43

‫‪ -1‬القصى في قلوبنا )‪(1‬‬ ‫حب الدنيا وكراهية الموت هي سر الوهن الذي أصاب المممة‬ ‫والذي نبهنا عنه نبينا صلى الله عليممه وسمملم ‪ .‬فممي الحممديث‬ ‫الممذي رواه أحمممد وأبممو داود عممن ثوبممان يوشممك أن تتممداعى‬ ‫عليكم المم من كل أفق ‪ ،‬كما تتداعى الكله على قصممعتها‬

‫‪ ،‬قالوا ‪ :‬أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله ؟ قال ‪ :‬بل أنتممم‬ ‫يومئذ كثير ‪ ،‬ولكنكم غثاء كغثاء السيل ‪ ،‬ولينزعممن اللممه مممن‬ ‫صدور عدوكم المهابة منكم ‪ ،‬وليقذفن في قلوبكم المموهن‪.‬‬ ‫قالوا ‪ :‬وما الوهن يا رسول الله؟ قال‪ :‬حب الممدنيا وكراهيممة‬ ‫الموت ‪ ....‬لكن لو غيرت المة ما بنفسها ‪ ،‬ولم تعممد الممدنيا‬ ‫أكبر همهمما ومبلممغ علمهمما ‪ ،‬ولممم تعممد تبممالي ‪ :‬أوقعممت علممى‬ ‫الموت أم وقممع الممموت عليهمما ‪ ،‬هنالممك يغيممر اللممه ممما بهمما ‪،‬‬ ‫ويبدل حالها من ضعف إلى قوة ‪ ،‬ومن ذلة إلى عزة ‪ ،‬ومممن‬ ‫هزيمة إلى نصر وتمكين ‪.‬‬ ‫ونرى بشائر ذلك قممد بممدت وتجلممت فممي الصممحوة السمملمية‬ ‫المعاصرة التي جددت العقول بالمعرفة ‪ ،‬والقلوب باليمان‬ ‫‪ ،‬وأثرت في شباب المممة ذكممورا كممانوا أوإناثمما تممأثيًرا يشممبه‬ ‫تأثير الغيث في الرض الهامدة ‪ ،‬حتى إذا نممزل عليهمما الممماء‬ ‫اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ‪.‬وكممم أصممابت هممذه‬ ‫المة من آفممات وأمممراض ‪ ،‬فممي أدوار مممن التاريممخ ‪ ،‬حسممب‬ ‫أعداؤها ‪ .‬ولكنها خرجت منها كما يخرج الممذهب مممن النممار ‪،‬‬ ‫أشممد صممفاء ‪ ،‬وأكممثر لمعانمما ‪ .‬وحسممبنا مممن ذلممك ‪ :‬غممزوات‬ ‫الصليبين مممن الغممرب ‪ ،‬وهجمممات التتممار مممن الشممرق ‪ ،‬فممي‬ ‫فترة ضعف من المة ‪ ،‬وتفرق بيممن أقطارهمما ‪ ،‬وغفلممة مممن‬ ‫حكامها ‪ ،‬حتى سقطت قلعها أمامهم أول المر ‪ ،‬وتحكممموا‬ ‫في رقمماب أهلهمما ‪ ،‬وأقمماموا لهممم ممالممك وامممارات ‪ ،‬وبقممى‬ ‫)المسجد القصى( أسيرا في أيدي الصليبين ) تسعين عاممما‬ ‫( كاملة ‪.‬‬ ‫ثم هيأ الله رجال لم يكونوا من جنس العرب ‪ ،‬ولكن عّربهممم‬ ‫السلم ‪ ،‬منهم التركي مثل عماد الدين زنكممي ‪ ،‬وابنممه نممور‬ ‫الدين محمود‪ ،‬والكردي مثل صلح المدين اليموبي‪ ،‬وغيرهمم‬ ‫مثل سيف الدين قطز والظاهر بيبرس من قادة المماليك ‪.‬‬ ‫‪ -2‬القصى في قلوبنا )‪(2‬‬ ‫الغيمماب العممالمي والتسمملط المريكممي علممى العممالم وعممدم‬ ‫وجود زعماء أقوياء يقولون كلمة الحق ‪ ,‬جعل القدس الن‬ ‫في مواجهة الخطممر الصممهيوني الممذي حممدد هممدفه وأحكممم‬

‫خطته لبتلع القدس وتهويدها ‪ ،‬وتحممدى العممالم ولممم يجممد‬ ‫من أمممة السمملم علممى امتممدادها واتسمماعها مممن يصممدها ‪.‬‬ ‫فالقدس ليست للفلسطينيين وحدهم ول للعممرب وحممدهم‬ ‫وإنممما لكممل مسمملم أي ًمما كممان ممموقعه فممي مش مارق الرض‬ ‫ومغاربها ‪ ,‬فيا أمممة السمملم قممد دقممت سمماعة الخطممر ‪ ,‬إذا‬ ‫كانت الظمروف الن مسماعدة لسمرائيل عالمًيما وإسملمًيا‬ ‫وعربيا وفلسطينيا فلن تبقى إلممى البممد ‪ ،‬فالممدهر قلممب ‪،‬‬ ‫والدنيا دول وصدق الله إذ يقممول ‪ ) :‬وتلممك اليممام نممداولها‬ ‫بين الناس ( آل عمران ‪ .140:‬نريد هنا أن ننبه الغافلين‬ ‫ونوقظ النائمين ونذكر الناسين ونشممجع الخممائفين ونثبممت‬ ‫المترددين ونكشف الخائنين ونشد على أيممدي المجاهممدين‬ ‫المذين رفضموا الستسملم وتحمرروا ممن الموهن وصممموا‬ ‫على أن يعيشوا أعممزاء أو يموتمموا شممهداء ‪ .‬فالقممدس فممي‬ ‫العتقاد السلمي‪ ،‬لها مكانة دينيممة مرموقممة‪ ،‬اتفممق علممى‬ ‫ذلك المسلمون بجميع طمموائفهم ومممذاهبهم وتوجهمماتهم‪،‬‬ ‫فهو إجماع المة كلها من أقصمماها إلممى أقصمماها ‪ .‬ويلممتزم‬ ‫جميممع المسمملمين بوجمموب الممدفاع عممن القممدس ‪ ،‬والغيممرة‬ ‫عليها‪ ،‬والممذود عممن حماهمما‪ ،‬وحرماتهمما ومقدسمماتها‪ ،‬وبممذل‬ ‫النفس والنفيس في سبيل حمايتها‪ ،‬ورد المعتمدين عليهما‬ ‫‪ .‬ولممم يختلممف أحممد حممول عروبممة القممدس ‪ ،‬وإسمملميتها ‪،‬‬ ‫وضمممرورة بقائهممما عربيمممة إسممملمية‪ ،‬وفرضمممية مقاوممممة‬ ‫المحممماولت السمممرائيلية المسمممتميتة لتهويمممدها‪ ،‬وتغيمممر‬ ‫معالمهمما‪ ،‬ومسممخ شخصمميتها التاريخيممة‪ ،‬ومحممو مظمماهر‬ ‫العروبممة والسمملم والمسمميحية منهمما‪ .‬فللقممدس قدسممية‬ ‫إسلمية مقدورة‪ ،‬وهي تمثل في حس المسلمين ووعيهم‬ ‫السلمي‪ :‬القبلة الولى‪ ،‬وأرض السراء والمعراج‪ ،‬وثالث‬ ‫المدن المعظمة‪ ،‬وأرض النبوات والبركممات‪ ،‬وأرض الربمماط‬ ‫والجهاد ‪.‬‬ ‫‪ -3‬فضل أيام العشر من ذي الحجة‬

