Clemente A Los Corintios

hola hermanos, se las recomiendo. esta sorprendente carta me gusta mucho porque es muy reveladora. los que la quieran leer, pueden consultar la traducci�n protestante que no est� mala en: http://escrituras.tripod.com/textos/epclemente1.htm es definitivamente un testimonio innegable de la iglesia primitiva. �fu� escrita en el a�o 96 aproximadamente! �y que vemos all�?, varias pistas que nos ayudan a confirmar la fe de la iglesia comenzar� mi primer correo en este epigrafe tratando: sobre el primado de pedro y la autoridad de la iglesia: all� tenemos al 4to sucesor de san pedro, disc�pulo mismo de san pedro y san pablo, y ordenado como presb�tero por el mismo san pedro, ejerciendo su ministerio de papa con todas las de la ley. �por qu� lo digo?, porque el contexto ocurre cuando en corinto ocurre otra revuelta (similar a la que hab�a ocurrido en tiempos de pablo), donde algunos laicos depusieron a los presb�teros leg�timamente instituidos. luego de la revuelta san clemente toma cartas en el asunto para poner orden, y comienza su carta escribiendo: "la iglesia de dios que reside en roma a la iglesia de dios que reside en corinto , a los que son llamados y santificados por la voluntad de dios por medio de nuestro se�or jesucristo. gracia a vosotros y paz del dios todopoderoso os sea multiplicada por medio de jesucristo" luego explica la raz�n de su carta: "por causa de las calamidades y reveses, s�bitos y repetidos, que nos han acaecido, hermanos, consideramos que hemos sido algo tardos en dedicar atenci�n a las cuestiones en disputa que han surgido entre vosotros, amados, y a la detestable sedici�n, no santa, y tan ajena y extra�a a los elegidos de dios, que algunas personas voluntariosas y obstinadas han encendido hasta un punto de locura, de modo que vuestro nombre, un tiempo reverenciado, aclamado y encarecido a la vista de todos los hombres, ha sido en gran manera vilipendiado" algo que no puede ser ignorado, es la forma en como el papa se dirige a la iglesia de corinto (como un superior a un subalterno), se ve en el tono, y en la disculpa inicial que hace de no haber tomado cartas antes en el asunto (en el caso de haber sido movido por simple caridad cristiana, hubiera comenzado m�s bien disculpandose por la entromisi�n). �que hac�a la iglesia de roma disciplinando a la seg�n los protestantes cada iglesia era aut�noma pueden explicar. (sobre todo si siguen empe�ados de constantino (siglo iv) que la iglesia de roma

de corinto en el a�o 96 d.c si e independiente? es algo que no en afirmar que fu� solo despu�s ten�a autoridad sobre el resto).

lo siguiente que llama la atenci�n es la clara menci�n que hace san clemente de la sucesi�n apost�lica que t�mbi�n niegan los protestantes: los ap�stoles recibieron el evangelio para nosotros del se�or jesucristo; jesucristo fue enviado por dios. as� pues, cristo viene de dios, y los ap�stoles de cristo. por tanto, los dos vienen de la voluntad de dios en el orden designado. habiendo recibido el encargo, pues, y habi�ndo sido asegurados por medio de la resurrecci�n de nuestro se�or jesucristo, y confirmados en la palabra de dios con plena seguridad por el esp�ritu santo, salieron a proclamar las buenas nuevas de que hab�a llegado el reino de dios. y as�, predicando por campos y ciudades, por

todas partes, designaron a las primicias (de sus labores), una vez hubieron sido probados por el esp�ritu, para que fueran obispos y di�conos de los que creyeran. y esto no lo hicieron en una forma nueva; porque verdaderamente se hab�a escrito respecto a los obispos y di�conos desde tiempos muy antiguos; porque as� dice la escritura en cierto lugar: y nombrar� a tus obispos en justicia y a tus di�conos en fe. aqu� Clemente establece cual ha sido el orden instituido por dios: el padre env�a a cristo, cristo a los ap�stoles, y los ap�stoles a los presb�teros y obispos. todos con plena autoridad. luego hace una menci�n de como similarmente dios hab�a obrado en tiempos antiguos a trav�s de mois�s, y como dios lo ratific� cuando las tribus en su discenci�n trataron de usurpar su autoridad. �la raz�n de esto?, mantener el orden dice san clemente, para que el nombre de dios sea glorificado: "y �de qu� hay que sorprenderse que aquellos a quienes se confi� esta obra en cristo, por parte de dios, nombraran ellos a las personas mencionadas, siendo as� que el mismo bienaventurado mois�s, que fue un fiel siervo en toda su casa, dej� testimonio como una se�al en los sagrados libros de todas las cosas que le fueron ordenadas? y a �l tambi�n sigui� el resto de los profetas, dando testimonio juntamente con �l de todas las leyes que fueron ordenadas por �l. porque mois�s, cuando aparecieron celos respecto al sacerdocio, y hubo disensi�n entre las tribus sobre cu�l de ellas estaba adornada con el nombre glorioso, orden� a los doce jefes de las tribus que le trajeran varas, en cada una de las cuales estaba inscrito el nombre de una tribu. y �l las tom� y las at� y las sell� con los sellos de los anillos de los jefes de las tribus y las puso en el tabern�culo del testimonio sobre la mesa de dios. y habiendo cerrado el tabern�culo, sell� las llaves y lo mismo las puertas. y les dijo: hermanos, la tribu cuya vara florezca, �sta ha sido escogida por dios para que sean sacerdotes y ministros para el. y cuando vino la ma�ana, llam� a todo israel, a saber, seiscientos mil hombres, y les mostr� los sellos de los jefes de las tribus y abri� el tabern�culo del testimonio y sac� las varas. y la vara de aar�n no s�lo hab�a brotado sino que hab�a dado fruto. �qu� pens�is, pues, amados? �no sab�a mois�s de antemano que esto era lo que pasar�a? sin duda lo sab�a. pero hizo esto para que no hubiera desorden en israel, para que el nombre del dios �nico y verdadero pudiera ser glorificado; a quien sea la gloria para siempre jam�s. am�n." a continuaci�n confirma como en la nueva alianza dios ha obrado del mismo modo, por tanto los sediciosos no ten�an autoridad para remover los presb�teros leg�timamente constituidos: "y nuestros ap�stoles sab�an por nuestro se�or jesucristo que habr�a contiendas sobre el nombramiento del cargo de obispo. por cuya causa, habiendo recibido conocimiento completo de antemano, designaron a las personas mencionadas, y despu�s proveyeron a continuaci�n que si �stas durmieran, otros hombres aprobados les sucedieran en su servicio. a estos hombres, pues, que fueron nombrados por ellos, o despu�s por otros de reputaci�n, con el consentimiento de toda la iglesia, y que han ministrado intachablemente el reba�o de cristo, en humildad de coraz�n, pac�ficamente y con toda modestia, y durante mucho tiempo han tenido buena fama ante todos, a estos hombres nosotros consideramos que hab�is injustamente privado de su ministerio. porque no ser� un pecado nuestro leve si nosotros expulsamos a los que han hecho ofrenda de los dones del cargo del obispado de modo intachable y santo. bienaventurados los presb�teros que fueron antes, siendo as� que su partida fue en saz�n y fruct�fera: porque ellos no tienen temor de que nadie les prive de sus cargos designados. porque nosotros entendemos que hab�is expulsado de su ministerio a ciertas personas a pesar de que viv�an de modo honorable, ministerio que ellos hab�an respetado de modo intachable."

