQUEOS DE INTEGRIDAD EN LA TORAH Ø Yosef fue chequeado en la integridad cuando la esposa del Potifar lo tentó e invito a tener relaciones sexuales. Ante esa lucha como humano su corazón de integridad expresó: “Cómo podría yo hacer algo tan malo y pecar contra Elohim”. Br (Gn) 39:8. Ø Daniel cuando fue llevado cautivo a Babel “Propuso en su corazón no contaminarse con la comida del Rey”. Daniel 1:8. Ø David entendió el valor de pasar positivamente los chequeos de integridad de Elohim cuando en sus oraciones clamaba profundamente desde su Ruaj así: “Cuídame, sálvame la vida ¡No dejes que me hunda en la vergüenza, pues en ti busco protección! Que me protejan mi integridad y mi inocencia, pues en ti he puesto mi confianza. Teh (Sal) 25:21. Ø Aun una vez más David solicitó a Elohim que lo pasará por el chequeo de integridad cuando dijo: Señor, hazme justicia, pues mi vida no tiene tacha. En ti Yahweh, confió firmemente; examíname, ¡ponme a prueba! (Pásame por el chequeo de integridad). ¡Pon a prueba, mis pensamientos y mis sentimientos más profundos! Teh (Sal) 26:1,2. Todos los que estamos involucrados en el servicio, tarde que temprano somos sometidos al chequeo de integridad. Oportunidades llegan, puertas que parecen honestas se abren, entrevistas que parecen loables nos ofrecen, ofertas que se visten de bendición se asoman a nuestras ventanas, insinuaciones sutiles que nos hacen sentir otra vez jóvenes caen como fresca brisa, atajos que nos permiten aligerar el camino llegan en bandejas plateadas, dinero que parece caído de shamayim cuando la crisis financiera nos arropa, pero que a la vuelta de la esquina entendemos que era un chequeo de integridad y por no estar con el Ruaj despierto y la mente refrescada, no lo logramos pasar. Reflexión es ingrediente vital para mirar adelante y conservar la integridad. Que nuestro anhelo sea hoy más que nunca el poder finalizar nuestros trabajos con integridad en el corazón. David a pesar de su falla con Betsabé, recupero la integridad cuando fue honesto y confesó su falla. Integridad no es perfección, es honestidad. Por ello David confesó en el Teh (Sal) 51 su falla y por tal confesión y dolor de corazón la canción de Asaf habla de David así: Escogió a su siervo David, el que era pastor de ovejas, lo quito de andar tras los rebaños, para que cuidará a su pueblo, para que fuera pastor de Yisrael. Y David cuido del pueblo de Elohim, los cuido y los dirigió, con mano hábil y corazón íntegro”. Teh (Sal) 78:7072. Cuando llegamos a un aeropuerto revisamos nuestros maletines para asegurarnos que 48
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tenemos el pasaporte, porque vamos a ser chequeados por inmigración. Revisemos hoy nuestros corazones para asegurarnos que la integridad aún está allí, porque hoy, en cualquier momento podemos tener chequeos de integridad por nuestro Elohim. Cuando el Señor quiere llevar a uno de sus siervos a nuevas esferas del ruaj mayores, a nuevos caminos y nuevas oportunidades, él primero somete a sus siervos a un chequeo de integridad. “Señor, no queremos perder nuestra integridad. Si este es el día en que nos quieres chequear en la integridad, ayúdanos para pasar la prueba victoriosamente y escuchar que de tus labios sale la hermosa declaración de aprobación: Bien, buen siervo fiel, en lo poco haz sido fiel en lo mucho te pondré”. Que Yahweh te ayude a mantenerte integro es el deseo de su hermano y amigo.
¿Tiene usted condiciones par a ser un sier vo? Servicio con visión para la bendición Los Siervos ven cómo podría ser la vida. Siempre ven un poco más adelante, un poco más que aquellos que lo rodean. El mundo dice: "Tengo que ver para creer". El siervo dice: "Tengo que creer para verlo". Donde hay visión, el pueblo no perecerá. Mírelo cómo podría ser Los Siervos en todas las áreas de la vida tienen características distintivas. Una de ellas, comunes a todos, es la visión. Mis (Pr) 29:18 dice: "Donde no hay visión, el pueblo perece". Entonces, es correcto concluir que donde hay visión el pueblo no perecerá. Los Siervos ven la vida cómo podría ser. Siempre ven un poco más adelante, un poco más que aquellos que lo rodean. El mundo dice: "Tengo que ver para creer". El siervo dice:" Tengo que creer para verlo". Las multitudes sacuden sus cabezas en desesperación y murmuran: "Es la hora más oscura de la humanidad". El siervo todavía en medio de la oscuridad dice: "La hora más oscura siempre es la anterior al amanecer". El perdedor ve el trabajo que necesita ser hecho y se excusa cuando dice: "Mi pequeño aporte no hará diferencia, la tarea es demasiado grande". El ganador mira el mismo trabajo que hay que hacer y dice: "He aquí una gran oportunidad, haré mi parte para lograr el éxito". Los seguidores ven el arduo trabajo que deben resistir para llegar a subir a la montaña del éxito. Los Siervos ven el éxito de subir la montaña del arduo trabajo. Muchas personas ven el problema en cada situación. Por lo tanto, concentran su pensamiento sobre los problemas y la posibilidad del fracaso. Los Siervos ven el potencial en cada situación. Por lo tanto, concentran su pensamiento sobre el potencial y la posibilidad del éxito. Es posible que dos personas miren el mismo objeto y vean cosas diferentes. Mientras que nuestra vista física es muy importante, nuestra vista mental lo es igualmente. La última vez que visité a mi oculista me revisó y dijo que tenía un poco de hipermetropía (visión a 49
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distancia); yo le respondí: "¡Alabado sea el Señor!" Si iba a tener problemas de visión que fueran por visión a distancia y no por visión corta. ¿Cómo es su visión? Hágase el siguiente análisis para averiguar cómo usted ve las cosas. 1. Cuando escucho una nueva idea por primera vez, ¿veo el potencial en ese nuevo pensamiento? (a) La mayoría de las veces. (b) Algunas veces. (c) Pocas veces. 2. ¿Comparto nuevos pensamientos con otros la mayor parte del tiempo, o por lo general los demás son los que lo hacen? (a) Comparto ideas nuevas la mayoría de las veces. (b) Comparto y recibo por igual. (c) Los demás habitualmente comparten ideas conmigo. 3. ¿Cómo pienso cuando estoy en un grupo y se produce un nuevo problema que requiere decisión? (a) Me uno a los demás. (b) Me alegro de que no tengo que tomar decisiones. (c) Soy responsable al alentar a los otros a tomar decisiones responsables. 4. En general, ¿cómo veo la vida? (a) Difícil. (b) Desafiante. (c) Buena y mala, depende de la situación. 5. ¿Cómo reacciono ante las responsabilidades? (a) Las acepto. (b) Las dejo pasar. (c) Las rechazo. Si usted es siervo y tiene visión mental a la distancia, sus respuestas fueron probablemente (1) a; (2) b; (3) a; (4) c; (5) b. Si usted es de visión mental corta, sus respuestas probablemente fueron (1) c; (2) c; (3) b; (4) a; (5) c. Dígalo como podría ser Cuando las personas buscan ser honestas y desean una comunicación significativa y efectiva, con frecuencia dicen: "Dígalo como es". Recientes escándalos de deshonestidad, corrupción y encubrimiento en las posiciones de servicio han forzado al público a pedir a los gritos: "¡Dígalo como es!" "decirlo como es". En medio de un mundo que grita: "¡Dígalo como es!", déjenme compartir con ustedes un pensamiento de motivación. La próxima vez que desee ayudar a alguien que está en dificultad, pare y piense: ¿Por qué no cambiar su óptica? En lugar de "decirlo cómo es" ¿por qué no "decirlo como podría ser"? Antes de que comience a cuestionar mis motivos, déjeme decirle que no le estoy pidiendo que sea deshonesto. No dije: "Dígalo cómo nunca podría ser". Dije, "¡Dígalo cómo podría ser!" ¿Cuántas cosas buenas pueden suceder cuando usted "lo dice cómo podría ser"? 1. Saca a las personas plagadas de problemas fuera de su presente circunstancia ¿Quién no necesita que le levanten el ánimo en este mundo de desánimo? ¿Quién no 50
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necesita un empujón en este mundo de contratiempos? ¿Quién no necesita un golpecito en la espalda en un mundo que nos golpea en el asiento de nuestros pantalones? Una de las responsabilidades primeras de un siervo es alentar a otros. La mayoría de mi trato con las personas sucede en mi oficina en sesiones de consejería. La razón es obvia: deseo sacarlos fuera de su medio ambiente, lejos de sus problemas, a una atmósfera que sea placentera, relajante y que conduzca a una comunicación efectiva. 2. Ayude a la persona a ver las cosas más claramente No existe mejor manera de cambiar un problema que ayudar a alguien a ver la solución. Muchas veces las personas con problemas se transforman en esclavos de su situación porque no pueden ver otra cosa que problemas. El dicho: "No puedes ver el bosque por causa del árbol" se aplica aquí. Ayude a otros a ver el potencial en todas sus situaciones y circunstancias. Muchas veces los individuos se sientan en mi oficina y comienzan la sesión de consejería con estas palabras: "Estoy seguro que nunca tuvo que tratar con un problema como el mío". Están deprimidos. Tal vez, nunca se dan la libertad de la indulgencia de sentir un poco de autocompasión. Piensan que su problema es único. Sáquelos de su calabozo de depresión y permítales que vean el sol. Nada hará salir más rápido y efectivamente de una situación mala hacia una perspectiva adecuada que enfocar la atención sobre los elementos positivos del problema. 3. Déle una visión a la persona Todos necesitamos una visión; y aunque necesitamos una visión todos debemos tomar la visión que Yahweh nos ha dado. Muchas personas buenas con gran potencial no van a ningún lado porque no tienen ninguna visión. "No queda más nada que hacer que colgar a un hombre que ya no tiene visiones". Estoy convencido de que algunos ancianos se deprimen y mueren mucho antes de lo necesario porque dejan de mirar al futuro con esperanza y expectativa, y comienzan a mirar atrás al pasado con futilidad y frustración. Un buen a visión es como la crema: está en la parte de arriba. 4. Ayude al individuo a alcanzar su potencial Cada persona tiene un potencial escondido. Nadie ha llegado a ser jamás todo lo que podía ser. Nadie hará avances importantes hacia el desarrollo y cumplimiento de su potencial hasta que pueda ver sus posibilidades. Ni usted ni yo, ni ninguna otra persona será jamás lo que Elohim tuvo la intención que fuéramos hasta que enfoquemos en lo que podemos llegar a ser. 5. Dé confianza a la persona Uno de los primeros pasos para resolver problemas es establecer la confianza. Cuanto más confianza puede instalar en otra persona, mayor será la posibilidad de que pueda vencer barreras. Cuando las personas tienen el mismo Ruaj que expresó el apóstol Shaúl "Todo lo puedo en Mashiaj que me fortalece" Fi 4:13 irán siempre en todas las áreas de su vida hacia 51
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arriba. 6. Cambie la atmósfera en la cual vive la persona Se levanta la baja moral. Se destaca la calidad. Las posibilidades son señaladas. Sonrisas en abundancia. El entusiasmo está en el aire. Se piensa en positivo. Las ideas son creativas. Los problemas son escalones. Se establecen metas. Se produce el progreso. ¿Por qué? Porque ¡le han dicho cómo podría ser!
