Adar A Heb

‫חודש אדר א' התשס"ח (על פרשיות השבוע וענייני דיומא)‬

‫מנהיג ‪ -‬תורת אמת נעדרת‬ ‫מתוך שיעור שמסר הרב מאיר כהנא הי"ד (אדר התשמ"ח‪,‬‬ ‫שוכתב בידי ר' נתנאל עוזרי הי"ד)‪:‬‬ ‫"בעקבות משיחא חוצפה יסגא ויוקר יאמיר‪...‬ועל מה יש לנו להשען? על אבינו‬ ‫שבשמים" (סוטה מט‪.):‬‬ ‫החפץ חיים פירש זאת כחלק מהקללות‪ :‬להגיע למצב שאין גדול ומנהיג שנוכל‬ ‫להשען עליו אלא על אבינו שבשמים – זו הקללה החמורה ביותר‪.‬‬ ‫היו זמנים כאלה‪" :‬הכהנים לא אמרו איה ה'‪ ,‬ותופשי התורה לא ידעוני"‬ ‫(ירמיהו ב‪:‬ח)‪ .‬תרגום יונתן תרגם‪" :‬ומלפי אורייתא לא אליפו למידע דחלתי"‪.‬‬ ‫רש"י מפרש‪" :‬תופשי התורה – הסנהדרין"‪.‬‬ ‫הגיעו למצב שירמיהו אומר "ותופשי התורה לא ידעוני" למרות שהיה בית דין‬ ‫עליון – סנהדרין‪.‬‬ ‫עוד נאמר (איוב לב‪:‬ט)‪" :‬לא רבים יחכמו וזקנים יבינו משפט"‪ ,‬ובתרגום‪" :‬לא‬ ‫רברבני חכימין וסביא יבינון דינא" – לא יהיו גדולים שיחכמו וזקנים לא יבינו‬ ‫משפט‪.‬‬ ‫הגמרא אומרת (שבת קלח‪" ):‬כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה‪ ,‬אמרו‪ :‬עתידה‬ ‫תורה שתשתכח מישראל‪ ,‬שנאמר (עמוס ח‪:‬יא)‪" :‬הנה ימים באים נאם ה'‬ ‫אלוקים‪ ,‬והשלחתי רעב בארץ‪ ,‬לא רעב ללחם ולא צמא למים‪ ,‬כי אם לשמוע‬ ‫את דברי ה'"‪ ,‬וכתיב "ונעו מים עד ים ומצפון ועד מזרח ישוטטו לבקש את‬ ‫דבר ה' ולא ימצאו"‪...‬תניא רבי שמעון בן יוחי אומר‪ :‬חס ושלום שתשכח תורה‬ ‫מישראל (תמיד יהיו ישיבות)‪ ,‬שנאמר (דברים לא‪:‬כא)‪" :‬כי לא תשכח מפי‬ ‫זרעו"‪ ,‬אלא מה אני מקיים "ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו"? שלא‬ ‫ימצאו הלכה ברורה ומשנה ברורה במקום אחד"‪ .‬את ה"רעיון" אי אפשר‬ ‫למצוא במסכת מסויימת או בהלכה מסויימת‪ ,‬אלא צריך ללמוד הכל‪ ,‬ומתוך‬ ‫זה להוציא את הרעיון‪.‬‬ ‫הבעיה של העדר "גדולים" היא הבעיה הגדולה ביותר‪ .‬כתוב בפסיקתא (הוספה‬ ‫א‪ ,‬פרשה ג)‪'" :‬קטן וגדול שם הוא ועבד חפשי מאדוניו" (איוב ג‪:‬יט) – וכי אין‬ ‫הכל יודעין שקטן וגדול שם הוא? ללמדך בעולם הזה אין ניכר מי הוא קטן ומי‬ ‫הוא גדול"‪ .‬כאן‪ ,‬בעולם הזה‪ ,‬לא ניכר מיהו חסיד ומיהו שוטה‪ .‬בעולם הבא יש‬ ‫בית כנסת גדול‪ ,‬ונתפלא כשנראה מי יושב במזרח‪ .‬שם נדע מי קטן ומי גדול‪.‬‬ ‫לא חסרים "גדולים" שלמדו ש"ס ופוסקים‪ ,‬אך זה לא הכל‪ .‬אם אין רעיון‪ ,‬אין‬ ‫יער אלא עצים בלבד‪ .‬היער חסר‪ ,‬הרעיון חסר‪ ,‬חסרה הידיעה היכן צריך להיות‬ ‫עץ והיכן עץ שני‪ .‬לא רק שחסרים יהודים המבינים את הרעיון‪ ,‬אלא גם יהודים‬ ‫שמבינים לא מוכנים לצאת ולומר זאת‪ ,‬כי זה נגד כל המחשבות שנוצרו בגלות‬ ‫במשך אלפיים שנה‪ .‬כשלא היינו בארצינו‪ ,‬איבדנו את הקשר בין התורה‬ ‫למלכות‪ .‬כך היהדות הופכת לדת בלבד‪ ,‬ומה שנשאר זה פסח וכדומה‪ .‬וכך‬

