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EL PUEBLO DEL PACTO

EL PUEBLO DEL PACTO Hechos Destacados de la Historia de Israel MAESTRÍA EN TEOLOGÍA 2016 Edgardo D. Iuorno, Editor. DESCUBRA EDICIONES Libertador San Martin, Entre Ríos 2016 1

EL PUEBLO DEL PACTO

PREFACIO La historia de Israel es la historia de un pacto. Un pacto rechazado repetidamente por un pueblo indigno de la misericordia de Dios, pero mantenido por el amor inagotable del Señor de la promesa. Dios mantuvo y sostuvo el pacto, y a lo largo del tiempo suscitó líderes y cinrcunstancias que fueron desenvolviendo sus propósitos redentores. Este libro no pretende ser una historia exhaustiva de Israel pero sí enfoca muchos de los hitos de esa historia. No lee el devenir de los sucesos como meras marchas y contramarchas, revueltas en un mundo convulsionado por credos y pasiones, sino que procura capturar el sentido de la providencia divina en todo lo acontecido. Dado que el pacto es eterno como Dios mismo, se desarrolla en todas las generaciones más allá de las fluctuaciones humanas. Tú mismo estás invitado a ser parte del pueblo del pacto. Conviene entonces atender las lecciones de la historia para no caer donde otros ya cayeron y pisar firme en lo que resta. 2

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ÍNDICE GENERAL La Travesía del Éxodo William Castañeda Soriano

6

El Éxodo: Un Análisis Comparativo Sobre La Tensión Existente En La Datación Del Éxodo Eduardo Mauro Velardo

32

Israel Y Su Escritura En El Siglo XV: La Transmisión Del Texto Biblico Y Su Implicancia Sobre La Inspiración Diego Javier Varrenti

60

Teorías Sobre La Conquista De Canaán Javier A. Badano

89

Un Día Sin Igual: El Milagro Astronómico de Josué 10:12-14 Edgardo D. Iuorno

116

“Dios, El Acusado” Douglas de S. Reis

132 3

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El Reinado de Saúl David Alvez

143

El Reinado de David Emilio David Mettner

164

El Reinado De Salomón Elvio Silvero

183

La División De La Monarquía Israelita Y La Reforma Religiosa De Jeroboam Gabriel Matías Cevasco

205

La Monarquía Dividida Historia De Los Primeros Siete Reyes Del Reino De Juda Alejandro N. Miranda

226

Israel Dividido, Los Últimos Seis Reyes Y La Caída De Samaria Javier Alejandro Holm

250 4

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La Caída De Samaria Fabián Daniel Marcos

268

“El Reino de Judá Desde Joás hasta Manasés” Samuel Hengen

284

Últimos Reyes Antes Del Exilio Babilónico Juan Peralta

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Un Analisis De La Identidad De Dario El Medo del Libro De Daniel Christian Varela

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Bibliografía Selecta

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Un Analisis De La Identidad De Dario El Medo Del Libro De Daniel Christian Varela Aunque existe un silencio con respecto a la imagen de Dario el Medo en las evidencias historicas extrabiblicas,1 la identidad del medo descrito en el libro de Daniel ha sido cuestionado y analizado. 2 En esta investigación se realizará una breve descripcion de las posturas más relevantes y adoptada por los investigadores, entre ellos adventistas, en cuanto a la identidad historica este rey medo. El trabajo, en primer lugar, hará una mención a lo afirmado por el relato bíblico sobre la identidad de Dario, para luego describir y evaluar las tres posiciones más sobresaliente sobre el rey medo: (1) Dario como Ugbaru, (2) Dario como Ciajares y (3) Dario como Ciro.3 También se hará una breve mención a declaraciones de Elena de White sobre este enigmatico personaje. Por último, en la conclusión se adoptará una de las posturas de acuerdo a su coherencia histórica y bíblica. 1

Algunos historiadores de la historia de Israel no hacen mención alguna de este personaje dentro del contexto de la caida de Babilonia ni el imperio Persa. Veáse Iain W. Provan, V. Philips Long, and Tremper Longman, A Biblical History of Israel, 1st ed. (Louisville, Ky: Westminster John Knox Press, 2003), 285. 2 H. H. Rowley, Darius the Mede and the Four World Empires in the Book of Daniel (Cardiff: University of Wales, 1935). Lester L. Grabbe, “Another Look at the Gestalt of ‘Darius the Mede,’” The Catholic Biblical Quarterly 50, no. 2 (1988): 198–213. 3 Charles Boutflower propone a Cambises como Dario, postura que no tuvo adeptos. En In a around the Book of Daniel (Grand Rapids, MI: Kregel, 1977), 142–155.