‫قال صلى الله عليه وسلم أعمار أمتي ما بين الستين إلى‬ ‫السبعين " ) رواه الترمذي وابن ماجة( ‪ .‬رغمم أعممار همذه‬ ‫المة هي أقصر أعمارا من المم السابقة لكممن اللممه بمنممه‬ ‫وكرمه عوضها بأن جعل لهمما كممثيرا مممن العمممال الصممالحة‬ ‫التي تبارك في العمر فكأن مممن عملهمما رزق عمممرا طممويل‬ ‫ة ال ْ َ‬ ‫ر‬ ‫ومن ذلك ليلة القدر التي قال الله تعالى فيها‪ :‬ل َي ْل َ ُ‬ ‫قدْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ف َ‬ ‫ر (القممدر)‪ .‬قممال الممرازي ‪ :‬أعلممم أن مممن‬ ‫َ‬ ‫ن أل ْ ِ‬ ‫شم ْ‬ ‫م ْ‬ ‫خي ٌْر ّ‬ ‫ه ٍ‬ ‫أحياها فكأنما عبد الله نيفا وثمانين سنة‪ ،‬ومن أحياها كممل‬ ‫سنة فكأنما رزق أعمارا كثيرة "‪ .‬ومممن الوقممات المباركممة‬ ‫أيضا ً هذه العشر التي ورد في فضلها آيات وأحمماديث منهما‬ ‫وال ْ َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ر (الفجممر‪:‬‬ ‫ل َ‬ ‫ف ْ‬ ‫ول ََيمما ٍ‬ ‫ر )‪َ (1‬‬ ‫قممول اللممه تعممالى‪َ :‬‬ ‫شمم ٍ‬ ‫جمم ِ‬ ‫‪ )2،1‬قال أبممن كممثير رحمممه اللممه أن المممراد بهمما عشممر ذي‬ ‫فممي أ َ‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ه ِ‬ ‫م الل ّم ِ‬ ‫ّ‬ ‫وي َمذْك ُُروا ا ْ‬ ‫سم َ‬ ‫الحجة ‪ .‬فقال اللممه تعممالى‪َ :‬‬ ‫ٍ‬ ‫ت (الحج‪ )28 :‬قال ابن عباس إنها "أيام العشر‪.‬‬ ‫ما ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫عُلو َ‬ ‫ّ‬ ‫وفي الحديث الذي رواه المممام البخمماري عممن ابممن عبمماس‬ ‫رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قممال‪ :‬ممما‬ ‫العمل في أيام أفضل من هذه العشممر قممالوا‪ :‬ول الجهمماد؟‬ ‫قال‪ :‬ول الجهاد إل رجل خمرج يخماطر بنفسممه ومماله فلمم‬ ‫يرجع بشيء ‪.‬‬ ‫وعن ابن عمر رضي اللمه عنهمما‪ :‬قمال‪ :‬قمال رسمول اللمه‬ ‫صمملى اللممه عليممه وسمملم ‪" :‬ممما مممن أيممام أعظممم عنممد اللممه‬ ‫سبحانه وأحب إليه العمل فيهممن مممن هممذه اليممام العشممر‪.‬‬ ‫فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد" وسئل شيخ‬ ‫السلم ابن تيمية رحمه الله عن عشر ذي الحجممة والعشممر‬ ‫الواخر من رمضان‪ ،‬أيهما أفضل ؟ فأجاب‪ :‬أيام عشممر ذي‬ ‫الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان والليممالي العشممر‬ ‫الواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة‪ .‬قال‬ ‫المحققون من أهل العلممم ‪ :‬أيممام عشممر ذي الحجممة أفضممل‬ ‫اليام وليالي العشر الواخر من رمضان أفضل الليالي‪.‬‬ ‫‪ -4‬وقفات مع العشر من ذي الحجة‬