Gigantes y langostas Moshéh llegó al borde de Kenaán, luego de atravesar el desierto con los Yisraeli. Desde QadeshBarnea, envió doce enviados para observar la tierra de Kenaán durante cuarenta días. Cuando los enviados regresaron de reconocer la tierra, diez hablaron mal, todos excepto Kaleb y Yahushua. En Bem (Nm) 13:3033 dice: "Entonces Kaleb hizo callar al
pueblo delante de Moshéh, y dijo: Subamos luego, y tomemos posesión de ella; porque más podremos nosotros que ella. Mas los varones que subieron con él, dijeron: No podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros. Y hablaron mal entre los hijos de Yisrael, de la tierra que habían reconocido diciendo: es tierra que traga a sus moradores: y todo el pueblo que vimos en medio de ella son hombres de grande estatura. También vimos allí gigantes, hijos de Anáq, raza de los gigantes, y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos". Lo más impactante de sus comentarios fue que a ellos mismos "les parecía" que eran como langostas ante el pueblo de Kenaán. El pueblo que se veía a sí mismo como langostas no podía conquistar la tierra de Kenaán en la que habitaban gigantes. Elohim no podía usar a estas personas para conquistar la tierra que ellos habían reconocido, como tampoco bendecirlos. Hoy encontramos muchas personas que se ven a sí mismas como langostas. Para esas personas es imposible tener éxito y bendición. ¿Cómo puede uno que se ve a sí mismo como una langosta conquistar enemigos que son como gigantes, y avanzar? No importa tanto cómo mis enemigos me ven. Lo importante es cómo me veo yo En primer lugar, nosotros que tenemos a Yashua no debemos vernos a nosotros mismos como hombres sujetos a la carne del pasado. El hombre de la carne del pasado es como una langosta si se compara con el gigante que es nuestro enemigo, el adversario. Originalmente el hombre no fue creado como una langosta sino como un gigante, como un hombre del ruaj. Br (Gn) 2:7 dice: "Entonces Yahweh Elohim formo al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente". El hombre no fue creado solo de materia, sino que también recibió un Ruaj que es gigante. El hombre era el señor del mundo mientras el Ruaj se comunicaba con Elohim. Br (Gn) 1:2628 dice: "Entonces dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza: y señoree en los peces del mar, en las aves de shamayim, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo creó; varón y hembra los creó. Y los bendijo Elohim, y 52
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les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de shamayim, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra". El hombre era un gigante creado a la imagen y a la semejanza de Elohim, y como un dominador de la tierra, del mar y de todas las cosas. ¿Cómo dicho hombre pudo volverse una langosta? Es que el Ruaj murió cuando el hombre traicionó a Elohim y se degeneró. Luego perdió la soberanía dominante y al instante se convirtió en langosta. Como se cortó la comunicación con Elohim, la ansiedad y el terror ocuparon su corazón y se convirtió en esclavo de todas esas cosas. La Tierra fue maldecida y comió con dolor, y el sudor no se apartó de su vida. El hombre se convirtió en esclavo de la muerte, de la enfermedad y se debilitó. La ansiedad y el terror de la vida, el dolor y la fatiga, todas estas cosas se lanzaron sobre el hombre como un poder incontrolable. Si se compara con un gigante, el hombre es simplemente una langosta, un ser miserable. Cuando se ve a sí mismo como una persona sin poder y sin fuerza, no puede tener éxito en su vida. Todas las personas hoy se consideran a sí mismas como langostas, llenas de la fatiga de la vida, de dolor, de maldición, de enfermedad y del adversario, así como los Yisraeli pensaban ante los gigantes de Kenaán. De langostas a gigantes En segundo lugar, nosotros que tenemos la salvación en Mashiaj, nos hemos convertido en gigantes al revivir el Ruaj en nosotros. 2 Co 5:1617 dice: "De manera que nosotros de aquí
en adelante a nadie conocemos según la carne; y aun si a Mashiaj conocimos según la carne, ya no lo conocemos así. De modo que si alguno esta en Mashiaj, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron: he aquí todas son hechas nuevas". El hombre sin poder fue muerto y colgado juntamente con Mashiaj. Y ahora Él vive en nosotros. Según la torah, mayor es el que esta en nosotros que el que está en el mundo. El adversario y el fallar, el sentimiento de rechazo, enfermedad y tristeza, dolor, maldición y pobreza, y la muerte, llegan a nuestra vida como gigantes para robar, matar y destruir. Mas ahora todas estas cosas ya no pueden dominarnos. ¿Por que? Porque ahora la carne ha sido muerta y sepultada juntamente con Mashiaj, y contamos una nueva vida, un nuevo Ruaj en Mashiaj. El que tiene a Yashua y vive con Yashua, tiene todo el poder sobre el shamayim y la Tierra y enseñorea sobre todas las cosas, ya no es langosta sino gigante. Por eso en Ru (Ro) 5:17 dice: "Pues si por la trasgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Yashua Ha Mashiaj, los que reciben la abundancia del favor y del don de la justicia". No es langosta, sino gigante. No es esclavo del destino, sino dominador. Usted y yo tenemos que saber que hemos sido creados nuevamente en Mashiaj como reyes que dominan las circunstancias y no como siervos de ellas. Así nos hemos hecho gigantes que tomamos el papel de rey en el perdón y la justicia. Nos transformamos en gigantes llenos del Ruaj Ha Qodesh por la reconciliación y su bondad. Gigantes, llenos de vitalidad por la alegría y la sanidad. Librados de la maldición. Nos transformamos en gigantes que hemos conseguido shamayim y la vida eterna. Los Yisraeli llegaron a QadeshBarnea, la entrada para la tierra de Kenaán. Podrían haber ocupado la tierra que fluye leche y miel de inmediato, si solo hubieran dependido de Elohim, pero se vieron a sí mismos como langostas. No podían menos que sentirse 53
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frustrados, desesperados y deseosos de volver atrás, ya que se veían a sí mismos de esa manera. ¿Como pueden las langostas conquistar gigantes? Así que se volvieron atrás todos ellos. También nosotros somos así. ¿Cómo nos vemos a nosotros mismos? La respuesta conduce nuestro destino y futuro. Puesto que nos vemos a nosotros como langostas, no podemos menos que volvernos atrás. Decimos: no lo hago bien, no me sale bien, no puedo. Pero si sabemos que somos gigantes con Mashiaj por ser muerto el hombre viejo en el madero y nacido nuevamente como un hombre del ruaj y dominador, lograremos no temer al destino y a las circunstancias. Por lo tanto, tenemos que reconocer que lo que tenemos no es una religión, sino un verdadero cambio por el favor del Señor mediante su madero. Si no sabemos que ocurrió un gran cambio en nuestra vida, seguiremos como una langosta que alcanzó una religión pero que no podrá ocupar la tierra de Kenaán. Pensamientos de gigantes En tercer lugar, tenemos que grabar profundamente lo que dice la Torah de manera que de aquí en adelante a nadie conozcamos según la carne. Antes de creer en Yashua, toda la gente era carne perversa. Pero después de creer en Él, no debemos ver a nadie según la carne. Ustedes y yo no somos la carne. Los que están en el mundo son la carne porque sus Rujot están muertos. Viven conforme a los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, y siguen los deseos de la carne. Pero ya no estamos sujetos a la carne. Hemos vuelto a nacer; por lo tanto somos seres del ruaj que estamos llenos del Ruaj Ha Qodesh. Los hombres del ruaj siempre son los dominadores. Mientras Adán y Eva eran seres del ruaj se enseñorearon de todas las cosas. Pero desde que fueron obedientes a la carne, se les quitó toda la autoridad que tuvieron. Por lo tanto, no debemos conocernos a nosotros según la carne. Pues, ¿qué determinación tomaremos en nuestro corazón? ¿Que somos esclavos del errar y que no podemos vencerlo, por eso erramos y aunque quiera nuestro corazón la carne es débil? ¡Son pensamientos de langosta! Mas ahora nosotros tenemos pensamientos de gigantes, porque estamos libres de la Torah del errar y la muerte en Yashua Ha Mashiaj. Por lo tanto, si confrontamos al errar en el nombre de Yashua, tendremos la victoria. Así que tenemos que estar llenos de pensamientos de gigantes en nuestro corazón. No debemos pensar que estamos abandonados. No estamos abandonados. Aunque no podamos verlo con nuestros ojos ni escucharlo con nuestros oídos, ni hallemos algo en nuestras manos y andemos en valle de sombra de muerte, no temeremos mal alguno, porque el Señor estará con nosotros; su vara y su cayado nos infundirán aliento. Por eso no estamos abandonados. En lo absoluto. No somos seres tristes ni enfermos. No digamos: "No tengo alegría y no soy feliz. Siempre estoy triste, enfermo y me encuentro en una situación horrible". No pensemos de esta manera, porque estos son pensamientos de langosta. Las langostas piensan así, no los gigantes. Estamos libres de la tristeza y de la enfermedad por medio de Yashua Ha Mashiaj, porque Yashua tomo nuestras flaquezas y llevó nuestras enfermedades. Mashiaj es nuestra alegría, nuestra plenitud y nuestra salud. Tenemos que avanzar con esa convicción. No debemos pensar que somos maldecidos ni fracasados. Mientras estemos en este mundo, puede ser que tengamos tentaciones o dificultades. Tal vez no nos vaya bien en los negocios o perdamos crédito. Pero no es el fin de nuestra vida. Si vemos la dificultad y nos volvemos 54
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atrás, tenemos pensamientos de langosta. A pesar de que estos enemigos nos rodeen Elohim es mayor que todos ellos y Él está con nosotros. Yashua es el Hijo de Elohim que mora en nosotros, el Ruaj Ha Qodesh nos ayuda y nos redimió de la maldición de la Torah, hecho por nosotros maldición, para que en la bendición de Abraham nos alcanzase. Si avanzamos por Emunah, el destino y las circunstancias pueden ser conquistados y cambiados Por lo tanto, no debemos volvernos atrás aprobando, aceptando y desilusionándonos por haber ocurrido cualquier cosa negativa ante nuestros ojos. Tenemos que tener Emunah de que podemos vencer a todos los enemigos y avanzar no como langostas, sino como gigantes, alzando nuestros ojos y mirando el madero. No debemos temblar ante la muerte aunque estemos a punto de morir. Debemos mirar al nuevo shamayim, la nueva tierra y la nueva Yerushalayim que ha preparado el Señor para nosotros más allá de la muerte. Así que, como sabemos que Elohim nos da la bienvenida y se alegra por nosotros, no debemos mirar y aceptar la muerte y angustiarnos en la desesperación de la muerte. Si pensamos, hablamos y escuchamos estas cosas negativas, seguramente fracasaremos. En Mashiaj debemos tener pensamientos de gigantes, porque somos nuevas criaturas. El favor de Elohim, el perdón del errar, la sanidad y la bendición están siempre con nosotros. Oro por ustedes para que tengan acciones nuevas, palabras nuevas y pensamientos nuevos. Ustedes mismos tienen que admitir que son justos, perdonados ante Elohim. Tienen que admitir que reciben el amor de Elohim y que el Ruaj Ha Qodesh mora en ustedes, y deben dar todah rabah. Declar e: " No tengo nada que ver con la tr isteza. Mashiaj es mi
alegr ía y el gozo de Yahweh es mi for taleza. Soy libr ado de las enfermedades, la debilidad y el dolor . Soy libr ado de la maldición y la pobr eza y tengo liber tad. No tengo nada que ver con la muer te y el shamayim eter no es mío”. Tenemos la torah de salvación, la plenitud del Ruaj Ha Qodesh, la sanidad, la bendición. El Ruaj de Elohim está con nosotros y nos brinda su ayuda. Ha venido el Ruaj Ha Qodesh para que no estemos huérfanos, siempre está con nosotros y es enviado por Elohim para ayudarnos. Por lo tanto, si lo aceptamos, le damos la bienvenida, lo recibimos y avanzamos dependiendo de Él, nos ayudará con la unción del poder del Ruaj Ha Qodesh. Y si tenemos visiones por el Ruaj Ha Qodesh, podemos pensar que el día de mañana será mejor que hoy, el próximo mes mejor que este mes y el año entrante mejor que este año. El individuo y el pueblo que no tiene esta expectativa, fracasa. Pero mientras tenemos pensamientos de gigantes en nuestro corazón, visiones y Emunah de que nadie podrá tocarnos, estaremos totalmente confiados. También tenemos la oración, la Emunah y la alabanza. Tenemos que orar siempre a Elohim; si estamos en dificultad, siempre demos gratitud a Él y vivamos alabándolo. No deben de salir de nuestra boca palabras de resentimiento, queja ni lamentación, sino debemos rebosar de gratitud y alabanza en nuestro corazón. Cuando rebosamos de gratitud y alabanza, la puerta del shamayim se abrirá, y entraremos en su palacio y podremos vivir con Él. En Ib (He) 10:38 dice: "Mas el justo vivirá por Emunah; y si retrocediere, no agradará a mi alma". Aunque los que tuvieron pensamientos de langosta quisieron regresar a Mitzrayim, Yahushua y Kaleb declararon: "Entremos porque Elohim está con nosotros. La tierra es 55
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nuestra. El dueño se ha marchado. En ella fluye leche y miel. ¡Vamos!" Fueron personas con pensamientos de gigante, los que entraron a la tierra prometida; sin embargo, los que tuvieron pensamientos de langosta retrocedieron y murieron en el desierto Así nosotros también, si tenemos pensamientos de gigantes y nos presentamos delante de Yahweh por medio de la oración, podemos ocupar la tierra que Él nos ha dado. En Bem (Nm) 14:8 dice "Si Yahweh se agradare de nosotros, él nos llevará a esta tierra, y nos la entregará; tierra que fluye leche y miel". En verdad hay tierra que fluye leche y miel. Fluye leche y miel del perdón, del amor y del Ruaj Ha Qodesh, del gozo y la sanidad, la prosperidad de la bendición de Abraham, y la vida eterna. Hoy la gente del mundo no ve la tierra de Kenaán. Acuérdense de la palabra en Bem (Nm) 14:9: "Por tanto, no seáis rebeldes contra Yahweh,
ni temáis al pueblo de esta tierra; porque nosotros los comeremos como lejen; su amparo se ha apartado de ellos, y con nosotros esta Yahweh; no los temáis". Solo podrán ocupar la tierra de Kenaán en la que fluye leche y miel, si avanzan creyendo en Yashua, porque Yahweh estará con ustedes. Yahweh les promete la bendición de que serán prosperados en todas las cosas, tendrán salud, prosperará su alma y recibirán el Ruaj Ha Qodesh.
