Tarbiyah Awlad
This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA
Overview
Download & View Tarbiyah Awlad as PDF for free.
More details
- Words: 4,258
- Pages: 12
تربية الولد في السلم – : : 51 / 34وسائل تربية الولد :التربية بالعادة " : "2منهج العادة عند الصغار ، لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي
بسم ال الرحمن الرحيم الحمد ل رب العالمين والصلة والسلم على سيدنا محمد الصادق الوعد المين ، اللهم ل علم لنا إل ما علّمتنا إنك أنت العليم الحكيم ،اللهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ،وأرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ،وأرنا الباطل باطلً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ،وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين . أيها الخوة الكرام : لزلنا في دروس تربية الولد في السلم وفي السلسلة الثانية المتعلقة بوسائل التربية الفعالة وقد تحدثنا من قبل عن وسيلة القدوة من خلل أن النبي عليه الصلة والسلم كان قدو ًة لصحابه وأسوةً لهم ومن خلل توجيهاته الشريفة في أن يكون كل أب أو كل معلم أو كل أم قدوةً لبنه . ثم انتقلنا في الدرس الذي بعده إلى أداة العادة ،التربية بالعادة وقد فرقنا بين تربية الصغار وتربية الكبار ،تربية الكبار تحدثت عن أن التلقين والتعويد ينبغي أن يرتبط بالعقيدة. الحقيقة أن النسان حينما تصح عقيدته مليون جزئية في حياته تربط بعقيدته ،العقيدة كلية والجزئيات ل تعد ول تحصى ،ميزة المؤمن أن عقيدته الواضحة إيمانه بال ،إيمانه بالملئكة إيمانه بالكتب إيمانه بالرسل إيمانه باليوم الخر إيمانه بالقضاء والقدر خيره وشره من ال تعالى ،هذه كليات العقيدة يمكن أن ترتبط باللف بل بمئات اللوف من جزئيات حياته لذلك الشاب نمى عقله . والعقل أيها الخوة : أثمن شيء أودعه ال في النسان ،انظر إلى منجزاته المادية ستمئة راكب يركبون طائرة يأكلون ويشربون ويتابعون الخبار ويأخذون من الشراب ويرتاحون وينامون وهم في الجو ،ما تقطعه الطائرة في الساعة ل يقطعه النسان قبل مئات السنين في أشهر ،إذا الطائرة من إنجاز العقل البشري ،النجازات ل تعد ول تحصى هذا العقل حينما توجه إلى صنع آلت تريح صاحبه قدم إنجازات ل تصدق ،من منا يصدق انك عن طريق الفاكس يمكن أن ترسل رسالة إلى طرف الدنيا في ثانية واحدة ،عن طريق هذا الجهاز المحمول
يمكن أن تتصل بالعالم ،هذا من إنجاز العقل ،لو أن العقل توجه إلى الدار الخرة كيف يكون ؟ والعقل البشري فيه من الطاقات ما ل يصدق والعباقرة لم يستخدموا من عقولهم إل النذر اليسير . أن تتجاهل العقل هذا شيء مستحيل والشيء الثابت أيها الخوة أن الحق فيما يبدو هو دائرة تتقاطع فيها خطوط العقل والنقل والفطرة والواقع ولكن سأضيف لكل كلمة صفة ،دائرة تتقاطع فيها خطوط النقل الصحيح والعقل الصريح والفطرة السليمة والواقع الموضوعي ،مبدئيا ل بد من توافق العقل مع النقل ،لبد لن النقل وحي ال عز وجل ولن النقل جهاز أودعه ال في النسان وما دام العقل والنقل فرعين لصل واحد فل بد من أن يكونا متشابهين متطابقين لذلك ل تخشى أن يأتي في الشرع حكم شرعي والعقل ل يؤيده ل تخشى ذلك بل إن بعض العلماء يرى أن تطابق العقل مع النقل أمر حتمي بل إن أعظم ما في الدين السلمي هذا التناغم والنسجام بين العقل والنقل لماذا في بعض الديان الخرى يقولون اليمان فوق العقل ؟ لن المقولت التي بين أيديهم ليست معقولة إطلقا فكيف حلوا هذه المشكلة ؟ حلوها بأن فصلوا العقل عن النقل . بل إن كل العلماء الذين حاربوا الكنيسة في العصور الوسطى حاربوها من أجل أن يتحرر عقلهم من ضغطها ،السلم ليس كذلك ،السلم ليس كذلك موائمة العقل والنقل في السلم شيء رائع جدا ،موائمة العقل مع النقل . بالمناسبة أنت يمكن أن يكون إيمانك بال قوي جدا لدرجة أنك ل تحتاج إلى تعليل لمر ال ،أعلى درجة في اليمان أن تستسلم لمر ال حينما حرم ال الخنزير أنت لنك آمنت بال إيمانا من مستوى رفيع ل تحتاج إلى تعليل لهذا التحريم ،أنت لحظ نفسك مع طبيب متفوق جدا يحمل أعلى الشهادات هناك من يثني عليه في كل وسط إن دخلت إليه وقال ل تأكل الملح تستسلم مباشر ًة وقد ل تسأله لماذا ؟ أنت مع إنسان تثق بعلمه ل تسأله فلو أن إيمانك بال اليمان الصحيح المتين المبني على بحث وتأمل في الكون لو أنك آمنت بعلمه المطلق وحكمته المطلقة ورحمته المطلقة ثم أمرك أن تجتنب هذا الشيء . لذلك قال بعض العلماء علة أي أمر أنه أمر ،علة المر لماذا حرمه ال ؟ الجواب لن ال حرمه فقط .ولم أجد أروع من كلمة قالها عالم أمريكي التقى بعالم مسلم طرح موضوع لحم الخنزير فهذا المسلم وجزاه ال خيرا أفاض بالحديث عن مضار لحم الخنزير بعد ساعة من الزمن قال له المريكي يا دكتور كان يكفيك أن تقول لي إن ال حرمه ، نحن عبيد ل هذا التحريم من خالق الكوان من الواحد الديان من العليم من الخبير من الحكيم من القوي ،نحن حينما ندعو إلى ال نحتاج إلى أن نعلل نحتاج إلى أن نأتي ببرهان والدليل والحكمة هذه يحتاجها الدعاة لكن العباد ل يحتاجونها .
لذلك أيها الخوة : كلما اتضحت حكمة المر اللهي ضعف فيه التعبد وكلما غابت عنا حكمة المر اللهي ارتفعت فيه نسبة التعبد ،حينما يأمرنا النبي عليه الصلة والسلم أل نسرف في طعامنا وشرابنا ،هذه الحقيقة يعلمها الذكياء جميعا والذين يحرصون على صحتهم والذين يحرصون على سلمة أجهزتهم لذلك تجد إنسانا ل ينتمي إلى الدين بصلة ومع ذلك يأكل باعتدال ،المر بعدم السراف واضح جدا حكمته واضحة جدا لذلك نصيب التعبد فيه ضعيف ،أما حينما تكلف أن تطوف حول البيت سبع أشواط والزدحام ل يحتمل وفي وقت واحد وأن تذهب إلى عرفات في وقت واحد هذه أوامر تعبدية العقل ل يستطيع تفسيرها هنا يرتفع مستوى التعبد في أمر شعائري ،في الوامر الشعائرية يرتفع مستوى التعبد في الوامر التعاملية الواضحة ينخفض مستوى التعبد . لذلك شيء طبيعي جدا أن تجد أحيانا تناقضا بين مصلحتك وبين الحكام الشرعية ، إنسان أخذ قرضا اشترى بيتا ووفى القساط على أنها من ثمن البيت يقول لك أين المشكلة ؟ قلت له على مستوى فردي ل يوجد مشكلة بالعكس أنت حلت مشكلتك عن طريق القرض الربوي أما على مستوى أمة حينما نسمح للمال أن يلد المال ارتفعت السعار وتجمعت الموال بأيدٍ قليلة وحرمت منها الكثرة الكثيرة لذلك قد ل تصدق أن كل ما يعانيه أهل الرض الن من التفاوت الطبقي واحد يملك مليون ومليون ل يملكون واحدا ،واحد يكاد يموت من التخمة وواحد يكاد يموت من الفقر ،واحد يسكن في بيت ثمنه مئات المليين ،بالقاهرة أشير إلى بيت نظرت إليه قال ثمنه ألف مليون ليرة سورية عشرين مليون