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TEMA Nº 1 LA DEMOCRACIA CLÁSICA: ATENAS “Tenemos un régimen político que no se propone como modelo las leyes de los vecinos, sino que más bien es él modelo para otros. Y su nombre, como las cosas dependen no de una minoría, sino de la mayoría, es Democracia”. Tucídides: Discurso fúnebre de Pericles

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TEMA Nº 1: BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

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GRECIA ANTIGUA

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LA ANTIGUA GRECIA

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CONTEXTO SOCIO-HISTÓRICO DE LA DEMOCRACIA GRIEGA: TRÁNSITO DE UN ORDEN TRIBAL Y DE CLANES A REGÍMENES TIRÁNICOS

NOBLEZA HEREDITARIA (800-640 a.C.)

TIRANOS O AUTÓCRATAS (650-510 a.C.)

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DEMOCRACIA (primera mitad del Siglo V, aprox. 500 a.C.)

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IMPACTO DE LA ESCLAVITUD PARA EL DESARROLLO DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE

LAS CONCESIONES POLÍTICAS DE LOS GOBERNANTES REFORZARON LA AUTONOMÍA ECONÓMICA DE LOS MEDIANOS Y PEQUEÑOS AGRICULTORES, ASÍ COMO LA APERTURA DE LA ORGANIZACIÓN MILITAR A LOS CAMPESINOS.

ESTO DIÓ LUGAR AL ESTABLECIMIENTO DE UNA ECONOMÍA DE ESCLAVITUD EN LA MINERÍA, LA AGRICULTURA Y EN LA ARTESANÍA.

ESTO PERMITIÓ EL FLORECIMIENTO DE LA CIVILIZACIÓN URBANA DE GRECIA...FRENTE A LOS TRABAJADORES ESCLAVOS APARECÍA EL CIUDADANO LIBRE. ESTO FORTALECIÓ LA IDENTIDAD, SE ALFABETIZÓ Y MEJORÓ LA ADMINISTRACIÓN. SE INNOVARON CONSTITUCIONES Y SE CONCEDIERON NUEVOS DERECHOS A LOS CIUDADANOS.

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ANTIDEMOCRACIA VARIAS CIUDADES – ESTADO QUE DESDE TIEMPOS INMEMORIALES HABÍAN SIDO GOBERNADAS POR DIVERSAS CLASES DE LÍDERES ANTIDEMOCRÁTICOS (ARISTÓCRATAS, OLIGARCAS, MONARCAS O TIRANOS) SE CONVIRTIERON EN SISTEMAS EN LOS CUALES UNA CANTIDAD SUSTANCIAL DE VARONES ADULTOS LIBRES TENÍAN DERECHO A PARTICIPAR DIRECTAMENTE, EN CALIDAD DE CIUDADANOS, EN EL GOBIERNO. TEP-402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

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TIRANO NO HAY QUE OLVIDAR QUE LA PALABRA «TIRANO» SIGNIFICABA EN GRIEGO «REY», «JEFE». SE TRATABA DE UNA ESPECIE DE MONARQUIA IMPUESTA POR UN JEFE DE ESTADO. ERA UN RÉGIMEN DE PODER ABSOLUTO, DE ORDINARIO UNIPERSONAL, INSTAURADO POR UN TIRANO; EL

GOBERNANTE QUE HABÍA ACCEDIDO AL PODER MEDIANTE LA VIOLENCIA. EL TIRANO OCUPABA EL PODER NO POR DERECHO (DE IURE), SINO QUE LO

DETENTABA POR LA FUERZA (DE FACTO). TEP-402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

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DRACÓN INTENTÓ QUITARLES A LOS NOBLES LA FACULTAD DE JUZGAR ARBITRARIAMENTE, MEDIANTE LA RECOPILACIÓN Y PUBLICACIÓN DE

DRACÓN (siglo VII a.C.)

LAS LEYES EXISTENTES. UNA LEGISLACIÓN PARA

TODOS ERA EL PRIMER PASO HACIA UN GOBIERNO DEMOCRÁTICO. A DRACÓN SE LE ATRIBUYE LA PRIMERA CODIFICACIÓN DE LAS LEYES DE LA CIUDAD, HASTA ENTONCES TRANSMITIDAS ORALMENTE, HACIA EL AÑO 621 a.C. EL RIGOR DEL CÓDIGO, QUE CONTEMPLABA PENAS MUY SEVERAS AÚN PARA INFRACCIONES MENORES, DIO ORIGEN AL ADJETIVO DRACONIANO,1 EL CUAL HACE REFERENCIA A UNA LEY, PROVIDENCIA O MEDIDA EXTREMADAMENTE SEVERA.

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IGUALACIÓN DE LOS DERECHOS DE PARTICIPACIÓN POLÍTICA DE LOS CIUDADANOS SIGLO VI a.C.: REFORMADORES COMO SOLÓN O CLÍSTENES ANULARON LA ESCLAVITUD. INTRODUJERON EL DERECHO DE TODOS LOS CIUDADANOS A PARTICIPAR EN EL GOBIERNO DE LA CIUDAD Y

ESTAR PROTEGIDOS POR LA LEY. TEP-402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

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SOLON (640-558 a.C.)

1. LIBERÓ A LOS CAMPESINOS DE SU GRAVE ENDEUDAMIENTO Y ELIMINÓ LA SERVIDUMBRE POR DEUDAS. 2. LIMITÓ LA EXTENSIÓN MÁXIMA DE LAS PROPIEDADES. 3. CREÓ UN SISTEMA MONETARIO PROPIO DE ATENAS. 4. LIMITÓ EL PODER DE LA NOBLEZA SUSTITUYÉNDOLO POR UNA HEGEMONÍA DE LOS PROPIETARIOS. 5. CLASIFICÓ A LOS CIUDADANOS EN CUATRO CLASES SEGÚN SU RIQUEZA. 6. REESTRUCTURÓ LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS ESTABLECIENDO UN EQUILIBRIO ENTRE LA ECCLESIA (ASAMBLEA POPULAR), LA BULÉ (ÓRGANO DELIBERANTE RESERVADO A LAS TRES CLASES SUPERIORES).

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CLÍSTENES (570-508 a.C.)