Aliento par a aquellos que cr een haber per dido su opor tunidad La opor tunidad con fr ecuencia llama dos veces Un planteo diferente sobre el tema de las oportunidades que hemos dejado pasar. "Tal como la marea viene y va, así lo hacen las oportunidades." En las épocas anteriores a los grandes puertos, un barco algunas veces tenía que esperar la marea hasta que pudiera llegar al muelle. El término en latín era ob porter, que significa un barco que espera cerca de un puerto el momento cuando a su turno la marea lo lleve a su destino. La palabra inglesa "oportunidad" deriva de este significado original. El capitán y toda la tripulación estaban listos y esperaban por ese momento, porque sabían que si lo perdían tendrían que esperar otra marea para entrar a puerto. Sin dudas, debemos movernos rápidamente cuando la marea está alta para entrar al puerto. La demora nos impedirá lograr nuestro objetivo. Sin embargo, no estoy totalmente convencido de que todo está perdido si permitimos que una oportunidad pase de largo sin atraparla. Las oportunidades, como las mareas, con frecuencia vendrán nuevamente para darnos una segunda oportunidad para alcanzar nuestra meta. La oportunidad puede ser nuestra la segunda vez. 1. La oportunidad viene más de una vez, si somos pacientes. Con frecuencia después de perder una oportunidad, he intentado el principio de la paciencia. Trate de crear la misma atmósfera que estaba presente cuando la oportunidad llamó la 56
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primera vez. Prepárese mentalmente durante este tiempo de espera así la oportunidad no lo pasará nuevamente. 2. Las oportunidades vienen más de una vez, si las esperamos Estoy convencido de que las oportunidades siempre rodean a las personas. El problema no es la falta de oportunidades, sino la falta de habilidad de ver estas preciosas oportunidades y así perderlas. Las oportunidades para el éxito en este mundo son tan grandes como es nuestra imaginación para soñarlas, pero no podemos verlas cuando estamos deprimidos con nosotros mismos y con el mundo. Cuando yo era un jovencito, me deleitaba ir al parque de la ciudad antes de Pascuas para unirme a otros chicos en la cacería anual de huevos. El primer año que fui aprendí una lección valiosa. Antes de que comenzara la cacería había ubicado un huevo debajo de un arbusto. Puse mi vista en ese huevo y rápidamente corrí hacia él cuando se inició la carrera. Otro muchacho lo vio también y me ganó. Me quedé desalentado pues pensaba que había pasado mi oportunidad. Mientras estaba allí quieto mirando el suelo, otros chicos se escurrían por todos lados y encontraban otros huevos. Yo había permitido que una oportunidad perdida me impidiera buscar otros huevos. En lugar de tener una canasta llena de huevos, volví a casa con las manos vacías. ¿Por qué? Fracasé en darme cuenta de que había muchos más huevos en el parque que esperaban ser encontrados por quien pudiera verlos. ¿Qué son los inventores? Gente que ve la oportunidad en las cosas que otros no ven, personas cuyos sentidos están vivos a las posibilidades creativas. Los inventores fracasan muchas veces; sin embargo, se dan cuenta que cuanto más trabajan, cuanto más estudian y cuanto más de cerca miran, mayores son las posibilidades de tener éxito. 3. La oportunidad viene más de una vez, si constantemente golpeamos a su puerta. La oportunidad no es una mera posibilidad o un acontecimiento fortuito. Con frecuencia usted deberá producir sus oportunidades. En un estudio que se hizo sobre cuatrocientos eminentes hombres y mujeres del siglo pasado, los investigadores concluyeron que tres cuartas partes de estas celebridades habían tenido una discapacidad en su juventud por tragedias, incapacidad o grandes frustraciones, y habían superado estos problemas para alcanzar las posiciones de renombre y hacer sus contribuciones para otros. No tenga autocompasión si está limitado en sus habilidades y talentos. El mundo está lleno de oportunidades detrás de las puertas cerradas, así que, comience a golpearlas. 4. Las oportunidades vienen más de una vez, si estamos deseosos de intentar otras avenidas para alcanzar nuestra meta. Tal vez, perdió la primera marea. ¿Hay otra? Quizás debería intentar un puerto distinto. ¿No hay más que una forma de subir a la montaña del éxito? No se desanime o sienta que sus oportunidades de ser feliz se han ido para siempre. Siéntese, analice, planifique y luego muévase hacia su meta, vaya por otro camino. El básquetbol fue muy importante para mí mientras crecía. Durante el verano los jugadores fueron a un campamento por un par de semanas para desarrollar sus habilidades y aprender otras nuevas. No pude ir al campamento por causa de otros compromisos. Sentí que había perdido la oportunidad y que eso iba a influir sobre mis chances de ser primero. En lugar de llorar sobre la oportunidad perdida, desarrollé otro plan. Entrené dos veces al día durante el 57
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verano para cubrir mi ausencia en el campamento. ¡Mi estrategia resultó! ¿Cuál es su estrategia cuando la oportunidad se ha ido? Recuerde: habrá otra chance si es paciente, busque, golpee y desee transitar por otro camino a fin de alcanzar la misma meta. Las oportunidades de éxito en este mundo son tan grandes como es nuestra imaginación para realizarlas, pero no podemos verlas cuando estamos deprimidos con nosotros mismos y con el mundo. Los inventores fracasan muchas veces; sin embargo, se dan cuenta que cuanto más trabajan, cuanto más estudian y cuanto más de cerca miran, mayores son las posibilidades de tener éxito. La habilidad de llevarse bien con los demás Influencia inspir adora El secreto del servicio eficaz se encuentra, según el autor, en solo dos palabras. Conocerlas y aplicarlas será de mucho valor. El servicio, si bien es fácil de describir, es mucho más difícil de definir. Resulta mucho más fácil relatar lo que hacen los Siervos que describir lo que son. El servicio suele ser difícil de captar. Lo reconocemos al verlo, y aún así nos cuesta identificar o resumir el concepto. A riesgo de simplificar demasiado, me resistiré a una definición interminable y me conformaré con una palabra. Dicha palabra es influencia. Si me lo permite, dos palabras: influencia inspiradora. Las personas que mejor desempeñan el trabajo de administración las que son más exitosas como Siervos usan su influencia para inspirar a otros a seguir, a trabajar más arduamente... a sacrificarse, de ser necesario. Por difícil que resulte captarla, tal influencia inspiradora genera resultados increíbles. • Cuando un equipo encuentra un director técnico que tiene servicio, es notable ver cómo los jugadores se esfuerzan y logran realizar hazañas casi imposibles con el fin de ganar. • Cuando un maestro tiene aptitud para el servicio, la colaboración y los logros de su clase rayan en lo increíble. • Cuando un equipo de ventas encuentra servicio en su gerente, los integrantes se matan por alcanzar sus cuotas de venta mes tras mes. Este es un buen momento para aclarar una cosa, por las dudas; que usted esté diciendo: “Pues, yo no soy una persona con aptitudes de servicio. No concuerda con mi modo de ser”. Es falsa la impresión de que todos los Siervos deben tener el mismo temperamento. Algunos son del tipo arremetedor, cuyo estilo es audaz, bullicioso y fuerte. Pero otros, igualmente eficaces, tal vez sean más silenciosos. Rara vez levantan la voz por encima de un nivel de conversación. Conozco Siervos que emplean métodos extrínsecos de motivación con gran éxito. Pero también sé de personas que detestan ese enfoque. Prefieren mucho más motivar a la persona 58
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interior con apelaciones intrínsecas. Hay Siervos que se mantienen distantes, mientras que otros se arremangan y se involucran de manera directa con las personas que están a su cargo. Algunos Siervos son sumamente inteligentes, tienen amplia preparación y son eruditos en su labor. Otros no son tan brillantes en lo intelectual, pero son avezados, sabios e ingeniosos... y se los respeta tanto como a sus homólogos brillantes. Obviamente, el temperamento de un siervo (algunos tal vez lo denominen “estilo”) difiere de una personalidad a otra. Sea como fuere que se exprese el estilo de servicio, los que responden con colaboración y dedicación lo hacen por causa de la influencia inspiradora que demuestra dicho siervo. Sea cual fuere su temperamento, el siervo cuya influencia prueba ser la más eficaz es el que se lleva bien con la gente. El gran empresario estadounidense, John D. Rockefeller, cierta vez admitió: “Estoy dispuesto a pagar más por la habilidad de tratar con las personas que por cualquier otra habilidad bajo el sol.” Resulta prácticamente imposible exagerar el valor de esta cualidad fundamental. De acuerdo con un informe presentado por la American Management Association [Asociación Americana de Administración de Empresas] una mayoría abrumadora de los doscientos gerentes que participaron en la encuesta reconocieron que el ingrediente más valioso la “destreza de importancia primordial” era la aptitud de llevarse bien con la gente. Los gerentes asignaron mayor importancia a esta aptitud que a la inteligencia, el poder de decisión, el conocimiento del trabajo o las destrezas técnicas. Con demasiada frecuencia (particularmente entre los que se inician en el servicio), se resta importancia al valor de llevarse bien con la gente. Se supone falsamente que en forma automática las personas respetarán y seguirán el servicio que se dé por el simple hecho de contar con una mutua dedicación al mismo Señor o un mutuo acuerdo sobre la misma doctrina... sin que tenga peso alguno la aptitud del siervo para tratar con las personas. ¡Se trata de una lamentable falsa ilusión! Una y otra vez he hablado con individuos desilusionados que iniciaron su servicio al Rey con esa mentalidad. Si bien fueron llamados, se capacitaron, se dedicaron, tenían entusiasmo por su futuro y se les dio una oportunidad superior de conducir un grupo de personas, finalmente se vieron obligados a reconocer que el ingrediente que pensaron era posible pasar por alto justamente había resultado ser el más imprescindible. ¡Cuántas veces escuché las palabras “Si tan solo...”! Ampliemos, entonces, nuestra definición para que incluya todas estas características importantes. Los Siervos eficaces son aquellos cuya influencia inspiradora impulsa a otros a seguirlos. Si bien su estilo, nivel de inteligencia, método de motivación y participación personal en las
