Tayammum

TAYAMMUM 

A.  Pengertian Tayammum  Tayammum  adalah  bentuk  mashdar  dari  fi’il dengan

‫ﺼﺪ‬  ‫ﻘ‬ ‫ ﹾ‬‫ﻳ‬

۰

‫ﺪ‬‫ﻗﹶﺼ‬

‫ﻤﻢ‬  ‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬

۰

‫ﻤﻢ‬  ‫ﻴ‬‫ﺗ‬ yang  artinya  sama 

, yaitu memaksudkan atau bermaksud. Pemakaian kata 

tayammum dalam pengertian bahasa dapat dilihat dalam  firman Allah SWT. :

۲٦۷ ‫ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓ‬۰ tbqà)ÏÿYè? çm÷ZÏB y]ŠÎ7y‚ø9$# (#qßJ£Ju‹s? Ÿwur Artinya :  “  Dan  janganlah  kamu  bermaksud  (menyengaja)  yang buruk­buruk  untuk  kamu  nafkahkan dari sebagian (hasil usahamu) “ (Al Baqarah 267)  Dalam istilah Syar’I, tayammum diberi definisi sebagai berikut :

ٍ‫ﺹ‬‫ﺼﻮ‬  ‫ﺨ‬‫ﻪٍ ﻣ‬‫ﻭﺟ‬  ٰ‫ﻠﻰ‬‫ﻮﺭٍﻋ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻃ‬ ‫ﺍﺏٍ ﹸ‬‫ﺘﺮ‬‫ﻦ ِﺑ‬ ِ ‫ﻳ‬‫ﻴﺪ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻪ ﻭ‬  ‫ﻮﺟ‬  ‫ ﺍﹾﻟ‬‫ﺴﺢ‬  ‫ﻣ‬ Artinya :  “  Menyapu  atau  mengusap  muka  dan  kedua  tangan  dengan  debu  yang  suci,  dengan cara­cara tertentu.”  Tayammum  merupakan  salah  satu  cara  bersuci  dari  hadas  yang  berfungsi  sebagai  pengganti  wudhu’  atau  mandi,  jika  terdapat  udzur  Syar’i  untuk  melakukan  wudhu’  atau  mandi. Syari’at mengenai tayammum ini didasarkan pada dalil nash dan ijma’. Dalil nash  yang menyatakan adanya syari’at tayammum adalah :  1.  Firman Allah dalam surat An Nisa ayat 43 dan surat Al Maidah ayat 6 : 

ãLäêó¡yJ»s9 ÷rr& ÅÝͬ!$tóø9$# z`ÏiB Nä3YÏiB Ó‰tnr& uä!$y_ ÷rr& @•xÿy™ 4’n?tã ÷rr& #ÓyÌó•£D LäêYä. bÎ)ur ۰۰۰ öNä3ƒÏ‰÷ƒr&ur

öNä3Ïdqã_âqÎ/ (#qßs|¡øB$$sù $Y7ÍhŠsÛ #Y‰‹Ïè|¹ (#qßJ£Ju‹tFsù [ä!$tB (#r߉ÅgrB öNn=sù uä!$|¡ÏiY9$#

٦ : ‫ﺍﳌﺎ ﺋﺪﻩ‬ Artinya :  “  Dan  jika  kamu  sakit  atau  sedang  dalam  musafir  atau  datang  dari  tempat  buang  air  atau  kamu  telah  menyentuh  perempuan  ,  kemudian  kamu  tidak  mendapat  air,  maka  bertayamummumlahkamu  dengan  tanah  yang  baik  (suci); sapulah mukamu dan tanganmu.”