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Dario en el libro de Daniel El libro de Daniel describe a Dario de Media como el que “tomo el reino” la noche en que Babilonia cae bajo la invasión persa (5:30-31). También se presenta su edad de sesenta y dos años (5:31). En el capitulo 9:1 afirma que este Dario es hijo de Asuero, “de la nación de los medos, que vino a ser rey sobre el reino de los caldeo”. En tres ocasiones destaca la expresión “en el año primero” (9:1-2; 11:1), por lo que goberno por lo menos un año. Puso en su gobierno 120 sátrapas y 3 gobernadores a cargo de su imperio (6.1-2). Por eso, se puede concluir que gobernó despues o durante el reinado de Ciro (6:28) Dario como Ugbaru Diversos autores defienden la posición de Dario como Ugbaru o Gobrias,1 general que conquisto Babilonia para Ciro.2 Entre los escritores adventistas se destaca las laboriosas investigaciones de William Shea.3 1

Jenofontes también afirma la existencia Gobrias, genera de Ciro que ayudo en la conquista de Babilonia, en Ciropedia 4.6.1-10; 7.5.24-30. 2 Leon Wood, A Commentary on Daniel (Grand Rapids: Zondervan, 1973), 153-54; Gleason L. Archer Jr., “Daniel,” in Expositor’s Bible Commentary, ed. Frank E. Gaebelein et al., vol. 7 (Grand Rapids: Zondervan, 1985), 16-19. Eugene H Merrill, História de Israel no Antigo Testamento: o reino de sacerdotes que Deus colocou entre as nações (Rio de Janeiro: CPAD, 1987), 514. 3

William H. Shea, “A Unrecognized Vassal King of Babylon in the Early Achaemenid Periodo. Part I,” AUSS 9, no. 1 (1971): 51–67; Ibid., “A Unrecognized Vassal King of Babylon in the Early Achaemenid Periodo. Part II,” AUSS 9, no. 1 (1971): 99–128; Ibid., “An Unrecognized Vassal King of Babylon in the Early Achaemenid Period. Part III,” AUSS 10, no. 1 (1972):

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Las fuentes utilizadas por los defensores de esta posición utilizan las Cronicas de Nabonido, como la fuente más confiable que narra el evento de la caída de Babilonia y los sucesos que contrajo.1 Las crónicas afirman que el general de Ciro que conquisto babilonia sin guerra fue Ugbaru o Gobrias. Gobrias (Ugabaru), el gobernador de Gutium, y el ejército de Ciro entraron en Babilonia sin batalla. Después, Nabonido fue arrestado en Babilonia, cuando regresó […]. En el mes de Arahshamnu, el día tercero, Ciro entró en Babilonia. Gubaru, su gobernador, colocó (sub-) gobernadores en Babilonia. 2

Regente Vasallo De Babilonia Al conquistar Babilonia Ugbaru toma el control provisorio hasta la llegada de Ciro. Según Shea, el verbo utilizado en Daniel 5:31 que hace referencia a recibir el reino, en hebreo es qbl, lo cual no implica que haya llegado a ser rey, sino que implicaría la toma de

88–117; Ibid., “An Unrecognized Vassal King of Babylon in the Early Achaemenid Period. Part IV,” AUSS 10, no. 2 (n.d.): 147–78; Ibid., “Darius the Mede: An Update,” AUSS 20, no. 3 (1982): 229–247; Ibid., “Nabonidus chronicle:New Reading and the Identity of Darius the Mede,” JATS 7, no. 1 (1996): 1–20; Ibid., “The Search for Darius the Mede (Concluded), Or, The Time of the Answer to Daniel Prayer and the Date of the Death of Darius the Mede,” JATS 12, no. 1 (2001): 97–105. 1 William H. Shea, “Nabonidus chronicle:New Reading and the Identity of Darius the Mede,” JATS 7, no. 1 (1996): 1–20. 2 Traducido de los comentarios que William Shea realiza en su analisis de la Crónica, en Ibid., 4-10.

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una regencia temporariamente de administrador hasta que Ciro llegue a ser rey completamente.1 Según Douckhan, Dario más que un nombre, sería el titulo honorifico, “el que sostiene el cetro”,2 siendo el nombre de trono que utilizo como rey vasallo bajo la autoridad de Ciro.3 Shea identifica dos personajes: a Ugbaru y a Gubaru. Él puntualizá que Ug/Gubaru es el general que capturo el Babilonia, y Gubaru, gobernador de Babilonia.4 El primero, según las Crónicas, afirma que murio 11vo dia del 8vo mes en el 539, es decir, poco tiempo después de la caída de Babilonia.5 Este general Ugbaru argumenta Shea que pudo haber sido el rey de Babilonia bajo co regencia con Ciro por las siguientes razones: En primer lugar, su nombre aparece en las crónicas dandole categoria y majestad. En segundo lugar, las fechas registradas ubicaban cronologicamente a los reyes. Tercero, la fecha del fallecimiento con el nombre de su esposa (¿era su esposa o la del rey?) esta en la crónica, por lo que 1

