A Nemzetek Ideje Ocr.pdf

Benedikt Peters

A NEMZETEK IDEJE Benedikt Peters

Dániel könyve alapján

EVANGÉLIUMI KIADÓ

A k ö n y v a szerző 1 9 9 9 á p r ilis á b a n B u d a p e s te n e lm o n d o tt s z o lg á la ta a la p já n k é sz ü lt. S ajtó a lá re n d e z te : L u k á tsi V ilm a © 2 0 0 0 b y E v a n g é liu m i K iadó és Ira tm issz ió ISBN 9 6 3 9 2 0 9 54 6 A magyarországi jogok tulajdonosa és a kiadásért felel az Evangéliumi Kiadó és Iratmisszió 1066 Budapest, Ó utca 16. Felelős szerkesztő: Vohmann Péter ♦

Tartalom Izrael félretétele

............................................................... 3

A babiloni m a te r ia liz m u s .............................................. 7 H ogyan leh et h itb e n m a ra d n i? .................................. 11 Van Isten a m ennyben! ............................................... 16 Az a r a n y s z o b o r ...............................................................26 írá s a falon ................... Az oroszlánverem

30

. .............. .. ........................... .. . .32

Az eljövendő E m b e r f ia .................................

35

A babiloni h etven eszten d ő

.41

.............................

A NEMZETEK IDEJE

Mit je le n t ez a kifejezés? T ulajdonképpen ez a tö rté­ nelem ! A m egállap ítás - n e k ü n k szólóan - az Úr J é ­ zu stó l szárm azik, aki földi életének u to lsó idejében em lítette: „...és p o g á n y o k ta p o ssá k Jeru zsá lem et, a m íg be n em te lik a p o g á n yo k (nem zetek) ideje” (Lk 21,24). D ániel könyvének a la p já n foglalkozunk a kérdéssel, m e rt ez az idő m á r a k k o r elkezdődött, am ik o r N abukodonozor (N ebukadneccar) m egszállta Je ru z s á le ­ m et, Kr.e. 6 0 5 -b en (2Kir 25,1) - és n ap jain k ig tart! M o st is olyan id ő b en élü n k, a m e ly körn yezetéb en , állapotában és jelen ség eib en h a sonló ahhoz, a m i­ lyen D ániel idejében volt. D ániel könyve a S zen tírás olyan része, am ely m a ­ g y arázato t a d so k felm erült, de ta lá n ki sem m o n ­ d o tt gond o latra, D ániel élete és bizonyságtétele ta ­ n u lság o s, próféciái pedig jelentőségteljesek.

Izráel félretétele „Jojákim jú d a i király uralkodásának harm adik évében eljött Nebukadneccar, Babilónia királya Jeruzsálem ellen és körülzárta azt. A z Úr a kezé­ be adta Jojákim ot, Jú d a királyát, és az Isten háza fölszerelésének egy részét, ő pedig elvitte a fölsze­ relést Sineár földjére, a maga isten ein ek a tem p­ lomába, és isten ein ek a kincstárában helyezte el. A király m eghagyta udvarm esterének, Aspenáznak, hogy válasszon k i Izráel fiai kö zü l királyi vérből való, vagy nem esi szárm azású ifjakat, a kikn e k sem m iféle fogyatékosságuk nincs, h a ­ ♦

3

♦

nem szép arcúak, fogékonyak m inden bölcses­ ségre, taníthatók az ismeretekre, m egértik a tu ­ dományt, és így alkalm asak arra, hogy m ajd a k i­ rály palotájában szolgálatba álljanak. Meg kellett őket tanítani a káldeusok írására és nyelvére is. A király elrendelte, hogy adjanak n e k ik m inden nap a király ételéből és abból a borból, am it ő szokott inni. így kellett őket nevelni három esz­ tendeig, hogy azután a király szolgálatába állja­ nak. Voltak kö zö ttü k jú d a ia k is: Dániel, Hananjá, Misáéi és Azarjá. A főudvarm ester ilyen neveket adott nekik: Dánielt Baltazárnak, Hananját Sadráknak, M isáéit M ésáknak, Azarját pedig Abédnegónak nevezte el” (Dán 1,1-7). D ániel könyve so k te k in te tb e n egyedülálló. Az egyetlen könyv, am ely teljes á tte k in té s t a d a r ra az időre, am it az Ú r a „nem zetek idejének” nevezett. D ániel m ag a szá m ű z etésb en élt, Iste n n e k a népe félretétetett, pogány királyok ren d elk eztek és k o r­ m án y o ztak felettük. N eb u k ad n eccár legyőzte Jo ják im o t. A babiloni ki­ rály m eg p aran cso lta, hogy mi tö rtén jék a fogságba h u rc o lt n em es ifjakkal, végül a n ev ü k e t is elvették, b ab iloni neveket a d ta k nekik. A kkor kezdődött a n e m ze te k (pogányok) ideje. E b b en a n ehéz időben élt D ániel, e n n e k az id ő n ek a körülm ényei te tté k ő t k ip ró b álttá. T a n u lju n k tőle!

♦ E b b en az időben a d o tt neki Isten kijelentéseket. M eg m u tatta azt is, h ogyan fog lezajlani a n em zetek ideje eg y m ásu tán . V alóságos id ő ren d e t m u ta to tt a r ­ ♦

4

♦

ról is, hogy m ik o r jö n el népéhez a M essiás. M ind­ ezzel azo n b an k éső b b foglalkozunk. (Az írá so k a t tan u lm án y o zó zsidók foglalkoztak ez­ zel. Egy N ehém iás nevű rabbi, aki n em sokkal a K risztus szü letése előtti időben élt, azt írta, hogy „Dániel próféciája a la p já n tu d ju k , hogy a M essiás eljövetele n em leh et m á r távolabb, m in t ötven év.” M ás pró féták m eg írták, hol fog m egszületni, hogyan fog élni...) ♦ D ániel k atasz tro fális időben élt á t sok m indent, eközben k ristály o so d o tt ki h ite és bizonyságtétele. B abilonról a S zen tírá so n kívül azt is tu d ju k , am it m á r a régészek k iá s ta k , feltártak. Egy n ém et régész kezdte a m u n k á t, őelőtte angol és fran cia tu d ó so k Ninivét és Úr K aszdim ot á s tá k ki. M egtanulták, hogyan kell olvasni a babiloni írá st (cserép táb lák ra írtak , ékírással). E zer m eg ezer c se ré p tá b lá t találtak és fejtettek meg. Sok d o k u m e n tu m szárm azik abból az időből, am ik o r m ag a N eb u k ad n eccár íra tta a cse rép táb lák a t. (Innen szárm azik az a nézet, hogy D ániel időszám í­ tá s á b a n tévedett, mivel ném ileg eltért a tu d ó so k ál­ tal m egfejtett id ő szám ítástól. E n n ek az o n b an az a m ag y arázata, hogy a babiloniak a királyok éveit m á s k é n t szám o lták , m in t a zsidók, ak ik attó l szá­ m íto ttá k az u ra lk o d á st, am ikor a király tró n ra lé­ p ett. Pl. Jo ják im királlyá létele lett az első év, a z u ­ tá n jö tt a m ásodik, h a rm a d ik és a negyedik év, és a k k o r győzte le N eb ukadneccár... A bab ilo n iak szá­ m ítá s a m ás volt, ők a tró n o n ü lé sn e k az éveit szá­ m olták. J e re m iá s is a zsidó szám ítás sze rin t vette fi­ gyelem be az éveket, am ik o r élet-halál h a rc o t kellett vívnia a próféciát el n em fogadó uralkodóval és ta ­

♦

5

♦

n ácso saiv al szem ben. [Jer 22-52. rész.] D ániel te ­ h á t n em tévedett!) ♦ D ániel m a g a sra n g ú tisztviselő volt a babiloni u d v a r­ b a n . O tt term é sz etese n a babiloni id ő szám ítást h a sz n á lta , és az á lta la írt könyv p o n to sa n beleillik ebbe az időbe. Ez fontos, m e rt h a tu d ju k , hogy a k ­ k o r kezdődött a n e m z e te k ideje, tu d ju k azt is, hogy Isten szem ében a k k o r m á r Izráel földje n em a „Föld kö zép p o n tja”. A tö rtén elm et m á r n em Je ru z sá le m tő l kezdve sz á ­ m ítják, a nem zetek ideje B abilonnal kezdődik. H ogyan o lv assu k erre nézve Mózes könyvét? „De ha nem hallgatsz az Úrnak, Istenednek a sza­ vára, ha nem tartod m eg és nem teljesíted m in ­ den parancsolatát, ...akkor rád szállnak m in d ­ ezek az á tko k és kísérni fognak téged" (5Móz 28,15). E lőtte az ígéret így hangzott: „Ha engedelmesen hallgatsz az Úrnak, Istened­ n e k a szavára, ha megtartod és teljesíted m inda­ zokat, am elyeket m a parancsolok néked, akkor a föld m inden népe fölé em el téged Istened, az Úr...” (5Móz 28,1). É rd em es belem élyedni, elolvasni az összes á ld á st, am elyekkel Isten m eg áld o tta volna Izráelt, de c sa k akkor, h a neki engedelm eskedik! Ilyen vers is szólt erről: „És fejjé te sz téged a z Úr, és n e m utolsóvá... h a h a llg a tsz a z Úrnak, a te Iste n e d n e k p a ra n cso la ­ taira” (13. v.). Amit Isten m egm ondott, beteljesedett! D ániel életé­ ♦

6

♦

b e n tö rtén t, hogy m egfordult a helyzet, a babiloni­ ak , a pogányok lettek elsővé (fejjé), Izráel lesüllyedt. E rről D ániel tu d o tt. Ezt abból is látju k , hogy am ikor k éső b b a b ab iloni uralk o d ó á lm á t Iste n a k a ra ta sze rin t m egfejtette, o tt állva N e b u k ad n ec cár előtt, az t m o n d ta neki: „Te vagy a z a ra n y fej!” G ondoljuk bele m a g u n k a t a zsidók ak k o ri állap o tá­ ba! Ők tu d tá k és h itté k , hogy Izráel Isten e az egye­ d ü l igaz Isten , hogy a pogányok (a nem zetek) istenei sem m ik, em b erek gondolták ki őket, ők ru h á z tá k föl képzelt tu lajd o n ság o k k al, u tá la to sa k ... A m ikor azt olv astu k , hogy N e b u k ad n ec cár legyőzte Jo ják im o t, azon is elgondolkozhatunk, m it je le n te tt ez az ak k o ri zsidók előtt? H a csa k a n eveket veszik is figyelembe (m ert a nevek ak k o r so k at jelentettek!) Jo já k im h éb e r szó, az t jelenti: „Az Úr fö legyenesít” É s m it je le n t N eb u k ad n eccár? N a b u -k u d u rri-U szu r b ab iloni név, h é b e rü l N ebukadneccár, az t je le n te t­ te, hogy az ő isten e védje m eg az én h a táraim at! Mivel a pogány iste n nevének a hordozója legyőzte az t a királyt, ak i az egy igaz Iste n t im ád ta, m inden b ab ilo n i elő tt az volt a látsza t, hogy Nébo sokkal erő seb b isten , m in t a zsidók Istene! Ebből azt követ­ keztették, hogy az övék, a babiloniak isten e az igaz isten , és a b ab ilo n iak vallása az igazi vallás! V izsgáljuk m eg a z t is a sok m egfejtett c se rép táb la ta n ú s á g a szerin t, hogy m ilyen volt ez az igazinak m o n d o tt vallás?

A babiloni m a teria lizm u s A b ab ilo n iak m a te ria listá k voltak. Úgy h itté k és val­ lo tták , hogy k e zd e tb e n volt a z anyag! - Am ikor

♦

7

♦

Z ü rich b en filológiát - (fo rrás-k u ta tás, szövegkritika és szövegelem zés, valam ely n ép íro tt em lékei m eg­ fejtésén ek tu d o m án ya) ta n u lta m , ak k o r o tt babiloni szövegeket is olvastam . Arról is, hogy m ilyen volt az ő lá tá s u k a te re m té ssel k ap c so la tb an . „Aenigma elish ”-n e k nevezték a terem tés-közlést, és eb b en azt írtá k le, hogyan keletkezett a világ, az em ber és az isten! S zerin tü k A bszu volt az édesvíz, T iam att p e­ dig a sósvíz, és am ik or ez a kettő vegyült egym ással, a k k o r keletkezett, k ezdődött az élet! E zt m ind a m ai n ap ig így látják és vallják. Máig ta rtó m a te ria lista felfogás, hogy az élet a vízből ered. Az anyagelvű g o n d o lk o d ású ak m á r B ab ilo n b an b e­ széltek istenekről, de n e m h itte k egy szem élyes is ­ ten b en . Ok az an y ag n ak , az en e rg ián ak a d ta k isteni neveket. Megfigyelték a term é sz et erőit, a m eleget, a hideget, és a különböző energiák kifejezőinek a d ta k neveket. De az ő isten eik nem voltak m ások, m in t anyag. Az ő s z á m u k ra az élet véget é rt ezen a világon. T úl­ világról n em beszéltek, n em hitték , hogy v an ilyen, sem azt, hogy az igazi egyetlen Isten, a T erem tő, az örökkévalóság Ura! Ők c sa k ezzel a világgal foglal­ koztak, m in t az isten i erők kifejezőjével. A h éb e rek h itték , tu d tá k és vallották, hogy Isten a Terem tő, Ő létezett az idők kezdete előtt, és n em az anyag. Ő m in d en ek fölött áll, az időnek, az idő m ú ­ lá s á n a k , m ert m ielőtt a tere m té s elkezdődött volna, Isten m á r volt. Ők h itté k azt, ahogyan Mózes első .könyve kezdődik, hogy: „Kezdetben terem te tte Isten a m e n n y e t és a F öldet.” - De ezzel a h itte l egyedül v o ltak az egész világon.

