1388-02-27-01

‫‪27‬‬

‫چشم انداز دولت فرهنگي مير حسين موسوي‬

‫روز ت ‌ا انتخابات‬

‫گفت‌وگو با محمدمهدي حيدريان‬

‫سميهعليپور‬ ‫محمدمهدی حیدریان در مقام دبیر‌کمیته فرهنگی و هنری مهندس‬ ‫میرحسین موسوی در دهمین دوره انتخابات ریاست‌جمهوری آگاهترین‬ ‫فرد نسبت به سیاست‌های فرهنگی و هنری مهندس در دولت آتی است‪.‬‬ ‫حیدریان که به‌دلیل برعهده داشتن مسئولیت‌های مختلف در عرصه فرهنگ‬ ‫و هنر نسبت به جریان های مختلف اين عرصه تصوير روشني دارد‪ ،‬چشم انداز‬ ‫امیدوار‌کننده اي از وضعیت فرهنگ و هنر ایران در صورت ریاست‌جمهوری‬

‫‪50‬تومان‬

‫يكشنبه | ‪ 27‬اردیبهشت ‪ 17 | 1388‬می ‪22|2009‬جمادی االول ‪| 1430‬شماره ‪ 4|891‬صفحه|چاپ دوم |‬

‫خبر آخر‬

‫ابهامدرحمایت‬ ‫جامعهمدرسینازاحمدی‌نژاد‬

‫جامعهمدرسینحوزهعلمیه‬ ‫قم ظهر شنبه‪ ،‬در اطالعیه‌ای‬ ‫بسیار کوتاه با امضای «محمد‬ ‫یزدی؛ رئیس شورای‌عالی‬ ‫جامعه مدرسین حوزه علمیه‬ ‫قم» حمایت خود از احمدی‌نژاد‬ ‫را در انتخابات این دوره‬ ‫ریاست‌جمهوری اعالم کرد‪.‬نوع اعالم موضع اين تشكل سياسي‬ ‫باعثايجادبرخيابهاماتشدهاست‪.‬بنابهاخبارغيررسميمنتشر‬ ‫شده‪ ،‬اقدام رئيس اين تشكل در حمايت از محمود احمدي‌نژاد‬ ‫برخالف اساسنامه داخلي مجمع مدرسين بوده است‪ .‬بر اساس‬ ‫اساسنامه هر مصوبه اين تشكل بايد به تاييد دوسوم اعضا برسد‪.‬‬ ‫ين‍ژاد‬ ‫در چند جلسه گذشته اين تشكل سياسي‪ ،‬حاميان احمد ‌‬ ‫نتوانسته‌اند حد نصاب را كسب كنند‪.‬در آخرين جلسه جامعه‬ ‫مدرسين نيز كه چهره‌هاي مقيم تهران اين تشكل از جمله احمد‬ ‫جنتي وخزعلي نيز براي حمايت از احمدي‌نژاد به قم سفر كرده‬ ‫بودند‪ .‬اين گزارش مي‌افزايد با حضور كم‌سابقه اين چهره‌ها نيز‬ ‫احمدي‌نژاد نتوانست حد نصاب را به دست بياورد و تنها‪ 15‬عضو‬ ‫به وي راي اعتماد دادند‪ .‬بخشي از اين افراد نيز به صورت مشروط‬ ‫و در صورت حضور احمدي‌نژاد در جلسه جامعه مدرسين وپاسخ‬ ‫به برخي شبهات به وي راي داده بودند‪ .‬اين اقدام رئيس جامعه‬ ‫مدرسينبانارضايتيبسياريازاعضامواجهشدهاست‪.‬‬

‫مهندسموسویارائهمی‌کند‪.‬تاکیدحیدریانب ‌رنقشدولتدرجایگاهپشتیبان‬ ‫هنرمند و هنرمند در جایگاه ارتقا‌دهنده ظرفیت افراد در جامعه است‪ .‬او معتقد‬ ‫است می‌توان به فرهنگ غیردولتی در دوره مهندس موسوی با‌توجه به پیشینه‬ ‫فعالیت‌های او امیدوار بود و برای روشنفکران و فرهیختگان جایگاهی ویژه قائل‬ ‫شد‪ .‬حیدریان در گفتگو با اندیشه‌نو از برنامه‌های فرهنگی و هنری مهندس‬ ‫ادامه در صفحه‪4‬‬ ‫موسوی سخن می‌گوید‪.‬‬ ‫‪w w w . g h a l a m n e w s . i r‬‬

