03 Sura Imran

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

সূরা আল-ইমরান বা ইমরােনর পিরবার - ৩ আয়াত ২০০, ২০, মাদানী [দয়াময়, পরম ক ণাময় আ াহর নােম] ভূিমকাঃ এই সূরািট বাকারার সমেগা ীয়। িক এখােন িবষয়ব েক িভ দৃি েকাণ থেক উপ াপন করা হেয়েছ। এই রােত বদেরর যু , রমজান মাস এবং ২য় িহজরী ও ও েদর যু সওয়ােলর মাস ৩য় িহজরী যুে র য উে খ করা হেয়েছ, তা থেক ঐসব অ ে েদর নািজল হওয়ার সময় স েক ান দান কের। সূরা বাকারার মত এই সূরােত সাধারণভােব মানব জািতর ধমীয় ইিতহাস আেলাচনা করা হেয়েছ, তেব িবেশষ দান করা হেয়েছ িকতাবী জািতসমূেহর উপর। এই আেলাচনার ধারাবািহকতায় বণনা করা হেয়েছ নূতন মুসিলম উ েতর আিবভাব, তােদর ধমা ান, আেদশ, িনেদশ ইত ািদ। সই সােথ িবেশষ দয়া হেয়েছ সত র জ , ােয়র জ যু করার উপের; এবং উ ু করা হেয়েছ িব াসীেদর, তারা যন সবাব ায় মহান আ াহর কােছ পথ িনেদেশর জ াথনা কের এবং আ াহর ম ল ই ার কােছ আ সমপণ কের। এই সূরােত নতুন য িবষেয়র অবতারণা করা হেয়েছ তা হে ; (১) খৃ ানেদর নূতন ধম হেণর িত আহবান করা হেয়েছ। পূব বতী সূরােত ই দীেদর িবেশষভােব সে াধন করা হেয়িছল, এ রােত খৃ ানেদর স প নূতন ধেমর িদেক িবেশষভােব সে াধন করা হেয়েছ। (২) মুসলমান স দােয়র জ বদর এবং ও েদর যু এক িবেশষ িশ নীয় দৃ া ; এবং (৩) জািত িহেসেব মুসলমানেদর তােদর দািয় ও কতব স ে িনেদশ দান করা হেয়েছ এবং এই দািয় ও কতব তােদর স দােয়র জ যমন েযাজ , িঠক সমভােব েযাজ বিহিবে র আদান- দান এবং অ া স েকর ে । সার-সংে পঃ আ াহ তঁার ত ােদেশর মাধ েম, পূববতী ত ােদশ সমূেহর সত ায়ন (Confirmation) কেরেছন। আমরা এই পত ােদশ ভি সহকাের হণ করেবা। এই হণ করার অথ, এর ব ব অ ধাবন করেত চ া করেবা, এবং যারা সত েক ত াখ ান কের তােদর ভাবধারা বা আদশ ত াখ ান করেবা। [৩:১-২০] পূববতী িকতাবধারীরা স ূণ িকতাব া হয় নাই, তঁারা অস ূণ িকতাব া জািত। িক তারা যিদ আ াহর এই স ূণ ত ােদশেক ত াখান কের তেব িব াসীরা তােদর স পিরহার করেব। তােদর সময় শষ। [৩:২১-৩০] ইমরান [ মরীর িপতা] পিরবােরর কািহনী থেক আমরা অবগত হই হযরত মুসার িত িরত িবিধ-িবধান, হযরত ঈসার জে র অেলৗিকক রহ এবং তঁার কাযকাল [৩:৩১-৬৩]। পৃিথবীেত আ াহর ত ােদশ িরত হেয়েছ ধারাবািহকভােব। সারা পৃিথবীর মানব জািতেক এর ছায়াতেল আহবান করা হেয়েছ। এই ধারাবািহক ত ােদশ ইসলােম এেস সমাি লাভ কের। মুসলমানেদর উপের িনেদশ হে , ঐক এবং শৃ লার সােথ বসবাস করা, তা হেলই মুসলমানেদর জ রেয়েছ শ পেথর িত থেক িনরাপ ার অ ীকার। তােদরেক পর েরর জ ব ুে র হাত সািরত করেত বলা হেয়েছ [৩:৬৪-১২০]। বদেরর যুে আ াহ দৃ া াপন কেরেছন িকভােব িতিন সৎ ণ স (Virtuous) ব ি েদর প অবল ন কেরন। ধয , অধ বসায় এবং শৃ লা সাফেল র চািবকািঠ। অপর পে ও েদর যুে র িশ া হে হতাশ না হওয়া, নিতক েণর চচা করা এবং মৃতু ও ক েক অব া করা। [৩: ১২১-১৪৮] ও েদর যুে র িবপযেয়র কারণ হেলা িকছু লােকর উ ৃ লতা, আবার িকছু লােকর াথপরতা ও িস াে র অভাব; আবার মুনািফকেদর কাপু ষতা। িক কান শ ই আ াহর পিরক নােক করেত পাের না। [৩: ১৪৯-১৮০] শ েদর উপহাসেক অব া কর। আ াহর এবাদত করেত হেব ঐকাি ক আ িরকতা িনেয়। তঁার অ গত বা ােদর সাফল এবং সমৃি দান করার িতিনই একমা িনয়ামক শি । [৩:১৮১-২০০]

1

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

সূরা আল-ইমরান বা ইমরােনর পিরবার - ৩ আয়াত ২০০, ২০, মাদানী [দয়াময়, পরম ক ণাময় আ াহর নােম]

০১। আিলফ - লাম - মীম। ০২। আ া , িতিন ব তীত, অ

কান উপা

নাই, িতিন িচর ীব, িনভরশীল, অনািদ ও অন ।

০৩। িতিন সত সহ তামার িত [ধােপ ধােপ] িকতাব অবতীণ কেরেছন যা উহার পূেবর িকতাবেক সমথন কের। মানব জািতেক সৎপথ দশেনর জ ইিতপূেব িতিন অবতীণ কেরিছেলন [মুসার] তাওরাত বা সািরয়া ৩৪৪ আইন, ও [ঈসার] ইি ল বা উপেদশ। এবং িতিন অবতীণ কেরেছন ফুরকান [যা ায় ও অ ােয়র পাথক কারী] ৩৪৫। ৩৪৪। [এই রার ৩ নং ও ৪ নং আয়াত অ বােদর সময় অ বাদকগেণর মেধ কউ ৩নং আয়ােতর শষ অংশ পরবতী আয়ােতর সােথ িমিলেয় ৪নং আয়াত িহসােব অ বাদ কেরেছন। এর িবপরীত কাজ কেরেছন কউ কউ। মাওলানা ইউ ফ আলী সােহব ি তীয় সািরর দেল। ৩৪৫। ‘ফুরকান’ -

ায় ও অ ােয়র মেধ পাথক মানদ ড। দখুন [২: ৫৩] এবং িটকা ৬৮।

০৪। যারা আ াহর িনদশনেক ত াখ ান কের তারা কেঠার শাি

ভাগ করেব। আ াহ মহাপরা মশালী , দ ডদাতা।

০৫। িন য়ই আসমান যমীেনর িকছুই আ াহর িনকট গাপন থােক না। ০৬। িতিনই মাতৃগেভ যভােব ই া তামােদর আকৃিত গঠন কেরন। িতিন ব তীত অ মহাপরা মশালী ও াময় ৩৪৬।

কান উপা

৩৪৬। মাতৃগেভ থম সৃি র উে েষর সময় আ া ব তীত আর কারও সাধ নাই তার রহ রহে র উে েখর মাধ েম হযরত ঈসার জে র গূঢ় রহে র িত আমােদর মানিসকভােব ৪১]।

নাই। িতিন

জানার। এখােন সৃি ত করা হেয়েছ [৩:

০৭। িতিনই তামার িত এই িকতাব অবতীণ কেরেছন এেত রেয়েছ িকছু আয়াত যা মূল বা িভি প [িবিধব অথসহ]। এ িলই িকতােবর মূল িভি ৩৪৭। অ িল হে পক বণনা। যােদর দেয় সত েক লংঘন করার বণতা রেয়েছ ধু তারাই িফ া [বা স াস] ও ভুল ব াখ ার উে ে পক বণনার অ িনিহত অেথর অ স ান কের। িক আ া ব তীত আর কহ এর ব াখ া জােন না। আর যারা ােন গভীর, তারা বেল, ‘‘আমরা এই িকতাব িব াস কির। এর সম ই আমােদর ভুর িনকট থেক আগত।’’ এবং বাধশি স ব তীত অ কউ এর িশ ােক হণ করেত পারেব না। ৩৪৭। এই আয়াতিট কারান শরীফ ব াখ াদানকারীেদর জ অত পূণ। বলা হে রআনেক ’অংেশ িবভ করা যায়। এই ি ধা িবভি স ূণ আলাদা আলাদাভােব নয়। আ া র বাণী সম রআন শরীেফ ছড়ােনা আেছ। এই বাণীর িনেদশসমূহেক আমরা িবভ করেত পাির। (১) মূল অংশ বা “The mother of the book”, (২) অপর অংশ যার অথ েপ বাধগম নয়। ‘মূল’ অংেশর অথ । য কান লাক বাঝার চ া করেল বুঝেত পাের। িক অপর অংশ পক। এর অথ অ ধাবন করা সাধারণ মা েষর পে স ব নয়। িক একদল লাকেক দখা যায় এই অংশ িনেয় মাথা ঘামায় এবং এর ব াখ া করেত অিধক আ হী, িক অথ দয় ম করা বা এর ব াখ া করা সাধারণ মা েষর িচ া-ভাবনা, ভাব ভাষার উে । এর কৃত অেথর মািলক একমা আ া । যারা রআেনর এই পক অংশ িনেয় িনেজেদর িবদ া জািহর করেত চায়, তারা সত েক লংঘন করার বৃি থেকই তা কের। সাধারণ ব াখ াকারীগণ রআেনর িবিভ অংশ যা আমােদর াত িহক জীবন যাপন [শারীয়া’ বা Law] ণালী স ে উপেদশ দয় তারই ব াখ া দান কেরন। এটাই কারােনর মূল অংশ আর এ অংশ সাধারেণর কােছও সহজ এবং সরলভােব বাধগম । ০৮। [তারা বেল] ‘‘ হ আমােদর ভু ! আমােদর সত পথ দশেনর পের তুিম আমােদর অ রেক িবপেথ যেত িদও না। আমােদর তামার অ হ দান কর। িন য়ই তুিম সীমাহীন অ েহর মািলক। ০৯। ‘‘ হ আমােদর ভু! এেত কান সে হ নাই য, একিদন তুিম মানব জািতেক একে সমেবত করেব। িন য়ই আ া তঁার িত া ভ কেরন না।’’ ৩৪৯ 2

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

৩৪৯। যারা ানী এবং িব ােস অটল এ াথনা তােদরই। যারা ােন গভীর, ধুমা তারাই অ ধাবন করেত স ম য সই অসীম ােনর অ◌া◌ঁধার, সব ার ােনর তুলনায় তােদর ান কত ু , কত অিকি তকর। যতই তােদর ােনর পিরিধ িব ৃত হয়, ততই তােদর এই অ ভূিত তী তর হয়। ‘সত ’ অ ভূিতর মতা িব ৎ চমেকর মত তােদর অ ের ধরা দয়, তােদর মেনর িদগ েক সেত র আেলােক উ ািসত কের তােল, তাই তারা মহান আ াহর কােছ াথনা কের সত েক অ ের ধারণ করার, অ ভব করার, দয় ম করার মতােক িচর ায়ী করার জ । তােদর অ র সবদা এ ‘সত ’ ক রণ কের য পৃিথবীর জীবন ণ ায়ী এবং আমােদর শষ এবং িচর ায়ী গ ব ল হে মহান আ া র কােছ ত াবতন। -২\

\

১০। যারা ঈমানেক ত াখ ান কের, তােদর ধন-স দ ও [অগিণত] স ান-স িত আ া র িব ে কান কােজ আসেব না। এরাই হেব অি র ই ন। ১১। [তােদর ঃখ দশা] ফর-আওনী স দায় ও তােদর পূব বতীেদর থেক উ ত হেব না ৩৫০। তারা আমার আয়াত সমূহ অ ীকার কেরিছেলা, ফেল আ া তােদর পােপর জ তােদর শাি দান কেরিছেলন। আ া শাি দােন অত কেঠার। ৩৫০। সৃি র আিদ থেকই পৃিথবীেত পাপ বতমান। দ , অহংকার, অ ায়-অত াচার, মা ষেক ‘সত ’ িব াস থেক দূের সিরেয় দয়। এর কৃ উদাহরণ হে ফরাউনেদর জীবন। হযরত মুসার সমেয় আমরা দিখ ফরাউেনর দ , অহংকার, অ ায় ও অত াচার সীমা অিত ম কের। ফরাউন িনভর করেতা তার বা বল, মতা, স -সাম , ধনস েদর উপের। তার মতার উৎস িছল পািথব িবষয়ব । স কারেণ স আ াহর নবী হযরত মুসােক মতার দে ঠা া তামাসা করেত সাহস কের এবং তার অ গতেদর অ ায় ও অত াচার জজিরত কের। িক আ া সবশি মান। িতিন ই দীেদর র া কেরন এবং ফরাউন ও তঁার স ীেদর শাি দান কেরন। [উপেদশঃ পািথব িবষয়ব মা ষেক দাি ক ও অহংকারী কের তােল। ফেল তার অ ের সেত র আেলা েবেশ বঁাধা পায়। অ কারা আ া মহৎ িকছু করার মতা রােখ না, ফেল স হয় অ ায়কারী ও অত াচারী। অ বাদক।]

১২। যারা ঈমানেক ত াখ ান কের তােদর বল, ‘‘শী ই তামরা পরাভূত হেব এবং তামােদর জাহা ােম একি ত করা হেব। উহা সিত ই অত িনকৃ িবছানা [ শাবার জ ] ৩৫১।’’ ৩৫১। এই আয়াতিট হযরত মুসার উপেদশ িমশরবাসীেদর িত যা আ া র তরফ থেক নােজল হওয়া। এই উপেদশ সবকােলর, সবযুেগর। তরাং হযরত মুহ েদর (সাঃ) সমেয় এই উপেদশ িছল সমসামিয়ক আরব, ই দী, খৃ ান ও যারা ‘সত ’ ক অ ীকার কের তােদর িত। বলা হে য, তােদর িতেরাধ আ াহর শি র কােছ খুবই নগ এবং তু । পরবতী আয়ােত বদেরর যুে র উপমার সাহােয এই সত েকই তুেল ধরা হেয়েছ য িব াসীেদর জ জয় িনি ত। কারণ, য়ং আ া তােদর সাহায কেরন। এর পরবতী ইিতহাসও এই ‘সত ’র সা দয়। ইসলােমর ইিতহােস এর মাণ িমেল। বাইেজ টাইন স াট ও পার স ােটর পতেনর মূল কারণ িছল তােদর দ ও অহংকার এবং আ া র আইেনর িত অ া। [উপেদশ হে ঃ অ ায়-অত াচারী, দাি ক, অহংকারী শষ পয

ংস া হেব। - অ বাদক]

১৩। [যু ে ] ইিট দেলর পর র স ুখীন হওয়ার মেধ তামােদর জ অব ই িনদশন রেয়েছ ৩৫২। একদল আ া র রা ায় যু করিছেলা, অ দল আ াহেক বঁাধা দান করিছেলা। ওরা িনজ চে তােদরেক ি ণ দখিছেলা ৩৫৩। আ া যােক ই া িনজ সাহায ারা শি শালী কেরন। িন য়ই এেত অ দৃি স লাকেদর জ সাবধান বাণী রেয়েছ। ৩৫২। এই আয়াতিট ারা বদেরর যুে র ইি ত করা হেয়েছ। বদেরর যু িহজরী ২য় বেষ সংগিঠত হয়। ম ার ু মুসিলম স দায় মিদনায় িহযরত কেরন এবং সখােন মিদনার আ া ভ লাকেদর ারা তঁারা সাদের গৃহীত হন। িক তঁারা সবদা ম ার কােফর এবং মিদনার ই দীেদর ারা আ া হওয়ার ভেয় ভীত থাকেতন। ম াবাসী কােফরেদর উে িছল তারা তােদর সবশি িনেয়াগ কের মিদনায় অব ানকারী ু মুসিলম স দায়েক ংস করা। সই সমেয় রাইশেদর অ তম নতা আবু িফয়ান িসিরয়া থেক বািণজ শেষ ভূত ধন-ঐ য সহেযােগ ম া ত াবতন করিছেলন। তঁার ভয় িছল হয়েতা বা মুসলমােনরা তােদর আ মণ করেব। কারণ িসিরয়া থেক ম ায় 3

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

ফরার পেথই মিদনার অব ান। স কারেণ িতিন ম াবাসীেদর তঁােক সাহায করার জ সশ বািহনী রেণর জ অ েরাধ কেরন। ম াবাসীেদর উে িছল নূতন ও ছা মুসিলম স দায়েক িচরতের শষ কের দওয়া। িহজরী ২য় বেষ মিদনা থেক ১৫০ িকেলািমটার দি ণ-পি েম বদর নামক ােন নূতন মুসিলম স দায় ও ম াবাসীেদর মেধ যু সংগিঠত হয়। মুসলমানেদর স সংখ া িছল অত কম, মা ৩১৩ জন এবং এই সংখ ক সনাদলও উপযু অ -শে সি ত িছল না। িক যুে র ময়দােন অে র স ারই বড় কথা নয়। সবেচেয় বড় কথা হে নিতক বল। য যু ােয়র জ , সত িত ার জ , িব ােসর জ সংঘিটত হয় সখােন আ াহর আশীবাদ, রহমত এবং সাহায অব াবী। বদেরর যুে ও িঠক তমনিট ঘেট। সংখ ক মুসিলম সনা, অ তুল অ -শে সি ত হেয়ও সমসামিয়ক আরেবর যা া ারা পিরচািলত সি ত সনা বািহনীেক পরাভূত করেত স ম হেয়িছল। [উপেদশঃ ায় ও সত র জ যু সনাবািহনীর নিতক বল বৃি কের, কারণ আ া র রহমত তােদর উপর বিষত হয়। যু ে অে র সমারহ এবং স সংখ া যু জেয়র একমা মাপকািঠ নয়। নিতক মেনাবলই হে যু জেয়র আসল চািবকািঠ। এর ভূত উদাহরণ বতমান িবে রেয়েছ। - অ বাদক।] ৩৫৩। আ া র অ হ ব তীত, উপযু অ -শে সি ত না হেয়ও, মুসলমানেদর ছা দেলর জয়লাভ িছেলা এক অস ব ব াপার। কারণ, শ দল িছেলা উপযু অ -শে সি ত এবং সংখ াগির । িক বদেরর যুে মুসলমানেদরা ঈমােনর দৃঢ়তা, শৃ লা ও উৎসাহ উ ীপনা আ া র অ হ লােভ সমথ হেয়িছেলা। এই যুে কােরশেদর যারা যু ব ী হেয়িছেলা তারা সা দয় য, তারা মুসিলম স সংখ া কৃত সংখ া থেক ব ণ বিশ দখেত পায়। এই অেলৗিকক ঘটনা িছল আ া র অ হ।

১৪। নারী, স ান, রািশকৃত ণ- রৗপ আর [উ ত বংশ] অ রািজ ও গবািদ প [স দ] এবং উ ত কৃিষেযাগ ভূিমর িত আসি মা েষর িনকট েশািভত করা হেয়েছ ৩৫৪। এ িল পািথব জীবেনর ভাগ ব , িক আ া র নকট লাভ করা হে সবে আ য় ল [িফের যাওয়ার জ ]। ৩৫৪। পৃিথবীেত মা েষর য য ব কাম এখােন স িলর উে খ করা হেয়েছ। রী রমনীর সাি ধ উপেভােগর জ কাম , উপযু স ান িপতা-মাতার ধুমা গব এবং অহংকােরর ব ই নয়, স িপতা-মাতার সামািজক িত ার তীক, স ােনর তীক, শি র তীক। ধন-স দ িবলাসী জীবেনর িনরাপ া দান কের। াচীন পৃিথবীর িবষয়-আশয় এবং ধন-স েদর মাপকািঠ িছল প -স দ। একমা ধনী ব ি রাই উ ত প পালেন স ম িছেলন। অিভজাত ব ি রা উ তমােনর ঘাড়া িতপালন করেতন এবং এর িপছেন চুর অথ ব য় করেতন। এছাড়াও সই াচীন যুগ থেক বতমান কাল পয প -খামার এক অথকরী ব বসা িহেসেব পিরিচত। ভােলা কৃিষেযাগ জিম, স েদর ও িনরাপ ার তীক। পৃিথবীেত মা েষর কাম ব র য তািলকা এখােন দওয়া হেয়েছ তা সই াচীন যুেগর জ ও যমন েযাজ িছল, আজও তা সমভােবই েযাজ । তেব এর প গেছ বদেল। আজেকর সভ তা যাি ক সভ তা। তাই উ তমােনর ঘাড়ার পিরবেত স ান দখল কেরেছ মাটর গাড়ী, এেরাে ন ইত ািদ।

১৫। বল, আিম িক তামািদগেক এই সব ব থেক আরও ভােলা িকছুর সংবাদ িদব ? যারা পূণ া া তােদর জ আ াহর সাি েধ বাগান রেয়েছ যার পাদেদেশ নদী বািহত, সটাই হেব তােদর অন কােলর বাস ান; আর সখােন তােদর জ থাকেব পিব স ীগণ ৩৫৫ এবং আ াহর িনকট থেক স ি । আ া বা ােদর স েক সম ক া। ৩৫৫। দখুন সূরা ২, আয়াত ২৫ এবং টীকা ৪৫। ইংেরজী অ বােদর সময় ‘স ীিন’ কথািট ব বহার না কের ‘spouse’ কথািট ব বহার কেরেছন। ‘স ীিন’ কথািট ধুমা েযাজ নারী স ীর িত। অথাৎ বেহে ধুমা পু েষরাই স ীিন পােবন। মিহলা বেহ বাসীেদর এটা িনঃস তারই বাতা বহন কের। িক ‘spouse’ কথািটর ারা বাঝােনা হয় স ী বা স ীিন। কােজই এর অথ সি নী না হেয় ‘সাথী’ হওয়া উিচত। এেত পু ষ ও নারী উভয় ধরেণর স ীেকই বাঝায়।

১৬। যারা বেল, ‘‘ হ আমােদর ভু! আমরা সিত ই ঈমান এেনিছ; আমােদর আ েনর য ণা থেক র া কর।’’

তরাং তুিম আমােদর পাপ

মা কর এবং

১৭। তারা দশন কের ধয , দৃঢ়তা এবং আ সংযম ৩৫৬, [কথায় ও কােজ] সত বাদী, যারা এবাদেত একা অ গত, যারা [আ া র রা ায়] ব য় কের , এবং যারা রাি র শষ হের আ া র িনকট মা াথনা কের ৩৫৭।

4

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

৩৫৬। ‘সবর’ - এ কথািটর অথ অেনক ব াপক। দখুন সূরা ২, আয়াত ৪৫ এবং সূরা ২, আয়াত ১৫৩ এবং আ সি ক িটকা। সখােন মাওলানা ইউ ফ আলী িতনিট েণর উে খ কেরেছন সবর স েক। সবর অথাৎ ধয শীল, দৃঢ় ও আ সংযমী। আবার [ইউ ফ আলী সােহব কতৃক] অ বাদ হেয়েছ, সত বাদী [অথাৎ কথা ও কােজ], অ গত [অথাৎ ঐকাি কভােব িনেবিদত], ব য়কারী [অথাৎ আ া র রা ায় ব য়কারী]। তাহেল আয়াতিটর অথ এই য যারা তাকওয়া অবল নকারী তােদর িনদশন হে তারা হেব (১) ধয শীল, কতেব দৃঢ় এবং আ সংযমী। (২) তারা হেব সত বাদী, কথায় ও কােজ, (৩) অ গত বা আ া র ই ার কােছ ঐকাি কভােব িনেবিদত, (৪) ব য়কারী অথাৎ আলা রা ায় ব য়কারী, এবং (৫) তু েষ িদেনর ারে আ া র কােছ মা াথনাকারী। এ িলই হে মু’িমন বা ার চািরি ক বিশ । ৩৫৭। কৃত আ া র বা ার ণাবলী সূরা ৩ এর ১৬ ও ১৭নং আয়ােত বণনা করা হেয়েছ। তারা হেব িব াসী, িবনয়ী এবং আ া র মার ত াশী [৩: ১৬], তােদর অ া ণাবলীর মেধ [৩: ১৭] থাকেবঃ (১) ধয , দৃঢ়তা ও আ সংযম। এ িল সবই ‘সবর’ কথািটর ারা কাশ করা হয়। অথাৎ মু’িমন বা ার চিরে সবর ণিটর কাশ ঘেট। সবর একিট চািরি ক ণাবলী। ধুমা মুেখর কথা বা বাধ হেয় ধয ধারণ করার নাম সবর নয়। যখােনই ণাবলী কথািটর উে খ থােক সখােনই তা ব ি ে র অংশ েপ পিরগিণত হয়। য কানও ণাবলী-ই ব ি র িচ ার, ভাবনার, মূল েবাধ, নিতকতা, ায়-অ ায় বােধর বিহঃ কাশ। একিট ছাট উদাহরণ ারা বাঝােনার চ া করা যা । সততা একিট ণ। এই ণিটর উৎপি িচ ার সততা থেক। িচ ার সততা ব ি েক সৎ থাকেত উ ু কের, পিরণােম তার কেমও তার িতফলন ঘেট। অথাৎ িতিট কেমর িপছেন অদৃ থেক কমেক যা পিরচালনা কের তা ব ি র িচ া-ভাবনা। সৎ িচ া সৎ কেমর জ দয়। অসৎ িচ া অসৎ কেমর জ দয়। তরাং য কানও ণাবলীই হে মেনর য কানও িচ া ধারণার ফসল। এ এক িবেশষ মানিসক অব া (state of mind); সই প য কানও চািরি ক দাষ িটও মানিসক িচ াধারার ফসল। সইভােব সবর ণিটও এক মানিসক অব া যা বা ােক ধয শীল, দৃঢ় ও আ সংযমী হেত সাহায কের। (২) খাদাভ বা ার ি তীয় ণাবলীর িবেশষ হে , তারা তােদর িতিট কােজ সত বাদী, িব ও আ িরক। তারা তােদর কথা ও িত া কখনও বরেখলাপ কের না। তােদর কথা ও কােজর মেধ কানও পাথক নাই। সমাজ জীবেন তােদর চির ন ে র মত উ ল। (৩) খাদাভী লােকর এবাদত হেব আ িরক। তােদর াথনা হেব অ েরর অ ঃ েলর আ ল আ িত। তােদর পূত পিব চিরে র মতই তােদর াথনা আ িরকভােব আ া র িত িনেবিদত। (৪) খাদাভী লােকর আ া র িত িনেবদন কাশ পায় তােদর কােজর মাধ েম। এসব লাক আ াে ক ভালেবেস আ াহর স ি লােভর জ তঁার সৃি র সবায় িনেজেক উৎসগ কের, আ া র স ি লােভর জ তারা ‘‘ব য় কের’’। এই ব য় য ধুমা অথ স দ তা-ই নয়। আ া যােক য নয়ামত দান কেরেছন সই নয়ামত তার সৃি র সবার জ ব য় কের। (৫) তারা হয় অত িনয়মা গ। শৃ লা ও িনয়মা বিততা তােদর চিরে র বিশ । তাই দখা যায় এসব লােকরা নামােজর ব াপােরও অত িনয়মা গ। িতিদন উষালে আ া র কােছ আ িনেবদেনর মাধ েম তােদর িদেনর কেরন।

১৮। আ া সা দন য, িন য়ই িতিন ব তীত আর কান উপা দন] আ া ায়-নীিতেত িতি ত। িতিন ব তীত অ কান উপা

নাই, ৩৫৮ ফেরশতাগণ ও ানীগণও [সা ী নাই। িতিন মহাশি ধর এবং াময়।

৩৫৮। আ া র ত ােদশ য ধুমা দবদূতেদর মাধ েমই িরত হয় তা নয়, আ াহর বাণী আকােশ, বাতােস, ত লতােত, সমুে , নদীেত, সৃ জীেব, িব -চরাচেরর সব ছড়ােনা আেছ। যার অ ধাবন করার মন আেছ, বাঝার মতা আেছ তার কােছ আ া র িনদশন িদবােলােকর মত । সম সৃি েত, িব -চরাচের, ভূেলাক- েলােক সই এক ার হােতর শ িবদ মান। এ সম ই ইি ত কের ার একে র িদেক, তঁার অসীম ান ও ার িদেক। ১৯। আ া র িনকট ইসলামই [আ া র ই ার িনকট আ সমপণ] একমা মেনানীত ীন। িকতাব া রা পর র িবে ষবশতঃ তােদর িনকট ান আসার পেরও মতাৈনক ঘিটেয়িছেলা। কহ আ া র িনদশনেক অ ীকার করেল আ া তা িহসাব হেণ অত তৎপর ৩৫৯। ৩৫৯। ‘বাগইয়ান’ শ িটর অ বাদ করা হেয়েছ িবে ষবশতঃ। এর ারা আরও বুঝায় িহংসা- ষ, িনজ ােথ অ এক েয়মী করা, িবে াহী হওয়া ইত ািদ।

হেয়

২০। যিদ তারা তামার সােথ িবতেক িল হয়, তেব তুিম বল, ‘‘আিম আ া র িনকট আ সমপণ কেরিছ ৩৬০, এবং আমার অ সারীগণও।’’ আর যােদর িকতাব দয়া হেয়েছ তােদর এবং অ েদর ৩৬১ বল, ‘‘ তামরাও িক আ সমপণ কেরছ ?’’ যিদ তারা তা কের তেব তারা সিঠক পেথ আেছ, িক যিদ তারা মুখ িফিরেয় নয়, তামার কতব [ ধু] আ াহর বাণী চার করা, আ া বা ােদর স ে সম ক া ৩৬২। 5

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

৩৬০। ‘ওয়া হা’ - সম স া। দখুন টীকা ১১৪ এবং ২নং সূরার আয়াত ১১২। ৩৬১। িকতাবধারী জািতেদর জানা উিচত য পৃিথবীেত আ া র ধম একটাই। আর তা হে ‘‘ইসলাম’’ বা আ া র ই ার কােছ পিরপূণ আ সমপণ। আর এই ধমই ই াহীেমর ধম। যুেগ যুেগ িবিভ নবী ও রাসূলগণ ই াহীম (আঃ) এর এই ধম-ই চার কের গেছন। ধু যুেগর দাবী অ যায়ী তার হেয়েছ পিরবতন, পিরবধন ও পিরমাজন। আমােদর নবী হযরত মুহ দ (সাঃ) হযরত ই ািহেমর ধমেকই সত ািয়ত কেরন। তরাং িকতাবধারী জািতেদর অব ই জানা উিচত য হযরত মুসার ধম, হযরত ঈসার ধম, হযরত মুহ েদর ধেমর মেধ কানও িবেভদ নাই। এ িল সবই হযরত ই ািহেমর ধম ‘ইসলাম’। এই আয়ােত অ আরব প াগানেদর সে াধন করা হেয়েছ। তােদর বলা হেয়েছ য, তােদরই েগাে র একজন আ া র ত ােদশ া । তােদরেক আহ ন করা হেয়েছ সই ‘সত ’ ক হণ করার জ । অথাৎ আ া র ই ার কােছ আ সমপণ বা ‘ইসলাম’ হেণর জ এই আয়ােত আহবান করা হে । এ সমেয় অেনেকই ইসলাম হণ কের, িক িকছু সংখ ক িছল যারা সত ধমেক বঁাধা দান কের। এরা ‘িব াসী’ দর উপের অত াচার, িনযাতেনর ঝড় বইেয় দয়। এখােন আ া বেলেছন িতিন সব - অত াচারীেদর দািয় তঁার। ৩৬২। এই সূরায় ১ ও ২ ন র অ ে েদ বৃহৎ ঘটনার পটভূিমর বণনা করা হেয়েছ। এই পটভূিম সািহিত ক রেস ও বণনায় সমৃ । সূরা ৩-এর আয়াত ৬ আমােদর আভাস দয় জে র রহে র উপের। এখান থেকই আমরা বুঝেত পাির এটা বৃহৎ এবং রহ ময় কানও ‘‘জ ইিতহােসর’’ উপ মিণকার সূ পাত। পরবতীেত ‘যী র’ জ ইিতহােসর বণনার ইি ত তা বহন কের। এখােন আরও বলা হেয়েছ য ইসলাম কানও নূতন ধম নয়। এ ধম হযরত ই াহীেমর ধেমরই নূতন প। এর পেরই বলা হেয়েছ য িকতাবধারী জািতরা তােদর ধমেক প পাত দােষ কের ফেলেছ। এই বণনার পেরই ‘ইমরান’ পিরবােরর ইিতহােসর মধ িদেয় যী খৃে র জ কািহনীর বণনা করা হেয়েছ এবং ই দীেদর ারা যী র ত াখােনর ইিতহাস এবং সই একইভােব হযরত মুহ দ (সাঃ) এর ত াখােনর ইিতহাস বণনা করা হেয়েছ। \

-৩\

২১। যারা আ া র আয়াত সমূ হ অ ীকার কের, অ ায়ভােব নবীেদর হত া কের ৩৬৩ এবং মা েষর জ যারা ায়পরায়ণতার িশ া দান কের তােদর যারা হত া কের, তােদর জ ভয়াবহ শাি র ঘাষণা দান কের ৩৬৪। ৩৬৩। ‘হক’-এখােন বাংলায় অ বাদ করা হেয়েছ ায়পরায়ণতা। হ বা ায়-পরায়ণতার অথ অেনক ব াপক। হ আরবী শ িটর ারা যা বাঝােনা হয় তা হে - (১) অিধকার অথাৎ আইন অ যায়ী ায পাওনা (২) সিঠক পথ, অথাৎ মা ষ িহসােব আমােদর চিরে য সব ণাবলী (right conduct) থাকা েয়াজন। (৩) সত (Truth)। (৪) ায় িবচার (Justice)। এই চারিটর সবকয়িটই এখােন ‘হ ’ কথািটর ারা বাঝােনা হেয়েছ। অথাৎ যারা মুসলমান তােদর চিরে উপেরা ণাবলী থাকেব। এখােন মুসলমান ধুমা নােমই নয়, িব ােস ও কেম মুসলমান। ৩৬৪। যুেগ যুেগ ব নবী রাসূলেদর হত া করা হেয়েছ। পূণ রে র এই হত া বাহ মধ িদেয়।

হেয়েছ আেবলেক হত ার

২২। এরাই তারা যােদর কাযাবলী িনয়া ও আেখরােত কান ফল বেয় আনেব না। এবং তােদর কান সাহায কারী থাকেব না ৩৬৫। ৩৬৫। এই আয়াতিট সূরা ২ এর ২১৭নং আয়ােতর শষাংেশর অ