‫)‪ (1‬العمل الصالح في هذه اليام العشممرة مممن شممهر ذي‬ ‫الحجة أفضل وأحب إلى الله تعالى منممه فممي غيرهمما وفممي‬ ‫مسلمة على الهتمممام بهممذه‬ ‫ذلك تربي ٌ‬ ‫ة للنفس النسانية ال ُ‬ ‫ة‬ ‫المناسبة السنوية التي ل تحصل في العام إل مممرةً واحممد ً‬ ‫وضرورة أغتنامها فممي عمممل الطاعممات القوليممة والفعليممة‬ ‫وتزويد النفس البشرية بالغذاء لُتعينه بذلك علممى مواجهممة‬ ‫الحياة ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬في حياة النسان المسلم بعض المناسبات التي عليه‬ ‫أن يتفاعل معها تفاعل ً إيجابيا ً يمكن تحقيقه بُتغييممر نمممط‬ ‫حياته وكسر روتينها المعتاد بما صُلح مممن القممول والعمممل‬ ‫مباركممات المتي‬ ‫ومن هذه المناسبات السنوية هذه اليمام ال ُ‬ ‫تتنوع فيها أنماط العبادة لتشمل مختلف الجوانب والبعمماد‬ ‫النسانية ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬استمرارية تواصل النسان المسلم مع خالقه العظيممم‬ ‫ممممن خلل أنمممواع العبمممادة المختلفمممة ممممن خلل الطاعمممة‬ ‫الصممادقة والمتثممال الخممالص وهممذا تأكيممدٌ علممى أن حيمماة‬ ‫ة لله تعممالى فالعبممادة بمعناهمما‬ ‫النسان المسلم كلها طاع ٌ‬ ‫ة‬ ‫ع سريع ٍ‬ ‫النفسي التربوي في التربية السلمية فترة رجو ٍ‬ ‫ة‬ ‫ة دائممم ٍ‬ ‫ن لخر إلى المصدر الروحي لنظل على صل ٍ‬ ‫من حي ٍ‬ ‫بخالقنا ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬تكريم المسمملم لحممد أركممان السمملم العظيمممة وهممو‬ ‫ك عظيمم ٍ لتجممرده مممن أهمموائه ودوافعممه الماديممة‬ ‫الحج كنس ٍ‬ ‫وتخلصه من المظاهر الدنيوية وإشممباعه للجممانب الروحممي‬ ‫ة‬ ‫ة عام ً‬ ‫الذي يتطلب تهيئ ً‬ ‫)‪ (5‬تربيممة النسممان المسمملم علممى أهميممة إحيمماء مختلممف‬ ‫سنن والشعائر الدينية المختلفة طيلة حياته لسمميما وأن‬ ‫ال ُ‬ ‫ح ل ُيغلممق منممذ أن يولممد النسممان‬ ‫باب العمل الصالح مفتممو ٌ‬ ‫وحتى يموت انطلقا ً من توجيهات النبوة التي حثممت علممى‬ ‫ذلك ودعت إليه ‪.‬‬ ‫‪ -5‬خصائص العشر الول من شهر ذي الحجة‬

‫‪ -1‬أن الله تعالى أقسم بها ‪ :‬والقسام بالشيء دليل على أهميته‬ ‫وعظم نفعه ‪ ،‬قال تعالى ‪ ) :‬والفجر وليال عشر ( قال ابن عباس‬ ‫وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف ‪ :‬إنها عشر‬ ‫ذي الحجة ‪ .‬قال ابن كثير ‪ " :‬وهو الصحيح " تفسير ابن كثير‬ ‫‪8/413‬‬ ‫‪ -2‬أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد بأنها أفضل أيام الدنيا كما‬ ‫سو َ‬ ‫ه صلى الله عليه وسلم ول‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫تق ّ‬ ‫دم في الحديث قالوا‪ :‬يا َر ُ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ل‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫ه إل َر ُ‬ ‫هادُ في َ‬ ‫ج َ‬ ‫هادُ في َ‬ ‫ج َ‬ ‫ه؟ قال‪ :‬ول ال ْ ِ‬ ‫ال ْ ِ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ج ب ِن َ ْ‬ ‫ع من ذلك ب ِ َ‬ ‫ي في‬ ‫ي ٍ‬ ‫َ‬ ‫مال ِ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ء أخر َ‬ ‫ج ْ‬ ‫خَر َ‬ ‫و َ‬ ‫ه فلم ي َْر ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ج الطبران ّ‬ ‫ش ْ‬ ‫الكبير بإسناٍد جّيد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬قال‬ ‫م عند الله ول‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ِ‬ ‫من أّيام أعظ ُ‬ ‫ب إلى الله العم ُ‬ ‫ن من‬ ‫أح ّ‬ ‫ن من أّيام العشر‪ ،‬فأكِثروا فيه ّ‬ ‫ل فيه ّ‬ ‫التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير‪.‬‬ ‫‪ -3‬أنه حث فيها على العمل الصالح ‪ :‬لشرف الزمان بالنسبة لهل‬ ‫المصار ‪ ،‬وشرف المكان ‪ -‬أيضا ً ‪ -‬وهذا خاص بحجاج بيت الله‬ ‫الحرام ‪.‬‬ ‫‪ -4‬أنه أمر فيها بكثرة التسبيح والتحميد والتكبير كما جاء عن عبد‬ ‫الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‬ ‫‪ :‬ما من أيام أعظم عند الله ول أحب إليه العمل فيهن من هذه‬ ‫اليام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد‪ .‬أخرجه‬ ‫احمد‬ ‫‪ -5‬أن فيها يوم عرفة وهو اليوم المشهود الذي أكمل الله فيه‬ ‫دين وصيامه يك ّ‬ ‫فر آثام سنتين ‪ ،‬وفي العشر أيضا يوم النحر الذي‬ ‫ال ّ‬ ‫ج الكبر الذي‬ ‫هو أعظم أيام السّنة على الطلق وهو يوم الح ّ‬ ‫يجتمع فيه من ال ّ‬ ‫طاعات والعبادات ما ل يجتمع في غيره ‪.‬‬ ‫متكررة تجتمع فيها‬ ‫ة سنوي ً‬ ‫‪ -6‬أن هذه اليام المباركات ُتعد مناسب ً‬ ‫ة ُ‬ ‫ُأمهات العبادات كما أشار إلى ذلك ابن حجر بقوله ‪ " :‬والذي يظهر‬ ‫أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع ُأمهات العبادة‬ ‫فيه ‪ ،‬وهي الصلة والصيام والصدقة والحج ‪ ،‬ول يتأتى ذلك في‬ ‫غيره " فتح الباري‬ ‫‪ -7‬أن ليالي العشر الخير من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي‬ ‫الحجة وأيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام عشر رمضان وبهذا‬ ‫التفصيل يزول الشتباه ويدل عليه أن ليالي العشر من رمضان‬ ‫إنما فضلت باعتبار ليلة القدر وهي من الليالي وعشر ذي الحجة‬