http//: mat­koll­ler.blogspot.com 

1 

2.  Hadits  Nabi  Muhammad  SAW.  Yang  diriwayatkan  oleh  Ahmad  dari  Abu  Umamah.  Diriwayatkan dalam hadits tersebut bahawa Nabi SAW. bersabda : ‫ِﺘﻰ‬‫ ﹸﺍﻣ‬‫ﻣﻦ‬ ِ ‫ﻼﹰ‬‫ﺭﺟ‬  ‫ﻛﺖ‬ ‫ ﹶ‬‫ﺩﺭ‬  ‫ﺎ ﺍﹶ‬‫ﻨﻤ‬‫ﺍ ﻓﹶﺎﻳ‬‫ﻮﺭ‬ ‫ﻬ‬  ‫ﻃﹶ‬‫ ﺍﻭ‬‫ﺠﺪ‬ ِ ‫ﺴ‬  ‫ﺘِﻰ ﻣ‬‫ﺘ‬‫ﻻﻣ‬ ِ ‫ ﻭ‬‫ﺎِﻟﻲ‬‫ﻛﱡﻠﻬ‬ ‫ ﹸ‬‫ﺭﺽ‬  ‫ﻌﹶﻠﺖِ ﺍﻻﹶ‬ ِ‫ﺟ‬  ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ‬

۰

‫ﺭﻩ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻬ‬  ‫ ﻃﹶ‬‫ﺪ ﻩ‬  ‫ﻨ‬ِ‫ﻼ ﺓﹸ ﹶﻓﻌ‬ ‫ ﹶ‬‫ﺍﻟﺼ‬

Artinya :  “ Bumi seluruhnya ini telah dijadikan untuk dan untuk umatku sebagai tempat  sujud  dan  sebagai  alat  bersuci.  Maka  siapa  pun  dari  umatku  yang  sampai  pada  waktu  shalat  (sedang  ia  tidak  memperoleh  air  untuk  bersuci)  maka  baginya bumi (tanah) itu adalah alat bersucinya.”  Syari’at bertayummum sebagai pengganti wudhu’ atau mandi dalam keadaan tertentu ini  telah  ijma’  kaum  muslim.    Tidak  ada  seorangpun  muslim  pun  yang  mengingkari  adanya  syari’at tayammum.  B.  Sebab­sebab yang Membolehkan Bertayammum  Tayammum adalah salah satu bentuk keringanan beban dalam menjalankan syari’at yang  diberikan kepada seseorang yang terhalang untuk mengerjakan wudhu’ atau mandi. Oleh  sebab itu tayammum tidak dapat menggantikan wudhu’ atau mandi jika tidak ada sebab­  sebab  yang membolehkansecara syar’i. Sebab­sebab yang menjadikan tayammum dapat  menggantikan wudhu’ atau mandi itu pada pokoknya ada dua macam, yaitu : (1) karena  sakit,  dan  (2)  karena  tidak  ada  air.  Secara  terinci  sebab­sebab  tersebut  adalah  sebagai  berikut :  1.  Sakit  yang  dikhawatirkan  akan  bertambah  sakitnya  atau  bertambah  lama  sebuhnya  jika terkena air  2.  Tidak ada air dan sudah diusahkan utntuk mendapatkan air tetap tidak diperoleh.  3.  Ada  air,  tetapi  cuaca  dan  air  yang  ada  sangat  dingin,  dengan  perkiraan  jika  air  itu  digunakan akan mendatangkan kesulitan.  4.  Ada air, tetapi jumlahnya tidak mencukupi untuk wudhu’ atau mandi.  5.  Ada air, tetapi air itu hanya cukup keperluan minum.  6.  Ada air, tetapi tempatnya jauh dan jika pergi ke tempat air tersebut akan ketinggalan  waktu shalat.  7.  Ada air,  tetapi  untuk  menjangkau  tempat  tersebut  terhalang oleh  suatu bahaya  yang  mengancam jiwanya atau hartanya.  C.  Kaifiat Tayammum  Garis besar cara melakukan tayammum telah disebutkan dalam Al Quran dan hadist nabi.  Ayat  Al  Qur’an  yang  menjelaskan  cara  tayammum  adalah  firman  Allah  dalam  surat  Al  Maidah ayat 6 dan An Nisa’ ayat 43, seperti dikutip sebelumnya. Hadist Nabi Muhammad

http//: mat­koll­ler.blogspot.com 

2 

SAW.  mengenai    cara  melaksanakan  tayammum  antara  lain  yang  lengkap  adalah  diriwayatkan  Bukhari  dan  Muslim  dari  Ammar  bin  Yasir.  Dalam  hadits  tersebut  diriwayatkan  bahwa  suatu  ketika  Ammar  bin  Yasir  sedang  keadaan  junub,  tetapi  mau  mandi  ia tidak  mendapatkan  air.  Ia  kemudian  berguling­guling  di  tanah  seperti  binatang.  Apa yang dilakukannya itu disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW., kemudian Nabi  Muhammad SAW. bersabda :