প।

২৩। তুিম িক তােদর িদেক দৃি ফরাও নাই, যােদর িকতােবর অংশ দান করা হেয়িছেলা ৩৬৬। তােদর ঝগড়াফ াসাদ মীমাংসার জ আ াহর িকতােবর িদেক আহবান করা হেয়িছেলা। িক তােদর একদল িফের দঁাড়ায় এবং অ ীকার কের [সািলস] ৩৬৭। ৩৬৬। এখােন ‘িকতাব’ কথািটর ারা বুঝােনা হেয়েছ যুেগ যুেগ আ া র ত ােদশেক। হযরত মুসা, হযরত ঈসা েত েকই আ া কতৃক ত ােদশ া । এই ত ােদশেকই িকতাব া বলা হেয়েছ। তেব তােদর এই ত ােদশ িছল অস ূণ। এই অস ূণ ত ােদশেকই বলা হেয়েছ ‘‘িকতােবর অংশ’’। রআনেক আ া বেলেছন ‘‘স ূণ ত ােদশ’’। ৩৬৭। এখােন িব জেনর মতামত হে , য কানও একিট িবেশষ ঘটনার িদেক এই আয়াতিট দৃি আকষণ কের। কানও একিট িববাদ-িবসংবাদেক ক কের ই দীরা হযরত মুহ দেক (সঃ) সািলস মােন। নবী (সাঃ) তখন তােদর িনেজেদর কােছ রি ত তােদর ধম ে র সাহায িনেত বেলন। কারণ তােদর ধম ও আ াহর কােছ থেক া 6

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

ঐশী । সখােনও সত িনিহত। যিদও সখােন সেত র সােথ ব িমথ ােক িমি ত করা হেয়েছ। ই দীরা কৗশেল সত েক গাপন কের হযরেতর এই উপেদশেক এিড়েয় যায়। সাধারণ উপেদশ হে ঃ িকতাব া জািতেদরই উিচত িছল সব থম হযরত মুহ দেক (সাঃ) সনা করা। কারণ তােদর ধম ে হযরত মুহ েদর (সাঃ) উে খ রেয়েছ। অব তােদর মেধ িকছু লাক িছল যারা হযরত (সাঃ) ক সনা করেত সমথ হেয়িছল এবং ইসলাম হণ কেরিছল। িক অিধকাংশ লাক সত েক ত াখান কের। কারণ তারা তােদর মনগড়া ভাবধারােত আ ুত হেয় সেত র আেলা অ ভেব ব থ হয়। পৃিথবীেত অিধকাংশ মা ষ সবদা িনেজর সং ার, সং ৃিত, মনগড়া ভাবধারা লালন করেত এবং তার ভােব িনেজেক আ ুত করেত ভালবােস। সত েক তারা সযতেন পিরহার কের।

২৪। এটা এ জ তারা বেল য, ‘‘িদন কতক ব তীত আ ন আমােদর স ে তােদর তারণা তােদর ভুল পেথ চািলত কেরেছ।

শ করেব না ৩৬৮।’’ তােদর িনেজেদর ীন

৩৬৮। দখুন [২: ৮০] আয়াত।

২৫। যিদন স ে কান সে হ নাই, সই িদন তােদর িক অব া হেব, যখন আিম তােদর একি ত করব। এবং সিদন েত কেক তার অিজত কেমর পূণ িতদান দয়া হেব। এবং [এ ব াপাের] তােদর িত কান প অ ায় করা হেব না। ২৬। বল, ‘‘ হ সাবেভৗম শি র মািলক আ া ! তুিম যােক ই া মতা দান কর, এবং যার িনকট থেক ইে কর মতা কেড় নাও। যােক ই া তুিম স ািনত কর, এবং যােক ই া তুিম অস ািনত কর। সকল কল াণ তামার হােতই ৩৬৯। িন য়ই তুিম সবার উপের সবশি মান। ৩৬৯। এই আয়াতিট সৗ যমি ডত এবং ভােবর গভীরতায় সমৃ । এই লাইনিট ‘‘কল াণ তামারই হােত’’ যা ইংেরজীেত যা অ বাদ করা হেয়েছ, “In thy hand is all good” - অথাৎ ‘‘ তামার হাত জীবেনর সব সৗ যেক ধারণ কের।’’ কল াণ বা Good, তা আমরা িকভােব বাঝােবা ? িকভােব বুঝােবা ? ‘ভােলা’ বা ‘কল াণ’ কথািট িবিভ ব ি র িনকট িবিভ অথ বহন কের। এই অথ িনভর কের ব ি র অ ধাবন মতা ও ােনর উপর। অবুঝ িশ িলত দীপ হােতর মুেঠােত ধরেত চায়। কারণ তার কােছ দীেপর আেলা অত আকষণীয়। সটােক করায় করােকই স সেবা কল াণ মেন কের। সই প আমরা সাধারণ মা ষ - যারা লাভ-লালসা, িহংসা- ষ বা িবিভ িরপুর দাস তারা বুঝেত অ ম সিত কােরর কল াণ িকেস িনিহত। সিত কােরর কল াণ িনিহত আ া র িনকট। তঁার ই াই বা ার জ সেবা কল াণ। তরাং তঁার ই ার কােছ আ সমপণ-ই হে সেবা কল াণ। ইসলােমর সৗ য এখােনই। এখােনই ইসলােমর আেলা যা ভা র। যখন বা া তার সব ই ােক মহান আ া র ই াধীন কের, তখন স ক ণামেয়র ম ল ই া অ ধাবন করেত স ম হয়। এই অ ধাবন মতা তােক দয় ম করেত দয় য সকল কল ােণর উৎস সবশি মান। সাধারণ মা েষর সেবা কল াণ স েক মতেভদ থাকেত পাের। িক ইসলােম এ ধরেণর মতেভেদর অবকাশ নাই। ইসলাম অথ ‘‘আ া র ই ার কােছ আ সমপণ।’’ জীবেনর খ- ঃখ, হািসকা া, ভােলা-ম , সাফল -ব থতা সবই সই ক ণামেয়র মহান ই ার িতফলন। িতিন যােক যা খুিশ দান কেরনতঁার দান বা ার কল ােণর জ এই িব াস মেন রাখা। েখর িদেন, আনে র িদেন, াচুেয র িদেন, সাফেল র িদেন যমন আনে উ ািসত না হেয় খুঁেজ দখেত হেব কন া তােক িবেশষভােব আন , সাফল , াচুয িদেলন। ‘‘ ার ই ার’’ অ ধাবেনর চ া করেত হেব - তঁার ই ার কােছ আ সমপণ কের কৃত িচে তঁার ই ার পিরপূণতা দান করেত হেব। আবার ঃেখর অমািনশােত, পরাজেয়র ািনেত, অভােবর কষাঘােত, ি রিচে অ ধাবন করেত হেব ঃেখর অমািনশা, পরাজেয়র ািন, অভােবর কষাঘােতর মাধ েম া আমােদর আ ােক পাপমু করার য়াস পান। মুসলমান সব সমেয়ই ার মহান ই া বা যা আমােদর সেবা কল াণ তা অ ধাবেনর জ সবা ঃকরেণ চ া কের যােব। এই চলমান জীবেনর যা িকছু সবই তঁার দান, তঁার দওয়া কল াণ। একবার এই বাধ জ ােল স িনরাপদ। কানও িবপযয়ই আর তােক িনরাশ করেত পারেব না। কারণ স আ া র ই ার রি ত দূেগর িনরাপ া ভাগ কের।

২৭। ‘‘তুিমই রাি েক িদবেসর মােঝ এবং িদবসেক রাি র মােঝ িবিলন কর [অথাৎ শীত ীে িদবা-রাি র াসবৃি ] ৩৭০, তুিম মৃত থেক জীবে র আিবভাব ঘটাও ৩৭১ এবং তুিম জীব হেত মৃেতর আিবভাব ঘটাও। তুিম যােক ই া অপিরিমত জীবেনাপকরণ দান কর ৩৭২।’’ 7

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

৩৭০। এই আয়াতিট পক অেথ ব ব ত। এর অথ ব ধা। একথা িঠক য চিববশ ঘ ায় ‘রাি ’, িদেনর আগমেন অ িহত হয়; আবার িনিদ সময়াে রাি র আগমেন ‘িদন’ আ সমপণ কের। এই য িদন ও রাি র পযায় েম আগমন, সারাটা বছর ধের এর সমেয়র কানও িনিদ সীমােরখা নাই। বছেরর কানও সমেয় িদেনর দঘ বশী আবার কখনও রােতর দঘ বশী। এই য িদন ও রাি র পযায় েম এেক পক অেথ, তীক িহসােব িচ া করেল আ া র বাণীর মমাথ িকছুটা অ ধাবন করা যায়। িদন হে আেলার িতিনিধ এবং রাি হে অ কােরর িতিনিধ। তরাং ‘আেলা’ ও ‘অ কারেক’ য তীক িহসােব উপ াপন করা যায় তা হে ঃ (১) ান ও অ ানতা। ান হে আেলার তীক, অ ানতা অ কােরর। (২) খ ও ঃখ। েখর সময় জীবেনর সময়, তরাং তােক আেলার তীক িহেসেব ধরা যায়। ঃেখর অমািনিশ অ কােরর তীক। এরাও েত েকর জীবেন িদন ও রাি র মত পযায় েম আেস। এেদর ািয়ে রও কান িনিদ সময়সীমা নাই। কখনও দীঘ কখনও ঃ। (৩) িবেবক (Spiritual insight) ও এর উে া িবেবকহীন (Spiritual blindness) িবেবক বা Spiritual insight বা wisdom কের ব ি র আ ােক কের আেলািকত। িবেবকবান ব ি হে ায় ও সেত র তীক। এঁরা হে ন মানব-সভ তার অ যা ার পিথক। সূেযর থম আেলার মত িবেবকবান ব ি র চির িনমল, উ ল ও ভা র। আর িবেবকহীন ব ি প র সমান। তার আ া রাি র অ কােরর ায় কােলা। [উপেদশঃ জীবেনর িকছুই ায়ী নয়। সবই অ ায়ী এবং পযায় েম আবিতত। - অ বাদক] ৩৭১। ‘‘তুিমই মৃত হইেত জীিবেতর আিবভাব ঘটাও।’’ আমােদর চািরপােশ অহরহই এর উদাহরণ দখা যায়। মৃত মািট বৃি র পািনেত স ীিবত হেয় জীবেনর ধারায় সবুজ হেয় যায়, আবার সবুজ ধরণী খরার কবেল মৃত, ম ভূিমেত পিরণত হয়। জীবন ও মৃতু পাশাপািশ বাহমান। যখােনই মৃতু সখােনই জীবেনর আগমন, আবার যখােনই জীবেনর সৃি সখােন িনিদ সময়াে তার শষ বা মৃতু র সময় িনধািরত। কৃিতেত এই জীবন ও মৃতু র খলা চািরিদেক ছড়ােনা। আমােদর জীবেনও জীবন ও মৃতু একই েতায় গঁাথা। আমােদর জীবেন মৃতু ধু য দিহকভােব ঘেট তা-ই নয়, এই মৃতু হেত পাের আ ার িবকােশর, আেবগ-অ ভূিতর, িবচার-িবেবচনার, িবেবকবুি র। অথাৎ ব ি গত জীবেন আ া র রহমত বি ত ব ি র দিহক মৃতু না ঘটেলও আ ার িবকােশর মৃতু ঘটেত পাের। এখােন মৃতু পক অেথ ব ব ত। আবার এই পক ধু য ব ি গত ে ই ব ব ত হয় তা নয়, সমি গত বা জািতগত ে ও তা েযাজ । পৃিথবীর ইিতহাস সা দয়, কত সমৃ ও শি শালী জািতর পতন আবার নাম না জানা জািতর পৃিথবীর ইিতহােস পরা মশীল জািত িহসােব উ ান। পৃিথবীেত িকছুই ায়ী নয়। িদন ও রাি র মত, জীবন ও মৃতু র মত তা পযায় েম পিরবতনশীল। সূরা ৩-এর আয়াত ২৬-২৭ থেক আ া তা-আলার এক মতা া ল ও মেনারম ভাষায় ধারাবািহকতার সােথ বিণত হেয়েছ। থেমই তঁার শি ও রাজ উে খ করা হেয়েছ। অতঃপর নেভাম ডল ও তঁার শি সমূেহর উে খ করা হেয়েছ। সবেশেষ আ া ও আধ াি কতার বণনা এেসেছ। কৃতপে এটাই সম িব শি র সেবা শি । ৩৭২। িদন ও রাি র পযায় েম, জীবন ও মৃতু র ািয়ে র, জীবেনর উ ান ও পতেন, মহান আ া র সীমাহীন রহমেতর িদেকই আমােদর দৃি আকষণ কের। যমন- বৃি আ া র রহমত প- তার অভােব মািট মের যায় বা জীবন-শূ হেয় ম ভূিমেত পিরণত হয়, আবার ম ভূিম বৃি র পািনেত সজীব হেয় শ - ামল ভূিমর ায় ধারণ কের। আ া র নয়ামত সীমাহীন।

২৮। মুিমনগণ যেনা মুিমনগণ ব তীত কািফরেদর ব ু এবং সাহায কারী েপ হণ না কের। যিদ কউ তা কের তেব স আ া র প থেক কান সাহায লাভ করেব না। তেব যিদ তামরা তােদর িনকট থেক িবপেদর আশংকায় সতকতা অবল ন কর, তেব তা ব িত ম হেব ৩৭৩। আ া তামােদর সাবধান কের িদে ন তঁার [শাি ] স ে এবং সবেশষ ত াবতন আ া র িদেকই। ২৭৩। িব াস যিদ হয় আমােদর জীবেনর মৗিলক একিট িবষয়, তেব আমােদর মলােমশা ও সখ তা গেড় উঠেব সই সব ব ি বেগর সােথ যারা আমােদর িব ােসর সােথ একা তা পাষণ কের। ‘‘অসৎ সংসগ আচরণেক ন কের দয়’’। এবং সেবাপির অসৎ সংসগ ঈমানেকও করেত পাের িত । আমােদর দনি ন কমকাে ড আমােদর বলা হেয়েছ সব সময় ঈমানদারেদর সহেযািগতা নয়ার জ , কখেনাই অিব াসী নাি কেদর নয়। ধুমা এভােবই আমােদর সমাজ দৃঢ় িভি ও একতার উপের সংগিঠত থাকেত পাের। িক এমন ে যখােন কান িবক থােক না অথবা যখােন িনেজেদর িনরাপ ার জ আমােদর িভ মতাবল ীেদর কাছ থেক সহেযািগতা নয়া একা ই অপিরহায হেয় পেড়, তেব তােত আমােদর কান দাষ নাই। সব অব ােয়ই যেনা আমরা কান েমই আমােদর 8

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

মুসিলম াতৃে র উপর কান রকম আঘাত আসেত না দই, বরং যথাস ব আমােদর চ া থাকেব তােক আরও মজবুত করার। িব াস হে অ েরর ধন। এখােন ‘িব াসী’ কথািটর ারা মু’িমন বা ােক বুঝােনা হেয়েছ। মু’িমন বা া কারা ? ধুমা মৗিখক আ গেত র মাধ েম মু’িমন বা া হওয়া যায় না। মুিমন সই বা া য আ াহর অি ধুমা মুেখই ীকার কের না স অ ের আ াহর সাি ধ উপলি র জ সবদা ব া ল। ফেল স জীবেনর িতিট ে আ াহর ম মেন চেল। স ধু মুেখই বেল না ‘লা-ইলাহা ই া া ’। তার িতিট কেমই আ াহর িত এই আ গত কাশ পায়। স সবদা আ াহর ম মেন চেল (মু’িমন বা ার ণাবলীর জ দখুন িটকা ৩৫৭)। আ াহর ম িক ? আ াহর ম হে , সত কথা বলা, অ ায়-অসত থেক দূের থাকা, ম েক পিরহার করা, ভােলার জ , ােয়র জ জহাদ করা, ব ািভচার না করা, আ াহর সৃি র সবা করা ইত ািদ। মু’িমন বা া আ াহর দাস। দাস কখনও তার ভুর ম অ ীকার করেত পারেব না। যিদ কউ কের তেব স িবে াহী। আ াহর মই হে আ াহর আইন। য এই আইন মেন চেল সই ‘িব াসী’ বা মু’িমন। আর য আ াহর আইন না মােন [অথাৎ িমথ া, জাল, জুয়াচুরী, ব ািভচার, অ েক শাষণ ইত ািদর সাহােয জীবন ধারণ কের] তারা মুেখ আ াহর নাম করেলও তারা ‘িব াসী’ বা মু’িমন নয়। তারা আ াহর িব াচারী। এরা নােম মুসলমান, িক অ ের এরা অিব াসী বা ‘কােফর’। বাংলােদেশর ি েত এেদর সংখ া এত বশী য সিত কােরর মু’িমন বা া খুঁেজ বর করাই র। কারণ বাংলােদেশ ধমেক জীবন থেক আলাদা কের দয়া হেয়েছ। তাই দিখ অিফেস ঘুষ খেয় মসিজেদ যেয় নামাজ পেড়। ঘুেষর টাকায় রাজার ইফতারী কের। জীবন যাপন ও ধম এক না হেল মু’িমন হওয়া যায় না। িব াসী বা মু’িমন তারাই যারা আ াহর আইন মেন চেল আর ‘অিব াসী’ বা ‘কােফর’ তারাই যারা আ াহর আইন মােন না। িব াসীেদরেক অিব াসীেদর থেক দূের থাকেত বলা হেয়েছ। কারণ কথায় আেছ ‘সৎ’’ সে গবাস, অসৎ সে সবনাশ’। অসৎ ব ি র কম, িচ াধারা সবই অসৎ। এই অসৎ ভাব, সৎ িচ াধারােক খুব সহেজই ভািবত করেত পাের। এই আয়ােত আমােদর াত ািহক জীবন যা ায় মু’িমন বা সৎ বা ােক মােমন বা ার সাহায এবং ব ু কামনা করেত বলা হেয়েছ। কারণ, মুসিলম সমাজ তখনই ধুমা দৃঢ় িভি র উপের ািপত হেত পারেব। এর উদাহরণ আমরা ইসলােমর ইিতহােস পাই। চািরি ক এই লভ ণাবলীর ারাই একিদন মুসলমােনরা শৗয -বীয, ােন- েণ পৃিথবীর পথ দশক হেত পেরিছেলন এবং পৃিথবীেক নতৃ দান কেরিছেলন। আজেক িব জুেড় মুসলমানেদর অধঃপতেনর কারণ, তারা আ াহর ম অমা কের, ধুমা ধেমর খালস িনেয় মাতামািত কের। এ যন শঁাসিবহীন িঝ েকর মত। িভতের মু া বা অ িকছু নাই, বাইের ধু শ ও উ ল খালস। য-ই আ াহর ম মােন তার জ থােক আ াহর নয়ামত। তাইেতা দিখ পা াত জগত আ াহর আইন মােন। ফেল তােদর সমােজ আয়, উ িত, শাি -শৃ লা অব াহত। ‘‘চিরে র উৎকষতা অ যায়ী খাদা তা-আলা মা েষর উ িত দান কের থােকন।’’ - আল হাদীস। ইসলাম চািরি ক ণাবলীর উপের অত ািধক আেরাপ কেরেছ। এই ণাবলী যােত অসৎ সংসেগ ন না হয় সই কারেণ অিব াসীেদর সােথ ব ু গড়েত িনেষধ করা হেয়েছ। ইসলােমর দৃি েত জগেতর বুেক মা েষর অি সাধারণ জ জােনায়ার অথবা বৃ ও লতা-পাতার মত নয় য জ লাভ করেব, বড় হেব, এরপর মের িনি হেয় যােব। বরং ইসলাম মেন কের য, মা েষর জীবন একিট উে মূলক জীবন। মা েষর খাওয়া-পরা, উঠা-বসা, িন া-জাগরণ, এমনিক জ -মৃতু সবই একিট উে ে র চািরপােশ ঘুরেছ। এ সব কাজ কম যত ণ স উে ে র সােথ স িতপূণ হেব, তত ণই তা িনভূল ও । প া ের উে ে র িবপরীত হেয় গেলই তা অ । মানজ জীবেনর একটাই উে তা হে ার সাি ধ লাভ করা। এর জ চাই পুত পিব আ া। আর পুত-পিব আ া লাভ করা যায় পুত-পিব জীবন যাপেনর মাধ েম। আ াহর আইন মানাই হে সই পুত পিব জীবেনর চািবকািঠ। অসৎ সংসেগ যােত আ ার পিব তা ন না হয় স জ ই এই ম। চলমান পৃিথবীেত আমরা যিদ ধু খুঁেজ খুঁেজ মু’িমন বা ােদর সােথই স ক রািখ এবং আর সবাইেক আমােদর চলমান পৃিথবী থেক খািরজ কের দই তেব এই পৃিথবীেত আমােদর কমকা ড হেয় যােব। কারণ আজেকর পৃিথবী অত ছাট। ব বসা-বািণজ , ান-িব ােনর জ পৃিথবীর মা ষেক পৃিথবীর এক া থেক আর এক াে ছুটেত হে । সম পৃিথবীর মা ষ আজ িমেল িমেশ একাকার হেয় যাে - তাই এই আয়ােতর শষাংেশ - কমে ে েয়াজেন সবার সােথই স ক াপন করেব। তেব িনেজেক ম থেক র া করেব। এখােন ‘সতকতা অবল ন কের’ শ িট ব বহার করা হেয়েছ যটা মওলানা ইউ ফ আলী ‘guard yourself’ কথািট ব বহার কেরেছন। অথাৎ যারা তামার মতাদশী িব াসী নয় তােদর সােথও কাজ-কম করা জােয়জ তেব তােদর ারা ভািবত হওয়া চলেব না।

9

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

২৯। বল, ‘‘ তামােদর অ ের যা আেছ যিদ তামরা তা গাপন কর অথবা কাশ কর আ াহ তা সব অবগত আেছন। আসমান ও জিমেন যা িকছু আেছ িতিন তাও জােনন। আ াহর মতা সব িকছুর উপের িবদ মান।’’ ৩০। যিদন েত েক [পৃিথবীেত] স য ভােলা কাজ করেছ এবং য ম কাজ কেরেছ তার স ুখীন হেব সিদন স তার এবং মে র [কােজর] মেধ দূর ব বধান কামনা করেব। িক আ া তামােদর তঁার {শাি ] স ে সাবধান করেছন। এবং য আ াহর সবা কের আ া তঁার দাসেদর িত অত দয়ালু। \ -৪\ ৩১। বল; ‘‘যিদ তামরা আ াহেক ভােলাবাস, আমােক অ সরণ কর। আ া তামােদর পাপেক মা কের দেবন। আ া অত মাশীল এবং পরম দয়ালু।’’ ৩২। বল; ‘‘আ া ও রাসূলেক মা ত াখ ানকারীেক ভােলাবােসন না।

তামােদর ভােলাবাসেবন এবং

কর।’’ িক তারা যিদ মুখ িফিরেয় নয় [তেব জেন রাখ] আ া ঈমান

৩৩। িন য়ই আ া আদমেক, নূহেক ও ইবরাহীেমর বংশধর এবং ইমরােনর বংশধরেক সকল মা েষর উপের [ ে ] মেনানীত কেরিছেলন। ৩৪। এরা এেক অপেরর বংশধর। এবং আ া সব শােনন এবং সব জােনন ৩৭৪। ৩৭৪। পৃিথবীেত যত নবী-রাসূেলর আগমন ঘেটেছ, তারা সবাই একই পিরবার থেক আগত। ই দী, ি ান ও আমােদর নবীসহ পৃিথবীর সকল নবী-রাসূলগণ কাযত একই পিরবার থেক আগত। এই ব ব িট অেনক ব াপক। পৃিথবীেত িব াসীরা এক পিরবারভু । এখােন ‘িব াসী’ বলেত তােদরই বুঝােনা হে যারা আ াহেক ভােলাবােস এবং আ াহর আইন মেন চেল। আ াহেক ভােলাবাসা এবং তঁার আইন মেন চলা এবং আ াহর নবীেক ভােলাবাসা এবং তােদর িত িরত ত ােদশ মেন চলা - একই কথা। এই েয়র িত লােকর আ গত , ভােলাবাসা এবং শৃ লােবাধই ঈমানদারীতার ল ণ।

৩৫। রণ কর যখন ইমরােনর ী ৩৭৫ বেলিছেলা, ‘‘ হ ভু ! তামার একা অ গত সবার জ আমার গেভ যা আেছ তা আিম তামার জ উৎসগ করলাম ৩৭৬। তরাং তুিম আমার িনকট থেক তা হণ কর। িন য়ই তুিম সব শান এবং সব জােনা।’’ ৩৭৫। এখান থেক হযরত ঈসার কািহনীর । কািহনীর ভূিমকা িহেসেব মরীর জে র ইিতহাস বণনা হেয়েছ। সমা রালভােব আর যােদর কািহনী বণনা করা হেয়েছ তারা হে ন, ব াপিট জন, জাকািরয়ার ছেল ইয়ািহয়া। ইয়ািহয়ার মা এিলজােবথ িছেলন িয খৃে র মা মরীর র স েকর ািত বান। সই িহেসেব জন এবং িয িছেলন র স েকর ািত ভাই। এরা য ধুমা রে র স েকই ভাই িছেলন তা-ই নয়, তঁারা জ ও জীবনাচােরর িনিরেখ আধ াি ক জগেতও াতৃব েন আব িছেলন। এিলজােবথ িছেলন হা েণর ক া [Luke i, 36] হা ণ িছেলন হযরত মুসার ভাই হা েণর গা ভু । মিরর মাতােক হা া নােম ডাকা হেতা এবং তঁার িপতার নাম িছল ইমরান। তরাং, হা া হে ন ইমরােনর পুেরািহত পিরবােরর অধ ন বংশধর এবং ইমরােনর ী- এই উভয়ই। ‘‘ইমরােনর নারী’’ এইভােব এই ’িট অথই কাশ কের। ৩৭৬। ‘মুহাররার’ - এই আরবী শ িটর অথ হে পৃিথবীর সম ব নমু হেয় একা ভােব আ াহর জ িনেবিদত। মরীর মা আশা কেরিছেলন য তার গেভ পু স ান জ ােব য হেব আ াহর জ একা িনেবিদত। িক তার পু স ান না হেয় হেলা মেয় স ান। এই মেয় স ানই হে আ াহর কতৃত িনবািচত রমনী, ভিব ত নবী হযরত ঈসার মাতা। [৩: ৪২]

৩৬। অতঃপর যখন স তা সব করেলা তখন স বলেলা , ‘‘ হ আমার ভু ! শান আিম তা ক া স ান সব কেরিছ।’’ স যা সব কেরেছ আ া তা ভােলাভােবই জােনন ৩৭৭। ‘‘আর ছেল তা এই মেয়র মত নয়, আিম তঁ ার নাম রাখলাম মারইয়াম [ মরী] এবং অিভশ শয়তান থেক তঁ ার বংশধরেদর জন তামার আ য় াথনা করিছ’’ ৩৭৮। 10

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

৩৭৭। হযরত মিরয়েমর মা পু স ান আশা কেরিছেলন। িতিন িক ক া স ান জ দান কের হতাশ হেয়িছেলন ? অব ই না। কারণ, িতিন িছেলন পূণ া া নারী। িতিন জানেতন য আ াহর দূর সারী পিরক না সাধারণ মা েষর পে বাঝা সাধ াতীত। আ া যা কেরন সবই মা েষর বৃহ র ম েলর জ । হযরত মিরয়ম একজন সাধারণ ক াস ান িছেলন না। আধ াি ক জগেত আ া তঁােক িবেশষ স ােন ভূিষত কেরিছেলন। [উপেদশঃ ধমীয় দৃি ভি েত পু ষ ও নারীর মেধ কানও পাথক নাই। ধুমা নারীেক িবেশষভােব স ািনত করেবন বেলই হযরত ঈসার অেলৗিকক জ রহ । কারণ পৃিথবীেত স ােনর পিরচয় িপতৃ পিরচেয়। নারীেক িবেশষ স ােন স ািনত করার জ আ া হযরত ঈসার জে র রহ িপতৃহীন কেরেছন। হযরত ঈসার পিরচয় ধুমা মাতৃ পিরচেয় ধ । ক া স ান পু স ােনর থেক কানও অংেশ কম নয়, হযরত মিরয়েমর জে র মাধ েম আ া এই সত তুেল ধেরেছন। ধেমর চােখ পু ষ নারী সমান। - অ বাদক।] ৩৭৮। হযরত মুসার িনয়ম অ যায়ী মেয় স ানেক বায়তুল মুকা ােসর খদমেতর কােজ িনেয়ািজত করা চলেব না। িক হযরত মিরয়েমর মােয়র আ াহর িত িছল অগাধ িব াস, তাই িতিন তঁার ক াস ােনর র ণােব েণর জ আ াহর অ হ াথনা করেলন।

৩৭। অতঃপর তঁার ভু তঁােক সদয় ভােব হণ করেলন। এবং িতিন তঁােক [মারইয়ামেক] পিব তা ও র [আদবকায়দার] সােথ িতপালন করেত লাগেলন এবং তঁােক জাকািরয়ার ত াবধােন রেখ িদেলন। যখন যাকািরয়া তঁার সােথ দখা করার জ তঁার কে েবশ করেতা তখনই তঁার িনকট খাদ সাম ী দখেত পেতা। স বলেলা , ‘‘ হ মারইয়াম [ মরী ] এ িল তুিম কাথা থেক পেল ?’’ স বলেলা, ‘‘আ াহর িনকট থেক; িন য়ই আ া যােক ই া অপিরিমত িরিজক দান কেরন’’ ৩৭৯। ৩৭৯। হযরত মিরয়ম আ াহর িবেশষ অ েহ লািলত-পািলত। তঁার শারীিরক ও মানিসক পুি সাধেনর জ যা-ই েয়াজন হেতা, তা-ই আ াহর তরফ থেক পঁৗেছ দয়া হত। ফেল মিরয়েমর শারীিরক বৃি এবং আি ক িবকাশ অপূব র প লাভ করেলা। এই আয়ােত পিব তা ও র কথািট ারা আ া কতৃক হযরত মরীর শারীিরক ও মানিসক বৃি র িবষেয়র বণনা করা হেয়েছ। ি ানেদর মেত মরী (হযরত মিরয়ম) বার বৎসর বয়স পয মসিজেদই থাকেতন এবং তঁােক ফেরশতারা আহায সরবরাহ করেতা।

৩৮। স সমেয়ই যাকািরয়া তঁার ভুর িনকট াথনা কের বলেলা, ‘‘ হ আমার ভু ! তুিম আমােক তামার িনকট থেক সৎ বংশধর দান কর। িন য়ই তুিম াথনা বণকারী’’ ৩৮০। ৩৮০। যী র (হযরত ঈসা আঃ) মাতা মরীর (হযরত মিরয়ম) জ , যী র অ জ াপিট জন এর জ এবং যী র জ - িযিন ইসরােয়েলর নবী, এসব বণনার উে হে যী র জে র সমসামিয়ক অব া এবং তঁার বংশা ম বণনা করাই আসল উে । হযরত ঈসা (আঃ) যােক ই দীেদর মােঝ রণ করা হেয়িছল, িক ই দীরা তােক অ ীকার কের এবং [তােদর িব াসমেতা] হত া কের - এই আয়াত িলেত ই দীেদর পুেরািহত বংেশর ধারাবািহকতা বণনা কের হযরত ঈসার (আঃ) ানেক িনধারণ করা হেয়েছ। যাকািরয়া আ াহর িনকট একিট অসাধারণ পু স ােনর জ াথনা কেরন। যাকািরয়া দ িত স ান হেণর বয়স সীমা অিত ম কের িগেয়িছল। িক মরীর পিব সৗ য মি ডত শারীিরক ও মানিসক বৃি দশেন জাকািরয়া উ ু হেয় ওেঠন এবং আ াহর কােছ একিট পু স ান কামনা কেরন য হেব ‘সৎ বংশধর’। আ া তঁার এই াথনা কবুল কেরন এবং যাকািরয়া অবাক হেয় তঁার বংেশ একিট পু স ােনর জ ত করেলন। [উপেদশঃ আ া আমােদর ‘সীিমত াধীন ই া শি ’ িদেয়েছন। পৃিথবীর আর কানও জীিবত াণী এই মতার অিধকারী নয়। এই ই াশি র ভাব আমরা েয়াগ করেত পাির, আমােদর িচ ায়, কেম এবং াথনায়। আমরা অস ব িকছুও াথনা করেত পাির। অ েমাদন করার মািলক সবশি মান আ া । তেব আ া বা ার াথনা কবুল কেরন। বৃ বয়েস যাকািরয়ার স ান লাভ সই বাতাই বহন কের। ইয়ািহয়ার জ ও আ াহর অেলৗিকক মতার া র। - অ বাদক।]

৩৯। যখন যাকািরয়া কে সালােত দঁািড়েয়িছেলা, তখন িফিরশতাগণ তঁােক সে াধন কের বলেলা, ‘‘আ া তামােক ইয়াহইয়ার [ জন ] সংবাদ িদেতেছন। স হেব আ াহর বাণীর সমথক; এবং স হেব মহৎ; িব [ ী সং ব থেক], এবং পূণ বানেদর মেধ একজন নবী।’’ 11

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

৪০। স বলেলা , ‘‘ হ আমার ভু! আমার িকভােব পু হেব যখন আিম অত হেলা, ‘‘এভােবই আ া যা ই া কেরন তা কেরন।’’

সূরা আল- ইমরান- ৩

বৃ এবং আমার ী ব া ?’’ উ র

৪১। স বলেলা, ‘‘ হ আমার ভু! আমােক একিট িনদশন দাও।’’ উ র হেলা, ‘‘ তামার িনদশন এই য, িতন িদন তুিম ইংিগত ব তীত কথা বলেত পারেব না। তখন তামার ভুর শংসা কীতন কেরা বাের বাের এবং স ায় ও সকােল তঁার পিব তা ও মিহমা ঘাষণা করেব।’’ \ -৫\ ৪২। রণ কর! যখন ফেরশতাগণ বেলিছেলা, ‘‘ হ মারইয়াম [ মরী ] ! আ া তামােক মেনানীত কেরেছন ও পিব কেরেছন, এবং িবে র সকল নারীগেণর মেধ তামােক সেবা মেনানীত কেরেছন ৩৮২। ৩৮২। হযরত ঈসার মা হযরত মরী এক অন নারী। িতিন িতপািলত হন আ াহর ত াবধােন এবং িতিন পু স ােনর জ দন অেলৗিককভােব। চিলত িনয়েম স ান জ লােভর দিহক ভূিমকােক উেপ া কের। হযরত ঈসা (আঃ) এর জ িছল সব িনয়ম বিহভুত। কানও দিহক িমলন ব তীত ধুমা আ াহর ই ায় তঁার সৃি । এই ঘটনা থেক কউ যন মেন না কের য হযরত ঈসা (আঃ) সাধারণ মা ষ িছেলন না। খৃ ােনরা যমন হযরত ঈসােক আ াহর ছেল িহেসেব এবং আ া িহেসেব পূঁজা কের। আবার রামান ক াথিলেকরা মিরয়মেক ‘‘আ াহর মা’’ িহেসেব পূঁজা কের। এভােব খৃ ান ধম এক আ াহর ইবাদেতর পিরবেত িবিভ শরীক পূঁজােত ভের যায়, ফেল ই ািহেমর ধম, যার নাম হে ‘ইসলাম’ তার মূল ভাবধারা থেক ব দূের সের যায়। এমন ধারণা স বত ৪৩১ খৃ াে ইিফসীয় ধমসভা কতৃক চলন করা হয়, মুহ দ (সাঃ) জে র সময় থেক এক শতা ী পূেব। হযরত মুহা দ (সাঃ) খৃ ীয় গীজার এইসব পাপাচার ও পাপিশ া িনয়া থেক িমিটেয় দয়ার জ জ হণ কেরিছেলন। কননা, তঁােক বলা হেয়েছ জগতসমূেহর জ রহমত প (রাহমাতুি ল আলামীন)।

৪৩। হ মারইয়াম একা অ গতভােব তামার ভুর উপাসনা কর ; িস দা কর এবং যারা কর।’’