William Shea, “The Search for Darius the Mede (Concluded), Or, The Time of the Answer to Daniel Prayer and the Date of the Death of Darius the Mede,” JATS 12, no. 1 (2001): 98. Ibid.,, “Darius the Mede in His Persian Babylon Setting,” AUSS 29, no. 3 (1991): 244–245. 2 Jacques Doukhan, Secretos de Daniel: sabiduría y sueños de un príncipe Hebreo en el exilio, trans. Claudia Blath (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2007), 87. 3 Shea, “Nabonidus chronicle:New Reading and the Identity of Darius the Mede,” 14. 4 William H. Shea, “Darius the Mede: An Update,” AUSS 20, no. 3 (1982): 234–235. 5 J.C. Whitcomb, Darius the Mede (Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1959), 17–24; Shea, “Nabonidus chronicle:New Reading and the Identity of Darius the Mede.”

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sugiere su reinado.1 Cuarto, su posición de gobernador vasallo frente a Ciro.2 El otro Ugbaru fue gobernador de Babilonia y de más allá del río según tabletas de contrato, que gobernó desde el 4to año de Ciro hasta el 5to de Cambises3 y es tomado también por Withcomb como Dario el Medo. 4 La llegada de Ciro y la instalación de Dario Shea utiliza los documentos de negocios para argumentar que Ciro tuvo un periodo desde el 8vo mes de su año de ascensión hasta el 10mo mes de su primer año en que solo aparece el titulo de “Ciro, rey de las tierras” y no “rey de Babilonia” según tabletas de contratos,5 lo que podría suponerse que Gubaru de las 1

Veáse la lista de las crónicas babilonicas del siglo 8vo al 6to donde se encuentra la lista de las fechas con los reyes, reinas y jueces desde Tiglat Pileser III hasta la mujer del rey (¿?). En William Shea, “An Unrecognized Vassal King of Babylon in the Early Achaemenid Period. Part IV,” AUSS 10, no. 2 (1972): 153. 2 Shea, “Nabonidus chronicle:New Reading and the Identity of Darius the Mede,” 16. 3 William H. Shea, “A Further Note on Daniel 6: Daniel as ‘Governor,’” AUSS 21, no. 2 (1983): 170. 4 J.C. Whitcomb, Darius the Mede. 5 Para mayores detalles sobre esta titularidad de Ciro veáse William H. Shea, “A Unrecognized Vassal King of Babylon in the Early Achaemenid Periodo. Part II,” AUSS 9, no. 1 (1971): 99–128. William H. Shea, “An Unrecognized Vassal King of Babylon in the Early Achaemenid Period. Part III,” AUSS 10, no. 1 (1972): 88–117. Shea, “Darius the Mede: An Update,” 235–240. En estudios anteriores Shea estudia estos titulos reales en los textos comerciales en los primeros milenios William H. Shea, “A Unrecognized Vassal King of Babylon in the Early Achaemenid Periodo. Part I,” AUSS 9, no. 1 (1971): 51– 67.

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Crónica ocupe este oficio antes que Ciro asuma el reinado antes de su primer año hasta el fin de aquel primer año de corregencia con Cambises desde el 538 a 537.1 De esta manera, Dario como rey de Babilonia, era el rey de los caldeos.2 Las cronicas de Nabonido fecha la llegada de Ciro a Babilonia el 3 de Marchesvan del octavo mes. Shea destaca que Dario recibe el reino el 16 de Tishri donde Ciro lo hace rey vasallo en Babilonia por dos semanas,3 La salida de Ciro y el nombramiento de Dario de sub gobernadores Las cronicas de Nabonido atribuyen el nombramiento de sub gobernadores a la administración de Gubaru (III, 20). De esta manera, compara a Daniel, quien se lo atribuye a Dario (6:1-2), por lo que podría ser la misma persona.4 La edad de Ugbaru Según Jenofonte, el general era anciano cuando toman Babilonia,5 por lo que podría suponerse que estaba en edad de morir. Dado que solo reinó un mes después de la caída de Babilonia,6 por lo que Shea propone la siguiente cronología 1

