Apuntes Dsi

NATURALEZA DE LA DSI La DSI es la respuesta de la Iglesia a la cuestión social LA CUESTIÓN SOCIAL Problema que se plantea a la sociedad en cuanto al reparto de cargas y beneficios Elementos constitutivos de la cuestión social * mal social * conciencia moral generalizada * intentos <> organizados de solución Se dan por primera vez en s. XIX respecto a la situación de los obreros Hoy nuevos males han entrado a formar parte de la cuestión social

1.- CAMBIO POLÍTICO 2.- CAMBIO ECONÓMICO 3.- CAMBIO SOCIAL 4.- CAMBIO EN LA IGLESIA 5.- CAMBIO EN EL PUEBLO

SITUACIÓN El campesinado y el proletariado (escaso aún, sin ideología propia) Lentamente se percata de que lo peor es que no podrá salir de la miseria La jornada laboral oscila entre 12-14 horas para la industria de sol a sol para el campo, cuando se trabaja (de 100 a 150 días) El salario medio en estos años (1820-1868) es: industria: de 7 a 14 reales/día campo: de 2 a 12 reales/día. La mayoría, 2-4 reales día [+ comida] mujeres y niños, la mitad ingeniero maestro catedrático funcionario empresario

27 reales/día 7-21 ≈ 50 16-30 2.200

SITUACIÓN En 1850, una familia (padre, madre + 2 hijos) - necesitaba para vivir 4.000 reales/año [11 reales/día] - a base de que el 80% se destinara a comida - sólo un 12,5% de españoles comen carne La esperanza de vida del obrero catalán es de 24 años Sociedad de huérfanos

LIBERALISMO (Ideología burguesa. Adam Smith) Ley oferta/demanda como regulador universal de la economía Afán exclusivo de lucro como motor (llegará a todos) Libre empresa: - Libertad de trabajo (contra gremios, regulación de salarios y horarios) - Libertad de comercio (contra monopolios, aranceles, regulación de precios) - Libertad de industria (contra regulaciones estatales)

Propiedad privada, sagrada e inviolable Administración del Estado en manos de cotizantes (voto censitario) El Estado como guardián del orden y garante de una mínima estructura Los pobres no tienen derecho a voto porque son estúpidos + no contribuyen a la riqueza nacional + siempre dicen lo mismo

SOCIALISMO UTÓPICO Pensadores sociales premarxistas Más utópicos que socialistas Gran cantidad de nombres y versiones En conjunto, aciertan al analizar los problemas: plusvalía, contradicciones... Pero fallan en las soluciones: - lo dejan en manos de políticos - hay que ser buenos - crear sociedad paralela No descubren - que su fuerza es el número y la unión (tardan en gritar "¡Asociación o muerte!") - que la redención tiene que venir de su lucha - que hay que cambiar el sistema de propiedad - que deben organizarse políticamente

MARXISMO (o socialismo científico. Ideología del proletariado) CRÍTICA del capitalismo - Ética: es injusto porque crea dos clases sociales . RICOS con poder y dinero . POBRES con trabajo (y Nº) - Técnica: es inviable: . genera crisis . crea tensiones . es anacrónico PRAXIS Los proletarios deben unirse y acelerar esta caída Mediante asociaciones, lucha de clases, poder político... ACIERTOS Redención por sí mismos El número es su fuerza: UNIÓN Mensaje fácil de entender: hay que repartir Sistematiza hallazgos anteriores

DIVISIÓN EN LA I INTERNACIONAL

MARXISMO

ANARQUISMO

Distingue entre Estado policía y Estado del Pueblo. Este último, aceptable. Indiferencia Es preciso hacer Política.