কের তােদর সােথ

৪৪। এ হে অদৃ িবষেয়র িকছু সংবাদ ৩৮৩ [ হ নবী ] যা তামার িনকট ওহীর মাধ েম কাশ করা হেয়েছ। মারইয়ােমর ত াবধােনর দািয় তােদর মেধ ক হণ করেব তার জ যখন তারা তীর ৩৮৪ িনে প করিছেলা, তুিম তােদর মেধ িছেল না। তারা যখন বাদা বােদ িল িছেলা তখনও তুিম তােদর মেধ িছেল না ৩৮৫। ৩৮৩। ‘অদৃ িবষেয়র সংবাদ’ - এ কথািটর অথ দঁাড়ায় এই য, সৃি েত এত িকছু আেছ যা আমরা সাধারণ মা ষ আমােদর প ইি য় ারা অ ধাবন করেত পাির না। আজেক িব ানও সই কথা বেল। আমরা সাধারণ মা ষ ি মাি ক ধারণার বাইের আর িকছু উপলি করেত পাির না। িক িব ান বেল চতুমাি ক, প মাি ক, এমনিক দশমাি ক পয সৃি থাকা স ব। তরাং ি মা ার পেরর সব সৃি ই আমােদর িনকট অদৃ । উদাহরণ প আেলা ও শ তরে র কথা উে খ করা যায়। X-ray এক ধরেণর আেলার তর । িক আমােদর চমচ ুেত তা ধরা পেড় না। মিশেনর চ ুেত তা ধরা পেড়। আবার এমন শ তর আেছ যা আমােদর কােন ধরা পেড় না, িক মিশেন ধরা পেড়। তরাং এই িবশাল িব জগেতর ান আমােদর জ অত সীমাব । আমােদর ােনর বাইের য জগৎ তা হে ‘অদৃ ’ জগৎ। ৩৮৪। ‘Aqlam’ - এই আরবী শ িটর অথ লখনী, অ অথ তীর। াচীন আরেবর িনয়ম অ যায়ী তীেরর সাহােয ভাগ িনধারণ করা হত। দখুন সূরা ২ আয়াত ২১৯ এবং িটকা ২৪১। ইসলােম জুয়া বা লটারী িনিষ । ৩৮৫। খৃ ানেদর ািদেত িলিপব আেছ, পুেরািহতরা িনেজেদর মেধ মরীর ত াবধােনর দািয় হেণর জ িতেযাগীতা কের। কারণ মরীর ত াবধােনর দািয় হণ িছল এক িবরাট স ােনর ব াপার। শষ পয লটারীর মাধ েম যাকািরয়ার উপের মরীর দািয় দওয়া হয়।

৪৫। রণ কর ! যখন ফেরশতাগণ বলেলা, ‘‘ হ মারইয়াম! িন য়ই আ া তামােক তঁার প থেক একিট শে র সংবাদ িদেতেছন। তঁার নাম হেব মসী [যী খৃ ] ৩৮৬। মারইয়াম তনয় ঈসা িনয়া ও আেখরােত স ািনত হেব এবং আ াহর সাি ধ া েদর মেধ অ তম হেব ৩৮৭। ৩৮৬। ি ঃ ীক শ Christos থেক উৎপ , যার অথ ধমীয় অ ান িহেসেব দেহ তল এবং তলা ব লপন করা। াচীন সভ তায় এ প চলন িছল য কান রাজা বা পুেরািহত তঁার দািয় ভার হেণর পূেব এক ধমীয় 12

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

অ ােনর মাধ েম তঁার দেহ তল ও তলা ব ািদ মেখ তঁােক তঁার দািয়ে আরবীেত এ শ িট অথ ‘মসী ’ শ ারা কাশ করা হয়।

সূরা আল- ইমরান- ৩

অিধি ত করা হেতা। িহ

এবং

িহ এবং আরবীেত (?) ‘মসী ’ কথািটর অথ ঈ েরর িতিনিধ। খৃ ােনরা হযরত ঈসার নামেক িয খৃ বেল। ীক শ Christos এর অথ ও ঈ েরর িতিনিধ। ৩৮৭। ‘‘মু াররািবব’’ - এই আরবী শ িটর অথ আ াহর িনকটতম ব ি ।

৪৬। ‘‘ স দালনায় থাকা অব ায় ও পিরণত বয়েস মা েষর সােথ কথা [স পেদশ ] বলেব। এবং স হেব পূণ বানেদর মেধ একজন ৩৩৮।’’ ৩৮৮। হযরত ঈসা (আঃ) এর ধম চারকাল িছল মা িতন বৎসর। িতিন ৩০ বৎসর বয়স থেক ৩৩ বৎসর বয়স পয ধম চার কেরন, যখন তঁার শ রা মেন কের য তারা তঁােক ুশিব কের। িক লুেকর গসেপেল (Luke 2, 46) বিণত আেছ য িতিন বার বৎসর বা তারও আেগ থেক উপাসনালেয় যেয় ধম স ে ধম েদর সে তকিবতেক িল হেতন। িশ িহেসেব তঁার মেধ দখা গেছ দৃঢ় আি ক বল এবং অসাধারণ ান [Luke 2, 40] । খৃ ানেদর কানও কানও ধম মেত িতিন অপিরণত বয়স থেকই ধম চার কেরন।

৪৭। স বলেলা , ‘‘ হ আমার ভু ! িকভােব আমার স ান হেব, যখন কান পু ষ আমােক শ কের নাই ? ৩৮৯ িতিন বলেলন, ‘‘এভােবই; আ া যা ই া সৃি কেরন। যখন িতিন কান পিরক না ি র কেরন, তখন বেলন, ‘‘হও’’ এবং তা হেয় যায়।’’ ৩৮৯। ফেরশতাগণ মিরয়েমর সােথ কথা বেলন এবং আ াহর প থেক তঁােক সংবাদ দান কেরন। তু ের মিরয়ম আ াহেক উে কের িনেবদন কেরন। তখন একজন ফেরশতা তঁার উ ের আ া িরত সংবাদ তঁােক দান কেরন [এবং তঁােক আ কেরন য, িবনা পু ষ েশও আ া স ান িদেত পােরন, সিট চমচে যতই অস ব বেল মেন হাক না কন, িতিন ধু বেলন ‘হও’, আর তা হেয় যায়। - অ বাদক।] ৪৮। এবং আ া তঁােক িশ া দেবন িকতাব;

ান , তাওরাত ও ইি ল।

৪৯। এবং তঁােক বিন ইসরাঈলেদর জ রাসূল করেবন, স বলেব, ‘‘আিম তামােদর ভুর িনকট থেক তামােদর জ িনদশন িনেয় এেসিছ। আিম কাদা থেক পাখীর আকৃিত তরী করেবা তারপর আিম উহােত ফুৎকার িদব। ফেল আ াহর েম তা [জীব ] পাখী হেয় যােব ৩৯০ এবং আিম জ া ও ব ািধ েক িনরাময় করেবা এবং আ াহর েম মৃতেক জীব করেবা। তামরা তামােদর ঘের যা আহার কর এবং মজুদ কর তা তামােদর বেল দেবা ৩৯১। যিদ তামরা িব াসী হও তেব এর মেধ তামােদর জ িনদশন রেয়েছ।’’ ৩৯০। কাদার পাখীেক জীবন দান করা, জ া েক দৃি দান এবং মৃতেক জীিবত করা এই মােজজা িল হযরত ঈসার িছল। এ িলর িবিভ বণনা খৃ ানেদর ধম ে ও আেছ। তেব এখােন যা িকছু বণনা করা হেয়েছ, তা-ই কৃত ঘটনা, কননা এিট সরাসির আ াহর িনকট থেক িববৃত। ৩৯১। ‘‘ তামরা তামােদর গৃেহ যা আহার কর ও মওজুদ কর তা তামােদরেক বেল দব।’’ উপিরউি বাক িট হযরত ঈসা (আঃ) এর। এিট একিট পক বাক । পয়গ র লভ ান ারা তঁার দৃি সীমার বাইেরর ঘটনার সংবাদও তঁার কােছ পঁৗেছ যেতা।

৫০। ‘‘আমার আগমন হেয়েছ আমার পূেব তাওরােত যা আেছ তার সমথক েপ। এবং তামােদর জ [পূেব] যা িনিষ িছল তার কতক িলেক বধ করেত। এবং আিম তামােদর ভুর িনকট থেক তামােদর জ িনদশন িনেয় এেসিছ। তরাং আ াহেক ভয় কর এবং আমােক অ সরণ কর। ৫১। ‘‘িন য়ই আ া আমার ভু এবং তামােদর ভু। তরাং তঁার ইবাদাত কর। এটাই হে

সরল পথ।’’

৫২। যখন ঈসা তােদর মােঝ অিব াস দখেত পেলা, তখন স বলেলা, ‘‘কারা আ াহর পেথ আমার সাহায কারী হেব ?’’ িশ গণ বলেলা, ‘‘আমরাই আ াহর পেথ সাহায কারী। আমরা আ াহর িত িব াস াপন কেরিছ। তুিম সা ী থাক য আমরা মু সিলম [আ সমপণকারী] ৩৯২।’’ 13

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

৩৯২। এই সূরােত হযরত ঈসার (আঃ) কািহনী িবশদভােব বণনা করা হেয়েছ। এই আয়ােতর বিশ হে ‘সাহায কারী’ বা আনসার শ িট। আনসােরর বা সাহায কারীর ভাব ধু য আমােদর নবী মাহা দ মা ফা (সাঃ) এর জীবেনই িছল তা-ই নয়, হযরত ঈসা (আঃ) এর জীবেনও ‘আনসার’ বা সাহায কারীর ভাব বতমান িছল। একইভােব সূরা ৩ এর ৫৪নং আয়ােত চ া কারীেদর কথা বলা হেয়েছ যা হযরত ঈসা (আঃ) ও আমােদর নবী (সাঃ) এর ে েযাজ । মূল কথা হে হযরত মুসার ধম, হযরত ইসার ধম, হযরত মুহ েদর ধম, সবই এক আ াহর ধম, আর তা হে হযরত ই াহীেমর ধম ইসলাম বা আ াহর ই ার কােছ পিরপূণ আ সমপণ। যারাই আ াহর ই ার কােছ আ সমপণকারী, তারাই মুসিলম।

৫৩। ‘‘ হ আমােদর ভু ! তুিম যা অবতীণ কেরছ তােত আমরা ঈমান এেনিছ। এবং আমরা এই রাসূেলর অ সরণ কেরিছ। তরাং আমােদর সা দানকারীেদর অ ভূ কর।’’ ৫৪। এবং [অিব াসীরা ] ষড়য ও চ া কেরিছেলা, আ া ও কৗশল অবল ন কেরিছেলন। আ া মেধ ৩৯৩।

কৗশলীেদর

৩৯৩। আরবী ‘মাকারা’ শ িট ভােলা অেথও ব ব ত হয় আবার ম অেথও ব ব ত হয়। কানও িকছু স ে অত গাপেন কানও পিরক না করােকই এই আরবী শ ারা বাঝােনা হয়। আ া র শ রা সব সমেয়ই গাপেন বা কাে চ া কের, িক আ া সব জােনন, সব শােনন। তাই িবে াহীেদর চ া েক ধুিল াৎ করার জ সবম লময় আ া রও িনজ পিরক না আেছ যা ারা চ া কারীর চ া ধুিল াৎ হেয় যায়। \

-৬\

৫৫। রণ কর ! আ া বলেলন, ‘‘ হ ঈসা ! আিম তামার সময় পূণ করিছ এবং তামােক আমার িনকট তুেল িনি ৩৯৪ এবং যারা ফরী কেরেছ তােদর [িমথ া অপবাদ] থেক তামােক পিব করিছ ৩৯৫। আর যারা তামার অ সরণ কেরেছ তােদরেক িকয়ামত পয কােফরেদর উপর াধা িদেতিছ ৩৯৬। অতঃপর তামােদর সকেলর আমার িনকট ত াবতন ঘটেব। এবং আিম য িবষেয় তামােদর মতৈ ত ঘেটিছেলা তার মীমাংসা কের দব ৩৯৭। ৩৯৪। এই আয়াতিট সূরা িনসার ১৫৭ নং আয়ােতর সােথ িমিলেয় পড়া উিচত হেব। আয়াত ১৫৭- ত বলা হেয়েছ, ‘‘অথচ তারা তঁােক হত া কের নাই, ুশিব ও কের নাই, িক তােদর এ প িব ম হেয়িছল।’’ িক নবী হত ার পাপ তােদর উপের বতােব। কারণ আ া মা ষেক িবচার করেবন তার িনয়ত ারা, কম ারা নয়। ব ত হযরত ঈসা (আঃ) ক আ া র আসমােন তুেল িনেয়িছেলন। হযরত ঈসােক তারা হত া করেত পা ক বা না পা ক, সটা বড় কথা নয়। বড় কথা হে শষ পয তােদর িনয়ত িছল নবীেক হত ার। তারা হযরত ঈসার পিরবেত তার মত দখেত অ লাকেক হত া কের এবং মেন কের তারা হযরত ঈসােক হত া করেত সমথ হেয়েছ। তরাং শষ পয তােদর অ ের নবী হত ার িনয়ত িছল। এই িনয়েতর জ ই তারা নবী হত ার পােপ অিভযু । ৩৯৫। হযরত ঈসা (আঃ) ক আ াহর পু বা আ াহর অবতার েপ ক না কের খৃ ােনরা মহাপাপ কেরেছ। এরাই হে খৃ ান যারা যী েক আ াহ েপ পুঁজা কের। এটাই তােদর িব ােসর মূল িভি । অব খৃ ানেদর মেধ খুব ু এক স দায় আেছ যারা আ াহর একে িব াসী। ঃেখর িবষয় এেদর অিধকাংশেক অত াচার এবং হত ার মাধ েম িনঃেশষ করা হেয়েছ। হযরত ঈসা (আঃ) স েক এ প শেরকী িচ া থেক আ া হযরত ঈসােক মু কের িদেয়েছন। ৩৯৬। ‘অ সািরগণ’, ইংেরজীেত অ বাদ হেয়েছ “Those who follow thee” অথাৎ যারা হযরত ই ািহেমর ধেমর অ সারী। তােদরেক ত াখ ান করা হেয়েছ যারা আ া র স ে িমথ া রচনা কের বা অ কথায় আ া র একে িব াস াপন কের না। অথাৎ কািফর। ৩৯৭। মৃতু র পর আমােদর সকেলর ত াবতন হেব মহান আ াহর দরবাের। সখােন আমােদর স ুেখ কৃত সত উদঘািটত হেব। িবিভ ধমমত ও পেথর শষ হেব এখােন। আ া আমােদর িবচার করেবন আমােদর অ েরর কৃত িব াস ারা। বাইের আমরা যা বিল বা কির না কন, আ া র কােছ তা িবচােরর ব নয়। আমােদর আ ার কৃত

14

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

িব াস, আ গত ও পিব তাই হেব সিদেনর মীমাংসার িবষয়। বািহেরর দশনী, [ পাশােক বা ধমীয় কানই কােজ আসেব না। আমরা সিত কােরর িক সটাই হেব িবচায িবষয়, মীমাংসার িবষয়।

৫৬। যারা ঈমান আেন নাই , আিম তােদর িনয়ায় ও আিখরােত িনদা ন শাি সাহায কারী থাকেব না।

ােন] সিদন

দান করেবা এবং তােদর কান

৫৭। আর যারা ঈমান আেন এবং সৎ কাজ কের আ া তােদর পূণ িতফল দান করেবন। আ া পাপীেদর পছ কেরন না। ৫৮। [ হ মুহ দ, কার-আেনর] আয়াত সমূ হ এবং ৫৯। আ া র িনকট ঈসার দৃ া আদেমর দৃ াে র তােক বেলিছেলন, ‘‘হও’’ - ফেল স হেয় গেলা।

ােনর বাণী আিম তামার িনকট পুনরাবৃি করিছ। ায় ৩৯৮। িতিন তঁােক মািট থেক সৃি কেরিছেলন তারপর

৩৯৮। রাসূল িহেসেব হযরত ঈসার অব ান অত স ানজনক। আ া হযরত ঈসা স েক, তঁার নবুওয় াত স েক আ করার পেরই তঁার স েক া মতবাদ পিরত াগ করেত বেলেছন। ঈসার অেলৗিকক জ রহে র জ খৃ ােনরা তঁােক আ াহর পু বা আ া র অবতার েপ পূজা কের। ঈসা (আঃ) আ া র বা া ও রাসূল। হযরত মুহা দ (সাঃ) এই সত কাশ করেল খৃ ানগণ দাবী কের ঈসা (আঃ) আ া র পু , বা া নেহন। যিদ তা না হয় তেব বেল দাও তঁার িপতা ক ? তখন এই আয়াত অবতীণ হয়। আদেমর সৃি েত তার জনক বা জননী কহই িছল না। িতিন িছেলন আ া র ই ার তীক। তরাং ঈসা (আঃ) কন জনক ব তীত ধুমা জননী ারা আ াহর ই ায় সৃি হেত পারেব না।

৬০। সত তা একমা আ া র িনকট থেক আেস। তরাং তুিম সংশয়কারীেদর অ ভূ

হেয়া না ৩৯৯।

৩৯৯। হযরত ঈসার (আঃ) জ রহে র ি েত এখােন বলা হে য, কৃত সত ান একমা আ া র িনকট থেক পাওয়া যায়। ধম যাজেকরা বা সম খৃ ান জািত যা-ই বলুক না কন তােত িব াস করার ই ওেঠ না। কৃত ান আ া র কােছ। তরাং আমােদর নবী মু ফা (সাঃ) ত ােদেশর মাধ েম সরাসির আ া র কাছ থেক য ান লাভ কেরেছন তােত অিব াস করার ই ওেঠ না।

৬১। ‘‘ তামার িনকট [পূণ] ান আসার পেরও যারা এ ব াপাের তামার সােথ তেক িল হয়, তােদর বল, এেসা আমােদর পু গণ ও তামােদর পু গণ, আমােদর নারীগণ ও তামােদর নারীগণ আমােদর িনেজেদর ও তামােদর িনেজিদগেক আমরা সকেল একি ত হই এবং আ িরকভােব আেবদন কির ও িমথ াবাদীেদর উপের আ া র অিভশাপ কামনা কির ৪০০। ৪০০। নাজরানা অ েলর (ইেয়েমেনর কােছ সানার ১৫০ মাইল উ ের অবি ত] খৃ ানগণ ঈসা (আঃ) স েক রআেনর বণনা ীকার না করেল আ া র িনেদেশ হযরত (সাঃ) তােদর বাহানা [ ’প ই তােদর ী, পু ষ, িশ সকলেকই ডেক পর েরর জ বদেদায়া করা] করার জ আহবান কেরন এবং ইসলােমর দাওয়াত দন। িক খৃ ান পা ীগণ ভীত হেয় তা থেক িবরত থােকন ও িজিজয়া কর িদেত ীকার কের সি কেরন।

৬২। িন য়ই ইহা [ঈসার কািহনী] সত িববরণ। আ া মহাপরা মশীল ও াময় ৪০১।

ব তীত অ

কান উপা

নাই। িন য়ই আ া

৬৩। যিদ তারা মুখ িফিরেয় নয়, তেব িন য়ই আ া ফাসাদকারীেদর স ে সম ক অবগত। ৪০১। আয়াত ২: ৮৭- ত আমরা য িল রেখ এেসিছলাম স িলর উ র দবার সময় এখােন হেয়েছ। ঈসা (আঃ) একজন সাধারণ মা ষ ব তীত আর িকছু িছেলন না। তঁােক আ া বলা বা আ া র ছেল বা আ া র পু বলা িঠক নয়। সাধারণ মা েষর মত জ সূে তঁার কানও িপতা নাই। এটাই আ া র এক অসাধারণ অেলৗিকক মতা। খৃ ােনরা এই অেলৗিকক জ রহে র জ তঁােক আ া র লািভিষ কেরেছ। িক আ া র চােখ িতিন সাধারণ মা ষ িছেলন। তেব আ া তঁােক ‘‘ মাণ’’ ও ‘‘পিব আ া’’ ারা শি শালী [২: ৮৭: কেরেছন। তঁার অেনক অেলৗিকক মতা িছল। স মতা িতিন া হেয়িছেলন আ া র তরফ থেক। এই মতার জ বা তঁার অেলৗিকক জ রহে র জ যারা তােক আ া র পু বেল বা আ া ােন পূজা কের তারা মুখ ও িবে াহী ব আর িকছু নয়। এসবই তােদর িনেজেদর মনগড়া আিব ার। আ া আমােদর ভােব জািনেয় িদে ন হযরত আদম য প 15

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

িপতামাতা ব তীত ধুিল থেক আ া র ই ায় সৃি , হযরত ঈসা (আঃ) স প িপতা ব তীত ধুমা মাতা ারা সৃি । এেদর জ সাধারণ মা েষর মত না হেলও এরা িছেলন সাধারণ মা ষ। এই আয়ােত [৩: ৬২] আ া সই কথাই বেলেছন য আ া ব তীত আর কান ইলা নাই। \

-৭\

৬৪। বল, ‘‘ হ িকতাব া গণ, এেসা সই কথায় যা আমােদর ও তামােদর উভেয়র জ সমভােব েযাজ । আমরা যেনা আ া ব তীত অ কারও ইবাদত না কির ; কান িকছুেকই আ া র সােথ শরীক না কির; আ া ব তীত িনেজেদর মেধ থেক কাউেক ভু বা র াকতা িহেসেব হণ না কির।’’ ৪০২ যিদ তারা মুখ িফিরেয় নয় তেব বল, ‘‘ তামরা সা ী থাক [&অব ই] আমরা মুসিলম [আ া র ই ার িনকট আ সমপণকারী]। ৪০২। এই আয়ােত [৩: ৬৪] আ া িকতাবধারীেদর অথাৎ ই দী, খৃ ান ও মুসলমানেদর িতনিট িনেদশ িদে ন; (১) আ া ব তীত আর কহই উপা নাই। (২) আমরা তঁার সােথ আর কাউেক অংশীদার করব না। (৩) মা েষর মেধ থেক কাউেক আ াহর অবতার ক না করেব না। যারা িকতাবধারী জািত তারা অব ই উপেরর িতনিট িনেদশই মানেব। কারণ এই কথা িল িকতাবীেদর ধেমর মূল কথা। িক বা েব আমরা দিখ িকতাবী জািতরা তােদর ধম চু ত হেয়েছ। হযরত ই াহীেমর ধম হে ইসলাম ধম - যার অথ হে আ া র ই ার কােছ আ সমপণ। ইসলাম বেল এই আ সমপেণর জ বা ার কানও মাধ েমর েয়াজন নাই। বা ার সােথ তার ভু সবশি মােনর যাগােযাগ হেব সরাসির। বা া তার কৃত কেমর জ সরাসির জবাবিদিহ করেব তার ভুর কােছ। ব ি গত দািয় ই হে ইসলােমর মূল িনেদশ। িক িকতাবী জািতরা এ িশ া থেক দূের সের গেছ। যমন ই দীেদর মেধ পৗেরািহত এমন পযােয় গেছ য তারা ধারণা কের পুেরািহেতরা আ া র নয়ামত া এক িবেশষ ণী। এবং সই কারেণ তারা িব াস কের পৗরিহত বংশপর রায় চলেব এবং তােদর অ মিত এবং পািরশ আ া র কােছ হণেযাগ । অথাৎ বা া এবং ার সরাসির যাগােযাগেক তারা িব াস কের না, যা ইসলােমর মূল কথা। িঠক একইভােব িকতাবী জািত খৃ ানেদর মেধ ও যাজক স দায় আ া ও তঁার বা ার মেধ মধ বতী ভূিমকা পালন কের। অব এ ব তীত খৃ েনরা ঈসা (আঃ) ক আ াহর অবতার েপ পূঁজা কের। তরাং ই দীেদর ‘ কােহন’, খৃ ানেদর ‘ পাপ’ বা পা ী, িহ েদর া ণ - এরা সবাই আ াহর বা া ও ার মেধ মধ বতী ভূিমকা পালন কের। িক িকতাবী জািতেদর ধম হে হযরত ই াহীেমর ধম। এই ধেমর মূল কথা বা া ও ার মেধ কানও মাধ ম নাই। বা া তার ই ােক ার কােছ আ িবিলন করেব। সইভােব পীর পুঁজা, মাজার পুঁজা ও ইসলােম িনিষ । পীর বা সাধু যারা পূণ া া এবং মু’িমন বা া হেত পােরন িক কহই আ াহর িতিনিধ হওয়ার মতা রােখন না। রব [১: ২] কথািট অথই হে িব জগেতর িতপালক। এই িতপালেন িতিন একাই স ম। কান িতিনিধ েয়াজন নাই। হযরত ই ািহম িছেলন একজন পয়গ র - পূত এবং পিব । তঁােক ই দী বা খৃ ান বলা যােব না। কারণ িতিন হযরত মুসা বা ঈসার ব পূেবই গত হেয়েছন। িতিন িছেলন খঁািট মুসলমান অথাৎ আ াহর ই ার কােছ পিরপূণ আ সমপণকারী যার অপর নাম মুসিলম।

৬৫। হ িকতাবিগণ ! কন তামরা ই াহীম স ে তক কর , অথচ তাওরাত ও ইি ল তা তার পেরই অবতীণ হেয়িছেলা ? তামােদর িক কান বাঝার মতাই নাই ? ৬৬। আঃ ! তামরা তা সই সব লাক, যারা কান িবষেয়র সামা ান িনেয়ও িবতেক িল হও ৪০৩। তেব য িবষেয় তামােদর কান ান নাই স িবষেয় কন তক করেছা ? একমা আ া জােনন, তামরা জান না। ৬৭। ই াহীম ই দীও িছেলা না, খৃ ানও িছেলা না। িক স িছেলা কৃত ঈমানদার এবং আ া র ই ার কােছ আ সমপণকারী [যা হেব ইসলাম]। স আ া র সােথ কান শরীক কের নাই ৪০৪। ৪০৩। খৃ ান ও ই দীেদর কান কানও স দায় তােদর ধম স েক িনেজেদর মেধ কহটতেক জিড়ত হয়, যিদও স স ে তােদর ান আেছ। িক তারা যখন হযরত ই াহীেমর স ে কথা বেল তা স ূণ তােদর মন গড়া, কারণ িতিন ই দী বা খৃ ানেদর অ ূত িনয়ম বা প িতর ব পূেবই গত হেয়েছন। ৪০৪। এই আয়াতিট [২: ১৩৫] আয়ােতর অ প।

16

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

৬৮। িনঃসে েহ মা েষর মেধ তারাই ই াহীেমর ঘিন তম যারা তঁার অ সরণ কেরেছ, যমন এই নবী এবং যারা ঈমান এেনেছ। আর যারা ঈমান আেন আ া তােদর র াকতা। ৬৯। িকতাবীেদর একদেলর মনঃ ামনা, যেনা তামােদর িবপথগামী করেত পাের। িক তারা [ তামােদর নয় বরং] িনেজেদরই [িনেজরা] িবপথগামী কের িক তারা তা উপলি কের না। ৭০। হ িকতাবীগণ ! কন তামরা আ াহর আয়াতেক অ ীকার কর; যখন তামরাই তার সা

বহন কর।

৭১। হ িকতাবীগণ ! কন তামরা সত েক িমথ ার আবরেণ ঢেক দাও এবং জেন েন সত েক গাপন কর ? ৪০৫ ৪০৫। সত েক সবসমে গাপন করার অেনক উপায় আেছ। তার মেধ একটা উপায় হে , সত েক িমথ ার সােথ িমি ত করা। কৗশল অবল ন কের বা সত েক িমথ ার আবরেণ ঢেক িদেয় এই কাজিট করা হয়। অেনক সময় অধসত িমথ ার থেকও ভয়াবহ। কারণ সাধারণ মা ষ িব া হেয় তািরত হয়। আর একিট কৗশল হে স ূণ িমথ ার আ য় নওয়া। িকতাবী জািতেদর মেধ যারা আমােদর রাসূল স ে ঈষায় অ হেয় িগেয়িছল তারাই িমথ া, অধসত , হীন টেকৗশল ইত ািদর আ য় হণ করেতা। আমােদর নবী (সাঃ) এর চিরে কািলমা লপেনর জ তারা িবিভ কৗশল অবল ন কের যেনা সাধারণ মা ষ নবীর (সাঃ) চির -মাধুেয আকৃ না হয়। ই দীরা লাকেদর ইসলাম হেত িবরত রাখার জ এই সব চ া কেরিছল। তার মেধ একটা িছল তারা সকােল ইসলাম হণ করেতা এবং িবকােল তা ত াখ ান করেতা এই বেল য, ‘‘আমরা পরী া-িনরী া ারা বুঝেত পেরিছ য, ইিন সই নবী নন যঁার আগমন স ে আমােদর িকতােব উে খ আেছ।’’ যখন কহ ই াকৃতভােব সত েক গাপন করার জ িবিভ কৗশেলর আ য় হণ কের, তখন তারা িনেজেদরই িত কের, তােদর আ া অধঃপতেনর িন ের পিতত হয়। তারা বােঝ না এ িত তােদরই, আর কারও নয়। [উপেদশঃ াথে ষী এবং িহং েকরা সবদা চ া কের সত েক গাপন কের িমথ ার আ য় অ বাদক।] \

হণ করেত। -

-৮\

৭২। িকতাবধারীেদর একদল বলেলা, ‘‘ঈমানদারেদর [মু সিলম] িত যা অবতীণ হেয়েছ সকােল তা িব াস কর এবং িদেনর শেষ তা ত াখ ান কর। স বতঃ তারা [সত থেক] িফের আসেব ৪০৬। ৪০৬। এখােন পূেবা আয়ােতর ধারাবািহকতার বণনা করা হেয়েছ। ই দীরা েমর সহেযাগীেদর উপেদশ িদত িদেনর ারে ইসলাম হণ করার এবং িদন শেষ তা পিরত াগ করার। তােদর ধারণা এেত ইসলােমর ভাবমূিত ু করেত স ম হেব। এবং সাধারণ লাকেদর ইসলাম হণ থেক িবরত রাখেত পারেব।

৭৩। ‘‘ তামােদর ীেনর অ সারী ব তীত অ কাহােকও িব াস কেরা না।’’ বল, ‘‘আ াহর পথ িনেদশই একমা পথ এবং িব াস কেরা না য, অ কউ তামােদর মত ত ােদশ পেত পাের। অথবা তামােদর ভুর স ুেখ তারা তামােদর যুি েত পরাভূত করেব ৪০৮।’’ বল, ‘‘সকল অ হ আ াহরই হােত িতিন যােক ই া তা দান কেরন। আ া তঁার সৃ জীেবর জ াচুয ময় এবং আ া সব জােনন।’’ ৪০৮। িকতাবী জািতরা ই কারেণ মুসলমানেদর উপের িবর হেয়িছল। (১) থমতঃ হযরত মুহ দ (সাঃ) ই দীেদর গা ীভু িছেলন না। এতিদন হযরত ই াহীেমর পের হযরত মুসা (আঃ), হযরত ঈসা (আঃ) সকেলই িছেলন ই দী গা ভু । আ া শষ নবী তােদর গাে র বাইের রণ করেবন এটা িছল তােদর ঈষার কারণ। (২) ি তীয়তঃ মুসলমােনরা শষ নবীর উ ত হওয়ার ফেল শষ িবচােরর িদেন হাশেরর ময়দােন ই দীেদর িব ে ধমাে াহীতার অিভেযাগ আনেত পাের।

৭৪। িতিন তঁার অ

েহর জ

যােক খুশী িবেশষভােব িনবািচত কেরন। আ া অেশষ অ

েহর মািলক।

৭৫। িকতাবীেদর মধ এমন লাকও আেছ যার িনকট িবপুল স দ আমানত রাখেলও ফরত দেব ৪০৯। আবার এমন লাকও আেছ যার িনকট একিট রৗপ মু া রাখেলও তােক ামগত তাড়া না িদেল স ফরত িদেব না ৪১০। কারণ তারা বেল, ‘‘এই সব অ েদর [আরবেদর] িত আমােদর কান বাধ বাধকতা নাই ৪১১।’’ তারা আ াহর িব ে িমথ া কথা বেল এবং তারা তা জােন। 17

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

৪০৯। ‘‘িকনতার’’ - এিট ১২০০ আউ বুঝায়।

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

েণর সমান। ইহা আরবেদর চিলত ওজন িবেশষ, ইহা ারা চুর স দ

৪১০। ‘িদনার’ বা রৗপ মু া িবেশষ। রাসূল (সাঃ) এর সময় স বত এিট িসিরয়া ও আরেব চিলত িছল। ৪১১। ই হীেদর িব াসমেত আরেবরা মূখ, ধমহীন। কােজই আরবেদর অথ আ সাৎ করা ই হীেদর জ বধ। এই মানিসকতা য ধু স সমেয়ই িছল তা নয়। এই মানিসকতা আজও দখা যায়। পৃিথবীেত অেনক জািত আেছ যারা িনেজেদর স ে গিবত ও অ । িনেজেদর মেক তারা ধেমর নােম কৗশেল অ ািণত কের। এসব জািতেক দখা যায় তারা জািতর মেধ অত সৎ এবং নীিতবান, িক জািতর বাইের তারা অ জািতেক ঠকােত বা তােদর অ ায়ভােব শাষণ করেত ি ধােবাধ কের না; বা তােদর িবেবেক বােধ না। আজেকর পৃিথবীেত, পা াত সমাজ যারা আজেক সভ তার ধারক, বাহক ও র ক বেল দাবী কের, অ ত দশ স েক িবেশষভােব মু সিলমেদর স েক তােদর িঠক ঐ ই দীেদর মন-মানিসকতাই কাজ কের। িফিলি ন, চচিনয়া, বসিনয়ার মুসিলম িনযাতন এর একিট বড় মাণ।