Shea, “Darius the Mede in His Persian Babylon Setting,” 236–238. Shea, “Darius the Mede: An Update,” 246. 3 Shea, “The Search for Darius the Mede (Concluded)", 99. 4 Ibid., 99–100. William H. Shea, “Nabonidus chronicle”, 9. 5 Ciropedia vii. 6 Shea, “Nabonidus chronicle:New Reading and the Identity of Darius the Mede,” 5–8. William Shea, “The Search for Darius the Mede (Concluded)”, 97–98. Al inicio de sus estudios Shea también afirmaba que murió un año y tres meses.Shea, “An Unrecognized Vassal King of Babylon in the Early 2

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corta: Las cronicas de Nabonido fecha la llegada de Ciro a Babilonia el 3 de Marchesvan, el octavo mes. Dario recibe el reino el 16 de Tishri y luego Ciro lo hace hace rey vasallo en Babilonia. Por dos semanas es gobernador y luego se lo hace rey. El 6/8 dario nombra gobernadores, y lo hace a Daniel el principal. Viendo el nombramiento los otros gobernadores, se complotan y hacen que Dario como guardian del Templo de Marduk, decrete contra la oración al día siguiente, el 7/8. Daniel es arrojado al foso el día 8/8, y al dia siguiente el liberado, decretandose por Dario la sobreania del Dios de Daniel. Shea propone que el 10/8 los sacerdotes indignados complotan contra Dario y al dia siguiente lo envenenan y muere aquella misma noche (11 de Arahsamnu).1 El 6/9 finalizan los 30 días del decreto de Dario.2 Evaluación Gabble afirma que esta propuesta es fundamentada y digna de ser considerada más ampliamente por los eruditos.3 Sin embargo, Grabbe presenta que hay un problema en la propuesta ya que las Crónicas de Nabonido no son claras con respecto a si Ugbaru, Gaburu, Gobrias es la misma persona con distintos nombres o son diferentes personas. 4 Otro argumento que debilita la Achaemenid Period. Part IV,” 175–178. Shea, “Darius the Mede: An Update,” 243, 246. Hasel, 86. 1 Shea, “Nabonidus chronicle:New Reading and the Identity of Darius the Mede,” 12–13. 2 Shea, “The Search for Darius the Mede (Concluded),” 104. 3 Lester L. Grabbe, “Another Look at the Gestalt of ‘Darius the Mede,’” 199. 4 Ibid., 199–200. Según el comentario Biblico Adventista, Ugbaru y Gubaru de acuerdo a las Crónica de Nabonido son dos personajes diferentes. Afirma que

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posición es que el nombre de Gobrias no aparece en ninguna fuente llamandolo rey de Babilonia.1 Al mismo tiempo Gobrias o Ugbaru no es llamado hijo de Asuero ni tiene ascendencia segura de los medos.2 Anderson afirma que “el problema más básico es que ninguno de los hechos sobresalientes sobre Gubaru presenta una coincidencia exacta a las circunstancias de Darío el medo en el libro de Daniel”,3 lo que lo lleva a concluir que no hay coincidencia certera en las propuestas de Shea y Whitcomb. El texto bíblico no afirma que Dario haya estado subordinado a nadie,4 siendo que según el texto siriaco hace uso normal de una sucesión normal de un rey si sugerir idea de subordinación.5 Según Anderson, el problema más importante y dificil de contestar con respecto a la identidad de Dario como Ugbaru es el decreto emitido en Daniel 6, ya que no solo la máxima autoridad podría haber emitido tal decreto, y que Ciro no hubiera permitido a un subordinado atribuirse tales derechos de ser solo consultado el por treinta días.6 De la misma manera, el ángel de

“Ugbaru, habiendo tomado la ciudad de Babilonio, murió después. Guabur continuo viviendo como gobernador de Babilonia”. CBA, 4:843 1 M. A. Dandamaev, A Political History of the Achaemenid Empire, trans. W. J. Vogelsang (Leiden: Brill, 1989), 59. 2 Steven Anderson, “Darius the Mede: A Reappraisal” (Tesis Doctoral en Teología, Dallas Theological Seminary, 2014), 65. 3 Ibid. 4 Lester L. Grabbe, “Another Look at the Gestalt of ‘Darius the Mede,’” 208. 5 H. H. Rowley, Darius the Mede and the Four World Empires in the Book of Daniel, 208. 6 Steven Anderson, 68.