♦ ♦

8

♦

Isten ószövetségi n ép e így van m a is. A b en n e hívők k ö rü l v an n ak véve olyan em berekkel, ak ik azt hiszik és azt tan ítjá k , hogy az anyagból in d u lt ki m inden. Am ikor a b ab ilo n i k irály e lh u rc o lta tta Je ru z sá le m ­ ből az Isten n e k szen telt edényeket, és elvitte az ő is­ ten ein e k h áz áb a, úg y kezelte azokat, m in t m úzeum i tárg y ak at. M in th a a z t bizonyította volna, hogy az iz­ raeliek h ite m in d en estő l m ú ze u m b a való!

♦ É s m a? Ugyanígy gondolkoznak a legtöbben, m in t a fent em lített b ab iloni király em bere. Mit je le n t tu la j­ d o n k ép p en a k ereszty én ség a m o d ern eu ró p ai em ­ b ern ek ? Azt, hogy E u ró p a és a világ egy részének k u ltú rtö rté n e té h e z tartozik, te h á t m ú z e u m b a való! Azt m a m á r n e m h is z ik el, hogy J é z u s K risztus m a is élő Isten. Ez a h it sz á m u k ra m in d en estő l a k u l­ tú rtö rtén e té . E n n ek alap já n úgy látszik, hogy a babiloni filozófia legyőzte a keresztyénséget! A Biblia Iste n é n e k m á r n in c s helye a m ai em b er életében. G ondoljunk csa k a h írek re az ú jság o k b an , a rád ió b an , a TV-ben! Mit ta n íta n a k az isk o láb an m ár a kisgyerm ekek­ n ek , és tovább a főiskolákon, egyetem eken a jelen és jövő értelm iségének? Ugyanazt, am it a n n a k ide­ jé n B ab ilonban tan íto tta k : „kezdetben volt az anyag és az energia, és a világ keletkezése n e m m ás, m int az energia, az an y ag és az idő ö sszetalálkozása!” E zt az ókori görögök is így h itték, a föníciaiak, k an a n e u s o k is, m in d en k i így hitte. - C sa k a h é b e re k n em ! Tehát: az egész m o d ern filozófia (világnézet, gondolkodásm ód), az egész m a te ria lista világkép n e m m ás, m in t ősrégi, babiloni pogányság! A n e m ­ zetek idejében! ♦

♦

9

♦

O lv assu k tovább a történetet! A babiloni király az elh u rco lt n em es ifjakat, D ánielt és tá rs a it á t akarta nevelni. Meg a k a rta ta n íta n i arra, hogy rendelkezé­ sére álljanak. F iatalok voltak, h áro m évet sz á n t az átn ev elésü k re. N eb u k ad n eccár idejében B ab ilo n n ak m integy száz­ ezer lak o sa volt. Az assz íru so k , Ninive népe, Krisz­ tu s előtt 6 5 9 -b en lerom bolta a várost, N e b u k ad ­ n e c c á r azo n b an ú jjáép íttette, sokkal p o m p ásab b ra, m in t am ilyen volt. Széles, nagy fallal vette körül, am ely n ek tetején fogatokat leh ete tt h ajtan i. A falon ő rto rn y o k voltak, egym ástól olyan távolságra, hogy a k iá ltá s egyikből a m á sik b a elhallatszott. A m ag as falak leh etetlen n é tették , hogy ellenség bevegye a v áro st. (Legalábbis azt hitték.) Ki sem éh e zteth ették lak o sait, a k k o ra ra k tá ra k a t ren d eztek be, vízhiá­ n y u k sem volt, m ert az E u frátesz keresztülfolyt a váro so n . Nyolc k a p u ja volt, m inden k a p u egy-egy b ab iloni isten ség nevét k ap ta. B abilon a k o r tu d o m á n y a szerin t is elő reh alad o tt volt. A feltárt ezer m eg ezer cserép tá b la ta n ú sítja , tu d ó sa ik hogyan foglalkoztak a növényekkel, álla­ to kkal, hogyan osztályozták őket, az ásv á n y o k at is. F ejlett volt a m atem atik a, szá m ításo k k e rü lte k elő pl. a Nap- és a holdfogyatkozásra v onatkozóan is. A d íszítésekre is so k a t a d ta k , m ég a m ag as falak at is festett, m ázas, égetett, csiszolt, fényes téglákkal ra k tá k ki. (A berlini P ergám on m ú z e u m b a n látn i egy ilyen k a p u t, Is tá r isten n ő n e k a k a p u ja . Ez olyan volt, m in t a ró m aiak n ál V énusz, vagy a görögöknél Afrodité, am i tulajd o nképpen a szexualitás im ádata.) Ide k e rü lte k a héb erek, a n em es ifjak, D ániel és tá r ­ sai. O k a zsidó legyőzöttek voltak. Az ő szem ü k b en eddig Je ru z sá le m volt a legszebb város a világon és m o st lá ttá k Babilont! E lállh ato tt a lélegzetük. És ♦

10

♦

azon is, hogy m ilyen m a g a ssz in tű a tu d o m án y , a m űvészet, m icso d a gazdagság, m ek k o ra leh ető sé­ gek...!? Azáltal, hogy babiloni neveket a d a to tt nekik, a ki­ rály azt jelezte, hogy „én vagyok a ti u ra to k , átfor­ m állak, átnevellek ben n etek et, új id e n titá st (azo­ n o sság tu d ato t) fogtok nyerni, b á r sz á rm a z á sto k ra nézve zsidók vagytok... kezdetleges h ite te k m a ra d ­ jo n a ti terem tő Isten etek n él, de é n belőletek m o­ d e rn em b erek et fogok nevelni. B abiloniakat! E zt d o k u m e n tá ltá k a nek ik a d o tt új nevek is: Dániel azt jelenti: Isten a z én bírám ! - B altazá r (az új b a b i­ loni) név pedig: B él-isten védje a z é le té t A nániás azt jelenti: Az Úr kegyelm es, ő S a d rá k lett, azaz a h o ld is te n n e k a p a ra ncsa. M isáéi értelm e az, hogy: K icsoda olyan, m in t Isten, ő M é sá k lett, vagyis Ki­ csoda olyan, m in t A k u ? A záriás jelen tése: J a h v e a segítő, ő helyette az A bednégo nevet k a p ta , azzal a jelen tésse l, hogy: Nego szolgája. T erm észetesen sem D ániel, sem b a rá ta i n em tu d tá k m egakadályozni az új nevek a d á s á t... De n em v eh ették el tő lü k azonos­ sá g tu d a tu k a t!

H ogyan le h e t h itb e n m a radni? Valóban felm erül a n ag y k érd és, hogy D ániel és b a ­ rá ta in a k idejében - és m a, te h á t a n e m z e te k idejé­ ben hogyan leh et m egőrizni n e m c sa k a z o n o ssá g tu ­ d a tu n k a t, h a n e m h itü n k e t és k é sz ség ü n k et a bi­ zonyságtételre !? A m ai helyzet e lő ttü n k van: m in d en k i hiszi, m ert ta ­ n u lta az evolúciót, elfogadja a darw in izm u st, ism eri S igm und F reu d filozófiáját, aki m ag as szin tre h e­

♦

11

♦

lyezte az em b erek sz e x u a litá sá t (jogot a sz a b a d sze­ relem hez), szinte egy em ber sem h isz m á r a b ű n erejében. Azt tan ítjá k , hogy m inden p ro b lém á t m eg leh et m ag y arázn i pszichológiával! H ogyan őrizzük m eg h itü n k e t olyan világban, am i­ k o r az Isten beszéde (Igéje, a S zentírás) látszólag sem m it sem jelent!? De ö n m ag áb a n m ég ez sem elég, m ert n em csa k a h ite t kell m eg őriznünk, h a n e m a h itelre m éltó bi­ zo n y ság tételt is a világ felé!

♦ D ániel m egőrizte a h ité t a babiloni körn y ezetb en b arátaiv al együtt. Ó riási volt a nyom ás, hogy beil­ leszkedjenek k ö rn y ezetü k b e, nehogy feltűnjenek, n e tek in tsé k őket különcöknek! Mivel D ániel m egőrizte a h itét, Isten őt h a ta lm a s bizonyságtevővé tette. Hogy lehetséges ez? A rra is g o n d o lh atu n k , hogyan élhette á t D ániel, az ak k o r 16-18 éves ifjú a babiloni tá m a d á st, J e r u z s á ­ lem elestét. T alán o tt volt a város falán, am ikor Neb u k a d n e c c á r serege közeledett. Hogy m it élt á t az o stro m b an - n e m tu d ju k . C sak b eleé rez h etü n k , m i­ lyen leh etett, am ik o r k irá n g a ttá k o tth o n áb ó l, e lh u r­ co lták egy idegen o rszágba, olyan nyelven szóltak hozzá és b eszéltek k ö rü lö tte, am it n em értett. És n em te h e te tt sem m it ellene. M indezeket c s a k elg ondolhatjuk, viszont m egism er­ h e tjü k h itén ek , é le té n e k és egész m a g a ta rtá sá n a k alap ját. Á télhette vagy h a llh a tta , m ilyen éb red és tö rté n t J o s iá s k irály u ra lk o d á s a alatt: „Egyszer csa k így szólt Hilkijja főpap Sáfán k a n ­ cellárhoz: - E zt a törvénykönyvet találtam az Úr ♦

12

♦

házában! É s odaadta Hilkijja a könyvet Sáfánnak, hogy olvassa el. Ezután Sáfán kancellár a királyhoz m ent, és jelen tést tett a dologól a k i­ rálynak. E zt m ondta: szolgáid összeszedték a tem plomban található pénzt, és odaadták az Úr házánál levő m u n k á so k felügyelőjének. Jelentette Sáfán kancellár a királynak a zt is, hogy Hilkijja főpap egy kö n yvet adott á t neki, és felolvasott be­ lőle Sáfán a királynak” (2Kir 22,8-10). A k irály ra a könyv olyan h a tá s s a l volt, hogy m egér­ tette: az örökkévaló ü z e n t neki, de az ü z e n e t az egész n é p n e k szólt. Mit te tt hát: „És elküldött a király, és hozzá g yű ltek J ú d á n a k és Jeru zsá lem n ek m inden vénei. És felm ent a k i­ rály az Úr házába, és Júdából m inden férfi, és J e ­ ruzsálem m inden lakosa vele volt; a papok, a pró­ fétá k és az egész nép kicsinytől fogva nagyig. És m inden beszédét felolvasta elő ttü k a szövetség könyvének, am ely m egtaláltatott az Úr házában” (2Kir 23,1-2). D ániel ism erte Mózes öt könyvét, és az t is, hogy b e n n e Isten előre m egm ondta, h a az Ő n ép e nem enged elm esk ed ik Iste n Igéjének, a k k o r Iste n a pog án y o k at teszi föléjük... E zért n em re n d íte tte m eg a katasztró fa, m ert Isten sza v án ak a b eteljesed ését ism erte föl. D ániel h allg ato tt egy élő prófétát is, m e rt Jo ják im u ra lk o d á sá tó l E zékiásig jövendölt Je rem iá s próféta. Ő előre m egm ondta, hogy a város a babiloni király kezébe fog k erü ln i. E z m egtörtént: a prófécia betel­ je s e d e tt! D ániel h itt a pró fétai beszédnek, h itt Iste n Igéjének. Ez m egőrizte ő t h itéb en . ♦

13

♦

♦ A kárm ilyen k a ta sz tró fa éri is az é letü n k e t, nem tu d ja elvenni h itü n k e t, h a ism erjü k Isten Igéjét és engedelm eskedünk! Isten Igéjének ism erete védelem! M ert h itt D ániel a prófétai b eszéd b en , Isten szava beteljesedésében, a n n a k teljes ig azság áb an , n em g o n d o lh atta azt, am i ak k o r sok em b ert k étség b eejtett m in d azo k lá ttá n , am i bekövetkezett, hogy Isten m iért hallgat? Miért nem a va tk o zik be? (Talán m ég az is á tfu th a to tt a kétségb e e se tt em b erek m eggyötört értelm én, hogy vajon a b ab iloni isten ek erő seb b ek lennének, m in t Jahve?)