৭৬। ব তঃ য তঁার িত ত ঈমানেক িঠক রােখ এবং তাকওয়া অবল ন কের, আ া অব ই তাকওয়া অবল নকারীেদর ভােলাবােসন। ৭৭। যারা আ া র সােথ কৃত চুি এবং িনেজেদর শপথেক তু মুেল িব য় কের, ৪১২, পরকােল তােদর [ বেহশেত] কান অংশ নাই। শষ িবচােরর িদেন আ া তােদর সােথ কথা বলেবন না, অথবা তােদর িদেক িফেরও তাকােবন না , এবং তােদর পির করেবন না। তােদর জ ভয়াবহ শাি রেয়েছ ৪১৩। ৪১২। ‘‘আ া র সােথ কৃত িত িত ও িনেজেদর শপথেক’’ - এই লাইনিটর অথ অেনক ব াপক। আমােদর চািরপােশ য জগৎ তার পিরেবশ, মা ষ, প , পাখী, াণী, আকাশ, বাতাস, পািন এক কথায় সম জগেতর র ণােব েণর জ আ া মা ষেক িতিনিধ িনযু কেরেছন। আ া মা ষেক িব জগেত দান কেরেছন এবং অ সবাইেক তঁার আ াবহ কের িদেয়েছন। মা ষেক আ া ‘‘আশরাফুল মাখলুকাত’’ বা সৃি র সরা জীব কেরেছন। আ া র কােছ মা ষ িত াব সৃি র সবা করার জ , তঁার সৃি র র ণােব েণর জ । তঁার সৃি র সবার জ স িত িতব বেলই মা ষেক আ া স ািনত কেরেছন সৃি র সরা জীব িহেসেব। ফেরশতােদর উপের মা ষেক আ া ান িদেয়েছন। সই মা ষ িকভােব তার দািয় ও কতব ভুেল যায় ? িকভােব তারা আ া র সােথ কৃত অ ীকার ভুেল পািথব স দেক বশী দয় ? মা ষ িহেসেব মা েষর কতব হে , সৎ কাজ করা, সৃি র সবায় আ িনেয়াগ করা - তা না কের মা ষ আ েখর জ াণপাত কের। পািথব ধন-স দ গড়ার িতেযািগতায় নেম পেড়। তাহেল িক মা ষ িনেজর কােছ িনেজ িমথ াবাদী নয় ? স জ এই আয়ােত সতকবাণী করা হেয়েছ, আ াহর িব ে িমথ ার বসাতী কের পািথব স দ অজন কের আমরা খুব কমই লাভবান হব। আ া র সােথ িমথ ার বসাতী অথাৎ িনেজর সােথ িমথ াচার করা, তার অথ হে িনেজর আ ােক িব ী করা, িনেজর ংস ডেক আনা। [বতমান সভ তা হে পািথব স দ লােভর িতেযািগতা। সখােন মা ষ ার কােছ তার িত িত রােখ না। স সৃি র সবা করা থেক, আ খ ও পািথব স দেক অিধক দয়। এই পািথব স দ গড়ার িতেযািগতার ফেল আকােশ ওেজান ের িছ হেয় মা েষর জীবন হে সংশয়। বায়ু দূিষত হেয় ‘‘ ীণ হাউজ এেফে র’’ জ পৃিথবী আজ সংকটাপ । িশে র বজ পদােথর জ পািন দূিষত। তাইেতা আজেক িটিভর পদায় ভেস ওেঠ, ‘‘আমােদর একটাই হ, এেক র া ক ন।’’ এ হে আ া র সােথ ওয়াদা ভে র অিভশাপ। - অ বাদক।] ৪১৩। এই েলাভনয়ময় পৃিথবীেত সাধারণ মা ষ অহরহই েলাভেনর িশকার হয় এবং পােপ িনমি ত হয়। আ া অসীম ক ণার অ◌া◌ঁধার - আমােদর এই পাপেকও িতিন মা ও দয়ার দৃি েত দখেবন। পরকােল িতিন আমােদর এই পাপ থেক মুি দেবন, তঁার দয়ার ও রহমেতর ধারায় অিভিষ করেবন। িক যারা আ া র িবধান বা আইন না মেন তঁার িব ে িবে াহ কের, তারা তােদর আ ার ংস ডেক আেন। ফেল তােদর আ ায় ইহকােলই সেত র আেলা, বা আ া র নূর েবেশ পথ পায় না। পরকােল তারা িকভােব আ া র ক ণা ত াশা করেত পাের ? ‘‘আ া তােদরেক পির করেবন না।’’

৭৮। তােদর মােঝ একদল লাক আেছ, যারা িজহবার সাহােয িকতাবেক িবকৃত কের। [যখন তারা তা পাঠ কের] তামরা তা আ া র িকতােবর অংশ মেন কর। িক তা আ া র িকতােবর অংশ নয়; এবং তারা বেল, ‘‘উহা আ া র 18

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

প থেক [অবতীণ]’’ িক উহা আ া র প থেক িরত নয়। এরাই তারা যারা আ াহর স ে িমথ া কথা বেল এবং তারা তা ভােলাভােব জােন। ৭৯। এটা কখনও [স ব নয়] য, কান ব ি েক িকতাব, িহকমত [ ান ও া], এবং নবুওয়াত দান করবার পর স মা ষেক বলেব, ‘‘ আ া র পিরবেত তামরা আমার উপাসনা কর।’’ ৪১৪ অপর পে স বলেব, ‘‘ তামরা রাববানী [ধমীয় পি ডত য ধমীয় িবধান অ শীলন কের এবং তা চার কের] হেয় যাও। কারণ তামরা িকতাব িশ া দান কর, এবং তামরা তা অধ য়ন কর।’’ ৮০। স কখনও তামােদর ফেরশতাগণ ও নবীগণেক ভু এবং র াকতা িহেসেব হণ করেত িনেদশ িদেত পাের না। তামরা আ া র িনকট আ সমপণ [মুসিলম] করার পর স িক তামােদর ফরীর িনেদশ িদেব ? ৪১৫ ৪১৪। নাজরােনর িতিনিধ দেলর উপি িতেত কান কান ই দী ও খৃ ান বেলিছল, ‘‘ হ মুহা দ, আপিন িক চান য, আমরা আপনার তমিন উপাসনা কির, যমিন খৃ ােনরা যী খৃে র উপাসনা কের?’’ হযরত (সাঃ) বেলিছেলন, ‘‘এটা িক কের স ব য আমরা আ াহেক ছেড় অে র ইবাদত কির অথবা অপরেক এর িত আহবান জানাই ? আ া আমােক এ উে ে রণ কেরন িন।’’ এ কেথাপকথেনর পেরই আেলাচ আয়াতিট নািজল হয়। এ কথা িচ া করা অিবমৃ কািরতা য আ া র িরত দূত আ া র িব ে চার করেবন। যী খৃে র আগমন তা িছল এক আ া র উপাসনার িদেক আহবান। সমেয়র ব বধােন তঁার সই বাণীেক িবকৃত কের, তােকই আ া র আসেন বসােনা হয়। ৪১৫। যী খৃ একজন আ া র দূত বা নবী এবং ফেরশতা হে ‘‘পিব আ া’’ যার মাধ েম আ া র বাণী নবীর কােছ পঁৗছােতা। এখােন ‘‘মুসিলম’’ কথািট ব বহার করা হেয়েছ। (মাওলানা ইউ ফ আলী কতৃক) ইংেরজীেত ব বহার করা হেয়েছ Bowed your will (to Allah in Islam)” অথাৎ য তার ই ােক আ া র ই ার কােছ আ সমপণ কের সই ইসলােম িব াসী বা মুসিলম। তরাং আ া র দূত বা নবী কখনও আ া ব তীত আর কারও ইবাদেতর জ িনেদশ িদেব না। \

-৯\

৮১। রণ কর ! আ া নবীেদর িনকট থেক অ ীকার িনেয়িছেলন ৪১৬। বেলিছেলন, ‘‘আিম তামােদর িকতাব এবং িহ ত [ ান ও া] িদেয়িছ, এবং এরপর একজন রাসূল আসেবন িযিন তামােদর িনকট যা [িকতােব] আেছ তার সমথক েপ। তখন তামরা অব ই তঁার িত ঈমান আনেব এবং তঁােক সাহায করেব।’’ আ া বলেলন, ‘‘ তামরা িক তা ীকার করেল ? [ তামােদর সােথ আমার] অ ীকার িক তামরা হণ করেল ?’’ তারা বলেলা, ‘‘আমরা ীকার করলাম।’’ িতিন বলেলন, ‘‘তেব তামরা সা ী থাক এবং আিমও তামােদর সােথ সা ী রইলাম।’’ ৮২। এর পর যারা মুখ িফিরেয় নেব তারাই হেব িবকৃত [মানিসকতা স ] সত লংঘনকারী। ৪১৬। আ া তাআ’লা সব পয়গ েরর কাছ থেক এই মেম অ ীকার নন য, আপনােদর মেধ থেক কান পয়গ েরর পর যখন অ পয়গ র আগমন কেরন - িযিন অব ই পূব বতী পয়গ র ও খাদায়ী সমূেহর সত ায়নকারী হেবন, তখন পূববতী নবীর উ তেদর জ জ রী হেব নতুন নবীর সত তা ও নবুওয়ােতর িত িব াস াপন করা। ও ট ােম ট-এ হযরত মুহা দ (সাঃ) এর আগমন স েক বলা হেয়েছ [Dent xviii 18], িনউ ট ােমে টও রাসূল (সাঃ) এর আগমন স েক ভিব তবাণী করা হেয়েছ [Gospel of St. John xiv 16, xv 26 and xv 17]। ৮৩। তারা িক আ া র ীেনর পিরবেত অ ীন চায় ? যখন আকাশ ও পৃিথবীর সকল [সৃ ] াণী, ায় অথবা অিন ায় তঁার িনকট আ সমপণ কেরেছ [ইসলাম হণ কেরেছ] ৪১৭। এবং তঁার িনকটই সকলেক ত ানীত করা হেব। ৮৪। বল, ‘‘আমরা আ াে ত ঈমান এেনিছ এবং আমােদর িনকট যা অবতীণ করা হেয়েছ এবং যা অবতীণ করা হেয়িছেলা ই াহীম, ইসমাঈল, ঈসহাক, ইয়া ব এবং তঁার বংশধরেদর িত এবং আ া র প থেক মুসা, ঈসা এবং অ া নবীগণেক যা [িকতাব] দয়া হেয়িছেলা তােত ঈমান এেনিছ। আমরা তােদর মেধ কান েভদ কির না। এবং আমরা আ া র ই ার িনকট আ সমপণকারী [ইসলােম]। 19

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

৪১৭। এক া আ া র অি সম িব া া ডব াপী এত সত য এেক কউ অ ীকার করেত পাের না। যারা ভােলা, যারা সত বাদী, যারা কৃিত , যারা াভািবক তারা আ া র অি েক আনে র সােথ অ ভব কের। এ সত তােদর চােখ ভােব তীয়মান হয় য িব াে ডর সবিকছুর মূল চািলকা শি এক আ া , সকেলই আ া র আইন অ ের অ ের মেন চেল। নেভাম ডেল সূয , চ , তারকাপু আ া র আইন মেন চেল। পৃিথবীর সম সৃি - গাছপালা, ত লতা, প পািখ, কীট-পত , আকাশ-বাতাস, সবিকছুই ার অেমাঘ িনয়ম মেন চেল। তারা সবাই ার ই ার কােছ আ সমিপত। মা ষেকই একমা ‘‘সীিমত াধীন ই াশি েক’’ আ া র ই ার কােছ সমপণ করেত বলা হেয়েছ। তাহেলই স হেব মুসলমান। িক যােদর অ ের ব ািধ [২: ১০] তারা ায় ও সত অ ধাবন করেত পাের না। িক সবশি মান আ া মৃতু র পের তােদর এই অ ধাবন মতা দান করেবন [২: ১৬৭]। সম িব কৃিত এক আ া র ইবাদত করেছ, তঁার ম বা আইন মেন চলেছ। এই হে কৃিতর াভািবক িনয়ম, আমােদরও কৃিতর এই াভািবক িনয়মেক মেন চলা উিচত, অথাৎ আমােদর ‘‘ াধীন ই াশি েক’’ আ া র ই ার কােছ সমপণ করাই আমােদরও াভািবক িনয়ম। কারণ তঁার কােছই সবিকছু ত াবতন করেব। ৮৫। কহ ইসলাম ব তীত [আ া র ই ার িনকট আ সমপণকারী] অ কান ীন হণ করেত চাইেল, তা কখনও হণ করা হেব না। পরেলােক স হেব [আধ াি কভােব] িত েদর অ ভূ । ৪১৮

৮৬। য স দায় ঈমান আনার পের, রাসূলেক সত বেল সা দােনর পের , এবং তােদর িনকট িনদশন আসার পের যারা তা ত াখ ান কের, আ া িক েপ তােদর সৎপেথ পিরচািলত করেবন ? যারা অ ায়কারী আ া তােদর পথ দশন কেরন না। ৪১৮। আয়াত ৩: ৮৪-৮৫- ত িব ােসর ে মুসলমানেদর অব ান পির ার ভাষায় বণনা করা হেয়েছ। ইসলাম নূতন কান ধমমত নয়। নয় কান গাে র বা স দােয়র ধম। ইসলােমর দৃি েত সম ধমই এক। কননা সত সবসময় অিভ , ও এক। আমােদর নবী হযরত মুহা দ (সাঃ) ও পূববতী নবী রাসূলগণ একই ীন চার কেরেছন আর তা হে সেচতনভােব মেন ােণ উৎসােহর সােথ আ া র ই া ও কম-পিরক নার কােছ আ সমপণ করা যার অপর নাম ইসলাম। িক কউ যিদ ইসলাম ব তীত অ কানও িব াসেক ধম িহেসেব হণ কের, তেব তা আ া র কােছ হণেযাগ নয়। পরকােল তারা হেব িত েদর অ ভূ ।

৮৭। এরাই তারা যােদর তুল িবিনময় হেব এই য, তােদর উপর আ া র, ফেরশতাগেণর এবং সকল মানব স দােয়র লা ’নত। ৮৮। তারা এেত [ দাযেখ] ায়ীভােব বসবাস করেব। তােদর শাি লঘু করা হেব না, িকংবা তােদর [িকছু েণর জ ও] িবরাম দয়া হেব না। ১৪৮-ক ৪১৮-ক। দখুন সূরা ২, আয়াত ১৬১-১৬২।

৮৯। তেব যারা এরপর তওবা কের ও িনেজেদর সংেশাধন কের তারা ব তীত। িন য়ই আ া দয়ালু।

মাশীল ও পরম

৯০। িক যারা ঈমান আনার পের তা ত াখ ান কের এবং যােদর সত েক [ঈমানেক] ত াখ ান করার বৃি বৃি পেত থােক তােদর তওবা কখনও কবুল হেব না। এরাই তারা যারা [উে মূলকভােব] পথ । ৯১। যারা ঈমানেক ত াখ ান কের এবং কািফর েপ যােদর মৃতু ঘেট , পৃিথবীপূণ েণর িবিনমেয়ও তােদর মুি পণ হণ করা হেব না। এরাই তারা যােদর জ য ণাদায়ক শাি [সংরি ত] আেছ এবং তারা কান সাহায কারীও পােব না।

20

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

চতুথ পারা \ - ১০ \

৯২। তামরা যা ভােলাবাস তা থেক [মু হে আ া র রা ায়] ব য় না করা পয তামরা কখনও পূণ লাভ করেত পারেব না। ভােলা যা িকছু তামরা ব য় কর , আ া স স ে সিবেশষ অবিহত ৪১৯। ৪১৯। কাউেক কানও িকছু দয়াই িক দান করা ? এিট িনভর কের কত মূল বান স দ বা ব আমরা দান করিছ তার ওপর। যা িকছু আমােদর ি য় ব , তা আ া র রা ায় ব য় করার নামই হে দান করা। যিদ আমরা আমােদর জীবন [যা আমােদর কােছ সবােপ া ি য়ব ] আ া র জ দান করেত পাির, অথাৎ ায় ও সত , ইসলাম িত ার জ িজহােদ দান করেত পাির, তা-ই হেব সবে ও সবােপ া উঁচু েরর দান। যিদ আমরা আমােদর পির ম, মধা, দ তা, অথাৎ আমােদর চিরে র ণাবলী, যা আ া র নয়ামত েপ পিরগিণত, তা আ া র রা ায় দান কির, তেব তা হেব ি তীয় েরর পূণ দান। যিদ আমরা আমােদর অথ-স দ, িবষয়-আশয় আ া র রা ায় ব য় কির তাও হেব দান। তেব এই দান হেব আেরা এক ধাপ নীেচর েরর দান। িক ব েলাক আেছ যারা টাকাপয়সা, িবষয়-স ি েক ােণর চেয়ও ভােলাবােস। আরও কতক িল ব আেছ যা আ া র রা ায় ব য় করেল দান েপ পিরগিণত হেব। তা হে মযাদা, ভাব- িতপি , উ পেদ অিধ ান, নাম, অে র ম েলর জ িচ া করার মতা ইত ািদ। সাধারণভােব এই িজিনস িল ব ি র জীবেন খুবই ণ ায়ী। যমন - ভাব- িতপি , উ মযাদা, মতা ইত ািদ ব ি র জীবেন খুবই ণ ায়ী। য কান মূ েত তা হািরেয় যেত পাের। িক এই িল ব বহার কেরও সাধারণভােব মা েষর কল াণ করা স ব। অথাৎ যা িকছু িনঃ াথভােব আ া র রা ায় ব য় করা হয় তা-ই হে দান। াথপরতা ত াগ কের িনঃ াথভােব আ ত াগই, তা যত ু হাক না কন, তা-ই ার কাম । যত ু ই হাক না কন সবই আ া াত আেছন।

৯৩। তাওরাত অবতীণ হওয়ার পূেব ইসরাঈল িনেজর জ যা হারাম কেরিছেলন তা ব তীত বনী [স ান] ইসরাঈেলর জ সকল খাদ ই হালাল িছেলা ৪২০। বল, ‘‘যিদ তামরা সত বাদী হও তেব তাওরাত আন এবং পাঠ কর।’’ ৪২০। আরেবরা উেটর গা খায়। ইসলােম উেটর গা হালাল। িক ই দী ধম ে এিট িনিষ [Leviticus xi 4] ই দীেদর আইন অত কেঠার িছল, যেহতু ই দীরা িছল কিঠন দেয়র লাক, উ ত, অহংকারী এবং অ ায়কারী ৬◌ঃ ১৪৬]। এই আইন বতেনর পূেব ই দীরা িনেজেদর পছ মেতা খাবার হণ করেত পারেতা। ৯৪। এর পেরও যিদ কহ আ া স ে িমথ ার উ াবন কের তেব কৃতপে তারা অ ায়কারী ও পাপী।

৯৫। বল, ‘‘আ া সত বেলেছন। তামরা একিন ই াহীেমর ধেমর আদশ অ সরণ কর। স মুশিরকেদর অ ভূ িছেলা না’’ ৪২১। ৪২১। হযরত মুসার িবিধ িবধােনর িবপরীেত ইসলােমর িবিধ-িবধান অেনক নমনীয়, অেনক জীবনধমী এবং দনি ন জীবেনর সােথ সাম পূণ। যিদ আমরা হযরত মুসার পূেবর িদন েলােত িফের যাই, তাহেল দখেবা হযরত ই াহীম (আঃ) এর য ধম তা িছল মানব ভাবধম। ইসলাম হে হযরত ই াহীম (আঃ) এর ধম। ইসলাম ধমাবল ী আরবেদরেক ই দীরা ঘৃণার সােথ ‘‘প াগান’’ বা িবধমী বেল সে াধন করেতা। যিদ আরব মুসলমােনরা প াগান হয়, তেব হযরত ই াহীম (আঃ) কও স নােম সে াধন করেত হেব। িক িতিন তা (তােদর দৃি ভি েতও) ‘প াগান’ িছেলন না।

৯৬। িন য়ই মানব জািতর জ থম য ইবাদাত গৃহ িতি ত হেয়িছেলা, তা তা বা ায় ৪২২। উহা আ া র অ েহ পিরপূণ এবং িব জগেতর সকেলর জ পথ-িনেদশ ৪২৩। ৪২২। ‘বা া’ স বত ম ার পুরেনা নাম। াবা গৃেহর পুনঃ িত া হযরত ই াহীম (আঃ) কতৃকই স ািদত হয়। ৪২৩। ‘‘আলামীন’’ শ িটর অথ সকল পৃিথবী [১◌ঃ ২], সকল ধরেণর াণী, সকল জািত [৩◌ঃ ৪২], সকল সৃি [৩◌ঃ ৯৭]।

৯৭। এেত অেনক িনদশন রেয়েছ। [উদাহরণঃ] মাকােম ই াহীম ৪২৪; য কহ এখােন েবশ কের, স িনরাপ া লাভ কের ৪২৫। মা েষর মেধ যােদর সখােন যাওয়ার মত [আিথক] সামথ আেছ, ঐ গৃেহ হ করার 21

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

কতব স ে স আ া র িনকট ঋণী থাকেব। িক মুখােপ ী নন।

কহ ঈমান

সূরা আল- ইমরান- ৩

ত াখ ান করেল, আ া িব জগেত তঁার সৃি র

৪২৪। ‘‘মাকােম ই াহীম’’; দখুন সূরা ২, আয়াত ২৫ এবং টীকা ১২৫। ৪২৫। পূববতী টীকার সূ দখুন।

৯৮। বল, ‘‘ হ িকতাবীগণ ! তামরা কন আ া র িনদশন সমূ হ ত াখ ান কর , যখন তামরা যা কর আ া তার সা ী ?’’ ৯৯। বল, ‘‘ হ িকতাবীগণ ! যারা ঈমান এেনেছ কন তােদর আ া র পেথ বঁাধা িদেতছ উহােত িবকৃিত অে ষণ কের ? অথচ তামরা [আ া র সােথ চুি র] সা ী। তামরা যা কর , আ া স স ে অমেনােযাগী নন। ৪২৬।’’ ৪২৬। দখুন সূরা ৩, আয়াত ৮১।

১০০। হ মুিমনগণ ! তামরা যিদ িকতাবীেদর দল িবেশেষর আ গত কর, তেব ঈমান আনার পেরও তারা তামািদগেক আবার কােফর বািনেয় দেব। ১০১। িক েপ তামরা ঈমানেক ত াখ ান করেব, যখন আ া র আয়াত সমূহ তামােদর িনকট পাঠ করা হয় এবং তামােদর মেধ রাসূল রেয়েছ ? য আ াহেক দৃঢ়ভােব ধের থাকেব, অব ই তােক সরল পেথ পিরচালনা করা হেব। \

- ১১ \

১০২। হ মুিমনগণ ! আ াহেক যভােব ভয় করা েয়াজন সভােব ভয় কর ৪২৭। ইসলােম [আ া র ই ার িনকট আ সমপণ করা বা মুসিলম] অবি ত না হেয় মৃতু বরণ কেরা না ৪২৮। ৪২৭। ‘‘ সভােব ভয় কর’’। ভয় অেনক কার, যমন - (১) কাপু েষর হীনতাপূণ ভয়; (২) িশ র বা অনিভ লােকর অজানা িবপেদর ভয়; (৩) িনেজর বা আপনজেনর িনরাপ াজিনত কারেণ িবচারবুি স লােকর ভয়; (৪) ি য়জেনর মেন ক দেব এমন কান কােজ িনেজেক জিড়েয় ফলার ভয়। এই চার ধরেণর ভয়েক িবে ষণ করেল দখা যােব, ১নং ভয় সিত কােরর মা েষর কােছ মূল হীন ভয়। কারণ, যারা কাপু ষ, অপদাথ, আ স ানেবাধহীন ব ি , ধু তারাই এ ধরেণর ভয় ারা আ া হয়। ২ নং ভয় হে তােদর জ ই েযাজ যারা অপিরণত - বয়েসর িদক থেক মেনর িদক থেক, সামািজকতার িদক থেক, ধমীয় ােনর িদক থেক, সত -িমথ া যাচাইেয়র মতা না থাকার িদক থেক। ৩ নং ভয় হে াভািবক বাধশি স মা ষেদর ে যা দখা যায়। এিট হে সতকতামূলক ভয় স াব অিনে র হাত থেক যত ণ পয না এমন অিন েক তঁারা জয় করেত পারেছন। আর ৪ নং ভয় হে সত া স ানীেদর সকল কাজকেমর বীজতলা। যঁারা আ া র িত িব ােস অটল তঁারা চতুথ ধরেণর ভয়েক মেন চেলন। বীজতলা উপমািট ব বহার করা হেলা এই জ য মু াকী বা মু’িমন হওয়ার জ ধুমা নামাজ, রাজা বা রআন িতলাওয়াত বা হ , যাকাতই যেথ নয়। মু’িমন হেত হেল কতক িল চািরি ক ণাবলী অজন করা েয়াজন। আর এই ণাবলী অজন করেত হেব আ াহেক খুশী করার জ । পাপ, কামনা-বাসনা ত াগ করেত হেব। কারণ আ া পাপ কােজ অস । িরপুেক সংযত করেত হেব। কারণ, আ া র তা অপছ । আ াহেক অস করেত মু’িমন বা ার ক হয়, কারণ স আ াহেক ভােলাবােস। তাই য কান খারাপ বা পাপকােজ তার ভয় হয়। হয়েতা স িব ােক অস কের ফলেব। ভয় হয় হয়েতা আ া র ভােলাবাসা থেক বি ত হেব। এভােব মু’িমেনর সকল কাজকম আ া র স ি র ই া ও অস ি র ভয় থেক উৎসািরত হেব। আ া র অস ি র এই ভয়ই তােক মু াকীেত পিরণত কের। তাই এই ভয়েক সত া সারীর জ সম কাজকেমর ‘বীজতলা’ বলা হেয়েছ। তৃতীয় ও ি তীয় ধরেণর ভয় হয়েতা মা েষর জীবেন েয়াজন হয়, িক তা আ া ভীিত নয়। আর থম ধরেণর ভয় হে এমন ভয় যার ব াপাের সবারই লি ত হওয়া উিচত। ৪২৮। আমােদর সম স া ও কমধারা আ াে ত সমিপত হেত হেব। এিট কান বাি ক লবাছ ( েলপ) বা দশেনর িবষয় হেব না। সম কাজকেমর মূেল থাকেব আ া র ই া ও অিন ার িত আ সমপেণর দৃঢ়তা।

১০৩। আ া য র ু [ তামােদর জ সািরত কেরেছন] তা তামরা দৃঢ়ভােব ধর; ৪২৯ এবং পর র িবি হেয়া না; এবং তামােদর িত আ া র অ হ কৃত তার সােথ রণ কর। তামরা পর র শ িছেল ৪৩০ এবং িতিন তামােদর দেয় ভােলাবাসার ব ন সৃি কেরন। ফেল তঁার অ েহ তামরা পর র ভাই হেয় গেল তামরা তা 22

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

অি ে ডর া সীমায় িছেল; এবং িতিন তা থেক তামােদর র া কেরন। এভােবই আ া তঁার িনদশনসমূ হ তামােদর িনকট ভােব িববৃত কেরন যন তামরা সৎ পেথ পিরচািলত হেত পার। ৪২৯। এই উপমািট এ প যন গভীর সমুে িনম মান কান ব ি র িত তােক উ ােরর জ কান সদাশয় ব ি র ু িনে প করেলন যন িনম মান ব ি তা অ◌া◌ঁকেড় ধের এবং িনম মান ব ি েক টেন তীের তালা যায়। অথবা মুসলমানেদর অব া ঐ ব ি েদর অ প, যারা কান উ পবেত আেরাহেণর সময় শ র ু ধারণ কের িনি ত পতেনর স াবনা থেক িনরাপদ থােক। এখােন ‘‘আ া র র ু’’ অথাৎ রআন ও ইসলাম। রআেন বিণত ইসলােমর িবধানেকই আ া িনম মান ব ি র জ র ু িহসােব উপমা দান কেরেছন। ইসলােমর িবধান একজন ব ি েক কের সৎ, চির বান, উদার, সিহ ু, পেরাপকারী, রাে র ও মুসিলম াতৃে র িত অ গত। সেবাপির আ া র স ি র জ এসব লাক ােয়র পেথ, সেত র পেথ, িজহােদ জীবন উৎসগ করেতও িপছপা হয় না। তােদর চির মাধুয সমাজেক কের সংহত, র ও উ ল। আ া এই র ুেক এক সােথ ধরেত বেলেছন এবং পর র থেক িবি হেত িনেষধ কেরেছন। অথাৎ সিত কােরর মুসলমান যারা তােদর আ া র িবধােন িব াসী হেত হেব, এবং তােদর একতাব থাকেত িনেদশ দান করা হেয়েছ। কারণ একতাব ভােব আ া র উপর িব াস রেখ সম িবপদ আপেদর মুকািলবাই সি িলত মুসিলম সমােজর িনরাপ া জারদার করেব। [এই আয়ােত মু’িমন হওয়ার িতনিট পথ বাতেল দওয়া হেয়েছ। (১) রআেনর িবধান অ ের অ ের পালন করা; (২) পর র একতাব থাকা এবং কখেনা িবি না হওয়া এবং (৩) আ া দ সকল নয়ামেতর জ আ া র িনকট কিরয়া ও কৃত তা কাশ করা। - অ বাদক।] ৪৩০। আ া র নবীর আগমেনর পূেব মিদনার লােকরা গৃহযুে এবং পর র হানাহািনর মেধ জীবন অিতবািহত করেতা। আ া র নবী (সাঃ) এর পদধূিলেত মিদনা হেলা ধ । গৃহযু , হানাহািন ব কের সকেলই একতাব হেলা। ঈমােনর দৃঢ়তায়, চািরি ক ণাবলীেত উ ল, ন ে র মেতা ভা র এবং াতৃ ব েন আব এক জািতেত পিরণত হেলা। আমােদর নবীর জীবেনর এই উদাহরণ সবকােলর সবজািতর জ েযাজ । হাদীেস আেছ - রাসূল (সাঃ) বেলন, আ া তা’আলা তামােদর জ িতনিট িবষয় পছ কেরেছন। পছ নীয় িজিনস িল এই, (১) তামরা আ া র ইবাদত করেব এবং তঁার সােথ কাউেক অংশীদার করেব না; (২) আ া র িকতাব রআনেক দৃঢ়ভােব ধারণ করেব এবং অৈনক থেক বঁেচ থাকেব; (৩) শাসনকতােদর িত েভ ার মেনাভাব পাষণ করেব। পার িরক ঐেক র িদক ব াখ া কের আয়ােত ঐ অব ার িত ইি ত করা হেয়েছ, যােত ইসলামপূবকােল আরেবরা িল িছল। গা সমূেহর পার িরক শ তা, কথায় কথায় অহরহ খুনখারািব ইত ািদ কারেণ গাটা আরবজািত িনি ত হওয়ার কাছাকািছ পঁৗেছ িগেয়িছল। একমা ইসলাম প আ া র িবেশষ রহমতই তােদরেক এেহন অশাি র আ ন থেক উ ার কেরেছ। [উপেদশঃ বাংলােদশীরা আজ আ া র র ুেক হাত থেক খুেল ফেল িদেয়েছ। তাই তােদর মেধ মুনােফকী, িমথ াচার, তারণা, অ ায়-অত াচার এত বল। হানাহািন, খুেনাখুিন আমােদর আজ ংেসর া সীমায় দঁাড় কিরেয়েছ। একদল হানাহািন কের ধেমর নােম, অ দল কের সং ৃিতর নােম, আর এক দল কের জাতীয়তাবােদর নােম। একমা রআেনর িবধান অ যায়ী জীবনেবাধই আমােদর এই ংস থেক বঁাচােত পাের। মুসিলম িবে িমথ া, ঘুষ, অ ায়-অত াচাের আজ িতিদেনর জীবন িবভ । য সমােজ ায় ও সত অ পি ত, স সমাজ কখনও আ া র রহমত পেত পাের না। আ া র িবধান থেক দূের সের যাওয়ার কারেণ আজ মুসলমানেদর উপর অমুসলমানরা আিধপত কােয়ম কেরেছ। কারণ, আ া র িশ া হে , যিদ মুসলমানরা আ া র পথ থেক দূের সের যায়, তখন আ া রই ই ায় আ া র গজব প মুসলমানেদর উপর অমুসলমানেদর আিধপত কােয়ম হয়। এিট আ া র প থেক অমুসলমানেদর িত নয়ামত নয়, বরং মুসলমানেদর আ া িবমুখতার জ আ া িনধািরত শাি প আপিতত। - অ বাদক।]

১০৪। তামােদর মধ থেক এমন একদল হাক যারা সকলেক কল ােণর িদেক আহবান করেব এবং সৎ কােজ উ ু করেব এবং পাপ কােজ িনেষধ করেব। এরাই তারা যারা সফলকাম ৪৩১। ৪৩১। ‘‘সৎ কােজ আেদশ ও অসৎ কােজ িনেষধ’’। পূেবা আয়ােত [৩◌ঃ ১০৩] ঐেক র ক িব - ‘‘ আ া র র ুেক’’ শ হােত ধারণ করার িত আহবান করা হেয়েছ। এবং বলা হেয়েছ য, ঐক ব ভােব সম জািত এ র ুেক ধারণ করেব। অথাৎ আ া র িবধান মেন চলেব। এর ফেল সম জািত এক স ায় পিরণত হেব। ‘‘সৎ কােজ আেদশ ও অসৎ কােজ িনেষধ’’ ারা এই ঐক ব তােক শি শালী করা হেয়েছ। কারণ, কান জািত তখনই 23

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

উ িত লাভ কের যখন তা একিট জনকল াণমুখী রাে পিরণত হয়। য কাজ জনকল াণমুখী - তা-ই সৎ কাজ। এ আেদশ পরবতী আেরা ’িট আয়ােত আেছ [৩◌ঃ ১১০, ১১৪]। তরাং, ইসলােম সৎ কােজর সবািধক। এই আয়ােত [৩◌ঃ ১০৪] আ া বেলেছন, তারা সফলকাম হেব। অথাৎ ইহকাল ও পরকােলর খ ও শাি র অিধকারী তারা হেব। Muflih, Aflaha, Falah- এই আরবী শ িলর ভাবাথ হে - এই পৃিথবীেত এবং পরকােলর জ খ ও শাি র আকা া। এই পৃিথবীর জীবেন খ ও শাি র তীক হে সাফল , সমৃি , াধীনতা, ঃি ামু জীবন, িনরাপ া, ভােলাবাসা, সেবাপির মানিসক শাি । যিদ আমরা সৎ কাজ কির এবং অ েকও উ ু কির, তেব আ া র তরফ থেক তার পুর ার হে অপািথব আি ক শাি ও আ া র অপার রহমত ও ক ণাধারা। পেরর আয়ােত আেছ “Azab”। যা শাি র িবপরীত। পেরর আয়ােত [৩◌ঃ ১০৫] িনেদশ দওয়া হেয়েছ য, িবি তা ও মতিবেরােধর কারেণ পূববতী জািতসমূহ ংস হেয় গেছ। এই মতিবেরাধ মূলতঃ ীেনর ব াপােরই করা হয়। ীেনর ব াপাের মতিবেরােধর মূল কারণ াথপরতা এবং আ া র িবধানেক কৗশেল এিড়েয় যাওয়ার বণতা। এর ফেল সমােজ জ নয় িবি তাবাদীর। জািত হেয় পেড় ব ধা িবভ । আজ য কারেণ মুসিলম জািত ব ধা িবভ তা হে , আ া র িবধােনর মূলনীিত থেক আজেকর মুসিলম সমাজ ব দূের সের গেছ। িবি সমাজ আ া র র ুেক দৃঢ়ভােব, একতাব ভােব ধরেত অ ম, ফেল তােদর মেধ জ নয়, নীিত, িমথ াচার, তারণা, অসৎ প া, ধেমর নােম ভ ডামী ইত ািদ। এর ফেল জািতর ভােগ নেম আেস ঃখ- দশা, ব থতা, পরাধীনতার ািন, দাির তার অিভশাপ ইত ািদ। পৃিথবীেত এ িল হে আ া র তরফ থেক া মহাশাি । পরকােলর শাি ও তােদর াপ । কৃত মুসিলম সমাজ হেব আ া র িবধােন িব াসী, তারা হেব একতাব , দৃঢ়, াধীনেচতা, সমৃি শািল এক জািত। যােদর মেধ ি ধাথাকেব না, থাকেব না কান মানিসক বা িবেবেকর অ দাহ। কারণ, তারা জােন তারা আ া র িবধান মেন চেল, সৎ কাজ কের, সৎ কাজেক সনা কের, সৎ কাজেক ীকৃিত দয় এবং সৎ কােজ অ েক উ ু কের। কৃত মুসিলম সমাজ হেব ভয়শূ । কারণ, আ া র তােদর র াকতা। তারা হেব অ ায় বা অসৎ কােজর িবেরাধী।