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Daniel 11:1 lo apoya dando entender que se trataba de la persona más importante del imperio y no un subordinado rey vasallo.1 Dario como Ciajares II Para otros historiadores y teologos han visto a Dario el Medo es Ciajares II, hijo de Astiages. El Comentario Bíblico Adventista favorece esta posición.2 Entre los primeros interpretes de esta posición se encuentran Josefo3 y Jeronimo.4 La fuente principal para esta teoría es la historia narrada por Jenofonte,5 quien según Anderson es un historiador confiable y concuerda con detalles presentados en el libro de Daniel.6 A continuación se presentarán algunos argumentos de esta posición. La Relación De Ciro Con Ciajares Ciro era hijo de Mandana, hija de Astiage, por lo tanto, era sobrino de Ciajares.7 Cuando Ciro conquista Babilonia le lleva obserquios a su tío, por lo que este le da su hija a Ciro y este el reino de Babilonia.8 Anderson propone que Ciro comparte el 1

Ibid., 69. Francis D. Nichol, ed., Comentario Biblico Adventista Del Séptimo Día, trans. Victor Ampuero Matta, vol. 4 (Buenos Aires: Asociacion Casa Editora Sudamericana, 1995), 843-844. 3 Josephus Jewish Antiquities 10.248/10.11.4. 4 Jerome Commentariorum in Danielem libri III, 4, 820-21. 5 Para mayores detalles del trasfondo de Jenofonte y su obra Ciropedia (Κύρου παιδεία , “la educación de Ciro”) veáse Steven Anderson, “Darius the Mede: A Reappraisal,” 28–33. 6 Ibid., 1. 7 Jenofonte, Ciropedia, i.3.1; 4.1, 6-9, 20-22 8 Jenofonte, Ciropedia, viii, 5.17-20.. 2

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poder con Ciajares aproximadamaente dos años después de la caída de Babilonia.1 Anderson destaca que Ciro no realiza una conquista hostil de Media, no destronando al último rey medo, teniendo una corregencia con Ciajares, quien después de la caída de Babilonia llega a ser rey de Media Persia según lo expuesto por Jenofontes. Ciajares rey de los Medos Jenofontes retrata a Ciro como comandante del ejercito Medo y Persa en la conquista de Babilonia, subordinado al rey Medo Ciajares II. Ciajares sucedió a su pade en el trono como rey de los Medos cuando muere Astiages.2 Anderson propone a través de evidencias de Jenofontes y Herodoto que Ciro hace la entrada triunfal mientras Ciajares esta en su palacio en Media.3 Cuando este vuelve, Ciro se casa con la hija de Ciajares y es coronado por ella como corregente del reino Medo.4 Ciro recien es establecido rey de Media cuando muere último rey Medo en el 537 a.C.5 Anderson afirma que las versiones de la conquista de Ciro sobre Astiages son elaboradas con un fin propagandistico.6 Ciajares hijo de Asuero Para Anderson, el hecho que Jenofontes afirme que Ciajares es hijo de Astiages no contradice el relato bíblico de Dario hijo de 1

Steven Anderson, “Darius the Mede: A Reappraisal,” 1. Jenofonte, Ciropedia 1.5.2 3 Steven Anderson, “Darius the Mede: A Reappraisal,” 175-176. 4 William Shea, “Darius the Mede in His Persian Babylon Setting,” 242–243. 5 Steven Anderson, “Darius the Mede: A Reappraisal,” 176. 6 Ibid., 177. 2

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Asuero.1 El investigador destaca que esto se debe a que los gobernantes persas normalmente adoptan nombres de trono que eran diferentes de sus nombres dados.2 De la misma manera, Shea argumenta, que Dario el Medo también pudo haber sido un nombre de trono al asumir estatus en Babilonia.3 La edad de Ciajares Por el testimonio de Jenofontes, Ciajares podría haber tenido más edad que Ciro.4 El comentario Biblico Adventista sugiere que “podría verse a Ciajares II en Ugbaru de la Crónica de Nabonido. O el nombre de Ciajares puede haber estado en la linea mutilada que habla de lla muerte de un alto personaje distinguido, motivo de duelo nacional”.5 Fuentes historicas extra biblicas Anderson realiza en su tesis doctoral el estudio de armonizar la literatura extrabiblica con el relato de Jenofonte sobre la identidad de este Dario el Medo, concluyendo que Ciajares II es este enigmatico personaje. Entre las fuentes que analiza sobre la ascensión de Ciro y la existencia del rey medo se encuentran antiguos y nuevos descubrimientos arqueológicos e históricos; el cilindro de Ciro, el verso de la narración de Nabonido, la Crónica de Nabonido, el texto del Sueño, la estela de Haran, la Profecía Dinastica, los textos comerciales de Babilonia, 1

Ibid., 54. Ibid., 55. 3 Shea, “Darius the Mede in His Persian Babylon Setting,” 243. 4 Ibid., 4.5.32; 6.1.6. 5 Francis D. Nichol, Comentario Biblico Adventista Del Séptimo Día, 4:844. 2