‫هیچ‌كس را‬ ‫شهروند‌درجه دو‬ ‫نمي دانم‬

‫يادداشت‬

‫انتظار از مردان‬ ‫فرهنگي موسوي‬ ‫بابكغفوريآذر‬

‫اعالم مواضعميرحسينموسوي‬

‫درموردحقوقشهرونديدرجمعاعضايشوراهاياستاني‬

‫سرمقاله‬

‫مراقب«تله‌هايحريف»باشيم‬ ‫در حال و هواي صف‌بندي «آكل و‬ ‫ماكول» در عرصه انتخابات دوره دهم‬ ‫رياست‌جمهوري كه هم‌اكنون ميان‬ ‫جبهه «دفاع از وضع موجود و تالش‬ ‫براياستمراردولتنهم»وجبهه«نقد‬ ‫وضع موجود و كوشش براي اصالح‬ ‫روند اداره كشور» در جريان است‪،‬‬ ‫احمد پورنجاتي‬ ‫به گمانم هر حرف و حديثي كه اين‬ ‫مرزبندي را خدش ‌هدار كند يا جبهه‌اي‬ ‫فرعي بگشايد‪ -‬با هر انگيزه و خاستگاهي‪ -‬دربست به سود متوليان‬ ‫وضع نابسامان كنوني خواهد بود و نتيجهاي جز پريشاني و دلزدگي‬ ‫افكار‌عمومي به‌ويژه در ميان هواداران اصالحات نخواهد داشت‪.‬‬ ‫از طيف‌هاي دروني جبهه اصالحات انتظار مي‌رود به اتكاي «اصل‬ ‫عقالنيت» و با بهره‌گيري از تجربه‌هاي گذشته‪ ،‬در روند فعاليت‌هاي‬ ‫انتخاباتي «هدف اصلي و مورد اتفاق»‪ ،‬يعني تغيير الگوي نامطلوب‬ ‫مديريت اجرايي كشور و اصالح نابساماني‌هاي عميق دوره دولت نهم‬ ‫را تحت‌الشعاع هيچ مسئله‌اي قرار ندهند‪ .‬هر چند «پراگماتيسم»‬ ‫چيز بدي نيست و چه‌بسا در مواردي تنها راه خالصي از مخمصه براي‬ ‫رسيدن به مقصود باشد اما به بهانه «عمل‌گرايي ‌» و به وسوسه وصال‬ ‫معشوق‪ ،‬هرگز نبايد معيارهاي اخالقي سياست‌ورزي اصالح‌طلبانه‬ ‫ناديده گرفته شود و حقيقت به حاشيه رود‪ .‬جبهه اصالحات پس از‬ ‫ماه‌ها تب‌وتاب دروني براي انتخاب يك راهبرد انتخاباتي سرانجام از‬ ‫سر «تقدير» يا «تدبير» با دو كانديداي شاخص در عرصه رقابت‌هاي‬ ‫انتخاباتي حضور يافته است‪ .‬هر تحليل و تفسيري كه پيرامون اين‬ ‫«الگوي بالفعل» بشود از نظر اين قلم مهم‌ترين شاخصه‌اش تمكين‬ ‫عقالني در برابر يك واقعيت گريز‌ناپذير است‪ :‬دامنه اصالحات به ويژه‬ ‫پس از انصراف آقاي خاتمي فراتر از محدوده ظرفيت هر يك از دو‬ ‫كانديدايعنيآقايانمهندسموسويوكروبياست‪.‬بهگمانماينزاويه‬ ‫ديدراهمهردوكانديداوهمشخصيت‌هايسرشناسهمراهوهمكار‬ ‫آنها دست‌كم در برخي اظهارات و نوشته‌هايشان پذيرفته‌اند‪ .‬مضمون‬ ‫اين رويكرد عقالني در حضور «دوكانديدايي» جبهه اصالحات اين‬ ‫بود‪ :‬هر يك از اين دو كانديدا واجد پايگاه‌اجتماعي خاص خود هستند‬ ‫و نيازي به انصراف يكي به نفع ديگري نيست و بنابراين موضوع رقابت‬ ‫درون‌جبهه‌يي اين دو كانديدا عمال منتفي خواهد بود‪ .‬قرار بود حضور‬ ‫«دوكانديدايي» جبهه اصالحات زمينه اميدواري و جلب هرچه‬ ‫بيشتر مشاركت هواداران تغيير وضع موجود را فراهم آورد‪ .‬اعتقاد‬ ‫بر اين بود و البته هست كه اسطرالب رمزشكن پيروزي اصالح‌طلبان‬ ‫در انتخابات‪ ،‬چيزي جز مشاركت حداكثري مردم نيست‪.