No habrá Estado, sino Federación de comunas No a la Política Ateísmo España no) El poder (en corrompe

TÁCTICA AIT

Colectiva: del Estado y/o de comunidades Industria, al Estado Rural, a comunidades Acción política y sindical Enseñanza estatal Huelgas puntuales, no general Federación no vinculante Nada de violencias

TALANTE

Científicos, gradualistas

No a la propiedad Las cosas son para uso de quien las necesita. No a la Política tienen por qué ser DE... Educación de hombre nuevo Huelga general Autonomía total de comunas Algunos: acción directa y propaganda por el hecho Idealistas, mesianismo

POLÍTICA RELIGIÓN PROPIEDAD

RERUM NOVARUM Tardanza, pero hay precedentes acierta más que Marx Congregaciones religiosas para todas las situaciones Católicos sociales. San Juan Bosco: buenos cristianos y honrados ciudadanos. Da mihi animas... Círculos Obreros Católicos: interclasistas confesionales apolíticos de promoción integral (4 fines): religioso cultural económico recreativo (No son “amarillos”: no son revolucionarios ni atacan el sistema de propiedad)

RERUM NOVARUM (León XIII, 1891) INTRODUCCIÓN Situación: injusticia del sistema I.

EXPOSICIÓN POLÉMICA La solución no es suprimir la propiedad privada (porque sería malo para todos)

II.

PARTE POSITIVA La solución es difundir la propiedad, sobre todo, dignificando el trabajo humano

RERUM NOVARUM (León XIII, 1891) INTRODUCCIÓN (1) Situación: Poder económico y político de unos pocos. Miseria de los proletarios. Un reducido número de opulentos y adinerados... Causas Industrialización - máquinas Nuevas relaciones patrón/obrero - sin gremios Usura - acumulación de riqueza y pobreza (ruina de artesanos) Unidad y confianza de los obreros - sindicatos, partidos Relajación moral - todo vale

RERUM NOVARUM (León XIII, 1891) I.- EXPOSICIÓN POLÉMICA La solución no es acabar con la propiedad privada Razones a favor de la propiedad privada 1.- Desde el punto de vista del obrero 2.- Desde el punto de vista del ser humano 3.- Desde el punto de vista de la familia 4.- Desde el punto de vista de la sociedad

RERUM NOVARUM (León XIII, 1891) II.- PARTE POSITIVA Cooperación de Iglesia, Estado, Interesados Para dignificar el trabajo humano Para la mejor difusión de la propiedad IGLESIA a) Competencia de la Iglesia b) Con su doctrina c) Con su acción

RERUM NOVARUM (León XIII, 1891) II.- PARTE POSITIVA ESTADO Rechazo del Estado clasista Finalidad: prosperidad integral de todos los individuos proteger los más débiles. Los ricos se protegen solos HUELGA

remover las causas

DESCANSO en días festivos: inalienable (der. del hombre) irrenunciable (der. de Dios) TRABAJO personal > libre; pero necesario> obligatorio no puede quedar a merced de los empresarios

RERUM NOVARUM (León XIII, 1891) II.- PARTE POSITIVA INTERESADOS (patronos y obreros) Derecho a asociarse Asociación para defender sus intereses y así ir difundiendo la propiedad Mejor mixtas Mejor confesionales ¿Antisocialista o anticapitalista? Apoyo a movimiento obrero: no son salvajes ni estúpidos Reacciones de todo tipo LA PROPIEDAD ES UN DERECHO CUYO EJERCICIO DEBE ALCANZAR A TODOS

1891 - 1931 PRIMERA GUERRA MUNDIAL FIN DE IMPERIOS HISTÓRICOS DICTADURA INTERNACIONAL DEL DINERO CRISIS DEL 29 DICTADURA COMUNISTA DICTADURA FASCISTA

SOCIALISMO (II Internacional) Democracia parlamentaria

COMUNISMO (III Internacional) Dictadura proletaria. Sin clases ni sindicatos ni huelga

TÁCTICA

Reforma del sistema Participar en Política

Ruptura total Todo vale

GUERRA

Pacifismo, pero...

Revolución mundial No guerras burguesas

POLÍTICA INTERNACIONAL

Sociedad de Naciones

Contra SN Es contrarrevolucinaria

COLONIAS

Autonomía progresiva

Liberación mediante revolución comunista YA

AIT

Vínculo moral

Subordinación a CC (PCUS)

ORGANIZACIÓN INTERNA

Cierto pluralismo (Besteiro - Largo)

Expulsión de disidentes Ni tibios ni ingenuos (Stalin)

POLÍTICA

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DICTADURA FASCISTA

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Estado totalitario de partido único  - anticapitalista y antimarxista  - corporativo 

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Propiedad: defiende la propiedad privada, controlada por el Estado.