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tareas puede diferir ampliamente, las personas de mayor éxito tienen el mismo rasgo: la habilidad de llevarse bien con los demás. GIDÓN Y LOS 300 Gidón vivió en una de las épocas más desalentadoras de la historia de Yisrael. Un tiempo de apostasía y de confusión. Sin embargo, aun en ella resplandece la bondad de Elohim en un hombre débil, tímido, que se puso en las manos de Elohim para dar "la buena batalla." La época de Gidón es muy representativa de nuestra propia época, y la figura de Gidón también lo es de quienes conforman el remanente fiel del presente tiempo. Caos en Yisrael El libro de los Shoftim contiene el tramo de la historia de Yisrael que media entre Yahushua y Sh´muel. Entre ambos neviim, de reconocida fidelidad, hay un largo período muy oscuro. Muerto Yahushua y toda su generación, el pueblo se volvió a baal, por lo cual se encendió contra ellos el furor del Señor. La mano de los enemigos se hizo pesada y fueron despojados y humillados. En estas circunstancias, el Señor levantó Shoftim para que los librasen, pero, pasado el tiempo de un juez, otra vez se apartaban. Trece Shoftim fueron levantados para guiar al pueblo en este período, pero el final era siempre el mismo. Así lo resume el último versículo del libro: "En estos días no había rey en el Yisrael; cada uno hacía lo que bien le parecía" (21:25). Tal vez el más fiel de los Shoftim fue Gidón, cuya historia se narra en los perek 6, 7 y 8 de este libro. Desde el primer versículo del perek 6, somos ya introducidos en lo que eran aquellos tiempos: "Los hijos de Yisrael hicieron lo malo ante los ojos de Yahweh; y Yahweh los entregó en manos de Median por siete años." Los Yisraeli sembraban y cosechaban, pero no comían de ello. Criaban ganado, ovejas, bueyes y asnos, pero no les aprovechaba. Los madianitas venían a la tierra como langostas, y sus camellos eran innumerables. A su paso no dejaban nada. Yisrael conoció entonces el hambre y la frustración de trabajar sin aprovechar lo trabajado. Nada quedaba del pueblo vencedor, al cual Elohim había dicho, por boca de Moshéh, que haría caer "temblor y espanto" sobre sus enemigos Shem (Ex) 15: 15 16. Tal como el tiempo de los Shoftim es nuestro tiempo. La apostasía cunde por todos lados. El pueblo de Elohim se ha olvidado de las bondades de Elohim e impera la incredulidad. Los enemigos de Elohim han tomado por asalto los diversos ambientes, y ha sido mancillado el testimonio de Elohim. En tal desastrosa situación, los verdaderos hijos de Elohim sufren el robo de su paz y de su herencia. El fruto de su esfuerzo es devastado. Viven expuestos a infinidad de peligros. Se sienten como en campo raso, sin defensa, y sin escudo. ¿Cuál es la causa? ¿Estará en Elohim que se ha olvidado de ellos? ¿Es que se ha olvidado Elohim de su heredad? No es así. Es por el errar, es porque se han dejado el camino de Yahweh, y se han levantado lugares a los Elilim. 60
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Sin embargo, aún en estos tiempos, Elohim se ha reservado un remanente fiel. Hoy también hay hombres que son levantados por el poder de Elohim para resistir la anormalidad y vencer las batallas de Elohim. La Escritura nos dice que Yisrael clamó a Yahweh y Elohim le envió un nevii, el cual les dijo que todo lo que ellos estaban viviendo era consecuencia de la desobediencia a su voz (6:810). Y luego, en su bondad, Yahweh envía su malak, quien se le aparece a Gidón (6:11). Un valiente, escondido Dice la Escritura que, en ese momento, "Gidón estaba sacudiendo el trigo en el lagar, para esconderlo de los mediani". Gidón sacudía el trigo en el lagar, no en la era. Nosotros sabemos que la era es el lugar donde se sacude el trigo. El lagar es donde se exprime la uva, donde se hace el vino. Este es un signo, entonces, de anormalidad. Gidón sacude el trigo en el lagar, para defenderse de los enemigos, porque la era no ofrecía seguridad. Él está escondido en su propia casa. El malak saluda a Gidón con estas palabras: "Yahweh está contigo, varón esforzado y valiente" (6:12). Si el malak dice que Gidón era esforzado y valiente, es porque de verdad lo era. Pero, ¿cómo es que los hombres valientes estaban escondidos del enemigo? Si los esforzados estaban en esa condición, ¿que quedaba para los medrosos? ¡Oh, es que el brazo del hombre es incapaz para salvar, es que la fuerza y la valentía del hombre de nada sirven, si Elohim no salva! De nada servían la fuerza y la valentía de Gidón. Era una fuerza inútil. Cuando peleamos las batallas de Elohim nos damos cuenta de la inutilidad de nuestra capacidad y de nuestras armas. El celo y la humildad de Gidón Sin embargo, Gidón estaba consciente de la caída de Yisrael, porque responde al malak con gran celo: "Ah, señor mío, si Yahweh está con nosotros, ¿por qué nos ha sobrevenido esto? Y dónde están todas sus maravillas, que nuestros padres nos han contado diciendo: ¿No nos sacó Yahweh de Mitzrayim? Y ahora Yahweh nos ha desamparado, y nos ha entregado en manos de los mediani." Gidón conoce la palabra de Elohim, la cual habla de maravillas ocurridas en otro tiempo a favor de su pueblo. Gidón ama a Yisrael y se duele con el estado de postración que padece. Él no está conforme con la anormalidad. Él espera la vindicación de Elohim. Sus palabras brotan como una dramática llamada de auxilio. Gidón estaba consciente del problema de Yisrael. Sabe que Yisrael no es un pueblo llamado para estar sojuzgado. Entonces Elohim, al ver su corazón angustiado, fue a él para alentarlo a pelear las batallas de Elohim. Elohim se manifiesta a aquellos que esperan en su salvación, y que no se conforman con las cosas como están, que no se resignan a la derrota sólo porque los demás estén derrotados, que no se conforman con la anormalidad sólo porque estén rodeados de ella, y porque muchos la legitimen. Entonces Elohim prueba el corazón de Gidón, diciéndole: "Ve con esta tu fuerza, y salvarás 61
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a Yisrael de las manos de los mediani. ¿No te envío yo?" El Señor le insta a que use su fuerza, "tu fuerza", y le ofrece su respaldo. Si Gidón confía en sí mismo, dirá: "Sí Señor, yo puedo, yo iré". Pero Gidón conocía su pequeñez y conocía a Yahweh. Yahweh siempre nos da la posibilidad de echar mano primero a nuestras fuerzas. Luego, cuando hemos fracasado, echamos mano a lo suyo. Así que tenemos siempre ante nosotros, en nuestro servicio, dos caminos: el de nuestras fuerzas y el de los recursos de Elohim. Y normalmente nosotros, en nuestra presunción, echamos mano a lo nuestro. Creemos que en nosotros hay capacidad, hay buenas ideas ("Con esto salvo la situación"), y aun los primeros intentos parece que dan resultado. Hay algún fruto. Hay buen ánimo, emoción mucha emoción, fogosidad, cánticos entusiastas. Nos llenamos de esplendor. Luego, a poco andar, comenzamos a cansarnos, los cánticos empiezan a parecer repetitivos. Las formas siguen iguales, pero el esplendor se esfuma. Reaccionamos, buscamos culpables, herimos al hermano, sembramos muerte y cosechamos muerte. Entonces recién entonces acudimos a Elohim. Y Él, en su bondad, nos oye y nos salva. Ahora estamos dispuestos a renunciar a lo nuestro y a reputarlo por basura, para seguir un camino más excelente. Este camino es, a veces, lento, difícil, y comienza, invariablemente, con una pérdida del yo y una afirmación del esplendor de Elohim. Pero es un camino seguro. ¿Cómo evitar un fracaso doloroso y un "largo itinerario por el desierto"? Veamos a Gidón. Gidón no intenta siquiera probar con sus propios medios. Él conoce a Elohim y conoce su propia impotencia, por lo cual dice: "Ah, Señor mío, ¿con qué salvaré yo a Yisrael? He aquí que mi familia es pobre en Menashéh, y yo el menor en la casa de mi padre." Aunque el Malak ha visto alguna fuerza en Gidón, él no ve nada en sí mismo. Gidón reconoce que no tiene nada, y que no es nada. "¿Con qué salvaré yo a Yisrael?" lo primero aquí es con qué. Él no tiene nada. Y luego dice "¿Con qué salvaré yo?" Él no es nada. "¿Quién soy yo para salvar?", dice Gidón. Además, dice que su familia es pobre en Menasheh, y que él es el menor de ella. Gidón no tenía rangos ni títulos que ostentar. Cuando dice que él es el menor de la casa de su padre nos hace recordar a David entre sus hermanos, cuando Sh´muel iba a ungir al futuro rey de Yisrael. De verdad, Elohim "no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Yahweh mira el corazón" 1 Shm 16:7 La humildad la de Gidón nos muestra que ante la presencia de Elohim vemos verdaderamente lo que somos. Ante Él apreciamos nuestra absoluta nulidad. Sólo quien anda delante de Elohim puede decir: "¡Ay de mí!". Sólo el ver a Elohim mata en nosotros toda presunción y vanagloria. "En tu luz veremos la luz" Teh (Sal) 36:9. Ver también Yesh (Is) 6:5; Mif (Hch) 9:6; Ap.1:17. Estas palabras de Gidón nos recuerdan, además, a Shaúl diciendo de sí mismo que era menos que el más pequeño de todos los qadosh Ef 3:8. Viéndole de este modo, uno podría pensar que Elohim se equivocaba al escoger a este hombre. "Un acomplejado", se dice en la terminología moderna. Pero es que ante Elohim no cabe otra posición. La señal: la ofrenda
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Entonces Gidón pide una señal. Él desconfía de sí mismo, de su propia percepción. No quiere equivocarse. Son tiempos peligrosos. Por eso pide una señal. Así también nosotros debemos probar los Ruajot, y someter nuestras percepciones al juicio de Elohim y de los demás hijos de Elohim. Hay situaciones tan importantes en la vida del creyente en que se hace necesario eliminar toda forma de duda, sobre todo en este tiempo en que Adversario se disfraza como malak de luz, para engañar, si fuere posible, aun a los escogidos. Gidón pidió una señal delante de Elohim para asegurarse de que su percepción del ruaj era correcta. Gidón estaba solo. Nosotros tenemos una ventaja sobre él: no estamos solos; estamos en la qahal. Nosotros debemos someter nuestras percepciones ante los hermanos más maduros para no equivocarnos. Un hombre solo no es confiable, porque hoy está el Cuerpo. En medio de la asamblea de los qadosh es donde podemos conocer con mayor seguridad la voluntad de Elohim y asegurar nuestros corazones delante de Él. Es verdad que Elohim puede darnos señales aún hoy día tal como hizo con Gidón, pero estando el Cuerpo, lo más probable es que Elohim nos confirme su voluntad a través de los hermanos. Luego Gidón presenta una ofrenda. Él la ofrece debajo de la encina, pero el malak le corrige, diciéndole que la ofrezca sobre la peña. Entonces y sólo entonces, el malak hizo subir fuego de la peña, que consumió la carne y los panes sin levadura. Todo esto tiene una significación del ruaj. La ofrenda no se puede ofrecer en cualquier lugar. Sólo en Mashiaj Elohim nos acepta. No hay sacrificio acepto si no es sobre la base de la justicia de la Roca que es Mashiaj y de su sacrificio. Entonces, el fuego puede subir de ella. Gidón podía presentar su ofrenda, pero sólo Elohim podía encenderla. Elohim tiene el fuego, y con el fuego la ofrenda es quemada, y sube a Elohim en olor grato. Y entonces la ofrenda es recibida. De la misma manera ocurrirá cientos de años después, con los holocaustos presentados por Eliyáhu ante los kohanim de Baal. Eliyáhu presentó el sacrificio, pero Elohim lo encendió. Elohim sólo derrama su fuego sobre aquello que está en la Roca. El Ruaj Ha Qodesh, el fuego de Elohim Lq 3:16, es derramado sobre aquellos que han recibido al Señor y se han ofrecido a Él un minja grato. El minja tiene que ser quemada y reducida a cenizas. Así también nosotros, tenemos que morir para que Elohim tenga ganancia. La ofrenda de Gidón era modesta (sólo un cabrito). No es comparable a la ofrenda que presentó, por ejemplo, Abraham, que consistió en una becerra, una cabra, un carnero, una tórtola y un palomino Br (Gn) 15:9. Los tiempos de Abraham eran de abundancia. Estos los de Gidón son tiempos de escasez. Nosotros hoy también vivimos días de escasez, de anormalidad, en que el testimonio de Elohim es puesto en cuestionamiento incluso por muchos. Nosotros, como Gidón, tenemos poco que ofrecer hoy al Señor, sólo un cabrito, pero procuremos que esto poco sea nuestro todo. Así, no importa cuán poco sea, Él nos podrá usar como lo hizo con Gidón. Derribando los Elilim Luego de ofrecer la ofrenda, Gidón se da cuenta de que ha hablado con el Malak de Yahweh y se llena de temor. Pero Elohim le dice que no morirá. Entonces, Gidón edifica allí Mizbéaj 63