♦ M egállapítottuk, hogy m i is a „nem zetek idejében” élü n k , hogy a m ai idők h aso n ló ak azokhoz az idők­ höz, am ilyeneket D ániel átélt. Hogy ez valóság, pil­ la n ts u n k v issza a k özelm últba, am ikor bajok, k a ­ tasztró fák é rté k az em beriséget. A m áso d ik világhá­ b o rú u tá n föltették a k é rd é st a teológusoknak: h o ­ gyan h ih e tn e k m ég az em b erek Isten b e n azok u tá n , am ik tö rté n te k ? P éldául A uschw itzban. S o k an el­ v esz te tté k h itü k e t a „keresztyén n y u g ato n ” is, akik n em érte tté k , hogy Isten m iért hallgatott, m iért n em av atk ozo tt bele? Az Ige ism erete, m egértése és az Isten b e n való h it m a is m egőriz b e n n ü n k e t a nagy n eh ézség ek között. A hogyan D ániel h itelt a d o tt J e re m iá s p ró féta szavá­ n a k , n e k ü n k is bele kell k a p a sz k o d n u n k Isten Igé­ jéb e, az Ú r J é z u s ígéretébe! H a való b an h isz ü n k benne!

Φ A nagy k érd és, hogyan leh et m egőrizni h itü n k e t és a z o n o ss á g tu d a tu n k a t a nagy p ró b á k idején? E rre is ♦

14

♦

v álasz t k a p u n k D ániel példájából. M ert D ániel az im ád ság em bere volt! Mi az im ád ság való jában? Nem m á so k által m egírt im ád ság o k m eg tan u lása , b egyakorlása nem szavak, h a n e m szem élyes ka p cso la t Isten n el! Ha im ád­ k o zu n k , szem élyesen találk o zu n k Isten n e l (még h a c s a k felk iáltu n k is hozzá). És Isten beszél velünk! Nem hallh ató , h a n e m érthető szavakban! Isten sza­ v án a k , vagyis a S z en tírá sn a k ism erete és az im ád­ ko zás h itü n k m e g ta rtá sá n a k eszközei! ♦ M indezeken tú l m ég volt valam i, am i erőt adott D ánielnek, ez pedig a kö zö sség volt! H árom lehető­ séget k a p tu n k teh át: Isten Igéjét, a z im á d sá g o t és a közö sség et! M indjárt kezdetben tö rtén t valami, elő­ ször Dániel szívében: „Dániel azonban elhatározta, hogy nem szennyezi be m agát a király ételével és azzal a borral, am it ő szokott inni, ezért arra kérte a főudvarmestert, hogy ne kelljen m agát beszennyeznie. Isten a fő­ udvarm estert jóindulatra és szeretetre indította Dániel iránt...” (Dán 1,8-9). M egkezdődött D án ielnek és h á ro m b a rá tjá n a k az élete a babiloni „főiskolán”. Ami e lő ttü k volt, am it m eg k ellett ta n u ln iu k , az ellen n em tiltak o z h attak , ta n u ltá k a nyelvet, a tu d o m án y t, a m űvészetet, az­ u tá n ... - jö tt az eb éd szü n et. É h ese k voltak ők is, m in t a többiek, de D ániel szívében m á r készen volt az elh atáro zás: hogy nem szennyezi, n em fertőzteti m eg m ag át azzal, am it a babiloni király a d nekik. A m it elh atáro zo tt, azzal p éld át a k a rt m u ta tn i b a rá ­ ta in a k is: az éh ség sem győzheti le azt, am it a szív elh atáro z, m ert am it elhatározott, az hitével és bi­ zonyságtételével k ap csolatos. ♦

15

♦

Nem volt k ö n n y ű m á s t és m á sh o g ya n ten n i, m in t a többiek. M égpedig b o trá n k o z ta tá s nélkül, de h a tá ­ ro zo ttan . Hogyan c sin álta? Arra k é rte a fő u d va r­ m este rt... D ániel h ű ség e s volt, és aki h ű , azt Isten megóvja, c so d á t m űvel, m ert: „Isten jó in d u la tra és szeretetre in d íto tta a fő u d v a rm e ste rt’. „És próbát tett velük (a főudvarmester) tíz napig. És tíz nap m úlva szebbnek látszottak és kövéreb­ bek voltak azoknál az ifjaknál, a kik a király éte­ léből e ttek” (Dán 1,14-15). D ániel péld ak ép p é v ált tá rs a i előtt, és Isten őt bi­ zonyságtevővé tette. Hite nyilvánvaló lett, m e rt nem elégedett m eg azzal, hogy c sa k m ag áb an ítélte szenyn y e sn e k a pogány áldozati ételeket és italokat. A k ö rü lm én y ek et n em tu d ta m egváltoztatni, de Isten k ép e ssé te tte ő t a bizonyságtételre, és m egáldotta!

♦ E zt az egyszerű, ifjúkori bizonyságtételt a z u tá n m ás b izonyságtételek is követték, Isten á llh a ta to s s á te t­ te őt, h o ssz ú életet ad o tt neki, és m egőrizte, am ikor szem e lá ttá ra b iro d alm ak sz ű n te k meg, u ra lk o d ó k tű n te k el. Isten kegyelm éből élt.

Van Isten a mennyben! D ániel könyvének további esem ényeiben m ég jo b ­ b a n kik ristály o so d ik elő ttü n k , hogy a h it m e g ta rtá ­ s á n a k pillérei: - Isten Igéje, azaz a prófétai szó, - az im ád ság és - a testv éri közösség (szentek közössége). ♦

16

♦

M ind a h á ro m ra szü ksége v an a hívő em bernek, ahogyan P éter ap o sto l közli: „Ezért egészen bizo­ n y o s n a k ta r tju k a p rófétai beszédet, am elyre jó l te­ szitek, ha m in t sö té t helyen világító lám pásra figyel­ tek, am íg felragyog a n a p és felkel a hajnalcsillag szív e te k b e n ” (2Pt 1,19). Az Ige olvasása, ism erete, az im ád ság és a testvéri közösség ad erő t a legnehezebb idők elviseléséhez. „N ebukadneccár uralkodásának tizen ke tted ik évében álm ot látott Nebukadneccár, nyugtalan lett a lelke, és n em tudott tovább aludni. E kkor azt m ondta a király, hogy hívjanak m águsokat, igézőket, varázslókat és csillagjósokat, hogy m ondják meg, m i volt a királynak az álma. A zok eljöttek és a király elé álltak. A király így szólt hozzájuk: - Á lm ot láttam , és nyugtalan a lelkem, amíg nem tudom , m it jelen t az álom! A csillagjó­ so k így szóltak a királyhoz arámul: Király, örökké élj! Mondd el az álm ot szolgáidnak, és m i m egad­ j u k a magyarázatát. A király válaszolt és ezt m ondta a csillagjósoknak: Ez az elhatározásom: ha nem adjátok tudtom ra az álmot és magyará­ zatát, akkor darabokra vágnak benneteket, háza­ itokat pedig szem étdom bbá teszik. De ha az ál­ m o t és magyarázatát előadjátok, akkor ajándéko­ kat, birtokokat és nagy m éltóságot k a p to k tőlem. Adjátok h á t elő az álm ot és magyarázatát! A zok m ásodszor is válaszoltak, és ezt m ondták: A k i­ rály mondja el az álm ot szolgáinak, m i m ajd m eg­ a d juk a magyarázatot. A király válaszolt és ezt mondta: M ost m á r bizonyosan tudom, hogy ti csa k időt aka rto k nyerni, m ert látjátok, hogy m i az elhatározásom. Ha az álmot nem adjátok tu d ­ tomra, azt csa k úgy tudom megítélni, hogy ti megegyeztetek, és csak hazug és haszontalan dolgokat beszéltek előttem, m íg a körülm ények Φ

17

♦

m eg nem változnak. Ezért az álmot m ondjátok meg, és abból tu dni fogom, hogy helyes magyará­ zatot adtok-e nekem . A csillagjósok így válaszol­ tak a királynak: nincs olyan halandó a földön, aki a király kívánságának m eg tudna felelni. Nincs is egy olyan nagy és hatalm as király sem, aki ilyen dolgot kérdezett volna mágusaitól, varázslóitól vagy csillajósaitól. Mert az, am it a király kérdez, igen nehéz! Nincs is m ás, aki azt el tudná m onda­ n i a királynak, csa k az istenek, a kik nem laknak együtt a testben élőkkel” (Dán 2,1-11). A babiloni király felriadt álm ából, és a n y u g ta la n sá g n em m ú lt el. É rezte, hogy valam i nagyon fontos, am it álm áb a n láto tt, és mivel m egszokta, hogy az a k a ra ta m indig teljesül, m ag yarázatot a k a rt k ap n i, elvégre elég álom fejtőt, m ág u st, varázsló t ta rto tt az országban. - De sen k i sem tu d ta , hogy m it álm odott! A babiloni tu d ó so k igazat m o n d tak , am ikor azt állí­ to ttá k , hogy: „Nem tu d u n k sem m it m egm agyarázni, am it nem ism erü n k !” H ogyan is ism erh ették volna, h iszen n em ism erték, n em is h itté k az egyetlen igaz Isten t, m ag a a király is c s a k sejtette, hogy valam i rendkívüli jelen tése le­ h e t az álom nak, hogy a jövővel v an összefüggésben, és a bizo n y talan ság kínozta, a tu d ó sa in a k te h e te t­ lensége növelte n y u g talan sá g át és h a ra g ra gerjesz­ tette. De van Isten a m e n n y b e n - és en n e k a királyi álom ­ n a k a rejtélye volt az, am i lehetőséget a d o tt D ániel­ n e k a nagy bizonyságtételre.

♦ M a is ez a helyzet. A n em zetek ideje m ég ta rt. A világ sejti, hogy valam i szö rn y ű dolog so d o rja a vég

♦

18

♦

felé, de nem ism erik a véget, m ert m a sem hiszik, hogy van Isten a m e n n yb en l N ézzünk szem be a nagy k érdéssel: létezik-e isten i kin y ilatk o ztatás, prófécia? Le kell szögeznünk, hogy a prófécia n em fu tu ro ló ­ gia! Nem jö v ő k u tatás. Amit fu tu ro ló g ián a k nevez­ n ek , az olyan pró b álkozás, am ely a jele n b e n fellel­ h ető ad ato k b ó l jelez v alam it a jövőre. Az ism ert a d a ­ to k alap já n bizonyos valószínűségek m érlegelésével tö rté n ik előrevetítés a jövőre. Ez n em azonos az el­ re jte tt dolgok kinyilatkoztatásával! A hívő em ber hisz a n n a k a v aló ság áb an , am it a B ibliában olvas, am i­ re em beri elm e n em tu d n a rájönni! A világ legbölcseb b em berei sem ism erik az egyre közeledő véget. ♦ D ániel h allo tt arról, hogy a király álm o t láto tt, és m ivel nem k a p o tt r á m agyarázatot, m eg a k a rja öletn i az összes tu d ó st, a ta n u lt em b erek et m ind (őket is). - Nem tu d ju k , hogy a király em lékezett-e a r ra a m eg állap ításá ra, hogy „akárm it k é rd e ze tt tő lü k a király, b ö lcsesség és értelem dolgában tízszer o ko ­ s a b b a k n a k találta ő k e t eg ész országa m in d e n m á g u sá n á l és varázslójánál” (Dán 1,20). M ost az ő é le tü k is veszélyben volt, h iszen D ániel sem tu d ta a k irály álm át, de tu d o tt valam it, am i m in d en n él tö b b et ért, hogy: van Iste n a m e n n y b e n ! „...a király igen nagy haragra gerjedt, és elrendel­ te, hogy végezzék k i a babiloni bölcseket mind. A m ikor kia d tá k a parancsot, hogy öljék m eg a bölcseket, keresték Dánielt és társait, hogy őket is megöljék. E kkor Dániel okos és értelmes sza­ vakkal fordult Aljókhoz, a király testőrparancs­ nokához, aki m ár elindult, hogy megölesse a ba­ biloni bölcseket. ...Miért adott k i ilyen kegyetlen ♦

19

♦

parancsot a király? A kkor Arjók tudtára adta a dolgot Dánielnek. Dániel pedig bem ent a király­ hoz, és azt kérte tőle, hogy adjon n eki időt, ő m ajd megadja a magyarázatot a királynak. Ezután Dániel hazam ent és tudtára adta a dolgot társainak, Hananjának, M isáéinak és Azarjának, m ajd irgalomért könyörögtek a m e n n y Istenéhez, hogy e titok m iatt n e vesszenek el Dániel és tár­ sai a babiloni bölcsekkel együtt. E kkor a titok le­ lepleződött Dániel előtt éjszakai látom ásban. Dá­ niel pedig áldotta érte a m e n n y Istenét. Ezt m ondta Dániel: Isten neve legyen áldott örökkönörökké. Övé a bölcsesség és a hatalom. Ő szabja m eg a különböző időket és alkalmakat. Királyo­ k a t taszít el, és királyokat támaszt. Ő ad bölcses­ séget a bölcseknek és tudom ányt a nagy tudó­ soknak. Ő tárja fel a m élyen elrejtett titkokat, tudja, m i van a sötétségben, és nála la kik a vilá­ gosság. Magasztallak és dicsőítlek én téged, atyá­ im Istene, m ert bölcsességet és erőt adtál nekem , és m o st tu d tu l adtad, am it k é rtü n k tőled, tudtul adtad n e k ü n k a király dolgát” (Dán 2,12-23). E b b en a sza k aszb a n m in d en b e n n e van! Az Isten szava, az im ád ság és a közösség! D ániel és b a rá ta i k ö zösen im ád k o ztak a m en n y Istenéhez, és Isten ki­ n y ilatk o ztatta elő ttü k a titkot. A bizonyságtétel eb ­ b en a m o n d a tb a n világít: „De van Isten a m e n n y ­ ben, a k i a titk o k a t feljárja!” (28. v.). Az elrejtett dol­ g o k at nem ism erh etjü k , a jövő titok m ara d , az idő vége is tito k m ara d , c sa k úgy és a n n y it ism erh e­ tü n k m eg belőle, am en n y it Isten je le n t ki! H a Isten n em tá rja fel a titk o k a t, ak k o r sen k i sem tu d h a tja meg, b árm e n n y i en erg iát pazarol rá...