‫إنما فضل باعتبار أيامه إذ فيه يوم النحر ويوم عرفة ويوم‬ ‫التروية ‪.‬‬

‫‪ -6‬بعض العمال الواردة في العشر من ذي الحجة‬ ‫الول ‪ :‬أداء الحج والعمرة وهو أفضل ما يعمل ويدل علممى‬ ‫فضله عدة أحمماديث منهمما قمموله صمملى اللممه عليممه وسمملم ‪:‬‬ ‫) العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس‬ ‫له جزاء إل الجنة ( وغيره من الحاديث الصحيحة ‪.‬‬ ‫الثاني ‪ :‬صيام هذه اليام أو ما تيسممر منهمما وبممالخص يمموم‬ ‫عرفة ‪.‬‬ ‫الثالث ‪ :‬الكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى لقمموله تعممالى ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ت { ) سممورة الحممج ‪:‬‬ ‫ه ِ‬ ‫ممما ٍ‬ ‫م الل ّ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫وي َذْك ُُروا ا ْ‬ ‫عُلو َ‬ ‫فممي أي ّممام ٍ َ‬ ‫س َ‬ ‫} َ‬ ‫الية ‪ (28‬عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهممما أنممه قممال ‪:‬‬ ‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ :‬ما مممن أيممام أعظممم‬ ‫عند الله ول أحب إليه العمل فيهن مممن هممذه اليممام العشممر‬ ‫فأكثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد " ) أحمد ‪ ،‬مممج‬ ‫‪ ، 2‬ص ‪ ، 131‬الحممديث رقممم ‪ُ ( 6154‬يسممتحب الكثممار مممن‬ ‫الدعاء الصالح في هذه اليام‬ ‫الرابع ‪ :‬التوبة والقلع عن المعاصي بجميع الممذنوب حممتى‬ ‫يترتب على العمال المغفممرة والرحمممة فالمعاصممي سممبب‬ ‫البعد والطرد والطاعات أسباب القرب والود وفي الحديث‬ ‫عن أبي هريرة رضي الله عنممه أن النممبي صمملى اللممه عليممه‬ ‫وسلم قال ‪ ) :‬ان الله يغار وغيرة اللممه أن يممأتي المممرء ممما‬ ‫حرم الله عليه ( متفق عليه ‪.‬‬ ‫الخممامس ‪ :‬كممثرة العمممال الصممالحة مممن نوافممل العبممادات‬ ‫كالصمملة والصممدقة والجهمماد والقممراءة والمممر بممالمعروف‬ ‫والنهي عن المنكممر ونحممو ذلممك فانهمما مممن العمممال الممتي‬ ‫تضاعف في هذه اليام ‪ ،‬فالعمل فيهمما وان كممان مفضممول ً‬ ‫فأنه أفضل وأحب إلى الله من العمل في غيرها وان كممان‬ ‫فاضل ً حتى الجهاد الممذي هممو مممن أفضممل العمممال إل مممن‬ ‫عقر جواده واهريق دمه ‪.‬‬

‫السادس ‪ :‬ومن العمال الصالحة في هذه العشممر التقممرب‬ ‫إلى الله تعالى بذبح الضمماحي واستسمممانها واستحسممانها‬ ‫وبذل المال في سبيل الله تعالى ‪.‬‬ ‫‪ -7‬أخطاء عامة في العشر ذي الحجة‬

‫‪ -1‬مرور عشر ذي الحجة عند بعض العامة دون أن يعيرها أي‬ ‫اهتمام‪ ،‬وهذا خطأ بّين لما لها من الفضل العظيم عند الله‬ ‫)سبحانه وتعالى( عن غيرها من اليام‪ ،‬فقد صح عنه أنه قال‪:‬‬ ‫)ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه‬ ‫اليام العشر(‪.‬‬ ‫‪ -2‬عدم الكتراث بالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد فيها ‪:‬‬ ‫وهذا الخطأ يقع فيه العامة والخاصة إل من رحم الله )تعالى(‪،‬‬ ‫فالواجب على المسلم أن يبدأ بالتكبير حال دخول عشر ذي‬ ‫وي َذْك ُُروا‬ ‫الحجة‪ ،‬وينتهي بنهاية أيام التشريق‪ ،‬لقوله )تعالى(‪َ ) :‬‬ ‫َ‬ ‫ت‪) (....‬الحج‪ . (28 :‬واليام المعلومات‪:‬‬ ‫ه ِ‬ ‫ما ٍ‬ ‫م الل ّ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ا ْ‬ ‫عُلو َ‬ ‫في أّيام ٍ ّ‬ ‫س َ‬ ‫العشر‪ ،‬والمعدودات‪ :‬أيام التشريق ) وكان ابن عمر وأبو هريرة‬ ‫يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس‬ ‫بتكبيرهما( وذلك بشرط أل يكون التكبير جماعي ّا ً ول تمايل فيه‬ ‫ول رقص‪ ،‬ول مصحوبا ً بموسيقى أو بزيادة أذكار لم ترد في‬ ‫السنة أو بها شركيات أو يكون به صفات لم ترد عن الرسول‪.‬‬ ‫‪ -3‬جهر النساء بالتكبير والتهليل‪ ،‬لنه لم يرد عن أمهات‬ ‫المؤمنين أنهن كّبرن بأصوات ظاهرة ومسموعة للجميع‪،‬‬ ‫فالواجب الحذر من مثل هذا الخطأ وغيره‪.‬‬ ‫‪ -4‬أنه أحدث في هذا الزمن زيادات في صيغ التكبير‪ ،‬وهذا خطأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -5‬صيام أيام التشريق‪ ،‬وهذا منهي عنه لنها أيام عيد وهي أيام‬ ‫أكل وشرب لقوله )يوم عرفة‪ ،‬ويوم النحر‪ ،‬وأيام التشريق‪:‬‬ ‫عيدنا أهل السلم‪ ،‬وهي أيام أكل وشرب(‬ ‫‪ -6‬صيام يوم أو يومين أو ثلثة أو أكثر من ذلك في عشر ذي‬ ‫الحجة وعليه قضاء رمضان وهذا خطأ يجب التنبه إليه؛ لن‬ ‫القضاء فرض والصيام في العشر سّنة ول يجوز أن تقدم السنة‬ ‫على الفرض‪ .‬فمن بقي عليه من أيام رمضان وجب صيام ما‬ ‫عليه ثم ي َ ْ‬ ‫شرع بصيام ما أراد من التطوع‪ .‬وأما الذين يجمعون‬ ‫القضاء في العشر مع يومي الثنين والخميس لينالوا الجور كما‬

‫يقولون فإن هذا قمول ل دليل عليه يركن إليه ولم يقل به أحد‬ ‫من الصحابة فيما نعلم ولو صح فيه نص من الثار لنقل إلينا‪،‬‬ ‫والخلط بين العبادات أمره ليس بالهين الذي استهان به أكثر‬ ‫العامة‪.‬‬