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historiadores como Tesias, Beroso, Tucides, Aristoteles, Arpocratioan y Escquilo. Al analizar estas fuentes Anderson concluye la existencia de un rey medo o no encuentra evidencia para rechazarlo. 1 Evaluación El punto debil de esta posición se encuentra en que solo descansa en la información dada por Jenofontes, y las demás fuentes son acomodadas en función de este historiador. Según Rowly existen numerosas equivocaciones historicas en Jenofontes con respecto a los eventos,2 por lo que lo descalifica como fuente confiable de la historia de Ciro. El problema en si es que las fuentes historicas como Herodoto y Cesio no concuerdan con Jenofontes, por lo que la historia de estos y la babilonica presenta la imagen de Ciajares confusa. Dario como Ciro La tercera posición más aceptada es que Dario el medo es el mismo Ciro por diversos autores. 3 Entre los autores adventistas

1

Para el excelente analisis de las evidencia veáse en AndersonSteven Anderson, “Darius the Mede: A Reappraisal,” 96. 2 H. H. Rowley, Darius the Mede and the Four World Empires in the Book of Daniel, 41. 3 D. Wiseman, “Some Historical Problems in the Book of Daniel,” in Notes on Some Problems in the Book of Daniel (London: Tyndale, 1965), 9–16. Herodoto, 1.206. Bulman, James M., “The Identification of Darius the Mede,” Westminster Theological Journal 35, no. 3 (1973): 247–267. Este último articulo no pudo ser conseguido para esta investigación.

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encontramos que William Shea en un momento defendio esta idea,1 como también lo hacen Stefanovic,2 Pfandl3 y Merling.4 Traducciones de la LXX y Teodoción Bulman nota que el uso dual entre Dario y Ciro es vigente en la Septuaginta y la versión de Teodoción donde leen en Daniel 11:1 “el primer año Ciro" (LXX πρώτῳ Κύρου τοῦ βασιλέως cf. πρώτῳ Κύρου ἔστην) en vez del primer año de Dario como lo tiene el texto Masoretico.5 Traducción de Daniel 6:28 Wiseman, reconocido asiriologo ha sugerido que el pasaje debe ser traducido de la siguiente manera: “Daniel prospero in el reinado de Dario, hasta (es decir) el reinado de Ciro el Persa”. Toma el waw en este versiculo como epexegetica o explicativo

1

Shea, “Darius the Mede in His Persian Babylon Setting.” Zdravko Stefanovic, Daniel: Wisdom to the Wise: Commentary on the Book of Daniel (Nampa, Idaho: Pacific Press Pub. Association, 2007), 203. 3 Gerhard Pfandl, Daniel. The Seer of Babylon (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 2004), 54. 4 Alomía Merling, Daniel: Varón Muy Amado de Dios (Lima: Ediciones Theologika, 2009), 167–169. 5 Tomado de Yamauchi que cita a Bulman ya que no tuve acceso al articulo de Bulman, en Edwin M. Yamauchi, “Archaeological Backgrounds of the Exilic and Postexilic Era Part I: The Archaeological Background of Daniel,” Bibliotheca Sacra 137, no. 545 (1980): 9. 2

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como en el caso de la explicación de la identidad de Pul como Tiglat Pileser (cf. 1 Cro 5:26).1 Shea argumento que la naturaleza del decreto de Daniel 6 tiene un alcance amplio en todo el imperio, por lo que se supone que fue realizado por el mismo Ciro como la máxima autoridad.2 El Titulo Medo De Ciro Ciro el Grande pudo haber sido conocido por dos titulos debido al doble parentesco con los Medos (madre) y los Persas (padre), siendo nieto del último rey Medo Astiges. Stefanovic afirma que una razón probable por la que Ciro se presenta como Medo en el libro de Daniel se debe al antiguo peacto realizado por Nabopolasar y Ciajares creando un pacto de amistad. Por lo tanto, “al final de este capitulo, el autor esta diciendo que el nuevo regente de Babilonio no fue un extraño que pertenecia a una nación enemiga, mas bien a un aliado historico que merecia ser bienvenido a la ciudad de Babilonia”.3 Wiseman argumenta que las Cróncias de Nabonido afirman que en el 546 a.C. el último rey del imperio neobabilonico fue exiliado por el rey de los Medos, es decir, Ciro.4 También destaca que la identificación de Ciro el rey Persa con Dario concuerda con las profecías de Isaías (13:17) y Jeremías (51:11, 28), que vaticino a los medos conquistando Babilonia.5 Es por eso, que 1

D. Wiseman, 12–13. Shea, “Darius the Mede in His Persian Babylon Setting,” 247. 3 Stefanovic, Daniel, 203. 4 D. Wiseman, 13. 5 Ibid., 14. 2