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Ideología para atraer masas: nacionalismo, racismo, parafernalia...

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Política represiva: persecución de toda otra opción

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Organización vertical de la sociedad

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En contra: nobleza y gran burguesía  Iglesia  Intelectuales  Sindicatos de clase  Políticos profesionales 

QUADRAGESIMO ANNO (Pío XI, 1931) CAMBIOS EN CAPITALISMO Y SOCIALISMO PROPIEDAD SALARIO SINDICATO SUBSIDIARIEDAD: La sociedad es el sujeto. El Estado suple y ayuda.

POSGUERRA (1945-1960) División en bloques: OTAN, Pacto de Varsovia Guerra fría => caliente (por poderes): Corea, Indochina, Palestina Descolonización => TERCER MUNDO Intentos de paz y cooperación: ONU Reconstrucción a pesar de todo (un hecho ya en 1955) Optimismo general Contradicciones (apenas entrevistas) Figura excepcional de JUAN XXIII

POSGUERRA (1940-1975) España Etapas económicas Relaciones Iglesia-Estado (dos etapas) De críticas duras, pero coyunturales, a crítica del sistema Contra el lujo de minorías Sindicatos verticales y organizaciones de la Iglesia La Educación

MATER ET MAGISTRA (Juan XXIII, 1961) INICIATIVA PRIVADA E INTERVENCIÓN PÚBLICA (15-57) Prioridad de iniciativa privada = PERSONA (como tesis); pero Necesidad de intervención pública, cada vez más necesaria Colaboración necesaria para bien común SOCIALIZACION (58-67) Rasgo más destacado de época a) Incremento de relaciones sociales b) Ventajas e inconvenientes c) Superación mediante PARTICIPACION hacia el BIEN COMUN (65)

MATER ET MAGISTRA (Juan XXIII, 1961) REMUNERACIÓN DEL TRABAJO (68-81) a) Sueldos indignos en algunos países pobres b) Criterios reguladores negativos positivos

c) TODOS deben tenerse en cuenta para TODOS d) La autofinanciación hace más justo y necesario el contrato de sociedad

MATER ET MAGISTRA (Juan XXIII, 1961)

ESTRUCTURAS ECONOMICAS (82-94) Deben ajustarse a la dignidad del hombre Justicia = PARTICIPACIÓN en cargas, beneficios y RESPONSABILIDAD

83. Por lo tanto, si las estructuras, el funcionamiento, los ambientes de un sistema económico, son tales que comprometan la dignidad humana de cuantos en él despliegan su propia actividad, o les entorpezcan sistemáticamente el sentido de responsabilidad o les dificulten de algún modo la manifestación de su iniciativa personal, tal sistema económico es injusto, aun en la hipótesis de que la riqueza que produzca alcance un alto nivel y sea distribuida según criterios de justicia y equidad.

MATER ET MAGISTRA (Juan XXIII, 1961)

PROPIEDAD (104-121) a) Propiedad ≠ Decisión b) ¿Sigue siendo válido el ppio. tradicional sobre propiedad privada? c) De todas formas: FUNCIÓN SOCIAL DE TODA PROPIEDAD La prosperidad de una nación se mide más por la justa distribución de las riquezas que por su producción de riquezas III.-

NUEVA CUESTIÓN SOCIAL (122) Los desequilibrios sectoriales, regionales e internacionales

PACEM IN TERRIS (Juan XXIII, 11-4-1963)

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Testamento de Juan XXIII

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Dirigida "a todos los hombres de buena voluntad"

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Elogiada internacionalmente: en la ONU, en la UNESCO, en la Conferencia de Ginebra sobre el Desarme, en el Consejo Mundial de la Paz, en la Liga de los Derechos del Hombre, en el Consejo de Europa.

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Fueron también muchos los Jefes de Estado y políticos que se adhirieron a ella (Kennedy)

PACEM IN TERRIS (Juan XXIII, 11-4-1963)

1.