دولر تسكنه راقصة ومئات اللوف من الشباب ل يجدون غرف ًة يتزوجون بها. فيا أيها الخوة : النسان ينبغي أن يستسلم ل أما كداعية أنت بحاجة إلى تعليل كي تقنع الناس بحاجة إلى تفسير بحاجة إلى بيان الحكمة هذا الشاب الذي تفتح عقله ونمت نفسه لبد من أن تقنعه ل قال :يقول عليه وهنا يكمن بطولة الداعية في أن يقنع الشباب ،مرة سألني واحد سؤا ً الصلة والسلم فيما معناه أن الشياطين تقيد في رمضان قال لي لما قيدها ال في رمضان ثم أطلقها بعد رمضان ليته قيدها طوال العام ،كلم منطقي قلت له :من قال أن ال قيدها ؟ قال الحديث ،قلت له معنى الحديث ليس كذلك ،معنى الحديث أن المؤمن حينما يستقيم في رمضان يبطل عمل الشياطين وكأنها مقيدة تقييدا حكميا ،لو أن محلً فتح فيه ملهيات وما فيه ول إنسان دخل له المحل بحكم المغلق ،ال عز وجل ما كان ل عز وجل
أن يضل عباده لكن استقامة المؤمن في رمضان تقيد الشيطان حينما تأتي بالدليل يقول لك أحدهم : ن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ َرسُولُ الّل ِه صَلّى الّل ُه عَلَ ْي ِه َوسَّلمَ وَالّذِي َن ْفسِي بِيَدِ ِه َلوْ َلمْ "عَ ْ ن الّلهَ فَ َيغْفِ ُر َل ُهمْ " ب الّلهُ ِب ُكمْ وَ َلجَا َء ِب َق ْومٍ يُذْنِبُونَ فَ َيسْ َتغْفِرُو َ تُذْنِبُوا لَذَهَ َ ]
[
ظاهر الحديث لحق حالك بشي ذنب وإل أنت هالك ،ليس هذا معنى الحديث ،معنى الحديث أن النسان حينما يذنب ول يشعر أنه أذنب فهو ميت ،لول تذنبوا بمعنى لول تحسوا بذنوبكم أنت ملتهٍ تأكل المال الحرام تطلق بصرك في النظر إلى المحرمات تتكلم كما تشاء تغتاب كما تشاء تجلس في أي مكان تمل عينيك من محاسن النساء غيبة ونميمة تقول ماذا فعلت أنا مستقيم ،حينما تذنب ول تشعر أنك مذنب فأنت ميت لول تذنبوا لذهب ال بكم وأتى بقوم يذنبوا فيستغفرون فيستغفر ال لهم . علمة المؤمن أنه إذا أذنب ل ينام الليل من شدة قلقه من شدة خوفه من ال عز وجل فالكبار أيها الخوة : يحتاجون إلى أن تربط المور الدينية بالمنطق السليم بالعقل السليم بالحكمة الراجحة ، فكلمة هكذا من مربي ليس هذا من الحكمة إطلقا ،هناك دعاة منفرون هكذا جاء في النص .مرة كنت في أمريكا في مؤتمر في درس ديني جاءتني رسالة من امرأة تقول لي أن أنا قرأت أن النبي عليه الصلة والسلم قد حرم المصافحة لكني في حرج شديد وأنا أعمل طبيبة في مستشفى والطباء يأتون ل يعرفون أمر الدين يمدون أيديهم لصافحهم فل أصافحهم فتنشأ مشكلة ما حكم المصافحة في السلم ؟ طبعا يوجد جواب شرعي كلمة واحدة المصافحة محرمة شرعا لقول النبي عليه الصلة والسلم :إني ل أصافح النساء . وانتهى المر ،يوجد جواب آخر مقنع قلت لها المرأة في السلم كالملكة كيف أن ملكة بريطانية ل يصافحها إل سبعة رجال بحكم القانون البريطاني لعلو مقامها ،سبع رجال يسمح لهم أن يصافحوها والباقي سلم من بعيد ،وكذلك المرأة المسلمة لعلو مقامها ل يسمح أن يصافحها إل سبعة رجال هم محارمها في القرآن الكريم ،شعرت بنشوة أن المرأة المسلمة شيء مهم جدا وهكذا ذكرت هذه التفاصيل كي أذكركم بأن ربط الجزئيات في العقيدة مهم جدا ل أفعل هذا لن ال عز وجل حرم هذا . أكثر الناس يستثمر ماله بنسب ثابتة يأكل الربا دون أن يشعر مادام النسبة ثابتة ل يوجد حسابات ول يوجد جرد ول أرباح على اللف مبلغ كذا في الشهر هذا ربا .