‫דבר המערכת‬ ‫במאמר הראשי הבאנו שיעור שמסר‬ ‫רבינו הרב מאיר כהנא זצוק"ל לפני‬ ‫עשרים שנה בישיבת הרעיון היהודי‪ .‬אין‬ ‫ספק שהוא תלה תקוות רבות בבחורי‬ ‫הישיבה וחלם שאלו יצאו לרחוב להפיץ‬ ‫את הרעיון היהודי אחרי שהם יתמלאו‬ ‫ויגדלו בתורה‪ .‬הרב מדגיש את החשיבות‬ ‫של התמדה ומסירות נפש בלימוד התורה‬ ‫וגם מדגיש את החשיבות בלימוד תנ"ך‬ ‫ואגדות חז"ל‪ ,‬דבר שהוא הרגיש שחסר‬ ‫בעולם הישיבות‪ .‬הרב סבר שללא‬ ‫בקיאות בתנ"ך ובמדרש אדם לא יוכל‬ ‫להתחבר עם עיקרי הרעיונות העומדים‬ ‫מאחורי המצוות‪ .‬הוא היה נוהג להשוות‬ ‫את היהדות ליער מלא עצים‪ .‬העצים הם‬ ‫המצוות‪ .‬אך ללא הרעיון כל עץ נשאר עץ‬ ‫בודד‪ .‬רק אחרי הבנת הרעיון ניתן לתפוס‬ ‫שמדובר ביער מושלם‪ .‬הרב הרגיש שעם‬ ‫ישראל יישאר בגלות‪ ,‬מבולבל ואובד‬ ‫עצות "בין העצים" ללא מוצא עד שנצליח‬ ‫לחבר את העם והפולחן של המצוות‬ ‫לרעיונות הנשגבים שעומדים מאחוריהן‬ ‫שנאבדו באלפיים שנות גלות – כשנותקנו‬ ‫מהארץ‪ ,‬מבית המקדש וממושגי הלאום‪.‬‬ ‫יהדות ללא לאומיות‪ ,‬לקויה לא פחות‬ ‫מלאומיות ללא דת‪ .‬כי עיקרי הרעיון של‬ ‫הדת היהודית מבוססות על היותנו עם‬ ‫נבחר‪ ,‬שנבחר לקיים את התורה בארץ‬ ‫הנבחרת‪ .‬הרב האמין שמנהיג לא מסוגל‬ ‫להבין מהו תפקידו ואיך עליו להנהיג‬ ‫את העם ללא לימוד תנ"ך ומדרש – כי‬ ‫רק אחרי הפנמת יסודות המוסר התנ"כי‬ ‫נוכל ללמוד ממנהיגי ואבות האומה – כי‬ ‫מעשה אבות סימן לבנים‪ .‬מהיכן נלמד על‬ ‫שופטים‪ ,‬מלכים‪ ,‬בית המקדש‪ ,‬מלחמות‪,‬‬ ‫והנהגת העם ללא סיפורי התנ"ך? מהיכן‬ ‫נתחבר לאמונה ולמושגים של מסירות‬ ‫נפש ללא לימוד מדרש?‬

‫> מאמר ראשי >> המשך‬

‫<<<<< דבר המערכת | המשך >>>>‬

‫שוכחים מה זה לאום‪ ,‬מה זה עם‪ .‬מצד שני‪ ,‬אנשים שמסתכלים רק‬ ‫על הלאומיות‪ ,‬רוצים שנהיה רק עם ככל העמים‪.‬‬