‬آيا «پروژه‬ ‫حضور دوكانديدايي» اصالح‌طلبان در انتخابات در مهم‌ترين «هدف‬ ‫مرحله‌يي»اش يعني «هم‌افزايي» در سبد راي «جبهه تغيير وضع‬ ‫موجود»باموفقيتدرحالاجراست؟اگرنبودپاره‌ييكج‌سليقگي‌ها‪،‬‬ ‫شتابزدگي‌ها‪ ،‬نيش و كنايه‌ها و گاه «خرده‌حساب‌هاي شخصي»‬ ‫كه متاسفانه و به ويژه در برخي اظهارنظرها و نوشته‌هاي هواداران و‬ ‫مشاوران يكي از دو كانديدا‪ ،‬مث ًال در حاشيه روز ثبت‌نام يا به بهانه اعالم‬ ‫حمايتيكشخصيتفرهنگيدرروزنامهاعتماد‌مليشاهدبوديم‪،‬با‬ ‫خرسندينسبيسخنازموفقيتمي‌گفتيم‪.‬اماگوييدرعرصهرقابت‬ ‫سياسي‪«،‬وسوسهپيروزيودغدغهشكست»هردودست‌اندركارندو‬ ‫در اين ميان آنچه فدا مي‌شود اصل موضوع است‪.‬اين قلم به عنوان يك‬ ‫شهروند‪ ،‬يك مخاطب و يك عالقه‌مند كوچك به مشي اصالح‌طلبي‬ ‫به خود حق مي‌دهم از مباشران و مشاوران و موافقان اين شيوه‬ ‫«حريف‌نواز»به‌شدتانتقادكنم‪.‬‬ ‫چه ضرورتي دارد به هر مناسبت و بي‌مناسبت‪ ،‬فارغ از قاعده‬ ‫التزام به تصميم و عقل جمعي‪ ،‬به جاي پرداختن به نقد وضع موجود‬ ‫و بيان ويژگي‌ها و توانايي‌هاي كانديداي مورد نظر خود‪ ،‬در تخريب و‬ ‫تحقير ديگر كانديداي اصالح‌طلب‪ ،‬توصيف غيراخالقي از شخصيت‬ ‫و كارنامه او و گزافه‌گويي در مورد كانديداي مورد نظر خود‪ ،‬در واقع‬ ‫هم آب به آسياب حريف بريزيم و هم موجب اتالف انرژي درون‬ ‫جبهه اصالحات شويم؟!روزنامه اعتماد ملي به ويژه در روزهاي اخير‬ ‫نمونه‌هاي حيرت‌انگيز و غيرموجهي از اين رويكرد را ارائه داد كه‬ ‫برخالف انتظار‪ ،‬و مغاير با مشي عقالني و حتي عمل‌گرايانه مشاوران‬ ‫آقاي كروبي و سردبير محترم روزنامه بود‪.‬اگر اين روند ادامه يابد‪ ،‬اگر‬ ‫قبح و نادرستي آن به مسامحه و بي‌اعتنايي ناديده گرفته شود و اگر‬ ‫به گونه‌اي چالش متقابل ميان هواداران دو كانديداي اصالح‌طلب‪،‬‬ ‫فضاي تبليغات انتخابات اين جبهه مظلوم را تحت‌تاثير قرار دهد‪،‬‬ ‫آنگاه بايد به طراحان و مجريان اين پروژه مشكوك‪ ،‬دست مريزاد‬ ‫گفت‪ .‬اين قلم با آنكه رويكرد روزنامه اعتماد ملي را به ويژه در قضيه‬ ‫انعكاس و تفسير و تحليل اعالم موضع انتخاباتي آقاي دكتر سروش‬ ‫يداند‬ ‫نمي‌پسندد و در مواردي آن را مصداق «پراگماتيسم‌بازاري» م ‌‬ ‫كه تنهاو تنهابه«فايده شخصي»‌مي‌انديشدوآقايمهندس موسوي‬ ‫يداندوباهمانرويكردپراگماتيستي‪،‬او‬ ‫راازآننسبت‌هايناروامبرام ‌‬ ‫رابرايرسيدنبههدفتغييروضعموجودمناسبت‌ترمي‌شناسد‪،‬امااز‬ ‫اينكه آقاي دكتر جاليي‌پور در موضع دفاع از شخصيت آقاي مهندس‬ ‫موسوي و پاسخگويي به آقاي سروش و نيز نقد شيوه دست‌اندركاران‬ ‫روزنامه اعتمادملي ناگزير از نوعي «مقابله به مثل»‪ -‬هرچند مستدل‬ ‫و متين‪ -‬مي‌شود (اظهارات ايشان در روزنامه انديشه‌نو) احساس‬ ‫خوشاينديندارد‪.‬‬ ‫آيا عقالنيت اصالح‌طلبانه براي جلوگيري از تكرار اين موارد‬ ‫چاره‌انديشيخواهدكرد؟‬ ‫مراقبتله‌هايحريفباشيم‪.‬‬

