William Tiller

WILLIAM TILLER JA PARADIGMANMUUTOS FYSIIKASSA Stanfordin fysiikan professorin William Tiller tutkimukset ihmisen tietoisuuden vaikutuksesta fyysiseen todellisuuteen edustavat uuden paradigman tutkimusta fysiikan piirissä. Tutkimustensa seurauksena Tiller on päätynyt vanhan fysiikan paradigman mullistavaan havaintoon, jonka mukaan ihmisen tietoisuus vaikuttaa maailmankaikkeuden ohjautumiseen ja luomiseen. Hän on kirjoittanut useita kirjoja aiheesta. (Tiller 396) Kirjassaan Conscious Acts of Creation Tiller kuvaa uutta fysiikan paradigmaa seuraavasti. ”Fysiikka on kehittynyt paljon viimeisten 400-500 vuoden aikana, saavuttaen klassisen fysiikan lähes täydellisen hallinnan 1800 luvun loppuun tultaessa. Tämä oli ensisijaisesti materian fysiikkaa sen eri vaiheissa ja muodoissa. Mitään näkymättömän tyhjiön merkittävää vaikutusta aineeseen ei otettu vakavasti. 1900-luvun loppuun mennessä vankka perusta oli luotu kvanttifysiikassa. Merkittävä yhteys tyhjiöön diskriminoitiin, samalla, kun hiukkastason oudot ilmiöt tunnustettiin. Kuitenkin nykypäivän paradigman ja fysiikan viitekehyksen piirissä ei ole sijaa ihmisen ominaisuuksien vaikutukselle olla interaktiivisena osana luonnon kokonaisvaltaista ilmentymistä. Kokeellisten tutkimustulosten perusteella on aika huomata, että ihmisen ominaisuudet, kuten tunne, mieli, intentio ja tietoisuus ovat merkittäviä luonnon ilmentymisen aspekteja. Meidän tulee laajentaa fysiikan viitekehystä käsittämään riittävästi ja harmonisesti myös nämä ilmiöt. Pyrin kuvaamaan tällaista viitekehystä, tunnistaen samalla sen, että johtuen siitä, että kyse on vielä keskeneräisestä työstä, usean vuosikymmenen tutkimuksen teoreettiset ja kokeelliset tulokset ovat tarpeen, ennen riittävän stabiilin teorian muodostamista. (Tiller 310 ) Tillerin kumoukselliset, puhtaaseen fysiikkaan perustuvat tutkimukset osoittavat, että ihmisen aikomus toimii potentiaalina, jolla on kyky aikaansaada merkittäviä vaikutuksia nk. fyysiseen todellisuuteen. Tiller sanoo, että tämä laajentaa fysiikan näkökulmaa ja haastaa nykyiset ajatusmallit ja lainalaisuudet, ja suuntaa tutkimusta sen mekanismin ymmärtämiseen, joka liittyy fyysisen materian ja energian suhteeseen ihmisen

tietoisuuteen. Toisaalta nykypäivän maailmassa tieteen ja teknologian hallitseva paradigma ei tunnusta ihmisen intention vaikutusta aineeseen. Tämä on looginen johtopäätös vallalla olevasta todellisuuskäsityksestä. Uusi paradigma perustuu sen sijaan moniulotteiseen ja monitasoiseen todellisuuskäsitykseen, joka ottaa huomioon myös korkeammat tietoisuudentilat ja ei-aineellisen todellisuuden. (Tiller 1-2) Tiller käyttää kirjassaan mielen ja aineen välisestä vuorovaikutuksesta termiä MMI, (matter-mind interaction). Hän määrittelee laitteiden toimintaperiaatteen järjestäytyneen väliaikaisen paikallisen tilan luomiseksi muuten sattumanvaraiseen tyhjiön tila-aika ympäristöön. Monet tutkijat ovat jo usean vuosikymmenen ajan tutkineet mentaalisen intention vaikutusta mm. ihmisiin, hiiriin ja sähkölaitteisiin. Tutkimusten loppupäätelmät ovat, että oikeissa olosuhteissa mentaalinen intentio kykenee vaikuttamaan säteilyn tasoihin. Tämän lisäksi jotkut seikat tutkittavan fysiologisessa tilassa sekä paikallinen magneettikenttä näyttävät edesauttavan myös osaltaan kokeiden onnistumista. Tämän lisäksi paikallinen ympäristö (taustasäteilytaso) sekä geokosmiset tekijät (auringonpilkkujen määrä) näyttivät vaikuttavan kokeisiin positiivisesti. (Tiller 4) IIED (Intention Imprinted electrical Device) on Tillerin kehittämän laitetyyppi, jonka avulla on mahdollista tutkia ihmisen intention vaikutusta mekaanisiin laitteisiin. Kyseinen vaikutus on kyetty toteamaan useissa eri kokeissa. Tillerin on tehnyt kokeita, joissa aikaansaatiin muutoksia veden pH arvoissa, entsyymi- ja koentsyymitoiminnassa, ATP ja ADP tasapainon säätelyssä banaanikärpästen toukilla vahvemman sukupolven aikaansaamiseksi, spektrin muutoksia veden rakenteessa tai DNA:n ja veden liuoksessa. Näiden lisäksi tehtiin kokeita IIED laitteiden vaikutuksista elektronien liikeratoihin(microavalance) kaasupiirturilaitteella. (Gas discharge device).(Tiller 4-5) Tillerin mukaan myös tietty paikka saattoi varautua intentiolla. Tätä oletusta vahvistivat kokeet, jossa nukutuksesta heräävä hiiri heräsi nopeammin paikassa, jossa aikaisemmin toinen hiiri oli herännyt nukutuksesta. Myös pyhät paikat edustavat intention varautumista tiettyyn paikkaan. Tämä lisäksi sydämensiirtopotilailla on myös todettu aikaisemman omistajan mielentiloja ja luonteenpiirteitä seurauksena oletetusta