‫‪ -8‬وقفات لمن أراد الحج‬

‫ت‬ ‫إذا حججت بمال أصُله سح ٌ‬ ‫العميُر‬ ‫مما ك ّ‬ ‫ل الله إل ك ّ‬ ‫ل يقبمم ُ‬ ‫ج بيت الله‬ ‫ل صالحة‬ ‫ل من ح ّ‬ ‫مبرور‬ ‫إذا انشرح صدرك وأردت الحممج وقصممدت وجممه اللممه تعممالى‬ ‫والدار الخرة عليك بالتي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬الستخارة والستشارة ‪ :‬فل خاب من أسممتخار ول نممدم‬ ‫من أستشار فاستخر الله فممي المموقت والراحلممة والرفيممق‬ ‫بأن تصلي ركعتين ثم تدعو دعاء الستخارة المعروف ‪.‬‬ ‫‪ -2‬إخلص النية لله عز وجل‪ :‬يجممب علممى الحمماج أن يقصممد‬ ‫بحجممه وعمرتممه وجممه اللممه والممدار الخممرة لتكممون أعممماله‬ ‫وأقواله ونفقاته مقربة إلى الله عز وجل قال صمملى اللممه‬ ‫عليه وسلم ‪" :‬إنما العمال بالنيممات وإنممما لكممل امممرئ ممما‬ ‫نوى‪ (،‬متفق عليه‪.‬‬ ‫‪ -3‬اختيار النفقة الحلل ‪ :‬التي تكون مممن الكسممب الطيممب‬ ‫حتى ل يكون في حجممك شمميء مممن الثممم فممإن الممذي يحممج‬ ‫وكسبه مشتبه فيه ل يقبل حجه وقد يكممون مقبممول ولكنممه‬ ‫آثم من جهة أخرى ففي الحديث عن الرسممول صمملى اللممه‬ ‫عليه وسلم أنه قال‪ :‬إذا خممرج الحمماج بنفقممة طيبممة ووضممع‬ ‫رجله في الغرز فنادى‪ :‬لبيك اللهممم لبيممك‪ ،‬نمماداه منمماد مممن‬ ‫السماء‪ :‬لبيك وسعديك زادك حلل‪ ،‬وراحلتممك حلل‪ ،‬حجممك‬ ‫مبرور غير مأزور وإذا خرج بالنفقة الحرام الخبيثة ووضممع‬ ‫رجله في الغرز فنادى‪ :‬لبيك اللهممم لبيممك‪ .‬نمماداه منمماد مممن‬ ‫السماء‪ :‬ل لبيك ول سعديك‪ .‬زادك حرام‪ ،‬وراحلتممك حممرام‪،‬‬ ‫وحجك مأزور غير مبرور" رواه الطبراني ‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ج ِ‬ ‫ت ولكن ح ّ‬ ‫فما حجج َ‬

‫‪ -4‬تعلم أحكام الحج والعمرة‪ :‬تعلم شروط الحممج وواجبمماته‬ ‫وأركانه وسننه حتى تعبد الله على بصيرة وعلممم وحممتى ل‬ ‫تقع في الخطاء التي قد تفسد عليك حجك‪.‬‬ ‫‪ -5‬اللتزام بآداب السفر وأدعيته المعروفممة ومنهمما ‪ :‬دعمماء‬ ‫السفر والتكبير إذا صعدت مرتفعا والتسبيح إذا نزلت واديا‬ ‫ودعاء نزول منازل الطريق وغيرها‪.‬‬ ‫‪ -9‬ما هو الحج‬ ‫الحج ركن هام من أركان السلم فهو رمممز الستسمملم للممه‬ ‫عزوجل فما الطممواف والسممعى والحلممق والتقصممير إل ذلممك‬ ‫وهو رمز إرتباط المة بأبيها إبراهيممم فهممى تحيممى شممعائره‬ ‫وهو المظهر العملي لوحدة المة بغض النظر عن الجنمماس‬ ‫واللمموان والوطممان نابعممة مممن عقيممدتهم ‪ .‬وهممو المظهممر‬ ‫العملي للخوة السلمية والمساواة بيممن النمماس فلباسممهم‬ ‫واحد وذكرهم واحد قال تعالى ) وجعلنمماكم شممعوبا وقبممائل‬ ‫لتعارفوا ( فيه يتم أعظم تعارف للشممعوب فتهممدم الحممواجز‬ ‫بين أبناء المة ومن أثقل ما يوضع فى ميزان العبد والحمماج‬ ‫أولى الناس به حسن الخلق لنممه يحتمماج إلممى خدمممة النمماس‬ ‫والناس يحتاجون إلى خدماته والحسان والرفق فى السفر‬ ‫من حسممن الخلممق سممئل الرسممول صمملى اللممه عليممه وسمملم‬ ‫عندما قال الحج المبرور ليس له جممزاء إل الجنممة قيممل وممما‬ ‫بممره قممال إطعممام الطعممام وطيممب الكلم ‪ .‬وكممان كممثير مممن‬ ‫السلف يشترط على أصحابه فى السفر أن يقمموم بخممدمهم‬ ‫بحثا عن الجر ‪ .‬الحج أسراره ومنممافعه متعممددة سممواء علممى‬ ‫مستوى الفراد أو المة فهو تزكية للنفس وترويضها علممى‬ ‫الفضائل وتطهيرها من النقائض وتصممفيتها وتحريرهمما مممن‬ ‫الشهوات فكمال المخلوق فى تحقيق عبمموديته للممه والحمماج‬ ‫يخرج من ملذ الدنيا مهاجرا لربه بلسممان ذاكمر يرجمو رحمممة‬ ‫ربه ففممى الحممج خضمموع وإنكسممار للممه ‪ .‬وفممي الحممج ثقافممة‬ ‫وتدريب فحياة الحمماج بسمميطة خشممنة حيمماة تنقممل وإرتحممال‬ ‫واعتماد على النفممس وبعممد عممن الممترف والتكلممف والتعقيممد‬ ‫وقد تجلت هذه الحكمة حين جعل الله الحج دائرا ً مممع السممنة‬

‫القمرية فأشهر الحج تأتى أحيانا ً فى شمدة الصمميف وأحيانما ً‬ ‫فى زمهرير الشتاء ليكون المسلم على إستعداد لتحمل كممل‬ ‫هذه الجواء‪ .‬والحج أيضا شممحنة روحيممة فممالرض المقدسممة‬ ‫ذكريات وشعائر تؤثر فى النفس فتتغذى فينا عاطفة الحب‬ ‫لله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيممترك أثممرا فممى أعممماق‬ ‫المسلم فيعود من رحلته أصفى قلبا ً وأطهر مسلكا ً وأقمموى‬ ‫عزيمة وعلى طاعة الله ‪.‬‬ ‫‪ -10‬بعض أحكام الضحية ومشروعيتها‬