‫بيانيهموسويدرموردحقوق اقوامايراني‬

‫بيعدالتياقتصاديراازبينميبريم‬ ‫انديشه نو‪ :‬میرحسین موسوی عصر روز گذشته‬ ‫با انتشار بيانيه اي مواضع صريح خود در باره حقوق اقوام‬ ‫ایرانیرااعالمكرد‪.‬متنكاملاينبيانيهبهاينشرحاست‪:‬‬ ‫ايران‪ ،‬سرزميني بزرگ با تنوع اقليمي و اقوام گوناگون‬ ‫مي‌باشد‪.‬كشوريكهدرعينتنوعورنگارنگيازپيوستگيو‬ ‫يكپارچگيبرخورداراست‪.‬فرهنگوتمدنايرانيواسالمی‬ ‫محصولتعاملهمهايرانياناستوبويژهسهماقوامايراني‬ ‫با تمام گوناگوني هايشان در اين فرهنگ‌سازي انكارناپذير‬ ‫است‪ .‬به‌رغم همزيستي مسالمت‌آميز و تاريخي ايرانيان‬ ‫و وجود همبستگي اجتماعي متأسفانه در بخش‌هايي از‬ ‫كشوركهمحلاستقراراقواماستبامشكالتخاصيروبرو‬ ‫هستيم‪.‬از دير باز اكثر مناطق دور دست و مرزي كشور‬ ‫به‌رغم برخورداري از منابع طبيعي سرشار و موقعيت ويژه‬ ‫جغرافيايي و بهره‌مندي از نعمت مرزهاي آبي و خاكي‪ ،‬در‬ ‫رتبه‌هاي پايين توسعه و در معرض شكاف‌هاي اقتصادي‬ ‫و اجتماعي و محروميت‌ها و محدوديت‌ها قرار داشته‌اند‪ .‬با‬ ‫وجودتماميآرمان‌هايعدالت‌‌خواهانهانقالباسالمياين‬ ‫شكاف‌ها و تاخير در توسعه اقتصادی و اجتماعی مناطق‬ ‫مرزی‌‪ ،‬این مناطق هنوز نتوانسته است در شان جمهوری‬ ‫اسالمیایرانتوسعهیابند‪.‬مطالباتاقوامايرانيازمطالبات‬ ‫تاريخي مردم ايران يعني استقالل‪ ،‬آزادي‪ ،‬برابري و‬ ‫پيشرفت در پرتو اسالم و معنويت جدا نيست‪ .‬ولي آنها‬ ‫عالوه بر عقب‌ماندگي‌هاي اقتصادي و توسعه‌اي‪ ،‬از برخی‬ ‫نابرابري‌هانيزرنجمي‌برند‪.‬اينخواسته‌هاراميتوانبهطور‬ ‫خالصهدرسه‌دستهذيلتقسيم‌بنديکرد‪.‬‬ ‫‪-1‬توزيععادالنهثروت؛‬ ‫‪-2‬امكانمشاركتدرقدرتومناصبمديريتيكشور؛‬ ‫‪-3‬منزلتبرابراجتماعیوفرهنگی‪.‬‬ ‫توجه به مطالبات بر حق اقوام كه تمامي آنها در متن‬ ‫قانون اساسي جمهوري اسالمي ايران ملحوظ شده است‪،‬‬ ‫همبستگي‌‪ ،‬وحدت‌ملي و امنيت ملي را تقویت می‌نماید‪.‬‬ ‫يکي از مهم‌ترين عواملي که در اصالح وضع موجود مؤثر‬ ‫می‌باشدبازنگریدرنوعتفكرمديريتكشورنسبتبهاقوام‬

‫تاپايانهفتهبهشماملحقخواهيمشد‬

‫است‪ .‬اين رویکرد متناسب با اصل نوزدهم قانون اساسي‬ ‫است که با تأسي از آيه ‪ 13‬سوره حجرات تاكيد مي‌كند‬ ‫«مردم ايران از هر قوم و قبيله كه باشند از حقوق مساوي‬ ‫برخوردارند و رنگ‌‪ ،‬نژاد‪ ،‬زبان و مانند اين‌ها سبب امتياز‬ ‫نخواهدبود‪».‬‬ ‫توجهمعقولوبرنامه‌ريزيشد‌هبهمسائلومشکالتاین‬ ‫مناطق همراه با پرهيز از دامن‌زدن به مطالبات دور از ذهن‬ ‫و برآوردن خواسته‌هاي اقوام در چارچوب قانون اساسي‬ ‫كه ظرفيت‌هاي زيادي دارد‪ .‬در برنامه‌های آینده اینجانب‬ ‫گنجانیدهخواهدشد‪.‬‬