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Wiseman supone que Daniel uso diferentes nombres conforme a los propositos del libro. La Corregencia De Ciro Y Cambises En el estudio de Shea del año 1991 ante el hallazgo de nuevas evidencias babilonicas destaca que Cambises goberno Babilonia junto a Ciro desde el 1 del mes primero en la primavera del 538 a.C. hasta algun tiempo entre el 25 del 11vo mes y 1 del 10mo mes del mismo año.1 De esta manera concluye que esta corregencia “elimina la posiblidad que Gubaru (Ugbaru), general de Ciro que capturo Babilonia, pueda haber servido como rey o casi rey de Babilonia en aquel tiempo”.2 Ciro no se atribuyo el titulo de rey de Babilonia reservando su trono para Cambises,3 y Daniel tampoco lo utiliza, sino que utiliza el nombre de trono, siendo “escrupuloso y preciso en su uso de este nombre y aquellos titulos”.4 Ciro Hijo De Asuero Asuero es la traducción hebrea de Xiajares, lo que lleva a ver el titulo de Ciro como Dario a su abuelo Medo, identificando a Ciajares I, rey de Media, padre de Astiages. 5 El hecho de que afirme ser hijo de Asuero es un titulo de que pertenece a la familia real.6 1

Shea, “Darius the Mede in His Persian Babylon Setting,” 237. Ibid., 238. 3 Ibid., 248. 4 Ibid. 5 Ibid., 252–254. 6 D. Wiseman, 15. 2

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La Edad De Ciro Wiseman propone que Ciro pudo haber tenido sesenta y dos años en la conquista de Babilonia.1 Evaluación Grabbe afirma que los argumentos de Wiseman no presentan evidencias sustentable a toda la propuesta de Wiseman.2 La primera evaluación negativa tiene que ver con la distinción que realiza el libro de Daniel entre Dario “el medo”, de ascendencia Meda, y Ciro “el persa” de ascendencia persa como dos personas distintas.3 La propuesta de la Waw explicativa de Cronicas, según Anderson, no tiene comparación con Daniel, ya que presenta un constraste de personas, Dario el Medo y Ciro el Persa, por lo que la waw es ordinaria.4 Esta identificación de Dario como Ciro presenta el problema de que en los registros historicos es que Ciro siempre es presentado como Persa. Tampoco existe evidencia que Ciro sea llamado Dario. Por otro lado, Herodoto, Jenofonte y las Crónicas de Nabonido presentan la edad de Ciro en la conquista babilonica habiendo alcanzo la adultes.5 En lo que respecta a la corregencia de Ciro y Cambises, 0 Grebbe afirma que punto debil de Shea en su argumento sobre el rol Cambises como rey de Babilonia durante el fin del reinado de Ciro, es que existen 1

Ibid., 15–16. Lester L. Grabbe, 207. 3 Steven Anderson, “Darius the Mede: A Reappraisal,” 65. 4 Ibid., 72. 5 Ibid., 72–74. 2

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evidencias en documentos y estudios que pueden afirmar lo contrario como los realizados por San Nicoló que desea obviar.1 Dario el Medo en Elena de White Brevemente se presentarán algunas declaraciones de la escritora Elena de White, que sin pretender ser historiadora comento ciertos hechos bíblicos sobre Dario que pueden brindar apoyo al esclarecimiento que la investigación desea delucidar con respecto a la identidad del rey Medo. Elena de White destaca que Dario y Ciro son dos personas diferentes. Ella expone que Ciro era “sobrino de Darío el Medo y general de los ejércitos combinados de los medos y persas”.2 Confirmando la posición de Ciro como general alega lo siguiente: “La oración de Daniel fué elevada “en el año primero de Darío” (Vers. 1), el monarca medo cuyo general, Ciro, había arrebatado a Babilonia el cetro del gobierno universal”. Afirmando que este Dario toma Babilonia destaca que “la misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos. Y Darío de Media tomó el reino”.3

1

Lester L. Grabbe, 201–202. Para mayor información sobre las propuestas de San Nicoló veáse Grebbe, 202. 2 Elena de White, Profetas Y Reyes (Mountain View, California: Pacific Press Publishing Association, 1957), 384. 3

Elena de White, La Temperancia (Buenos Aires: Asociacion Casa Editora Sudamericana, 1976), 44.. White, E. G. “The Unseen Watcher—No. 2.” The Bible Echo (Mayo 21898),.6. Cuando Darío tomó posesión del trono de Babilonia, inmediatamente procedió a reorganizar el gobierno. Estableció “sobre el reino ciento veinte sátrapas... y sobre ellos tres gobernadores, de los