১০৫। তােদর মত হেয়া না , যারা িনদশন পাওয়ার পরও িনেজেদর মেধ িবেভদ সৃি কেরেছ। এবং িবতেক িল হেয়েছ। তােদর জ ভয়াবহ শাি রেয়েছ। ১০৬। সিদন কতক মুখ [আনে উ ল] হেব, এবং কতক মুখ [িবষােদ] কােলা হেব ৪৩২। যােদর মুখ কােলা হেব [তােদর বলা হেব], ‘‘ঈমান আনার পর তামরা িক তা ত াখ ান কেরিছেল ? তরাং ঈমানেক ত াখ ান করার শাি ভাগ কর।’’ ৪৩২। ‘Wajh”- এই আরবী শ িটর অ বাদ করা হেয়েছ ‘‘মুখ’’ কথািটর ারা। এর অথ এক কথায় কাশ করা যায় না। এর অথ হেব স া বা ব ি বা আ ার অ ভব। উ ল কথািট আেলার ধারণােক বহন কের। ‘‘কতক মুখ উ ল হেব’’ অথাৎ আেলার ায় উ ল প ধারণ করেব। এর অথ তােদর আি ক শাি তােদর সব অবয়ব ব কের দেব। উ লতা ারা ঈমােনর নূের উ ািসত বুঝায়। এই শাি র উৎস আ া র রহমত। কােলা রঙ অ কােরর রঙ। এখােন অ কার অথাৎ আ ার অ কার। য আ ায় আ া র নূর েবেশর পথ পায় নাই। কারণ এসব আ া িছল আ া র িবধােনর িত িবে াহী। এরা পােপর অ কাের িনমি ত। ফেল এরা আ া র রহমত থেক বি ত। ঈমােনর নূর থেক এেদর আ া বি ত। ১০৭। িক যােদর মুখ [আনে উ ল] হেব, - তারা আ া র অ েহর [আেলােত] থাকেব, সখােন তারা িচর ায়ীভােব বসবাস করেব।

১০৮। এ িল আ া র আয়াতঃ তামার িনকট যথাযথভােব আবৃি করিছ। আ া তঁার সৃ জগেতর করেত চান না।

িত জুলুম

১০৯। আসমােন যা িকছু আেছ ও পৃিথবীেত যা িকছু আেছ, সব আ া রই। সকল ে র [ শষ মীমাংসা] আ া র িনকট ত াণীত হেব ৪৩৩। ৪৩৩। দখুন সূরা ২, আয়াত ২১০। \

- ১২ \

24

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

১১০। তামরাই উ ত, মানবজািতর [কল ােণর] জ তামােদর আিবভাব। তামরা ােয়র িনেদশ দান কর, পাপ কােজ িনেষধ কর এবং আ াহেত িব াস কর ৪৩৪। িকতাবীরা যিদ ধুমা ঈমান আনেতা, তেব তা তােদর জ ভাল হেতা। তােদর মেধ িকছু সংখ ক আেছ যারা ঈমান এেনেছ, িক তােদর অিধকাংশ িবকৃত [মানিসকতা স ] সীমা লংঘনকারী। ৪৩৪। এই আয়াতিট [৩◌ঃ ১১০] থেক এটাই তীয়মান হয় য, ইসলাম ধেম কান প সা দািয়কতা, জািত িবে ষ বা কান মতবােদর িত অ আসি নাই। একথা কারান শরীেফর ব জায়গায় বার বার বলা হেয়েছ য, ইসলাম অথ আ া র ই ার কােছ স ণ ূ আ সমপণ। এই সমপণেক ইসলাম ’ভােব ব াখ া দান কেরেছ। (১) আ া র স ি র জ সৎ কাজ করা। সৎ কােজর অথ য কাজ ইসলাম অ েমািদত, তা-ই সৎ কাজ। সভােব ােয়র জ , সত িত ার জ আ া িনধািরত পেথ কাজ করাও সৎ কাজ। ইসলাম িত ার জ সং াম করা পৃিথবীর সৎ কাজ। কারণ আ া ‘‘জািলম স দায়েক সৎ পেথ পিরচািলত কেরন না’’ [৩◌ঃ ৮৬]। এখােন ‘‘জািলম’’ অথ যারা অ ায় কের। (২) আ া র স ি র জ ম থেক িবরত থাকা। পৃিথবীর সবেচেয় বড় পাপ কাজ হে অ ােয়র সােথ সি করা, অ ায়েক য় দওয়া। আবহমান কাল থেক পৃিথবীেত ায় ও অ ােয়র যু চেল আসেছ। য কানও জনকল াণমুখী কাজই হে সৎ কাজ, তেব ায় ও সত , তথা ইসলাম িত ার জ সং ামই হে সবেচেয় বড় সৎ কাজ। কারণ আ া এেক িজহাদ েপ ঘাষণা কেরেছন। ায়েক অ ায় থেক পাথক করেত জানেত হেব, ায়েক সনা করেত হেব - তেবই ভােলা ও মে র পাথক িন পণ করা স ব হেব। ইসলােম কানও প সা দািয়কতার ান নাই। আ া বলেছন িকতাবধারী জািতরা যিদ শরীক না কের এক আ াহেত িব াসী হেতা তেব তারা ইসলােমর অংশীদার েপ পিরগিণত হত। িক দূভাগ বশতঃ িকতাবধারীরা ধান িব াস থেক দূের সের িগেয় আ া র শরীেক িব াসী। মূল ব ব হে ইসলােমর মূল কথা আ াহেত পিরপূণ আ সমপণ, িব াস ও আ া িনধািরত কােজ সবদা িনেজেক ব পৃত রাখা। ১১১। সামা শ দয়া ব তীত তারা তামােদর কান িত করেত পারেব না। যিদ তারা তামােদর সােথ যু করেত আেস, তেব তারা পৃ দশন করেব এবং তারা কান সাহায া হেব না।

১১২। আ া র [িনরাপ ার] অ ীকার ও মা েষর িত িতর বাইের যখােনই তারা িগেয়েছ সখােনই লা না তােদর িঘের ধেরেছ [তাবুর ায়] ৪৩৫। তারা আ া র ােধর পাে পিরণত হেয়েছ এবং চরম হীনতার [তাবুেত] িনেজেদর আবৃত কেরেছ। এর কারণ তারা আ া র আয়াতসমূ হ ত াখ ান করেতা এবং অ ায়ভােব নবীগণেক হত া করেতা ৪৩৬। ইহা এ জ য, তারা িছেলা [আ া র] অবাধ ও [পােপ] সীমালংঘনকারী। ৪৩৫। অেনেক মেন কেরন এই আয়াতিট ই হীেদর স েক নােজল হেয়েছ। ই দীেদর লা না ও অপমান লেগই থাকেব। তেব তারা ই উপােয় লা না থেক রহাই পেত পাের। (১) আ া র অ ীকার; বৃ , নারী, িশ , মেঠ বসবাসকারী সাধু-স াসী - এেদর উপের হাত তালা িনেষধ, এই আ া র িত িত। (২) আর সি ও চুি র মাধ েম িনরাপ া দান - এিট আ া িনেদিশত মুসিলম জনগেণর িত িত। বতমান ই দী রাে র অব া ানী মাে রই অজানা নয়। ইসরাঈল রা কৃতপে খৃ ান পা ােত র একিট সামিরক ছাউিন। বৃহৎ শি বগ এর উপর থেক সাহােয র হাত িটেয় িনেল এিট একিদনও ীয় অি িটিকেয় রাখেত স ম হেব না। রআেনর বাণী সবকােলর, সবযুেগর, সবসাধারেণর জ । অথাৎ ই দী ব তীতও এর বাণী সবার জ ই েযাজ । যারাই আ া র অ ীকার ল ন কেরেছ, তারা আ া র ােধর পাে পিরণত হেব। তারা হেব ‘‘হীনতা ’’ অথাৎ তােদর অপমান, লা না, চরম দাির তা লেগই থাকেব। রাসূলু া (সাঃ) বেলেছন, ‘‘সাবধান ! য ব ি কান চুি ব অমুসিলেমর িত অত াচার কের িকংবা তার াপ াস কের, িকংবা তার উপর সামেথর অিতির বাঝা চািপেয় দয়, অথবা তার ই ার িব ে তার কাছ থেক কান িজিনস হণ কের, তেব কয়ামেতর িদন আিম ঐ অমুসিলেমর পে অত াচারী মুসিলেমর িবপে উিকল হব।’’ ৪৩৬। এই আয়াতিট ৩◌ঃ ২১ এর সমতুল । ‘অ ায় েপ’ কথািট অত া তাৎপযপূণ। ায়েক িতহত করা আ া র চােখ অত গিহত কাজ। ায় যখােন লি ত সখােন অত াচািরেতর কা ায় আ া র আসন টেল যায়। দখুন টীকা ৩৬৩।

১১৩। তারা সকেল এরকম নয়। িকতাবীেদর মেধ একদল আেছ যারা [ ােয়র িত] অিবচিলত। তারা রাি েত দীঘ সময় আয়াতসমূহ িতলায়াত কের এবং ভি ভের িস দা কের ৪৩৭। ৪৩৭। ইসলাম রআন ও ার আেলােক সিত কােরর পরেহজগারীেক মূল দান কের। আ া র একে র িত আ িরক অটল ‘‘িব াস’’ এবং ায় ও সেত র জ যারা অিবচল, ইসলাম তােদর া কের। তফসীরকারেদর মেত 25

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

আয়ােতর শষ অংেশ আহেল িকতাবীগেণর স েক বলা হেয়েছ য, তঁােদর কউ কউ মু’িমন। কারণ এরা রাসূলু া (সাঃ) এর িত িব াস াপন কেরিছেলন। তেব শত হে এই, আহেল িকতাবীগণ ‘‘ ােয়র জ অিবচল’’ থাকেব। ১১৪। তারা আ া ও শষ িদেন িব াস কের। তারা ায় কােজ িনেদশ দান কের এবং পাপ কােজ িনেষধ কের। তারা কল াণকর কােজ [সমক হওয়ার জ ] িতেযািগতা কের। তারাই পূণ া ােদর ণীভু ।

১১৫। তারা যা িকছু উ ম কাজ কের তার িকছুই হািরেয় যােব না। যারা মু াকী [পূণ কাজ কের] আ া তােদর স ে সিবেশষ অবিহত। ১১৬। যারা ঈমানেক ত াখ ান কের, তােদর ধৈন য ও [অগিণত] স ান-স িত আ া র িব ে কােজ আসেব না। তারা হেব আ েনর অিধবাসী সখােনই তারা িচর ায়ী হেব ৪৩৮। ৪৩৮। এই আয়াতিট পূেবর আয়াত [৩◌ঃ ১০] এর অ

কখনও কান

প।

১১৭। এই পািথব জীবেন [আ েখর জ ] তারা যা ব য় কের তােদর তুলনা হে তুষার তুল বায়ুর ায়; যা শ ে েক আঘাত কের ও ংস কের, [এরাই তারা] যারা িনেজর আ ার িত যুলুম কের। আ া তােদর িত অ ায় কেরন নাই, তারাই িনেজেদর িত িনেজরা যুলুম কেরেছ ৪৩৯। ৪৩৯। ‘‘ব য় কের’’ কথািট অত পূণ। এই ব য়েক আ া র রা ায় ব য় বলা যােব না। সৃি র কল ােণর জ যা ব য় করা হয় তা-ই আ া র রা ায় ব য় করা। আর এই ব েয়র একমা উে হেব আ া র স ি লাভ করা। যিদ এই ই া না থােক তেব স ব য় বা ‘দান’ য নােমই অিভিহত কির না কন, তা কানও দান নয়। কারণ, ‘দােনর’ মূল বা দয় হে আ া র িত িব াস ও ভােলাবাসা। তঁার স ি ই হে ‘দােনর’ একমা উে । যিদ এই িনয়েত দান না হয় তেব তা আ া র কােছ দান েপ গৃহীত হেব না। কারণ অব ই এই দােনর িপছেন দাতার কানও উে থােক। হেত পাের তা লাক দখােনা বা বড়াই করার জ , হেত পাের হীতােক তার িনেজর আয় াধীন করার জ , হেত পাের তা মতা ি গত করার জ [ যমনিট িনবাচেনর পূেব াথীরা দােনর নােম ভাটদাতােদর ি গত কের।] এই পািথব জীবেনর কানও িকছু পাওয়ার আশায় যিদ দান করা হয়, তেব তা দান নয়, দােনর ছ েবেশ াথপরতা ও ভ ডামী। এই ব েয়র পিরবেত দাতা যা পেত পাের তােক উপমার সাহােয রভােব তুেল ধরা হেয়েছ এই আয়ােত। কৃষক তার জিমেত ফসল বপন কের ফসল ঘের তালার আশায়। ফসল পিরপ তা লােভর পূেবই তুষার ঝের সম জিমর গাছ তুষাের আ ািদত হেয় ফসল ন হেয় যায়। ফেল কৃষক তার কাি ত ফসল ঘের তুলেত পাের না। য দান আ া র স ি লােভর জ না হেয় ধুমা পািথব লােভর জ করা হয়, তা যেনা ঐ কৃষেকর জিমর ফসেলর সমতুল । আকাি ত ফল লাভ ঘেট না। পািথব লােভর আশায় ব য় কের সিত কার দােনর সওয়াব বা িতদান আ া র কােছ চাওয়া মূখতার সািমল। িতদান হেব ঐ তুষার ঝেড়র সমতুল । অথাৎ িবপদআপদ, িত ল অব া, যা তার সারা জীবেনর কৃতকমেক ধুিল াৎ কের দেব। এে ে তারা তােদর ভাগ েক দাষ দেব। হতাশা তােদর িঘের ধরেব, সবিকছুর জ আ াহেক দাষােরাপ করেব। িক পৃিথবীেত অ ভাগ বেল িকছু নাই। মা ষ সব সমেয় কৃতকেমর ফল ভাগ করেব, এই আ া র িবধান। পরম ক ণাময় আ া কখনও কারও িত অ ায় কেরন না বা িত কেরন না। তঁার ক ণার হাত সবদা স সািরত। যা িকছু িত বা অ ায় তা আ া র তরফ থেক নয়, তা তার কৃতকেমর িতদান। স তার িনেজর আ ােক িনেজই িত কেরেছ তার পাপ কাজ ারা। ফেল স হয় িত । এখােন উপেদশ হে ঃ য কানও সৎ কােজর িনয়ত বা উে যিদ মহৎ না হয়, তেব তা কানও কল াণ বেয় আনেত পাের না। এটা যমন ব ি র জীবেনর জ েযাজ , তমিন সামািজক জীবেনর জ ও সমভােব েযাজ । কানও ভােলা কাজ যিদ অসৎ উে সাধেনর জ করা হয় তেব তার পিরণিতেত সই ব ি র বা জািতর ভােগ নেম আেস ‘‘তুষার ঝড়।’’ ‘‘তুষার ঝড়’’ এখােন তীক অেথ ব ব ত। অথাৎ সই ব ি বা জািত িনপিতত হয় লা না, গ না, দাির তার মেধ । ‘‘তুষার ঝড়’’ ঐ লা না, গ না, দাির তার তীক। েলােকর মহৎ কাজ মহৎ উে ব তীত পািথব লােভর আশায় হয়। তরাং তার শষ পিরণিত হয় ব থতা।

১১৮। হ মু িমনগণ! তামােদর িনজ ণীভু ব তীত অপর কাউেক অ র ব ু েপ হণ কেরা না। তারা তামােদর [আ ােক] কলুিষত করেত িট করেব না। তারা তামােদর ংস কামনা কের। তােদর মুেখ ইিতমেধ ণী িবে ষ কাশ পেয়েছ। তােদর দয় যা গাপন রােখ তা আরও ভয়াবহ। তামােদর জ িনদশনসমূ হ সহজভােব িববৃ ত কেরিছ, যেনা তামরা তা অ ধাবন কর [ ার সােথ]। 26

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

১১৯। আঃ ! তামরাই তােদর ভােলাবাস, িক তারা তামােদর ভােলাবােস না, অথচ তামরা সম িকতােবর উপর ঈমান আন ৪৪০। যখন তারা তামােদর িনকট আেস, তখন তারা বেল, ‘‘আমরা িব াস কির’’ ৪৪১। িক যখন তারা একাে িমিলত হয়, তখন তারা তামােদর িত আে ােশ িনেজেদর আ ুেলর অ ভাগ দঁােত কাটেত থােক। বল, ‘‘ তামােদর আে ােশ তামরা ংস হওয়। দেয়র সকল [িচ ার] গাপনীয়তা স ে আ া সম ক অবগত।’’ ৪৪০। রআন শরীফ আ া র দ ত ােদশ। আ া র ত ােদশ িকতাবধারী জািতরাও া হেয়েছ। িক ঐসব ত ােদশ িছল আংিশক। ইসলাম হে হযরত ই াহীেমর ধম। যুেগ যুেগ নবী রাসূলগণেক রণ করা হেয়েছ ধমেক যুেগাপেযাগী করার জ । সজ তােদর ধম ে আ া র ত ােদশ পূণতা া হয় নাই। আমােদর নবী কিরেমর (সাঃ) া ত ােদেশর মাধ েম আ া তার ত ােদশ পূণতা দান কেরেছন। দখুন আয়াত ৩◌ঃ ২৩ ও টীকা ৩৬৬। ৪৪১। দখুন আয়াত ২◌ঃ ১৪। ১২০। যিদ তামােদর কান ম ল হয়, তেব তা তােদর ক দয় ; িক কান ভাগ তামােদর িঘের ধের, তেব তারা তােত আনি ত হয়। িক যিদ তামরা ধয শীল হও এবং ােয়র পেথ থাক, তেব তােদর চতুরতা তামােদর কান িতই করেত পারেব না। তারা যা কের িন য়ই আ া র {শি ] তা পিরেব ন কের আেছ। \

- ১৩ \

১২১। রণ কর সই সকালেক, যখন তুিম তু েষ তামার পিরবারবগ রেখ যু কেরিছেল ৪৪২। এবং আ া সব শােনন এবং সব জােনন।

ে র ঘঁািটেত মুিমনেদর িব

৪৪২। এই আয়াতিট ও েদর যুে র িতকােলর বণনা দওয়া হেয়েছ। ও েদর যু িছল নূতন মুসিলম স দােয়র জ এক মহাপরী া। বদেরর যুে সংখ ক মুসলমান তােদর িতন ণ বশী রাইশ স েদর িব ে যু কের। মুসলমানেদর ধু য সংখ ার তা িছল তা-ই নয়, তারা অে -শে ও সি ত িছল না। অপরপে রাইশরা িছল সি ত, অিভ এবং দ যা া। িক ত পিরও নব মুসিলমেদর নতা আমােদর নবী (সাঃ) এর সাহস, ান, আ া র উপের িনভরশীলতার কারেণ স যুে রাইশেদর মমাি ক পরাজয় ঘেট। এই পরাজেয়র পর থেকই ম াবাসীরা িত াব িছল য, নব মুসিলম স দায়েক ংস কের এর িতেশাধ নেব। তারা (৩০০০) িতন হাজার স বািহনী সহেযােগ মিদনার িদেক অ সর হেত থােক। তােদর অিধনায়েকর পদ হণ কেরন আবু িফয়ান। ম াবাসীরা তােদর জয় স ে এত িনি ত িছল য তােদর মিহলারাও এই যুে অংশ হণ কের। মুসলমােনরা সংখ ায় অ , তােদর সংখ া ৭০০-১০০০ মতন। ধু য তারা সংখ ায় অ তা-ই নয়, তারা ম াবাসীেদর তুলনায় সি তও িছেলন না। িক আ া র দূত মুহা দ (সাঃ) তঁার াভািবক সাহস, দূরদৃি , াও ােনর ারা যু পিরচালনা কেরন। িতিন রাইশেদর িতেরাধ করার জ মদীনা থেক িতন মাইল উ ের ও দ পবেতর পাদেদেশ মুসলমানেদর ঘঁািট াপন কেরন। মিদনােত েবেশর মুেখ এই পবত াধা িব ার কের। ৭ই সওয়াল, ৩য় িহজরী (জা য়াির ৬২৫ খৃ া ) িতিন যুে র জ তঁার িত স কেরন। এই আয়ােত তারই উে খ রেয়েছ। সটা িছল শীতকাল। মিদনার হাড় কঁাপােনা শীত স বছর অ া বছেরর তুলনায় বশী িছল। এর মেধ ই মুসলমােনরা তু েষ যুে র জ িত হণ কের। হযরত (সাঃ) পাহােড়র িগিরপেথ ৫০ জন তীর াজেক মাতােয়ন কেরন এবং কেঠার িনেদশ দান কেরন তারা যেনা কানও অব ােতই ান ত াগ না কের এবং িপছন িদক থেক আগত শ স েদর আ মণ িতহত কের। শ েদর মূল আ মণ িছল মুসলমানেদর বূ হ ভদ কের মিদনায় েবশ করা। থম িদেক যুে র গিত িছল মুসলমানেদর পে । শ রা পলায়ন করেল মুসলমােনরা শ েদর প াৎধাবন কের। য ৫০ জন তীর াজেক িগিরখােত িনেয়ািজত করা হেয়িছল তারা লুেটর মােলর লােভ ান ত াগ কের শ েসনােদর প াৎধাবনকারী মুসলমানেদর সােথ যাগ দয়। এ ছাড়াও আ ু া ইবেন উবাঈ নামক একজন মুনািফক ৩০০ স সহ মুসলমানেদর প ত াগ কের। এই েযাগ ম াবাসীরা হণ কের। তারা উ ু িগিরপথ ব বহার কের মুসলমান সনাদেলর িপছেন েবেশর েযাগ পায় এবং তারা স েযাগ হণ কের। এবাের রাইশেদর একদল মুসলমানেদর িপছন িদক থেক আ মণ কের। এেত মুসলমােনরা সামেন এবং িপছন ’িদক থেকই ম াবাসীেদর ারা পিরবৃ হেয় হতবুি হেয় যায়। িক আ া র সিনকেদর মেধ কানও িবশৃ লা দখা যায় নাই। দৃঢ় সংক িনেয় তঁারা যু করেত থােকন। মুেখামুিখ যু হয়। মুসলমানেদর মেধ হযরত মুহা দ (সাঃ) মাথায় এবং মুেখ আঘাত পান, তঁার স ুেখর একিট দঁাতও ভে যায়। িকছু সংখ ক মুসলমােনর লােভর ফেল িনি ত জেয়র া ােল ও েদর যুে মুসলমানেদর য িবপযয় হেয়িছল, সই সমেয় আ া র িত িনভরশীলতা 27

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

এবং ঠা ডা মাথায় লে র িত এিগেয় যাওয়ার দৃঢ়তা মুসিলম সনােদর সই ঘার িবপেদর মেধ চ ডভােব অ ািণত কের। ফেল পেরর িদন যু -িব ব মুসলমান অ ািণত হেয় আবার যুে র িত হণ কেরন। মুসলমানেদর চিরে দৃঢ়তা ম াবাসীেদর ভীত কের তােল। আবু ফীয়ান এবং তার অধীন ম ার স বািহনীর ধারণা হেলা আর লাক য় না কের ম ায় িফের যাওয়াই হেব িবচ ণ িস া । ফেল আ া র রহমেত মিদনা র া পেলা। িক এ যু মুসলমানেদর ব চািরি ক ণাবলী িশ া িদল। (১) লাভ মা ষেক ংস কের। লােভর পিরণিত কখেনাই ভাল হয় না। (২) যু ে ে নতার কথা অমা করার ফল অত ভয়াবহ। যু ে ে শৃ লা এবং আ গত েয়াজনীয়; য িনয়ম আজেকর পৃিথবীর উ ত সভ সামিরক বািহনী মেন চেল। (৩) চিরে দৃঢ়তা, সকে র দৃঢ়তা, ধীর-ি রভােব কতব কেম অ সর হওয়া। িবপেদ হতবুি না হেয় সেবাপির আ া র িত িনভরশীলতা িবপদেক অিত ম করেত স ম কের তােল। (৪) ‘‘িবপেদই ব ুর পরী া’’ - সই ঘার িবপেদই চনা িগেয়িছল, আব া ইবেন উবাই ও তার ৩০০ মুনািফক সহচরেক। যারা সমেয় িনেজেদর মুসলমানেদর ব ু বেল পিরচয় িদত এবং ঃসমেয় তােদর ত াগ করেত ি ধােবাধ কের নাই। [উপেদশঃ ও েদর যু গত হেয়েছ ব িদন আেগ। িক আমােদর চািরপােশ িতিদেনর জীবন যুে আমরা এরকম ব অব ার স ুখীন হই অহরহ। লাভ আমােদর িবপেদ ফেল, ঃসমেয় ব ু পী মুনািফেকরা আমােদর ত াগ কের। জীবেনর য কানও িবপেদ যিদ আ া র উপের স ূণ িনভর কের ধয ও দৃঢ়তার সােথ ধীর-ি রভােব িবপদেক মাকািবলা করা যায় তেব িবপেদর ঘার অমািনশা পার হেয় সাফেল র সানালী সূয দখা দেবই। - অ বাদক।]

১২২। রণ কর তামােদর ই দলেক ৪৪৩, যারা কাপু েষর ায় িচ া করিছেলা। অথচ আ া িছেলন তােদর র াকতা। মুিমনগণ যেনা সবদা আ া র উপের আ া াপন কের। ৪৪৩। ও েদর যুে র া ােল মুসলমানেদর মেধ েটা গা কাপু েষর মত মতামত কাশ কেরিছল। স বতঃ এরা িছল বা সালমা খাযরাজ গা এবং বা হািরসা গা । িক শষ পয তারা আ া র নবীর উদাহরেণ উ ী হেয় উেঠ। [এখােন উপেদশ হে ঃ সাধারণ মা ষ বল। িক তার স ুেখ যিদ মহৎ উদাহরণ থােক তেব স তার সই বলতা ঝেড় ফেল মহ র উে ে র জ জীবন উৎসগ করেত পাের। স কারেণই ইসলােম নতা িনবাচেনর ব াপাের চািরি ক ণাবলীর িত িবেশষ দয়া হেয়েছ। হযরত (সাঃ) এর মৃতু র পের তঁার বংশধর কউ নতা িনবািচত হন নাই। উপযু তার িভি েতই নতা িনবাচন করা হয়। চার খিলফার িনবাচন িছল এরকমই িনবাচন। অথাৎ নতার চির হেব অ করণীয়। কানও অ ায় বা কানও খারাপ দাষ তার চিরে থাকেব না। তেবই িতিন মুসিলম সমােজর ধান শাসনকতা হওয়ার যাগ তা অজন করেবন। আমরা ভােটর মাধ েম কােদর িনবাচন কির তা িবচায । অ বাদক।]

১২৩। আ া তামােদর বদেরর যুে সাহায কেরিছেলন, যখন তামরা িছেল এক নগণ ু শি । তরাং তামরা আ াহেক ভয় কর , যােত তামরা তামােদর [আ া র িত] কৃত তা কাশ করেত পার ৪৪৪। ৪৪৪। ‘‘কৃত তা’’ - এই ণিটর কথা রআন শরীেফ ব বার উে খ করা হেয়েছ। কৃত তা ধুমা কথার কথা নয়। কৃত তােবাধ ব ি র ব ি ে র অংশ। এই আয়ােত আ া র িত কৃত তা কাশ করেত বলা হেয়েছ। িকভােব ? এিক ধু কথা ারা ? না, আ া র িত কৃত তা কাশ করেত হেব কােজর মাধ েম। বদেরর যুে সংখ ক মুসিলম স িবরাট রাইশ বািহনীর িব ে জয়ী হয়। কারণ, আ া তােদরেক ফেরশতা ারা সাহায কেরিছেলন। এই িবজয় গৗরেবর জ মুসলমানেদর আ া র কােছ কৃত থাকা উিচত িছল। যিদ তারা সিত কার অেথ কৃত হেতা তেব তারা কখনও লােভর বশবতী হেয় রাসূেলর আেদশ অমা কের, গিণমেতর মাল লুেটর জ িগিরপথ ত াগ করেতা না। পূেবা আয়ােত [৩◌ঃ ১২২] য িট গাে র কাপু ষতার কথা বলা হেয়েছ তােদর িচ াধারােত কাপু ষতা ান পেতা না, যিদ তারা কৃত হেতা য, আ া বদর যুে এত বড় িবজয় দান কেরেছন তার জ গিণমেতর মাল বা জীবন ত াগ করা তু ব াপার। সিত কােরর কৃত ব ি র আচরণ এ-ই হওয়া উিচত। আ া র রহমেতর জ যিদ কৃত হেত পাির তেব আমােদর অ ের শাি নেম আসেব। অকৃত অ র আ া র রহমত সনা করেত অ ম, ফেল যা তার আেছ তার জ স কখনও কৃত হয় না, যা তার নাই, যা তার াপ নয়, তার জ স সবদা হাকাকার কের। ফেল তার দেয়র শাি অ িহত হয়। জুেতা িকনেত না পারার য অ দাহ তা িবকলা পা-হীন লাক দেখ সােথ সােথ িনেজর িট পা থাকার জ কৃত তায় অ র ভের উেঠ। মেন শাি নােম। 28

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

কৃত ব ি র সবেচেয় বড় পাওয়া তার অ েরর শাি । কিবর ভাষায় ‘‘ দিখ সথা একজন পদ নািহ তার; অমিন যুতার খদ ঘুিচল আমার।’’ ১২৪। রণ কর, যখন তুিম মু িমনেদর বলিছেল, ‘‘ইহা িক তামােদর জ যেথ নয় য , আ া তামােদর জ িতন হাজার ফেরশতা [িবেশষভােব] রণ করেবন সাহােয র জ ?। ৪৪৫ ৪৪৫। আয়াত ১২৪ পড়ার সমেয় িনেচর ৫িট আয়াতেক এক সােথ পড়েত হেব তেবই এর পূণা অথ অ ধাবন করা স ব হেব।

১২৫। ‘‘হঁ া - যিদ তামরা দৃঢ় থাক এবং সিঠকভােব কাজ কর , সে ে শ যিদ তগিতেত তামােদর উপর আ মণ চালায় , আ া পঁাচ হাজার ফেরশতা ারা তামােদর সাহায করেবন, চ ড আ মেণর জ ।’’ ১২৬। আ া ইহা তামােদর জ আশা ও তামােদর দয়েক িনি ত করার জ সাহায তা ধু পরা া াময় আ া র িনকট থেক আেস - ৪৪৭

কেরেছন। এবং [সব সমেয়]

৪৪৭। যাই ঘটুক না কন, এই িব াস মেন রাখা য আ া সম সাহায ও ভরসার মািলক। এই সাহায বাি ক উপায় উপকরণ হেত পাের বা অেলৗিককও হেত পাের। আ া র উপর পূণ ভরসার নামই হে ‘তাওয়া ুল।’ এর অথ যেনা একথা কউ না বােঝ য বাি ক উপায় উপকরণ থেক স ক িছ কের আ া র উপর ভরসা কের বেস থাকার নাম ‘‘তাওয়া ুল।’’ বরং আ া র উপর পূণ ভরসা হেলা - সামথ অ যায়ী যাবতীয় বাি ক উপায় অবল েনর পর ফলাফেলর ব াপারিট আ া র কােছ সমপণ করা এবং বাি ক উপায়ািদর জ গব কাশ না কের আ া র কােছ কৃত তা কাশ করা এবং সাফেল র জ আ া র উপের ভরসা করা। মা ষ যেনা উ ত অহংকারী না হয় তার িব , অথ- বভব বা শি র আিতশেয । একথা যেনা কউ না ভােব তার শি সামেথর ারা আ া র পিরক না ব থ কের িদেত পারেব। এ কথা ব ি র জ যমন েযাজ , জািতর জ ও েযাজ । যমনঃ াচীন কােলর আদ জািত, বতমান কােল জামান জািত এক সমেয় মেন কেরিছল, তারা তােদর শি র দে পৃিথবী পদানত করেব। যিদ আ া র তা-ই ই হেতা, তেব তা হেতা। পৃিথবীর জীবনযা ায় বাি ক উপকরেণর েয়াজন আেছ - তেব তা-ই শষ কথা নয়। আ া র িনকট সাফল চাওয়া ও তার উপের িনভরশীলতাই হে শষ কথা। আেগই বলা হেয়েছ এর মােন এই নয় য আ া র সাহােয র আশায় হাত-পা িটেয় বেস থাকা। আ া তােকই সাহায কেরন য তার দওয়া নয়ামেতর স বহার কের। পৃিথবীেত চলার পেথ য ধয , দৃঢ়তা, শৃ লা, সাহস দশন কের এবং ীয় কতব কেমর িদেক অিবচলভােব এিগেয় যায় এবং এই এিগেয় যাওয়ার পেথ স আ া র দ সব নয়ামেতর স বহার কের এবং ফলাফেলর জ ধুমা আ া র উপের িনভর কের, আ া র রহমত তােদর জ । বদর এবং ও েদর যুে নবী কিরেমর জীবনী থেক আমরা এই িশ াই লাভ কির। এখােন একিট কথা রণেযাগ , আ া ‘‘পরা া ও াময়’’। অথাৎ মা েষর ু াথ-িসি র আশায় আ া র উপের িনভরশীলতার অেনক উে আ া র অব ান। আ া র ান, া, শি আমােদর ধারণার বাইের। [উপেদশঃ বাংলােদশীরা য অ ভােগ িব াসী এ আয়াত থেক এটাই তীয়মান হয় য, আ া কতৃক তা মেনানীত নয়। মুসলমান হেব কমযে িব াসী এবং ফলাফল আ া র উপের িনভরশীল। মুসলমান ও অমুসলমানেদর মেধ এই পাথক হেব য মুসলমানরা সব উপকরণ িবধা ও সামথ থাকা সে ও এক আ া র উপর িনভরশীল হেব। প া ের অমুসিলমরা তােদর বষিয়ক শি র উপেরই ভরসা কের। - অ বাদক।]

১২৭। কািফরেদর এক অংশেক িনি ৪৪৮।

করার জ

অথবা লাি ত করার জ । ফেল তারা হতাশ হেয় িফের যায়

৪৪৮। ‘‘কােফরেদর এক অংশ’’ - এ কথািটর অথ এই য, সকেল নয় িকছু অংশ। এখােন এর অথ হে ম ার কােফরেদর ধান এবং তার অধীন যা ারা যারা দৃঢ় িত ভােব মিদনা আ মণ কেরিছল িনি ত জেয়র আশায়, তােদর স আশা িনি হেয়িছল - যেনা আ া তােদর এক অংশ িনি কের িদেলন। ও েদর যুে ম াবাসীরা য চ ড িন ুরতার পিরচয় দয়, এমনিক তারা মুসলমান শহীদেদর উপের য ববেরািচত আচরণ কের তা যুগ যুগ ধের কলি ত অধ ায় েপ তােদর জ িব বাসীর ঘৃণাই ড়ােব। এটাও আ া র তরফ থেক তােদর াপ শাি । তােদর এই িন ুরতা ও অমানিবক ব বহারই হয়েতা ম াবাসীেদর মেধ যারা িবেবকবান তােদর ানচ ু উ ীলন কের দয়, মুসলমানেদর মহ তােদর মু কের। এই ঘটনার পেরই খােলদ-িবন-ওয়ািলদ ধু য ইসলাম হণ কেরন তা-ই নয়, িতিন ইসলােমর ঝা ডা উে ালনকারীেদর মেধ থম সািরেত ান পেয়িছেলন। এই সই খািলদিবন-ওয়ািলদ িযিন ও েদর যুে র সমেয় িগিরপেথ মুসিলম স েদর অ পি িতেত তার েযাগ হণ কের িপছন িদক 29

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

থেক আ মণ কের মুসলমানেদর িবপয কেরন। িতিন অত শলী বীর যা া িছেলন। পরবতীেত ম া িবজেয় িতিন মুসিলমেদর পুেরাধায় িছেলন এবং িসিরয়া ও ইরাক জয় কের িতিন যা া িহেসেব িব িবখ াত হন। এ িহেসেবও আয়ােতর অথ দঁাড়ায় কােফরেদর এক অংশ িনি হেয় মুসিলেম পা িরত হয়।

১২৮। িতিন তােদর অ হ করেবন অথবা তােদর শাি নাই। কৃতপে ই তারা তা পাপী ৪৪৯।

দেবন এ ব াপাের [আ া ব তীত] তামার কান িস া

১২৯। আকাশ ও পৃিথবীেত যা িকছু আেছ সবই আ া র। িতিন যােক ই া কেরন। আ া মাশীল ও পরম দয়ালু।