luego les rega�a severamente por causar la divisi�n en la iglesia: " �por qu� hay, pues, contiendas e iras y disensiones y facciones y guerra entre vosotros? �no tenemos un solo dios y un cristo y un esp�ritu de gracia que fue derramado sobre nosotros? �y no hay una sola vocaci�n en cristo? �por qu�, pues, separamos y dividimos los miembros de cristo, y causamos disensiones en nuestro propio cuerpo, y llegamos a este extremo de locura, en que olvidamos que somos miembros los unos de los otros? recordad las palabras de jes�s nuestro se�or; porque �l dijo: �ay de este hombre; mejor ser�a para �l que no hubiera nacido, que el que escandalice a uno de mis elegidos! ser�a mejor que le ataran del cuello una piedra de molino y le echaran en el mar que no que trastornara a uno de mis elegidos. vuestra divisi�n ha trastornado a muchos; ha sido causa de abatimiento para muchos, de duda para muchos y de aflicci�n para todos. y vuestra sedici�n sigue todav�a." la iglesia primitiva condenaba las divisiones, las iglesias protestantes est�n hoy d�a inmersas en ellas. para la iglesia primitiva la disenci�n es causa de abatimiento, duda y aflicci�n para muchos, causa de esc�ndalos para los peque�os, para las iglesias protestantes la libre interpretaci�n de la biblia es un derecho para todos los creyentes, cuando incluso en temas de doctrina fundamental, implica que los creyentes terminen profesando doctrinas radicalmente opuestas. prosigue san clemente comparando esta sedici�n como la acaecida entre ellos mismos a�os antes en tiempos de san pablo, pero cataloga esta como mucho m�s grave: "tomad la ep�stola del bienaventurado pablo el ap�stol. �qu� os escribi� al comienzo del evangelio? ciertamente os exhort� en el esp�ritu con respecto a �l mismo y a cefas y apolos, porque ya entonces hac�ais grupos. pero el que hicierais estos bandos result� en menos pecado para vosotros; porque erais partidarios de ap�stoles que ten�an una gran reputaci�n, y de un hombre aprobado ante los ojos de estos ap�stoles. pero ahora fijaos bien qui�nes son los que os han trastornado y han disminuido la gloria de vuestro renombrado amor a la hermandad. es vergonzoso, queridos hermanos, s�, francamente vergonzoso e indigno de vuestra conducta en cristo, que se diga que la misma iglesia antigua y firme de los corintios, por causa de una o dos personas, hace una sedici�n contra sus presb�teros. y este informe no s�lo nos ha llegado a nosotros, sino tambi�n a los que difieren de nosotros, de modo que acumul�is blasfemias sobre el nombre del se�or por causa de vuestra locura, adem�s de crear peligro para vosotros mismos." luego les invita a volver a la obediencia: "por tanto, desarraiguemos esto r�pidamente, y postr�monos ante el se�or y rogu�mosle con l�grimas que se muestre propicio y se reconcilie con nosotros, y pueda restaurarnos a la conducta pura y digna que corresponde a nuestro amor de hermanos. porque �sta es una puerta a la justicia abierta para vida, como est� escrito: abridme las puertas de justicia; para que pueda entrar por ellas y alabar al se�or. esta es la puerta del se�or; por ella entrar�n los justos. " menudo rega�o (o deber�a decir mejor, disciplina), sin embargo �podr�a una iglesia protestante hoy d�a disciplinar a otra?, jam�s. si as� era la iglesia del siglo i, en escencia igual a la iglesia cat�lica hoy, siempre unida en doctrina, obediente a la autoridad, �como debe ser el cristiano de hoy? �como la iglesia fundada por el mismo cristo obediente a la autoridad como atestigua el testimonio hist�rico del 4 sucesor de san pedro en el siglo i? �o como la iglesia invisible promovida por lutero en el siglo xvi?

cada quien decida... luego sigo comentando de esta carta, en cuanto a otros temas dios les bendiga... jos� Miguel www.catolicosecumenicos.com