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a Yahweh, y lo llama "Yahwehshalom" ("Yahweh es paz"). Una vez que el minja es ofrecida sobre la Peña, el creyente entra en la presencia de Elohim como un alabador. Habiéndose hecho shalom con Elohim por medio del sacrificio de sangre, levanta ahora un Mizbéaj para la comunión personal, indispensable para quien quiera servir a Elohim delante de los hombres. Luego, el creyente tendrá que pasar por una prueba más, antes de recibir la unción del Ruaj para servir. Si bien el Ruaj Ha Qodesh permanece en nosotros desde cuando creímos, sin mediar requisito alguno, la unción del Ruaj que nos capacita para el servicio, viene después. Esa misma noche, Elohim se aparece a Gidón y le ordena derribar el Mizbéaj de Baal, cortar la imagen de Asherah que estaba en la casa de su padre, y levantar Mizbéaj a Yahweh en la cumbre de un peñasco. ¡Había Elilim en la casa de este Yisraeli! ¡Qué terrible! ¿Qué quedaba del temor a Elohim y de las claras admoniciones de la Torah en cuanto a los otros elohim? Esta es la causa de por qué el pueblo estaba en opresión. Los Yisraeli tenían Elilim en sus propias casas. ¿Cómo podían ser librados así? ¿Acaso no sabían que fue Elohim, el Elohim que no acepta ser prefigurado en imágenes, el que les sacó de Mitzrayim y les dio la tierra que poseían? La idolatría estaba condenada y prohibida en los dos primeros mandamientos, lo cual era suficiente para demostrar su pecaminosidad. ¿No había enviado el Señor un terrible juicio a causa de otros elohim en Baalpeor? Bem (Nm) 25. Un ídolo es toda falsa deidad. Es todo aquello que nos puede hacer creer que por su virtud seremos salvados o protegidos. Shaúl nos exhorta a huir de otros elohim 1ª Cor10:14 y Yahujanan nos advierte acerca de ella 1ª Yhj (Jn) 5:21. Otros elohim es también "veneración", es decir, un amor excesivo y excluyente hacia lo que no es Elohim. Cuando uno superpone algo a Elohim, eso es un elohim ajeno. Cuando el Señor dice que el ama a padre, madre, hijo o hija más que a Él, no es digno de Él, está derribando Elilim, objetos de veneración. Derribar los Elilim significa barrer con todo lo que reclama nuestra atención o nuestro amor por encima del Señor. Esto significa entrar en conflictos con quienes nos rodean y aun hasta recibir amenazas, pero el que vence sobre ellos será llamado Jerobaal (enemigo de los Elilim). ¡En shamayim suena muy bien este nombre! Es bueno ser conocido como uno que destruye Elilim. Es buena cosa ser, en este sentido. El mundo está lleno de Elilim a los cuales es preciso derribar para que Elohim pueda actuar. Si hay un errar que irrita al Señor, ese es el que se inclina ante otro elohim Shem (Ex) 32:1929. El pueblo de Elohim tuvo que sufrir 70 años de cautiverio en Babilonia para aprender esto. Luego, Gidón edifica Mizbéaj a Yahweh y sacrifica un toro con la madera de la imagen de Asherah que había derribado. El primer Mizbéaj había sido levantado para adoración personal; este segundo Mizbéaj fue erigido para testimonio a toda su familia y su ciudad. Lo hecho por Gidón esa noche, con ayuda de algunos siervos, causó revuelo al día siguiente. 64
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Pero, desde entonces, comenzaron a saber que Elohim estaba con él. Porque el Ruaj vino sobre él, y al sonido del cuerno, toda su familia se le unió. Su testimonio había sido eficaz. Primero atrajo a su padre, luego atrajo a toda su familia. Más adelante habría de ser notorio a todo Yisrael. El Ruaj sobre Gidón Una vez derribados los Elilim, podía Gidón entrar en batalla. Porque entonces vino sobre él el Ruaj de Elohim. Hay una estrecha relación entre el derribar los Mizbéaj de los Elilim y la recepción del Ruaj Ha Qodesh, que nos capacita para el servicio. Este asunto es de fundamental importancia para un siervo que espera poder agradar a Elohim. Si no puede solucionar este asunto, no podrá recibir la unción del Ruaj Ha Qodesh para servir ¿Quiénes pueden entrar en las batallas de Elohim? Aquellos que han recibido el Ruaj Ha Qodesh. ¿Quiénes son aquellos que reciben el Ruaj? Los que han derribado los Mizbéaj de los Elilim. No podremos predicar con unción si no hemos sido capacitados por el Ruaj. Y esta capacitación está condicionada por nuestra consagración. En la medida en que algo es quitado del trono de nuestro corazón, el Señor es más entronizado en ese lugar. Si nuestro corazón está libre de otros elohim, el Señor podrá ejercer toda autoridad en nosotros, y el Adversario será vencido en todo lugar a través de nosotros. La prueba de nuestra consagración está en la destrucción de los Elilim. Luego que se le reunió todo el pueblo, y que vino el Ruaj sobre Gidón, él todavía pide una nueva señal. Ahora es la señal del vellón de lana. Esto lo hizo dos veces. Podría parecer excesiva la desconfianza de Gidón. Puede hasta sonar como una desconfianza hacia Elohim. Pero, ¿qué hemos de ver nosotros? Que es necesario desconfiar de sí mismo siempre. Es así en el comienzo de nuestros tratos con Elohim, es así en el transcurso de ellos y también al final. En esto no erraremos. En tanto sea una desconfianza de nosotros mismos, no erraremos. Tenemos que asegurar nuestro corazón, nuestras percepciones y asegurarnos de estar sirviendo en las fuerzas del Señor. Si, después de hacerlo, hallamos que no vamos por el camino correcto, entonces debemos detenernos y esperar el tiempo y la ocasión del Señor. En el perek 7 vemos que Yisrael contaba con treinta y dos mil hombres dispuestos para la batalla. Pero Elohim no necesitaba tantos. " Dijo no sea: que se alabe Yisrael contra mí, diciendo. Mi mano me ha salvado" (7:2). Entonces los selecciona hasta que quedan diez mil, y luego los vuelve a seleccionar hasta que sólo quedan trescientos. Elohim prescinde de los veintiún mil setecientos, porque sólo necesita trescientos. La verdad es que Elohim no tenía ninguna intención de hacerlos pelear. Ellos simplemente iban a ser testigos de cómo Elohim peleaba por ellos. De todas maneras, en el campo de batalla, estos trescientos deberían enfrentar a ciento treinta y cinco mil (8:10). La proporción es, exactamente, de uno a cuatrocientos cincuenta. Por cada Yisraeli había cuatrocientos cincuenta mediani. Y es la misma proporción de Eliyáhu con respecto a los neviim de Baal, en el monte Carmelo a Mlk (1 Re) 18:22. Elohim es plenamente glorificado cuando un creyente confía solamente en Elohim al enfrentar a cuatrocientos cincuenta enemigos. Así, no hay ninguna posibilidad de vanagloria, como no la hubo para Yisrael ante los mediani. Es así también con nosotros, pues, por muchos que seamos, siempre vamos a ser pocos si 65
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consideramos la cantidad de los enemigos que nos rodean. Así y todo, Elohim nos lleva de triunfo en triunfo, y de victoria en victoria. La batalla de Gidón La batalla de Gidón es un tipo de las batallas del ruaj de los hijos de Elohim en este tiempo. Veamos algunos aspectos de esta tipología: Al igual que en Gidón, la victoria de unos pocos, favorece a todo el pueblo de Elohim. Son pocos los que participan (los "escogidos"), pero su victoria favorece a los muchos (a todo el pueblo de Elohim). Trescientos vencen para que todo el pueblo de Yisrael disfrute de la victoria. "Así fue subyugado Medían delante de los hijos de Yisrael, y nunca más volvió a levantar la cabeza. Y reposó la tierra cuarenta años en los días de Gidón" (8:28). Los trescientos de Gidón son los que están dispuestos a pelear las batallas de Elohim llevando en su corazón a todos los hijos de Elohim. Al igual que en el caso de Gidón, nuestras batallas se dan sobre la base de una victoria ya obtenida por el Señor Yashua Ha Mashiaj. Gidón, antes de entrar en batalla, tuvo claro testimonio de que ya estaba ganada (7:915). Elohim le habló por boca de sus propios enemigos, lo cual fue para él una prueba irrefutable de la victoria que Elohim le había dado. Aquí vemos una demostración más de la paciencia del Señor para con este siervo. Paso a paso lo fue guiando, aun en medio de su debilidad. Con paciencia y ternura infinitas soporta su debilidad y le fortalece. Así también hace con nosotros. Siendo los más débiles de los hombres, Él nos fortalece y nos hace más que vencedores por medio de Aquel que nos amó. Mashiaj venció, y nosotros hemos venido para tomar el botín. Las armas de nuestra milicia Las armas que Gidón utiliza no son aptas para una batalla como la que él dio. No sirven para vencer a un enemigo de carne y hueso. Necesariamente tienen que ser, entonces, armas del ruaj (2ª Co) 10:4. Ellas consistían en trompetas y en teas ardiendo dentro de sendos cántaros. El shofar es la Palabra de Elohim, anunciadora de victoria. El shofar asegura la intervención de Elohim, un prodigio. En el Nuevo Testamento, Shaúl menciona el shofar para referirse a la palabra de Elohim dicha por un nevii, que prepara al pueblo para la batalla 1ª Co14:8. Considerando que la batalla ya estaba ganada, el shofar simplemente anunciaba la victoria. Las teas ardiendo nos hablan de corazones encendidos por el Ruaj Ha Qodesh, y consumidos de amor por Yahweh. Y los cántaros que habían de romper son vasos de greda o barro que representan la carne, el yo. La carne debe ser quebrantada para que brille la tea ardiendo. La carne encubre y limita la acción del Ruaj, por eso hay que quebrar el vaso de barro para que brille lo que hay dentro 2ª Co 4:7. Nótese que cada combatiente debía quebrar su propio cántaro: este es un asunto personal. Hay aquí tres aspectos que posibilitan las victorias de Yahweh. La Palabra poderosa, los corazones llenos del Ruaj Ha Qodesh y el yo quebrantado. Tres armas invaluables. Tres señales seguras de victoria. Esta debe ser necesariamente nuestra experiencia del ruaj. Hemos de saber usar la Palabra de Elohim 2ª Ti 2:15, hemos de ser llenos del Ruaj Ef 5:18, 66