‫במאחז ע"י כפר "תפוח" מספר תלמידים של הרב‬ ‫מאיר כהנא ובנו ר' בנימין זאב כהנא‪ ,‬פתחו ישיבה‬ ‫תורנית קטנה‪ .‬הישיבה לא נקראת ישיבת ה"רעיון‬ ‫היהודי" כי היא אינה ממלאת את התנאים הקפדניים‬ ‫שהכתיב הרב‪ ,‬אבל בישיבת "מגיני ארץ" יושבים‬ ‫מספר בחורים ואברכים ולומדים תנ"ך‪ ,‬משנה והלכה‬ ‫לפי הרוח של ה"רעיון היהודי" ובמטרה להפיץ את‬ ‫תורת הרב כהנא לציבור הרחב בארץ‪ .‬התנאים לא‬ ‫קלים במאחז באוהלים‪ .‬מידי יום חמישי מתקיים‬ ‫שיעור מיוחד בשעה ‪ 11:00‬בבוקר מפי הרב יהודה‬ ‫ריכטר שליט"א‪ ,‬גם הוא מתלמידיו של הרב כהנא‪,‬‬ ‫שיעור מוסר על פרשת השבוע ובענייני דיומא‪.‬‬ ‫מידי שבת מתקיימות תפילות וארוחות באוהלים‬ ‫ומתארחים אצלינו‪ ,‬במהלך השנה‪ ,‬מאות בחורי‬ ‫ישיבה מהישיבות הטובות בארץ‪ .‬הציבור הרחב‬ ‫מוזמן להצטרף לישיבה‪ ,‬לשיעורים‪ ,‬לשבתות‪ ,‬או רק‬ ‫לבקר בכדי לחזק ולהתחזק‪ .‬במאחז גם מגדלים כלבי‬ ‫ביטחון מיוחדים שנמסרים לגבעות ולאנשי ביטחון‬ ‫לסייע בהגנה על ישובים וגבעות ברחבי יש"ע‪.‬‬ ‫המעוניינים להתחבר עם הישיבה או לתרום למען‬ ‫המאחז או המשימה החשובה של הפצת ה"רעיון‬ ‫היהודי" מתבקשים לטלפן ליקותיאל ‪0544876709‬‬ ‫או לשלוח תרומה למשאלות ישראל‪ ,‬ת‪.‬ד‪6592 .‬‬ ‫י‪-‬ם‪ .‬ניתן לסייע לפרויקט הכלבי ביטחון ולסייע‬ ‫להציל נפשות ע"י תרומה נדיבה ל"כלבים להגנת‬ ‫ישראל" – כפר "תפוח" ד‪.‬נ‪ .‬אפרים ‪( 44829‬לידי‬ ‫יקותיאל)‪.‬‬

‫מטרת הישיבה היא להוציא תלמידים שיודעים את ה"רעיון היהודי"‪.‬‬ ‫ובשביל זה צריך ללמוד הרבה מאוד‪ .‬אם לא‪ ,‬נגיע ח"ו לקללה שאמר‬ ‫החפץ חיים‪...‬לכן אנחנו חייבים‪:‬‬ ‫לשבת וללמוד יומם ולילה‪.‬‬ ‫א‪ -‬‬ ‫להיות בקיאים בתנ"ך ולהוציא מכל פרק את הלקח ואת‬ ‫ב‪ -‬‬ ‫הרעיון‪ ,‬ואז אוסף העצים הופך ליער‪.‬‬ ‫לאחר שנשב ונלמד‪ ,‬אנחנו חייבים להיות המנהיגים של עם‪-‬‬ ‫ג‪ -‬‬ ‫ישראל‪ .‬כל אחד חייב לדעת מהו תפקידו‪ .‬כמו שאמר החפץ חיים‪,‬‬ ‫בצבא יש חיל רגלים‪ ,‬חיל תותחנים וחיל הנדסה‪ ,‬ואסור לבלבל‬ ‫ביניהם‪ .‬כל אדם מוכשר בכשרון משלו‪ ,‬וצריך לפעול על פיו‪.‬‬ ‫זה אומר שצריך לא רק לשבת וללמוד‪ ,‬אלא צריך גם משמעת (משלי‬ ‫ו‪:‬ט‪-‬יא)‪" :‬עד מתי עצל תשכב‪ ,‬מתי תקום משנתך; מעט שנות‪ ,‬מעט‬ ‫תנומות‪ ,‬מעט חבוק ידים לשכב‪ ,‬ובא כמהלך ראשך ומחסורך כאיש‬ ‫מגן"‪ .‬בוודאי מדובר על אדם שאין לו סיבה להמשיך לישון‪ ,‬אך אפילו‬ ‫כשיש סיבה שקשה לקום‪ ,‬צריך ללכת לישון מוקדם יותר‪ .‬קחו דוגמא‬ ‫מן החסידים שהולכים כל יום למקוה‪ .‬גם בפולין וברוסיה קדחו‬ ‫חורים באגמי קרח וטבלו‪( .‬מספרים על ר' נפתלי מרופשיץ‪ ,‬שסיפר‬ ‫שבגיל שש טבל במקוה של קרח‪ ,‬ואחר כך‪ ,‬כשעטפוהו במגבת‪ ,‬נהנה‬ ‫מאד מהחום הנעים‪ .‬הוא אמר‪ :‬כך הם חיי האדם – בעולם הזה קר‪,‬‬ ‫ואחר כך בעולם הבא נעים וחם‪ ).‬זו לא רק בקשה‪ ,‬זו דרישה‪ .‬מי שלא‬ ‫מסוגל‪ ,‬לא יוכל להיות בישיבה‪.‬‬ ‫יהיה קשה‪ ,‬אך בסופו של דבר יהיה טוב‪ .‬אתם יוצאים להוראה‪:‬‬ ‫אתם יוצאים לרחוב ולכיכר – לכל יהודי ויהודי אתם חייבים להורות‪.‬‬ ‫לגמור תנ"ך ורוב האגדות – זה אפשרי בזכות ההתמדה‪ .‬יש אנשים‬ ‫שבשבילם כדורגל הוא חלום חייהם והם מתמידים בזה‪ .‬אפשר ללמוד‬ ‫מהם מוסר השכל – אם הם מוסרים נפש על הבל‪ ,‬קל וחומר אנו‬ ‫(נמסור נפש בלימוד תורה)‪.‬‬