মা কেরন। এবং যােক ই া দান

৪৪৯। বদর এবং ও েদর যু মুসলমানেদর জ এক পথ িনেদশক িহেসেব িবেবচনা করা যায়। পথ িনেদশক এই জ য এর িশ া স যুেগ যমন েযাজ িছল, অদ াবিধও তা সমভােব েযাজ । তেব সমভােব না বেল বলা যায় এর িদক-িনেদশনা এ যুেগ আরও বিশ কের মুসিলম সমােজর জ েযাজ । আ া র সাহায বা ক ণা তখনই পাওয়া যায় যখন আমােদর মেধ িব াস, িব তা, চ া, আ িরকতা, শৃ লা, একতা, ায়পরায়ণতা ভৃিত েণর জ লাভ কের। য ব ি বা জািতর মেধ উপেরর ণাবলীর জ নেব অব ই স ব ি বা জািত হেব সফলকাম ইহকােল এবং পরকােলও। ভেব দখার িবষয় মুসিলম জািত িহেসেব আমরা এসব ণ বতমােন কতটু অজন করেত পেরিছ। যারা ঐসব ণ অজন করেত পাের না তারা সফলকাম হয় না সত , িক আ া র ক ণার ধারা তােদর জ হেয় যায় না। তঁার ক ণা-ধারায় িব জগৎ আ ুত। আ া র ক ণা িব াসী, অিব াসী, ইসলােমর শ -িম , সকেলর জ সমভােব বািহত। অিব াসী, অিব , িমথ াবাদী, অ ায়কারী আ া র ক ণা বা রহমত ধারণ করার মতা রােখ না। তারা সফলকাম হেত পাের না। আ া র পিরক না বাঝার মতা আমােদর নাই। ও েদর যুে র পের খািলদ-িবন-ওয়ািলেদর মেতা বীর যা া, িযিন ইসলােমর গৗরব, িতিন ইসলাম হণ কেরন। ও েদর যুে িবপযয় এবং ম াবাসীেদর িন ুরতা খােলদ-িবন-ওয়ািলেদর ানচ ু উ ীিলত কের দয়। পাপীেক অ তােপর েযাগ দান আ া র এক িবেশষ দয়া। আমরা যােদর অিব াসী মেন কির, পাপী মেন কির, হয়েতা তােদর মেধ ও িন য়ই অেনক ভােলা ণ আেছ যার জ আ া তােদর িবিভ ঘটনার মাধ েম হদােয়ত করেত চান। আমােদরও আ া সই েযাগ কের িদে ন তােদর উদাহরেণর মাধ েম, যেনা আমরা আমােদর িনেজেদর মূল ায়ন করেত পাির। অ অহংকাের নয়, গেবর সােথ নয়, িবনেয়র সােথ আমােদর চিরে কান কান েণর অভাব তা িবে ষণ কির এবং আ -িবে ষেণর মাধ েম আ া উ িতর চ া কির তেবই আমরাও হব সফলকাম। \

১৩০। হ িব াসীগণ ! তামরা ি লাভ করেত পার ৪৫১।

ণ বা ব

- ১৪ \

ণ কের দ খেয়া না ৪৫০। আ াহেক ভয় কর যােত তামরা সফলতা

৪৫০। দখুন সূরা ২, আয়াত ২৭৫ এবং এর টীকা। পূেবর আয়ােত [৩◌ঃ ১২৯] আ া র মাশীলতার কথা উে খ করা হেয়েছ, এমনিক তঁার এই মাশীলতা শ র জ ও সমভােব েযাজ । যারা িবপথগামী, যারা তােদর পািথব ধন বৃি র আশায় অপরেক শাষণ কের, অত চার কের, তােদর জ ও আ া র ক ণার অভাব হয় না। গরীবেক শাষণ করার, অত াচার করার অ তম ধান উপায় হে দ থা। দ হে আ া র রা ায় দান, াথহীনতা, কল াণ েচ া এবং আ া ও মা েষর সবায় িনেজেক িবিলেয় দয়ার ঈমানী দাবীর িঠক িবপরীত। ৪৫১। সিত কােরর উ িত ও সফলতা লােভ নয়, বরং িবিলেয় দয়ার মেধ িনিহত - য দয়ার মেধ অ ভূ রেয়েছ আ া র িনেদশ মানার জ , আ া র সত িত ার জ এবং আ া র সৃি র কল ােণর জ িনেজর জীবন ও স দেক অকাতের িবিলেয় দয়া।

১৩১। সই আ নেক ভয় কর যা তরী করা হেয়েছ, যারা ঈমানেক ত াখ ান কের তােদর জ । ১৩২। এবং আ া এবং রাসূেলর আ গত কর, যেনা তামরা [আ া র] অ হ লাভ করেত পার। ১৩৩। তামার ভুর মা লােভর উে ে িব ৃিত আসমান ও যমীেনর সমান ৪৫২, যা

ত ধাবমান হও। এবং সই জা ােতর জ ত করা হেয়েছ পূণ া ােদর জ ।

30

[ িতেযািগতা কর] যার

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

৪৫২। দাযেখর তুলনা করা হেয়েছ আ েনর সােথ। এই উপমা আমরা আেগর আয়ােত [৩◌ঃ ১৩১] পেয়িছ। আর বেহে র খ ও শাি েক তুলনা করা হেয়েছ বাগােনর সােথ। এখােন এবং সূরা হাদীেদও উে খ করা হেয়েছ য বেহে র ব ি আসমান ও যমীেনর ায়। এই কথািট তীকধমী। এর গূঢ় অথ একমা আ া ই জােনন।

১৩৪। যারা সমেয় ও ঃসমেয় [মু হে ] ব য় কের ৪৫৩। যারা কের; আ া তােদরই ভােলাবােসন যারা সৎ কমপরায়ণ।

াধেক সং রণ কের, এবং সকল মা ষেক

মা

৪৫৩। এখােন ‘সৎ কমপরায়ণ বা ‘ মােমন বা ার বিশ বণনা করা হেয়েছ। তারাই সৎ কমপরায়ণ বা মােমন বা া, যারা পািথব অথ স দ ধু িনেজর ভােগর জ ই ব য় কের না, তারা তা আ া র স ি লােভর জ পেরর িহতােথ ব য় কের। তারা পািথব অথ-স দ, মধা-মননশি , মতা, ভাব, িতপি অথাৎ এই পািথব পৃিথবীেত যা িকছু আ া র নয়ামত তা তারা ি গত না কের ার সৃি র সবায় তারই স ি লােভর জ ব য় কের। এই ব য় করার মেনাবৃি বা উে হেব আ া র স ি লাভ। তরাং তােদর এই মেনাবৃি াচুেয র সমেয় যমন িবদ মান থাকেব, িঠক সমভােব িবদ মান থাকেব যখন াচুয থাকেব না। অ েক সবার মেনাবৃি -ই হে আ া র কােছ কাম । এর সােথ অথ স েদর স ক খু ব কম। অথ স দ ছাড়াও অস ল অব ায়ও অে র সবায় নানাভােব িনেজেক িনেয়ািজত করা যায়। মা েষর িবপেদ আপেদ সাহােয র হাত বাড়ােনাও হে িনেজের উ ম বা শি েক দান করা। মােমন ব ি রা ঃখ ক বা অপেরর ব বহাের িব ু হয় না। িকংবা যিদ তােদর িনেজেদর পিরক না ব থ হয় তখনও তারা অিবচল থােক - কারণ তারা সবদা আ া র ম লময় ই ার কােছ সমিপত। বরং ঃেখর িতিমর রােত তারা আরও গভীরভােব আ া র ভােলাবাসা, আ া র রহমত পাওয়ার জ ব া ল হয়। তােদর এই চ া হয় আরও বল। এই কথািটেকই রবী নাথ ঠা র এভােব কাশ কেরেছন‘‘ন িশের েখর িদেন তামার মুখ লইব িচেন ঃেখর রােত িনিখল ধরা যিদন কের ব না তামাের যন না কির সংশয়’’। ঃখ কে র মেধ িনপিতত মােমন বা া বা সৎকমশীল বা া তার দােনর হাত আরও সািরত কের, ার ক ণা লােভর আশায়। তারা তােদর ঃখ দশার জ কাউেক এমন িক িনেজর ভাগ েকও দাষােরাপ কের না। মােমন বা ার দয় অে র িত রাগ বা ষ পাষণ কের না, স কখনও অে র দাষ িট খুজ ঁ েব না। স সবদা ব া ল থােক তার িনজ িটর অে ষেণ, য িটর কারেণ তার এই ঃখ- দশা। কারণ আ া তা বাের বাের বেলেছন খ-সমৃি আ া র দান। ঃখ- দশা মা েষর িনেজরই কমফল। মা ষ িনেজই িনেজর আ ার িত কের। তাই মােমন বা া কানও অব ায়ই অে র দাষ- িট খুঁেজ না বা দাষােরাপ করা থেক িনবৃ থােক। ঃেখর অমািনশােত স ার কােছ তার িনেজর দাষ িট খুঁেজ পেত চ া কের এবং ার কােছ সবা করেণ তার দাষ িটর জ মা াথনা কের।

১৩৫। যারা কান অ ীল কাজ কের ফলেল ৪৫৪ বা িনেজর [আ ার] িত যুলুম করেল, ৪৫৫ আ িরকভােব আ াহেক রণ কের এবং তােদর পােপর জ মা াথনা কের, আ া ব তীত আর ক পাপ মা করেব ? এবং তারা জেন বুেঝ এক ঁেয় ভােব য [পাপ] তারা কেরেছ তার পুনরাবৃি কের না। ৪৫৪। অ ায়, অ ীল এবং গিহত কাজ যা আ া িনেষধ কেরেছন তা করেল আ ার য ণা বা অবনিত হয়। আ ার িভতের এক কার য ণার উ ব হয়। এই য ণ আ ােক আ া র সাি ধ থেক বি ত কের। আ া র নূের আ া আেলািকত হেত বাধা হয়। এেকই বলা হে আ ার িত জুলুম বা Wronged their own soul। মু’িমন বা ারা কানও অব ায়ই ভুল- াি র উে নয়। তারাও সাধারণ মা ষ, ভূল- াি তােদরও হয়, তােদরও অস ূণতা রেয়েছ। যিদ কানও মু’িমন বা া অসতক অব ায় কানও অ ীল কাজ কের ফেল বা তার ারা কানও পাপ সংঘিটত হয় তাহেলও হতাশ হওয়ার িকছু নাই, কারণ আ া আমােদর আ াস িদে ন তঁােক রণ করেত, তঁার কােছ মা চাইেত, তঁার চাইেত বড় মাশীল আর ক আেছ ? যিদ এই মা চাওয়া আ িরক হয় তেব অব ই

31

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

আ া বা ার না মাফ করেবন। ‘আ িরক’ অথাৎ স সই অ ীল পথ, অ ায় পথ িচরতের ত াগ করেব। তেবই আ া র মা পাওয়া যােব। ৪৫৫। পাপ এক ধরেণর আ ার শাি । কারণ আমরা দিহক েখর জ আমােদর দনি ন জীবেন নানা পসরা সািজেয় বিস। ভািব জীবেনর উপকরণ আমােদর েখর স ান িদেত পারেব। এই েখর স ান করেত িগেয় আমরা ায়-অ ায় বাধ হািরেয় ফিল, সত -অসত পেথর িনদশন মুেছ ফিল, ভািব পািথব এবং জাগিতক ব স ারই আমােদর েখর িঠকানায় পঁৗেছ িদেত পারেব। আমরা ভুেল যাই আমােদর এই দেহর িভতের বাস আমােদর আ ার। তার জ এত আেয়াজেনর েয়াজন নাই। তার খ আ া র সাি েধ । তার য ণা অ ীল কােজ, পােপ। আমােদর পাপ ারাই আমরা আমােদর আ ােক য ণায় িনি কির, পিরণােম আমরা সৃি কতার রহমত ধারেণ অ ম হই। ধারণ কথািট বললাম এই জ য, আ া র রহমত পাপী পূণ া া সকেলর জ সমভােব রহমান। পাপীরা তা ধারণ করেত অ ম তােদর আ ার য ণার জ । পিরণিতেত তােদর িত নেম আেস িবপদ িবপযয়। এটােক এসব ব ি রা িচি ত করেত য়াস পায় অদৃ েক দাষােরাপ কের, বা আ া র কাপানল, বা কানও অ ভ শি র অ ভ তৎপরতা ভেব। আ ার পােপর এই য ণােকই ‘‘িনেজর িত যুলুম’’ বা “Wronged their own soul” কথািট ারা কাশ করা হেয়েছ।

১৩৬। এরাই তারা যােদর পুর ার হে তােদর ভুর প হেত মা এবং [জা ােতর] বাগান যার পাদেদেশ নদী বািহত, যা হেব তােদর অন কােলর জ বাস ান। যারা সৎ কম কের [এবং সং াম কের] তােদর জ িক চমৎকার তুল িবিনময়। ১৩৭। তামােদর পূেব ব রকম জীবন ব ব া গত হেয়েছ। পৃিথবী মণ কর এবং দখ যারা সত েক ত াগ কেরিছেলা তােদর শষ পিরণিত িক ঘেটেছ ৪৫৬। ৪৫৬। “Our little systems have their day. They have their day and cease to be: They are but broken lights of Thee, And Thou, 0 Lord! art more than they.” - Tennyson [In Memorium] একমা আ া র িবধানই সত এবং পৃিথবীেত িচর ায়ী। টিনসেনর উ ৃত কিবতার মত জীবেনর আর সবিকছুই অ ায়ী। পৃিথবীেত যারা আ া র িবধান অ যায়ী ায় ও সত া য়ী তারা পৃিথবীেত এবং পরকােলও সৗভােগ র অিধকারী। যারা আ া র পথ অথাৎ ায় ও সেত র পথ ত াগ কের তােদর ংস অিনবায। আ া রআন শরীেফ আ’দ, সামুদ, হযরত নূহ (আঃ) এর লাক এবং হযরত লুত (আঃ) এর কািহনীর মাধ েম এই সত ই কাশ কেরেছন। আমােদর দশ মণ করেত বলা হেয়েছ এই সত েক অ ধাবন করেত। কত সভ তা, কত জনপদ ংস হেয় গেছ। আমােদর অ ধাবন করেত বলা হেয়েছ তােদর শৗয, বীয এবং অ ধাবন করেত বলা হেয়েছ তােদর পতেনর কারণ। দখা যােব এ সব সভ তার উ ােনর কারণ সত ও ােয়র পেথ চলা এবং পতেনর কারণ একটাই আ া র িবধান থেক পদ লন। [উপেদশঃ দশ মণ করা আ া র ম। দশ মণ মা ষেক িবিভ সং ৃিতর সং েশ আেন, এই সং শ তােক তার িনজ সং ৃিতেক মূল ায়ন করেত শখায়। যা ভােলা তা হণ করার এবং যা ম তা ত াখ ান করার মতা জে । মা েষর িচ ার িদগ সািরত হয়। সত ও ায়েক অ ধাবেনর মতা বােড়। অ েরর অ ঃ ল থেক স অ ধাবন করেত পারেব য পৃিথবীেত ‘‘সত ই’’ ায়ী আর সবই অ ায়ী। এই বাধ আ ােক কের আেলািকত। আ ােক কের আ া র সাি ধ লােভর উপেযাগী। তাই আ া র ম হে দশ মণ করার। মু াকীেদর জ িদশারী ও উপেদশ। - অ বাদক।] ১৩৮। ইহা [ কারআন] হে মা েষর জ সহজেবাধ বণনা। যারা আ াহেক ভয় কের তােদর জ [ইহা] পেথর িনেদশ এবং উপেদশ।

১৩৯। তরাং িদশাহারা হেয়া না এবং হতাশও হেয়া না। যিদ তামরা কৃত ঈমানদার হও তেব তামরাই কতৃ লাভ করেব।

32

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

১৪০। যিদ কান আঘাত তামােদর শ কের, ৪৫৭, তেব িনি ত হও, অ প আঘাত তােদরও লেগিছেলা। [ভােলা-মে র] এ প িদন িলর পযায় েম আবতন মা েষর মেধ আিমই ঘটাই; যেনা আ া মুিমনগণেক জানেত পােরন। এবং তামােদর মধ থেক কতকেক শহীদ েপ হণ করেত পােরন। এবং যারা পাপ কের আ া তােদর পছ কেরন না। ৪৫৭। এই আয়াতিট ও েদর যুে র াপেট নািজল হয়। আ া এখােন ও েদর িবপযেয়র পর মু’িমনেদর বলেছনঃ (১) যারা সেত র জ যু কের আহত হেয়েছ তােদর আহত ােনর ব থা এবং বদনা আেছ সত , তেব তােদর এক িবরাট সা নার ান হে আ া র িত িব াস। কারণ তারা জােন তারা যু কেরেছ সত িত ার জ , তােদর ব ি গত লােভর জ নয়। আ া তােদর সা না দেবন, শাি দেবন, পুর ার দেবন। কােফররা যা সাধারণভােব বলা যায় অ ায়কারীরাও একই ধরেণর আঘাত পেয় আহত হেয়েছ, িক তােদর মেধ কানও বৃহ র বা মহ র উে নাই। তরাং এই য ণা বা কে তােদর কানও অংশীদার নাই ভাগ কের নয়ার; যটা মু’িমন বা ােদর আেছ। (২) সাফল ও ব থতা, জয় বা পরাজয় িতিট মা েষর জীবেনই পালা েম আেস। িনরিবি খ বা িনরিবি ঃখ সংসাের নাই। এ কথা মেন রাখেত হেব সাফল বা ব থতা সবই আ া র দান। ব থতা বা পরাজয় বা ঃেখর িদন িলেত হতাশা হওয়া বা অস হওয়া উিচত নয়। ও েদর যুে র িবপযেয়র মধ িদেয় আ া মুসলমানেদর জীবেনর এক িবরাট িশ া িদেয়েছন যা অমূল । িঠক সইরকম জীবেনর কান না কানও িটর কারেণই আমােদর উপের িবপেদর কােলা মঘ, অশিন সংেকত কের। স সমেয় আ া র উপের ভরসা কের আমােদর খুঁেজ বর করেত হেব আমােদর সই সব িট িবচু িত। আমরা আমােদর সীিমত ান ারা আ া র স ূণ পিরক না বুঝেত পাির না। আমােদর ােন আমরা দিখ ধু আংিশক। তরাং য কানও দব- িবপােক হতাশ বা ধযহীন হওয়া উিচত নয়। (৩) ঃখ ক , িবপদ-আপদ, ব থতা, লা না, ব াথা- বদনার মধ িদেয়ই িবকাশ লাভ কের ব ি র চিরে র কৃত ণাবলী। ঃেখর অমািনশােত, িবপেদর অশিন সংেকেতর মােঝ য একমা আ া র উপের িনভর কের ধেয র সােথ, দৃঢ়তার সােথ, অিবচলভােব ধীরি রভােব িবপদেক অিত ম করেত পাের স-ই তা মু’িমন। আ া ঐসব মু’িমনেদর িবপেদর পরী ার মাধ েম িচেন িনেত চান। (৪) ইসলাম ও ইসলােমর াথর ার জ সং ােম য মৃতু বরণ কের স হয় শহীদ। শহীেদর মৃতু আ া র চােখ অত স ােনর। যমন, হযরত হামযার শাহাদাৎ সারা মুসিলম জাহান ার সােথ, গৗরেবর সােথ রণ কের- এর কারণ আ া তঁােক এই স ােন ভূিষত কেরেছন। (৪) আমােদর চিরে র যিদ কান প দাষ িট থােক আ া বাধা-িবপি র মেধ িদেয় সই দাষ িট পির কের নেবন। (৬) পাপীেদর আ া সামিয়ক েযাগ দান কেরন, যেনা পাপীরা িনেজর ংস িনেজ ডেক আেন। এই উদাহরণ আমরা ও েদর যুে ই দখেত পাই। মুসলমানেদর উপর ববেরািচত আচরণ, অমানিবক ব বহার, সেবাপির শহীদেদর উপর অমা িষক অত াচার রাইশেদর পােপর পা পূণ কের দয়। কারণ এর ফেল রাইশেদর মেধ যারা িবেবকবান তােদর ানচ ু উ ীিলত হয়। তারা এই ববেরািচত হামলার িতবােদ রাইশেদর উপর থেক তােদর সমথন তুেল নয়। এর ফেল খােলদ-িবন-ওয়ািলেদর মত বীর যা াও ইসলাম হণ কেরন। দখুন সূরা ৩, আয়াত ১২৭ ও টীকা নং ৪৪৮।

১৪১। আ া র উে হে যােত িতিন মুিমনেদর [আি কভােব] পিরেশাধন করেত পােরন এবং যারা ঈমানেক িতহত কের তােদর [তঁার] রহমত থেক বি ত করেত পােরন ৪৫৮। ৪৫৮। পিরেশাধন ’অেথ ব ব তঃ (১) ও েদর যুে মুনািফকেদর িচি ত করা স ব হয় এবং মুসলমানেদর তােদর থেক আলাদাভােব সনা করা স ব হয়। (২) আ া র পরী া হে ঃখ-ব াথা, িবপদ-আপদ, ব থতা, লা না অিত েমর পরী া। এ পরী া এক মহাপরী া। ঃেখর অমািনশােত য অিবচলভােব আ া র উপের িনভর করেত পাের স-ই তা মু’িমন। কারণ ঃখ বা িবপদেক অিত েমর েচ ার মধ িদেয়ই ব ি র চির ণাবলীেত ভূিষত হয়। ভীতু হয় সাহসী, বল হয় শি শালী, আ িব াসহীন পিরণত হয় আ িব াসীেত। ফেল যারা ঈমােন বল তারা ঃেখর পথ আ া র উপের একা ভরসা কের অিত ম করার ফেল তােদর ঈমােনর িভি হয় মজবুত ও দৃঢ়। আমােদর চির েত িবকিশত করেত আ া র উপের িনভরশীলতা বাড়ােত, সং ামী জীবেনর ভূিমকা অত পূণ। তরাং এভােব আ া আমােদর পিরেশাধন কেরন। এর উদাহরণ আমরা পাই, ও েদর যুে রাসূল (সাঃ) আহত হেয়িছেলন। িক িতিন িছেলন দৃঢ় ও অিবচল। তঁার এই চািরি ক দৃঢ়তা অ া যু -িব মুসলমানেদর নূতন জীবন দান কের। তােদর মেধ ঈমােনর দৃঢ়তা স ািরত হয়। রাসূল (সাঃ) এর য ণার পিরবেত মুসলমােনরা ঈমােনর দৃঢ়তা লাভ কের। আ া র পরী ায় মুসলমােনরা জয় লাভ কের।

33

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

১৪২। তামরা িক মেন কর, [আ া র রা ায়] ক ধয ও দৃঢ়তার সােথ কেঠার সং াম কেরেছ [তা] পরী া ব তীত তামরা জা ােত েবশ লাভ করেব ? ৪৫৯। ৪৫৯। দখুন সূরা ২, আয়াত ২১৪। ১৪৩। মৃতু র মুেখামু িখ হওয়ার পূব পয তামরা ভয় পেয় িপিছেয় আসেল।]

তামরা মৃতু কামনা করেত, এখন তা তামরা তা সচে

দখেল [এবং

১৪৪। মুহ দ একজন রাসূল ব আর িকছু নয় ৪৬০। তঁার পূেব ব রাসূল গত হেয়েছ। যিদ তার মৃতু ঘেট বা স িনহত হয়, তেব িক তামরা পৃ দশন করেব [অিব াসী েপ] ? যিদ কউ পৃ দশন কের তেব স আ া র কান িত করেত পারেব না। বরং যারা কৃত তার সােথ [আ গত কের]; আ া শী তােদর পুর ৃত করেবন। ৪৬০। এই আয়াতিট ও েদর যুে র াপেট নািজল হয়। রণে ে র যখন িব অব া তখন জব রেট গেলা য আ া র নবী িনহত হেয়েছন। তার ফেল মুসলমানেদর মেধ িবশৃ লার সৃি হয়। িতিন সিত ই তর েপ আহত হেয়িছেলন। িক হযরত তালহা, হযরত আবু বকর, হযরত আলী মুখ তঁােক র ার জ তঁার পােশ এেস দাড়ান। সেবাপির রাসূল (সাঃ) এর অিব রণীয় সাহস ও অনমনীয় দৃঢ়তা িবশৃ ল মুসলমানেদর মেধ শৃ লা িফিরেয় আেন। রাসূলু া (সাঃ) এর মৃতু র জব চািরত হওয়ার পের মুসলমানেদর মেধ িবশৃ লার সৃি হয়, অেনেকই ভেয় যু ত াগ করেত কের এরই ি েত এই আয়াত নািজল হয়। এই আয়ােত ঁিশয়ার করা হেয়েছ রাসূলু া (সাঃ) একজন আ া র দূত ব তীত আর িকছু নয়। একিদন না একিদন িনয়া থেক িবদায় নেবন। তারপরও মুসলমানেদর ইসলােমর উপর অটল থাকেত হেব। ও েদর যুে সামিয়ক পরাজয়, জুর (সাঃ) এর আহত হওয়া, তঁার মৃতু সংবাদ চািরত হওয়া, তার দ ন মুসলমানেদর হেতাদ ম হেয় পড়া ভৃিত ঘটনাবলীেত মুসলমানেদর জ িশ ণীয় িবষয় িল যা আ া আমােদর িশ া িদেয়েছন তা হে ঃ (১) রাসূলু াহ (সাঃ) এর িত ভােলাবাসা রাখা ও তঁার মাহা ীকার করা মুসলমানেদর ঈমােনর অংশ। িক স ভােলাবাসা হেব মা েষর জ মা েষর সেবা া এবং সেবা ভােলাবাসা। স ভােলাবাসা যেনা আ া র িত ভােলাবাসার উপের ান না পায় য রকম খৃ ানরা যী েক আ া র অংশীদার িহেসেব পূঁজা কের। মুসলমানেদর ধেমর উপর অটল থাকেত হেব। রাসূলু া (সাঃ) এর যখন ইে কাল হয় এবং ধান ধান সাহাবীগণ শােক মু মান হেয় পেড়ন, তখন হযরত আবু বকর (রাঃ) এই আয়াতিট তলাওয়াত কের তােদর সি ত ফরান। এই আয়ােতর আর একিট সাধারণ উপেদশঃ (২) জীবেন চলার পেথ নানা বাধা-িবপি র মােঝ আমরা অেনক সমেয় িবষ বাধ কির। আমরা ভুেল যাই আ া র অি - যস া সব ণ তঁার সৃি েক র ণােব ণ করেছন। যিদ আমরা তা ভুেল যাই তেব তা আমােদরই িত। যিদ আমরা তা রণ কির তেব আমরা কৃত িদেগর অ ভূ হব এবং আ া র কতৃক পুর ৃত হব। ১৪৫। আ া র অ মিত ব তীত কানও আ াই মৃতু বরণ করেব না যেহতু তার ময়াদ রেয়েছ িনিদ । কউ যিদ পািথব জীবেন পুর ার কামনা কের, আিম তােক তা িদেয় দই ৪৬১। আবার কহ পরেলােক পুর ার চাইেল আিম তােক তাই দই। যারা কৃত তার সােথ [আমার আ গত ] কের , আিম তােদর অিত ত পুর ৃত কির। ৪৬১। ও েদর যুে যসব মুসলমান তীর াজ গিণমেতর মােলর লােভ ান ত াগ কের িনি ত জয়েক িবপযেয় পিরণত কেরিছল তােদর এই আয়ােত সামা েষর সােথ সে াধন করা হেয়েছ। সামা পািথব লােভর দ ন তারা তােদর আ ােক িব ী কের িদি ল। অপরপে যসব সাহাবীগণ চ ড িবপেদর মুেখ দৃঢ়ভােব, অিমত সাহেসর সােথ হযরত (সাঃ) এর পােশ দঁািড়েয় িনেজর জীবেনর মায়ােক উেপ া কের ইসলােমর ঝা ডােক বুল রাখার জ াণপেণ যু কেরিছেলন, তঁারা িছেলন রদৃি স , একিন এবং শৃ লাব এক উ ত মানবেগা ী। যঁারা িছেলন পৃিথবীর লাভ লালসার উে । এঁেদর জ আ া র তরফ থেক ইহকাল এবং পরকােল সব সমেয়ই পুর ার আেছ। যিদ তঁারা মৃতু বরণ করেতন, যমনিট কেরিছেলন হযরত হামজা, তঁারা জািতর িনকট শহীেদর স ান পেতন এবং যিদ তঁারা যুে জয় লাভ কের িফের আসেতন তেব তারা জাতীয় বীের পিরণত হেতন। এসব হে ইহকােলর পুর ার, পরকােলর পুর ার আ া র হফাজেত। [উপেদশঃ কানও মহৎ কাজই আ া হািরেয় যেত দন না। মহৎ ব ি তঁার মৃতু র পরও পৃিথবীর চােখ স ােনর সােথ, ার সােথ বঁেচ থােক। মৃতু র পের আ া তঁােক বেহশেত সমাসীন কেরন। এভােবই তঁােক ইহকাল এবং পরকােলও পুর ৃত করা হয়। - অ বাদক।] 34

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

১৪৬। [আ া র রা ায়] কত নবী যু কেরেছন এবং তােদর সােথ [যু কেরেছ] ব আ া ওয়ালা ব ি । আ া র পেথ [যুে ] তারা যখন িবপযেয়র স ুখীন হেয়েছ তারা কখনও িদেশহারা হয় নাই। তারা হীনবল হয় নাই এবং পরাজয় বরণ কের নাই। আ া দৃঢ় এবং অিবচিলতেদর ভােলাবােসন। ১৪৭। তারা যা বেলিছেলা তা হে ঃ ‘‘ হ আমােদর ভু ! আমােদর পাপ এবং কান কতব কােজ আমরা সীমালংঘন করেল তুিম মা কর, আমােদর পদ য়েক [অব ান] দৃ ঢ় কর এবং যারা ঈমানেক ত াখ ান কের তােদর িব ে সাহায কর। ১৪৮। অতঃপর আ া তােদর এই পৃিথবীেত পুর ার দেবন এবং পরেলােক দেবন পরেমাৎকৃ পুর ার। কারণ আ া সৎকমপরায়ণেদর ভােলাবােসন। - ১৬ \

\

১৪৯। হ মুিমনগণ ! তামরা যিদ কািফরেদর আ গত কর, তেব তারা তামােদর িবপরীত িদেক চািলত করেব। ফেল তামরা [ঈমান থেক] িপছেন িফের যােব ও িত হেয় পড়েব। ১৫০। ব

তঃ আ া

তামােদর অিভভাবক এবং িতিনই

সাহায কারী।

১৫১। শী ই আিম কািফরেদর দেয় ভীিতর স ার করেবা। কারণ তারা আ া র সােথ শরীক কের থােক; যার কান অ মিত িতিন পাঠান নাই। তােদর আবাস হেব আ ন, পাপীেদর আবা ল কত িনকৃ । ১৫২। যখন তামরা আ া র অ মিত েম শ েদর ায় িবনাশ কের ফেরিছেল, [তখন] আ া তামােদর সােথ তঁার অ ীকার অব ই পূণ কেরিছেলন, য পয না তামরা ভেয় িপিছেয় এেল ও িনেদশ স ে মতেভেদর সৃি করেল ৪৬২ এবং যা [যুে লুি ত ব ] তামরা ভােলাবাস তা তামােদর দৃি েগাচর করােনার পের তামরা অবাধ হেল। তামােদর মােঝ কতক ইহকােলর [আরাম আেয়শ] স ে লালািয়ত িছেল, কতক পরেলােকর [জীবন] আকা া কেরিছেল। অতঃপর িতিন তামােদর পরী া করার জ , তামােদেক শ েদর থেক িফিরেয় িদেলন ৪৬৩। িক িতিন তামােদর মা কের িদেলন। যারা িব াসী আ া তােদর িত ক ণাময়। ৪৬২। ‘‘িনেদশ স ে মতেভদ করেল’’ - িনেদশ িছল কানও অব ােতই তীর াজ বািহনী িগিরপেথ তােদর ান ত াগ করেত পারেব না। শৃ লােক কেঠারভােব র া করার ম িছল। ও েদর যুে থম পযােয় মুসিলমগণ জয়যু হেয়িছেলন এবং রাইশ বািহনী পরািজত হেয় পলায়ন করিছল। পাহােড়র িগিরপেথ মাতােয়নকৃত মুসিলম সিনক দেলর এক অংশ তখন হযরত (সাঃ) এর িনেদশ ভুেল িগেয় গিণমেতর মােলর লােভ অ া েদর সােথ িমিলত হেয় রাইশেদর পছেন ধাওয়া কের। তােদর ধারণা হেয়িছল জয়লােভর পর সখােন অব ান িনরথক। রাইশ বািহনীর একদল েযাগ দেখ িগিরপেথর িভতর িদেয় এেস িপছন িদক থেক মুসলমানেদর আ মণ কের। ফেল মুসলমােনরা স েু খ এবং প ােত িদক থেক আ া হেয় িবপযেয়র স ুখীন হয়। ঘটনািট উে খ কের ভিব েতর জ সতক করা হে । দখুন টীকা ৪৪২। ৪৬৩। উপের বিণত অবাধ তা াথিমকভােব তােদর কােছ খকর মেন হেয়িছল, তারা শ েসনােদর িপছু ধাওয়া করিছেলা, সং হ করিছেলা গিণমেতর মাল। যখন িগিরপেথর হরা িশিথল হেলা তখন শ েসনারা সই পেথ িপছন থেক মুসলমানেদর আ মণ করেলা। আ াহর রহমত এবং রাসূল (সাঃ) ও তঁার সাহাবাগেণর অনমনীয় দৃঢ়তা ব তীত সিদনই মুসলমানেদর নাম-িনশানা পৃিথবী থেক িচরতের মুেছ যেত পারেতা। [িশ ণীয়ঃ জীবেনর য কানও উে সফল করেত হেল একা তা ও দৃঢ়তার েয়াজন। লােভর বশবতী হেয় ল চূ ত হেল ংস অিনবায। িবপেদ বা ব থতায় হতাশ না হেয় এবং সামিয়ক িবজেয় উ িসত হেয় কতেব িশিথলতা না এেন একা ভােব লে র িত ি র থাকাই কৃত মু’িমেনর ল ণ। - অ বাদক।]

১৫৩। রণ কর ! তামরা যখন উপেরর িদেক ছুটিছেল, এমনিক আেশ-পােশ কারও িত ল করিছেল না। রাসূল [তখন] তামােদর িপছন িদক থেক আহবান কেরিছেলন। ফেল পিরেশাধ িহেসেব আ া তামােদর এেকর পর এক িবপযয় িদেলন তামােদর িশ া িদেত, যেনা যা [যু ল লুি ত মাল] তামােদর হাত ছাড়া হেয় গেছ এবং য 35