♦ N ézzünk szem be a k érd éssel, am i n a p ja in k b a n is k érd és: létezik-e m in d en ek fölött egy igaz Isten ? ♦

20

♦

Van-e olyan Isten , aki k in y ila tk o z tatást a d az em be­ re k n ek ? A legtöbben tag ad ják ezt. De úgy élni ezen a világon, hogy n em ism erjük a T erem tőt, a m enny Isten é t, aki k ezéb en ta rtja a világ je le n é t és jövőjét, az m ag a a rem énytelenség! E zért félnek az em b erek a jövőtől, n em tu d ják , m it hoz, egyre ro sszab b o d ik a helyzet. És m it m ondott a mi U ru n k J é z u s az O lajfák hegyén az u to lsó idők­ ről szóló beszédében: „És akkor je le k lesznek a napban, a holdban és a csillagokban, a földön pedig a tenger zúgása és háborgása m ia tt kétségbe esn e k a n ép ek tanács­ talanságukban. A z em berek m egderm ednek a fé­ lelemtől és a n n a k sejtésétől, am i az egész földre vár, m ert az egek tartóerői m egrendülnek...” (Lk 21,25-26). A félelem és az em berek rettegése m á r hallatszik, gyötri őket a ro ssz v árása. Egyre tö b b et hallani: „Hová fog ez vezetni, am i m a tö rtén ik ? E zt a tech n i­ k ai fejlődést követni sem lehet! É s n y u g ta la n lett a világ a félelm etes fegyverek m iatt, atom fegyverek, biológiai és vegyi fegyverek...” Itt v an az idő, am ikor bizonyságot te h e tn e k azok, a k ik ism erik Isten t, akik tu d ják , hogy Ő kijelentette m ag át az em b erek n ek, aki k ez ü n k b e a d ta ü zen etét a S zen tírásb an ! A nem zetek idejében, a m a élő em ­ b e re k szám ára! ♦ D ániel a babiloni k irály előtt áll, és o lvassuk, m it m o n d a királynak: „A titkot, am elyet a király kérdezett, bölcsek, va­ rázslók, m á g u sok és csillagászok nem tudják ♦

21

♦

megfejteni a királynak. De van Isten a m ennyben, aki a titkokat feltárja, Ő azt tudatta N ebukadneccar királlyal, hogy m i fog történni az utolsó na­ pokban. A te álmod és a látomás, am elyet fekvő­ helyeden láttál, ez volt: te, ó király, azon töpreng­ tél fekvőhelyeden, hogy m i fog történni ezután. A titko k kijelentője pedig tudatta veled, hogy m i fog történni. Előttem pedig ez a titok nem azért tárult föl, m intha bennem nagyobb bölcsesség volna, m in t bármely élő emberben, hanem azért, hogy a magyarázat a királynak tudom ására ju sso n , és hogy m egtudd, am in magadban töprengsz” (Dán 2,27-30). Mit m o n d o tt D ániel a k irály n ak ? Azt, am it a babilo­ n ia k n e m h ittek , m ert a bab ilo n iak sz á m á ra nem volt „túloldal”, c sa k az a világ létezett szá m u k ra, m elyben éltek (m int ahogy n a p ja in k b a n a legtöbb e m b er sz á m á ra is c sa k ez a világ létezik!}. É s am i­ k o r tovább folytatta D ániel a m ag y arázato t - a bi­ zo n y ság tételt - és am ikor arról beszélt, hogy a láto ­ m á s azt a d ta tu d tá ra , hogy egyszer e n n e k a világ­ n a k vége lesz, szin tén az volt, am it a b ab ilo n iak n e m h itte k (és k o rtá rsa in k sem h iszik ezt!}, az a vi­ lág hite, hogy az an yag örökkévaló, az energia c sa k áta la k u l, az élet vég nélküli folyam at, fejlődés... A hívő em b er tu d ja Iste n Igéjéből, hogy a világnak volt kezdete és lesz vége is. A tö rtén e le m n e k célja van! Ügy is m o n d h atju k , hogy az Ige olyan lám p ás, am ely m egvilágítja azt, hogy m eg értsü k , mi a célja m in d a n n a k , am i tö rténik. Ez volt tu lajd o n k ép p en D ániel je le n té sé n e k a beve­ zetése, a z u tá n elm o n d ta (ő, aki nem lá tta és n em tu d h a tta em beri értelm e szerint) a k irály n a k a sa já t álm át, am i n y u g talan íto tta , és am it nem értett:

♦

22

♦

„...egy nagy szobrot láttál. A szobor hatalm as és roppant fényes volt. Előtted állt és rettenetes volt ránézni is. E n n ek a szobornak a feje színaranyból volt, a melle és a karjai ezüstből, a hasa és az ol­ dala rézből, a lábszárai vasból, lábai pedig részint vasból, részint cserépből voltak. Miközben n é z­ ted, egy kő zu h a n t le anélkül, hogy valaki hozzá­ n yú lt volna, ledöntötte a szobrot vas- és cseréplá­ bairól, és darabokra zúzta az egészet. Összezúzó­ dott a vas, a cserép, a réz, az ezü st és az arany, és olyan lett az egész, m in t nyári szérűn a pelyva, amelyet elvisz a szél, és nyom át sem lehet találni. A kő pedig, am ely ledöntötte a szobrot, nagy hegygyé lett, és elfoglalta az egész földet”(Dán 2,31 -35). A z óriási szobor, a szo k a tla n csillogás, a félelm et keltő m éretek a világi h a ta lm a k a t jelképezték. Való­ b a n o ly an n ak lá tja az em b er a b iro d alm ak at, a k ü l­ ső h atalm at, de Isten b e m u ta tja , hogy a h atalo m gyenge láb ak o n áll. (Van egy kifejezés, am ely szerint am i nagyon gyenge, azt m ondják: agyaglábakon áll!) Lehet, hogy m indezt látv a és hallva, N e b u k ad n eccár so k m in d en t m egsejtett, b á r az ő álm a volt, de nem érte tte , és ak k o r előtte áll egy h éb e r (zsidó és nem babiloni) férfi, ak i elm ondja az álm át, és kifejti a je ­ le n té sé t is. É s hog y an m o n d ta tovább: Isten a d ta n ek ed a h a ta lm a t, Ő áll m in d en ek felett, aki ad ta, az le is rá n th a tja ... „Te vagy az arany fej! De utánad m ás királyság tá­ mad, alacsonyabb rendű a tiednél. A zután pedig egy harm adik királyság, rézből való...” (Dán 2,3839). N oha azt h a llo tta N eb ukadneccar, hogy: „Te vagy az aranyfej”, azt is h allo tta, am ire a világbirodalm ak vezetői so h a n e m gondoltak, m ert úgy éltek és cse­ Φ

23

♦

lekedtek, m in ta örökké fe n n m a ra d n a u ra lm u k , b i­ rodalm uk! M ert n em gondoltak a rra , hogy Isten a d ­ ta n ek ik az u ra lm a t, és el is veheti tőlük. M indezt N eb u k ad n eccar h allo tta, értette, m ert é rte ­ nie kellett, de az a k érd és, tu d o tt-e megfelelő követ­ k e z te té st levonni belőle. Am it D ániel m o n d o tt az álom béli láto m ás je le n té sé ­ ről, az tu la jd o n k ép p en ellentétes az em beri gondol­ ko zással. Akkor is és m o st is m indenki p o zitív fejlő­ d ési irán y b a n lá tja a világ m en eté t (vagy legalábbis így m agyarázza m agának), viszont az, hogy az aranyfej u tá n ez ü st következik, mivel az érték tele­ n eb b , d eg en eráló d ást jelen t, m indegyik eg y m ásu ­ tá n következő b irodalom kisebb é rté k et jelen t. A b ű n e s e t ó ta az egész világm indenség egyre alacson ya b b re n d ű vé válik. A szobor an y a g a is egyre silá ­ n y ab b m inőségű: aran y b ó l ezü st, ezüstből réz, a rézből vas, a vasból agyag...! V alóban, a b iro d alm ak egyre k o rru p ta b b a k , gon o szab b ak lesznek! É s a vég? „Ezeknek a királyoknak az idejében tám aszt a m en n y Istene egy királyságot, am ely nem sem m i­ sül m eg soha, és a királyi uralom m ás népre n em száll át. Összetöri m indezeket a királyságokat, és véget vet nekik, maga pedig fennáll m indörökké. Ezért láttad, hogy a hegyről egy kő zu h a n t le anélkül, hogy valaki hozzányúlt volna, és össze­ törte a vasat, a rezet, a cserepet, az ezüstöt és az aranyat. A nagy Isten tudtára adta a királynak, hogy m i történik m ajd ezután. Igazat m ond ez az álom, és bizonyos a magyarázata” (Dán 2,44-45). Egy kő gördül le kéz érin té se nélkül... H o n n a n jö n ez a kő? Nem h aso n ló a kő egyik fém hez sem , n in cs b e n n e a világbirodalm ak so rá b an . Isten úgy vezeti ♦

24

♦

be a kő jelezte u ra lm a t, hogy n em az eddigi u ra lm a k fo ly tatása lesz, m ert nem ebből a világból szá rm a ­ zik! A Biblia ellen tm ond m inden em beri u tó p iá n a k (elképzelésnek). M inden u tó p ia abból in d u l ki, hogy a világban a dolgok egyre jo b b a n m en n ek , a viszo­ nyok jo b b a k leszn ek és valam iféle re n d e t leh et te ­ rem teni. De ilyen u ra lo m soha n e m kö vetkezik. E gyetlen tö k életes birodalom lesz! Az, am ik o r a m ennyből Iste n jö n el, Ő fog közbeavatkozni a tö r­ ténelem be. Ő fejezi be, és a m ennyből egy örökkéva­ ló, m ennyei szép b iro d alm at hoz létre, am ely szét­ zúz m in d en k o ráb b i, földi u ra lm a t. A babiloni k irály á lm a azt is b e m u ta tja , hogy m ind­ ez hirtelen tö rté n ik m eg, nem folyam at, n em követ­ kezm ény, n e m la s s ú fejlődés h ozza létre! (Jó, h a tu d ju k , hogy h a m is az az elképzelése ném ely k e ­ reszty én n ek , hogy a hívők m u n k á ja s o rá n egyre jo b b lesz m inden! Ez h iú á b rá n d , képzelődés, ellen­ té te s a Bibliával.) Az örökkévaló u ra lo m hirtelen jö n el! A világ b iro d alm ai k orlátozottak, h o ssz á b a n , h a ta l­ m á b a n , idejében, de az, am elyet Iste n hoz létre h ir­ telen , h a tá ro k n élk ü l való, örökre m egm arad. Aki ezt az örökkévaló h a ta lm a t elhozza, az örökkévaló T erem tő Isten, a k it im ádni, félni és szolgálni jó! ♦ N e b u k ad n eccár h a llo tta ezt a bizonyságtételt D áni­ eltől. És mi tö rté n t? A nnyira egyértelm ű és m eggyő­ ző volt, hogy - leb o ru lt D ániel előtt. „Akkor N ebukadneccar király arcra borult, úgy hódolt Dániel előtt, és megparancsolta, hogy m u ­ tassanak be áldozatot és töm jénezzenek neki. Dánielnek pedig azt m ondta a király: - Valóban a ♦

25

♦

ti Isten etek az isten ek Istene, a k irá ly o k ura és a titk o k feltárója, ezért tu d ta d feltárni e z t a tit­ k o t” (Dán 2,46-47). De k érd és, hogy a k irály szíve m egváltozott-e? M ert am i látszik a tö rtén tek b ő l, v á ra tla n és p á ra tla n ese­ m ény. D ániel egy huszonéves fiatalem ber, egy le­ győzött, m eghódolt n ép n e k a fia, m in t hadifoglyot, h u rc o ltá k B abilonba, és... - a világ első em bere (az álom béli szobor aranyfeje) leborul előtte. D ániel a m en n y Isten e előtt él és cselekszik, c sa k azt teszi és m o n d ja, am it Isten bíz rá. R agaszkodik az Igéhez, n em gondol ki új m ódszereket, n em gon­ dolt végig h ad m ű v eletek et (stratégiákat) a s a já t feje szerin t, de k ih a s z n á lta az alkalm at, am it Isten ad o tt n ek i a bizonyságtevésre! Isten b á to rrá te tte őt a rra , hogy m erjen beszélni arról az isten i hatalom ról, am ely m in d a n n a k ellentm ondott, a m it a b ab ilo n iak hittek ...