حينما تتعرف إلى الشرع إلى العقيدة السليمة والمنهج السليم كل جزئيات حياتك تربطها بهذه العقيدة وهذا المنهج لما تكون عقيدتك سليمة ل تسمح لنفسك أبدا أن تقرأ في المجلة حظك هذا السبوع مجرد قراءتها فيه إثم كبير . من أتى كاهنا فصدقه فقد كفر . أما إذا إنسان عقيدته سيئة جدا يمكن أن يدفع ثمنا باهظا لضعفه في العقيدة . فتاة من أسرة غنية عندها سائق رآها متعلقة بالبراج فذهب إلى المجلة ودفع لها مبلغا كبيرا حتى كتبت في برج هذه الفتاة أن في حياتها سائق فإذا تزوجته كانت أسعد النساء . ضحك عليها وتزوجها بهذه الطريقة . أما حينما تكون العقيدة سليمة ل تقبل أن تقرأ حظك هذا السبوع ول تقبل أن تقرأ شيئا يخالف صحة العقيدة . إذا ربط الجزئيات في العقيدة هذا منهج أساسي في توجيه الكبار ثم تعرية المنكر ، المنكر يجب أن يتعرى مادام في منكر له شأن وله مقام ويخطف أبصار الناس فالطريق إلى ال ليس سالكا هذه قاعدة . من فضل ال بعد أحداث الحادي عشر من أيلول الغرب تعرى صار وحشا في نظر كل الشعوب وحشيته ظهرت ،ظلمه ظهر كيله بمليون مكيال ظهر كل شيء واضح لذلك قال تعالى:
[ سورة البقرة :الية ]256
إذا الشاب حينما تتفتح مداركه يرى منجزات الغرب ،الغرب له أساليب في غسل العقول والدمغة عجيبة ،لبد من أن تعري هذا الغرب لبد من أن تعري هذه الحضارة المادية التي ل ترحم قلة قليلة يستمتعون بمنجزات الحضارة والكثرة الكثيرة شقية بها . الشيء الخر لبد من تغيير البيئة الجتماعية للشاب اليافع ،أخطر شيء على الشاب اليافع أصدقاؤه ،الب الموفق في تربية أولده يحرص على معرفة أصدقاء ابنه حرصا ل حدود له لن البن يستقي من أصدقائه الشيء الكثير دون أن يشعر . الن ننتقل إلى منهج التلقين والتعويد للصغار ،الصغار ل يحتاجون إلى ربط في العقيدة ول يحتاجون إلى تعرية المنكر ول يحتاجون إلى تغيير البيئة ،بيئتهم ليس بمقدورهم تغييرها ،الصغار يربون بالتلقين لذلك النبي عليه الصلة والسلم أمر المربين أن
يلقنوا أولدهم كلمة ل إله إل ال بما روى الحاكم عن ابن عباس رضي ال عنهما عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه قال : افتحوا على صبيانكم أول كلمة بل إله إل ال . الطفل حينما ينشأ في جو أغاني جو تمثيليات جو موبقات الطفل ليس عنده إدراك ليميز الخير من الشر ،الطفل يقلد لذلك أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه .الطفل الصغير ل يفهم الفكار بل يقلد ما يرى لذلك أخطر شيء عند الصغير الصورة ،أخطر شيء والعالم الغربي كشف هذه الحقيقة ،أنا ممكن أحطم الدين أمام الطفل بمنظر امرأة مسلمة لكنها تهمل أولدها ،ومنظر آخر لمرأة متفلتة تعتني بأولدها انتهى الدين عنده ،ل تحتاج إلى مناقشة . مرة استمعت إلى قصة فيها كلمة واحدة أما كالسم في الدسم أن امرأة وقعت في الفاحشة والذي ارتكب معها الفاحشة وعدها بالزواج فلما لم يفِ بوعده طالبته بتنفيذ وعده فقال لها ما معي مال أطلبكِ أعطني مفتاح صندوق الحديد لوالدكِ حتى آخذ منه مائتي ألف أقدمه مهرا لكِ ،هذا الخبيث الوحش أراد أن يضيف إلى الفاحشة التي ارتكبها السرقة ،ما في مشكلة القصة أعطته مفتاح من تحت الملية فقط هذه الكلمة ،كلمة واحدة في القصة ماذا تشعر ؟ أن هذه ترتدي زيا إسلميا هكذا أخلقها وهكذا خيانتها لبيها .طبعا قصة باطلة لكن أحيانا الطفل من كلمة من صورة يأخذ فكرة . أيها الخوة : الطفل يتعلم بالصورة ،معلمه إذا دخن أمامه حالً الدخان مشروع بطولة ،معلمه قدوة له ،أبوه إذا ارتدى ثيابا مبتذلة في البيت هذا هو الصل صار موضوع مناقشة ل يوجد ، حينما يتجول الب في بيته بثياب مبتذلة جدا بثياب داخلية مبتذلة عند ابنه الصغير هذا هو الصواب لذلك القرآن الكريم نبه أن الطفال ل ينبغي أن يدخلوا على آبائهم وأمهاتهم وقت الظهيرة وبعد صلة العشاء إل بالستئذان لئل يقع الطفل في مشكلة والباء الذين ل ينتبهون لما يجري بينهم وبين زوجاتهم ربما ترك هذا أثرا سيئا جدا في مستقبل البن الصغير . إذا أول شيء التلقين والتعويد ،التلقين قد تلقنه بكلمة وقد تلقنه بصورة والصور من التلقين ،قد تلقنه بكلمة مسموعة وقد تلقنه بصورة مرئية يفهم كل شيء من دون حوار من دون مناقشة لذلك قال عليه الصلة والسلم : افتحوا على صبيانكم أول كلمة بل إله إل ال . لمجرد أن يرى البن أباه يصلي في البيت خمس صلوات هذا من التلقين ،أنا أوسع معنى التلقين ل تفهموا التلقين يا ابني قل كذا ل ،قد يلقن كلما وقد يلقن صورةً ،الب
يصلي الم تصلي حينما تتحجب الم عن أصدقاء زوجها هذا تلقين رأى ،يوجد قصص لطيفة أنه حينما يخطب شاب بنتا في بيت حينما تجلس معه على مرأى من أخواتها الصغار أو أخوتها الصغار يحتجون كيف تجلس أختنا فلنة مع فلن ،لنه هو عرف أنه يوجد حجاب في البيت ،هذا حادث طارئ شاب ليس من أهل البيت يجلس مع أخته معنى التلقين نجح . يكفي أن يكون بيتك مسلما ،يكفي أن تصلي أمام ابنك ،يكفي أن تتحجب زوجتك عن الغريب ،يكفي أن يذكر ال في البيت ،يكفي أن يرى تلقينا صورا وأفكارا وكلمات إسلمية ،هذا الذي يكلف الب به . الن التعويد ،يقول عليه الصلة والسلم : ن جَدّهِ قَالَ قَالَ َرسُولُ الّلهِ صَلّى الّلهُ عَلَ ْيهِ َوسَّلمَ ن أَبِيهِ عَ ْ شعَيْبٍ عَ ْ ن ُ عمْرِو بْ ِ ن َ " عَ ْ عشْ ٍر وَفَرّقُوا مُرُوا َأوْلَا َد ُكمْ بِالصّلَا ِة وَ ُهمْ أَبْنَا ُء سَبْ ِع سِنِينَ وَاضْرِبُو ُهمْ عَلَ ْيهَا وَ ُهمْ أَبْنَا ُء َ بَيْ َن ُهمْ فِي ا ْلمَضَاجِعِ " ]
[
دائما عندنا قاعدة أن الحكام الشرعية يكلف بها الشاب والشابة بعد البلوغ لكن ل يعقل أن تسمح لبنتك أو ابنك أن يفطر وفي رمضان السنة السادسة عشرة تأمرها بالصيام مستحيل ،لبد من أن تعود أولدك على أداء العبادات في وقت مبكر ،قبل خمس سنوات من التكليف سماه العلماء التكليف التأديبي ل التكليف الشرعي ،طفلة صغيرة جدا حينما ترتدي ثيابا فاضحةً هي ليست بعورة ،عمرها سنتين ثلث أربع سنوات جسمها ليس بعورة أما حينما تألف أن ترتدي ثيابا فاضحة كأنك تلقنها أن هذه الثياب ل شيء فيها ، وهي في سن صغيرة ينبغي أن ترتدي الثياب الكاملة التي إذا كبرت ترى أن هذه الثياب الكاملة ،المور