LA CONVIVENCIA HUMANA

2. RELACIONES ENTRE LOS PODERES PÚBLICOS Y EL CIUDADANO

3.

RELACIONES ENTRE LOS ESTADOS

4. 5. ESTABLECIMIENTO DE UNA COMUNIDAD MUNDIAL 5. 6. LA ACCIÓN TEMPORAL DEL CRISTIANO

PACEM IN TERRIS (Juan XXIII, 11-4-1963)

1.

LA CONVIVENCIA HUMANA El fundamento de la convivencia hay que ponerlo en el principio de la personalidad natural y dignidad sobrenatural del hombre, dotado de derechos y deberes FUNDAMENTACIÓN CORRELACIÓN JERARQUÍA LÍMITES

PACEM IN TERRIS (Juan XXIII, 11 -4- 1963)

2. RELACIONES ENTRE LOS PODERES PÚBLICOS Y EL CIUDADANO

La autoridad: viene de Dios El bien común: principio legitimador Estructura jurídica: participación El voluntarismo jurídico es falso

PACEM IN TERRIS (Juan XXIII, 11-4-1963) 3.

RELACIONES ENTRE LOS ESTADOS

Las comunidades políticas son, en el orden internacional, sujetos de derechos y deberes Sus relaciones están sometidas al orden moral. Se deben basar en la verdad la justicia la solidaridad La guerra es un medio absurdo para resarcir el derecho violado Debe cesar la carrera de armamentos:

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injusta irracional indigna del hombre peligrosa la libertad

PACEM IN TERRIS (Juan XXIII, 11- 4- 1963)

4.

ESTABLECIMIENTO DE UNA COMUNIDAD MUNDIAL Necesidad de una autoridad mundial Por la interdependencia de los Estados en todos los campos Para atender al bien común universal

5.

LA ACCIÓN TEMPORAL DEL CRISTIANO Fe y conducta Colaboración con “otros” Formación religiosa y formación profesional No a la revolución Sí a la evolución pacífica

CONCILIO VATICANO II (1962 - 1965) INTRODUCCIÓN Papa Concilio Ecuménico Cónclave Sínodo Dicasterio Conferencia Episcopal Recoge todo lo anterior Deja frentes abiertos para un estudio más detallado Establece definitivamente algunas cuestiones Nuevo talante eclesial

GAUDIUM ET SPES (Concilio Vaticano II, 1965)

SINDICATOS Derecho de trabajadores (En 1965 en España no se reconocía) Características - representativos - libres - eficaces - responsables

GAUDIUM ET SPES (Concilio Vaticano II, 1965)

HUELGA Derecho de trabajadores - causa justa - último recurso - no más daño que la injusticia que se quiere remediar NO DE SERVICIOS PÚBLICOS NECESARIOS TENER EN CUENTA PERSONAS INOCENTES ¿Tiene sentido HOY la huelga?

GAUDIUM ET SPES (Concilio Vaticano II, 1965)

PROPIEDAD Principio: DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES Criterio: LAS NECESIDADES AJENAS

POPULORUM PROGRESSIO (Pablo VI, 1967)

PREAMBULOS (1-5) Nueva conciencia de la Iglesia ante dimensión mundial de la cuestión social A ello responden viajes (India, ONU), Justicia y Paz, esta encíclica Las dos partes responden a las condiciones del verdadero desarrollo Por un desarrollo integral del hombre (6-42) Hacia un desarrollo solidario (43-80)

POPULORUM PROGRESSIO (Pablo VI, 1967)

I. DESARROLLO INTEGRAL 1. Los datos del problema (6-11) Aspiración del hombre a desarrollarse en libertad Independencia política ≠ ind. económica = NEOCOLONIALISMO DESEQUILIBRIO creciente entre los pueblos: hambre / opulencia CONCIENCIA de la injusticia que se comete con ellos DILEMA: progreso económico o cultura autóctona Tentaciones de TOTALITARISMOS

SITUACION GRAVÍSIMA

POPULORUM PROGRESSIO (Pablo VI, 1967)