Az aranyszobor M indazok u tá n , am i eddig tö rté n t, am it lá to tt és á t­ élt a babiloni király, m i következett? O is a z t tette, am ire a legtöbb világbirodalom törekedett: is te n n é te tte a z állam ot! A bszolúttá, m in d en ek fölött valóvá. Ó, n em ö n m ag át, h a n e m az állam ot (am it ő hozott létre). M indenkinek az állam ot kell szolgálnia... „Nebukadneccar király csináltatott egy hatvan kö n yö k (26 m) magas és h a t kö n y ö k (2,6 m) szé­ les aranyszobrot. Fölállíttatta azt a Bura völgyé­ ben, Babilon városában” (Dán 3,1). Kevés az az állam , am ely úgy a k a rja h a ta lm á t k o r­ ♦

26

♦

lá tla n n á ten n i, hogy a vallást elnyom ja, m ert ez ed­ dig s o h a nem sik erű it. B abilonban a z t látju k , hogy a k irály úgy te tte a b sz o lú ttá az állam ot, hogy a n n a k eszköze a vallás lett. Z seniális ö tletn ek látszott.

♦ U gyanezt fogja te n n i az u to lsó világbirodalom is! A J e le n é se k könyvében ezt olvassuk: „a fen ev a d n a k a z u ra lm a ”... eh h ez a m ajd kialak u ló vallás lesz a kötőanyag, a közvetítő eszköz, am ely ö ssze ta rtja az állam ot. A bszolutizált, totális állam ról v an szó, am ely n ek m in d en alattv aló ját egy kö zö s vallás fogja egybe! Itt m á r a lelkiism eret u tá n ny ú l az állam . Ism erü n k egy tö rténelm i kifejezést, W orm sban h an g z o tt el, a reform áció ellen ö sszehívott birodalm i gyűlésen, és L u th e r M árton m o n d ta: „az én lelkiism eretem Isten Ig éjén ek a fogságában van!”

♦ N e b u k ad n ec car jól kitervelte, am it ten n i ak art. Ö sszehívta az elöljárókat, h ely tartó k a t, ta n á c so so ­ k a t, b írá k a t, re n d ő rp a ra n c sn o k o k a t, a tarto m án y o k tisztviselőit a szobor felav atására. - D ániel n em volt o tt, n em szám íto tt h iv ataln o k n ak , ő a tu d ó so k , ta ­ n u lt em b erek elöljárója volt. H árom b a r á tja viszont a m eghívottak között volt, m ert a D ániel 2,49 vers sze rin t m ag as pozíciót k ap tak . Ezt a bizonyságtételt te h á t ők h á rm a n vállalták. „A hírnök pedig hangos szóval kihirdette: Megpa­ rancsoljuk nektek, különböző nyelvű n épek és nem zetek, hogy am int m eghalljátok a kürt, síp, citera, hárfa, lant, duda és m indenféle hangszer hangját, boruljatok le és hódoljatok az aranyszo­ bor előtt, am elyet N ebukadneccar király felállítta­ ♦

27

♦

tott. Ha pedig valaki nem hódol előtte, a zt azon nyom ban bedobják az izzó tüzes kem encébe” (Dán 3,4-6). Töm eggyűlés (m eghívottaké), zene, p a ra n c sk ih ird e ­ té s - ezt nevezik c so p o rtd in a m ik á n a k (erőm utatás). A zene felcsen d ü lésekor olyan h a n g u la t a la k u lt ki, hogy m in d en k ép zett és m ag as b e o sz tá sú em ber leb o ru lt az aran y szo b o r előtt, m e rt a király az ü n ­ n e p lé st állam i cselekedetté tette. M indenki egy k i­ csit körülnézett: m it c sin á ln a k a többiek, és ők is u g y an a zt tették. C sa k három em b er n e m tette e z t a többiekkel. H o n n a n volt D ániel b a rá ta in a k b á to rsá g a ezt m eg­ te n n i? H it által! M egtanultak bízni Iste n ü k b e n a n em élet-h alált jelen tő helyzetekben, a m in d en n ap i esem ények között. É s am ikor b elek erü ltek a veszé­ lyes helyzetbe, b izo n y ára végiggondolták, am it tu d ­ ta k , am ió ta B ab ilo n b an voltak, hogy ők k ib en h isz­ nek! Hogy ők n em babiloniak, ők zsidók, az ő Iste­ n ü k az ég és föld T erem tője, ők n em im á d n a k m ást, c s a k Őt! így lett a h á ro m b a rá tb ó l bizonyságtevő! Persze teh e tté k v o lna azt, am it a többiek - látszatra! H a m eg h ajtják m a g u k a t, de közben a z t gondolják, hogy átk o zo tt legyen az a szobor! H a azt gondolják, hogy ők m eg tartják a h itü k e t, de azt csin álják , am it a többiek...! így is le h e te tt volna, de a k k o r n em let­ te k volna bizonyságtevők! M ert itt n em a h it m e g ­ tartásáról, h a n e m a bizonyságtételről volt szó, és ez így k e rü lt kifejezésre. A h á ro m b a rá to t b e d o b tá k a tü zes kem encébe, de ek k o r h a ta lm a s dolog tö rtén t: Iste n m egőrizte őket! Isten a d ta m eg a bizonyságté­ tel győzelm ét úgy, hogy m in d en k in ek m eg kellett tu d n ia: D ániel és h á ro m b a rá tjá n a k Isten e az igaz Isten!

♦

28

♦

„Nebukadneccar ekkor így szólt: Áldott legyen a Sadrák, M ésák és Abednégó Istene, m ert elküldte angyalát és kiszabadította szolgáit, a kik benne bíztak. Még a király parancsát is megszegték, és kockára tették az életüket, de a m a g u k Istenén kívül nem tiszteltek egy isten t sem, és nem hó­ doltak előttük. Megparancsolom tehát, hogy aki nem tiszteli Sadrák, M ésák és Abednégó Istenét, azt vágják darabokra... m ert nincs m ás Isten, aki így m eg tud szabadítani!” (Dán 3,28-29). A h áro m b a rá t te h á t Isten kegyelm éből az Ő bizony­ ságtevője lett. Hogy azo n b an a babiloni király p a ­ ra n c s a m ennyire teljesült, arról nem olvasunk, csa k arról, hogy N e b u k ad n ec car elfelejtette, m it láto tt és ta p a s z ta lt a h éb e rek Istenéről, aki k ép e s m egsza­ b a d íta n i az övéit. A király, a virágzó állam és város u r a a n n y ira c so d á lta a sa já t k u ltú rá já t, hogy az értelm et tette isten n é, m ert m á r n em tu d ta szétvá­ laszta n i azt, hogy tu lajd o n k ép p en m it értékel. Az Is­ ten tő l k a p o tt értelem m el az em ber nagyon sok m in ­ d e n t tu d ten n i, létrehozni, de h a az e m b er a saját a lk o tá sá t teszi isten n é, m áris elveszíti jó za n gondol­ ko d á sá t. Iste n m ég m indig ü z e n t N e b u k ad n ec carn a k , álm ot lá to tt ism ét, am it szin tén nem érte tt, és m egint h í­ v a tta a tu d ó so k at, álom fejtőket, m ág u so k at, ak ik term észetesen - n e m tu d tá k m egfejteni az álm ot. (Az álom részletes le írá sa a 4. rész 7-15. verseiben olvasható). E k k o r a k irály n ak eszébe ju to tt D ániel. Addig nem gondolt rá, sem a rra , am it elm ondott neki, de am i­ k o r értetlen ü l állt szem ben az álm ával, rá d ö b b en t, hogy D ánielben, a k it ő ugyan B a lta z á rn a k nevezett, szen t, isten i szellem van, és h ív atta, és ő elm ondta,

♦

29

♦

m it je le n t az álom , a cso d álato s n ag y ra n ő tt fa, am elyet kivágnak, de... D ániel Isten szo lg álatáb an állt, az Ő bizonyságtevő­ je volt, és k a p o tt b áto rsá g o t a rra , hogy m egm ondja n y íltan Isten ü zen etét: - Te bálványim ádó vagy, n e ­ k e d b ű n b á n a to t ke ll tartanod, vagy Isten elveszi az értelm edet, állati sorba k e rü lsz... Tarts b ű n b á n a to t! „Azért m ondták, hogy a fa tövét gyökerestől hagy­ já k meg, m ert királyságod megmarad, m ihelyt el­ ismered, hogy a m e n n y uralkodik. Azért ó, király, fogadd m eg tanácsomat, hagyj fel vétkeiddel, légy igazságos, és gonoszság helyett bánj irgalmasan a szegényekkel! így boldogan élhetsz sokáig!” (Dán 4,23-24)! P o n to san az tö rté n t, am it D ániel elm ondott, és könyvének ta n ú s á g a szerin t valóban m egváltozha­ to tt a király, m ert végül dicsőítette Isten t, am ikor értelm e v isszatért. Ő, ak i az aran y szo b ro t azért c s in á lta tta a fém h e ­ lyett tisz tá n aran y b ó l, hogy kifejezze: az ő h a ta lm a , b iro d alm a örökkévaló, b e lá tta vétkét, ö n m ag a felm ag asz talását, és élete végén az egy igaz Iste n t im ád ta, dicsőítette, a b á to r bizonyságtevők szavai­ n a k és tettein ek h a tá s á ra .

írás a falon D ániel könyvének 5. fejezete nagyon so katm ondó esem ény, a b ab iloni királyok tö rté n e té b e n m égis epizódnak (kisebb jelentőségűnek) szám ít. D ániel­ n e k h o ssz ú életet a d o tt az Úr, és ez idő a la tt szolgá­ latáv al m indig b izonyságot te tt az egy igaz Isten rő l a b ab ilo n iak isteneivel szem ben. ♦

30

♦

Ez a fejezet m á r a N eb u k ad n eccar u tá n következő uralk o d ó ró l szól, B élsaccar (Belsazár) királyról, aki a tö rtén észek sze rin t N eb u k ad n eccar u n o k á ja volt. Nyilván tu d o tt D ánielről, szerepéről N e b u k ad n ec car életében, de am i m o st tö rtén t, azt jelzi, hogy nem tö rő d ö tt vele. „Bélsaccar király nagy lakom át rendezett ezer fő­ rangú em berének... és megparancsolta, hogy hozzák azokat a z arany- és ezüstedényeket, am e­ lyeket apja, N ebukadneccar hozott el a jeruzsálem i templomból. Azokból akart inni a király... it­ tá k a bort, és közben dicsőítették az aranyból, ezüstből, rézből, vasból és fából és kőből csinált isteneket. Egyszerre csa k egy emberi k é z ujjai tű n te k fel, és írni ke zd te k a királyi palota festett falára, a lám ­ patartóval szem ben, a király pedig n ézte a kezet, ahogyan írt. Közben a király arca elsápadt, gyötrő gondolatai tám adtak... hangosan kiáltozott...” (Dán 5,1-7). A z írá s t sen k i sem tu d ta m egfejteni, de az an y a k i­ rálynő (aki n em v ett ré szt a tivornyán) em lékeztette B élsaccar k irály t D ánielre, és D ánielt a k irá ly elé vezették. D ániel pedig m eg in t bizonyságot tett, m egm ondta, hogy m it je le n te n e k az írás szavai a falon - m é n é m é n é tekéi u -p a rszin jelen tése pedig: „Szám ba vette Iste n kirá lysá g o d a t és véget vet a n n a k, m e g m é rt té­ g ed a m érlegen és k ö n n y ű n e k talált, a királyságodat p ed ig a m é d e k n e k és a p e rzsá k n a k a d ta ” (25-28. v.). A király előre m eg m o n d ta D ánielnek, hogy g azda­ gon m egajándékozza őt, de D ániel ezt h a tá ro z o tta n v issz a u ta síto tta . Nem kellett neki aján d é k , ado-

♦

31

♦

m ány, pénz olyan országból, am elyről tu d ta , hogy vége lesz, m ert ítélet a la tt van! Az írá s b eteljesed ett, a királyt m ég azon az éjsza k án m egölték.

♦ M ilyenek a m i viszonyaink a p énzhez és a világi h ír­ névhez? T u d ju k -e hogy a lá á s h a tja bizonyságtéte­ lü n k e t? Ez a világ és a n n a k kívánsága elm ú lik, és c s a k a z m a ra d m eg, a k i Isten a ka ra tá t cse le kszi ( Í J n 2,17). H a ezzel tisz tá b a n vagyunk, m egváltozik a pénzhez való v iszo n y u n k is. A b ű n n e k gyökere a p én z szeretete, a k ereszty én em b er m ás rem énnyel él, ő Isten u ra lm a a la tt van, és h a eb ben bizonyos, a k k o r bizonyságtevő leh et, m in t Dániel.