دقيقة جدا . ثياب ابنتك تلقين لها حينما تصلي وهي صغيرة جدا لم تبلغ الخامسة من عمرها هذا تلقين ،الصلة تلقن بها ،التلقين جانب نظري أنت ما تكلمت لكن أريتها صورة إسلمية والتعويد جانب عملي ،ما الذي يمنع الب أن ل يصلي إل ومعه أولده عودهم خمس سنوات عودهم . الصلة تلقينا : عشْرٍ " مُرُوا َأوْلَا َد ُكمْ بِالصّلَا ِة وَ ُهمْ أَبْنَا ُء سَبْ ِع سِنِينَ وَاضْرِبُو ُهمْ عَلَ ْيهَا وَ ُهمْ أَبْنَا ُء َ وَفَرّقُوا بَيْ َن ُهمْ فِي ا ْلمَضَاجِعِ "
الن الحلل والحرام ،الطفل يرى مع رفيقه لعبة يحبها يأخذها يضعها في جيبه ل تسميه سارق أنت هو ما سرق لكن ل يعرف ما هو الحلل والحرام أعجبته هذه اللعبة وضعها في جيبه وجاء إلى البيت أنت رأيتها معه ،الن يجب أن تلقنه أن هذا الشيء الذي ليس لك حرام أن تأخذه لن ال حرم ذلك ،أتحب أن يفعل معك رفيقك هذا ؟ تحتاج إلى جهد لذلك قال عليه الصلة والسلم : " مروا أولدكم بامتثال الوامر واجتناب النواهي فذلك وقاية لهم ولكم من النار " أحيانا طفل يأكل من رأس القصعة يجب أن تنبهه كُلْ مما يليك ،نهى النبي على أن يأكل الطفل من رأس القصعة ،رأى النبي تطيش يده في القصعة فنهاه . أنا أتعجب هناك أطفال يرتكبون أخطاء كبيرة جدا من ينزعج بهم ؟ إذا كنت مع أولدك في بيت أنت ضيف يحطمون الحاجات يتلفون الشياء يضعون بقايا الطعام في أماكن غير مناسبة فصاحب البيت يضجر ،هذا من تقصير الب والم يجب أن تعوده كيف تضع قشرة الحاجة في سلة المهملت ،أن تعوده أن ل يصعد بحذائه على الكراسي الفخمة الطفل ل يعلم ،فالبن يحتاج إلى تلقين وإلى تعويد التلقين نظري والتعويد عملي أذن المؤذن يجب أن تقول له حينما المؤذن يؤذن هناك أذكار علمنا النبي أن نقولها حينما تقولها أنت لقنته ،حينما تطالبه أن يقولها عودته وهكذا ،وفي بعض الحاديث يقول عليه الصلة والسلم : " أدبوا أولدكم على ثلث خصال حب نبيكم وحب آل بيته وتلوة القرآن " إخوانا الكرام : الطفل في سن معين ل يرى إل الذي أمامه فالذي أمامه أبوه وأمه أو أخوته الكبار إذا حدثوه عن رسول ال ،إذا حدثوه عن رحمته إذا حدثوه عن حبه للصغار ،إذا حدثوه عن رعايته لهم ،فالنبي يقول " أدبوا أولدكم على ثلث خصال حب نبيكم . عندنا حقيقة كبرى هي ال عز وجل ،عندنا حقيقة بشرية كبرى هي رسول ال لذلك كلمتا السلم ل إله إل ال محمد رسول ال ،ل إله إل ال كلمة التوحيد محمد رسول ال شهادة الرسالة في إنسان واحد كامل الكمال البشري الذي ينتظر ال أن نجعله قدوة لنا لذلك قال تعالى :
[ سورة الحزاب :الية ]21
أنا أقول لك دائما من هو الشخص العظيم في نظرك أقل لك من أنت المؤمن الصادق الشخصية العظيمة التي يتصورها دائما والتي يسعى أن يقلدها دائما والتي يسعى أن يمشي على منهجها هي رسول ال إن كنت ترجو ال واليوم الخر لك برسول ال أسوة حسنة . يجب بحسب ما أرى أن كلمة رسول ال في اليوم ترددها مئات المرات لولدك ، النبي فعل كذا يا بني ،النبي كان حليما ،النبي دخل إلى البيت ففعل كذا ،نام على جنبه اليمن استيقظ فسبح ال عز وجل ،دخل