I. DESARROLLO INTEGRAL 2.- La Iglesia y el desarrollo (12-21) Fundada para Reino de Dios: Ni vía política, ni económica... PERO Sirve al HOMBRE y pone a su disposición ACCION: muchos cristianos y misioneros. Pero no basta SABIDURIA: visión cristiana del desarrollo: TODO H + H TODO a) Deber personal y comunitario ("talentos") b) Dirección: del TENER al SER c) Definición: VERDADERO DESARROLLO:

Paso para todos y cada uno de condiciones de vida menos humanas a condiciones de vida más humanas

POPULORUM PROGRESSIO (Pablo VI, 1967)

I. DESARROLLO INTEGRAL 3.- Acción que debe emprenderse (22-42) Necesarias reformas rápidas y profundas para hacer realidad el DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES 1.-

Propiedad: no es un derecho incondicional y absoluto para nadie el Estado debe intervenir en conflicto con bien común la renta libre no quede al arbitrio del propietario

2.- Industrialización: necesaria para el desarrollo peroevitar errores pasados equilibradamente: puede ser un retroceso humano

POPULORUM PROGRESSIO (Pablo VI, 1967)

I. DESARROLLO INTEGRAL 3.- Acción que debe emprenderse (22-42) Necesarias reformas rápidas y profundas 3.- Trabajo: cooperación libre e inteligente con la Creación de Dios lazo de unión entre los hombres; pero puede deshumanizar 4.- Planificación: necesaria para evitar más desigualdad tener en cuenta la iniciativa privada HOMBRE = principio, medio y fin de todo plan de desarrollo desarrollo económico + desarrollo social no basta tecnificar para hacer la tierra más habitable

POPULORUM PROGRESSIO (Pablo VI, 1967)

I. DESARROLLO INTEGRAL 3.- Acción que debe emprenderse (22-42) Necesarias reformas rápidas y profundas 5.- Cultura: es el comienzo del desarrollo empezando por alfabetización capacita al hombre para que sea su protagonista promoción cultural: promover cultura de cada pueblo evitar tentación materialista en los pobres discernir valores de cultura industrial los pueblos pobres nos pueden enseñar mucho TECHO DEL ESTUDIO = CAPACIDAD + GANAS

POPULORUM PROGRESSIO (Pablo VI, 1967)

I. DESARROLLO INTEGRAL 3.- Acción que debe emprenderse (22-42) Necesarias reformas rápidas y profundas 6.- Familia: función primordial en la socialización de la persona a veces adquiere competencias exageradas reformar con cuidado sólo a ella compete número de hijos (a pesar de demografía) El Estado sólo puede informar y ayudar 7.- Organizaciones profesionales: fin = promover intereses de miembros Grave responsabilidad en la educación de sus miembros Cristiano: cooperación con las que no vayan contra la FE Y DIGNIDAD

POPULORUM PROGRESSIO (Pablo VI, 1967)

I. DESARROLLO INTEGRAL 3.- Acción que debe emprenderse (22-42) Necesarias reformas rápidas y profundas Ante urgencia de reformas => tentación revolucionaria (31) Condiciones: último recurso cuando tiranía evidente y prolongada quebranto de DH fundamentales daño grave del bien común proponer alternativa mejor causar menos daño que el existente (Matizaciones en EN y en "Instrucción sobre la TL“) EL HOMBRE NO SE REALIZA SI NO ES SUPERÁNDOSE

POPULORUM PROGRESSIO (Pablo VI, 1967)

II. DESARROLLO SOLIDARIO (43-86) No hay desarrollo integral del H sin solidaridad con toda la Humanidad Deber de solidaridad + justicia + caridad 1. SOLIDARIDAD Asistencia a los débiles a) Lucha contra el hambre (44-55) No bastan los llamamientos angustiosos y ayudas de emergencia Se trata de crear un mundo donde todo H pueda vivir dignamente b) Obligación gravísima de pueblos ricos: formar profesionales al servicio de los pobres lo superfluo ES de los pobres c) Necesidad de programas: no ayudas aisladas Fondo Mundial: ventajas: no humilla ni hipoteca (0,7) Diálogo para determinar cuantía y necesidades Denuncia de gastos en ostentación y armamentos

POPULORUM PROGRESSIO (Pablo VI, 1967)