‫م تكممون الضممحية ؟ الضممحية ل تكممون إل مممن البممل والبقممر‬ ‫ممم ّ‬ ‫س ً‬ ‫عل َممى‬ ‫ه َ‬ ‫م الل ّ ِ‬ ‫كا ل ِي َذْك ُُروا ا ْ‬ ‫من َ‬ ‫س َ‬ ‫والضأن والمعز لقول الله تعالى ‪َ :‬‬ ‫ما َرَز َ‬ ‫عام ِ )الحج ‪. ( 34 :‬‬ ‫م ِ‬ ‫ة ال َن ْ َ‬ ‫ق ُ‬ ‫هي َ‬ ‫هم ّ‬ ‫َ‬ ‫من ب َ ِ‬ ‫ومن شروط الضحية ‪ :‬السلمة مممن العيمموب ‪ .‬قممال رسممول اللممه‬ ‫صلى الله عليه وسلم ‪ ) :‬أربعة ل تجزئ فمي الضماحي ‪ :‬العموراء‬ ‫الممبين عورهمما والمريضممة الممبين مرضممها والعرجمماء الممبين ضمملعها‬ ‫والعجفاء التي ل تنقي ( رواه الترمذي‬ ‫وقت الذبح ‪ :‬بداية وقت الذبح بعممد صممل ة العيممد لقممول الرسممول‬ ‫صمملى اللممه عليممه وسمملم ‪ ) :‬مممن ذبممح قبممل الصمملة فإنممما يذبممح‬ ‫لنفسه ‪ ,‬ومن ذبح بعد الصلة والخطبتين فقد أتم نسكه وأصمماب‬ ‫ن لمن يحسن الذبح أن يذبممح أضممحيته‬ ‫السنة ( متفق عليه ‪ .‬وُيس ّ‬ ‫بيممده ويقممول ‪ :‬بسممم اللممه واللممه أكممبر ‪ ,‬اللهممم هممذا عممن فلن‬ ‫مي نفسممه أومممن أوصمماه ( ومممن كممان ل يحسممن الذبممح‬ ‫) ويسمم ّ‬ ‫فليشهده ويحضره‪ .‬فإن رسول صلى الله عليه وسلم ذبممح كبشما ً‬ ‫وقال ‪ ) :‬بسم الله والله أكبر هذا عني وعممن مممن لممم ُيضممح مممن‬ ‫أمتي ( رواه أبو داود والترمذي‬ ‫مضممحي أن يأكممل مممن أضممحيته ويهممدي‬ ‫توزيع الضممحية ‪ :‬يسممن لل ُ‬ ‫القارب والجيران ‪ ,‬ويتصممدق منهمما علممى الفقممراء قممال تعممالى ‪:‬‬ ‫قيَر ‪ ) .‬الحج ‪ . (28:‬فيجعممل ثلث ما ً‬ ‫س ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ف ِ‬ ‫وأ َطْ ِ‬ ‫فك ُُلوا ِ‬ ‫من ْ َ‬ ‫ع ُ‬ ‫موا ال َْبائ ِ َ‬ ‫ها َ‬ ‫لنفسه ‪ ,‬وثلثا ً هدية للغنياء ‪ ,‬وثلثما ً صممدقة للفقممراء ‪ .‬ول يعطممي‬ ‫الجزار من لحمها شيئا ً كأجر ‪.‬‬ ‫ما يجتنبه من أراد الضحية ‪ :‬من أراد أن يضحي ودخممل شممهر ذي‬ ‫الحجة فإنه يحرم عليممه أن يأخممذ شمميئا ً مممن شممعره أو أظفمماره أو‬ ‫جلده حتى يذبح أضحيته ‪ ,‬لحديث أم سمملمة أن النممبي صمملى اللممه‬ ‫عليه وسلم قممال ‪ ) :‬إذا دخلممت العشممر وأراد أحممدكم أن يضممحي ‪,‬‬

‫فليمسك عن شعره وأظفاره ( رواه أحمد ومسلم ) وفي لفظ ‪:‬‬ ‫فل يمس ( وإذا نوى الضحية أثناء العشممر أمسممك عممن ذلممك مممن‬ ‫حين نيته ‪ ,‬ول إثممم عليممه فيممما أخممذه قبممل النيممة ‪ .‬ويجمموز لهممل‬ ‫المضحي أن يأخذوا فممي أيممام العشممر مممن شممعورهم وأظفممارهم‬ ‫وأبشارهم ‪ .‬وإذا أخذ من يريد الضحية شيئا ً من شعره أو ظفممره‬ ‫أو بشرته فعليه أن يتوب إلى الله تعالى ول يعود ول كفارة عليه‬ ‫‪ ,‬ول يمنعه ذلك عن الضممحية وإذا أخممذ شمميئا ً مممن ذلممك ناسمميا ً أو‬ ‫جاهل ً أو سقط الشعر بل قصد فل إثم عليه ‪.‬‬ ‫‪ -11‬أحكام وآداب عيد الضحى المبارك‬ ‫بعض المور يستحب فعلها في عيد الضحى المبارك ويوم النحر‬ ‫وأيام التشريق الثلثة‪.‬‬ ‫* التكبير‪ :‬يشرع التكبير من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام‬ ‫التشريق وهو الثالث عشر من شهر ذي الحجة‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬ ‫)واذكروا الله في أيام معدودات(‪ .‬وصفته أن تقول‪) :‬الله أكبر‬ ‫الله أكبر‪ ،‬ل إله إل الله‪ ،‬الله أكبر الله أكبر ولله الحمد( ويسن‬ ‫جهر الرجال به في المساجد والسواق والبيوت وأدبار الصلوات‪،‬‬ ‫إعلنا ً بتعظيم الله وإظهارا ً لعبادته وشكره‪.‬‬ ‫* ذبح الضحية ‪ :‬بعد صلة العيد لقول رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم ‪) :‬من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى‪ ،‬ومن لم‬ ‫يذبح فليذبح( "رواه البخاري ومسلم"‪.‬‬ ‫وقت الذبح أربعة أيام ‪ :‬يوم النحر وثلثة أيام التشريق‪ ،‬لما ثبت‬ ‫عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‪) :‬كل ايام التشريق‬ ‫ذبح(‪" .‬انظر السلسلة الصحيحة برقم ‪."2476‬‬ ‫*الغتسال والتطيب ‪ :‬للرجال و لبس أحسن الثياب بدون‬ ‫إسراف أما المرأة فيشرع لها الخروج إلى مصلى العيد بدون‬ ‫تبرج ول تطيب‪ ،‬فل يصح أن تذهب لطاعة الله والصلة ثم تعصي‬ ‫الله بالتبرج والسفور والتطيب أمام الرجال‪.‬‬ ‫*الكل من الضحية‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ل‬ ‫يطعم حتى يرجع من المصلى فيأكل من أضحيته "زاد المعاد‬ ‫‪."1/441‬‬ ‫* الذهاب إلى مصلى العيد واستحباب حضور الخطبة ‪ .‬رجح ابن‬ ‫تيمية أن صلة العيد واجبة لقوله تعالى‪) :‬فصل لربك وانحر( ول‬ ‫تسقط إل بعذر‪ ،‬والنساء يشهدن العيد مع المسلمين حتى‬ ‫الحيض والعواتق‪ ،‬ويعتزل الحيض المصلى‪.‬‬