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Según la autora Dario “murió, más o menos unos dos años después de la caída de Babilonia” y es allí cuando “Ciro le sucedió en el trono, y el comienzo de su reinado señaló el fin de los setenta años iniciados cuando la primera compañía de hebreos fué llevada de Judea a Babilonia por Nabucodonosor”.1 En conclusión, la visión de la autora Elena de White parece coincidir con la posición de que Dario es Ciajares II, tío de Ciro. Conclusión Las diferentes propuestas sostenidas por diversos historiadores y teologos, entre ellos adventistas, como fue presentado tienen sus fortalezas y debilidades. Si bien se han descubierto nuevas evidencias arqueologicas que profundizan la historia, todavía queda el interrogante de este personaje por armonizar y comprobar históricamente. La posición de Dario como Ciajares II parece concordar con la persona de Dario el Medo por su aval histórico tal como lo presento la reciente tesis doctoral de Anderson. Esta postura es avalada por lo asumido por Elena de White. Si bien, depende de la palabra de Jenofonte, parece razonable para Elena de White y el Comentario Biblico Adventista que Ciajares II es el rey Dario el Medo. cuales Daniel era uno”. Elena de White, La Edificación del Carácter (Pacific Press Publishing Association, 1973), 40 1 Elena de White, Profetas Y Reyes, 408.

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TÍTULOS DE LIBROS DESCUBRA EDICIONES 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Abraza La Misión Hazañas Del Espíritu Santo Corte Con El Cigarrillo Dios En La Realidad Humana Maravillosa Salvación Así Dice El Señor: El Don de Profecía en las Escrituras Adventismo En Debate Dilemas Eticos Contemporáneos Más Sublime Que Los Cielos: Estudios Exegéticos y Teológicos Sobre la Carta a los Hebreos 10. Teología Hoy: Antología de Materiales, Investigaciones y Monografías Sobre Problemas Teológicos Candentes 11. Fe Viviente: Comentario Bosquejado de Romanos 12. Descubra Romanos 13. Descubra Jeremías 14. Este Es El Camino: Comentario Bosquejado de Jeremías 15. Profeta Del Evangelio: Comentario Bosquejado de Isaías 16. El Precio De La Profecía: Conflictos Pasados y Presentes en Relación al Historicismo 17. Asalto A La Fortaleza: La Dinámica Evangelizadora Adventista a Inicios de los 60 18. Para Que El Mundo Conozca: Avances Adventistas en 1970 19. Cruzada A Mitad De Siglo: El Desarrollo del Adventismo Sudamericano a Inicios de los Añ 50 20. Adventismo NN: El Impacto de las Nuevas Tendencias de Interpretación Profética en la IASD 21. Reunir O Desparramar: Ministerios de Apoyo y Ministerios Independientes en la IASD 354

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22. La Mies Es Mucha: Conceptos Inspirados Para Ganar Más Almas 23. La Soga Y La Plomada: Comentario Bosquejado de Oseas y Amós 24. Fondos Para Servir: El Arte de Pedir Para Dar, y las Posibilidades de la Recolección Adventista 25. Gente De La Palabra: Luchas, Victorias y Milagros de la Evangelización Pública Adventista 26. Portavoces Del Mensaje: Hombres Decisivos en el Evangelismo Público Adventista 27. Mensajeros De Valor: El Intrépido Colportaje Adventista de Inicios de los 60 28. Noventa Días de Poder: El Apogeo del Evangelismo Público Adventista 29. Todo Un Mundo por Ganar: El Perfil del Ministerio Adventista en los Inicios de la Obra en Sudamérica 30. Pagados y Contados: Comentario Bosquejado del Libro de los Números 31. El Mesías en Acción: Comentario Bosquejado del Evangelio de Marcos 1:1 a 4:29 32. Construyendo el Reino: Comentario Bosquejado del Evangelio de Marcos 4:30 a 9:41 33. El Hombre A Quien Dios No Quiso Ayudar: Comentario Bosquejado de Marcos 9:42 a 16:20 34. Encrucijadas en la Biblia: Pasajes Bíblicos Complejos Enfocados Por Diferentes Métodos Hermenéuticos Contemporáneos 35. La Palabra Permanece: Revelación, Inspiración y Doctrina de la Escritura 355

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36. Un Pueblo, un Libro, un Mensaje: Sermones Que Exaltan la Vigencia y el Poder de la Palabra de Dios 37. Con Dios a la Conquista: Comentario Bosquejado del libro de Josué 38. Corazón de Fuego: La Historia del Pastor Daniel Belvedere 39. El Pueblo del Pacto: Hechos Destacados en la Historia de Israel 40. Inquirir Para Cumplir: Antología de Estudios Exegéticos del Antiguo Testamento 41. Del Texto al Púlpito: Ejercicios Exegéticos Para Una Mejor Homilética

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