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﲞﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ‬

۰‫ ٰﻫ ﹶﻜﺬﹶﺍ‬‫ﻚ‬‫ﻳﻜﹾ ِﻔﻴ‬ ‫ﺎ ﹶﻥ‬‫ﻧﻤ‬‫ِﺍ‬

Artinya :  “ Cukup bagimu mengerjakan seperti ini .”  Kemudian Nabi Muhammad SAW menepukkan kedua tangan beliau ke tanah, kemudian  meniupnya,  lalu  menyapu  dengan  kedua  telapak  tangan  itu  wajah  dan  kedua  telapak  tangannya. Dalam riwayat Daruqitni, hadits tersebut berisi sabda nabi Muhammad SAW :

‫ﺾ‬‫ﺎ ﹸﺛﻤ‬‫ﻬﻤ‬ ِ ‫ﻴ‬ ‫ ِﻓ‬‫ﻔﺦ‬ ‫ ﹸ‬‫ﺗﻨ‬ ‫ﺮﺍَﺏِ ﹸﺛﻢ‬‫ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘ‬‫ﻚ‬‫ ِﺑﻜﹶﻔﹶﻴ‬‫ﻀﺮِﺏ‬  ‫ ﹶﺍﻥﹾ ﺗ‬‫ﻚ‬‫ﻔﻴ‬ ِ ‫ﻳﻜﹾ‬ ‫ﺎﻛﹶﺎﻥﹶ‬‫ﻧﻤ‬‫ِﺍ‬ ‫ﺭﻭﺍ ﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲎ‬

۰ ِ‫ﻦ‬‫ﻐﻴ‬ ‫ﺮﺳ‬ ‫ ِﺍﻟﹶﻰ ﺍﻟ‬‫ﻚ‬‫ﻛﹶ ﱠﻔﻴ‬‫ﻚ ﻭ‬  ‫ﻬ‬‫ﻭﺟ‬  ‫ﺎ‬‫ﻬﻤ‬ ِ ‫ﺢ ِﺑ‬  ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬  ‫ﺗ‬

Artinya  :  “  Cukup  bagimu  menepuk  debu  dengan  kedua  telapak  tanganmu,  menghembus  atau  meniupnya,  kemudian  menyapukan  ke  mukanu  dan  ke  kedua telapak tanganmu sampai pergelangan tangan.”  Secara terperinci dan berurutan, cara bertayamum itu adalah sebagai berikut :  1.  Niat  Niat tayammum adalah kesengajaan dalam hati untuk mengerjakan tayammum dalam  rangka menghilangkan hadas besar atau hadas kecil atau untuk menghalalkan hal­hal  yang haram dilakukan dalam keadaan hadas.  2.  Membaca Basmalah  Sebagaimana  dalam  berwudhu’  dan  juga  dlam  perbuatan  kebaikan  yang  lain, dalam  tayammum juga disyari’atkan untuk memulainya dengan membaca basmalah  3.  Menepuk Debu dengan Kedua Telapak Tangan  Perbuatan  ini  dilakukan  untuk  mengambil  debu  yang  akan  dipergunakan  untuk  bertayammum (mengusap muka dan kedua tangan). Oleh sebab itu tepukan ke tanah  atau  debu  telah  menempel  di  telapak  tangan  .  setelah  menepuknya,  usahakan  agar  telapak  tangan  tidak  tersentuk  oleh  anggota  badan  lain  atau  benda  lain  agar  debu  tidak hilang.  4.  Meniup Debu di Telapak Tangan  Perbuatan  ini  dilakukan  agar  debu  yang  menempel  di  telapak  tangan  tidak  terlalu  banyak atau tebal, bukan untuk menghilangkannya. Oleh sebab itu tiupannya jangan  terlalu kuat, agar debu di telapak tangan tidak hilang.