Az oroszlánverem B élsaccar h alála u tá n a babiloni u ra lm a t a m éd Dáriu s foglalta el. D á riu sn a k igen jó vélem énye leh e­ te tt Dánielről, képességei alap ján egyre tö b b et bízott rá, am iért a tarto m án y o k korm ányzói hevesen iri­ gyelték, és azon m esterk ed tek , hogy vesztét okozzák. D áriu s nem leh ete tt kem énykezű uralkodó, befolyá­ sos h iv ataln o k ai véghez tu d tá k vinni a k a ra tu k a t, hogy „hozzon királyi végzést, és adjon k i szigorú rendeletet: a k i h a rm in c n a pon belül bárm iért k ö ­ nyörög a ká r isten h ez, a ká r em b erh ez rajtad k ív ü l (így hízelegtek a befolyásolható királynak) ó király, a z t d o b já k a z o ro szlánok verm ébe!" (Dán 6,8). É s m it te tt D ániel? Nem h ag y ta a b b a k o ráb b i életé­ n e k g y ak o rlatát - szá m ű z etésb en a zsidók J e r u z s á ­ lem felé fordulva im ád k o ztak n y ito tt ab la k m ellett; és ő ezt tette a re n d elet m egjelenése u tá n is, és m i­ ♦

32

♦

vei ő rá sem m iféle h anyagságot vagy h ű tlen ség e t n em le h e te tt ráb izonyítani, ez a m a g a ta rtá s a azt je ­ len tette, hogy itt v an a h a tá ra a p a ra n c s o k telje­ sítésének! Nem g ondolta azt, hogy h át... h a rm in c n a p ra m á s­ hogyan is, tito k b a n is im ádkozhat, D ániel Isten bi­ zonyságtevője volt! M ag a ta rtása pedig a z t jelen tette, hogy ő h is z a z ö rö k Istenben, n e k i e n g e d elm esk e­ dik, bárm ilyen h e ly ze t áll elő! T erm észetesen siettek jelen ten i a k irály n a k , és b á r „am ikor a k irá ly e z t m eghallotta, n agyon elszom oro­ dott: és azon töprengett, hogyan se g íth e tn e D ánie­ len. N a p n yu g tá ig azon igyekezett, h o g y m e g m e n tse őt. De a zo k a z e m b e re k újra a k irá ly h o z sie tte k ...” (Dán 6,15-16).* Iste n pedig k isz a b a d íto tta őt az o ro szlán o k verm é­ ből, és am íg o tt volt, b e z á rta a ragadozók száját, n e m á r th a tta k neki, Isten b áto r és e lsz á n t bizony­ ságtevőjének. A következm ény pedig az lett, hogy D áriu s re n d eletet (körlevelet) ad o tt ki, am elyben az igaz Isten félelm ére h ív ta föl alattvalóit.

♦ A hívő em b er élete is úgy hányódik az időknek, a tö rtén elm i m eg n y ilvánulásoknak a ten g erén , m int egy hajó. Régi h a s o n la t ez és hozzá tarto zik , hogy a *

É r d e k e s m e g fig y e ln i, h o g y N e b u k a d n e c c a r a z t m o n d ta a h á r o m ifjú ­ n a k , a m ik o r a tü z e s k e m e n c é b e v e te tte ő k e t: „ ...É s v a n - e o ly a n Is te n , a k i a z é n k e z e m b ő l k i tu d s z a b a d íta n i b e n n e t e k e t? ” (D á n 3 ,1 5 ). I s te n m e g m u ta tta , h o g y ő k i tu d s z a b a d íta n i! D á riu s k ir á lly a l fo r d ítv a tö r ­ té n t. Ő ki a k a r ta s z a b a d íta n i D á n ie lt a z o ro s z lá n v e r e m b ő l, d e n e m tu d ta . V é g ü l is a z t m o n d ta : „ A te Is te n e d , a k it á llh a ta t o s a n tis z te ls z , ő s z a b a d íts o n m e g té g e d ! ” (D á n 6 ,1 6 ). A s z a b a d ító m in d ig , m in d e n k ö r ü lm é n y e k k ö z ö tt Is te n , a J é z u s K ris z tu s á lta l! (A magyar kiadó

megjegyzése.)

♦

33

♦

h a jó k n a k szü k sé g ü k v an horgonyra! Mi a horgony? O lyan erős (két vagy több horgos ág b a n végződő) v a srú d , am ely a m ederbe ak aszkodva rögzíti a vízi járm ű v ek et! A mi lelk ü n k , szellem ünk, egész életvitelünk horgo­ n y a J é z u s Krisztus! Mi m á r tu d ju k , hogy em berré lett (értünk), h a lá lb a m en t (értünk), b ű n e in k követ­ kezm ényét, a b ü n te té s t Ő szenvedte el! D ániel h itén ek ho rg onya is Ő volt, n o h a ak k o r ő m ég m indezeket n em tu d h a tta , de D ániel h itt a p ró ­ fétai Igének, olvasta, am i addig leírato tt, b izonysá­ got te tt az igazságról, ezért m egvilágosodott előtte, hogy azok az eljövendő E m berfiáról szólnak! Ez a m egnevezés az Ú jszövetségben g y ak ran olvas­ h ató , de D ániel könyvében is előfordul m ár! Bibliaolvasó em b erek tu d ják , hogy D ániel könyve k ét egységből áll. Az első fele (elsőtől a h ato d ik rész­ szel bezáróan) tu lajd o n k ép p en életü k tö rtén e te , az­ zal, hogy D ániel és h á ro m tá r s a egészen fiatalon k e­ rü lt a babiloni fogságba, és m eg tu d ju k belőle, hogy a szám ű zetés a la tt m ilyen volt m a g a ta rtá s u k és bi­ zo n y ság tételü k a babiloni, m ajd a m éd -p e rzsa u r a l­ kodó u d v a rá b a n , környezetében. A könyv m áso d ik fele, (a h eted ik résztől a tizen k e t­ ted ik végéig) D ániel lá to m á sa it írja le. A könyv a la p ­ já n m eggyőződhettünk arról, hogy D ániel n e m c sa k értelm es és tu d ó s em ber volt, h a n e m k ü lö n ö s isteni ad o m án y a volt a láto m áso k m egértése. Am it Isten ad o tt neki alk alm an k é n t, am ikor szü k ség volt rá, a b b a n az időben a tö rtén elem m ég távoli jövőjére vonatkozóan. (A babiloni uralkodó, N e b u k ad n ec car á lm a is h aso n ló volt - am it sem a király, sem m á g u ­ sai n em é rte tte k -, és ez tu lajd o n k ép p en összeköti a könyv részein ek tarta lm át.)

♦

34

♦

Mi a láto m ás? B ibliai értelem ben Iste n n e k ritk á n és c s a k egyeseknek n y ú jto tt ad om ánya, am elynek cél­ j a van! Akkor han g zik el, am ikor a prófécia által tu ­ d o m á sá ra a k a r a d n i valam it az em bereknek.

Az eljövendő Emberfia D ániel első láto m á sa B elsaccar király u ra lk o d á sá ­ n a k első évében volt, am elyben lá tta az összes világbiro d alm at. E n n ek a lá to m á sn a k az átélése is segí­ te tte őt a b b a n , hogy a király u ra lk o d á s á n a k utolsó n a p já n az egész tere m b en levő tá rs a s á g szem e lá t­ tá r a tö rté n t v á ratlan és n em em beri jelen ség értel­ m ét m eg tu d ja fejteni. Azt o lv assu k a könyv 5. fejezet 5. versében: „Egy­ szerre c s a k egy em beri k é z ujjai tű n te k fel, és írni k e z d te k a királyi p a lo ta fe s te tt falára”. Am ikor D ánielt h ív ták az írás m eg m ag y arázására, ő m á r tu d ta , hogy k ié a z a k é z , am ely a falra írta a szám o n k érés és az ítélet Igéit. - H o n n a n tu d h a tta ? E zt a s a já t lá to m á sa beszám olójából é rth e tjü k meg: „Láttam az éjszakai látomásban: jö tt valaki az ég felhőin, aki Em berfiához hasonló volt: az Öregko­ rú felé tartott, és odavezették hozzá. Hatalom, di­ csőség és királyi uralom adatott neki, hogy m in ­ denféle nyelvű nép és nem zet Őt tisztelje. Hatal­ m a az örök hatalom, am ely nem m ú lik el, és kirá­ lyi uralma nem sem m isül m eg” (Dán 7,13-14). A láto m á sb a n a világbirodalm ak, m in t különböző v ad állato k és fen ev adak je le n te k m eg előtte, de u tá ­ n u k lá tta eljönni az E m berfiát, aki az ért jö tt, hogy fölállítsa az Ő örök király ság át, te h á t az Em berfia az eljövendő ítélethozó és örök uralkodó. A kéz, ♦

35

♦

am ely B elsaccar ítéletét írta a falra, az E m berfia k e­ ze leh ete tt csak! E zt D ániel te h á t m á r B elsaccar u ra lk o d á s á n a k első évétől tu d ta , és am ikor a király u ra lk o d á s á n a k u to lsó n a p já n h ív a ttá k a jelenség m egfejtésére, ő is m e g re n d ü lh e te tt Isten figyelmez­ tetése láttán . Amit ő - ak it a k irály c sa k úgy ta rto tt szám on, m int „zsidó foglyot” (Dán 5,13), kellő, k irály n ak kijáró tisztelettel u gyan, de ő szin tén m egm ondott a király­ nak: „De te, Belsaccar... nem aláztad m eg magad... a m e n n y Ura fölé helyezted magad, m ert az Ő házá­ n a k edényeit h o ztá k eléd, és te bort ittál azok­ ból... de azt a z Istent, a kin ek kezében van az éle­ ted, nem dicsőítetted, ezért kü ld te Ő ezt a k e ­ ze t...” (Dán 5,22-24). Mi a d ta D ánielnek a b á to rsá g o t az igazság k im on­ d á s á ra akkor, am ik or a lá tsz a t m ég sem m it sem igazolt? A z eljövendő E m b e rfiá n a k a tu d a ta ta rto tta m eg h ité t és bizonyságát! Ő lá tta az E m berfiát, és lá tta az Ő u ra lm á t m á r előbb, lá to m á sá b a n , am ely­ ről ak k o r term é sz etese n n em beszélt a királynak, de e n n e k a következm énye volt az is, hogy s e m m it sem je le n te tt sz á m á ra a világi h atalo m p o m p ája és k in ­ cse, am it fe la já n lo tta k n eki B abilonban! Azért m o n d ta ki ny íltan , hogy: „add a te a já n d é k a id a t m ásn ak !” (Dán 5,17).

♦ D ániel lá to m á sá b a n h á ro m világbirodalm at láto tt, először a babilonit, u tá n a a m éd -p e rzsá t és lá tta a görög biro d alm at, és m in d ezt ragadozó vadállatok form ájában látta. A babiloni birodalom olyan volt, m in t egy oroszlán, a p e rz sa birodalom m edvéhez ♦

36

♦

h aso n líto tt, a görög birodalom pedig leopárdhoz. Ez volt az első láto m ása. A m ásodik lá to m á sb a n le­ írh a ta tla n fen ev ad at láto tt, szörnyet. Ez a negyedik, az u to lsó világbirodalom a róm ai b iro d alm at je le n ­ tette. É s azt lá tta , hogy az utolsó, a negyedik világb iro d alm at h o gyan ítéli m eg az eljövendő Emberfia!*

♦ Am it a S zen tírás elénk tár, am it o lv a sh a tu n k b en ­ ne, az n e k ü n k is szól. Isten a n e m z e te k idejében élőknek, te h á t a m a em berének is ü z e n a régieknek a d o tt ü z e n e t által. M ost a z t üzeni, hogy a róm ai bi­ rodalom az u to lsó időben ú jra létre fog jönni! E zt a Je le n é se k könyve is megerősíti! Sok m in d en m á r a m i sze m ü n k elő tt já tszó d ik le, szám os ta p a s z ta la t gyűlik a gondolkodó, értő és h í­ *

N a b u k a d n e c c a r á lm á b a n a v ilá g b iro d a lm a k a t s z o b o r fo r m á já b a n lá tta , a m e ly D á n ie l 2 ,3 1 s z e rin t: „ ...h a ta lm a s és r o p p a n t fé n y e s v o lt.” E z a p o g á n y v ilá g b ir o d a lm a k k ü ls ő n a g y s á g á t, fé n y é t, p o m p á já t, c s il­ lo g á s á t m u ta tja . E z z e l s z e m b e n D á n ie ln e k Is te n u g y a n e z e k n e k a v ilá g b ir o d a lm a k n a k a b e ls ő , ig a z i j e lle m é t tá rta fe l a v a d á l la to k k é p é b e n : e r ő s z a k o s a k , v é re n g z ő e k , te lh e te tle n e k , k e g y e tle n e k . É r d e m e s ö s s z e s z á m o ln i a D á n ie l 7 -b e n s z e re p lő 4 v a d á lla t f e jé t és s z a rv á t. A z o r o s z lá n n a k é s a m e d v é n e k 1-1 fe je , a p á r d u c n a k 4 fe je v o lt. A n e g y e d ik n e k 1 f e je é s 10 s z a r v a v o lt. E z ö s s z e s e n 7 fej é s 10 s za rv . A J e le n é s e k 1 3 ,1 -2 v e r s b e n s z e re p lő fe n e v a d n a k u g y a n c s a k 7 fe je é s 10 s z a rv a v a n , é s h a s o n lít a p á rd u c h o z , lá b a a m e d v é h e z , s z á ja a z o r o s z lá n h o z . C s a k m é g v a n 10 k o ro n á ja is, é s fe je in is te n k á r o m ló n e v e k . E z a z t j e le n ti, h o g y a z a n tik ris z tu s i b ir o d a lo m m a g á n h o rd o z z a a z ö s s z e s e d d ig i p o g á n y b ir o d a lo m je g y e it, é s n y ilv á n v a ló a n te sz i, m in te g y f e lf o k o z v a a z o k ig a z i j e lle g é t : is te n k á r o m ló k , g ő g ö s e k , u r a lk o d n i a k a r ó k , Is te n s z e n tje i e lle n h a rc o ló k , im á d a tr a v á g y ó k . Id e v e z e t a z , h o g y a z s id ó n é p (é s á lta lá b a n a z e m b e r) e lv e te tte Is te n u r a lm á t, a T E O K R A C IÁ T . H e ly e tte el k e ll s z e n v e d n ie a z e m b e r u r a lm á n a k k ü lö n b ö z ő fo r m á it: a k irá ly o k , k is é s n a g y a k a m o k o k , d ik ­ tá to r o k u tá n a D E M O K R Á C IÁ T , a m i O H L O K R Á C I Á B A (a c s ő c s e ­ lé k u r a lm a ), v é g ü l p e d ig D E M O N O K R Á C IÁ B A ( d é m o n o k u ra lm á b a ) to rk o llik a z a n tik ris z tu s i k o r a la tt. (A magyar kiadó megjegyzése.)