LA DEMOCRACIA NACE EN ATENAS EN

508-507 A.C., EN EL MOMENTO EN QUE CLÍSTENES INTRODUCE UNA SERIE DE REFORMAS DESTINADAS A MODIFICAR SUSTANCIALMENTE LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA QUE CERCENA EL PODER DE LA ARISTOCRACIA Y AMPLIARON EL DEL PUEBLO. NACÍA, DE ESTA FORMA, LA PRIMERA DEMOCRACIA DE LA HISTORIA

(AUNQUE, EN RIGOR A LA VERDAD, CLÍSTENES NO LA LLAMABA DEMOKRATIA, GOBIERNO DEL PUEBLO, SINO ISONOMIA, IGUALDAD ANTE LA LEY).

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CLÍSTENES: REORGANIZACIÓN POLÍTICA

ANTES DE LAS REFORMAS, ATENAS ESTABA ORGANIZADA EN CUATRO TRIBUS UNIDAS POR LAZOS DE SANGRE. CLÍSTENES LA REESTRUCTURÓ EN 10 TRIBUS, DONDE CADA UNA TENÍA MIEMBROS DE LAS

DURANTE LA TIRANÍA DE PISÍSTRATO E HIPPIAS, ATENAS TENÍA UN GOBIERNO

CORRUPTO Y CLIENTELISTA.

TRES REGIONES GEOGRÁFICAS DEL ATICA (CIUDAD,

CLÍSTENES INTRODUJO LOS SORTEOS PARA

MONTAÑA, COSTA). LA POLIS SE SUBDIVIDIÓ EN UNAS

LA DESIGNACIÓN A CARGOS PÚBLICOS. CADA

150 PEQUEÑAS UNIDADES POLÍTICAS LLAMADAS

AÑO, 50 MIEMBROS DE CADA TRIBU ERAN

DEMES.

SORTEADOS CON UN BOLILLERO, PARA

EL OBJETIVO DE ESTE RECORTE TRANSVERSAL ERA QUE LOS ATENIENSES EMPEZARAN A CONCEBIRSE COMO CIUDADANOS DE LA POLIS Y NO COMO MIEMBROS DE FAMILIAS Y DE REGIONES. LOS CIUDADANOS AGREGARON EL NOMBRE DE SU DEME

AL APELLIDO PATERNO. EL NOMBRE COMPLETO DE SÓCRATES ERA: “SÓCRATES, HIJO DE SOFRONISCO, DE LA DEME DE ALOPECE”.

FORMAR PARTE DEL CONSEJO DE LOS 500 (BOULE), ENCARGADO DE LA GESTIÓN CORRIENTE DEL GOBIERNO. SE ESPERABA QUE TODOS LOS CIUDADANOS PARTICIPARAN EN EL CONSEJO AL MENOS UNA VEZ EN SU

VIDA. EL CONSEJO PROPONÍA LEYES A LA ASAMBLEA, QUE SE REUNÍA CADA DIEZ DÍAS. TODOS LOS CIUDADANOS PARTICIPABAN.

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CLÍSTENES: REORGANIZACIÓN DE LA JUSTICIA CLÍSTENES DEMOCRATIZÓ LA JUSTICIA. LA MAYORÍA DE LOS CONFLICTOS SE RESOLVÍAN

EN TRIBUNALES POPULARES. PARA EVITAR CORRUPCIÓN, LOS JUICIOS TENÍAN ENTRE 200 Y 5000 JURADOS ELEGIDOS POR SORTEO EL MISMO DÍA DEL JUICIO. UN TRIBUNAL SUPERIOR (EL EQUIVALENTE DE NUESTRAS

CORTES SUPREMAS) JUZGABA CASOS SEVEROS COMO HOMICIDIOS. LAS REFORMAS DE CLÍSTENES DESCENTRALIZARON EL PODER Y DEMOCRATIZARON LA SOCIEDAD ATENIENSE.

QUITARON EL PODER DE MANOS DE LA ARISTOCRACIA Y LO PUSIERON EN MANOS DEL PUEBLO.

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CONTINUADORES DE LA OBRA DE SOLÓN

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PERICLES (494-429 a.C.)

LA DEMOCRACIA, O MÁS BIEN ISONOMÍA (IGUALDAD DE LOS CIUDADANOS ANTE LA LEY) ATENIENSE, YA LLEVABA VARIOS AÑOS VIGENTE. A PERICLES SE LE CONSIDERA SU CULMINADOR, PUESTO QUE DEROGÓ LAS PRERROGATIVAS QUE AÚN TENÍA EL AREÓPAGO (EN MANOS DE LOS ARISTÓCRATAS) EN BENEFICIO DE INSTITUCIONES COMO LA ECCLESIA Y LA

BOULÉ. HIZO POSIBLE QUE CIUDADANOS DE DIFERENTES CLASES SOCIALES TUVIERAN ACCESO A LAS ALTAS MAGISTRATURAS; INSTITUYÓ EL PAGO DE DIETAS PARA LOS CIUDADANOS QUE

EJERCIERAN COMO JURADOS O MIEMBROS DEL CONSEJO, LO QUE PERMITÍA QUE TODOS SIN DISTINCIÓN PUDIERAN EJERCER SUS DERECHOS POLÍTICOS.

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LA ATENAS DE PERICLES ARQUITECTURA Y DEMOCRACIA

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LA PRIMERA TRANSFORMACIÓN

EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO V a.C. TUVO LUGAR UNA TRANSFORMACIÓN EN LAS IDEAS E INSTITUCIONES POLÍTICAS VIGENTES ENTRE GRIEGOS Y ROMANOS QUE,

POR SU IMPORTANCIA HISTÓRICA, ES COMPARABLE A LA INVENCIÓN DE LA RUEDA O AL DESCUBRIMIENTO DEL NUEVO MUNDO.

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NUEVO SISTEMA POLÍTICO DICHA VISIÓN SIGUE CONSTITUYENDO

ESTA EXPERIENCIA, Y LAS IDEAS A

ELLA ASOCIADAS, DIERON ORIGEN A LA VISIÓN DE UN NUEVO SISTEMA

EL NÚCLEO DE LAS MODERNAS IDEAS DEMOCRÁTICAS Y PLASMANDO LAS INSTITUCIONES Y PRÁCTICAS DEMOCRÁTICAS.