‫מקדשות שם שמיים‬

‫יהי רצון בע"ה שנעלה מעלה‪ ,‬מעלה!‬

‫עזרו לנו במלאכת הקודש להפיץ את‬ ‫"הרעיון היהודי"‬ ‫המעוניינים לתרום למען הפצת ה"רעיון‬ ‫היהודי" יפנו ל"משאלות ישראל" ת‪.‬ד‪6592 .‬‬ ‫ירושלים‪ .‬המעוניינים לקבל עלוני "כך היא‬ ‫דרכה של תורה"‪ ,‬להפיץ או להקים דוכן‬ ‫יתקשרו ליקותיאל ‪0544876709‬‬ ‫יוצא לאור ע"י משאלות ישראל‬ ‫ת‪.‬ד‪ 6592 .‬ירושלים | טל‪0544-876-709 :‬‬

‫צביה ‪.‬ש‪ .‬עצורה מאז חנוכה‪ .‬היא מוחזקת בבידוד‪,‬‬ ‫בצינוק חלק גדול מהזמן‪ ,‬כדי לשבור את רוחה‪.‬‬ ‫צביה ובנות אחרות אינן מוכנות להיות שפוטות של‬ ‫השופטים‪ ,‬לשתף פעולה בהצגה המשפטית שכל‬ ‫מטרתה למנוע מהיהודים לממש את זכותם על הארץ‬ ‫ואינן מכירות בסמכות בית המשפט הנוגד את חוקי‬ ‫התורה‪.‬‬ ‫"עבד ה' הוא לבדו חופשי"‬

‫הגיגים מספר המכב"י | הרב מאיר כהנא‪ ,‬ספר שמות‪:‬‬ ‫גלות וגאולת מצרים‬ ‫סימן לגאולה האחרונה‬ ‫(עמוד שט ‪ -‬שמות ג‪:‬כא) ונתתי את חן העם הזה בעיני‬ ‫מצרים‪ ,‬והיה – כי תלכון‪ ,‬לא תלכו ריקם‪ .‬הנה יש לשאול‪:‬‬ ‫למה בכלל שלח הקב"ה בני ישראל לשעבוד מצרים‪ ,‬ואז‬ ‫היה חייב להוציא אותם ולהחזירם לא"י? למה לא השאירם‬ ‫בארץ ישראל בימי יעקב? אלא שכל סיפור מצרים – הגאולה‬ ‫הראשונה – היא סימן לגאולה האחרונה‪ ...‬וכמו שנתן הקב"ה‬ ‫את חן העם בעיני מצרים אחרי השעבוד הנורא‪ ,‬כך אחרי‬ ‫השואה הגדולה בימינו נתן הקב"ה את חן העם בעיני הגויים‪,‬‬ ‫כלומר‪ ,‬מצפונם הציק להם לרגע קט‪ ,‬והסכימו להקים מדינה‬ ‫יהודית‪ .‬וכמו שהתחרטו לאחר מכן ורדפו אחרי היהודים‬ ‫ורצו להשמידם‪ ,‬והם הושמדו וה' נתקדש – כך יהיה בגאולה‬ ‫האחרונה‪ .‬וז"ל בעל הטורים" "'תלכון' (ישעיהו נב‪:‬יב)‪ ,‬להקיש‬ ‫גאולה אחרונה לגאולה ראשונה לענין שלא ילכו ריקם"‪.‬‬