http//: mat­koll­ler.blogspot.com 

3 

5.  Menyapu  Atau Mengusap Muka  Cara  mengusap  debu  ke  muka  adalah  meyapukannya  ke  seluruh  bagian  muka  dari  atas  ke  bawah,  sampai  rata  ke  seluruh  bagian  muka,  seperti  dilakukan  dalam  membasuh muka ketika berwudhu’. Menyapu muka dalam tayammum dilakukkan satu  kali.  6.  Menepuk Debu Lagi  Dilakukan seperti menepuk debu untuk menyapu muka yang telah diterangkan di atas.  7.  Meniupnya Lagi  Meniup  debu  sebelum  menyapu  tangan  dilakukan  seperti  meniupkannya  sebelum  meyapu muka.  8.  Menyapu Kedua Tangan  Menyapu  kedua  tangan  dilakukan  dengan  cara  menyapukan  debu  di  telapak  tangan  kiri  ke  tangan  kanan,  dari  bagian  belakang  telapak  tangan  di  ujung  jari­jari,  terus  ke  atas  sampai  siku  bagian  belakang,  kemudian  diputar  ke  baian  depan  siku,  terus  mengusapkannya ke bawah sampai telapak tangan kiri dengan debu di telapak tangan  kanan.Cara  serupa  dilakukan  terhadap  tangan  kiri  dengan  debu  di  telapak  tangan  kanan. Menyapu tangan cukup dilakukan sekali untuk tangan kanan dan sekali untuk  tangan kiri.  9.  Berdoa Setelah Tayammum  Doa yang dibaca setelah tayammum sama dengan doa yang dibaca sesudah wudhu’ .  Demikian  pula  cara  melakukannya,  yaitu  dengan  berdiri  menghadap  kiblat  dan  membaca dengan suara perlahan.  a.  Rukun dan Sunat Tayammum  Perbuatan­perbuatan  yang  dijelaskan  dalam  kaifiat  tayammum  di  atas,  sebagian  termasuk rukun, sebagian termasuk sunat, dan sebagian lagi termasuk bagian rukun  dan sunat. Perbuatan yang termasuk rukun tayammum adalah : (1) niat; (2) menyapu  muka;  (3)  menyapu  kedua  tangan.  Selain  keempat  rukun  tersebut dalam  tayammum  juga  ada  satu  rukun  lagi,  yaitu  tertib.  Artinya  menertibkan  perbuatan­perbuatan  rukun.Perbuatan­perbuatan  yang  termasuk  sunat  tayammum  adalah  (1)  membaca  basmalah; (2) meniup debu di telapak tangan; (3) membaca  doa setelah tayammum.  Selain  ketiga  hal  tersebut,  terdapat  hal­hal  lain  yang  termasuk  sunat  tayammum,  antara  lain  (1)  menghadap  kiblat  ketika  bertayammum  ;  (2)  At  tayammum  (mendahulukan  anggota  badan  sebelah  kanan  atas  anggota  badan  sebelah  kiri;  (3)  muwala  (berturut­turut  atau  teratur);  (4)  menggosok  sela­sela  jari  setelah  menyapu  tangan.

http//: mat­koll­ler.blogspot.com 

4 

b.  Batal Tayammum  Semua  hal  yang  membatalkan  wudhu’  juga  membatalkan  tayammum.  Selain  itu  ,  tayammum juga batal dengan sebab :  1.  Ada air, jika tayammum dilakukan karena tidak ada air  2.  Dapat  menggunakan  air,  jika  tayammum  dilakukan  dengan  sebab  terhalang  menggunakan air.  Seorang yang bertayammum karena tidak ada air, kemudian memperoleh air sesudah  salat,  ia  tidak  wajib  mengulang  shalatnya,  walaupun  masih  dalam  shalat  yang  dilakukan. Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan Nasai dari Abu Sa’id Al  Khudhri,  diceritakan  bahwa  suatu  ketika  ada  dua  orang  sahabat  yang  shalat  diperjalanan dengan  tayammum  karena  tidak  ada  air.  Setelah  selesai  shalat  (i’adah)  setelah  selesai  shalat,  keduanya  menemukan  air.  Salah  seorang  shalat  lagi  (i’adah)  setelah  berwudhu’  dan  yang  lain  tidak.Ketika  hal  itu  disampaikan  kepada  Rasulullah,  beliau bersabda kepada yang tidak shalat lagi :