POLÍTICO EN QUE UN PUEBLO SOBERANO NO SÓLO ESTABA HABILITADO A AUTOGOBERNARSE SINO QUE POSEÍA TODOS LOS RECURSOS E INSTITUCIONES

NECESARIOS PARA ELLO.

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DE LA IDEA Y LA PRÁCTICA DEL GOBIERNO DE LOS POCOS

LA IDEA Y LA PRÁCTICA DE GOBIERNO DE LOS MUCHOS

NACIDA DE LA RESISTENCIA A LA TIRANÍA, SU INVENCIÓN INICIALMENTE NO CAUSÓ MAYOR ALBOROTO Y MUY POCOS ALCANZARON A VER SU NATURALEZA INNOVADORA.

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PARA DESIGNAR SU NUEVA CONCEPCIÓN DE LA VIDA POLÍTICA, Y LAS COSTUMBRES A QUE DIO ORIGEN EN NUMEROSAS CIUDADES –ESTADOS, LOS GRIEGOS COMENZARON A UTILIZAR A MEDIADOS DEL SIGLO V a.C. LA PALABRA «DEMOKRATIA».

DEMOS (pueblo)

KRATIA (poder, gobierno o autoridad)

(DEMOKRATIA («gobierno del pueblo» o «por el pueblo»

EL TÉRMINO DEMOCRACIA APARECE POR PRIMERA VEZ EN HERÓDOTO, SIGLO V a.C.

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DEMOS MIENTRAS EL SIGNIFICADO DE KRATOS ES UNÍVOCO, DEMOS PUEDE INDICAR, A VECES, AL

CONJUNTO DE AQUELLOS QUE GOZAN DE LOS DERECHOS DE CIUDADANÍA, O BIEN A SÓLO UNA PARTE DE LOS CIUDADANOS (O SEA LOS POBRES, EN TANTO SE DISTINGUEN DE LOS

RICOS Y LOS NOBLES), LOS “DEMOCRÁTICOS” EN TANTO OPUESTOS A LOS “OLIGÁRQUICOS”, O TAMBIÉN PUEDE CONSTITUIR EL EQUIVALENTE DE ASAMBLEA, O PUEDE COINCIDIR CON LAS REPARTICIONES TERRITORIALES. TEP-402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

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LOS COMIENZOS CONFLICTIVOS DE LA DEMOCRACIA LA BÚSQUEDA DE REBATIR LAS MIRADAS NEGATIVAS DE LA

DEMOCRACIA POR SER ANÁRQUICA TIENE COMO PRIMER REFERENTE LAS PROPIAS RESPUESTAS DE LOS DEMOCRÁTAS EN LA ATENAS CLÁSICA,

QUE PREOCUPADOS POR LAS CRÍTICAS DE LOS OLIGARCAS TENDIERON A OLVIDAR LOS COMIENZOS CONFLICTIVOS DE LA DEMOCRACIA, EL

KRATOS COMO VICTORIA E IMPOSICIÓN POR LA FUERZA DEL DEMOS.

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DISCURSO FÚNEBRE DE PERICLES Y ANARQUIA DEMOCRÁTICA A LO LARGO DE LA ORACIÓN FÚNEBRE SE PERCIBE EL ESFUERZO POR DEFENDER LA DEMOCRACIA DE LAS HABITUALES CRÍTICAS DE LOS OLIGARCAS, QUE HACÍAN HINCAPIÉ EN LA APLICACIÓN DEL MISMO CRITERIO DE IGUALDAD PARA QUIENES ENTRE SÍ NO LO ERAN: LA DISCUSIÓN Y EL DEBATE EN ASAMBLEA COMO UNA INCAPACIDAD DE LA DEMOCRACIA PARA ACTUAR COMPETENTEMENTE; Y, POR ÚLTIMO, LA LIBERTAD DEMOCRÁTICA COMO FORMA DE VIVIR EN ANARQUÍA, SIN RESPETO A LAS LEYES.

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FUERA TIRANOS GOBIERNAN LOS TIRANOS, LUEGO ESTÁN LOS NOBLES Y, DEBAJO, EL PUEBLO. LA DEMOCRACIA SURGE COMO UN ACUERDO FUERA TIRANOS,ENTRE LOS NOBLES Y EL PUEBLO, PARA ECHARLOS Y REPARTIRSE EL

PODER. TEP-402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

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PERO, ¿QUIÉN ES EL PUEBLO?

PARA LOS GRIEGOS (siglos V y IV) EL DEMOS ERA:

1) PLETHOS, es decir, el plenum, el cuerpo de los ciudadanos en su integridad. Aquí el pueblo son "los todos";

2) HOI POLLOI, "los muchos", pero ¿Cuántos muchos son suficientes para formar un demos?

3) HOI PLEIONES, "los más". Acepción fundamental, porque la democracia se fundamenta en una regla mayoritaria.

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4) OCHLOS, "la multitud", una concentración ocasional.

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DILUCIDANDO EL DEMOS, SEGÚN GIOVANNI SARTORI SIGNIFICADO ARISTOTÉLICO:

EL DEMOS SON LOS POBRES.

SIGNIFICADO MARXISTA:

EL PUEBLO ES EL PROLETARIADO

CON ÉSTA ÓPTICA EL PUEBLO ES UNA PARTE DEL DEMOS, LA MÁS POBRE O LA MÁS NUMEROSA.

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PUEBLO, SEGÚN LA REAL ACADEMIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA PUEBLO (DEL LAT. POPŬLUS) 1. CIUDAD O VILLA. 2. POBLACIÓN DE MENOR CATEGORÍA. 3. CONJUNTO DE PERSONAS DE UN LUGAR, REGIÓN O PAÍS. 4. GENTE COMÚN Y HUMILDE DE UNA

POBLACIÓN. 5. PAÍS CON GOBIERNO INDEPENDIENTE.

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DEMOGRAFIA ATENIENSE SI BIEN LA CIFRA NO SE CONOCE

CON CERTEZA, LA MAYORÍA DE LOS HISTORIADORES COINCIDEN EN QUE «ATENAS, EN SU APOGEO, ANTES

DEL ESTALLIDO DE LA GUERRA DEL PELOPONESO EN EL AÑO 431, CONTABA ENTRE 40.000 Y 50.000 CIUDADANOS ADULTOS VARONES».