II. DESARROLLO SOLIDARIO (43-86) 2. JUSTICIA Equidad en relaciones comerciales a) Librecambio no es justo cuando hay gran diferencia Validez a escala internacional de RN para contratos b) Igualdad de oportunidades urgente en discusiones y negociaciones regular precios + garantizar producciones + sostener industrias nacientes c) Organización común de países pobres aprovechando vecindad zonas de desarrollo conjunto intercambios, producciones complementarias... Obstáculos: nacionalismo, racismo... META: que cada pueblo sea el artífice de su DESARROLLO

POPULORUM PROGRESSIO (Pablo VI, 1967)

II. DESARROLLO SOLIDARIO (43-86) 3. CARIDAD UNIVERSAL (66-80) La enfermedad del mundo es la falta de fraternidad 1.- HOSPITALIDAD (con los que vienen) Familias, organizaciones, Estados: acoger (residencias, hogares...) Salvarlos de la soledad, angustia, abandono... de la malsana comparación: lujo/miseria En especial: estudiantes: aprendan ciencia; no pierdan valores trabajadores emigrantes: condiciones humanas 2.- SENTIDO SOCIAL (para los que van) A veces retroceden a formas inhumanas ya superadas en su país Deben ser iniciadores de progreso social: trato y contrato Preparar el camino a la dirección nativa Cualidades de los técnicos: libres de orgullo nacionalista, de toda apariencia de racismo trabajar en colaboración con nativos 3.- LLAMAMIENTO A LOS JÓVENES

SOLLICITUDO REI SOCIALIS (Juan Pablo II,1987)

Gran repercusión en el mundo España es diferente: SRS dice "que la Iglesia venda sus tesoros" Toda afirmación de SRS puede comprobarse con datos estadísticos OBJETIVOS: homenaje a PP y renovación de la DSI

SOLLICITUDO REI SOCIALIS 1.- INTERDEPENDENCIA como situación 2.- INSOLIDARIDAD como respuesta falsa 3.- SUBDESARROLLO como consecuencia 4.- SOLIDARIDAD como respuesta verdadera 5.- DESARROLLO como consecuencia de la solidaridad 6.- PAZ como consecuencia del verdadero desarrollo OPUS SOLIDARITATIS PAX

SOLLICITUDO REI SOCIALIS

1.- INTERDEPENDENCIA como situación Todos los países necesitan a los otros Los hechos de un país repercuten en los demás Fin de la soberanía de los estados nacionales Todos están relacionados con todos

SOLLICITUDO REI SOCIALIS

2.- INSOLIDARIDAD como respuesta falsa de países ricos con países pobres de ricos locales con pobres locales de todos contra todos Los grandes crean mecanismos perversos de opresión y explotación Los débiles pecan de omisión, corrupción, nacionalismo...

SOLLICITUDO REI SOCIALIS 2.- INSOLIDARIDAD como respuesta falsa Política diferencia ideológica en el Norte => diferencia política => imperialismo económico, político, militar, cultural ESTE<> OESTE = > NORTE (rico) / SUR (pobre) Económica falta de transferencias tecnológicas relaciones comerciales injustas préstamos interesados irresponsables => DEUDA corrupción de clase dirigente (fuga de capitales...) gastos en armamento, tráfico de armas megalomanía de los pequeños

SOLLICITUDO REI SOCIALIS 2.- INSOLIDARIDAD como respuesta falsa Social terrorismo (espiral de violencia) demografía (Norte, poca; Sur, excesiva) falta de grupos intermedios: indefensión del ciudadano Moral pecado: afán desmedido de lucro y poder (raíz de todo mal) cuando se acumula, se socializa => pecado estructural = = mecanismos perversos de lucro y poder que crean y mantienen las personas

SOLLICITUDO REI SOCIALIS 3.- SUBDESARROLLO como consecuencia de 3/4 de la Humanidad que va en aumento que penetra en el Norte que hace perder hasta la esperanza (Cuarto Mundo) Económico rentas bajísimas desempleo, subempleo, depreciación del trabajo humano desnutrición, HAMBRE malos o nulos servicios (sanidad, educación, transportes...) falta de iniciativa económica falta de viviendas Político dictaduras, oligarquías, partidos únicos... democracias falsas gobiernos títeres refugiados, exiliados... escasa participación ciudadana en cosa pública