‫ﻚ‬‫ﺻﻼﹶ ﺗ‬  ‫ﻚ‬‫ﻮﹶﺃﺗ‬ ‫ﺟ‬  ‫ﻭﹶﺍ‬  ‫ﺔ‬ ‫ ﹶ‬‫ﺴﻨ‬  ‫ ﺍﻟ‬‫ﺖ‬‫ﺻﺒ‬  ‫ﺍﹶ‬ Artinya :  “  Engkau  telah  (berbuat)  sesuai  dengan  sunnah  (ketentuan  agama)  dan  shalatmu (dengan tayammum) telah mencukupi.”  Sedangkan kepada yang shalat lagi, beliau bersabda :

ِ‫ﻦ‬‫ﺗﻴ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬  ‫ﺟﺮ‬  ‫ﻻ‬ ‫ ﺍﹾ ﹶ‬‫ﻟﹶﻚ‬ Artinya :  “ Engkau berhak mendapat pahala dua kali lipat.”  Bagi orang yang bertayammum karena hadas besar, walaupun tidak wajib mengulang  shalat    yang  dilakukan  dengan  tayammum  jika  menemukan  air  atau  boleh  menggunakan  air,  ia  tetap  wajib  mandi,  karena  tayammum  tidak  dapat  mengangkat  hadas  besar.  Tayammum  hanya  menghalalkan  hal­hal  yang  haram  dilakukan  ketika  sedang hadas,  sedang hadasnya sendiri harus disucikan dengan mandi.  c.  Syarat Tayammum  Hal­hal yang menjadi syarat tayammum adalah sebagai berikut :  1.  Ada sebab yang membolehkan mengganti wudhu’ atau mandi dengan tayammum  2.  Sudah masuk waktu shalat  3.  Menghilangkan najis yang melekat di tubuh  4.  Tidak dalam keadaan haidh atau nifas (khusus untuk perempuan)  5.  Menggunakan tanah atau debu yang suci  6.  Sudah  diusahakan  untuk  memperbolehkan  air  (bagi  yang  bertayammum  karena  tidak ada air)

http//: mat­koll­ler.blogspot.com 

5 

D.  Perbedaan Pendapat Ulama berkaitan dengan Tayammum  Sebagaimana  halnya  dengan  wudhu’  ,  dalam  syari’at  tentang  tayammum  pun  terdapat  beberapa  perbedaan  pendapat  di  antara  ulama  mengenai  hukum  atau  ketentuannya.  Di  antara perbedaan pendapat ulama itu akan dikemukakan di bawah ini secara garis besar,  yaitu sebagai berikut :  1.  Sebab­sebab  diperbolehkannya  mengganti  wudhu’  atau  mandi  dengan  .  Ulama  sepakat  bahwa  orang  yang  sakit  atau  dalam  perjalanan,  jika  tidak  memperoleh  air,  boleh mengganti wudhu’ atau mandi dengan tayammum. Akan tetapi mereka berbeda  pendapat, apakah boleh bertayammum atau tidak bagi oerang­orang dengan keadaan  sebagai berikut :  ­ 

tidak ada air, tetapi ia tidak dalam perjalanan dan tidak sakit 

­ 

ada  air,  tetapi  ia  sakit,  suhunya  sangat  dingin,  atau  ia  takut  pergi  ke  tempat  air  karena ada bahayayang mengancam. 