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LA SOCIEDAD EN LA ANTIGUA GRECIA

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LA POLIS: CIUDAD-ESTADO SÓLO ASOCIÁNDOSE ENTRE ELLOS PODÍAN LLEGAR A SER PLENAMENTE HUMANOS • LA ASOCIACIÓN MÁS IMPORTANTE EN LA QUE VIVE, CRECE Y MADURA CADA UNO DE LOS GRIEGOS ES EN LA CIUDAD: LA POLIS. UNA PERSONA QUE VIVE FUERA DE LA POLIS NO PUEDE DESARROLLAR O EJERCITAR VIRTUDES Y CUALIDADES QUE DISTINGUEN A LOS HOMBRES DE LAS BESTIAS.

• SIENDO LA JUSTICIA LO QUE TIENDE A PROMOVER EL BIEN COMÚN, UNA BUENA POLIS TIENE QUE SER UNA POLIS JUSTA; Y POR LO TANTO DEBE EMPEÑARSE EN FORMAR CIUDADANOS QUE PROCUREN EL BIEN COMÚN. • LA MEJOR POLIS DEBE SER TAMBIÉN, COMO LO ES ATENAS, UNA POLIS DEMOCRÁTICA.

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AUTOGOBIERNO EN TÉRMINOS DE CORNELIUS CASTORIADIS, EL PRIMER EJEMPLO DE UNA SOCIEDAD QUE “DELIBERA EXPLÍCITAMENTE SOBRE SUS

EN TÉRMINOS DE TUCÍDIDES, EL DEMOS ES

LEYES Y QUE A LA VEZ ES CAPAZ DE

AUTÓNOMOS, AUTODIKTOS, AUTOTELES, ES

MODIFICAR ESAS LEYES. EN ESTE SENTIDO ES

DECIR: SE RIGE POR SUS PROPIAS LEYES,

LA PRIMERA COMUNIDAD CON VIDA POLÍTICA,

POSEE SU JURISDICCIÓN INDEPENDIENTE Y

ENTENDIDA ÉSTA COMO UNA ACTIVIDAD

SE GOBIERNA ÉL MISMO.

COLECTIVA CUYO OBJETO ES LA INSTITUCIÓN DE LA SOCIEDAD COMO TAL”.

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PARTICIPACIÓN POLÍTICA DIRECTA EL FUNDAMENTO DE LA DEMOCRACIA GRIEGA ES LA PARTICIPACIÓN PLENA Y ACTIVA DE TODOS SUS CIUDADANOS. ESTA PARTICIPACIÓN ES LA QUE LOS CONSTITUYE EN CIUDADANOS; RENUNCIAR A ELLA SIGNIFICA RENUNCIAR A LA CIUDADANÍA, SITUARSE FUERA DE LA POLIS. LA PARTICIPACIÓN EN EL GOBIERNO DE LA POLIS ES UN ELEMENTO NECESARIO PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA HUMANA, UNO DE LOS MEDIOS INDISPENSABLES PARA QUE LOS INDIVIDUOS DESARROLLEN SUS

CAPACIDADES Y FACULTADES MATERIALES.

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PARTICIPACIÓN POLÍTICA DIRECTA PRINCIPIOS (S) JUSTIFICATIVO (S) • Los ciudadanos deben disfrutar de la igualdad política para que puedan ser libres para gobernar y ser a su vez gobernados. CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES • Participación directa de los ciudadanos en las funciones legislativas y judicial. • La asamblea de ciudadanos ejerce el poder soberano. • El ámbito de acción del poder soberano incluye todos los asuntos comunes de la ciudad. • Existen múltiples métodos de selección de los cargos públicos (elección directa, sorteo, rotación). • No existen distinciones de privilegio entre los ciudadanos ordinarios y los que ocupan puestos públicos. • Con excepción de los puestos relacionados con el ejército, el mismo puesto no puede ser ocupado dos veces por el mismo individuo. • Mandatos breves para todos los puestos. • Los servicios públicos están remunerados. CONDICIONES GENERALES • Ciudad-Estado pequeña. • Economía de esclavitud, que deja tiempo "libre" para los ciudadanos.

• Trabajo doméstico, es decir, el trabajo de la mujer, que libera a los hombres para los deberes públicos. • Restricción de la ciudadanía a un número relativamente pequeño. TEP-402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

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• La democracia griega funcionaba a través de las siguientes instituciones: • La Asamblea, compuesta por toda la ciudadanía y ella trataba, discutía y decidía sobre todos los

grandes asuntos que afectaban a la comunidad. Varones mayores de 20 años organizados en unidades territoriales (demos) • El Consejo de los 500, tenía como función central organizar la Asamblea, es decir redactar su agenda, hacer borradores de la legislación, recibir iniciativas, proponer decisiones, etc. Con este Consejo colaboraba también el Comité de los 50 que, por su escaso número, era también más

efectivo; • Los Tribunales, eran los jurados populares. Eran seleccionados por sorteo, rotación o elección. No

INSTITUCIONES POLÍTICAS

existía la reelección. • Los Magistrados, consejo de magistrados con funciones administrativas y religiosas en la ciudad. Duraban en sus cargos generalmente un año y eran elegidos al sorteo o elección. • El Comité de los 50, dirigía los debates de la asamblea. • Estrategas, jefes militares

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INSTITUCIONES POLÍTICAS

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ELEGIDOS O POR SORTEO

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COMPARANDO LOS SISTEMAS POLÍTICOS DE ATENAS Y ESPARTA

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IDEALES DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE

LA DEMOCRACIA NO SIGNIFICA SIMPLEMENTE TOMAR IGUALDAD ENTRE

LIBERTAD ENTRE

RESPETO A LA LEY Y

CIUDADANOS

CIUDADANOS

A LA JUSTICIA

IMPORTANTES DECISIONES Y

SANCIONAR LEYES EN LA ASAMBLEA,

DISCUSIÓN COMO PASO PREVIO INDISPENSABLE A LA

ACCIÓN SENSATA

TAMBIÉN SIGNIFICA ACTUAR EN LOS CARGOS PÚBLICOS.