‫אחדות רעה מול אחדות טובה‬ ‫(עמוד שד)‪" :‬האחדות של צדיקים היא לטובת הצדק‪ ,‬והיא‬ ‫חשובה‪ .‬שהאחדות מביאה לידי אהבה ואחוה‪ ,‬והיא גם‬ ‫מביאה לידי תיאום העצה הנחוצה כדי להגיע למטרה הטובה‪.‬‬ ‫אבל אותה אסיפה‪ ,‬כשהיא של רשעים‪ ,‬היא רעה‪ ,‬שהרי היא‬ ‫מביאה לידי תיאום למטרה רעה‪ .‬ולכן אמרו חז"ל (סנהדרין‬ ‫עא‪' :):‬פיזור לרשעים הנאה להן והנאה לעולם'‪ ,‬ולצדיקים רע‬ ‫להן ורע לעולם; כינוס לרשעים‪ ,‬רע להן ורע לעולם‪ ,‬ולצדיקים‬ ‫הנאה להן‪ ,‬והנאה לעולם!‬

‫אל תפחד ואל תתייאש‬ ‫(עמוד שח)‪(" :‬שמות ג‪:‬יא‪-‬יב)‪ :‬ויאמר משה אל האלוקים‪ :‬מי אנכי‬ ‫כי אלך אל פרעה וכי אוציא את בני ישראל ממצרים? ויאמר‪ :‬כי‬ ‫אהיה עמך! ‪...‬הסיסמה הזאת היא אות לכל מנהיג ולכל יהודי‬ ‫שמפחד ומתייאש בכל דור‪ :‬אל תתייאש! רק תעשה מה שאתה‬ ‫חייב לעשות‪ .‬רק תמלא את תפקידך ותצליח – "כי אהיה עמך!"‬

‫בעיתה‪ ,‬אחישנה‪,‬‬ ‫וסוג שלישי של גאולה‬ ‫(עמוד שי)‪..." :‬עתה תראה אשר אעשה לפרעה (שמות ו‪:‬א) וז"ל כלי‬ ‫יקר‪'" :‬גם יש לפרש מלת 'עתה תראה' להורות שלא הגיע עדיין קץ‬ ‫‪ 400‬שנה‪...‬ע"כ הוסיף להם צרה ושעבוד כדי שהסך המועט יעלה‬ ‫לחשבון מרובה‪...‬וע"י זה יתקרב להם הקץ'‪.‬‬ ‫כאן למדנו שכאשר הקב"ה רוצה להחיש את הקץ‪ ,‬והיהודים‬ ‫אינם ראויים לזה‪ ,‬הוא מרבה את הצרות בתוך תקופה קצרה‪,‬‬ ‫כדי ש'איכות' הצרות תקח את מקומו של כמות הזמן‪ .‬ואם כן‬ ‫מצאנו שלוש דרכי גאולה‪ :‬א) זכו – אחישנה‪ ,‬ובלי יסורים‪ .‬ב) לא‬ ‫זכו – יחכו לעיתה וביסורים ואורך זמן‪ .‬ג) לא זכו‪ ,‬והקב"ה מחיש‬ ‫את הגאולה‪ ,‬אך בריבוי יסורים מיד לפני הגאולה (שהרי אמר‬ ‫הקב"ה‪' :‬עתה תראה')‪ .‬ואין ספק שהשואה של ימינו היתה חלק‬ ‫מריבוי היסורים (באיכות) שהחישו את הגאולה"‬

‫חדשות במבט "הרעיון היהודי"‬ ‫וינוגרד "שמינוגרד"‬ ‫– הכל אחיזת עיניים‬ ‫ולא רלבנטי‬ ‫מאת‪ :‬משה בן ישראל‬