♦

37

♦

vő em b erek b en . Az is, hogy a világon m in d en b iro ­ d alom egyre ro sszabb, szö rnyűbb, az előzőhöz k é­ pest! Nem fejlődés következik b e az em beri értelem „ h a la d á sá b a n ”, h a n e m visszafejlődés! A világ dege­ n eráló d ik (elfajul, elkorcsosul)! Az az u to lsó b irodalom isten telen u ra lo m lesz, a legb ru tálisab b ! Iste n t átkozza és követőit üldözi. „So­ k a t beszél m a jd a Felséges ellen, és gyötörni fogja a F elség esn ek a s ze n tje it” (Jel 13,6-7). D ánielnek k ijelen tette Isten , hogy az Ő n é p é t üldöz­ n i fogják, és nagyon n ehéz időknek kell eljönniük. M indezek lá tá s a és m egértése u tá n m égis m i lehe­ te tt az, am i D ánielt m e g ta rto tta hitéb en , n o h a tu d ­ ta , hogy Isten n ép ére ú ja b b üldözések v á rn a k ? Az, hogy D ániel m ég tu d o tt valam it, am i m in d en n él fon to sab b volt: h o g y m in d e n Isten ke zé b e n van, m in d e n a z Ő irá n yítása a la tt zajlik, és m in d e n n e k a z le sz a vége, a m it Iste n akar, m e rt a világbirodal­ m a k tevéken ység ét, akaratát, ső t kívá n sá g a it Isten időben és térben korlátozza! „Sokat beszél m ajd a Felséges ellen, és gyötörni fogja a Felségesnek szentjeit. Arra törekszik, hogy m egváltoztassa az ünnepeket és a törvényt. Ha­ talmába ke rü ln e k a szen tek egy időszakra, m eg k é t időszakra és egy fél időszakra. De m ajd össze­ ül a törvényszék, és elveszik hatalm át, m egsem ­ m isü l és végleg elpusztul. A Felséges szentjeinek a népéé lesz az ég alatt m inden ország királyi uralma, hatalm a és nagysága. E z a királyi uralom örök uralom lesz, n eki szolgál m ajd és n eki enge­ delm eskedik m inden hatalom ” (Dán 7,25-27). Igen, a jövendölés m eg h atáro zza az id ő tartam o t, és k étszer fejezi ki, hogy vége lesz.

♦ ♦

38

♦

D ániel könyve olyan m in t egy történelem -filozófia. H ogyan é rts ü k ezt? A filozófia a gondolkozás legál­ ta lá n o sa b b törvényeit k u ta tó és rendszerező tu d o ­ m ány, bölcselet, világnézet, életfelfogás. Eddig re n d ­ b e n van, de D ániel könyve m égsem em beri filozófia, h a n e m isten i bölcsesség, am ely k in y ilatk o ztato tt szá m á ra, és am elynek alap ján D ániel k im o n d ta a tö rtén e le m n e k az értelm ét. Mi e n n e k a tö rtén elem ­ n e k az értelm e? É s m i a célja? Hová vezet a tö rté­ nelem ? - Ezek nagyon érdekes k érd ések , olyan dol­ gok, am elyek a la p já n egészen m ásh o v á j u t az em be­ ri gondolkodás, m in t a szokványos dolgok ism étlé­ sére, m ert h a az az egésznek az alap ja, hogy Isten ta rtja k ezéb en a világot, az Ő a k a ra ta n é lk ü l sem m i sem lehet, ak k o r h áro m tan tétel áll a sze m ü n k előtt: - az első, hogy az egész világtörténelem előre m egp ró fétá lt történelem ; - a m ásodik, hogy a világtörténelm et Iste n k o rm á ­ nyozza, m in d en lá tsz a t ellenére; - h arm a d ik , hogy a világtörténelem Isten kezében v an úgy, hogy Ő viszi a cél felé. Nem véletlenek ala k u lá sa , h an e m cél felé vitt történelem . E zt ta n u lta m eg D ániel, m ert tu d n ia kellett, k ü lö n ­ b e n a h ite cső d ö t m o n d o tt volna, m e rt m indezeknél m ég so k k al szö rn y ű b b dolgokat is m eg kellett lá t­ nia. C sakhogy ezek a ro ssz dolgok m in d en n e k a fé­ nyébe kerü ltek : hogy olyasm i tö rtén ik a tö rtén elem ­ b en, am it a p ró féták - Isten u ta s ítá s á r a - előre m eg­ m o n d ták . Isten a történelem végét és a szak aszo k ­ n a k a végét is előre m egm ondta, h a p edig Ő m indezt előre a p ró féták sz á já b a a d ta (vagy leíratta), ak k o r tu d h a tju k , hogy Ő korm ányozza az egészet, és m in­ d e n n e k úgy kell tö rtén n ie, ahogyan Ő eltervezte. Ő viszi a céljához is!

♦ V

39

♦

Még m indig B elsaccar u ra lk o d o tt, am ik o r (a király­ ság h a rm a d ik évében) ism ét lá to m á sa volt D ániel­ nek. A láto m ás k ét á lla t küzdelm e volt, egy kosé és egy kecsk eb ak é, k ülönös fordulatokkal, am elyek­ n ek k ereste az értelm ét, és a k k o r em beri h a n g o t h allo tt, p a ra n c so t v alakinek, hogy m agyarázza m e g n e k i a látom ást! M egtudta, hogy G ábriel közeledett hozzá, Isten angyala, és m eghallotta, m eg értette a láto m ás m ag yarázatát.* Egy ó riásira n ő tt gonosz h atalo m , am elynek m in d e n sikerü lt, földre terítette, eltip o rta Isten p ap sá g át, m in d en k it, ak i a sze n t helyen szolgált. E lvette az ál­ dozatot, vége sza k a d t az isten tisztelet m in d en for­ m áján a k , az igazságot is a földre terítette, hogy h e ­ lyette a h azu g ság u ralkodjék. Ilyen helyzetben az em berek elveszthetik h itü k e t. Isten is m egteheti b ü n te té sk é p p e n , hogy elveszi az em b erek értelm ét (bolonddá teszi őket), de am it itt lá t D ániel, az olyan ijesztő és olyan álta lá n o s vesze­ d elm et jelen t, hogy feljajdul b en n e a kérdés: hogyan tö rté n h e t m eg m indez? Ügy, hogy az id ő szak (am elyben ezek történnek) korlátozott! Fél h ó n a p p a l sem ta r th a t tovább, m int am en n y it Isten m egenged neki. D ániel a lelkében feljajduló k érd ések e t hallja is, a láto m á sb a n szereplő szentektől. Egyik kérdezi, a m ásik feleletet ad: *

A k o s é s a k e c s k e b a k n e m v a d á lla t. A j u h o k é s a k e c s k é k k ö z ü l le h e ­ te tt á ld o z n i Is te n n e k . E z z e l a k é p p e l Is te n a p o g á n y b ir o d a lm a k e g y m á s ik v e s z é ly e s tu la jd o n s á g á r a u ta l, a z is te n tis z te le th e z é s a v a llá s h o z v a ló v is z o n y u k r a . E r ő s z a k o s a n ( m in t a k o s é s a k e c s k e b a k e rő s z a k o s á lla t) cl a k a r ja tö rö ln i a z ig a z is te n tis z te le te t. H e ly e tte a z ig a z ih o z h a s o n ló , a z e m b e r e k n e k te ts z ő , d e Is te n e lő tt u tá la to s v a llá s o k a t, m a jd v ilá g v a llá s t a k a r, a m i v é g s ő s o ro n a S á tá n im á d a ta . E r re u ta l a J e le n é ­ s e k 1 3 ,1 1 -1 8 v e rs e k b e n s z e re p lő k é ts z a rv ú , b á r á n y h o z h a s o n ló f e n e ­ v a d . (A magyar kiadó megjegyzése.)

♦

40

♦

„Meddig tart az, am it a m indennapi áldozatról és a szörnyű bűnről láttál? Meddig lesz kiszolgáltat­ va a szentély, és m eddig tiporja azt a sereg? Ezt válaszolta neki: Kétezer három száz este és reggel, azután a szentély visszanyeri igazi rendeltetését” (Dán 8,13-14). D ániel is h a llo tta a választ. K étezerhárom száz esti és reggeli áld o zat fog k im ara d n i (ez k étezerh áro m ­ száz fél nap). - Ez a prófécia a m a k k a b e u s o k idejé­ ben teljesed ett így be, am ely a la tt 1150 napig volt m egszentségtelenítve a tem plom .

♦ (A m a k k a b e u so k neve azt jelenti: k a la p á c s, m ellék­ név, a szír h ad se reg ellen k alap á ccsa l harcoló tag ­ jairó l m a ra d t rá ju k . A felkelés Kr. e. 1 6 8 -b an kezdő­ d ö tt, visszafoglalták a tem plom ot és 155-ben hely­ re állíto tták az áldozati kultuszt.)

♦ De a prófécia a legutolsó időre is vonatkozik, am iről az Ú r J é z u s is te tt em lítést (Mt 24,10). Az lesz az el­ képzelhető legro sszabb - de a n n a k az ideje is h a tá ­ ro k közé szabott! Isten m egm ondta a pró féták által, az Ő k o rm á n y z á sa és u ra lm a a la tt lesz és Isten h o z­ za el a végét! E bbe v eth etjü k m i h itü n k horgonyát!

A babiloni hetven esztendő „A m éd ek kö zü l származó A hasvérus fiának, Dáriu sn a k az első évében, m iután ő a káldeusok or­ szágának a királya lett, az ő uralkodásának első évében én, Dániel m egértettem az írásokból, hogy m it jelen t azoknak az éveknek száma, amelyről az ♦

41

♦

Úr Igéje szólt Jerem iás prófétának, hogy hetven évnek kell eltelnie a rombadőlt Jeruzsálem fölött” (Dán 9,1-2). Ism ét a prófétai Ige m ű k ö d ése és á ld á s a D ániel éle­ téb en . O lvasta a pró féciákat, az írá s ta rto tta és erő­ síte tte a h itét, szívében és elm éjében forgatta, im ád ­ kozott, és ak k o r k itá ru lt előtte az Ige értelm e! „Ezt m ondja az Úr: m ajd ha eltelik a babiloni h e t­ ven esztendő, akkor gondom lesz rátok, és valóra váltom azt a jó szót, hogy visszahozlak bennete­ k e t erre a helyre... Mert csa k én tudom , m i a ter­ vem veletek - így szól az Úr —, békességet és nem rom lást tervezek és rem ényteljes jövőt adok n e k ­ te k ” (Jer 29,10-11). H etven év m úlva visszavezetlek b e n n e te k e t - h a n g ­ zo tt az ígéret, am elyből kivillant, hogy Isten gondo­ la ta a békesség volt (még a b ü n te té s és fenyítés a la tt is). Ez volt az a prófécia, am it D ániel olvasott, és ez az ő h ité t im ád ság ra fa k aszto tta, és erről így vall: „Az Úristenhez fordultam , hozzá folyamodtam imádsággal és könyörgéssel, böjtölve zsá kru h á ­ ban és ham uban. Im ádkoztam Istenem hez, az Úrhoz, és vallást téve ezt m ondtam : Ó Uram, nagy és félelmes Isten, aki m egtartod a szövetsé­ get és a hűséget azok iránt, a kik szeretnek és m egtartják parancsolataidat! V étkeztü n k és b ű n ­ be estü n k, m eg szegtük törvényedet, és lázadók vo ltu n k...” (Dán 9,3-5). E b b en az im ád ság b a n D ániel teljesen azo n o su lt az ő népével, n o h a ő m ég ak k o r nem is élt, am ik o r ősei v étkeztek és b ű n b e estek , az Ú rra n ézett, az Igét és ♦

42

♦

pró féciák at adó Isten re, és hisz az ígéretben. Azért könyörög h á t - teljes alázatb an , z s á k ru h á b a n és h a m u b a n - , hogy Isten vezesse v issza az Ő népét, m ert a h etven eszten dő elm últ! B o c sá ssa m eg b ű n e ­ iket, és a d ja m eg, hogy Je ru z sá le m e t ú jr a felépít­ hessék! M ár tu d ju k , hogy ezt az im ád ság o t Isten m eg h allg atta. Két könyve v an a S z e n tírá sn a k , am elyből m eg tu d h a tju k , hogyan tö rté n t az ú jjáép í­ tés: E zsd rás és N ehém iás könyve. D ániel az o n b an im ájára közvetlen v álasz t is kapott: „Még beszéltem , imádkoztam, vallást téve vét­ kem ről és népem nek, Izráelnek a vétkéről, és k ö ­ nyörögtem Istenem hez, az Úrhoz, Istenem szent hegyéért. Még m ondtam az imádságot, am ikor Gábriel, az a férfi, akit azelőtt láttam a látom ás­ ban, sebesen hozzám repült, és m egérintett en ­ gem az esti áldozat idején... A m ikor könyörögni kezdtél, egy kijelentés hangzott el, és én azért jö t­ tem, hogy elmondjam azt neked, m ivel te kedves vagy Isten előtt. Értsd m eg a kijelentést, és értsd m eg a látványt! Hetven h é t van kiszabva népedre és szen t városodra. A kkor véget ér a hitszegés, és m eg szű n ik a vétek, engesztelési n yer a bűn, és eljön h o zzá n k az örökké tartó igazság. Beteljesül a prófétai látom ás, és felkenik a szen tek szentjét” (Dán 9,20-21.23-24). D ániel tu d ta , hogy a hetvenéves szá m ű z etésn ek vé­ ge lett, és az ért im ádkozott, hogy Isten áld ja m eg az Ő népét!