‫* مخالفة الطريق‪ :‬يستحب لك أن تذهب إلى مصلى العيد من‬ ‫طريق وترجع من طريق آخر‪.‬‬ ‫*التهنئة بالعيد‪ :‬لثبوت ذلك عن صحابة رسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪.‬‬ ‫واحذر من الوقوع في بعض الخطاء‪ :‬اختلط الرجال بالنساء‪.‬‬ ‫وأخذ شيء من الشعر أو تقليم الظافر قبل أن تضحي وعدم‬ ‫السراف والتبذير ول تنس أن تحرص على صلة الرحم‪ ،‬وزيارة‬ ‫القارب‪ ،‬وترك التباغض والحسد والكراهية وتطهير القلب منها‬ ‫والعطف على المساكين ‪.‬‬

‫‪ -12‬فضل الضحية‬ ‫عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‪:‬‬ ‫ما عمل ابن آدم يوم النحر عمل أحب إلى الله من هراقة دم ‪،‬‬ ‫وإنه لتأتي يوم القيامة بقرونها ‪ ،‬وأظلفها وأشعارها ‪ ،‬وإن الدم‬ ‫ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الرض ‪ ،‬فطيبوا بها نفسا‬ ‫رواه ابن ماجة والترمذي‪ .‬وعن زيد بن أرقم قال ‪ :‬قلت أو قالوا‬ ‫يا رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬ما هذه الضاحي ؟ قال ‪:‬‬ ‫سنة أبيكم إبراهيم ‪ ،‬قالوا ‪ :‬مالنا منها ؟ قال ‪ :‬بكل شعرة حسنة‬ ‫‪ ،‬قالوا ‪ :‬فالصوف ؟ قال ‪ :‬بكل شعرة من الصوف حسنة رواه‬ ‫أحمد وابن ماجة‬ ‫وقد انقسم العلماء في حكمها ‪ - 1 -:‬واجبة ‪ :‬قاله الوزاعي‬ ‫والليث وأبو حنيفة وإحدى الروايتين عن المام أحمد ‪ ،‬قال به‬ ‫شيخ السلم ابن تيمية ‪ ،‬وهو أحد القولين في مذهب مالك أو‬ ‫ظاهر مذهب مالك واستدل أصحاب هذا القول بقوله تعالى ‪:‬‬ ‫) فصل لربك وانحر ( الكوثر ‪ ،‬وهذا فعل أمر والمر يقتضي‬ ‫الوجوب‬ ‫‪ -2‬سنة مؤكدة ‪ :‬قاله الجمهور وهو مذهب الشافعي ومالك‬ ‫وأحمد في المشهور عنهما لكن صرح كثير من أرباب هذا القول‬ ‫بأن تركها للقادر ُيكره واستدل أصحاب هذا القول بحديث جابر‬ ‫رضي الله عنه في سنن أبي داود حيث قال ‪ :‬صليت مع رسول‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم عيد الضحى فلما انصرف أتى‬ ‫بكبشين فذبحه فقال ‪ :‬بسم الله والله أكبر اللهم هذا عني‬ ‫وعمن لم يضح من أمتي ‪ .‬سنن أبي داود‬

‫ما تجوز منه الضحية ‪ :‬أجمع العلماء على جواز الضحايا من‬ ‫جميع النعام )البل والبقر والغنم( ول تجزئ من غيرها واختلف‬ ‫العلماء في الفضل من النواع الثلثة‬ ‫ما ل تجوز منه الضحية ‪ :‬ل تجوز الضحية من غير النواع‬ ‫السابقة كما ل تجور الضحية بسن أقل من السن المشروط في‬ ‫كل نوع والسن المطلوبة ستة أشهر في الضأن وفي المعز سنة‬ ‫وفي البقر سنتان وفي البل خمس سنين أربع ل تجوز في‬ ‫الضاحي‪ :‬العوراء البّين عورها والمريضة البّين مرضها والعرجاء‬ ‫عها ) أي‪ :‬عرجها( والكسير)أي‪ :‬المنكسرة(‬ ‫البّين ظَل ْ ُ‬ ‫وفي لفظ‪ :‬والعجفاء ) أي‪ :‬المهزولة( التي ل تنقي ) أي‪ :‬ل مخ‬ ‫لها لضعفها وهزالها (‬ ‫‪ -13‬ذكاء المام الشافعي‬ ‫كان هناك مجموعة من العلماء يحقدون على المام الشممافعي‪،‬‬ ‫ويدبرون له المكائد عند المراء‪ ،‬فاجتمعوا وقرروا أن يجمعوا لممه‬ ‫العديد من المسائل الفقهية المعقممدة لختبممار ذكممائه‪ ،‬فمماجتمعوا‬ ‫ذات مرة عند الخليفة الرشيد"" الذي كان معجًبا بذكاء الشممافعي‬ ‫وعلمه بالمور الفقهية "" وبدأوا بإلقمماء السممئلة‪ ،‬الفتمماوي فممي‬ ‫حضور الرشيد ‪......‬‬ ‫السؤال الول ‪ :‬ما قولك في رجل ذبح شاة في منزله ‪ ,‬ثم خممرج‬ ‫في حاجة فعاد وقال لهله‪ :‬كلوا أنتم الشمماة فقممد حرمممت علممي‪،‬‬ ‫فقال أهله‪ :‬علينا كذلك ‪..‬‬ ‫فأجاب الشافعي بعد تفكير قليممل ‪ :‬إن هممذا الرجممل كممان مشممر ً‬ ‫كا‬ ‫فذبح الشاة على اسم النصاب وخرج من منزله لبعض المهمممات‬ ‫حّرمت عليه الشاة وعنممدما علممم‬ ‫فهداه الله إلى السلم وأسلم ف ُ‬ ‫حّرمت عليهم الشاة كذلك ‪.‬‬ ‫أهله أسلموا هم أي ً‬ ‫ضا ف ُ‬ ‫السؤال الثاني‪ :‬شرب مسلمان عاقلن الخمر‪ ،‬فلماذا يقام الحممد‬ ‫على أحدهما وليقام على الخر؟‬ ‫فكر قلي ً‬ ‫غا‬ ‫ل‪ :‬وأجاب إن أحدهما كان صبًيا والخر بال ً‬ ‫السؤال الثالث ‪ :‬زنا خمسممة أفممراد بممامرأة ‪,‬فمموجب علممى أولهممم‬ ‫القتل ‪ ،‬وثممانيهم الرجممم ‪ ،‬وثممالثهم الحممد ورابعهممم نصممف الحممد ‪،‬‬ ‫وآخرهم ل شيء ؟‬ ‫دا فمموجب عليممه القتممل ‪,‬‬ ‫فأجاب ‪ :‬استحل الول الزنا فصممار مرت م ً‬ ‫دا‪،‬‬ ‫والثاني كان محصمًنا‪ ،‬والثممالث غيممر محصممن‪ ،‬والرابممع كمان عبم ً‬ ‫والخامس مجنوًنا ‪.....‬‬