SOLLICITUDO REI SOCIALIS 3.- SUBDESARROLLO como consecuencia Cultural analfabetismo aculturación falta de preparación intelectual y técnica desorientación: tradición o progreso (falso dilema) Humano desprecio de la dignidad humana violación de DH (libertad religiosa) servidumbre práctica emigración psicológica

4.- SOLIDARIDAD como respuesta verdadera Decisión firme y constante de empeñarse por el bien común Si el principio del mal es el pecado => insolidaridad => subdesarrollo La solución empieza por la conversión => solidaridad => desarrollo Virtud humana que, por la FE, se supera a sí misma y tiende hacia la gratuidad total el perdón y la reconciliación la CARIDAD: amar al prójimo (incluso al enemigo) como a sí mismo Única forma de acabar con los mecanismos perversos Único camino para la PAZ porque es el único camino para el DESARROLLO La paz es fruto del desarrollo El desarrollo es fruto de la solidaridad

5.- DESARROLLO como consecuencia de la solidaridad Se mide por un parámetro interior (no por gráficas sólo): el hombre, imagen de Dios (respetar, embellecer, rey-responsable) la naturaleza, creación de Dios (cuidarla, amarla, perfeccionarla) Se inserta en el sueño xno del Reino de Dios (progreso indefinido) Se basa en XTO, Principio, Redentor y Fin de la Creación: motor del DLO Se inicia con la Creación de Dios: EL hace su parte: crea, redime, guía... PERO respeta la libertad del hombre Y el hombre, por el pecado, pone en peligro ese DLO armónico del plan divino. EXIGE, por tanto, amor a Dios al prójimo a la naturaleza, que implica consideraciones morales: cada ser en sí y en su relación con los demás limitación de recursos calidad de vida El hombre ha mordido el fruto prohibido y la tierra se vuelve contra él. Ante la naturaleza visible, estamos sometidos a leyes no sólo biológicas sino también morales, cuya transgresión no queda impune.

6. LA PAZ es inconcebible si no se reconoce que la INTERDEPENDENCIA EXIGE

a los poderosos cambiar estructuras opresoras superar estructura de bloques renunciar a toda forma de imperialismo

a los pequeños espíritu de iniciativa colaboración entre ellos (sin nacionalismos estúpidos...) aprovechar su pequeño espacio de libertad a todos pasar de la desconfianza a la colaboración

7.- IGLESIA aporta doctrina + acción + celebración (Eucaristía) Doctrina La DSI no es una 3a vía entre capitalismo y colectivismo ni tiene una posible alternativa, ni una ideología Tiene categoría propia. Pertenece al ámbito de la teología moral No tiene soluciones técnicas. No tiene preferencias por sistemas con tal que se respete la dignidad humana y la libertad religiosa Entra de lleno en la misión evangelizadora de la Iglesia. Pide respeto a la dignidad humana y libertad para su ministerio Para respetar esta dignidad, el desarrollo no puede ser sólo técnico Por eso la Ig. tiene algo que decir Cumple así su misión evangelizadora, pues contribuye a la solución del problema proclamando la verdad sobre Cristo sobre sí misma sobre su misión La DSI puede ayudar mucho para encontrar soluciones (argumento desde RN), pues las cuestiones afrontadas son ante todo morales (el pecado es la raíz del mal)

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CENTESIMUS ANNUS 

Juan Pablo II, 1991

• • COMUNISMO  violación de derechos humanos, sobre todo de trabajadores  estancamiento económico por imposición cultural  vacío espiritual  => FRACASO

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CAPITALISMO supera fracaso del 29 por CONSUMISMO. Pero por desequilibrio ecológico (despilfarro, contaminación...) por hedonismo => droga, pornografía

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FRACASARA •

=>

SOLUCION  cultura del HOMBRE  imagen de Dios  principio, medio y fin de todo desarrollo  solidario con todos los hombres  con la naturaleza 

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•

El hombre es el nuevo camino de la Iglesia