♦ D ániel könyve, m in t m á r em lítettü k , összefügg és kiegészül a J e le n é s e k könyvével, és ezt bizonyítja az is, mi m á r tu d ju k , hogy k erek en h etv en év m úlva Kr. e. 5 1 5 -b en nyílt lehetőség a tem plom ú jrasz en ♦

43

♦

telésére. De a h etv en évnek m ás, ap o k a lip tik u s (végítéletszerű) je le n té se is volt, am it a hozzá szóló angyal is jelzett. Ezzel a hetv en évvel m ég n in cs vége a m eg p ró b á lta tá sn ak , az m ég h é ts z e r h etve n évig ta rt. Ez m eg ren d ítette D ánielt, k iszak a d t belőle a k érd és, „Ó, U ram , m ikor jö n el a vég?” (Dán 12,8). - E b b en m á r az ü d vtö rtén etrő l szólt az ígéret, ak k o r lesz vége a b ű n n e k , és c sa k ak k o r veszi el az Ú r a m i ig a z sá g ta la n sá g u n k a t, ak k o r pecsételő d n ek be a prófétai Igét, és c sa k a k k o r k en etik fel a szen tek szentje! Ez m á r n em D ániel á lta l b eláth a tó időre v o n atk o ­ zott, e n n e k az elfo g adása re n d íte tte m eg D ánielt.

♦ M ost n em b o n y o ló d u n k bele a h étsze r hetv en esz­ ten d ő n ek a jelen tésé b e, k iszám ításáb a , am ely n a p ­ ja in k a t is érinti, h a n e m az erő sítse m eg h itü n k e t, hogy vegyük észre, h ogyan tu d ta D ániel ezt a m eg­ re n d ü lé s t elviselni!? A tö rtén elem h o sszú , tele v an az em berek részére nyom orúsággal és k ín n al, de a k k o r is Isten uralm a a la tt van és a z Ő céljához vezet!

♦ D ániel u to lsó lá to m á sa a böjtölése, b ű n v allása , b ű n b á n a ta u tá n k ö vetkezett be, és az m á r a m a jd b ekö vetkező nagy n y o m o rú ság ra vonatkozott. Az Ú jszövetségben a J e le n é s e k könyve is így em líti, és erről beszélt az Ú r J é z u s is (Mt 24,21). Am it D ániel a k k o r lá to tt és m egértett, h á ro m hétig ta rtó m eg rá zk ó d tatást je le n te tt a p rófétának: „Azok­ ban a n a p o kb a n én, D ániel gyászoltam három egész h é te n át. ízletes é te lt n e m ettem , h ú s t és bort n e m vettem a szá m b a ...” (Dán 10,2-3), m íg el n em telt a ♦

44

♦

h á ro m hét. De a láto m áso k b an azok szörnyűsége m ellett m égis o tt a vigasztalás és a bizonyosság üzen ete. A 10. fejezet azzal kezdődik, hogy jö n n e k a k ü ld ö ttek , hozzák az üzenetet. A l l . fejezet pedig egyedülálló az egész S zentírásban! Százötven b e a ­ zo n o síth ató próféciát tartalm az, am elyeket a tö rté­ nelem igazolt. (B em utatja a fejezet 35. verséig a két görög b iro d alm at, ahogy egym ással k ü zd e n ek , az észak i k irály a déli királlyal harcol. Az északi Király A n tiókhia székhellyel, Izráeltől ész ak ra , a déli király A lexandriában, E gyiptom ban van - az északi Seleukos, a déli Ptolem aios - kétszáz éven á t h áb o rú zo tt, és a kettő k ö zött volt Izrael, a h á b o rú so rá n hol ide, hol o d a csap ó d o tt...)

♦ D ániel könyvének ezt a részét olvasva, felm erül a k érd és, mi a célja a részletes és h o ssz ú prófécia le­ írá s á n a k ? F elm érhető egy korabeli és egy m áig é r­ vényes cél! Azok az em berek, a k ik D ániel k o rá b a n , és a z u tá n m ég k ét-h á ro m száz évvel éltek, o tt K á n aán b a n , a k ik átélték , hogy az egym ással harcoló királyok á t­ v o n u ltak ország u k o n, beleőrültek volna helyzetük­ be a prófécia ism erete nélkül! A tú lélésh ez volt szü k sé g ü k a prófécia ism eretére, m e rt lá ttá k , hogy az id ő szak m in d en rém ségével olyan, am ily en t Isten m egm ondott a p ró féták által, am elyben Ő k o rm á ­ nyoz, Ő őrzi m eg az övéit, és Ő fogja m in d ezt a vé­ géhez vinni, a k a ra ta szerint! Ebből lá th a ttá k , hogy Isten é az u ralo m , n em m úlik sem m i a véletlenen! I [iába m ű k ö d n ek a S zeleukida vagy a Ptolem aiosz királyságok, Isten a valódi örök király, és ezt a S zen tírá s tartalm azza! Van az o n b an m ég egy célja a prófécia részletes le­

♦

45

♦

írá s á n a k , m égpedig alapvető igazság, m in d e n id ő k em b erén ek, aki a B ibliát olvassa, éspedig az, hogy Isten a gonosz m egnyilvánulásai és m egnyilatkozá­ sai fölött áll! M indaz a gonoszság, a m i a világban, a tö rtén elem b en m egtörténik, n e m tartóztatja fel és n e m befolyásolhatja Iste n tanácsvégzését! A g o n o sz dolgok is elősegítik Isten szá n d é k á n a k beteljesülését. Itt függ össze D ániel könyvének próféciája az Újszö­ vetség Je le n é se k könyvével! O tt o lv a sh a tu n k a s á r­ k án y ró l, a fenevadról, ahogy h a rc o ln a k és üldözik Iste n szentjeit, m icso d a h atalo m h o z j u t a sö tétség és a h azu g ság . - De m in d e n t a trónon ülő Isten k o r ­ m á n yo z! És mivel a tö rtén elem előre m egprófétált esem én y ek so ro zata, a hívőknek az a d erő t a szen ­ v ed ések elviseléséhez, hogy Isten ju tta tja el a céljá­ hoz a tö rtén ések et.

♦ D ániel könyvének 11. fejezete olyan erő k et nevez meg, am elyek a tö rtén e lm et m ozgatják. S züntelen h áborúkról, rom bolásokról beszél (és n a p ja in k b a n is ezek történnek!) és az Ú r Jé z u s is ezt m o n d ta az u to lsó időkről: „Fogtok hallani h á b o rú kró l és hallo­ to k h á b o rú s h íreke t...” (Mt 24,6), - de ugyanígy van szó a büszkeségről, felfuvalkodottságról is, v alam in t zsá km á n yró l, prédáról, árulásról, hazugságról, erő­ szakról: A z isten i előrelátás csodája, ahogy Iste n m in d ezt el­ tű ri és beépíti az Ő terveinek véghezvitelébe. „.Abban az időben eljön Mihály, a nagy vezér, aki a te néped m ellett áll. Nyomorúságos idő lesz az, amilyen n em volt, m ióta n ép ek vannak... de ab­ ban az időben m egm enekül néped, m indaz, aki be lesz írva a könyvbe” (Dán 12,1).

♦

46

♦

Itt a kom or kifejezés: olyan ny o m o rú ság o s időszak, am ilyen n em volt addig, de u tá n a valam i egészen m ás ta rta lm a t tá r fel a közlés: „Abban a z időben n ép e d m e g m en ek ü l!” Ezt m eg kell érteni: a nyom orúság n e m sz e ren c sé t­ lenség! Helyesebben: nem olyan dolog, am ely Isten a k a ra ta ellenére történik! A nyom orúság Isten u ra l­ k o d ása alá tartozik! A nyom orúság az az eszköz, am it Isten a r ra h asz n ál, hogy a n ép e t m egszabadítsa! Ez a m egm en tésn ek , a s z a b a d ítá sn a k a történelm e! Vagy a m in t h elyesen fejezi ki a szó: üdvtörténeti A zért a d Isten nyo m orúságot, hogy m eg sza b ad u lja­ n a k azok, ak ik et b e írta k Isten könyvébe, ak ik et Ő kiválasztott, m egm ent! Jegyezzük m eg jól, hogy m eg m o n d h assu k , h a bizonyságtételre lesz szükség: N em a véletlen uralkodik! M indenben Iste n n e k az előre k ih ird etett Igéje teljesedik be!

♦ N éhány gondolat m ég arról, hogy a J e le n é s e k köny­ vében m ilyen fontos szerepe van a n n a k , hogy k ö n y v vagy kö n yvek! „És lá tta m a királyi szé k e n ülő jo b b ke zé b e n egy k ö n y v e t” (Jel 5,1), és azt a könyvet kinyitják, és a b b a n v a n n a k az ítéletek. É s u tá n a jö n a z élet kö nyve! (A J e l 13,8; 17,8; 20,12 fejezetében o lv a sh a tu n k róla.) Amit leírtak , könyvbe g yűjtöttek, azon m á r n em v álto ztatn ak . Ez is azzal vigasztal b e n n ü n k e t, hogy n e m a véletlen u ra lko d ik a világon, n em a gonoszság h a tá ro z z a m eg a világ folyását (bárm ennyire az a lá tsz a t a m a élők szem e előtt), h a n e m ISTEN!

♦ Mivel zá ru l D ániel könyve?

♦

47

♦

„Te pedig, Dániel, zárd be ezeket az Igéket, és PE­ CSÉTELD LE EZT A KÖNYVET A VÉGSŐ IDŐ­ KIG! Sokan tévelyegnek majd, de az ism eret gya­ rapodik” (Dán 12,4). L átjuk, hogy Isten n e k ü n k is s z á n ta azt, am it D án i­ el á té lt és leírt. M ert ú jr a és ú jra a végső id ő ket em ­ líti. Ami pedig m in th a a lá h ú z n á a közölteket, az D á­ niel u to lsó láto m ása: „Azután én, Dániel láttam, hogy m ég ketten áll­ n a k ott, egyik a folyam innenső partján, m á sik a folyam túlsó partján. Az egyik m egkérdezte a gyolcsruhába öltözött férfit, aki a víz fölött állt: m ikor lesz vége ezeknek a csodás dolgoknak?” (Dán 12,5-6). Akit m egkérdeztek, az az Em berfia! É s hol lá tja Őt D ániel? Nem a folyam p a rtjá n , h a n e m a víz fölött! Van valaki, és Ő az, aki a világfolyam fölött van! M ert a tö rtén elem ó riási folyam, am elyet az em be­ re k nem tu d n a k irán y ítan i, de a z E m berfia o tt áll a történelem erői és h a ta lm a i fölötti Ő tu d ja , hogy am it k érd ezn ek Tőle, az m ennyi ideig fog tartan i!

♦ D ániel igen h o sszú ideig élt, és végül m eg p ih en h e­ te tt, ez a könyvének cso d álato s befejezése: „Te p ed ig m e n j a vég felé! P ih enni fogsz, de fö lkelsz kijelölt sorsodra a végső n a p o n !” (Dán 12,13). És h o ssz ú élete a la tt - b árm ily en b o rz alm ak at lá to tt és élt á t m eggyőződött róla, hogy n em a b ú n h a ta lm á é , nem a halálé az u to lsó szó, h a n e m Istené! Az örök élet, az e lm ú lh a ta tla n sá g v á r a rra , aki hisz! „A világ el­ m úlik, és a n n a k á b rá z a ta , de aki Isten a k a ra tá t cselekszi, örökké m egm arad!” ( Í J n 2,17).

♦

♦

♦

♦

48

♦