‫السؤال الرابع ‪ :‬رجل صلى ولما سّلم عممن يمينمه طلقممت زوجتممه‬ ‫ولما سلم عن يساره ب ُ‬ ‫طلت صلته ولما نظر إلممى السممماء وجممب‬ ‫عليه دفع ألف درهم ؟‬ ‫فأجاب الشافعي ‪ :‬لممما س مّلم عممن يمينممه رأى زوج امرأتممه الممتي‬ ‫تزوجها في غيابه ‪ ،‬فلما رآه قد حضر طلقت منممه زوجتممه ‪ ،‬ولممما‬ ‫سلم عن يساره رأى في ثوبه نجاسة فبطلت صمملته‪ ،‬فلممما نظممر‬ ‫إلى السماء رأى الهلل وقد ظهر فممي السممماء وكممان عليممه ديممن‬ ‫ألف درهم يستحق سداده في أول الشهر‪.‬‬ ‫السؤال الخامس ‪ :‬ما تقول في إمام كان يصمملي مممع أربعممة نفممر‬ ‫في مسجد فدخل عليهممم رجممل ‪ ،‬ولممما سمملم وجممب علممى المممام‬ ‫القتممل وعلممى المصمملين الربعممة الجلممد وهممدم المسممجد علممى‬ ‫أساسه ؟‬ ‫‪ -14‬تكملة ذكاء المام الشافعي‬ ‫فأجماب الشمافعي ‪ :‬إن الرجمل القمادم كمانت لمه زوجممة وسمافر‬ ‫وتركها في بيت أخيه فقتممل المممام هممذا الخ وادعممى أن المممرأة‬ ‫زوجة المقتول فتزوج منها‪ ،‬وشهد على ذلممك الربعممة المصمملون‪،‬‬ ‫دا‬ ‫وأن المسجد كان بيًتا للمقتول‪ ،‬فجعله المام مسج ً‬ ‫السؤال السادس ‪ :‬ما تقممول فممي رجممل أخممذ قممدح ممماء ليشممرب‪،‬‬ ‫حّرم عليه بقية ما في القدح ؟ فأجاب الشممافعي‬ ‫فشرب حلل ً و ُ‬ ‫‪ :‬إن الرجممل شممرب نصممف القممدح فرعممف أي)نممزف فممي الممماء‬ ‫حّرم عليه ما في القدح !‬ ‫المتبقي( ‪ ،‬فاختلط الماء بالدم ف ُ‬ ‫السؤال السابع ‪ :‬كان رجلن فوق سطح منزل ‪,‬فسممقط أحممدهما‬ ‫فمات فحرمت على الخر زوجته؟‬ ‫جا ابنته‬ ‫فأجاب الشافعي ‪ :‬أن الرجل الذي سقط فمات كان مزو ً‬ ‫من عبده الذي كان معه فوق السطح فلممما مممات أصممبحت البنممت‬ ‫تملك ذلك العبد الذي هو زوجها فحرمت عليه ‪.‬‬ ‫إلى هنا لم يستطع الرشيد الذي كممان حاضمًرا تلمك المسمماجلة أن‬ ‫يخفي إعجممابه بممذكاء الشممافعي وسممرعة خمماطرته وجممودة فهمممه‬ ‫وحس إدراكه وقال‪ :‬لبني عبد مناف فقد بينت فأحسنت وعممبرت‬ ‫فأفصحت وفسرت فأبلغت‪.‬‬ ‫!‬

‫*** قال الشافعي ‪ :‬أطال الله عمر أمير المممؤمنين‪ ،‬إنممي سممائل‬ ‫هؤلء العلماء مسألة‪ ،‬فإن أجابوا عليها فالحمممد للممه‪ ،‬وإل فممأرجو‬

‫أمير المممؤمنين أن يكممف عنممي شممرهم فقممال الرشمميد‪ .‬لممك ذلممك‬ ‫وسلهم ما تريد يا شافعي ‪.‬‬ ‫فقال الشافعي ‪ :‬مات رجل وترك ‪ 600‬درهم‪ ،‬فلم تنل أخته من‬ ‫دا‪ ،‬فكيف كانا الظرف في توزيع التركة‬ ‫ما واح ً‬ ‫هذه التركة إل دره ً‬ ‫؟ فنظر العلماء بعضمهم إلمى بعمض طمويل ً ولمم يسمتطع أحمدهم‬ ‫الجابة على السؤال‪ ،‬فلما طال بهم السكوت‪ ،‬طلب الرشيد مممن‬ ‫الشافعي الجابة‪.‬‬ ‫فقال الشافعي ‪ :‬مات هذا الرجل عن ابنتين وأم و زوجممه واثنممي‬ ‫خا وأخت واحدة‪ ،‬فأخذت البنتان الثلثين وهي ‪ 400‬درهم ‪،‬‬ ‫عشر أ ً‬ ‫وأخذت الم السدس وهو ‪ 100‬درهم‪ ،‬وأخذت الزوجة الثمن وهممو‬ ‫ممما فبقممي درهممم واحممد‬ ‫‪ 75‬درهم‪ ،‬وأخذ الثنمما عشممر أخمما ‪ 24‬دره ً‬ ‫للخت فتبسم الرشيد وقال‪ :‬أكثر الله في أهلي منممك‪ ،‬وأمممر لممه‬ ‫بألفي درهم فتسلمها الشافعي ووزعها على خدم القصر ‪...‬‬