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y hemos de negarnos a nosotros mismos Lq 14:26. Sólo así podremos vencer como hizo Gidón. La victoria de Yahweh Luego, frente al enemigo, no hay nada más que hacer. Ninguna fuerza, ninguna violencia. Sólo ser testigos de la victoria de Yahweh. Ver cómo Elohim confundía al enemigo y lo ponía en retirada. Cada uno de los trescientos sólo debía permanecer firme: "Y se estuvieron firmes cada uno en su puesto en derredor del campamento; entonces todo el ejército echó a correr dando gritos y huyendo" (7:21). Esta posición "firmes" nos recuerda los tiempos de normalidad, cuando, en los días de Moshéh, Elohim preparaba a su pueblo para rodear el Mar Rojo: "No temáis; estad firmes, y ved la salvación que Yahweh hará hoy con vosotros; porque los de mitzrayim que hoy habéis visto, nunca más para siempre los veréis" Shem (Ex) 14:13. Este sólo versículo de Shoftim 7:21 nos muestra lo que es el retorno a la normalidad. Esta es la posición del pueblo de Elohim: firmes en la Emunah, y contemplando su efecto entre los enemigos de Elohim. ¡Cómo nos recuerdan esas palabras también las exhortaciones de los sh´liajim: ese "Estad, pues, firmes", de Ef 6:14, o ese "Estad firmes en la Emunah; portaos varonilmente" de 1ª Co 16:13; o ese "Al cual (al adversario) resistid firmes en la Emunah" de a Ke (1ª Pe) 5:9.! ¡Oh hermanos, esta es vuestra gloriosa posición: firmes, firmes, firmes! Cuando los mediani emprenden la huida, entonces Gidón invita a todo Yisrael para que se sume a la persecución. "Y juntándose los de Yisrael, de Naftalí, de Asher y de todo Menashéh, siguieron a los mediani." Una lección de humildad Y entonces ocurre un hecho insólito. Los hombres de Efraín reconvienen fuertemente a Gidón por no haberlos llamado cuando él iba a la guerra contra Medían. Y aquí, ante este argumento absurdo, Gidón demostró la pureza del carácter de un hombre de Elohim. Él pudo haberles enrostrado su anterior cobardía para sacudirse el yugo madianita, pero les responde minimizando su propio mérito y destacando la victoria que ellos, los efraini, habían conseguido, capturando a Oreb y Zeeb. Su respuesta humilde aplaca la ira de los de Efraín: "¿Qué he hecho yo ahora comparado con vosotros? ¿No es el rebusco de Efraín mejor que la vendimia de Abiezer? Elohim ha entregado en vuestras manos a Oreb y a Zeeb, príncipes de Median; ¿y qué he podido yo hacer comparado con vosotros?". Gidón dice aquí que lo peor de Efraín era superior a lo mejor de Menashéh. Desde el día de la bendición de Yaaqóv, en que puso a Efraín antes que a Menashéh, siendo éste el primogénito, los de Menashéh se sentían menoscabados ante Efrayím. Y ahora, aunque Elohim usa a uno de Menashéh para libertar al pueblo, y para bendecir a Efraín, éste aún se considera el más pequeño y está más dispuesto a reconocer las victorias de ellos antes que las propias. Aquí Gidón nos enseña que hay que reconocer las victorias de otros y despreciar las nuestras. Gidón dio respuestas de paz a los hombres violentos, y con ello los aplacó y pudo seguir adelante en su obra. ¡Qué distinto es lo que suele verse en nuestros días! Los más pequeños triunfos del ruaj se ensalzan por los mismos que los alcanzaron, para incrementar un currículum que se publica a los cuatro vientos. Qué fácil es que la soberbia suba al 67
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corazón cuando Elohim, en su bondad, nos da algunos triunfos. Como si ellos no fueran posibles sólo por la victoria de Mashiaj, sin la cual viviríamos en la más profunda y terrible postración. ¿Quién de nosotros conocería la más mínima victoria si no fuera porque Yahweh en su bondad nos hace partícipes de la suya, única victoria digna de todo encomio? ¡Quiera Yahweh hacernos verdaderamente humildes! Una pérdida en los afectos Pero hay también algo aquí que resultó extremadamente doloroso para Gidón. Sus hermanos murieron en la batalla contra Zeba y Zalmuna, reyes de Median. Ese fue, tal vez, el mayor precio que Gidón hubo de pagar por las victorias a que Elohim le llevó. "¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos? dijo el Señor Todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los shamayim, ése es mi hermano, y hermana y madre" Mt 12:48,50. Cuando nos ofrecemos delante de Elohim tenemos que estar dispuestos a que haya pérdida en los afectos personales. Cuando esto ocurre es tremendamente doloroso, pero necesario. "Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo" Lq 14:26. Concluida la victoria, los Yisraeli se acercan a Gidón y le dicen: "Sé nuestro señor, tú, y tu hijo, y tu nieto; pues que nos has librado de la mano de Medían. Mas Gidón respondió: No seré señor sobre vosotros, ni mi hijo os señoreará: Yahweh señoreará sobre vosotros." Los Yisraeli estaban agradecidos de Gidón, porque los había librado de la mano de los madianitas. Ese agradecimiento les lleva a ofrecerle una especie de monarquía hereditaria. Podría ser rey él y luego su descendencia. ¡Qué tentación! Él, siendo un hombre proveniente de una pequeña familia, y ésta, a su vez, de una tribu poco importante en Yisrael, podría llegar a ser rey. La imagen de los honores y las riquezas deben de haber pasado fugazmente por su mente en ese momento, pero se negó a ello. Aunque él no podía saber en ese tiempo la historia posterior de Yisrael, su negativa de ese día posibilitó a Elohim desarrollar su plan para con el reino eterno del Mesías. Porque si Gidón lo hubiese aceptado, ¿cómo habría sido posible después la entronización del Vástago de Yishai? ¿Cómo se habría podido cumplir el propósito de Elohim en cuanto a la descendencia real, que debía ser de la tribu de Yahudáh? Gidón hizo bien en renunciar a sus propios intereses para que Elohim pudiera establecer su reino eterno sobre su pueblo. Luego de la victoria, es fácil ceder a la tentación de ejercer señorío sobre los demás. Gidón fue tentado, y así ocurrirá siempre en medio del pueblo de Elohim. Los hijos de Elohim suelen ser agradecidos y sumisos con los siervos que son usados por Elohim. Y pueden, eventualmente, hacerles ofrecimientos que son gratos a la carne, pero que ponen en serio riesgo el reinado del Señor sobre su pueblo. Sólo el Señor debe reinar y señorear sobre su pueblo. Un hombre de Elohim puede ser ejemplo de los demás, tal como Gidón, que dijo: "Miradme a mí y haced como yo" (7:17), pero no su señor. "No como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la comunidad" a Ke (1ª Pe) 5:3.
Es, pues, la vida de Gidón y su época, una figura muy clara de nuestra época y de quienes 68
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pretendemos hoy servir a Yahweh. Que Yahweh nos ayude para aprender de aquí las lecciones EMUNAH, EXPERIENCIA Y TESTIMONIO PERSONAL Un hombre de Elohim ha de poseer una Emunah propia, que le permita resistir en el día malo. Como aquel "árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da fruto en su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo que hace prosperará ." Teh (Sal) 1:3, el hombre de Elohim permanece fundado y firme en la Emunah Qol (Col) 1:23. Su característica fundamental no es el abundante follaje ni la regia estampa, sino la firmeza de su Emunah, por lo que puede permanecer firme aún en las pruebas más duras. El hombre de Elohim no tiene una Emunah parásita, sino una Emunah personal, propia, producto de una visión personal. Su actuar no depende de la Emunah de otros, como tampoco depende de la incredulidad de otros. Aunque bien sabemos que en la casa de Elohim se recibe y se da ayuda, con todo, la firmeza de un creyente se basa en una Emunah personal, producto de haber visto a Yahweh. El hombre de Elohim tiene una historia personal. Hay una carrera que él sabe que está corriendo. El puede reconocer claramente los hitos de esa carrera. Puede dar testimonio de las bondades de Elohim en cada una de esas etapas. El hombre de Elohim puede decir, como Shaúl: "Elohim, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su bondad ." Ga 1:15. Y como David: "Porque tú formaste mis entrañas; tú me hiciste en el vientre de mi
madre… No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado, y entretejido en lo más profundo de la tierra. Mi embrión vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas." Teh (Sal) 139:13, 1516. De ahí en más, él puede reconocer la mano de Elohim librándole, guardándole y guiándole como un padre libra, guarda y guía a su propio hijo. ¡Qué consuelo es, en el día de la prueba, en el día en que shamayim se nubla y las esperanzas flaquean, hacer memoria de las bondades de Elohim y enumerarlas una por una! Podrán las circunstancias dar en contra, y tratar de desmentir la realidad de Elohim en nuestra vida, pero desde lo profundo de nuestro ser, y aún desde los registros de nuestra memoria, surge un testimonio inconfundible a favor de Elohim, de su amor tantas veces probado, de su paciencia infinita, de sus incontables favores y bondades disfrutadas día tras día. Sólo quien ha visto la mano de Elohim siguiéndole paso a paso en el camino de la vida podrá resistir firme en el día malo, y, habiendo acabado todo, estar firme. De esta Emunah personal, y de esta experiencia personal, surge necesariamente un testimonio personal. Hay una palabra que se tiene que decir a favor de Elohim. Hay en el corazón y en la boca un río que busca fluir en alabanzas al Elohim bendito, y que necesariamente fluye. Este testimonio tiene ahora el valor de lo visto, lo oído y aun de lo palpado. Al igual que Yahujanan, podemos decir: "Lo que era desde el principio, lo que hemos oído,
lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante a la palabra de vida … lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos …
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" 1ª Yahujanan 1:1,3. Lo mismo que Keifa podemos también decir: "Porque no os hemos
dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Yashua Ha Mashiaj siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. Pues cuando él recibió de Elohim Padre honra y gloria, le fue enviada desde el magnífico esplendor una voz que decía: Este es mi hijo amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros oímos esta voz enviada del shamayim, cuando estábamos con él en el monte santo." b Ke (2ª Pe) 1:16 18. Alguien puede aducir, tal vez, que el testimonio de Yahujanan y de Keifa procedían de experiencias concretas, pero ¿acaso no es más firme aún el testimonio del Ruaj Ha Qodesh en nuestro Ruaj? ¿No es el Ruaj el que da testimonio a nuestro Ruaj de que somos hijos de Elohim? ¡Es más seguro el testimonio del Ruaj, sin duda! Shaúl mismo lo atestigua diciendo: "Aun si a Mashiaj conocimos según la carne, ya no lo conocemos así." 2ª Co 5:16. Por eso, ¡qué firmes e incuestionables son las palabras que proceden de la experiencia del ruaj de un hombre de Elohim! ¡Qué firme es el testimonio de un hombre que ha visto y oído a Yashua! Esto es lo que hace estable la Emunah, real la experiencia y firme su testimonio. DE ELOHIM Y PARA ELOHIM Consecuentemente con lo anterior, el hombre de Elohim sabe que le pertenece a Elohim y que existe para el kabod de Elohim. Hay muchas cosas que hace, no porque le gusten a sí mismo, sino porque a Elohim le agradan. Así también hay muchas cosas que nunca hará, porque sabe que a Elohim no le agradan, y él quiere agradar a Elohim. Esto desemboca en una necesaria forma de vivir qadosh, en una comunión íntima, en un presentarse a Elohim como sacrificio vivo cada día. El no sólo viene al Señor para ungirle los pies cual Miryam sino también, al igual que ella en otro momento, para quedarse sentado a sus pies, en la más maravillosa contemplación de su gloriosa Persona, admirándole, y oyendo de su boca las palabras de verdad. Él sabe lo que significa haber sido comprado por gran precio, el no ser ya más suyo, sino de Aquél que lo compró. El sabe que desde el día que ofreció su oreja junto a la puerta y su Amo se la orado con la lesna, es su siervo para siempre, él y todo lo que tiene Shem (Ex) 21:26. El ha dicho: "Yo amo a mi Señor… no saldré libre." ¡Qué benditas palabras! Para bien es quien puede decirlas. El ya no quiere ser más libre, (¡libertad aparente y engañosa!), sino que quiere ser "de otro, del que resucitó de los muertos" Ru (Ro) 7:4, para una verdadera libertad. Esto hace que un hombre de Elohim sea insobornable y no intimidadle. "Pues, ¿busco ahora
el favor de los hombres, o el de Elohim? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Mashiaj." Ga 1:10. Él conserva su independencia de los hombres, cuando su conciencia se ve amenazada por los que se oponen a la Emunah: "a los cuales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad de las buenas nuevas permaneciera con vosotros" Ga 2:5.