‫• تصویری از موقعیت کنونی در برخی از مناطق‬ ‫قومیایران‬ ‫‪-1‬وجودبي‌عدالتياقتصادي‬ ‫برخوردار نبودن از منابع و فرصت‌هاي اقتصادي برابر‬ ‫نسبتبهسايرمناطقكشور؛‬ ‫ضمنزلتي‬ ‫‪-2‬احساستبعي ‌‬ ‫برخوردار نبودن از منزلت اجتماعي برابر با ديگر‬ ‫شهروندان‪ ،‬موضع گیری نامناسب در برخی از رسانه‌هاي‬ ‫جمعيازجملهبرنامه‌هايتلويزيوني‪،‬فيلم‌هايسينمايي‌‪،‬‬ ‫مناسباتاجتماعي؛‬

‫‪-3‬وجودتبعيضسياسي‬ ‫برخوردار نبودن از امتيازات برابر و مساوي با ديگر‬ ‫شهروندان در دسترسي به مناصب (مديريتي) و اداره امور‬ ‫كشوربويژهدرموردهم‌وطنانسنيمذهب؛‬ ‫‪-4‬احساستبعيضفرهنگي‬ ‫تعلل در اجرای کامل برخی از اصول قانون اساسی نظیر‬ ‫اصل‪ 15‬و‪. 12‬‬ ‫‌•راهبردهاوسياست‌ها‬ ‫‪ -1‬تأمين مطالبات قانوني اقوام در چارچوب قانون‬ ‫اساسي(اصول‪ 48،15،12‬و‪)100‬؛‬

‫مطالبات اقوام در چارچوب قانون اساسي‬ ‫جاللجاللي‌زاده‬

‫مسئله قوميت‌ها و مذاهب هنگام انتخابات رياست‌جمهوري به اوج خود مي‌رسد و پس از‬ ‫برگزاري انتخابات و فروكش كردن شعله رقابت‌ها بار ديگر آب از آسياب‌ها مي‌افتد و وضعيت‬ ‫به حال سابق برمي‌گردد و اين قبيل مسائل به فراموشي سپرده مي‌شود و هر كانديداي موفق‬ ‫مطالبه‌كنندگان را متهم مي‌كند كه به هر كسي راي داديد‪ ،‬مطالباتتان را از او بخواهيد ولي آيا‬ ‫اين بار كانديداهاي رياست‌جمهوري به اين مسئله رسيدگي و به خواسته‌ها پاسخ مثبت خواهند‬ ‫داد يا در ايام تبليغات مانند ادوار پيش به‌عنوان ابزاري از آن استفاده خواهد شد‪ .‬آيا فعاالن‬ ‫سياسي و قومي به ميدان خواهند آمد و مردم را بسيج مي‌كنند و آرا را در صندوق‌ها مي‌ريزند‬ ‫و سطح مشاركت را باال مي‌برند و بر مشروعيت نظام مي‌افزايند و بر مقبوليت مسئوالن اضافه‬ ‫مي‌كنند و پس از پيروزي باز هم به جايگاه اوليه خود بازمي‌گردند‪ .‬آيا اين تجربه يا سيكل معيوب‬ ‫تكرار خواهد شد يا اين‌بار از سوي كانديداهاي اصالح‌طلب آستين همت باال زده خواهد شد و با‬ ‫وعده اجراي اصول فراموش شده قانون اساسي نسبت به گراميداشت جانفشاني‌هاي همه كساني‬ ‫كه براي نوشتن اين ميثاق ملي تالش كرده‌اند اقدام خواهند كرد يا خير؟‬ ‫پرسشي كه در اينجا مطرح است اين است كه طرح اين گونه مطالبات از سوي فعاالن قومي‬ ‫يا حتي از سوي نامزدها نوعي فرصت‌طلبي نيست؟ البته كه مطرح‌كردن حق مردم از سوي هر‬ ‫كس و هر گروهي باشد و تحت هر نام و عنواني باشد‪ ،‬بسيار ارزشمند و جاي هيچ‌نوع سرزنش‬ ‫و نكوهش نيست؛ زيرا آنچه كه مايه تاسف است‪ ،‬بي‌اهميتي و بي‌تفاوتي نسبت به اجراي قانون‬ ‫اساسي است كه امروز به‌عنوان تابو در آمده كه بايد بسيار صبورانه ادعاي اجراي اصول آن را‬ ‫داشت‪ .‬امروز فضاي جامعه ما چنان عوام‌زده شده كه بسياري از كانديداها از طرح خواسته‌هاي‬ ‫مشروع و قانوني مردم نيز واهمه دارند و از قدرت‌هاي پنهان و آشكار مي‌ترسند و به‌طور صريح‬ ‫از وعده دادن به مردم ابا مي‌كنند‪ .‬اين امر خود يكي از آسيب‌هاي خطرناك براي تحقق عدالت‬