Sebagian  besar  ulama  berpendapat  bahwa  dalam  keadaan  seperti  dikemukakan  di  atas,  boleh  mengganti  mandi  dan  wudhu’  dengan  tayammum.  Imam  Abu  Hanafi  berpendapat bahwa orang yang sehat dan tidak dalam perjalanan, walaupun tidak ada  air,  tidak  boleh  tayammum.  Seorang  ulama  bernama  Atha  berpendapat  bahwa  jika  ada  air, orang  sakit  maupun orang  sehat  yang  takut  menggunakan air  karena  dingin  atau karena takut ada bahaya, tidak boleh bertayammum.  2.  Kaifiat  Tayammum.  Ada  beberapa  perbuatan  dalam  kaifiantan  tayammum  yang  berbeda ketentuan­ketentuan atau hukumnya berdasarkan pendapat beberapa ulama.  Di antaranya adalah :  a.  Menepuk  debu  dengan  telapak  tangan.  Jumhur  ulama  berpendapat  bahwa  menepuk  debu  dilakukan  dua  kali,  sekali  untuk  menyapu  muka  dan  sekali  lagi  untuk  menyapu  kedua  tangan.  Sebagaian  ulama  ada  yang  berpendapat  bahwa  menepuk  debu  cukup  dilakukan  sekali  untuk  muka  dan  kedua  tangan.  Sebagian  ulama lainnya berpendapat bahwa menepuk debu dilakukan dua kali untuk muka  dan dua kali untuk kedua tangan.  b.  Batas  menyapu  tangan.  Sebagian  besar  ulma  berpendapat  bahwa  syari’at  menyapu  tangan  dalam  tayammum  dilakukan  sampai  dengan  siku  sebagiamana  wudhu’.  Ula  lain  berpendapat  bahwa  batas  menyapu  tangan  dalam  tayammum  adalah pergelangan tangan.  3.  Rukun Tayammum. Para ulama sepakat bahwa menyapu muka dan menyapu tangan  adalah  bagian  dari  rukun  wudhu’,  tetapi  mereka  berbeda  pendapat  tentang  kedudukankan niat, tertib, dan muwalah. Ulama Syafi’iyah dan Malikiyah mengatakan  bahwa niat termasuk syarat tayammum. Ulama Syafi’iyah dan Hanabilah berpendapat  bahwa  tertib  termasuk  rukun  tayammum.  Malikiyah  dan  Hanabilah  mengatakan