sydänlihakseen varautuneesta intentiosta. (Tiller 5)

MIELEMME ASETTAMAT RAJOITUKSET UUDEN TODELLISUUDEN KOKEMISEN ESTEINÄ Tillerin mukaan ihmisen ymmärrys ja todellisuuskäsitys pohjautuu toisaalta viiden aistimme tarjoamaan informaatioon, sekä siitä seurauksena olevaan omien odotusten kanssa yhtäpitäviin ja ajatusmallien mukaisiin johtopäätöksiin kaikesta käsillä olevasta informaatiosta. (Tiller:384) Syyt siihen, ettei tavallinen ihminen ei aina ole yhteydessä tietoon korkeammilta tasoilta, ovat Tillerin mukaan ensiksi se, että olemme harvoin ulkoisesti riittävän hiljaa, jotta voisimme luotettavasti aistia hienotasoilta peräisin olevaa informaatiota, joka toisin sanoen hukkuu taustakohinaan. Toinen syy on Tillerin mukaan se, ettemme ole vielä kehittäneet riittävän yhtenäistä rakenteellista järjestäytyneisyyttä näillä sisäisillä tasoilla, ylläpitääksemme ja tiedostaaksemme suurempia tietomääriä tyhjiössä. Tiller 380) Tärkein kaikista tekijöistä on kuitenkin Tillerin mukaan se, että oma ajatusmallimme on sellainen, että uskomme 4-ulotteisen ajan ja paikan todellisuuskäsityksen olevan ainoa todellinen ja olemassa oleva todellisuuden taso ja siksi olemme rakentaneet kognitiivisen vankilan itsellemme, jonka muurit ovat niin korkeat, että koemme lähes mahdottomaksi tehtäväksi ylittää ne tai murtautua niiden läpi tästä rajoittavasta ajatustavasta. (Tiller:380) Tillerin mukaan korkeampia tietoisuudentiloja ei voidakaan ymmärtää alemmista tietoisuudentiloista käsin, vaan ainoastaan itse kokemalla. Tiller ehdottaakin tiedemiehille henkisten harjoitusten tekemistä, kuten Qi Qong, jooga, HearMath. Tillerin mukaan on olemassa useita erilaisia menetelmiä, jotka omistautuneen harjoituksen seurauksena tähtäävät henkisen adeptiuden eri tasoihin, mikä ilmenee luonnollisesti nk. ”ylifyysisinä” kykyinä. Itse haluan mieluummin puhua latenttien kykyjemme aktualisoinnista, mikä pitää sisällään koherentimmaksi ja siten

tietoisemmaksi tulemisen. Tässä metaforassa tietoisuus on luonnollinen sivutuote siitä, että henki tulee materiaan. Jos vain vähän hengestä voi tulla materiaan, tilanteessa, jossa tiiviissä materiassa vallitsee riittämätön rakenteellinen järjestäytyneisyys, silloin yksilön tietoisuus tulee myös olemaan alhainen. Tämä tarkoittaa, että yksilön tietoisuus on matala ja osoittaa vain vähän joustavuutta ympäristössä tapahtuvan ärsykkeen tai tapahtuman meissä herättämän toiminnan suhteen. Henkilökohtaisen vaivan näkemisen myötä on kuitenkin mahdollista lisätä keho-mielemme (biobodysuit) rakenteellista järjestäytyneisyyttä tavalla, että se alkaa ilmentää suurempaa kyvykkyyttä. Näin suurempi osa korkeampaa henkeä voi tulla osaksi kehoa ja yksilö alkaa ilmentää yhä korkeampaa tietoisuuden tasoa. Tämä ilmenee osaltaan suurempana henkilökohtaisena valppautena, uusien mahdollisuuksien tunnistamisena, aikaisempaa suurempana joustavuutena, sopeutumiskykynä, suurempana kykynä vain rakastaa, ja tuomita vähemmän kanssaihmisiään, sen tunnistaminen, että vain kaikki voittavat -tilanteet ovat pitkällä tähtäimellä kannattavia, toisten tunnistaminen osaksi itseään jne. Tämä jatkuva prosessi on tapa, jolla kasvamme. Olemme myös kehittyneet aika tavalla apinaihmisen keho-mielestämme, mutta tästä huolimatta meillä on vielä pitkä matka kuljettavana, ennen kuin tulemme kotiin! (Tiller 379)