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VISIÓN GRIEGA DE LA DEMOCRACIA

PARA EL CIUDADANO EL EL CIUDADANO ES UN SER

GOBIERNO Y LA POLIS NO SON

TOTAL PARA QUIÉN LA

ENTIDADES REMOTAS Y

POLÍTICA CONSTITUYE UNA

AJENAS, SINO QUE LA VIDA

ACTIVIDAD SOCIAL NATURAL.

POLÍTICA ES UNA EXTENSIÓN

PARA EL CIUDADANO LA FELICIDAD ESTÁ UNIDA A LA VIRTUD, LA VIRTUD A LA JUSTICIA, Y LA JUSTICIA A LA

ARMONIOSA DE SÍ MISMOS.

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FELICIDAD.

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LAS CRITICAS A LA DEMOCRACIA GRIEGA

LA VIDA POLÍTICA DE

LA POLÍTICA ERA EN

SIN DUDA, LOS

LOS GRIEGOS, COMO

ATENAS, UNA

LÍDERES

LA DE OTROS

CONTIENDA DURA Y

PUEBLOS ANTES Y

DIFÍCIL, DONDE LOS

DESPUÉS DE ELLOS,

PROBLEMAS

SE HALLABA EN UN

COMUNES A

PLANO

MENUDO QUEDABAN

MARCADAMENTE

SUBORDINADOS A

INFERIOR A SUS

AMBICIONES

IDEALES.

PERSONALES.

HAY MOTIVOS PARA SUPONER QUE SÓLO UNA MINORÍA BASTANTE REDUCIDA ASISTÍA A LAS REUNIONES DE LA ASAMBLEA.

PROCURARÍAN QUE SUS PARTIDARIOS CONCURRIESEN, Y A MENUDO LAS REUNIONES DE LA ASAMBLEA FUERON

DE GRUPOS DE ADEPTOS.

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LA MAYORÍA DE LOS DISCURSOS ERAN PRONUNCIADOS POR UN NÚMERO COMPARATIVAMENTE

PEQUEÑO DE DIRIGENTES QUE NO ERAN EL DEMOS MISMO.

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¿LOS ATENIENSES, ERAN LIBRES? PARECE OBVIO RESPONDER QUE SÍ. PERO UNA LARGA LISTA DE AUTORES RESPONDE QUE NO: “EL HABER CREIDO QUE EN LAS CIUDADES ANTIGUAS EL HOMBRE GOZASE DE LA LIBERTAD ES EL ERROR MÁS EXTRAÑO DE CUANTO SE PUEDA COMETER. EL NO TENÍA LA MÁS REMOTA IDEA […] TENER DERECHOS POLÍTICOS, VOTAR, NOMBRAR MAGISTRADOS, PODER SER ARCONTE, HE AHÍ ESO QUE SE LLAMABA LIBERTAD; PERO NO POR

ELLO EL HOMBRE ESTABA MENOS ESCLAVIZADO POR EL ESTADO”. (Fustel de Coulanges) LA LIBERTAD DE LOS ANTIGUOS NO ERA LIBERTAD. NO LO ERA SI POR LIBERTAD SE ENTIENDE UN ESTADO INDIVIDUAL DE INDEPENDENCIA Y DE SEGURIDAD. EN LA CIUDAD-COMUNIDAD DE LOS ANTIGUOS, LA LIBERTAD NO SE AFIRMABA OPONIÉNDOSE AL ESTADO: NO HABÍA ESTADO. LA LIBERTAD SE AFIRMABA, A LA INVERSA, AL TOMAR PARTE EN EL PODER COLECTIVO.

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AUTOGOBIERNO Y LIBERTAD EL VERDADERO AUTOGOBIERNO, TAL Y COMO LO PRACTICABAN LOS GRIEGOS, REQUERIA QUE EL CIUDADANO SE DEDICARA POR COMPLETO AL SERVICIO

PÚBLICO. AUTOGOBERNARSE SIGNIFICABA PASARSE LA VIDA GOBERNANDO. “EL CIUDADANO… SE ENTREGABA TOTALMENTE AL

ESTADO. LE DABA SU SANGRE DURANTE LA GUERRA; SU TIEMPO, EN LA PAZ; NO ERA LIBRE DE DEJAR A UN LADO LOS ASUNTOS PÚBLICOS PARA CUIDARSE DE LOS SUYOS… POR EL CONTRARIO, EL CIUDADANO DEBÍA DESCUIDARLOS PARA TRABAJAR POR EL BIEN DE LA CIUDAD”. (Fustel de Coulanges)

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EL HOMBRE NO POLÍTICO EL HOMBRE NO POLÍTICO ERA PARA LOS GRIEGOS UN IDION, UN SER INCOMPLETO Y CARENTE (NUESTRO “IDIOTA”), CUYA INSUFICIENCIA ESTABA, PRECISAMENTE, EN SU DEBILIDAD DE POLIS. EN SUMA, PARA LOS GRIEGOS EL HOMBRE ERA SIN RESIDUO EL

POLÍTES, EL CIUDADANO; LO QUE HACE INCONCEBIBLE DISTINGUIR Y, LUEGO OPONER, AL INDIVIDUO DE SU CIUDAD. SE ERA LIBRE EN EL GOBIERNO COLECTIVO.