‫و دمكراسي و آزادي است‪.‬‬ ‫امروز مشكل جامعه ما در اين منفعت‌طلبي‌هاي شخصي و گروهي است كه موجب شده ابرهاي‬ ‫توسعه‌نيافتگي آسمان كشور را بپوشاند و از رسيدن نورخورشيد توسعه و رشد و بالندگي به‬ ‫مناطق محروم جلوگيري كنند‪ .‬آيا اگر اقوام و پيروان مذاهب خواستار اجراي مطالبات خود از‬ ‫سوي كسي باشند كه كانديداي رياست‌جمهوري است‪ ،‬گناهي نابخشودني مرتكب شده‌اند؟‬ ‫آيا كاري غيردموكراتيك و انحصارطلبي است‌؟ آيا تضييع حق ديگران است؟ مسئله اقوام‬ ‫همچنان كه مقام رهبري هم گفته‌اند يك فرصت است و به هيچ‌وجه تهديد نيست و از سوي‬ ‫ديگر فرهنگ‌ها و زبان‌ها از آيات و نشانه‌هاي خداوند هستند و هرگونه تالشي براي نابودي‬ ‫آنها مخالفت با خداوند است‪ .‬پس از نظر ديني‪ ،‬انساني و حقوق بشري مي‌طلبد‪ ،‬نسبت به‬ ‫احقاق‌حقوق بسياري از هموطنان كه سال‌هاست رو به فراموشي سپرده شده تالش مضاعف‬ ‫صورت گيرد و به‌طور صريح و شفاف وعده‌ها و برنامه‌هاي علمي و منطقي الزم ارائه شود و تا در‬ ‫زمان‌هاي بعدي برنامه‌هاي كامل‌تري براي توسعه و پيشرفت كشور تقديم گردد‪.‬‬ ‫امروز در كشورهاي همسايه از عراق گرفته تا افغانستان تالش‌هاي بسياري چه از لحاظ تئوري‬ ‫و عملي براي مراعات حقوق شهروندان صورت گرفته است كه مي‌توان مشوق خوبي براي‬ ‫مسئوالن ما باشد‪ .‬اگر ما در ادعا حاضر نيستيم خود را با كشورهاي دمكرات جهان مقايسه‬ ‫نماييم‪ ،‬ولي در عمل بكوشيم از افغانستان و عراق عقب نمانيم‪.‬‬ ‫به كانديداهاي اصالح‌طلب توصيه مي‌شود باتوجه به تشخيص درست قوميت‌هاي ايراني كه‬ ‫اصالحات را مايه تحقق خواسته‌هاي خود مي‌دانند‪ ،‬با سهل‌انگاري و با بي‌توجهي كاري نكنند كه‬ ‫آراي مردمان مناطق قومي‌نشين و محروم و مرزي به‌سوي صندوق‌ها برود كه اعتقادي به حقوق‬ ‫انساني و شهروندي ندارند و مي‌خواهند در مقابل ريختن سيب‌زميني به سبدهاي آنان آراي آنان‬ ‫را كه نماد شخصيت و فكر و ارزش آنان است از آن خود سازند‪.‬‬

