Theology Of Joy (1)

喜樂神學(1)————井水,湧上來! 詩篇84:1-12;民:21:17;詩篇42:7

引言

(一)天雨的来临，使那干旱的土壤得到更新改造；

(二)上帝圣灵的浇灌，使祂子民以色列刚硬的心得到更新改造。

十 字 架 的 反 讽 之反思 伊甸园------失乐园

滥用权柄, 喜爱感觉,误解圣经对现象的限 定. 期望在地上得到只有在天堂才赐下的事物. 在医治操练中出现无边无际的滥用职权. 把方言当作任何事物的标凖. 把方言恩赐当作在基督教界各种支派中形 成合一的重点. 未加思索就证明方言,预言和异象的合理性.

这个被人嘲笑戏弄为王的人 是真正的王. 这个完全无能力的人却是大 能的. 这个不能救自己的人却拯救 了 众 人. 这个在绝望中向神呼求的人是完全信 靠神的。

改革中神学: 宏观与微观 见树又见林 奥妙又惊讶 科学的神学 合一的神学 宣教的神学

（一）天路客

誰能告訴我這條路通向哪里如果心中 有了目的地 它就是那裏

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：「神的居所」

你的居所何等可爱(1节) 就是神同在的地方。凡是 摸着主的人，必有一种光景，就是懂得宝贵主的同在。

(二)羡慕渴想

属灵的饥渴

怡然自得

属灵的饥渴：向井歌唱 這裏引述的第二首歌（17-18節） ，根據拉比的傳統是每逢第三安息 日頌唱。在這首歌中，百姓互相勸 勉以禱告或祈求的方式向一口井歌 唱，請求繼續供應他們所需。在第 三安息日，他們把這種頌唱作為向 耶和華的禱告，懇求祂即使當他們 在被擄之中，也繼續更新祂的百姓 。耶穌在一個井旁的對話中，曾經 清楚地告訴我們：『凡喝這水的還 要再渴，人若喝我所賜的水，就永 遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭 成為泉源，直湧到永生』（約四 13-14）。

從亞拉巴起行（廿一10-20） 這一段經文節錄自古代一本 叫 做 『論 耶 和 華 的 戰 爭 的 書 』（"The Book of the Wars of the Lord"），雖然很奇怪這裏沒有任何 軍事上的或者好戰的語調。這本書 大概是一部詩歌選集，由民族歌手 從定居在迦南的時代背景中蒐集而 成。『耶和華的戰爭』是那些在祂 引導下的戰爭（比較撒上十八17， 廿五\cs1628），抵抗祂的敵人（ 士五31）。這樣的戰爭是神聖的， 並且呼召百姓特別的分別為聖（書 三5，賽十三3，耶六4，五十一27 ，珥三9，彌三5），希伯來文用一 句很特別的成語形容這種戰爭的準 備，是『分別為聖的戰爭』（"to consecrate war"） 何 珥 瑪 ：以 色列的勝利。

有属灵饥渴才能长进(太五6；路一53)

羡慕渴想耶和华的院宇(2，10节)：「羡慕」说出没有得到的，却盼望得着，这是指属灵的饥渴。

什么时候属灵饥渴一失去，属灵长进即刻停顿。 院宇」即指主的同在。在主里面，胜似别处。「别处」即指外面的荣华、富贵。我们若没有属灵 饥渴，就容易满足于今天所以为是的，就不会往下扎根，更谈不上向上结果了。

a.要得属灵宝足的秘诀，就是灵里饥 饿要得着主。 b.彼前二2说明如果我们追求、 渴慕基督，如同才生的婴孩，爱慕母 奶，属灵生命就一定会长进，直到成 熟丰满。 c.一个人要经过流泪谷之先，要 达到基督丰盛之前，必先羡慕渴想耶 和华的院宇；意思就是对于「主的同 在」，是又饥又渴。 d.「你要大大张口，我就给你充 满」(诗八十一10)。在属灵上胃口越 好，长进就越快速。

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孟 子 :“天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 ，空 乏 其 身 ”。 吃 得 苦 中 苦 ，方 为 人 上 人

