Analsis De Hebreos

ANALISIS DE LOS LIBROS

HEBREOS_4266

mo trene que regresar a su amo. (3) La hermandad cristiana borra todas las distinciones

(b) Su tenración lo preparó

sociales y de clases.

a

ayudar

a los

tentados,

v.18. Cap. 3.

(2) Un llamado a considerar el sacerdocio de Cristo,

v. l.

4266-Hebreos AUTOR Y FECHA. Indeterminados. La carta cs anónima. Ha sido atribuida a Pablo, Bernabé, Lucas, Apolos, entre otros. PROPOSITO. La carta aparentemente fue escrita más que todo a los cristianos hebreos. Estos convertidos estaban en un peligro constante de volver al judaísmo, o por lo menos de darlcs mucha importancia a las observancias ceremoniales. El principal propósito doctrinal del escritor era el de mostrar la gloria trascendente de la era cristiana en comparación con la del Antiguo Testamento. PALABRA CLAVE. Meior, o superior. Al seguir estas palabras, el lector descubrirá la principal corriente de pensamiento. Véase 3703. Otras palabras y frases recurrentes: Se sentó, refirióndose a la obra terminada de Cristo,

Llamamiento celestial, 3:1; sacerdote, 4:14; don, 6:4; bienes, 10:34; patria, ll:16; ciudad, 12:22. La confianza de los creyentes, una serie de once exhortaciones:

al trono de la gra-

(l)

w.

(2) Sobrc los ángeles.

(a) Al tener un mejor nombrc, v. 4. (b) Rcconocido como el único Hijo verdadero dcl Padre, v. 5.

(c) Cap,2.

(d)

Sc les ordena a los ángclcs adorarlo, v. 6. Es exaltadc por encima dc los ángeles al trono etcrno, a la diestra de Dios, w. 8-14.

(e)

Su mensaje es lundamental en importancia y es

(0

peligroso desatenderlo, w. l-4. Jesús, hecho un poco menor que los ángeles, murió por la humanidad para traer muchos hijos a su propia gloria con el Padre y para destruir a aquel que tiene el poder de la muer-

te,

w.

defa de confiar en sus propias obras,

9-lt.

w.

(e) El poder de la Palabra de Dios, w. 12-13. Se vuelve a tomar el tema del sacerdocio de Cristo. (l) El sacerdocio compasivo de Cristo es un llamado

de ánimo a la firmeza y a la oración, w. l4-16.

Cap. 5.

(2) El sumo sacerdote, su oficio y obra:

(a) Es tomado de entre los hombres, v. 1. (b) Es comprensivo debido a sus propias debilidades, v. 2.

Presenta una ofrenda por sí mismo y también por el pueblo, v. 3. (d) Es escogido por Dios, v. 4. (3) Características del sacerdocio de Cristo: Fue escogido por Dios según un nuevo orden,

w.

5-6.

(c)

sinceras para la liberación en

un espíritu de obediencia, Se

w.7-8.

convirtió en fuente de eterna salvación,

w.

comio.

(d) Reprensión por la torpeza e inmadurez, w. I l-14. Cap. 6.

(e) Un

de Cristo.

Sobrc los profetas, dcbido a su gloria divina,

l-3.

y

(4) Reprensión paternal, llamado, advertencia y en-

SINOPSIS

l. La preeminencia

(d)

Una advertencia a la iglesia a no seguir el ejemplo de incredulidad de Israel, sino a entrar al descanso de la fe, w. 1-8. El creyente descansa en la obra de la redención

9* 10.

12:28.

(11) Oliczcanros un sacrificio dc alabanza, 13:15. La carta sc pucde dividir en dos partcs: Parte I, principalmente doctrinal; Parte II, principalmcnle práctica. Sección Cap. l.

12-19.

(b) Ofreció oraciones

12:1.

L

(c)

(a)

peso y corramos con paciencia,

(9) Sirvamos a Dios agradándole, (10) Sulgtmos, l3:13.

w.

Cap. 4.