‫‪-2‬باوربهتنوعقوميدرايرانونگاهفرصت‌محوربهاقوام‬ ‫ايرانيبهعنوانيكپديدهخدادادي؛‬ ‫‪ - 3‬تهیه و تصویب الیحه مربوط به توسعه وظایف‬ ‫شوراهایاسالمیشهروروستابهنحویکهالگویمطلوب‬ ‫مدیریتقومیدرایرانراامکانپذیرگرداند؛‬ ‫‪-4‬توسعهمتوازناقتصاديواجتماعیدرمناطققومی‬ ‫و مرزی طي يك برنامه مشخص جهشي و مدت‌دار همراه‬ ‫بااولويتاجرايبرنامهبازسازيوتوسعههمه‌جانبهمناطق‬ ‫آسيبديدهازجنگدرغربوجنوبكشور؛‬ ‫‪ - 5‬طرح توسعه محور شرق کشور شامل استان‌های‬ ‫سیستا ‌نو‌بلوچستان و هرمزگان با استفاده از فرصت و‬ ‫نعمتمرزهایآبیوخاکیآنخطه‬ ‫‪ - 6‬ضرورت تقويت اعتماد‌‪ ،‬مشاركت و رضايت ميان‬ ‫حاكميتواقوامازطريقتوزيععادالنهثروت‪،‬قدرت ‌ومنزلت؛‬ ‫‪-7‬پرهيزجديازتحريك ‌و توهينفرهنگي‌‪،‬اجتماعي‬ ‫ومذهبياقوامايراني؛‬ ‫‪-8‬مشاركتاقوامومذاهبدرعرصه‌هايتصميم‌گيري‬ ‫ملي و ايجاد احساس خودي دانستن ایشان و باور به نقش‬ ‫مؤثرآناندرسطحملي؛‬ ‫‪ -9‬حذف موانع گزينشي براي ورود به نهادها و سازمان‬ ‫هایمختلف؛‬ ‫‪ -10‬ايجاد فرصت‌هاي آموزشي برابر همراه با‬ ‫حمايت‌هاي ويژه و جلوگيري از طرح‌هايي مانند‬ ‫بومي‌گزينيدردانشگاه‌ها؛‬ ‫‪ -11‬ارائه فرصت به شايستگان و تحصيلكردگان اهل‬ ‫سنت براي تصدي مشاغل اداری و مديريتي در سطوح‬ ‫مختلف‪.‬‬ ‫‪ -12‬دفاع از استقالل تعلیم و تربیت در مدارس دینی‬ ‫اهلسنتمطابقاصل‪12‬قانوناساسی‪.‬‬ ‫امید است توسعه اقتصادی و اجتماعی متوازن و پایدار‬ ‫ایران اسالمی در سایه شعار ایران پیشرفته با قانون‪ ،‬عدالت‬ ‫وآزادیبامشارکتهمهاقوامایرانیمحققگردد‪.‬‬ ‫میرحسینموسوی‬

‫تماس با مير‌حسين‬

‫تلفن هاي ستاد مركزي از امروز پيام هاي‬ ‫مردمي را به مير‌حسين موسوي‬ ‫ميرسانند‬ ‫شما هم پيام هاي خود را با او در ميان‬ ‫گذاريد ‪8393:‬‬