‫בסיום המלחמה ההיא ובטרם הוחלט על‬ ‫מינוי וועדת וינוגרד "שמינוגרד"‪ ,‬כתבנו‬ ‫בעלון "כך היא דרכה של תורה"‪:‬‬ ‫למרבה הצער הקולות הגוברים לוועדת‬ ‫חקירה ממלכתית וכן הדרישה להחזיר את‬ ‫חטופינו הבייתה‪ ,‬לא חותרים לשום מקום‬ ‫ואפילו מחטיאים את המטרה‪ .‬הרי לא‬ ‫שייך להחזיר את חטופינו הבייתה ולמנוע‬ ‫חטיפות דומות מחר‪ ,‬בלי להיכנס ללבנון‬ ‫בכדי לסיים את המלחמה‪ .‬ולא שייך‬ ‫לסיים את המלחמה אם לא ניכנס במלוא‬ ‫העוצמה וללא רחמנות לכפרים שמעניקים‬

‫למחבלים מסתור וסיוע לוגיסטי‪ .‬לא שייך‬ ‫ניצחון במלחמה בה לא מכבבים בראש‬ ‫בנק המטרות אירן וסוריה ‪ -‬מפעילי‬ ‫החיזבאללה‪ ,‬וכשלא קבעו כיעדים לתקיפה‬ ‫את קווי האספקה בין טהרן לדמשק ובין‬ ‫דמשק לביירות‪ .‬ולא שווה מלחמה אם‬ ‫אחר כך שוב נפקיר את השטח לפיקוח‬ ‫בין לאומי או לשליטת צבא לבנון‪ ,‬גורמים‬ ‫שמעולם לא נקפו אצבע למען ישראל‪.‬‬ ‫אם כן מה יעזרו זעקות הכאב למען‬ ‫החטופים או למען וועדת חקירה או‬ ‫דרישת הציבור להתפטרותם של אולמרט‪,‬‬ ‫פרץ וחלוץ? כאילו ביבי‪ ,‬יעלון‪ ,‬או כל‬ ‫מנהיג אחר בהיסטוריה הקצרה של מדינת‬ ‫ישראל העיז להעדיף אסטרטגיה שמציבה‬ ‫אינטרסים ישראלים על פני האובססיה‬ ‫הלאומית להיתיפייף בפני אומות העולם?‬ ‫עוד לא קם במדינת ישראל מנהיג בעל‬ ‫חזון ובטחון בה' שיעיז לצפצף על לחץ‬

‫בין‪-‬לאומי ושיעשה את כל מה שנחוץ‬ ‫להגן על אזרחי ישראל‪ .‬במקום לדרוש‬ ‫שחרור החיילים ווועדות חקירה‪ ,‬עלינו‬ ‫להתמקד בדרישות ברורות בעד נקיטת‬ ‫צעדים ברורים‪ .‬ממילא אין סיכוי שוועדת‬ ‫החקירה בראשות "שופטי עליון" ואוסף‬ ‫בוגדנים אחרים יגעו בשורש המחדל‬ ‫שהתחיל‪ ,‬בכלל‪ ,‬עם הבריחה הראשונה‬ ‫מלבנון לפני ‪ 6‬שנים‪ .‬משיח יבוא לפני‬ ‫שהשופטים האלו ימליצו לכבוש את לבנון‬ ‫מחדש‪.‬‬ ‫הדרך היחידה למנוע טיוח בוועדת חקירה‬ ‫היא‪ ,‬קודם כל‪ ,‬לשנות כיוון ולהתמקד על‬ ‫הנושאים שיכולים להביא לביצוע וישום‬ ‫משאלות ישראל על הנושאים שאכן‬ ‫כואבים לציבור ‪ -‬עלינו לדרוש באופן ברור‬ ‫וחד משמעי "מלחמה עכשיו" לשחרר את‬ ‫שבויינו‪ ,‬להשמיד את האיום החיזבלוני‪/‬‬ ‫אירני וסיפוח רצועת ביטחון בדרום לבנון‪.‬‬