(c)

cia, 4:16. Vamos adclante, 6:L Acerquémonos, l0:22. Mantcnganros firme, 10:23. ()rnsiderórronos unos a otros, l0:24.

(4) (5) (6) (7) (8) Dcs¡xrjúmrrros de todo

(a) A entrar en el descanso de Canaán, w. 7-ll. (b) Fueron excluidos debido a su incredulidad,

l:3;

10:12; l2l'2.

(1) Temamos,4:1. (2) Procuremos,4:11. (3) Accrc¡uémonos, pues, confiadamente

(3) Su preeminencia sobre Moisés, quien fue siervo, pero Cristo, hijo, w. 2-6. (4) Paréntesis, El fracaso de Israel.

9-14.

Sección 2. La preeminencia del sacerdocio de Cristo. Cap. 2. (cont.) (l) Asumió la naturaleza humana. (a) Como preparación para su obra de reconcilia-

(f) (g)

w.

llamado al progreso en la verdad doctrinal,

1-3.

Una advertencia acerca de los que, habiendo gozado de los privilegios más sublimes del Nuevo Pacto, se alejan de Cristo, w. 4-8. Un elogio de la iglesia y la confianza de que los creyentes continuarán fieles y heredarán las promesas,

w.9-12.

Nuevamente se vuelve a abordar el tema del sacerdocio de Cristo. (5) La certeza del cumplimiento de las promesas divinas. (a) Ilustrada en la vida de Abraham, w. 13-15. (b) Confirmada por un juramento, vv. 16-17. (c) Como un ancla del alma, w. 18-19. (d) Asegurada por nuestro sumo sacerdote celes-

tial, v.

20.

Cap. 7. (6) El sacerdocio de Melquisedec como un tipo del de Cristo.

(a)

Con un gran nombre y perteneciente a un or-

den eterno,

w.

1-3.

(b) Abraham lo honró con diezmos y fue superior al sacerdocio de Aarón,

w.

hecho

4-10.

ANALISIS DE LOS LIBROS

4267_SANTIAGO

(a) La cóncurrencia, la preparación y cómo correr, v. 1. (b) Puestos los oios en el Maestro que está en la

(7) Resumen de las cualidades preeminentes del sa' cerdocio de Cristo.

(a) AI igual (b)

(c) Cap. 8.

(d)

que el de Melquisedec, pertenecía a un orden eterno y fue confirmado por un iuramento divino, vY. 11-22. Es inmutable e infinito en podcr, vv.

Se ejerce ahora en

(O

instrucción,

el santuario celestial, r'v.

contra las malas influencias,

Sirve como mediación por medio de un mejor

Los ritos, las ceremonias y los sacrificios de la antigüedad realizados por los sacerdotes eran

Sion con la compañía gloriosa en la Jerusalén celestial, vv. 22-24 (10) Advertencia solemne acerca de prestar atención al mensaie celestial respecto a lo pasajero de las cosas terrenales y a la permanencia del reino de Dios, w.

pacto antiguo eran figura de la obra perfecta del sacrificio de Cristo en el nuevo, w. l6-28.

25-28.

Cap. 13.

Los sacrificios judíos, que eran repetidos continuamente, no eran eficaces en quitar el pecado. Mientras que Cristo, por medio de su gran sacriñcio único, completó la obra redentora para la humanidad y se scntó a la diestra-de Dios en espera de la consumación del plan

(l)

Exhortaciones finales acerca de los deberes cristianos (a) Deberes sociales, vv. l-6. (b) Deberes hacia los lideres religiosos, v 7' (.) Un C.irto inmutable debe inspirar ñrmeza en la doctrina cristiana, vv. 8-9. (d) El deber de la separación cristiana, w-' l0-14' (e) El deber de dar gracias, ser benevolentes, y obedecer a los gobernantes, w. l5-17' (2) Palabras de conclusión. (a) Una petición de oración y la bendición, w. 18-21. (b) Salutación y bendición finales, w' 22-25'

w. 1*i8.