(三)祭坛

奉献(3节)：

1.「祭坛」是摆上祭物的地方，属灵意即我们的奉献。要 往下扎根，必经过奉献的关； 「奉献」是走生命道路的出发点。 2.麻雀找着房屋((信心增长((麻雀的生活，象征 信心的生活。麻雀在祭坛找着房屋，信心要增长往前，必 需在祭坛。凡不把自己奉献给主的，就没有办法走信心的 道路。亚伯拉罕一生走信心的道路，其特点就是为耶和华 筑坛。 3.燕子找着菢雏之窝((生命增长((燕子在祭坛那 里抚养小燕子，意指生命增长。那里有祭坛，那里生命必 定增长。一个基督徒，只要站在奉献的地位上，就必蒙主 保守，得主牧养，信心增加，生命长进。

(四)锡安大道

走属天的道路(5节)：

(五流泪谷

十字架的压榨(6节)

1.「流泪谷」英文「巴迦」，字义是压榨， 指着十字架的经历说的。一粒麦子落在地里 死了(约十二24)，就是指着经过十字架的压 榨。主在十字架上受熬炼，末了祂说，我渴 了。 2.十字架初步的经历是「受压」。年轻 人要在年长人的手下，学习受压。

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3.「醡」就是打击。葡萄不入醡，它就 不能成酒 1.我们是得到天上呼召的子民(来三1)，一同行 走属天道路的弟兄。 2.以色列百姓是属天的子民，衣襚上钉一根蓝细 带子，说明神子民应有属天的特性。我们是「天上的 国民」(腓三20)，所以「要思念上面的事」(西三2)， 意即要走锡安大道。 3.走锡安大道的人要记得，我们乃是在世界作客 旅，因此不要在世上扎根。

诗篇42:7 你 的 瀑 布 發 聲 ，深 淵 就 與 深 淵 回 應 。你 的 波 浪 洪 濤 漫 過 我 身。”——

正 是 神 的 “ 波 浪 洪 濤 漫 過 我 身 。”信 徒 知 道 他 所 遭 遇 的 風 浪 ，都 是 出 於 神 ，有 他 安 排 ，成 就 他 的 目 的，就安心順從。

瀑 布 可 能------

是 指 在 地 中 海 ，靠 近 猶大海岸常發生驚人 的 事 。就 是 忽 然 厚 雲 密 集 ，大 雷 閃 電 ，急 雨 傾 盆 而 降 。此 時 狂 風暴雨吹在海面上， 乃是一件可驚心動魄 的。人若正在海面上 ，當 更 為 驚 惶 。使 人 感覺所遭遇的事

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(六)泉源之地

流出活水江河(6节)

(七)秋雨之福盖满全谷

达到基督丰满(6节) 1.「秋 雨 之 福」是指丰满的圣灵。

1.如果我们接受十字架的 压榨，经过流泪谷，有一个 荣耀的后果，就是我们这个 人，就成为泉源之地，这是 属灵不变的定律。

珥 二 24 是 丰 满 圣 灵 临 到 我 们 的 结 果： a.「禾场 满了麦子」，指 丰 富 的 属 灵 粮 食。 谁 经 历 流 泪 谷，谁 就 有 属 灵 粮 食 的 供 应。 b.「酒 醡 新 酒 满 溢」， 葡 萄 是 指 基 督 丰 盛 的 生 命； 酒 指 供 应 丰 盛 的 生 命，叫 人 充 满 喜 乐。 c.「油 醡 油 盈 溢」，油 豫 表 圣 灵。 一 个 经 过 流 泪 谷 的 人，在 他 身 上 不 仅 有 丰 满 的 粮 食 供 应， 还 能 供 应 喜 乐 ，和 丰 盛 的 生 命，同 时 丰 富 的 圣 灵 在 他 身

2.盘石受击打，就流出活水 (出十七5～6)；击打盘石， 表明基督钉十字架。谁受击 打越多，活水流出也越多。

(八)锡安

上 一 直 流 通 出 去。

2.谁苦受得最深，最有可以给人。

得胜荣耀的教会(7节)：

1.「锡安」是基督登宝座 的地方(诗二6)。锡安也表明荣 耀、没有瑕疵的教会(来十二 22～23)。 2.我们如果经过流泪谷， 其结果是到达锡安，基督登宝 座，个人成为得胜者，属灵生 命臻于高峰丰盛，我们成为得 胜荣耀的教会。

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