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

িবপযয়] তামােদর উপর পিতত হেয়িছেলা তার জ তামরা ঃখ না কর ৪৬৪। তামরা যা কর আ া তা ভােলাভােব জােনন। ৪৬৪। ও েদর যুে বাধামু িগিরপথ িদেয় এেস খািলদ-িবন-ওয়ািলদ মুসলমানেদর িপছন থেক আ মণ কেরিছেলন। এই দেখ পলায়নপর রাইশ সনারা ঘুের সামেন থেক মুসলমানেদর আ মণ কের। ফেল মুসলমােনরা শ ারা স ূণ পিরেবি ত হয়। মুসলমানেদর ’রকেমর িত হয়ঃ (১) তারা য লুেটর মােলর জ হে হেয় দৗড়াি ল, তা তােদর সীমানার বাইের থেক যায়, (২) তােদর জীবন, এমনিক তােদর লােভর দ ন সম মুসিলম স দােয়র জীবন-আশা া হয়। এই যুে ব মুসিলম সনা শহীদ হন। এই ঘার েযােগর মেধ তারা তােদর বা তােদর হারােনা জনেদর জ শাক করার সময় বা েযাগ পায় নাই সত , িক এই িবপযয় তােদর সংঘব ভােব দৃঢ়তার সােথ েযাগ মুকািবলা করার জ অ ে রণা জাগােলা। মুসিলম স দায় এই পরী ায় উ ীণ হওয়ার মত যাগ তা অজন কের। হযরত (সাঃ) এর আেদশ অমা করায় এবং লােভর দ ন মুসলমােনরা সামিয়ক ঃখ পেয়েছ। এটা তােদরই কমফল। এ কথা উপলি করার পর তােদর ঃিখত হওয়ার কানও কারণ নাই। কারণ ও েদর যুে র য িবপদ এেসিছল, তা িছল আ া র তরফ থেক পরী া ও িশ া প। ১৫৪। িবপযেয়র [উে জনার] পের িতিন তামােদর একদলেক শাি দান করেলন যা তােদর ত ােত আ করেলা ৪৬৫। যখন অ দল তােদর িনেজেদর ঃি ার অ ভূিত ারা আেলািড়ত হি ল, আ া স ে িমথ া সে হ করিছেলা। [তােদর] এই সে হ িছেলা অ তার কারেণ। [ যেহতু তারা ধুমা িনেজেদর িনরাপ ার কথা িচ া করিছেলা] তারা বেলিছেলা, ‘‘এটা িক আমােদর ব াপার ?’’ ৪৬৬ বল, ‘‘সম িবষয় আ া রই অধীেন।’’ তারা তােদর মেন যা গাপন রােখ তারা তা তামার িনকট কাশ করেত সাহস কের না। তারা [িনেজেদর মেধ ] বেল, ‘‘এ ব াপাের যিদ আমােদর িকছু করণীয় থাকেতা, তেব আমরা এখােন িনহত হতাম না।’’ বল, ‘‘যিদ তামরা তামােদর গৃেহও অব ান করেত, তবুও যােদর জ মৃতু িনধািরত হেয়েছ তারা তােদর মৃতু র ােন গমন করেতা।’’ িক ইহা এজ য তামােদর অ ের যা আেছ আ া যেনা তা পরী া করেত পােরন ৪৬৭। আ া তামােদর দেয়র গাপন কথাও ভােলাভােব জােনন। ৪৬৫। মুসলমান সনারা থেম িদক থেক আ া হেয় হতভ হেয় যায়। তারপর যখন তারা সি ত িফের পায়, তখন তারা য অিমত িব ম ও সাহস দিখেয়িছল তা রাইশ সনােদর িপিছেয় যেত বাধ কের। যু শেষ িদনাে যা ােদর ’ চােখ শাি র ঘুম নেম আেস - এ আ া রই দান। কারণ তারা যু কেরেছ ােয়র জ , সেত র জ তােদর অ র সেত র আেলােক উ ািসত। তাই তােদর িবেবক িটেকর ায় , তােদর মেন থােক না কানও । ফেল তােদর চােখ নেম আেস শাি র ঘুম। িক যারা মুনািফক তােদর স েক পরবতী টীকায় বণনা আেছ। ৪৬৬। ও েদর যুে র সমেয় মুনািফকেদর য ভূিমকা িছল তা-ই এখােন বণনা করা হেয়েছ। তারা কখনও যুে র ময়দােন যেতা না। শহেরর িভতের বেস থেক তারা এমন ভান করেতা য তারা মিদনা শহর র ণােব েণর জ িচ া-ভাবনা করেছ এবং যুি পরামশ করেছ। এর কারণ যু ে ে র ভয়াবহতা ও মৃতু র মুেখামুিখ হেত তারা ভয় পেতা। িক তােদর এই কাযকলাপ আর কউ না জা ক, আ া র কােছ তা তা আর অেগাচের থােক না। তাই তােদর মানিসক শাি অ িহত হয়। ভয়, উে গ, ঃি া তােদর মানিসকভােব িবপয কের ফেল। ফেল তােদর চােখর ঘুম উধাও হেয় যায়। যারা মুনািফক, যারা বাকা ধু তারাই িনজ দািয় থেক অব াহিত পাবার জ ছলাকলার আ য় নয়। কৃত ানী যারা তারা দািয় না এিড়েয় েয়াজেন িবপেদর মুেখামুিখ হয়। ৪৬৭। ‘‘পরী া কেরন’’ - আ া র পরী া আমােদর পািথব জীবেনর পরী ার মত নয়। পািথব জীবেন আমরা পরী া হণ কির যােত আমােদর কান ছা বা ছা ী স ে কৃত তথ জানেত পাির। জানেত পাির ঐ ছা বা ছা ীর সংি িবষয়ব র ান কতটু । িক আ া সব । তঁার নূতন কের িকছু ানাজেনর েয়াজন নাই। িতিন আমােদর অ েরর অ ঃ েলর সব খবর জােনন। তাহেল পরী া িকেসর ? িবপদ, বাধা, ঃখ, দশার মধ িদেয় আমরা আমােদর ‘‘সীিমত াধীন ই াশি েক’’ পিরপূণভােব আ া র সাহােয র আশায় আ া র উপের িনভরশীল কের গেড় তুলেবা এই আ া র ই া। মা েষর ভাব হে ‘‘ েখর িদেন ভুেল থািক, িবপেদ তামায় ির।’’ তাই িবপদ, ঃখ, দশা মা েষর গব, অহংকার ত াগ করেত সাহায কের এবং মা ষেক িবনয়ী, ধযশীল এবং আ া র িনকট আ সমপণকারী েপ গেড় উঠেত সাহায কের। ঃেখর অমািনশােত, িবপেদর অশিন সংেকেতর মােঝ য বা া একমা আ া র উপের িনভরশীল হেয়, দৃঢ়তার সােথ অিবচলভােব, ধীরি রভােব িবপদেক অিত ম করেত পাের, 36

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

স-ই তা মু’িমন। আ া ঐসব মু’িমনেদর িবপেদর পরী ার মাধ েম দেখ িনেত চান তার সীিমত ই াশি র ব বহার স িকভােব কের। দখুন সূরা ৩, আয়াত ১৪১।

১৫৫। যিদন ই স দল পর েরর স ুখীন হেয়িছেলা, সিদন যারা পৃ দশন কেরিছেলা - তােদর কান ম কােজর জ শয়তান তােদর পদ লন ঘিটেয়িছেলা। অব আ া তােদর িটমু কেরেছন। কারণ আ া মাশীল ও পরম সহনশীল ৪৬৮। ৪৬৮। আেলাচ আয়াতিটও ও দ যুে র ঘটনাবলীর সােথ স কযু । ও েদর যু িছল িজহাদ। সত ও ােয়র জ যু করাও িজহাদ। ও েদর যু েক এখােন সবকােলর সবযুেগর িজহােদর তীক িহেসেব ধরা যায়। সত ও ােয়র জ যু করা িতিট মুসলমােনর অব কতব বা ফরজ। িক ও েদর যুে একদল যু করেত ভয় পেয়িছল। কারণ িহেসেব এখােন আ া বলেছন য তােদর কৃত কান পাপ কাজই তােদর িজহােদর মযাদা অ ধাবেন ব থ কেরিছল। শয়তান তােদর এ ব াপাের সাহায কেরিছল। আ া সব । িতিন আমােদর অ েরর অ ঃ েলর িচ া-ভাবনা খালা বই এর মত পাঠ কেরন। আ া আমােদর কমেক িবচার করেবন কমস াদেনর সময়কার িনয়েতর ারা। িতিন পরম ক ণাময় ও মহা ানী। আমােদর দাষ ুিট, অবেহলা আ া মা কের দন। আ া তােদর আরও েযাগ দন, স বতঃ তারা তােদর ভুল বুেঝ িনজ কতব করার জ িত িনেত পাের। \ - ১৭ \

১৫৬। হ মুিমনগণ ! তামরা অিব াসীেদর [ মানােফক] মত হেয়া না; যখন তােদর াতাগণ দেশ দেশ ঘুের বড়াে অথবা যুে িল আেছ তারা তােদর স েক বেল, ‘‘তারা যিদ আমােদর সােথ থাকেতা তেব তারা মারা যেতা না , অথবা িনহতও হেতা না।’’ ফেল আ া তা [এই কথা] তােদর দীঘ াস ও মন ােপর কারেণ পিরণত কেরন। আ া -ই জীবন দান কেরন ও মৃতু ঘটান। তামরা যা কর আ া তা সবই দেখন। ৪৬৯ ৪৬৯। চিরে র দৃঢ়তা িনভর কের ঈমােনর উপের। যার ঈমান যত দৃঢ় অথাৎ ‘িব ােসর’ িভি যত মজবুত, তার চির তত মহৎ ণাবলীেত ভূিষত হয়। স হয় দৃঢ়েচতা, িনিভক, কতেব কেঠার, দয়ালু ইত ািদ। যার িব ােসর িভি বল স-ই ; (১) মৃতু েক ভয় পায়। (২) কতব কমেক দৃঢ়ভােব স াদেনর সাহস রােখ না। সৎভােব উপাজেনর জ দেশর বাইের যাওয়া বা সত ও ােয়র জ সং াম করা এেদর ভীত কের তােল। ভীত আ ায় ি ার জ হয়। ফেল িচ হয় িব া ও স । অ েরর অি রতা আ া র তরফ থেক পাওয়া শাি ; আবার অ েরর শাি আ া র তরফ থেক পাওয়া পুর ার। অেনেকর ধারণা পািথব ব সাম ীই েখর ও শাি র আলেয় পঁৗেছ িদেত পাের। যার সব আেছ বেল ধারণা, তার মত হাহাকাের ভরা মা ষ হয়েতা ি তীয় নাই। খ বা ঃখেক আমরা িনেজর িনেজর পিরেবশ, মানিসকতা এবং অিভ তা িদেয়ই িন পণ কির, তাই িনেজর খটাই অে র খ বেল মেন কির। ব ি িবেশষ, অব া িবেশষ, পিরেবশ িবেশেষ েখর সং া য কত পিরবিতত হয় তা দয় িদেয় অ ভব করার মতা আমােদর অেনেকরই নাই। অ েরর খ ও শাি সৃি , ব ারা স ব নয়, এর একমা মািলক আ াহ। যিদ আ া র উপর দৃঢ় িব াস থােক, ঈমান থােক িনেভজাল, তেব তার আ া কান প িবপদ আপেদ িবচিলত হেব না। এমনিক স মৃতু েকও ভয় করেব না। কারণ মৃতু তােক আ া র িনকটবতী করেত সাহায করেব, তার তা সারা জীবেনর সাধনাই িছল আ া র নকট লাভ। কান িবপদ, িবপযয় তােক ভীত করেত পারেব না, কারণ স জােন জীবন ও মৃতু র মািলক একমা আ াহ। আ া র ই া ব তীত কান িকছুই সংঘিটত হেব না। যিদ আ া র ই া থােক মৃতু , তেব বাড়ীেত পেথ-ঘােট য কান জায়গােতই তা ঘটেত পাের। এমনিক রি ত েগর মেধ বাস কেরও মৃতু েক ঠকােনা যায় না। যিদ আ া ই া কেরন তােক জীিবত রাখেবন, তেব িবপদ ও িবপযয় তার জ আরও মহ র পুর ার বেয় আেন। হয়েতা তার দিহক মৃতু ঘেট, িক তঁার মৃতু র পেরও তার যশ, িবজয় গৗরব, তঁােক অমর কের রােখ। আ া র রা ায় যিদ কউ সত ীন িত ার সং ােম মৃতু বরণ কের, আ া বলেছন তার কান িচ া নাই, কারণঃ (১) ায় ও সত ীন িত ার সং াম হে িজহাদ। িজহােদ মৃতু বরণ করা হে শাহাদাৎ বরণ করা। শাহাদাৎ লাভ আ া র সাি ধ লােভর উপায়। তঁার মা ও ক ণা পাওয়ার পথ [৩◌ঃ ১৫৭]। (২) িব াসী বা ঈমানদার ব ি জােন য মৃতু র পের স কানও অেচনা অজানা দেশ যাে না, য দশ স ে তার িব মা ধারণা নাই। স জােন স তার া ক ণাময় আ া র কােছ নীত হে [৩◌ঃ ১৫৮]। যঁার ক ণা ও মা স পােব। (৩) িব াসী বা ঈমানদার ব ি েদর দৃঢ় িব াস থােক য, মৃতু র পর তারা আ া র কােছ নীত হেবই আ া সাি ধ লােভ ধ হেব। সখােন সব িব াসীেদর এক করা হেব [৩◌ঃ ১৫৮]। কত শাি দায়ক এবং েখর হেব স িমলন। অপরপে যারা অিব াসী তােদর খ, শাি সবই পািথব। এই পািথব জীবন ত াগ কের অেচনা 37

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

ভুবেন পািড় জমােনার িচ া তােদর ভীত কের তােল। অপরপে ব হেয় থােক।

সূরা আল- ইমরান- ৩

ঈমানদার ব ি রা আ া র সােথ িমলেনর জ

১৫৭। যিদ আ া র রা ায় তামরা িনহত হও অথবা মৃতু বরণ কর; আ া র জমা কের, তা অেপ া ব ণ ৪৭০।

মা ও দয়া, [পািথব স দ] যা তারা

৪৭০। ‘‘যা তারা জমা কের’’ - এই তারা হে অিব াসীরা। আয়াতিট হেয়েছ ‘‘ তামরা’’ িদেয়। এই ‘‘ তামরা’’ হে যারা আ া র পেথ িজহাদ কের। যিদ এেদর কথা উে খ করা থাকেতা তােক বলা হেতা ‘‘ তামরা যা জমা কেরা’’। অথাৎ অিব াসীরা পািথব ধন স েদর পাহাড় গড়েত এবং এর সংর ণ করেত সবদা ব থােক। এ সবই তােদর জীবন অেপ া ি য়। িক আ া বলেছন যারা আ া র পেথ িনহত হয়, তােদর জ আেছ আ া র মা ও দয়া - যা ঐসব ধন- দৗলেতর অেপ া য়ঃ।

১৫৮। যিদ তামরা মৃতু বরণ কর, অথবা িনহত হও, দখ ! আ া র িনকটই তামােদর এক করা হেব। ১৫৯। এটা আ া র ক ণার কেঠার িচ হেত, তেব তারা তােদর জ আ া র িনকট িস া হণ করেব, তখন ভােলাবােসন।

অংশ য, তুিম তােদর সােথ কামলতার সােথ ব বহার কর ৪৭১। যিদ তুিম ঢ় ও তামার িনকট থেক দূের সের যেতা। তরাং [তােদর দাষ ুিট] উেপ া কর এবং মা াথনা কর, এবং [সব] কাজ কেম তােদর সােথ পরামশ কর। তারপর যখন তুিম আ া র উপের িনভর করেব। যারা আ া র উপের িনভরশীল আ া তােদর

৪৭১। হযরত মুহা দ (সাঃ) এর চির িছল অত কামল, দয়ালু, শা ভাবস ও অমািয়ক। এসব ণ- বিশ পিরপূণভােব আ া র রাসূল (সাঃ) এর মেধ থাকা আ া রই রহমেতর ফল ত। রাসূল (সাঃ) এর আর একিট উপািধ িছল, ‘‘িতিন িব জগেতর জ আ া র রহমত প।’’ এই কামলতা, স বহার, মা দশন, দয়া, ক ণা যিদ তঁার মেধ না থাকেতা তেব মা েষর সংেশাধেনর য দািয় তঁার উপের দয়া হেয়িছল তা যথাযথ েপ স ািদত হেতা না। রাসূল (সাঃ) কেঠার কৃিত হেল মা ষ তঁার থেক দূের সের যেতা। তঁার কামলতা, দয়া, মা েষর বলতার জ তঁার য ণা ভাগ করার উদাহরণ, িবেশষতঃ ও েদর যুে র পের, ইত ািদ ণাবলীই ল ল লােকর দয় তঁার িদেক আকৃ কের এবং তারা ইসলােম সেত র স ান পায়। ১৬০। আ া যিদ তামােদর সাহায কেরন, তেব কহ-ই তামােদর পরা করেত পারেব না। আর িতিন যিদ তামােদর পিরত াগ কেরন এর পের আর ক আেছ য তামােদর সাহায করেব ? মু িমনগণ তােদর আ গত আ া র উপের অপণ ক ক।

১৬১। কান রাসূেলর পে তঁার িনকট রাখা গি ত মাল [কখনও] গাপন করা স ব নয় ৪৭২। কান ব ি যিদ এ কাজ কের, শষ িবচােরর িদেন যা স অ ায়ভােব আ সাৎ কেরেছ তার িতপূরণ িদেত হেব। অতঃপর িতিট আ ার যা িকছু স [পৃিথবীেত] অজন কেরেছ তা পিরেশাধ করেত হেব। কারও িত অ ায় আচরণ করা হেব না। ৪৭২। ও েদর যুে গিণমেতর (যু ল ) মােলর মধ হেত একিট চাদর পাওয়া যাি ল না, তখন এক ব ি বেলিছল য, হয়েতা হযরত (সাঃ) তা িনেয়েছন। এই সে আয়াতিট নািজল হয়। হযরত (সাঃ) য ধুমা কামল দয় িছেলন তা-ই নয়। িতিন িছেলন অত সৎ ও িব াসভাজন, য কারেণ তঁােক নবুওয়ােতর পূেবই আল-আিমন উপািধেত ভূিষত করা হয়। িক যারা িনেজরা নীচ এবং অিব , তারাই অ কাউেক িব াস করেত পাের না। কারণ িনেজর নীচতা, হীনতা, অিব তার উে ওঠা তার পে অস ব। মুনািফকরা িনেজরা কান কােজ বা কারও ব াপাের িব নয়, তরাং স অ লাকেদরও তার সমক মেন কের। তাই ও েদর যুে গিণমেতর মাল িনেয় মুনািফকরা সাধারণ মা েষর মেধ সে হ ও িবেভেদর বীজ বপন করার য়াস পায়। য ব ি সে হ বণ তার সে হ থেক আ া র নবীও রহাই পান না, তারা কাউেক িব াস কের না। িক নীচ সে হ বেণর সে হ আমােদর িবেবচ িবষয় নয়। এখােন এই আয়ােত আমােদর জ আ া িকছু িশ ণীয় িবষয় তুেল ধেরেছন। (১) আ া র নবীগণ কখেনাই কান কাজ অসৎ উে িনেয় কেরন না। (২) যারা এই ধরেণর কাজ কের তারা অিত িনকৃ ধরেণর মা ষ এবং তারা কখেনাই লাভবান হেত পাের না। (৩) একজন লাভী মা ষেক য দৃি ভি েত িবচােরর কাঠগড়ায় 38

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

দঁাড় করােনা যায়, আ া র নবীগণেক কখেনাই সভােব িবচার করা যায় না। (৪) আ া র িবচাের পৃিথবীেত িবিভ ণীর মা ষ আেছ। এবং আমােদরেক অব ই এই িভ িভ ণীর মা ষেদর িচনেত হেব ও এই ণীিব াসেক বুঝেত হেব। যিদ আমরা আমােদর নতােক িব াস কির, তেব কান কারণ ছাড়া তঁার সততােক ে র স ুখীন করা কখেনাই আমােদর উিচত হেব না। অসৎ ব ি কখেনাই নতা হবার যাগ তা রােখ না।

১৬২। য লাক আ া র স ি র অ সরণ কের, স িক তার মত য আ া র বাস ান হে জাহা াম ?

াধেক আকষণ কেরেছ, এবং যার

১৬৩। আ া র দৃি েত তারা িবিভ ের [িবভ ] তারা যা কের আ া তা সব দেখন। ১৬৪। আ া মু িমনেদর িবেশষ অ হ দান কেরেছন ৪৭৩, যখন িতিন তােদর িনেজেদর মেধ থেক তােদর িনকট রাসূল রণ কেরেছন, য তােদর িনকট [ কারআেনর] আয়াত সমূহ আবৃ ি কের , তােদর পিরেশাধন কের, এবং িকতাব [ কারআন] ও ান [িহকমত] িশ া দয়, যিদও তার পূেব তারা িব াি েতই িছেলা। ৪৭৩। দখুন সূরা ২, আয়াত ১৫১।

১৬৫। এিক কথা ! যখন তামােদর উপর একিট মা িবপযয় আঘাত হানেলা, যিদও তামরা [ তামােদর শ েদর] এর ি ণ আঘাত হেনিছেল, তখন তামরা বলেল, ‘‘ইহা কাথা থেক আসেলা ?’’ [তােদর] বল, ‘‘ইহা তামােদর িনেজেদর িনকট হেত [এেসেছ]।’’ িন য়ই আ া সকল িবষেয়র উপর সবশি মান ৪৭৪। ৪৭৪। ও েদর যুে ‘মুসলমানেদর যা িত হেয়িছল, বদেরর যুে ম াবাসীেদর তার ি ণ িত হেয়িছল; এই আয়ােত সই কথারই উে খ করা হেয়েছ। যিদও আপাতঃ দৃি েত মেন হয় মুসলমান তীর াজেদর লােভর কারেণই িবপযয় ঘেটিছল, িক সামি ক পিরক নাই িছল আ া র। কারণ আ া তঁার িত মুসলমানেদর িব ােসর দৃঢ়তা যাচাই করেত চেয়িছেলন। এই পরী ায় যারা উ ীণ হেয়িছল, তােদর ঈমােনর দৃঢ়তা, আ া র উপের িনভরশীলতা, িব ােসর পিব তা আরও বৃি পেয়িছল। এই িবপযেয়র মেধ মুসলমানেদর জ িশ ণীয় িবষয় িছল আ া র অ হ ও সাহায পাওয়ার জ েয়াজেন জীবন িদেয়ও সং াম করেত হয়। ম অমা কের এবং শৃ লা ভ কের য িবপযয় তারা ঘিটেয়িছল তার জ তারাই দায়ী, তােদর লাভ দায়ী। তােদর এই লােভর শাি পআ া খািলদ-িবন-ওয়ািলদেক িবপযয় প রণ কেরন। এর মাধ েম আ া পরী া কের িনেলন সিত কােরর কারা মৃতু র মুেখও আ া র িত িনেবিদত, ঈমােন অটল। আর কারা েযাগ স ানী।

১৬৬। যিদন ই সনাদল পর েরর স ুখীন হেয়িছেলা, সিদন তামােদর য িবপযয় ঘেটিছেলা, তা আ া রই েম ঘেটিছেলা। ইহা এ জ য, আ া মুিমনেদর পরী া করেত চান ৪৭৫৪৭৫। ‘‘মু’িমনগেণর পরী ার জ ’’- অথাৎ পরী া করবার জ । দখুন টীকা ৪৬৭, সূরা ৩, আয়াত ১৫৪।

১৬৭। এবং মানােফকেদর জানার জ ৪৭৬। এ কথা বলা হেয়িছেলা, ‘‘এেসা আ া র রা ায় যু কর, অথবা [কমপে শ েদর িব ে ] িতেরাধ কর’’ তারা বেলিছেলা, ‘‘যিদ আমরা যু করেত জানতাম, তেব িন য়ই আমরা তামােদর অ সরণ করতাম।’’ সিদন তারা িব াস [ঈমান] অেপ া অিব ােসর [ ফরী] িদেক িনকটতর িছেলা। তােদর অ ের যা নাই তাই তারা মুেখ বেল। িক তারা যা গাপন রােখ আ া তা িবেশষভােব জােনন। ৪৭৬। ‘‘মুনািফকেদর জানবার জ ’’ - মুনািফকেদর পরী া অথাৎ তােদর িনয়ত বা উে জানা। আ া মুনািফকেদর অ েরর উে জােনন। আ া র কােছ কারও মেনর ু তম কথাও গাপন থােক না। িক এই ঘটনার মাধ েম মুনািফকেদর বলা হেয়েছ আ া র রা ায় যু করেত, িনেদনপে শ েদর শহের েবেশ বাধা িদেত। এেত মুনািফকরা মুসলমানেদর স আহবান এিড়েয় যায়। মুসলমান স দােয়র ম ল তােদর কাম নয়। বরং তােদর অ র মুসলমানেদর জ অম লই কামনা কের। কারণ তারা মুনািফক। তােদর কথা ও অ ের িমল নাই। এরা মুেখর ভাষায় মুসলমান, এরা ভান কের, িক ত াগ ীকার করেত ত নয়। এরা আ খ-সব , সবদা িনেজর খ- িবধা িনেয় ব িতব । িনেজর ািত বা সমােজর অস ান বা িবপযেয় এেদর িকছু যায় বা আেস না। তরাং তারা যুে র আহবান এিড়েয় যায়, যু না জানার ভান কের। আ া বলেছন, এেদর অ র কােফরেদরই সমতুল । ধেমর কারেণ তারা জীবন ত াগ করেত রাজী না হেলও, িনেজর মাতৃভূিম র ার জ ও যু করা উিচৎ। কারণ ভােলা নাগিরেকর তা-ই দািয় ও কতব । িক এ ক ও তারা করেত নারাজ। এরা মুনািফক। এরা ধু িবধা চায়। 39

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

১৬৮। এরাই তারা যারা [আরােমর সােথ] ঘের বেস িছেলা এবং [তােদর িনহত ভাইেদর স ে বেলিছেলা]◌ঃ ‘‘যিদ তারা ধুমা আমােদর কথা নেতা, তেব তারা িনহত হেতা না।’’ [তােদর] বলঃ ‘‘যিদ তামরা সত বেল থাক, তেব িনেজেদর মৃতু র হাত থেক র া কর।’’ ১৬৯। যারা আ া র পেথ িনহত হেয়েছ তােদর কখনও মৃত মেন কেরা না। বরং তারা জীিবত ৪৭৭। তারা তােদর ভুর সাি েধ জীবেনাপকরণ লাভ করেছ। ৪৭৭। সেত র জ জীবনদানকারী শহীদেদর স ে একিট চমৎকার বণনা আেছ এই আয়ােত। বলা হেয়েছ এরা জীিবত। ‘জীিবত’ কথািট ব বহার করা হেয়েছ বৃহ র, মহ র অেথ। অনাগত ভিব ত জে র মেন ও ৃিতেত যুগ যুগ ধের বঁেচ থাকার িতই ইি ত করা হেয়েছ এই কথা বেল। অমর আ ার জীবন এই পৃিথবীেত এবং পরকােলও। িক অমর শ িটর েয়াগ হয়েতা এখােন িঠক নয়। কারণ, নাি েকরা িব াস কের দেহর সােথ সােথ সব শষ। তারা আ ার অমর অি েক িব াস কের না। িক মু’িমন ব ি আ ার অমরে িব াস কের। পৃিথবীর অ ায়ী যা াপেথর শেষ মৃতু র য়ার পিরেয় আ া েবশ কের অন জীবেন, তার ীয় ায়ী আবাস েল।

১৭০। আ া তঁােদর য অ হ দান কেরেছন তােতই তঁারা আনি ত এবং যারা তােদর িপছেন [পেড় আেছ] যারা এখনও তােদর সােথ [িবমল শাি র রােজ ] িমিলত হেত পাের নাই , তােদর জ আন কাশ কের , এই জ য [শহীেদর] িবজয় গৗরেবর জ তােদর কান ভয় নাই, তােদর ঃিখত হওয়ারও [ কান কারণ] নাই ৪৭৮। ১৭১। আ া র িনয়ামত ও অ েহর জ তারা আন কাশ কের এবং ঈমানদারেদর মফল আ া িব মা হািরেয় যেত দন না। ৪৭৮। যারা শাহাদাৎ বরণ করেবন, তঁারা ধু য আ া র নয়ামত ও অপার শাি লাভ করেব ও বেহশেত বাস করেব তা-ই নয়, তােদর এই আন শাি আরও বৃি পােব এই ভেব য, তারা তােদর ভােলাবাসার জনেদর ঃখ, িবপযয় ও অপমান থেক র া করেত পেরেছ। ‘‘তােদর কানও ভয় নাই, তারা ঃিখতও হেব না।’’ এ বাক িটর অ আেরকিট অথও হেত পাের। শহীদেদর মৃতু র জ তােদর ি য়জনেদর কান ঃখ কােশর কান কারণই থাকেব না, বরং তারা সই মহৎ মৃতু র জ গবেবাধ করেব। \

- ১৮ \

১৭২। আহত হওয়ার পেরও যারা আ া ও রাসূেলর ডােক সাড়া িদেয়েছ; তােদর মেধ যারা সৎ কাজ কের ও পাপ থেক দূের থােক তােদর জ মহাপুর ার রেয়েছ ৪৭৯। ৪৭৯। ও েদর যুে র াথিমক িবপযেয়র পের মুসলমানেদর সি ৎ িফের এেলা, তারা ত আ া র রাসূল (সাঃ) ক র া করার জ তঁার চািরপােশ সমেবত হেলন। যিদও তঁারা েত েক আহত হেয়িছেলন, তবুও তঁারা আ া র রাসূল (সাঃ) ক র া করার জ িনেজেদর শারীিরক য ণােক তু ান কের, হযরেতর জীবন র ার জ ব পিরকর হেয় িনেজর জীবনেক উৎসগ করেত ত হন। তঁারা আহত অব ায়ই রাইশ বািহনীর প াৎধাবণ কেরন। তঁােদর অিমত িব ম দেখ আবু িফয়ান তার দলবল িনেয় ান কের। িক যাবার আেগ মুসলমানেদর শািসেয় িদেয় যায় য পেরর বছর ‘‘বদর া’’ নামক ােন তারা আবার মুসলমানেদর ংেসর জ িফের আসেব। তােদর এই ঔ ত পূণ িত ি তার আহবান মুসলমােনরা হণ কেরন এবং পেরর বছর যথা ােন মুসলমােনরা সমেবত হয়। িক , রাইশরা সখােন অ পি ত থােক। মুসলমােনরা অ ত অব ায় এবং স ােনর সােথ িফের আেসন। িফের আসার সমেয় তারা সখােন ব বসা-বািণজ কেরন এবং ভুত ধন-স দ লাভ কেরন। এেত ধু য তােদর পািথব লাভ হয় তা-ই নয়, আ স ান র ােথ, সত ও ােয়র িত াকে , আ া র রা ায় যু করার স ে র দ ন তােদর মানিসক বল ব েণ বৃি পায়।

১৭৩। লােকরা [ মানােফেকরা] তােদর [ঈমানদারেদর] বেলিছেলাঃ ‘‘িবরাট স দল তামােদর িব ে সমেবত করা হেয়েছ, তরাং তােদর ভয় কর।’’ িক ইহা তােদর ঈমানেক [আরও] দৃঢ়তর কেরিছেলাঃ তারা বেলিছেলা, ‘‘আমােদর জ আ া -ই যেথ এবং িতিন [সকল] কােজ সেবাৎকৃ ব ব াপক। ১৭৪। এবং তারা আ া িনকট থেক া ঐ িরক ক ণা ও অ হসহ িফের এেসিছেলা। কান অিন তােদর কের নাই। কারণ তারা আ া র স ি অ সরণ কেরিছেলা। এবং আ া সীমাহীন অ েহর মািলক। 40

শ

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

১৭৫। এরাই ম [শয়তান] লাক যারা তামােদর তােদর ব ুেদর ভয় দখায়। তােদর থেক ভয় পেয়া না। যিদ তামরা মু িমন হও তেব [ ধু] আমােকই ভয় কর। ১৭৬। যারা অিব ােস [ ফরীেত] হটকারী ও িরতগিত, তােদর আচরণ যেনা তামােক ঃিখত না কের। তারা আ া র সামা তম িতও করেত পারেব না। আ া র পিরক নায় পরেলােক তারা [শাি র] সামা তম অংশ লাভ করেব না; ধুমা ঃসহ শাি ছাড়া। ১৭৭। যারা ঈমােনর মূেল অিব াস য় কের, তারা আ া র সামা তম ঃসহ য ণাদায়ক শাি অেপ া করেছ।

িতও করেত পারেব না। তােদর জ

১৭৮। অিব াসীরা যেনা মেন না কের য, আমার দয়া অবকাশ তােদর জ ম লজনক। আিম তােদর অবকাশ [শাি িগত] দই যােত তােদর পাপ বৃি পায়। তােদর জ লা নাদায়ক শাি রেয়েছ ৪৮০। ৪৮০। যিদ কউ অ ত না হেয় পাপ কের যেতই থােক, তেব তার পােপর পা একিদন পূণ হেবই। পাপীর পােপর ুধা মাগত বেড়ই চেল। এটাই পৃিথবীর িনয়ম। একিট পাপ আর একিট পাপেক আকষণ কের। যমন- একিট পূণ আর একিট পূণ েক। যেহতু আ া মা ষেক ‘‘সীিমত াধীন ই া শি ’’ দান কেরেছন, পাপীেদর কখনই আ া র রহমত পেয় ধ হেত ই া করেব না। আ া পাপীেদর পৃিথবীেত আরাম আেয়েশর উপকরণ ভুত পিরমােন দান কেরন যােত তারা িনেজেদর অপরাধ বণতায় অিধকতর এিগেয় যায়। কারণ আ া র ক ণা পাওয়ার যাগ তা থাকা সে ও তারা স যাগ তা হেণ অ ীকার কের। আ া র ক ণা পাওয়ার পূব শতই হেলা পাপ ও অ ায় থেক দূের থাকা। আর য এই পূবশতেক অ ীকার কের তার পে আ া র ক ণা পাওয়া স ব নয়। যারা আ া র ক ণা বি ত, তােদর কােছ অ ায়, পাপ, লাভ-লালসা অথাৎ পৃিথবীর যাবতীয় ভাগিবলাসেক রমণীয় মেন হেব। তারা ত পােপর কদমা পেথ তিলেয় যােব। এ-ই আ া র আইন এই পৃিথবীর জ । আইন কথািট এমনভােব েয়াগ হয় যা অল নীয়। যমন- আেলা সরল রখায় চেল- পািনর গিত িন মুখী ইত ািদ। এ িল ব জগেতর জ আ া ণীত আইন। যােক আমরা বিল ভৗত িব ােনর আইন (Laws of physical science) । িঠক সই একইভােব আধ াি ক জগেতর জ ও আ া র আইন আেছ যার কথা পূেব বলা হেয়েছ। স আইন হে যারা ায় ও সত পেথ চেল তারা আ া র রহমেত ধ হেব। যারা ায় ও সত পথেক পিরহার কের অ ায় ও পােপর পেথ ধািবত হয়, তারা আ া র রহমত পাওয়ার অেযাগ । সূয িকরেণর সােথ আ া র রহমতেক তুলনা করা যায়। আ া র রহমত সকেলর জ ই সমভােব িব ুিরত। উ াচীর যমন সূয িকরেণর গিতপেথ বঁাধা সৃি কের আেলার রাজ েক অ কাের ঢেক দয়। িঠক সই প পাপ ও অ ায় পাপীর দেয় আ া র ক ণার বাধ পঁৗছুেত বঁাধা সৃি কের। ১৭৯। তামরা এখন য অব ায় আছ, আ া স অব ায় মুিমনেদর ছেড় িদেত পােরন না; যত ণ পয না িতিন ম েক ভােলা থেক পৃথক করেত পােরন ৪৮১। অদৃ েলােকর রহ িতিন তামােদর িনকট কাশ করেবন না ৪৮২। তেব িতিন তঁার রাসূলগেণর মেধ যােক খুশী মেনানীত কেরন। তরাং তামরা আ া ও তঁার রাসূলগেণর উপর ঈমান আন। এবং যিদ তামরা ঈমান আন ও সৎ কাজ কর, তেব তামােদর জ রেয়েছ অপিরেময় পুর ার। ৪৮১। সৎ কমপরায়ণ ব ি েক আ া িবপদ-আপদ, ঃখ-কে র মেধ িদেয় পরী া কের নন। িবপেদ, ঃেখ, ‘সবর’ ধারণ করা এবং হতাশ না হেয় আ া র উপের িনভর করা এবং তঁার রহমেতর ত াশা করাই হে মু’িমন বা ার ল ণ। ‘‘মু’িমনগণেক সই অব ায় ছেড় িদেত পােরন না’’ - কথািটর অথ পরী ার মাধ েম মু’িমনেদর আ া খঁািট সানায় পা িরত হয় আ া র উপের িনভরশীলতা ব েণ বৃি পায়। আ া র উপের িনভরশীলতা িনভর কের মা েষর ‘‘সীিমত াধীন ই াশি ’’র েয়ােগর উপর। এই ই াশি র েয়ােগ স ই া করেল ঃেখ িবপেদ আ া র উপের িনভর কের ধয ধারণা করেত পাের, আ াহেক খুশী করার জ সত ও ােয়র জ আ া র রা ায় িজহােদ আ ত াগ করেত পাের। এখােনই তার পরী া। এই পরী ার মাধ েম মু’িমন বা ার চিরে র দৃঢ়তা, িব াস, িব তা ব ণ বৃি পায়। ৪৮২। ‘‘অদৃ লােকর রহ িতিন তামােদর িনকট কাশ করেবন না।’’ কারণ মা ষ খুব বল। ভিব েতর অতল গহবের আমােদর জ িক লুিকেয় আেছ তা আমরা জািন না। হয়েতা আর কেয়ক ঘ া পেরই আমােদর জ মৃতু িনধািরত আেছ, িক যেহতু তা আমরা জািন না, আমরা িনি ভােব আমােদর দনি ন জীবন যাপন করেত পাির। 41