‫‪ -1‬اگر در میان گروه‌های مختلف اجتماعی و سیاسی‬ ‫کشور‪ ،‬ممکن است همچنان تردیدهایی برای اعالم‬ ‫حمایتازنامزدیمیرحسینموسویدرانتخاباتدهمین‬ ‫دوره ریاست‌جمهوری وجود داشته باشد‪ ،‬بی‌شک اهالی‬ ‫فرهنگ و هنر را باید مطمئن‌ترین گروه در اعالم حمایت‬ ‫ازموسویدانست‪.‬چهره‌ایکهصفت«هنرمند»رادرکنار‬ ‫«سیاستمدار» در تمام این سال‌ها یدک می‌کشیده است‬ ‫و حتی خودش هم از گذشته‌های دور تا همین روزهای‬ ‫اعالمنامزدیوسخنرانیترجیحدادهاستبیشتربهعنوان‬ ‫«هنرمند سیاستمدار» شناخته شود تا «سیاسمتدار‬ ‫هنرمند»‪ .‬بنابراین طبیعی است که از زمان اعالم‬ ‫نامزدی تا همین روزهای ثبت‌نام‪ ،‬مهم‌ترین گروه حامی‬ ‫موسوی‪ ،‬اهالی فرهنگ و هنر باشد‪ .‬جمعی که همواره‬ ‫به‌واسطه اتصال به زمینه‌های روشنفکری به‌عنوان بخش‬ ‫«خاص» اجتماع هم از دید مردم و هم از دید حاکمان‬ ‫نگریسته می‌شده‌اند و به همین سبب درخواست‌ها و‬ ‫مطالباتشان‪ ،‬برجسته‌تر و البته حساسیت‌برانگیز‌تر جلوه‬ ‫می‌کرده است‪ .‬در چنین شرایطی حضور کاندیدایی که‬ ‫عالوه بر سوابق خاص مدیریتی در عرصه فرهنگ خود نیز‬ ‫دستی بر آفرینش هنری دارد و لذت کار هنری را چشیده‬ ‫است‪ ،‬طبیعی است که مورد استقبال اهلش قرار گیرد‪ .‬اما‬ ‫صرف حضور کاندیدایی که سوابق فرهنگی و هنری دارد‬ ‫و با اهلش نشست و برخاست داشته و برایشان سرا و خانه‬ ‫ساخته‪،‬کافیاست؟‬ ‫‪ -2‬میرحسین موسوی بعد از اعالم نامزدی در‬ ‫واپسین روزهای سال گذشته‪ ،‬برای نخستین دیدارهای‬ ‫گروهی‌اش اهل فرهنگ و هنر را انتخاب کرد تا یک‌بار‬ ‫دیگر میزان عالقه و توجه‌اش را به این زمینه مهم نشان‬ ‫دهد‪ .‬دیداری که به‌واسطه حضور قابل‌توجه چهره‌های‬ ‫مهم فرهنگی و هنری خبرساز شد و نگاه‌ها را معطوف‬ ‫به خود کرد‪ .‬در همین دیدار بود که موسوی از برنامه‬ ‫گو‌هنر صحبت کرد تا تنها‬ ‫راهبردی‌اش در حوزه فرهن ‌‬ ‫تو‌شنود را برگزار نکرده‬ ‫یک برنامه صرف دیداری و گف ‌‬ ‫باشد‪ .‬طرح «دولت فرهنگی و فرهنگ غیردولتی»‬ ‫به‌عنوان برنامه راهبردی موسوی در این دیدار مطرح‬ ‫شد و از آن زمان به واسطه اهمیت و حساسیتش همچنان‬ ‫نقل محافل فرهنگی است‪ .‬اعالم زودهنگام برنام ‌ه کالن‬ ‫ی موسوی در مقایسه با دیگر حوزه‌ها‪،‬‬ ‫فرهنگی و هنر ‌‬ ‫نشان دیگری بود از اهمیت این بخش نزد موسوی تا این‬ ‫گمانه بیش از پیش تقویت شود که شاید او پیش از تفکر‬ ‫در برنامه‌های حوزه‌های دیگر ابتدا به زمینه‌های فرهنگی‬ ‫دولتش اندیشیده است‪ .‬اعالم چنین شعار و برنامه‌ای در‬ ‫کنار سوابق هنرمندانه موسوی می‌تواند بیش از پیش‬ ‫مجاب‌کنندهحمایتهنرمندانازموسویباشد‪.‬‬ ‫‪ -3‬خانه سینمای ایران به عنوان مهم‌ترین نهاد‬ ‫صنفی فعال عرصه فرهنگ و هنر کشور در آغاز سال‬ ‫با انتشار بیانیه‌ای مطالبات خود از نامزدهای حاضر در‬ ‫عرصه انتخابات دهمین دوره ریاست‌جمهوری در حوزه‬ ‫فرهنگ و هنر بویژه سینما را اعالم کرد و از آنها خواست‬ ‫تا با پاسخ به این مطالبات زمینه را برای تصمیم‌گیری‬ ‫نهایی اعضایش مهیا سازند‪ .‬چند روز پيش نیز اتحادیه‬ ‫ناشران و کتابفروشان تهران هم با انتشار بیانیه‌ای مشابه‪،‬‬ ‫درخواست‌ها و مطالباتش را در حوزه نشر مطرح کرد‪.‬‬ ‫حتما چنین درخواست‌هایی در سایر حوزه‌های فعالیتی‬ ‫گو‌هنر مانند تئاتر و موسیقی و هنرهای تجسمی‬ ‫فرهن ‌‬ ‫هم وجود دارد که باوجود عدم اعالم رسمی‪ ،‬قطعا در ذهن‬ ‫فعاالن این عرصه‌ها مطرح است‪ .‬آیا این نهادها نمی‌توانند‬ ‫پاسخ‌هایدرخواست‌هایشانرادرهمانطرحکالندولت‬ ‫فرهنگی و فرهنگ غیردولتی موسوی بیابند یا انتظار‬ ‫برنامه‌هایجزيی‌تردارند؟‬ ‫‪ -4‬میرحسین موسوی به همان اندازه که نزد فعاالن‬ ‫فرهنگی و هنری شناخته شده و طرفدارانی دارد‪ ،‬به‬ ‫همان میزان نیز جمعی از مدیران فرهنگی و هنری را در‬ ‫کنارخودداردکهساختارهاینظامفرهنگیوهنریبعداز‬ ‫انقالب ایران را پایه‌ریزی کرده‌اند‪ .‬هرکدام از این همراهان‬ ‫مدیریتی موسوی در این مدتکوشیده‌اند صورت عینی از‬ ‫طرحدولتفرهنگیوفرهنگغیر‌دولتیارائهدهند‪.‬اینکه‬ ‫در قالب این دولت‪ ،‬کشور از شرایط قرنطینه‌ای فرهنگی و‬ ‫هنری خارج می‌شود و بسیاری از امور و تصدی‌گری‌های‬ ‫دولت در این حوزه نیز به اهلش واگذار می‌شود اما‬ ‫همچنان باید پذیرفت که فعاالن این بخش انتظار دارند‬ ‫که برنامه‌های اجرایی و حتی بسیار جزئی را از اردوگاه‬ ‫اصلی‌ترین نامزد مورد حمایت هنرمندان و فرهنگیان‬ ‫بشنوند‪.‬آیانمی‌تواناینانتظارراازصفپرتعدادژنرال‌های‬ ‫فرهنگیوهنریمیرحسینموسویداشت؟‬