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REFERENCIAS SOBRE LA DEMOCRACIA

1. LA MÍTICA

2. LA QUE EXALTA LA DEMOCRACIA

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3. AQUELLAS QUE DENOSTAN A LA DEMOCRACIA

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LA MÍTICA/HISTÓRICA

CUENTA HERÓDOTO EN SUS HISTORIAS, LIBRO III, CAPÍTULOS 80-83, UN SORPRENDENTE DIÁLOGO DE TRES NOBLES PERSAS ACERCA DEL MEJOR RÉGIMEN DE GOBIERNO. LOS DISCURSOS DE OTANES, MEGABIZO Y DARÍO SOBRE EL TEMA, COMO YA ADVIERTE EL SAGAZ HISTORIADOR, “LES RESULTARÁN INCREÍBLES A MUCHOS GRIEGOS”, PERO ÉL

ASEGURA QUE FUERON REALES. TEP-402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

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ÓTANES OTANES: SOY PARTIDARIO DE QUE UN SOLO HOMBRE NO LLEGUE A CONTAR EN LO SUCESIVO CON UN PODER ABSOLUTO SOBRE NOSOTROS, PUES ELLO NO ES GRATO NI CORRECTO. INCLUSO AL MEJOR HOMBRE EL EXCESO DE PROSPERIDAD LE LLEVA A LA SOBERBIA Y AL RECELO FRENTE A TODOS LOS DEMÁS. PRONTO LA ENVIDIA Y LA SOBERBIA LE HACEN MOSTRARSE DESPÓTICO Y CRUEL: “ALTERA LAS COSTUMBRES ANCESTRALES, FUERZA A LAS MUJERES Y MATA A LA GENTE SIN SOMETERLA A JUICIO PREVIO”

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ÓTANES PREFIERE EL GOBIERNO DEL PUEBLO: “EL GOBIERNO DEL PUEBLO TIENE, DE ENTRADA, EL NOMBRE MÁS HERMOSO DEL MUNDO: ISONOMIA (IGUALDAD ANTE LA LEY), Y, POR OTRA PARTE, NO INCURRE EN NINGUNO DE

LOS DESAFUEROS QUE COMETE EL MONARCA: LAS MAGISTRATURAS SE DESEMPEÑAN POR SORTEO, CADA UNO RINDE CUENTAS DE SU CARGO Y TODAS LAS DELIBERACIONES SE SOMETEN A LA COMUNIDAD. POR CONSIGUIENTE, SOY DE LA OPINIÓN DE QUE, POR NUESTRA PARTE, RENUNCIEMOS A LA MONARQUÍA EXALTANDO AL PUEBLO AL PODER, PUES EN LA COLECTIVIDAD RESIDE

TODO”.

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MEGABIXO MEGABIXO ARGUMENTA A FAVOR DE LA OLIGARQUÍA CON LAS SIGUIENTES PALABRAS: HAGO MÍAS LAS PALABRAS DE ÓTANES SOBRE ABOLIR LA TIRANÍA; AHORA BIEN, SUS PRETENSIONES DE CONCEDER EL PODER AL PUEBLO NO HAN DADO CON LA SOLUCIÓN MÁS

IDÓNEA, PUES NO HAY NADA MÁS NECIO E INSOLENTE QUE UNA MUCHEDUMBRE INEPTA. POR CONSIGUIENTE NO ES ACEPTABLE QUE “PARA ESCAPAR A LA INSOLENCIA DE UN TIRANO” SE CAIGA “EN LA INSOLENCIA DE UN VULGO DESENFRENADO”. POR LO TANTO, QUE ADOPTEN UN RÉGIMEN DEMOCRÁTICO QUIENES ABRIGUEN MALQUERENCIA PARA CON LOS PERSAS; NOSOTROS, EN CAMBIO, ELIJAMOS A UN GRUPO DE PERSONAS DE LA MEJOR VALÍA Y OTORGUÉMOSLES EL PODER; PUES, SIN LUGAR A DUDAS, ENTRE ELLOS TAMBIÉN NOS CONTAREMOS

NOSOTROS Y, ADEMÁS, CABE SUPONER QUE DE LAS PERSONAS DE MÁS VALÍA PARTAN LAS MÁS VALIOSAS DECISIONES. TEP-402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

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DARIO DARIO ACEPTA LAS CRÍTICAS DE MEGABIXO CONTRA EL PUEBLO, IGNORANTE Y TORPE. PERO VE DEFECTOS GRAVES EN LA OLIGARQUÍA: PRONTO LOS GOBERNANTES SE ENFRENTAN Y ENEMISTAN, Y SUS ODIOS CONCLUYEN EN ASESINATOS Y FACCIONES, HASTA QUE SE IMPONE EL MÁS FUERTE, COMO MONARCA. LO QUE DEMUESTRA QUE LA MONARQUÍA ES EL MEJOR

RÉGIMEN. TAMBIÉN EL GOBIERNO DEL PUEBLO DERIVA EN LIBERTINAJE Y CONFUSIÓN HASTA QUE SE ALZA UN INDIVIDUO SUPERIOR, ADMIRADO POR TODOS,

QUE ES PROCLAMADO MONARCA.

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ES UN FAMOSO DISCURSO RECOGIDO POR TUCÍDIDES EN HISTORIA DE LA GUERRA DEL PELOPONESO, UNA DE LAS POCAS FUENTES COMPLETAS A NUESTRO ALCANCE

TUCÍDIDES: "DISCURSO FÚNEBRE DE PERICLES"

SOBRE EL TEMA DE LA GUERRA DE PODER ENTRE ATENAS Y ESPARTA A FINALES DEL SIGLO V A.C. LA GUERRA DEL PELOPONESO HA COMENZADO Y LOS ATENIENSES HACEN UNA CEREMONIA PARA NOMBRAR A

SUS CAÍDOS EN LA GUERRA. EL ORADOR EN ESTA OPORTUNIDAD ES NADA MENOS QUE PERICLES Y EL CONTENIDO DEL DISCURSO ES UN RETRATO IDEALIZADO DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE. EL DISCURSO ENFATIZA EL PODER DE LA CIUDAD Y LA

LIBERTAD DE QUE GOZAN LOS CIUDADANOS, QUIENES A SU VEZ VIVEN CON UN PROFUNDO RESPETO POR EL IMPERIO DE LA LEY. ESTA IMAGEN IDÍLICA SE DESVANECE DE INMEDIATO AL MOSTRARNOS TUCÍDIDES CÓMO LA PESTE AFECTÓ EN LO MÁS PROFUNDO EL TEMPLE MORAL DE LA POLIS (CIUDAD) LLEVANDO A UNA SITUACIÓN DE

EXTREMA ANOMIA O FALTA TOTAL DE RESPETO POR LAS LEYES.

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TUCÍDIDES: "DISCURSO FÚNEBRE DE PERICLES" EL EPITAFIO DE PERICLES (431-430), TAL COMO LO RECONSTRUYE

TUCÍDIDES CONSTITUYE UN MANIFIESTO DE LA DEMOCRACIA GRIEGA EN SU FORMA CLÁSICA E HISTÓRICAMENTE MÁS AVANZADA.