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DELANTE DE ELOHIM Y DE LOS HOMBRES "Y el joven Sh´muel iba creciendo, y era acepto delante de Elohim y delante de los hombres." 1ª Sh´muel 2:26. "Y Yashua crecía en sabiduría y en estatura, y en favor para con Elohim y los hombres." Lq 2:52. "Yashua Nazareno, que fue varón nevii, poderoso en obra y en palabra delante de Elohim y de todo el pueblo." Lq 24:19. "Porque el que en esto sirve a Mashiaj, agrada a Elohim, y es aprobado por los hombres." Ru (Ro) 14:18. "…
procurando hacer las cosas honradamente, no sólo delante del Señor sino también delante de los hombres." 2ª Co 8:21. Hay un gran peligro en querer caminar sólo delante de Elohim, como también en querer caminar sólo delante de los hombres. Un equilibrio aquí es deseable. Muchos de los que dicen caminar delante de Elohim solamente y no delante de los hombres, supuestamente para agradar a Elohim y no agradar a los hombres, siguen un camino individualista, de insujeción. Ellos tienen un gran concepto de sí mismos, y piensan que solos pueden dar las batallas de Elohim y abrirse su propio camino. Aún más, ellos quieren hacerse un nombre, por lo que no aceptan el contrapeso que significa la presencia de otros hombres de Elohim a su lado, sirviendo juntos. Esta expresión aparentemente tan del ruaj de andar delante de Elohim y no delante de los hombres, es muchas veces una excusa para seguir el camino del error, y para sembrar mortales herejías. Muchos falsos neviim que han salido por el mundo han tomado este camino. El otro extremo es tan peligroso como el anterior. Si caminamos delante de los hombres y no delante de Elohim, entonces somos hipócritas. Buscar agradar a los hombres sin tomar en cuenta a Elohim es un grave error en un siervo de Elohim. Quien toma por este camino, rápidamente será excluido de la carrera, o bien se transformará en un siervo de los hombres. Los hombres de Elohim han de andar delante de Elohim y delante de los hombres. La Escritura nos dice que el joven Sh´muel, conforme iba creciendo, era acepto delante de Elohim y delante de los hombres. Si Elohim acepta a una persona para que le sirva, el pueblo lo sabrá. El Soberano Yashua, siendo todavía un joven, crecía en favor para con Elohim y los hombres. ¿Por qué no delante de Elohim solamente? Porque su trabajo lo desarrollaría en favor de los hombres y para los hombres. El amaba a los hombres y eso se demostraba su carácter. El testimonio que dieron acerca de él los dos talmidim que iban a Emaús, aunque insuficiente en otro aspecto, concordaba plenamente con lo que del joven hablaba de Yashua en la Escritura, en cuanto a su caminar "delante de Elohim y de todo el pueblo ." Shaúl, por su parte, dice que es perfectamente posible agradar a Elohim y ser aprobado por los hombres. El se refiere específicamente a cómo uno debe conducirse ante los hermanos débiles en la Emunah para no ponerles tropiezo. Es necesario, entonces, considerar a los demás, para procurar su edificación. De esta manera, se agrada a Elohim y se es aprobado por los hombres.
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El mismo Shaúl, cuando trata el asunto de la recolección de ofrendas, dice que hay que hacer las cosas honradamente, no sólo delante Yahweh, sino también delante de los hombres. Quien anda sinceramente delante de Elohim, no tendrá inconveniente en ser examinado por los hombres, ni rehuirá el juicio de los demás; antes bien, buscará ser transparente en todo y ante todos. Esta expresión de Shaúl es perfectamente aplicable a todas las cosas que un hombre de Elohim debe atender. Ahora bien, si en algún momento hay conflicto entre agradar a Elohim y agradar a los hombres, como aconteció a Keifa ante el Concilio, sabemos cuál es la opción correcta. Mif (Hch) 5:2829. Pero, nótese que allí el conflicto se daba ante los incrédulos, no ante la qahal. Normalmente en la qahal nosotros conocemos la voluntad de Elohim, porque ella tiene "el ruaj de Mashiaj". Nosotros hemos visto que el Señor ha puesto delante de nosotros el camino de la qahal, y es aquí donde con mayor propiedad nosotros debemos andar delante de Elohim y delante de los hombres. Sujetos a la Cabeza, pero también "concertados y unidos" a "todas las coyunturas que se ayudan mutuamente." La qahal regula nuestro caminar y nos salva de muchos peligros. Si andamos sólo delante de Elohim, menospreciando el cuerpo, la qahal lo sabrá; y si, por otro lado, estamos buscando agradar a los hombres y no a Elohim, la qahal también lo sabrá. Así que, hace bien a todo siervo de Elohim en este tiempo peligroso andar de esta manera, equilibradamente, delante de Elohim y delante de los hombres. LEAL A LA VERDAD Los neviim antiguos tuvieron que pagar un alto precio por sostener la verdad de Elohim en tiempos de apostasía. Yeshayáhu clama: "El derecho se retiró, y la justicia se puso lejos; porque la verdad tropezó en la plaza, y la equidad no pudo venir" (59:14). Yirmiyáhu, por su parte, dice: "Esta es la nación que no escuchó la voz de Yahweh su Elohim, ni admitió corrección; pereció la verdad, y de la boca de ellos fue cortada " (7:28), agregando más adelante: "Hicieron que su lengua lanzara mentira como un arco, y no se fortalecieron para la verdad en la tierra …" (9:3). La sangre justa de muchos de ellos fue el precio de la verdad Mt 23:35. En este tiempo, también la verdad tropieza en cada plaza, y duerme debilitada en el corazón de los que debieran sostenerla. Ella no es popular, antes bien, es resistida. No obstante, y pese a eso, nosotros hemos de ser fieles a la verdad revelada y a la comisión que de Elohim hemos recibido. Si otros hombres de Elohim tienen otra encomienda, ellos son responsables de lo que han recibido, pero nosotros tendremos que dar cuenta de lo que nosotros hemos recibido. Si tenemos esta revelación, no la despreciemos, sino seamos fieles a la verdad. "Compra la verdad y no la vendas", dice el Ruaj Ha Qodesh en Mis (Pr) 23:23. Nosotros vivimos una época de consensos, de negociaciones. Una época en que están los dos extremos del mundo dándose la mano, como nunca antes imaginamos que podría llegar a ocurrir. Los principios más venerados por las generaciones pasadas, caen rendidos ante los intereses comerciales. Las ideologías de ultranza han cedido el paso al pragmatismo y al 72
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utilitarismo. Hay variadas formas de relativismo en todas las esferas de la vida contemporánea. Los principios y valores por los cuales en otras generaciones se ofrecieron muchas vidas humanas, ahora provocan, a lo más, una sonrisa en muchos labios. La verdad se compra, pero no se vende. Hay que pagar un alto precio por ella. No pensemos que la verdad es gratis, como muchas cosas que se ofrecen hoy a precio de ganga. Hoy casi todo se puede comprar a precio de liquidación. La verdad, en cambio, posee un alto precio, y no se rebaja por nada. Quien la ha comprado si es que de verdad ha podido dar el precio que ella tiene de seguro que no procurará venderla. No hay liquidaciones de la verdad. La verdad tiene, además, la cualidad de separar a los hombres, de dividirlos. Shimón dijo a Miryam, la madre de Yashua, estas palabras de inspiración: "He aquí éste (el Señor Yashua)
está puesto para caída y levantamiento de muchos en Yisrael, y para señal que será contradicha…, para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones" Lq 2:34 35. Esto significa que, por causa Yashua, unos iban a caer y otros iban a ser levantados. Los pensamientos escondidos de muchos corazones iban a ser puestos a la luz. Yahujanan dice: "Hubo disensión entre la gente a causa de él" (7:43) y aún de los Prushim dice: "Y había disensión entre ellos." (Yahujanan 9:16). ¿Cuál es la causa de esta disensión? El Señor Yashua es la Verdad, y la verdad que es la torah separa a los hombres. Los que hacen lo malo, rehúyen la verdad; los que practican la verdad, la aman y se gozan en su luz. El mismo Yashua dijo: "¿Pensáis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo, No, sino disensión " Lq 12:51; "No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada " Mt 10:34. No nos sorprendamos de que la verdad produzca ante nosotros estos efectos. Antes Yashua los produjo, ante Shaúl también Mif (Hch) 14:4, y es así ante todo aquel que la predica. Con todo, la verdad es un imperativo para un hombre de Elohim. Si la considera sólo como una opción entre otras varias, está perdido como atalaya. Yej (Ez) 3:1621. Por eso muchos de los hombres que fueron usados por Elohim en otras épocas parecieron muchas veces rudos. 2ª Co 11:6. Ellos denunciaron y atacaron la forma errada de vivir. Hicieron directamente responsables a sus propias generaciones por los males de su época. Cuando blandían la Palabra de Elohim no buscaban agradar a los hombres, sino derribar con ella todos los Elilim que se alzaban contra el testimonio de Elohim. Hoy tenemos este imperativo tocando nuestro oído y nuestro corazón. ACEPTA EL MADERO Cuando se toca íntimamente el "yo", entonces se revela lo que de verdad hay en el corazón del hombre. Elohim encuentra muchas maneras de tocarnos en nuestro ser anímico, para ir quebrantando nuestras fortalezas, de modo que podamos llegar a ser instrumentos útiles a Elohim. Como Elohim no nos obliga a aceptar la operación del madero sobre nosotros mismos, hemos de ver que esta es nuestra responsabilidad. Lo primero que ocurre con uno que ha aceptado la operación del madero sobre su alma es reconocer su propia pequeñez. Como Shaúl, no tiene inconveniente en afirmar: "Soy menos que el más pequeño de todos los qadosh " Ef 3:8. Y si se ve así, entonces puede actuar en consecuencia. ¿Reclamará para sí una cierta posición? ¿Luchará por establecer un servicio? 73
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¿Tendrá una excelente opinión de sí mismo en desmedro de los demás? Tales cosas son erradicadas definitivamente de uno que se ve a sí mismo como "menos que el más pequeño de todos los qadosh". Un hombre de Elohim reconoce la peligrosidad de la carne en el servicio de Elohim. Es uno que no juega con ella, sino que la descalifica tenazmente. Y no sólo reconoce la peligrosidad de la carne, en general, sino de su propia carne, en particular. Él puede afirmar sin ambages: "¡Cuidado, hermanos, mi carne es peligrosa; poned resguardos!" Entonces se cuidará y desconfiará de ella, lo mismo que de la de los demás. Como no hay nada bueno en sí mismo, no osará predicarse a sí mismo, ni exhibir sus propios méritos. Predicará, con todas las fuerzas de que es capaz, a Mashiaj y sólo a Mashiaj y su bendita Palabra. Acepta gustoso su propia muerte para que otros vivan: no reclamará por la posición que el Señor le ha asignado, con tal de que ello redunde en esplendor para su soberano. Muchos siervos han caído porque se envanecieron con sus dones. Se vieron a sí mismos tan perfectos, tan llenos de virtudes, tan capacitados, que llegaron a amarse superlativamente a sí mismos. Ellos pensaron que eran favoritos de Elohim y que El podía excusarles su cada vez mayor engreimiento. Llegaron a pensar que Elohim tenía estándares especiales para tratar con ellos, y que las demandas para ellos eran menores que para los demás. Se autodenominaron "ungidos" (y si no, al menos se lo creyeron en su fuero íntimo), y se pusieron por encima de los demás. Crearon en torno de sí mismos todo un movimiento que desplazó a Yahweh del centro. Ellos produjeron una nueva división en el cuerpo de Mashiaj y arrastraron tras sí a muchos incautos, incapaces de ver la verdad más allá de las palabras de su nevii. Ha habido muchos hombres de Elohim grandemente dotados que, sin embargo, han causado graves tropiezos al pueblo de Elohim y han traído deshonra al testimonio de Elohim. Por eso Elohim está recuperando la revelación del cuerpo de Mashiaj. En la qahal no hay súper hombres que tengan una luz propia, sino que hay muchos miembros sujetos unos a otros. No está la riqueza deslumbrante de unos pocos, sino la consistente riqueza del cuerpo, con sus variados dones y talentos. El camino es, entonces, no el del individualismo, sino el de la sujeción. ¡Cuántas lecciones hay que recibir, sin embargo, cuánto tiempo suele pasar antes de aprender el camino del cuerpo, y dejar de lado el individualismo! Este es un problema de fondo. El hombre de Elohim ha de llegar a ver que todo acto independiente es separación de la autoridad justa. La independencia, como la rebeldía y la obstinación, son consecuencias de un "yo" todavía entronizado en el corazón. Hemos de destronar al yo de nuestro corazón, porque todos los males y pecados son una consecuencia de ello. El orgullo no es sino una exaltación del yo; los celos no son sino el temor del yo a ser sustituido; la rivalidad es la lucha del yo por superar a otros; el enojo es la reacción del yo ante el sufrimiento; el adulterio es la obediencia del yo a las pasiones y concupiscencias; la cobardía es el cuidado del yo en su debilidad.