‫<<< חדשות במבט "הרעיון היהודי" | המשך‬ ‫דרך אגב‪ ,‬נוסחה זו תופסת גם בגבול‬ ‫הדרומי הפרוץ וציר פילדלפי‪ .‬למען יידעו‬ ‫כל אוייבינו שאם הם תוקפים את ישראל‬ ‫הם הולכים להפסיד הרבה מאוד‪ ,‬כולל‬ ‫את השטח ממנו תקפו‪ .‬ממילא השטח‬ ‫הוא חלק מגבולות ההבטחה שבורא‬ ‫העולם הבטיח לישראל‪.‬‬ ‫כמה חבל שהציבור שוב הולך שולל‪.‬‬ ‫כמה חבל שכל העוצמה וכל התאוצה‬ ‫הולכים לשום מקום ולתימהון‪.‬‬ ‫אנחנו לא צריכים וועדת חקירה‪ .‬בתוך‬ ‫תוכו הציבור הסיק את המסקנות‬ ‫הנכונות‪ :‬הדרג המדיני סירס את הצבא‬ ‫עם כל הנסיגות והמשימות האנטי‬ ‫יהודיות במהלך שנים רבות‪ ,‬ראה עמונה‪,‬‬ ‫גוש קטיף‪ ,‬וצפון השומרון‪ .‬הדרג המדיני‬ ‫והמערכת השיפוטית מאז ומתמיד‬ ‫הביאו להריגת יהודים בגלל הפחדנות‬

‫והמוסר המעוות שתמיד הביאו להפקרת‬ ‫חיילי‪/‬אזרחי ישראל‪ .‬אין סיכוי שוינוגרד‬ ‫או איזה ליצן אחר יקום ויצהיר שהגיע‬ ‫למסקנה שעלינו לבטוח בה' ולעשות מה‬ ‫שצריך על אף אפם של "ידידתינו ובת‬ ‫בריתינו" בארה"ב ובאו"ם‪.‬‬ ‫בזמן מלחמת לבנון הראשונה‪" ,‬שלום‬ ‫עכשיו" לא הסתפקו בדרישת וועדת‬ ‫חקירה‪ ,‬הם באו בדרישה חד משמעית‬ ‫לסגת מלבנון‪" .‬ארבע אימהות" המשיכה‬ ‫את המאבק באותה דרישה‪ ,‬עד שהשיגוה‪.‬‬ ‫המאבק הציבורי הנפלא שהתפשט אחרי‬ ‫מלחמת לבנון ‪ 2‬לא ישיג מאומה אם‬ ‫תחסרנה דרישות מעשיות ורלבנטיות‪.‬‬ ‫וועדת חקירה בראשות שופט וינוגרד‬ ‫וכמותו רק יברח מהיתייחסות אמיתית‬ ‫לנושאים שבאמת כואבים לעם‪.‬‬ ‫במקום להעניק סמכויות לשופטים שהם‬ ‫בעצם חלק מרכזי של הבעיה‪ ,‬הגיע הזמן‬

‫שלום‪ ,‬ולא להתראות‪.‬‬ ‫צאתכם בשלום!‬ ‫"חומת פילדלפי קרסה אתמול‪ ,‬ואיתה גם 'אסטרטגיית‬ ‫הלחץ' של ישראל מול חמאס‪...‬אתמול בבוקר עוד כעסו‬ ‫מאד בישראל על מצריים כשהתצפיות והמזל"טים החלו‬ ‫לשגר תמונות סוריאליסטיות של נחילי אדם הזורמים‬ ‫לסיני‪"...‬‬ ‫(אלכס פישמן‪',‬ידיעות אחרונות' י"ז שבט התשס"ח)‬ ‫אכן‪ ,‬עשרות אלפים‪ ,‬ולפי דווחים מסויימים מאות אלפי ערבים‬ ‫יצאו למצרים‪ .‬הפרשנים הגאונים בתקשורת הישראלית‬ ‫התאבלו על "קריסת אסטרטגיית הלחץ"‪ .‬ממש לא יאומן – עד‬ ‫כמה התקשורת מנותקת מרוח העם!‬ ‫אנא הרשו לי להסביר‪ :‬עם השמע את הבשורות אודות‬ ‫הבריחה ההמונית "טרספר מרצון" של מאות אלפי ערבים‬ ‫מישראל למצרים‪ ,‬החלטתי לקיים מספר ימים של חג וטיול‬ ‫ברחבי הארץ – לארכה ולרחבה‪ .‬טיילתי מצפון הארץ ועד‬ ‫הדרום; מקרית שמונה ועד שדרות; מנהריה ועד ישובי עוטף‬ ‫עזה; מדן ועד באר שבע; מבתי הקפה בשנקין עד שוק מחנה‬ ‫יהודה; מגלעד לים – ולא מצאתי ולו יהודי אחד בודד שהוזיל‬ ‫דמעה על הערבים שיצאו למצרים‪.‬‬ ‫זה לא פשוט למצוא נושא עליו כולם מסכימים‪ .‬היכן ראינו‬ ‫אחדות הדעות כאלו? אפילו כשעם ישראל יצא ממצרים אל‬ ‫המדבר בדרך לארץ המובטחת לא זכינו להסכמה כה גורפת‬ ‫על ידי כל כך הרבה שכבות העם‪ .‬בקשתי ממאות אנשים‬ ‫שראיינתי לחוות דעה על העזיבה הערבית מעזה‪ .‬את מי‬