Más que todo enseñanzas y exhortaciones prácticas. (1) Ei privilegio de entrar a la presencia divina por medio del sacrificio y cl saccrdocitl de Crist<1, w'

19-21.

(2) Exhofaciones.

confiadamente en adoración cr¡n

un corazón PreParado, v. 22. (b) A la firmcza, al estímulo mutuo y

a

PORCIONES SELECTAS El sufrimiento, es una preparación para el sacerdocro,

la lealtad,

w.23-25.

2:9- 18. El descanso de la fe,4:l-li. La madurez espiritual, 5:12-6:2.

(3) Advertencias acerca de los peligros de la reincidencia.

(a) El castigo impuesto a los

menospreciadorcs

baio la ley mosaica, v. 28.

El Nuevo Pacto' 8:8-13. El capitulo de la fe. El pase de lista de los héroes, cap'

(b) El destino

aun peor para los que deshonran el sacrificio de Cristo y el espíritu de la gracia de

Dir¡s. vv. 29-3.1

11.

El capítulo sobre el "atletismo espirirual" y 1a carrera

.

(4) Un recordatorio a los creycntes hebreos de su

valor en cl pasado para soportar las aflicciones y una exhortacitin a Ia paciencia y la pcrseverancia,

vv.32-19.

iS)

U" pase de lista de los héroes y heroínas de la fe' (a) La esfera dc la fe, w. I-3. (b) Eiemplos notahlcs de fe: Abel, v. 4. Enoc,

w.

5-6.

Noé, v. 7.

Abraham Y Sara, vv. [l-19. Isaac, Jacob, Y José, vv. 20-22. Moisés y sus Padres, w. 2l-29. Josué e Israel, v. 30. Rahab, v. 31. Otros creyentes sobresalientes, vv. 32 40.

Cap. 12.

i6) [l

cristiana. El sufrimiento, la corrección y la disciplina como la preparación para la victoria, 12:l-13.

426.7-

Cap. 11.

atlctismo espiritual, [a carrera crisliana

14-15.

(b) EI monte

ll-15.

(a) A acercarnos

w'

(8) Advertencias en contra de vender las bendiciones de la vida, w.16-17. (9) Un contraste entre el monte Sinaí del Antiguo Pacto y el monte Sion del Nuevo Pacto. (a) El monte Sinaí con las manifestaciones asombrosas del poder divino, vv. 18-21.

w" 6-13.

divino,

rectitud,

(7) Exhortaciones a la paz, a la pureza y al cuidado

-5.

(h) Las provisiones del

II.

5-10.

disciplina, v. 1i.

sólo tipos, w. l-10. redentora de Cristo y su sangre purihcadora del pecado son realidades sublimcs, vv.

(i)

w.

buenos resultados del sufrimiento y de la

(0 Una exho¡tación al vigor y a la w. 12-13.

(g) La obra

Cap. 10.

meta, recordando su victoria, v. 2. Inspiración cuando se está fatigado, vv 3-4. El valor del sufrimiento y de la disciplina en la

(e) Los

Fue puro y perfecto, y llevó a cabo un sacrificio completo, w. 26-28-

pacto,

Cap. 9.

(d)

23-25.

I

(e)

(c)

Santiago

AUTOR. Indeterminado. Hay tres personajes prominentes

llamados Jacobo en el Nuevo Testamento. Por lo general se está de acuerdo que Jacobo, llamado por Pablo "el hermano del Señor", (Gá 1:19), fue el autor de la carta. Véase 2023.

DESTINATARIOS: aparentemente los iudíos convefidos que vivían fuera de la Tierra Santa; también es posible quc i los judítls fervorosos de la Dispersión, 1:I.

TEMA PRINCIPAL. La religión práctica, manifestada

en las bucnas obras, en contraste con [a sola profesión de la fe

TEXTOS CLAVE' l:27; 2:26. CONFLICTO DOCTRINAL APARENTE ENTRE PA. BLO Y SANTIAGO Oualquier supuesto conflicto doctrinal entre esta carta y

dc Ronrallr)\ ('s puramente imaginario. 1Á'7i

[a