EL DISCURSO DE PERICLES SE HA CONSIDERADO UNA TEORIZACIÓN, SISTEMÁTICA A SU MODO, DE LOS PRINCIPIOS, LAS ASPIRACIONES Y EL

PROPIO MODO DE SER DE LA DEMOKRATÍA.

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MUERTE DE PERICLES NACIÓ EN EL 495 A.C. PERICLES INTENTÓ QUE TODOS LOS CIUDADANOS ATENIENSES PARTICIPARAN EN EL GOBIERNO. FUE EL INTRODUCTOR DEL PAGO A CAMBIO DE LOS SERVICIOS AL ESTADO Y QUE SE ELIGIERA A LOS MIEMBROS DEL CONSEJO POR SORTEO ENTRE TODOS LOS CIUDADANOS ATENIENSES. BAJO LA LIGA DE DELOS, FORMADA COMO DEFENSA CONTRA LAS AGRESIONES DE PERSIA, LOS ATENIENSES FUERON LOS LÍDERES DE LA GRAN FUERZA NAVAL QUE SE CREÓ. PERICLES SE CONVIRTIÓ EN LÍDER INDISCUTIBLE DE ATENAS DURANTE

QUINCE AÑOS. LEVANTÓ A ÉSTA A EXPENSAS DE LAS CIUDADES-ESTADO SÚBDITAS. RESTAURÓ LOS TEMPLOS DESTRUIDOS POR LOS PERSAS Y CONSTRUYÓ MUCHOS EDIFICIOS NUEVOS, EL MÁS ESPLÉNDIDO DE LOS CUALES FUE EL PARTENÓN, EN LA ACRÓPOLIS. ESTE EDIFICIO

PROPORCIONÓ TRABAJO A LOS CIUDADANOS MÁS POBRES E HIZO DE ATENAS LA CIUDAD MÁS MAGNÍFICA DE SU ÉPOCA. ATENAS SE CONVIRTIÓ EN UN CENTRO IMPORTANTE PARA LA LITERATURA Y EL ARTE. TEP-402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

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MUERTE DE PERICLES SU SUPREMACÍA DESPERTÓ LOS CELOS DE OTRAS CIUDADES-ESTADO GRIEGAS, EN PARTICULAR DE ESPARTA,

GRAN ENEMIGA DE ATENAS. LAS CIUDADES TEMÍAN EL PROYECTO HEGEMÓNICO DE PERICLES Y TRATARON DE DERRIBAR LA DOMINACIÓN ATENIENSE.

DESPUÉS DE ESTALLAR LA GUERRA DEL PELOPONESO EN EL 431 A.C., PERICLES REUNIÓ A LOS RESIDENTES DEL ÁTICA EN ATENAS Y PERMITIÓ QUE EL EJÉRCITO PELOPONESO ASOLARA LAS DISTINTAS ZONAS DEL PAÍS. EL AÑO SIGUIENTE ESTALLÓ LA PESTE EN LA

SUPERPOBLADA CIUDAD, LO QUE ACABÓ CON LA CONFIANZA POPULAR. PERICLES FALLECIÓ EN EL 429 A.C. EN ATENAS A CAUSA DE LA PESTE (HOY FIEBRE TIFOIDEA). TEP-402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

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MUERTE DE PERICLES PERO HE AQUÍ QUE, MUERTO PERICLES, TODA DIRECCIÓN POLÍTICA UNITARIA, REALISTA, BIEN CONCEBIDA Y PERSEVERANTE DESAPARECE, Y EL PUEBLO QUEDA ENTREGADO A SÍ MISMO, O SEA, A LA DIRECCIÓN DE LA CANALLA DEMAGÓGICA, LA CUAL, MUY NATURALMENTE, NO DIRIGE NADA EN

ADELANTE, SINO DE ACUERDO CON LOS INTERESES DE SU PROPIA DOMINACIÓN EXCLUSIVA. TEP-402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

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TUCÍDIDES: "DISCURSO FÚNEBRE DE PERICLES" TEP-402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

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LAS CRITICAS A LA DEMOCRACIA GRIEGA: PLATÓN

PLATON ODIA LA DEMOCRACIA, PORQUE LO QUE HACE ES FAVORECER LA IGUALDAD DE TODOS LOS SERES HUMANOS Y QUE GOBIERNE GENTE QUE

NO ESTÁ PREPARADA PARA ELLO. COMO ALTERNATIVA PROPONE UN SISTEMA ARISTOCRÁTICO EN EL CUAL, QUIEN GOBIERNA, ES EL FILÓSOFO. ES DECIR AQUEL QUE CONOCE, AQUEL QUE SABE Y AQUEL QUE ESTÁ MÁS CAPACITADO PARA GOBERNAR.

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LAS CRITICAS A LA DEMOCRACIA GRIEGA: ARISTÓTELES

ADVERSARIOS MODERADOS COMO ARISTÓTELES, A QUIÉN LE MOLESTABA EL PODER QUE, SEGÚN ÉL, NECESARIAMENTE LE IBA A DAR A LOS POBRES LA EXPANSIÓN DE LA DEMOCRACIA.

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ASOCIACIÓN ENTRE DEMOCRACIA Y ANARQUÍA NO SÓLO PLATÓN SINO TAMBIÉN ARISTÓTELES COLABORA EN ESTABLECER LA ASOCIACIÓN ENTRE DEMOCRACIA Y ANARQUÍA AL

ANALIZAR LAS CAUSAS DE LA STÁSIS, EN LA MEDIDA EN QUE, ASEVERA, LOS RICOS SE SUBLEVAN CONTRA LA

STÁSIS SE DENOMINABA EN LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA A LAS

DEMOCRACIA POR DESPRECIO AL DESORDEN Y LA ANARQUÍA.

GUERRAS CIVILES O SITUACIONES ANÁLOGAS EN LAS ANTIGUAS CIUDADES-ESTADO GRIEGAS. STÁSIS SE UTILIZÓ PARA DESIGNAR LA DIVISIÓN DE UNA POLIS ENTRE DOS GRUPOS RIVALES Y HOSTILES ENTRE SÍ POR MEDIO DE LA FUERZA.