‫לתת לעם להכריע באופן ישיר לקבוע את‬ ‫גורלו באמצעות משאל‪-‬עם בר סמכות‬ ‫חקיקתית בשאלות האמיתיות שמציקים‬ ‫למצפון הלאומי‪ :‬האם לעשות הכל‬ ‫לשיחרור חיילינו ולהסרת איום הטילים‬ ‫על ישראל‪ ,‬כולל לפתוח במלחמה כוללת‬ ‫נגד החיזבאללה ומפעיליה בדמשק‬ ‫ובטהרן‪ ,‬או‪ :‬להסתמך על צבא לבנון‪,‬‬ ‫מצרים‪ ,‬המשטרה הפלסטינית והאו"ם‬ ‫להגן עלינו‪.‬‬ ‫זוהי השאלה! וכל צעקת סיסמאות‬ ‫ודרישות לוועדת חקירה רק מחטיאים את‬ ‫המטרה ומתעלמים מהשאלה האמיתית‪.‬‬ ‫דרך אגב‪ ,‬כל דרישה לשיחרור החטופים‬ ‫ללא הזכרת יהונתן פולארד שעדיין שבוי‬ ‫בידי "ידידתינו ובעל בריתינו" אמריקה‪,‬‬ ‫לקוייה מיסודה‪.‬‬

‫לא שאלתי? שאלתי אשכנזים‪ ,‬ספרדים רומנים‪ ,‬מרוקאים‪,‬‬ ‫אמריקאים‪ ,‬ארגטינאים ‪,‬תימנים‪ ,‬בוכרים‪ ,‬קווקזים‪ ,‬איתיופים‪,‬‬ ‫פולנים‪ ,‬רוסים‪ ,‬הונגרים‪ ,‬חסידים‪ ,‬ליטאים‪ ,‬רפורמים‪ ,‬עולים‪,‬‬ ‫צברים‪ ,‬עשירים‪ ,‬עניים‪ ,‬גבוהים‪ ,‬וגמדים‪ .‬שאלתי זקנים‪ ,‬נשים‬ ‫וטף‪ .‬שאלתי זוגות צעירים ותינוקות דבית רבן‪ ,‬ומי לא? ועדיין‬ ‫לא מצאתי יהודי אחד שבכה על הבריחה של הערבים מעזה‬ ‫למצרים‪.‬‬ ‫קריסת החומה בין עזה למצרים היא קריסת הקונספציה‬ ‫השקרית ש"זה לא פרקטי ולא מציאותי להוציא מכאן את‬ ‫הערבים"‪ .‬אשרי החומה הטמאה הקורסת! התקשורת יכולה‬ ‫לקונן את "קריסת האסטרטגיה הישראלית של לחץ על‬ ‫החמאס"! את מי זה מעניין?! העיקר‪ ,‬הערבים בורחים – וחוזר‬ ‫קצת חיוך לעם!‬ ‫לא צריך להיות מדען לחקר החלל ואף לא פסיכולוג בעל שם‬ ‫עולמי בכדי להבין שאם ב"טעות" היהודים הצליחו להבריח‬ ‫מאות אלפי ערבים‪ ,‬מי יודע כמה יעזבו אם היהודים ישקיעו‬ ‫קצת מחשבה‪ ,‬ויפעילו את המח היהודי עם קצת שעות נוספות‬ ‫לתכנן את יציאת הערבים מישראל? אפשר להוסיף עוד כמה‬ ‫תמריצים בנוסף לניתוק החשמל כמו ניתוק המים עם עידוד‬ ‫של "סל פליטה" לכל יורד ערבי‪ .‬אם תרצו אין זו אגדה! שלום‪,‬‬ ‫שלום ולא להתראות! מוחמד ועזאם – צאתכם בשלום!‬ ‫התקשורת דווחה שמאות יהודים מטיילים ברחו ממצרים‬ ‫(מסיני) בו בזמן שהערבים חצו את הגבול לכוון מצרים – על‬ ‫זה נאמר "ערבים לערב – יהודים לציון – ושלום על ישראל"‪.‬‬ ‫יקותיאל בן יעקב‬