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DISCERNIMIENTO DEL RUAJ La mejor descripción de nuestros tiempos la hace el Sh´liaj Shaúl en 2ª Ti.3:1: "También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos." Los postreros días son los nuestros; su característica: peligrosos. Ya en los días de Shaúl se veían venir, por lo cual dice a los ancianos de Efeso, en su despedida: "Porque yo sé que después de mi partida
entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos Mif (Hch) 20:2930. Aunque Shaúl estaba con ellos, y les miraba cara a cara en ese momento, parece que ni él mismo podía haber evitado que tal cosa sucediera. Lo único que podía hacer era advertirles. El signo de los tiempos que vivimos es la apostasía y la confusión. Esto está muy bien descrito en las palabras de Yashua de Mt 24, y en las últimas cartas de la Brit Ha Dashah. "Respondiendo Yashua les dijo: Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Mashiaj; y a muchos engañarán" Mt 24:45; "Muchos
tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán. Y muchos falsos neviim se levantarán y engañarán a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará " Mt 24: 1012. "Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Mashiaj, o mirad, allí está, no lo creáis. Porque se levantarán falsos Mashiaj, y falsos neviim, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo he dicho antes" Mt 24: 2325. La palabra "Mashiaj" significa "ungido". Hoy no oímos a muchos decir que ellos sean el Mashiaj (tal cosa sería demasiado ingenua y a pocos podría engañar), pero sí hay algunos que se autoproclaman "ungidos", que es lo mismo. Estos "ungidos" son los que se arrogan la exclusividad de la unción, que se creen únicos en su género, escogidos para una misión especial, que nadie más podría desarrollar. Un "ungido" de esta clase se considera a sí mismo superior a los demás. Si él es "el ungido", entonces los demás no lo son. Pero nosotros sabemos, en cambio, a la luz de las Escrituras, que uno sólo es el Mashiaj (es decir, el Ungido), el Señor Yashua; y lo es, no porque se haya autoproclamado como tal, sino porque "Elohim le ha hecho Señor y Mashiaj". Mif (Hch) 2:36. Todos los demás, declarados o encubiertos, son "falsos Mesías". "Porque debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque
habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios … ingratos … implacables … calumniadores, intemperantes, crueles … traidores … infatuados, amadores de los deleites más que de Elohim, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita … éstos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la Emunah … mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados" 2ª Ti 3:15,8,13. He aquí una galería de engañadores, un amplio repertorio de caracteres maleados por el errar. Ellos no están lejos de los verdaderos hijos de Elohim, están muy cerca, ellos tienen "apariencia de piedad", pero no la practican. Parece que son, pero no lo son. Uno podría pensar que son luces algo opacas, simplemente; pero no: ¡son tinieblas blanqueadas! Esto es 75
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lo que hace necesario tener discernimiento. Si las cosas se mostraran en extremos de blanco y negro sería fácil distinguirlas, pero la dificultad está en que se muestran (más bien, se esconden) con matices muy sutiles, distinguibles sólo a quienes tienen los ojos ungidos con colirio. Es necesario tener una mirada del ruaj penetrante para poder ver más allá del ropaje externo. Estos engañadores son los "que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces" Mt 7:15.
"… Habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras … y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado, y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas … andan en concupiscencia e inmundicia, y desprecian el señorío. Atrevidos y contumaces… tienen por delicia el gozar de los deleites cada día… aun mientras comen con vosotros, se recrean en sus errores. Tienen los ojos llenos de adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas inconstantes, tienen el corazón habituado a la codicia, y son hijos de maldición. Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Bilaam … el cual amó el premio de la maldad, y fue reprendido por su iniquidad … hablando cosas infladas y vanas, seducen con concupiscencia de la carne y disoluciones a los que verdaderamente habían huido de los que viven en error " 2ª Keifa 2:13,10,1316,18. Estos son los falsos maestros de este tiempo. Ellos tienen un discurso atractivo, una moral muy abierta, tienen criterios muy amplios, son relativos y ambiguos. Ellos no molestan a los que fallan con un llamado al arrepentimiento. Estos falsos maestros viven en deleites, aman el dinero, siguen los deseos de la carne, porque nunca se sujetan al señorío de Yashua. Y lamentablemente, muchos otros, que andan también tras sus propios deseos, caerán en sus redes para juicio y destrucción. En cambio, los que aman a Yahweh y quieren hacer su voluntad, escaparán. LA LECCIÓN DEL VIEJ O NEVII Y EL VARÓN DE ELOHIM Respecto a la necesidad de discernimiento del ruaj, tenemos en a Mlk (1 R) perek 13 un relato que lo ilustra muy bien. En el tiempo de los reyes de Yisrael, Elohim envió un nevii a Beitel con un mensaje para el rey Jeroboam, y le instruyó de que apenas diera el mensaje al rey, regresara de inmediato, por otro camino. Había en Beitel un viejo nevii que, al informarse de lo ocurrido con el varón de Elohim ante el rey, salió tras él y lo alcanzó, diciéndole: "Ven conmigo a casa y come pan". El varón de Elohim le explicó que no lo podía hacer por causa de las instrucciones que Elohim le había dado. Entonces el viejo nevii le dijo, mintiéndole: "Yo
también soy nevii como tú, y un malak me ha hablado por palabra de Yahweh, diciendo: Tráele contigo a tu casa, para que coma pan y beba agua ." El varón de Elohim volvió con él, y mientras comían a la mesa, el viejo nevii le dijo de parte de Elohim que, por cuanto había sido rebelde a su mandato, no entraría su cuerpo en el sepulcro de sus padres. En el regreso, le topó un león en el camino y le mató. Ante el estupor de los que pasaban por el camino, el viejo nevii les decía: "El varón de Elohim es, que fue rebelde al mandato de
Yahweh; por tanto, Yahweh le ha entregado al león, que le ha quebrantado y matado, conforme a la palabra de Yahweh que él dijo." 76
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Este es un caso ejemplarizador, que hemos de atender con diligencia. El calificativo "viejo" en la expresión "viejo nevii" no se refiere tanto a la edad, cuanto a su carácter marchito, sin vida. En alguna época pasada él fue nevii; ahora es sólo un viejo nevii. Sin embargo, él presume que todavía lo es, y conserva la fraseología del ruaj, ("un malak me ha hablado por palabra de Yahweh") de tal manera que puede engañar a un nevii incauto. En el viejo nevii, el Ruaj ha sido reemplazado por la mente, porque ha perdido la comunión con Elohim. Permanece en él la forma externa, tal vez lo imperioso de su voz, algún ademán solemne, unos gestos estudiados para producir un determinado efecto. Seguramente él dio en el pasado algunos mensajes de parte de Elohim, pero fue apartándose del camino recto y amando la maldad. Los errores se fueron amontonando y, al no ser confesados, cauterizaron su conciencia, llevándolo a naufragar en cuanto a la Emunah. Ahora el viejo nevii siente envidia del varón de Elohim, quien ha dado demostraciones de poder de Elohim ante el rey. Y entonces corre tras él para provocar su caída. Le miente con tal perfección que lo que no logró el rey hacerle comer y beber lo logra él. ¿Cómo lo hace? El usurpa el nombre de Elohim y la investidura de un nevii de Elohim para mentir. El ademán solemne de quien habla de parte de Elohim, se transformó para aquel varón de Elohim sin discernimiento, en su tumba. Elohim no le habló por el viejo nevii. Elohim le había hablado claramente antes de que el varón de Elohim fuese al rey. Por eso, Elohim le castiga utilizando al mismo viejo nevii que ha causado su ruina. Su desobediencia debía ser ejemplarmente castigada, para nuestra enseñanza. En nuestros días abundan viejos neviim. ¡Oh, qué dolor causan en el cuerpo de Mashiaj! ¡Elohim les impida a ellos seguir engañando, y a nosotros nos libre de caer en sus manos! ¡Que Yahweh tenga bondad de unos y otros! Esto nos enseña que un hombre de Elohim no vale hoy por lo que fue, sino por lo que es. Elohim habla a través de los ductos que están limpios. No importa cuánto historial tenga un vaso, si hoy no está limpio, Elohim no lo podrá usar 2ª Ti 2:21. Elohim no ha adquirido ningún compromiso con sus neviim, en cuanto a utilizarlos de por vida, ni menos, incondicionalmente. El servicio de un nevii está siempre condicionado por su obediencia y su apartamiento. ¡Oh, hermanos, temamos delante de Elohim, porque El lleva las cuentas muy cortas con los que le sirven! LA BATALLA POR LA EMUNAH "…Me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la
Emunah que ha sido una vez dada a los qadosh. Porque algunos hombres han entrado encubiertamente… convierten en libertinaje la favor de nuestro Elohim… rechazan la autoridad… Estos son murmuradores, querellosos, que andan según sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho " Yahudáh 3, 4, 8, 16. Aquí hay un llamado a dar la batalla en defensa de la Emunah. Han entrado hombres perversos que convierten en libertinaje el favor de nuestro Elohim. Esto es el cumplimiento de lo que Shaúl veía venir y de lo cual advierte a los gálatas: "No uséis la libertad como ocasión para la carne" (5:13). Estos son los que cínicamente tergiversaban la enseñanza de 77
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Shaúl, diciendo: "Hagamos males para que vengan bienes". Es decir: "Pequemos para que, abundando el errar, la favor sobreabunde." Ru (Ro) 3:8 y 5:20. Hoy en día, esta palabra está en el corazón de muchos que en el pasado conocieron el favor de Elohim. Ellos recibieron la verdad y se apartaron de la manera errada de vivir, pero después volvieron a caer en las mismas cosas de las cuales habían huido, porque amaron el errar. En estos se cumplen aquellas terribles sentencias de 2ª Ke 2:2022, dolorosas, incluso, de reproducir: "Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el
conocimiento del Señor y Salvador Yashua Ha Mashiaj, enredándose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del qadosh mandamiento que les fue dado. Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vómito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno ." No hay cosa más dolorosa que ver a los que un día recibieron el favor y profesaron la Emunah bendita del Hijo de Elohim, volver a sus antiguos errores, como si nunca la verdad les hubiera resplandecido. Estas cosas nos deben tener siempre alertas, advertidos de lo peligrosos que son estos tiempos, para conducirnos en temor todo el tiempo de nuestra peregrinación. Que Yahweh nos ayude. Amén.
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