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LA SOBERANÍA DE LA MULTITUD

PUESTO QUE LA BASE DE LA DEMOCRACIA ES LA LIBERTAD Y LA IGUALDAD ARITMÉTICA, ESTO

CONDUCE NECESARIAMENTE A LA SOBERANÍA DE LA MULTITUD: LOS POBRES SON MÁS NUMEROSOS Y, POR ESO, MÁS PODEROSOS QUE LOS RICOS, TORNANDO SOBERANA LA OPINIÓN DE LA MAYORÍA. A ESTE RASGO SE SUMA EL HECHO DE

QUE LA LIBERTAD DEMOCRÁTICA IMPLICA EL HECHO DE VIVIR COMO SE QUIERA; DE ESTO SE DERIVA QUE ESTA DEMOCRACIA TIENE LA ASPIRACIÓN DE NO SER GOBERNADA POR NADIE, EVIDENCIANDO ASÍ SU CARÁCTER ANÁRQUICO.

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¿POR QUÉ SOCRATES ODIABA LA DEMOCRACIA?

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FACTORES DE LA CAÍDA DE LA DEMOSKRATIA: 1) LA GUERRA DEL PELOPONESO DURANTE LA DEMOCRACIA, ATENAS VIVIÓ SU MAYOR ESPLENDOR. SIN EMBARGO, LA DEMOCRACIA TUVO QUE SUPERAR DOLOROSAS PRUEBAS. LAS DOS CIUDADES

ESTADO MÁS GRANDES DE GRECIA: ESPARTA Y ATENAS SE DECLARARON EN GUERRA. ATENAS SE HABÍA ALIADO A UNA CIERTA

CANTIDAD DE CIUDADES DEL MAR EGEO, QUE TENÍAN QUE PAGARLE TRIBUTO, ESPARTA USÓ ESTO COMO PRETEXTO Y DECLARÓ LA GUERRA, MÁS TARDE ATENAS QUEDÓ SITIADA.

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FACTORES DE LA CAÍDA DE LA DEMOSKRATIA: 2) LA PESTE; 3) MUERTE DE PERICLES; Y

PARALELAMENTE LA PESTE ASOLÓ ATENAS, Y ENTRE LOS MUCHOS MUERTOS, ESTUVO EL GRAN ESTADISTA Y LÍDER ATENIENSE PERICLES. NO OBSTANTE, INCLUSO DESPUÉS DEL FIN DE LA GUERRA DEL PELOPONESO Y LA DERROTA DE ATENAS, LA DEMOCRACIA ATENIENSE PERDURÓ HASTA 322 A. C., AÑO EN EL QUE LA SUPREMACÍA MACEDONIA

ACABÓ CON LAS INSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS.

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FACTORES DE LA CAÍDA DE LA DEMOSKRATIA: 4) LIMITADO ÁMBITO TERRITORIAL Y DEMOGRÁFICO LA DEMOCRACIA ATENIENSE HA SIDO CONSIDERADA A MENUDO, DE FORMA UN TANTO ROMÁNTICA, COMO PERFECTA, PERO LA REALIDAD ES QUE SOLAMENTE UNA PARTE PEQUEÑA DE LA POBLACIÓN (ALREDEDOR DE UN 10%), TENÍA DERECHOS

POLÍTICOS. ESA PARTE PODÍA PERMITIRSE EL LUJO DE DEDICAR EL TIEMPO A "GOBERNARSE", MIENTRAS EL TRABAJO LO REALIZABAN OBREROS SIN DERECHOS Y ESCLAVOS, QUE NI SIQUIERA TENÍAN POSIBILIDAD DE ELEGIR A SUS REPRESENTANTES. ELLO NO QUITA GRANDEZA A ESTA DEMOCRACIA, PUES EL CONTROL SOBRE EL GOBERNANTE O GOBERNANTES NO HABÍA EXISTIDO PREVIAMENTE EN NINGÚN OTRO SISTEMA SOCIAL. ASIMISMO, LA PEQUEÑEZ DE LA POLIS HACÍA DE QUE LA DEMOSKRATIA SÓLO PUEDA DESARROLLARSE EN ÁMBITOS TERRITORIALES MUY LIMITADOS. LA DEMOCRACIA GRIEGA SE APLICABA SÓLO A SISTEMAS POLÍTICOS DE PEQUEÑA ESCALA, UN DEFECTO IRREMEDIABLE.

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EN SÍNTESIS… LA DEMOCRACIA ATENIENSE SE REFIERE A CIERTO TIPO DE PODER POPULAR, UNA FORMA DE VIDA POLÍTICA EN QUE LOS CIUDADANOS SE AUTOGOBIERNAN Y AUTOREGULAN. ES LA DEMOCRACIA DIRECTA O PARTICIPATIVA, UN SISTEMA DE ELABORACIÓN DE DECISIONES REFERIDAS

A LOS ASUNTOS PÚBLICOS EN QUE LOS CIUDADANOS ESTÁN DIRECTAMENTE INVOLUCRADOS.

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FRANCISCO RODRÍGUEZ ADRADOS "LA DEMOCRACIA SURGIÓ EN GRECIA

COMO UN PACTO ENTRE CLASES PARA

ECHAR A LOS TIRANOS" TEP-402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

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LA DEMOCRACIA SE MODELA A TRAVÉS DE LAS TRANSFORMACIONES QUE RESULTAN DE LA ACEPTACIÓN Y DEL RECHAZO DE LAS SITUACIONES Y DE LAS TEORÍAS QUE SE SUCEDEN, SEAN O NO DEMOCRÁTICAS.

LA DEMOCRACIA ES UN PROCESO

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“La democracia es dinámica, el despotismo es estático y siempre igual a sí mismo”. (Norberto Bobbio)

CPE, ART. 11, I: “LA REPÚBLICA DE BOLIVIA ADOPTA PARA SU GOBIERNO LA FORMA DEMOCRÁTICA PARTICIPATIVA, REPRESENTATIVA Y COMUNITARIA, CON EQUIVALENCIA DE CONDICIONES ENTRE HOMBRES Y MUJERES. TEP-402 Lic. Germán Marcelo Peralta García

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GUERRA DEL PELOPONESO: 1

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GUERRA DEL PELOPONESO: 2

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