Wittgenstein
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- Words: 353
- Pages: 6
Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
¿QUÉ ES LA ÉTICA PARA WITTGENSTEIN? La ética para Wittgenstein tiene dos sentidos muy distintos: 4.
Sentido trivial o relativo: adecuación a un propósito determinado (Hechos y realidades que no se pueden juzgar) Cuando algo cumple su objetivo (lo útil, lo provechoso...)
7.
Sentido absoluto o ético: algo que toda persona se sen tiría culpable de no hacer. ( se refiere al comportamiento del individuo)
Para Wittgenstein cabe la posibilidad de rebatir sus palabras con las de Hamlet Nada hay bueno ni malo si el pensamiento no lo hace tal”
“
Lo bueno y lo malo no son cualidades del mundo externo sino atributos de nuestros estados mentales
TÉRMINOS MAL UTILIZADOS EN EL ÁMBITO ÉTICO Y RELIGIOSO Bien
absoluto: sería aquel que todo el mundo, independientemente de sus gustos e inclinaciones, realizaría independientemente de sus gustos e inclinaciones, realizaría necesariamente o se sentiría culpable de no hacerlo.
Experiencia
de la seguridad absoluta: No tiene sentido decir “Estoy seguro pase lo que pase” porque es físicamente imposible que ciertas cosas puedan ocurrirme.
WITTGENSTEIN Y DIOS
Dios es un ser grande al que se le representa como ser humano. Lo comparamos siempre a experiencias y cosas visibles pero cuando éstas desaparecen dudamos de su existencia. Por lo tanto, “ debo ser también capaz de abandonarlo y describir los hechos sin su ayuda”
“Es una paradoja que una experiencia, un hecho parezca tener un valor sobrenatural” Dios tiene un valor sobrenatural y sin embargo los hechos no por lo tanto no deben ser comparados.
Utilización incorrecta de la palabra “milagro”
ASPECTOS DE SU FILOSOFÍA
La importancia dada a la ética
Finalidad de su filosofía: 1. Disolución de los problemas filosóficos mediante la clarificación del uso del lenguaje: sin embargo se da cuenta de que el lenguaje no es lugar apropiado de la ética: Ante lo importante no se puede decir nada 2. Comprensión global: visión más clara del mundo y de nosotros mismos
Influencia de la tradición empirista; abandono de la metafísica
Crítica al rasgo cientifista cada vez más acusado en la cultura occidental.
¿QUÉ ES LA ÉTICA PARA WITTGENSTEIN? La ética para Wittgenstein tiene dos sentidos muy distintos: 4.
Sentido trivial o relativo: adecuación a un propósito determinado (Hechos y realidades que no se pueden juzgar) Cuando algo cumple su objetivo (lo útil, lo provechoso...)
7.
Sentido absoluto o ético: algo que toda persona se sen tiría culpable de no hacer. ( se refiere al comportamiento del individuo)
Para Wittgenstein cabe la posibilidad de rebatir sus palabras con las de Hamlet Nada hay bueno ni malo si el pensamiento no lo hace tal”
“
Lo bueno y lo malo no son cualidades del mundo externo sino atributos de nuestros estados mentales
TÉRMINOS MAL UTILIZADOS EN EL ÁMBITO ÉTICO Y RELIGIOSO Bien
absoluto: sería aquel que todo el mundo, independientemente de sus gustos e inclinaciones, realizaría independientemente de sus gustos e inclinaciones, realizaría necesariamente o se sentiría culpable de no hacerlo.
Experiencia
de la seguridad absoluta: No tiene sentido decir “Estoy seguro pase lo que pase” porque es físicamente imposible que ciertas cosas puedan ocurrirme.
WITTGENSTEIN Y DIOS
Dios es un ser grande al que se le representa como ser humano. Lo comparamos siempre a experiencias y cosas visibles pero cuando éstas desaparecen dudamos de su existencia. Por lo tanto, “ debo ser también capaz de abandonarlo y describir los hechos sin su ayuda”
“Es una paradoja que una experiencia, un hecho parezca tener un valor sobrenatural” Dios tiene un valor sobrenatural y sin embargo los hechos no por lo tanto no deben ser comparados.
Utilización incorrecta de la palabra “milagro”
ASPECTOS DE SU FILOSOFÍA
La importancia dada a la ética
Finalidad de su filosofía: 1. Disolución de los problemas filosóficos mediante la clarificación del uso del lenguaje: sin embargo se da cuenta de que el lenguaje no es lugar apropiado de la ética: Ante lo importante no se puede decir nada 2. Comprensión global: visión más clara del mundo y de nosotros mismos
Influencia de la tradición empirista; abandono de la metafísica
Crítica al rasgo cientifista cada vez más acusado en la cultura occidental.
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