http//: mat­koll­ler.blogspot.com 

6 

bahwa  muwalah  termasuk  rukun  tayammum.  Ulama  Hanafiyah  berpendapat  bahwa  menepuk debu termasuk rukun tayammum.  4.  Sunat tayammum. Perbedaan pendapat ulama tentang sunat tayammum yang penting  adalah  mengenai  tasmiyah  (membaca  basmalah),  tertib,  muwalah,  menyapu  tangan  sampai  dengan  siku.  Tentang  tasmiyah,  sebagian  besar  ulama  memasukkannya  ke  dalam  sunat  tayammum,  walaupun  pengertian  sunat  menurut  mereka  tidak  selalu  sama,  tetapi  ulama  Hanabilah  berpendapat  bahwa  tasmiyah  hukumnya  wajib,  tidak  sah  tayammum  tanpa  membaca  basmalah.  Mengenai  tertib  dan  muwalah,  telah  disinggung di atas bahwa sebagain ulama memasukkan keduanya atau salah satunya  ke  dalam  rukun  tayammum.  Ulama  Hanafiyah  memasukkan  tertib  dan  muwalah  ke  dalam sunat ( dalam arti sunat muakkadah atau wajib). Ulama Syafi’iyah mengatakan  terib  termasuk  sunat  dan  muwlah  termasuk  rukun.  Ulam  Hanabilah  mengatakan  bahwa  keduanya  termasuk  rukun.  Mengenai  menyapu  tangan  sampai  dengan  siku,  ulama  Hanafiyah  dan  Syafi’iyah  berpendapat  bahwa  hal  itu  termasuk  fardu,  sedangkan ulama Hanabilah dan Malikyah mengatakan fardu adalah menyapu sampai  pergelangan tangan, sedang menyapunya sampai dengan siku adalah sunat.  5.  Batal  tayammum.  Ulama  sepakat  bahwa  hal­hal  yang  membatalkan  wudhu’  juga  membatalkan tayammum, tetapi mereka berbeda pendapat apakaha adanya air atau  bolehnya  menggunakan  air  membatalkan  tayammum  atau  tidak.  Sebagian  besar  ulama berpendapat bahwa adanya air atau bolehnya menggunakan air membatalkan  tayammum, baik yang berpendapat bahwa keduanya tidak membatalkan tayammum.  Sebagian ulama lain ada juga yang berpendapat bahwa jika adanya air atau bolehnya  menggunakan  air  itu  terjadi  sebelum  shalat,  maka  tayammumnya  batal,  tetapi  jika  terjadinya  sesudahnya,  tayammumnya  tidak  batal.  Ulama  Hanabilah  menambahkan  hal­hal  yang  membatalkan  tayammum  dengan  keluar  waktu  shalat.  Maksudnya,  jika  dalam waktu shalat tertentu ia bersuci dengan tayammum, maka ketika waktu shalat  itu habis, tayammumnya batal.  6.  Shalat  dengan  tayammum  lebih  dari  satu  shalat.  Ulama  sepakat  bahwa  tayammum  menjadikan syarat hal­hal yang disyaratkan wudhu’ atau mandi, seperti shalat, thawaf,  memegag mushaf Al Qur’an, tetapi mereka berbeda pendapat apakah satu tayammum  dapat digunakan untuk shalat lebih dari satu kali. Sebagian ulama berpendapat bahwa  satu  tayammum  dapat  dipergunakan  untuk  beberapa  kali  shalat,  baik  shalat  wajib  maupun  shalat  sunat,  sebagaimana  halnya  wudhu’  Syafi’iyah  dan  Malikiyah  berpendapat, dalam shalat wajib, tayammum hanya dapat dipergunakan untuk sekali  shalat, tetapi dalam shalat sunat, sati tayammum dapat dipergunakan untuk beberapa  kali shalat.  7.  Debu  atau  tanah  yang  dipergunakan.  Ulama  sepakat  bahwa  debu  tanah  yang  suci,  termasuk  debu  pasir,  boleh  dipergunakan  untuk  bertayammum.  Akan  tetapi  mereka

http//: mat­koll­ler.blogspot.com 

7 

berbeda  pendapat  tentang  benda­benda  lain  yang  juga  boleh  dipergunakan  untuk  bertayammum.  Ulama  Syafi’iyah  berpendapat  bahwa  hanya  debu  tanah  atau  pasir  yang boleh dipakai bertayammum. Ulama Hanfiyah berpendapat bahwa semua yang  termasuk jenis tanah, seperti kerikil, batu, kapur; boleh dipakai bertayammum, bahkan  walapun  benda­benda  itu  licin.  Ulama  Malikiyah  berpendapat  bahwa  semua  yang  berada  dipermukaan  bumi,  seperti  batu,  kerikil,  benda­benda  logm  (selain  emas,  perak, permata), salju’ boleh dipakai bertayamum.

http//: mat­koll­ler.blogspot.com 

8 

Kesimpulan 

Dari uraian materi tentang tayammum dapat dibaut beberapa kesimpulan sebagai berikut :  1.  Syari’at tentang tayammum dalam ajaran Islam berisi hukum dan ketentuan­ketentuan  yang berfungsi sebagaiwudhu’ atau mandi dengan syarat­syarat tertentu.  2.  Dalam  syari’at  tentang  tayammum  terdapat  hukum  atau  ketentuan­ketentuan  yang  disepakati ulama dan yang tidak disepakati oleh mereka.  3.  Perbedaan  pendapat  ulama  tentang  hukum  atau  ketentuan  tayammum  belum  perlu  disampaikan  kepada  peserta  didik.  Dalam  hal  ini  agar  dipilih  pendapat  yang  pada  umumnya dianut oelh masyarat atau orang tua peserta didik, sehingga tidak menimbulkan  kebingungan peserta didik.

http//: mat­koll­ler.blogspot.com 

9