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

জানা থাকেল আমােদর পে িনি ে কাজ করা স ব হেতা না, িতিট মূ ত আমােদর জ হেয় উঠেতা িবষময়। িক আ া নবীেদর ত ােদেশর মাধ েম, আমােদর মৃতু র পরবতী ভিব ত জীবন স ে ান দান কেরেছন। সই জীবন হেব অমর। সই অমর জীবেনর খ-শাি র চািব-কািঠ রণ কিরেয় দওয়া হয়। আমােদর দািয় হে আ া ও রাসূল (সাঃ) উপের দৃঢ় িব াস াপন করা এবং সৎকমপরায়ণ হওয়া।

১৮০। আর আ া িনজ ক ণায় য অ হ তামােদর উপহার িদেয়েছন তা যারা লাভীর ায় ি গত কের ৪৮৩; এবং মেন কের য ইহাই তােদর জ ম ল; ব তঃ ইহা তােদর জ অিধকতর অম ল। য [আ া র] অ হ তারা লাভীর ায় ি গত কেরিছেলা শষ িবচােরর িদেন শী ই তা তােদর গলায় পঁচােনা বড়ীর ায় দয়া হেব ৪৮৪। আসমান ও যমীেনর ািধকার একমা আ া রই ৪৮৫। এবং তামরা যা কর আ া তা িবেশষভােব অবগত। ৪৮৩। “Of the gifts which Allah hath given them of His Grace” বাংলায় বলা যায় ‘‘ সইসব দান যা আ া িনজ অ েহ তােদরেক িদেয়েছন’’। আ া র নয়ামত হে আ া র অ হ। ব বাংলা অ বােদ এই অ হেক টাকা পয়সার িনিরেখ অ বাদ করা হেয়েছ। আ া র নয়ামত বা অ হ ধুমা টাকা পয়সা হেত পাের না। িব জগেতর যা িকছু সবই তঁার নয়ামত বা দান। এটা হেত পাের অথ-স দ, িবষয়-স ি , খাদ -পানীয়, পাষাক-পির দ ইত ািদ ব গত দান যা আমরা আমােদর ইি েয়র সাহােয শ করেত পাির। আবার আ া র অেনক নয়ামত আেছ যা শাতীত, যমন - মতা, ভাব- িতপি , জনবল, ভাবশালী বংেশ জ , বুি , িবেশষ দ তা, া , দিহক সৗ য , িতভা ইত ািদ। আর এক ধরেণর আ া র নয়ামত আেছ, তা হে িবেবক (spiritual gift)। আ া র নয়ামেতর মেধ বা ার চিরে য কান ধরেণর নয়ামেতর কাশ ঘটুক না কন তা ধু ি গত কের রাখা পাপ। আমােদর িনজ েয়াজেনর পের এই নয়ামত কউ যিদ সৃি র সবায় িনেয়ািজত না কের ি গত কের রােখ তেব আ া র চােখ তা অত গিহত। এেক আ া তী ভােব িন া াপন কেরেছন। দখুন টীকা নং-২৭। ৪৮৪। যারা আ া র নয়ামতেক আ া র রা ায় ব য় না কের ি গত কের রােখ তােদর অব া র পেকর মাধ েম তুেল ধরা হেয়েছ। এই পৃিথবীেত আ া দ নয়ামেত য ব ি অ কাউেক অংশীদার কের নাই, কৃপেণর মেতা তা িনেজর অিধকাের ি গত কের রেখেছ সই নয়ামত িকয়ামেতর িদেন তার গলায় বড়ীর মত ব ন কের রাখেব। স াণপেণ চাইেব সই বড়ী ভে ফলেত, িক স তা করেত স ম হেব না। বাইেবেল বিণত আেছ “They will hang like a millstone round his neck”। অথাৎ যঁাতার পাথেরর মত গলার চািরপােশ ঝুেল থাকেব। ব ি তার ধন-স দ বা অ া নয়ামত অথাৎ মধা, বুি , িতভা ইত ািদ আ া তােক যা িদেয়েছন তার অংেশ স কাউেক শরীক কের নাই। স কৃপেণর মত তার নয়ামতেক ি গত কের রেখেছ। এই নয়ামত য আ া র িবেশষ দান এ কথা স ভুেল যায়। স ভুেল যায় কয়ামেতর িদেন আ া র এই িবেশষ দােনর িহেসেব িদেত হেব। স এই িবেশষ দানেক তার িনজ স দ মেন কের। ফেল মৃতু র পরও তার এই মানিসক অব ার কানও পিরবতন হয় না। পেকর সাহােয বলা হে ঐ িবেশষ নয়ামেতর দাস িনয়ােত কেরেছ, মৃতু র পরও স তারই দাসে র পিরচয় বহন করেব। িক পৃিথবীেত এই দাস আরামদায়ক মেন হেলও মৃতু র পের এই দাস চড ক দেব। তার াথপরতা তার গলার চািরপােশ শ ভােব পঁিচেয় থেক তার িভতের য ণার সৃি করেব। অথাৎ আ ার য ণা এমন প ধারণ করেব তা যেনা ফঁািসর কে র সমতুল । ৪৮৫। এখােন আর একিট র পেকর অবতারণা করা হেয়েছ। এই ণ ায়ী পৃিথবীেত অথ-স দ, িবষয়-স ি অথবা িতভা, যথা- মধা, কাব , স ীত, িশ , িব ান ভৃিত িবিভ িবষেয়র িতভা, সব িকছুেকই আমরা মেন কির ব ি গত। এ িল আমােদর িনজ কৃিতে র পিরচয় বেল সমােজ ীকৃত এবং আমরাও আমৃতু সই ধারণাই বহন কের থািক। িক আ া বলেছন ‘‘আসমান যমীেনর ািধকারী একমা আ াহ।’’ এই পৃিথবীেত মানবম ডলী য িবেশষ িবেশষ েণ ণাি ত তা আ া রই দান। আমরা ধুমা এসেবর দািয় া । আমােদর দািয় হে মানব সভ তােক এিগেয় িনেত, মানবতার জ , সৃি র সবার জ এই নয়ামতসমূেহর সিঠক ব বহার করা। কারণ এর িহেসব আ াহেক িদেত হেব, একমা আ াহই এসেবর মািলক। আমরা ধুমা এর পাহারাদার। তরাং কানও 42

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

িবেশষ নয়ামেত ধ স ি নয়।

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

হেল তা িনেয় আমােদর গব বা অহংকার করার িকছুই নাই। কারণ তা আমােদর ব ি গত

১৮১। আ া তােদর উপহাস েনেছন, যারা বেল, ‘‘সিত ই আ া অভাব ব ব এবং তােদর অ ায়ভােব নবীেদর হত ার [িববরণ] অব ই আিম নিথভু আ েনর য ণার আ াদ হণ কর;-

এবং আমরা ধনী ’’ ৪৮৬। তােদর করেবা ৪৮৭। এবং বলেবা, ‘‘ ঃসহ

৪৮৬। ‘‘ ক আ াে ক উ ম ঋণ দেব ?’’ - এই আয়াত [২◌ঃ ২৪৫] অবতীণ হওয়ায় ই দীরা ঠা া কের বেলিছল, ‘‘ তামােদর আ া অভাব তাই িতিন ঋণ চান।’’ দান বা আ া র রা ায় ব য় করােক পেকর সাহােয বলা হয় ‘আ াহেক ঋণ দওয়া’। আ া র নবী (সাঃ) ায়ই জনকল াণমূলক কােজর জ তহিবল সং েহর উে ে উপেরর [২◌ঃ ২৪৫] আয়াতিট বলেতন। ই দীরা ব িব প কের বলেতা, ‘আ া অভাব , আমরা অভাবমু ’। আ া র িত অবমাননাকর কথা বলা তােদর চিরে র অংশ - ইিতহাসই তার মাণ দয়। কারণ আ া র নবী ও রাসূলগণেক হত া কের তারা এ কথাই যুেগ যুেগ মাণ কেরেছ। ৪৮৭। ‘‘অ ায়ভােব হত া’’ - এই বাক াংশিট ব বহার করা হেয়েছ সূরা ৩, আয়াত ২১ ও ১১২ ত।

১৮২। ‘‘এর কারণ তামােদর হাত য সব [অ ায়] কাজ পূেবই রণ কেরেছ [তার জ ] ৪৮৮। ব আ া র আ গত কের আ া তােদর িত কখনও অ ায় কেরন না।’’

তঃ যারা

৪৮৮। দখুন সূরা ২, আয়াত ৯৫ এবং তার টীকা ১০০।

১৮৩। তারা [আরও] বেলিছেলা, ‘‘আ া আমােদর িত া কিরেয়িছেলন য, আমরা যেনা কান রাসূেলর িত িব াস াপন না কির যত ণ পয না স আমােদর িনকট এমন রবাণী উপি ত করেব যা [আকাশ থেক] আ ন এেস াস করেব ’’ ৪৮৯। [তােদর] বলঃ ‘‘আমার আেগও অেনক রাসূল িনদশনসহ এবং তামরা যা বলেছা তা সহ তামােদর িনকট এেসিছেলা, যিদ তামরা সত বাদী হও [তেব বল] কন তামরা তােদর হত া কেরিছেল ?’’ ৪৮৯। এই আয়ােত ই হীেদর অপবাদ ও িমথ ােরােপর িবষয় আেলাচনা করা হেয়েছ। াচীনকােল কান কান নবী এ ধরেণর মু’িজজা দখােতন। রবাণী িদেয় তঁারা অেপ া করেতন। আকাশ থেক আ ন এেস যিদ রবাণীর প েক ভ ীভূত কের িদত, তাহেল বাঝা যেতা য রবাণী আ া কতৃক গৃহীত হেয়েছ। হযরত আদম (আঃ) এর পু হাবীেলর রবাণী কবুল হওয়া [২◌ঃ ২৭] স েকও এই প বলা হেয়েছ। িক হযরত মুসা স ে ই দীরা এই দাবী করেতা - তা সত নয়। কারণ হযরত মুসা (আঃ) স ে এ প মু’িজজা রআন সমথন কের না। ই দীেদর ধম Leviticus ix-24 এর বণনা অ যায়ী “And there came a fire out from before the Lord, and consumed upon the alter the brunt offering and the fat”। হযরত মুসা (আঃ) এর ৯িট মু’িজজা িছল, িক এরপেরও ই দীরা িক হযরত মুসা (আঃ) এর িব ে িবে াহ কের নাই ? স প মহানবী (সাঃ) এর মাধ েম যিদ মু’িজজা কাশ পেতা তবুও ই দীরা ঈমান আনেতা না। ১৮৪। এরপরও যিদ তারা তামােক অ ীকার কের, যমন কেরিছেলা তামার পূব বতী রাসূলেদর, যারা এেসিছেলা িনদশন ও ধম এবং আেলািকত িকতাবসহ ৪৯০। ৪৯০। এই আয়ােত িতনিট িজিনেসর উে খ করা হেয়েছ। (১) িনদশন (baiyinat), (২) যুবুর (Zubur), (৩) িকতাব-ইল-মুনীর (Kitab-il-Munir) ১নং ক ব াখ া করা হেয়েছ ৩নং সূরার ৬২ নং আয়ােতর টীকােত। সখােন হযরত ঈসার ি েত এই িনদশেনর উে খ করা হয়। িক এই িনদশনেক যিদ সবজনীনভােব বণনা করা হয় তেব বলা যায় আ া র নবীেদর আ া র দািয় স করার জ িনদশন বা মু’িজজা দান করা হেয়িছল। ফরাউনেক ভািবত করার জ িবিভ িনদশনসমূহ হযরত মুসােক দান কেরিছেলন। ২নং ‘যুবুর’ কথািটর ইংেরজীেত অ বাদ করা হেয়েছ Scriptures’ এবং বাংলায় ‘‘অবতীণ ধম ।’’ এই শ িট এেসেছ মূল শ ‘যাবারা’ থেক, যার অথ কিঠন। এর অথ এই দঁাড়ােত পাের য, স সমেয়র সাধারণ লাকেদর পে নবীেদর পাওয়া ধম অ ধাবন করা অত হ িছল। এই ধারণা থেকই উপেরা শ িটর উৎপি । তেব অ বাদকগণ এ ধারণায় সকেলই একমত নন। ডিভড বা দাউদ নবীর রিচত াথনাস ীত এরই অ গত। ৩নং এর আ িরক অথ স ে কান প থতােবাধক মতামত থাকার কথা নয়। “The book of enlightenment” বা দীি মান িকতাব। দীি মান িকতাব অথ হে নিকত মূল েবাধ পিরচালনার িভি প য িকতাব। রআন হে সই মহা যার মেধ আেছ 43

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

চিরে র মাধুয ও েণর উৎকষ সাধন কের র জীবন যাপন ণালীর পথিনেদিশকা। রআেনর মূল িনেদশ হে চািরি ক ণাবলী অজন করার উপায়, যার মাধ েম আ া র সাি ধ লাভ স ব। পােপ িনমি ত আ া আ া র সাি ধ লােভ বি ত হয়। য আ া ণাি ত ও আ া র সাি ধ লাভ কেরেছ স আ া আেলািকত আ া। সই িদক থেক দীি মান িকতাব কথািট সিঠকভােবই েযাজ । ১৮৫। িতিট আ ােকই মৃতু র াদ হণ করেত হেব ৪৯১। ধুমা শষ িবচােরর িদেনই তামােদর [পািথব জীবেনর] কেমর পূণ তুল িবিনময় দয়া হেব। যােক [জাহা ােমর] আ ন থেক দূের রাখা হেব এবং [ বেহশেতর] বাগােনর অিধকার দয়া হেব স-ই হেব সফলকাম। কারণ পািথব জীবন তা ছলনাময় অ াবর স ি র [ ায়] ৪৯২। ৪৯১। “Every soul shall have a taste of death” - অেনক বাংলা অ বাদ হেয়েছ, ‘‘জীব মাে ই মৃতু র াদ হণ করেব।’’ আ া অমর। তার দীঘ যা াপেথ পি লতা ভরা পৃিথবীেক স অিত ম কের ন র দহ তরণীেক আ য় কের। তারপর একিদন এই দহ প তরণীেক পুরেনা কাপেড়র মত ত াগ কের আ ার যা া হয় পরেলােক - অ ভুবেন, অ জগেত। িক দেহর মৃতু হেব, য দহ এত দীঘকাল আ ার সাথী েপ িবরাজ কেরেছ। যার মাধ েম স পৃিথবীর অিভ তা লাভ কেরেছ, ভাগ কেরেছ পৃিথবীর প, রস ও গ েক। দেহর মৃতু র য অিভ তা স অিভ তাও আ ােক ধারণ করেত হয়। তাই বলা হেয়েছ taste of death বা মৃতু র আ াদ হণ করেব। িক মৃতু নয় - কারণ আ া অমর। এই পৃিথবীর জীবন িছল আ ার জ িশ ানবীশকাল। এই িশ ানবীশকােলর িহসাব তােক দািখল করেত হেব আ া র কােছ পরকােল এবং এই সমেয়র দ তার উপেরই িনধািরত হেব পরকােল তার স ান বা অব ান। অ বাদ িহেসেব ‘‘জীবমা ই’’ কথািটর পিরবেত ‘‘আ ামা ই মৃতু র াদ হণ করেব’’ কথািট অিধক েযাজ । কারণ জীবমা ই তার আ া নাই, জীবন আেছ। যমন প , পাখী, াণী, বৃ - এেদর জীবন আেছ, িক আ া নাই। ৪৯২। লংেফেলার একিট াথনা স ীত আেছ যা এ প “All this world’s a fleeting show. For Man’s illusion given”। একমা সত হে যখন আমরা আমােদর লে পঁৗছােত পারেবা। পৃিথবীর জীবন হে ণ ায়ী - পরকােলর জীবনই হে ায়ী জীবন। পািথব জীবেনর জাগিতক সাফল কান সাফল ই নয়, পরকােলর জীবেনর সাফল ই হে আসল সাফল ।

১৮৬। তামােদর অব ই তামােদর অিধকৃত [ধৈন য ও সকল িকছু] িবষয় ও তামােদর জীবন স ে পরী া করা হেব ৪৯৩। তামােদর পূেব যােদর িকতাব দয়া হেয়িছেলা, এবং যারা আ া ব তীত অ িকছুর উপাসনা কের, তােদর িনকট থেক তামরা অেনক কথা নেব যা তামােদর ক দেব। িক যিদ তামরা ধেয র সােথ অধ াবসায়ী হও এবং পাপ থেক িনেজেক র া কর, তেব িন য়ই তা হেব দৃঢ় সংকে র কাজ। ৪৯৩। এ কথা কউ যেনা মেন না কের য, ধন দৗলত ও িবষয় স ি ই হেব পরকােল আ া র কােছ জবাবিদিহতার একমা িবষয়ব । আ া আমােদর মেধ যােক য নয়ামত িদেয়েছন [টীকা ২৭] যমন- িতভা, মধা, ান, েযাগ- িবধা সব িকছুরই িহসাব িদেত হেব পরকােল। এমনিক জীবেন চলার পেথর বাধা-িবপি , তা অিত ম করার েচ া সাহস, দৃঢ়তা, ধয ইত ািদ সব - সবিকছুরই িহসাব দািখল করেত হেব পরকােল। অথাৎ এই পৃিথবীর জীবেন আমােদর বৃহৎ কাজ আবার ু ািত ু কাজ আমােদর আচরণ, আমােদর মূল েবাধ, এক কথায় আমােদর ব ি ে র বা চিরে র কাশই হেব আমােদর জবাবিদিহতার িবষয়ব । এই কথােকই কাশ করা হেয়েছ ‘‘জীবন স ে ’’ বাক াংশ ারা এ িলর মাধ েমই আমােদর িব ােসরও পরী া হেয় যােব। আমােদর ঈমান বা িব াস হেত হেব লৗেহর মত দৃঢ় পাহােড়র মত অটল।

১৮৭। রণ কর ‘‘ যােদর িকতাব দয়া হেয়িছল, আ াহ তােদর িনকট থেক অ ীকার িনেয়িছেলন ৪৯৪; মানব জািতেক তা [িকতােবর বাণী] েপ অবিহত করার জ এবং তা গাপন না করার জ ৪৯৫। ৪৯৪। ‘সত ’ বা আ া র আইন হে য কানও মা েষর বা জািতর জ পিব আমানত। এই আমানত যােদর কােছ তারা তা র া করেব, চার করেব, কাশ করেব এবং অ েক পির ারভােব আ া র আইন িশ া িদেব। আ া র এই বাণী সবার জ , সবকােলর সবযুেগর। িবধােভাগী পা ী বা পুেরািহত ণী এই আেদেশর িবেরাধীতা 44

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

কের। কারণ তারা দাবী কের তারাই মা েষর সােথ আ া র যাগােযােগর একমা মাধ ম। সবেচেয় জঘ যা এই িবধােভাগী ণী করেতা তা হে , তারা সত েক পদদিলত কের যা তােদর জ িবধাজনক ধুমা তা-ই হণ করেতা। তারা ায়ী লােভর পিরবেত ণ ায়ী লাভ য় কের। তােদর জ পরকােল মহাশাি । ৪৯৫। দখুন সূরা ২, আয়াত ১০১।

১৮৮। যারা িনেজরা যা কেরেছ তােত উ ািসত হয় এবং য কাজ স কের নাই তার জ ৪৯৬ মেন কেরা না তারা শাি থেক রহাই পােব। তােদর জ ভয়াবহ শাি রেয়েছ।

শংিসত হেত ভােলাবােস

৪৯৬। এই আয়াতিট ই দীেদর স ে নািজল হয়। ই দীরা (১) ধমীয় ান গাপন করেতা। (২) তারা আশা করেতা সৎকম না করা সে ও তােদর শংসা করা হাক। যিদও এই আয়াতিট ই দীেদর াপেট নািজল হেয়েছ, তেব এর আেবদন সবজনীন। ই দীেদর মতই, মুনািফকেদর বিশ হেলা তারা সবদা িনেজেক ানী ও শংসার পা বেল জািহর করেত ব । ই দীরা িজহাদ সমাগত হেল ছলচাতুরী কের ঘের বেস থাকেতা এবং এভােব িজহাদ থেক অব াহিত লােভর আন উদযাপন করেতা এবং রাসূেল করীম (সাঃ) যখন িফের আসেতন, তঁার সামেন িমথ া কসম খেয় নানা অজুহাত বণনা করেতা এবং আশা করেতা য, তােদর এেহন কােজর জ শংসা করা হাক। সই প আজেকর যুেগও রআেনর এই উপেদশ েযাজ । মুনািফক যারা তারা আ শংসার জ লালািয়ত। তারা সমােজ ঃখ- দশার, ক -ঝােমলার সৃি করেব, িক আশা করেব সবাই তােদর শংসা ক ক। তারা হয়েতা আ া র িবধান বা আইনেক পদদিলত কের, হয়েতা বা তােদর কােছ আ া র দয়া িবধান অেপ া িমথ া গব ও জঁাকজমক অিধক ি য়, তারা তােদর অ ায় কাজেকও শংসার দাবীদার মেন কের। এেদর জ আ া র শাি অবধািরত।

১৮৯। আসমান ও যিমেনর কতৃ একমা আ া র। সকল িকছুর উপের আ া র \ - ২০ \

মতা িবদ মান।

১৯০। িচ া কর ! আকাশ ও পৃিথবীর সৃি েত এবং িদন ও রাি র পিরবতেনর মােঝ আ া র িনদশনাবলী [িনিহত] আেছ, যারা উপলি করেত পাের [ ধু] তােদর জ ৪৯৭। ৪৯৭। দখুন সূরা ২, আয়াত ১৬৪। এই আয়াতিট পূেবা [২◌ঃ ১৬৪] আয়ােতরই অ প। এখােন ’িট উপমার ব বহার করা হেয়েছ। যখােন পূেবা আয়ােত ছয়িট বা সাতিট উপমা ব বহার হেয়েছ। ’িটর কারণ এই নয় য, এই ’িট অিধক পূণ। ’িটর কারণ তা আমােদর পূববতী সাতিট আয়ােতর রণ কিরেয় দেব। কারণ এ সব িল উপমাই মিহমাি ত আ া র রহমেতর বণনা কের।

১৯১। যারা দঁািড়েয়, বেস, েয় ৪৯৮ আ াহেক রণ কের এবং নেভাম ডল ও পৃিথবী সৃি র [িব য়করতা] স ে গভীরভােব িচ া কের [এবং বেল] ‘‘ হ আমােদর ভু, তুিম ইহা িনরথক সৃি কর নাই। [ইহা] তামার মিহমা ! আ েনর শাি থেক আমােদর মুি দান কর ৪৯৯। ৪৯৮। এখােন বলা হেয়েছ, ‘‘দঁািড়েয়, বেস এবং েয়’’। এই কথািটর অথ তীকধমী। অথাৎ জীবেনর চলার পেথ সকল অব ায়ই আ াহেক রণ করেত হেব। উপেরা শ িলর সাহােয বুঝােত চাওয়া হেয়েছ আমােদর জীবেনর সকল অব ায়, যথা - ব ি গত, সামািজক, অথৈনিতক, রা ীয় য কানও ােন য কানও অব ায় আমােদর অ র যেনা এক মূ েতর জ ও আ াহেক ভুেল না যায়, েত কিট কােজ আ া র স িত আেছ িক-না বা আ া দ িবধান তা অ েমাদন কের িক-না তা যাচাই কের, সবদা তঁােক রণ কের, তঁার কােছ সাহায কামান কের, তঁার কােছ কৃত তা কাশ কের। এসব কাশ য সরেব হেত হেব তা নয়। হেত পাের অ েরও। কারণ আমােদর অ েরর সােথ আ া র ত যাগােযাগ। আমােদর ু ািত ু িচ া বা ভাবনা সবই আ া সব সময়ই জানেত পােরন। তরাং জীবেনর সবাব ায় তঁােক রণ করেত বলা হেয়েছ। জীবেনর সাফল , ব থতা, জয়, পরাজয়, েখ- ঃেখ, সবদা িনেজেক আ া র িচ ায় ব পৃত রাখেত বলা হেয়েছ। ৪৯৯। আ া তা’আলার সীমাহীন মাহা ও রহমত অবগত হওয়া একিট উ পযােয়র ইবাদত। সীমাহীন সৃি র উপর য লাক িচ া-ভাবনা কের স অব ই অ ধাবন করেব য এসব সৃি িনরথক নয়। এ সেবর সৃি র িপছেন হাজােরা তাৎপয িনিহত রেয়েছ। স সম েক মা েষর সবায় িনেয়ািজত কের িদেয় মা ষেক িচ া-ভাবনা করার আম ণ জানােনােত তাৎপয িনিহত রেয়েছ। স সম েক মা েষর সবায় িনেয়ািজত কের িদেয় মা ষেক িচ া-ভাবনা 45

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

করার আম ণ জানােনা হেয়েছ য, সম পৃিথবী তােদর কল ােণর জ তরী। একমা িনঃ াথ সৃি র সবার মেধ িদেয় পািথব দাস থেক আ া মু ি লাভ করেত পাের। পািথব িজিনেসর িত িনবার আকষণ আ ােক আ া র িচ া-ভাবনা থেক দূের সিরেয় রােখ, ফেল আ ার িভতের য ণার জ লাভ কের। মৃতু র পের এই য ণা ব েণ বৃি পেয় দাযেখর আ েনর প নেব। অপরপে আ াহর রেণ, সৃি র সবায়, সৎকেমর ারা আ া শাি লাভ কের। আ ায় এক অনািবল খ ও শাি র সৃি হয়। এই শাি মুি বা দাযেখর আ ন থেক মুি ।

বেহশিত হওয়ার পূবাভাস। এ-ই হে

১৯২। ‘‘ হ আমােদর ভু ! যােক তুিম আ েন িনে প করেল, কৃতপে পাপীরা কান সাহায কারী পােব না।

আ ার

তােক তুিম কলে আবৃত করেল। এবং

১৯৩। ‘‘ হ আমােদর ভু ! আমরা এক আহবানকারীেক [আমােদর] ঈমােনর িদেক আহবান করেত েনিছ, ‘ তামরা ভুর িদেক ঈমান আন ?’ এবং আমরা ঈমান এেনিছ। হ আমােদর ভু ! আমােদর পাপসমূহ মা কর, আমােদর দাষ িট দূর কের দাও এবং সৎকমপরায়ণেদর সহগামী কের তুিম আমােদর আ াসমূহ হণ কর। ১৯৪। ‘‘ হ আমােদর ভু ! তামার রাসূলগেণর মাধ েম যা তুিম আমােদর িদেত িত িতব তা দান কর, এবং শষ িবচােরর িদেনর অপমান থেক আমােদর র া কর। িন য়ই তুিম িত িত ভ কর না।’’ ১৯৫। এবং তােদর ভু তােদর [ াথনা] হণ কেরন এবং সাড়া িদেয় বেলন, ‘‘পু ষ বা নারী কারও কম আিম কখনও হািরেয় যেত দেবা না। তামরা এেক অপেরর অংশ ৫০০। যারা তােদর িনজ গৃহ ত াগ কেরছ, এবং সখান থেক িবতািড়ত হেয়ছ এবং আমার কারেণ িনযািতত হেয়ছ এবং যু কেরছ এবং িনহত হেয়ছ, অব ই আিম তােদর দাষ িট িল দূর কের দব , এবং তােদর বেহশেতর বাগােন ান কের দেবা যার পাদেদেশ নদী বািহত। ইহা আ া র িনকট থেক পুর ার ৫০১। এবং আ া র িনকট থেকই আেস সেবাৎকৃ পুর ার। ৫০০। ‘‘ কান নর অথবা নারীর কম িবফল কির না; তামরা এেক অপেরর অংশ।’’ ইসলাম পু ষ ও নারীর সমতায় িব াসী। আ া র চােখ পু ষ ও নারীর মেধ কানও পাথক নাই। ধমীয় দৃি েকাণ থেক ইসলােম নারী পু েষর সমতায় িবেশষ দান করা হেয়েছ যা অ া আরও আয়ােত আেছ। তেব কৃিতেত িলে র ভদােভদ ল করা যায়। আর এই ভদােভদ, সৃি েক র ার জ েয়াজন। িক আধ াি ক জগেত, আ া র চােখর নারী ও পু েষর মােঝ কানও ভদােভদ নাই। সামািজক মযাদা, অথৈনিতক বষম ইত ািদ সবই বাি ক বা কৃি মভােব সৃি করা হেয়েছ। ধেমর ব াপাের নারীর আ া ও পু েষর আ ােক আ া র কােছ একইভােব নীত করা হেব। ৫০১। এই আয়াত এবং ১৯৮ আয়ােত এবং আরও অেনক আয়ােত এ কথা বলা হেয়েছ য সম কল াণ ও াচুেয র উৎস আ া । এখােন িবেশষ সহকাের বণনা করা হেয়েছ য খ, শাি র বা য কানও নয়ামেতর ক িব আ া । মু’িমন বা ার আি ক খ তার সব অি েক িঘের রােখ। আর এই খ ও শাি আ া রই দান। পেকর মাধ েম বেহশেতর নয়ামত বলা হেয়েছ। মু’িমন বা ােদর জ আ া র সাি ধ অেপ া আর কানও বড় পুর ার নাই। তঁার জ আ া র সাি ধ লাভ হে - জীবেনর সবােপ া পাওয়া।

১৯৬। অিব াসীেদর দেশ দেশ গিবত িবচরণ তামােক যেনা িকছুেতই িব া না কের। ১৯৭। ইহা জ ]।

কালীন ভাগ মা । তােদর সবেশষ বাস ান হে

জাহা াম। আর উহা কত িনকৃ িব াম ল [ শাবার

১৯৮। অপরপে , যারা তােদর ভুেক ভয় কের, তােদর জ আেছ [ বেহশেতর] বাগান, যার পাদেদেশ নদী বািহত; সখােন তারা [িচর ায়ী েপ] বাস করেব। ইহা আ া র প থেক আিতেথয়তা। আ া র িনকট থেক যা আেস তা পূণ া ােদর জ সেবাৎকৃ [ গ খ]।

46

রআেনর আেলােক জীবেনর পথ চলা

পারা – ৩

সূরা আল- ইমরান- ৩

১৯৯। এবং িকতাবীেদর মেধ অব ই এমন লাক আেছ যারা আ া র িত িবনেয় অবনত হেয় আ া র [একে ] িব াসী, তামােদর িত িরত ত ােদেশ এবং তােদর িত িরত ত ােদেশ িব াসী। এবং তারা আ া র আয়াতসমূ হ তু মূেল িব ী কের না। এেদর জ তঁােদর ভুর িনকট পুর ার রেয়েছ। এবং আ া ত িহসাব হণকারী। ২০০। হ ঈমানদারগণ ! ধেয র ৫০২ সােথ অধ াবসায়ী এবং দৃঢ় হও। এ প অধ াবসােয়র জ পর র িতেযািগতা কর ; [ফেল] পর রেক শি শালী কর। এবং আ াহেক ভয় কর যেনা তামরা সফলকাম হেত পার ৫০৩। ৫০২। সবর কথািটর পূণ অথ এখােন কাশ করা হেয়েছ। এর পূেবর আয়ােতও [২◌ঃ ৪৫ এবং টীকা ৬১] সবর স ে আেলাচনা করা হেয়েছ। সবেরর পূণ অথ হে ঃ িবপেদ বা ব থতায় ধয ধারণ, হতাশ না হেয় অধ বসােয়র সােথ কতব কম কের যাওয়া এবং

িতেযাগী মেনাভাব রাখা, দৃঢ়তার সােথ িবপেদর মুকািবলা করা, লাভ-লালসা

থেক আ সংযম করা, অ ােয়র কােছ নিত ীকার না করা ইত ািদ। এই ধরেণর সকল ণাবলীেকই সবর নােম একিট আরবী শ

ারা কাশ করা যায়। এই সব ণাবলী চিরে সৃি করা িতিট মুসলমােনর কতব ও দািয় ।

কারণ তা আ া র আ া র

ম, রআেনর আইন। যিদ আমরা তা করেত পাির তেব তা হেব আ া র

ম মােন তার

িত আ া র রহমত বিষত হয়। ফেল ব ি র চিরে ঐসব

দশজেনর জ

উৎসাহ ও উ ীপনার িবষয় হেয় দঁাড়ায়, তােদর জ

সােথ এসব

ণাবলী অজেনর জ

িতেযািগতা কের। এ

ম মানা। আর য

ণাবলীর

কাশ অ

অ করণীয় উদাহরণ হয়। তারা এেক অপেরর

িতেযািগতা হেব

ু ও

র। যিদ কউ এই

িতেযািগতায় িপিছেয় পেড়, তেব তার সাথীরা তােক সাহােয র হাত বািড়েয় দয়, ফেল সমাজ হেয় ওেঠ র। এভােব এসব ণাবলী া ব ি রা সমি গতভােব পূণ,

ু ও

িতেযািগতার মাধ েম আ া র রা ায় কাজ করার ই া

উ ীপনা বাধ কের। আ া র রা ায় কাজ করার ই া হেব তােদর সকেলরই মূল ল সাম

আর

। এভােবই একিট

র, খী সমাজ গঠন স ব।

৫০৩। ‘ফালা ’ আরবী শ িটর ইংেরজী অ বাদ হেয়েছ ‘Prosper’ এবং বাংলা অ বাদ করা হেয়েছ ‘‘সফলকাম’’। এই শ িটর অথ অেনক ব াপক। আমরা যিদ আমােদর চিরে উপেরাি িখত ণাবলী অজন কির, তেব আমরা পািথব জগেত এবং আধ াি ক জগেতও উ িত লাভ করেত পারেবা। পৃিথবীেত খ-শাি েত বঁাচেত হেল আমােদর পািথক স েদর যমন দরকার, িঠক সমভােব

েয়াজন আি ক স েদর। তরাং সফলকাম কথািটর ারা বুঝােত চাওয়া

হেয়েছ, আ া র ভােলাবাসা পাওয়ার আশায় যারা চািরি ক

ণাবলী অজন কের, তারা এই পৃিথবীেতই

অজন কের পািথব উ িত এবং আি ক সমৃি । সমাজ হয় সমৃি শালী।

47

খী হয়,