إلى الخلء فقال هذا الدعاء هكذا يحب النبي ،في كتاب الذكار للنووي أذكار النبي عليه الصلة والسلم ،لكن تحتاج إلى وقت ،مشكلة المسلمين دنياهم أخذتهم مشكلتهم سحقتهم أعمالهم استغرقت أوقاتهم والعمل الذي يستغرق كل وقتك خسارة كبيرة ،وال أحيانا أعجب بإخوة جاءهم عرض راتب ضخم جدا في بلد بعيد نظر أولده بل أب زوجته بل زوج فآثر أن يبقى إلى جانب زوجته وأولده على دخل كبير يشترطون عدم حضور الزوجة والولد ،هؤلء ل يقبلون مسلم مع زوجته وأولده يحرمون زوجته وأولده سنتين بأكملهما فلذلك النسان حينما يؤثر أن يبقى مع أهله وأولده هذا دليل عقله ودليل إيمانه ودليل توفيقه أدِ الذي . " أدبوا أولدكم على ثلث خصال حب نبيكم وحب آل بيته وتلوة القرآن " أتمنى على كل أب أن يقتني كتابا عن الصحابة الكرام ويوجد كتب رائعة جميلة جدا ما الذي يمنع أن تقرأ على أولدك قصة كل يوم تقرأ بنصف ساعة لكن فيها معاني من الكمال والسمو والبطولة ،الطفل يحب البطولة وكل صحابي يمثل نموذجا فأنت إذا قرأت على أولدك كل يوم قصة صحابي هؤلء قدوته . " أدبوا أولدكم على ثلث خصال حب نبيكم وحب آل بيته وتلوة القرآن " مرة كنا في الجامعة دخل علينا أستاذ من كبار الساتذة ل علقة له بالدين إطلقا ول بالقرآن إطلقا ولكنه أستاذ لغة قال إن أردتم للغتكم أن تقوى فاقرؤوا كل يوم عشرة صفحات من القرآن قراءة جهرية .ل يوجد إنسان يقرأ القرآن إل ويستقيم لسانه دون أن يشعر لن القرآن الكريم أفصح كلم على الطلق ،أفصح كلم في اللغة العربية على الطلق ويأتي بعد فصاحته فصاحة النبي عليه الصلة والسلم .فكل مسلم حينما يقرأ القرآن وحينما يقرأ سنة النبي تتراكم عنده العبارات البليغة الدبية . أيام ترى إنسانا عاديا يقرأ القرآن انتهت حرب في مكان معين ،يقول لك في السودان وضعت الحرب أوزارها ،جاء بعبارة القرآن ،كثير في عبارات قرآنية يستخدمها الناس دون أن يشعروا ،وجئت على قدم يا موسى ،إذا كان من غير ميعاد ،فأنت حينما تقرأ القرآن تتراكم عندك عبارات فصيحة حينما تستخدمها لذلك أنا أنصح الخوة الكرام الذين
يتمنون أن يقوى أسلوبهم أن يقرؤوا القرآن وكل عبارة في القرآن يمكن أن تستخدم في خطابه أو في كتابته يجب أن يختزنها ،القرآن أفصح كلم على الطلق لنه كلم ال عز وجل قال ال تعالى :
[ سورة الشعراء :الية ]195
لذلك الطفل الذي يقرأ القرآن ضمنت له أسلوبا رائعا ،يوجد كلمات عامية موغلة في العامية موغلة أين القلم بابا ،شحوكة ،ما هذه شحوكة كلمات ليس لها معنى مزعجة قبيحة ،أما حينما بابا فلن ضربلك تلفون ضربلك ما هذه اتصل بك ،بين ضربلك وبين اتصل فيك ،يوجد فرق كبير ،أنا أقول حتى الب والم إذا تكلما في اللغة ما أقول فصحى ،الفصحى الميسرة ،يوجد لغة فصحى ميسرة إذا الب مثقف والم مثقفة وتكلما بلغة فصحى ميسرة يكونان عونا على أولدهما في تعلم اللغة الفصحى . الن يوجد مشكلة تأتي بطالب يحمل ليسانس أو دبلوم أو ماجستير ل يستطيع أن يقرأ صفحة من القرآن بل أخطاء أبدا ،مع أنه كلم ال عز وجل ويوجد أخطاء فاحشة ،مذيع سورة يس وهي سورة ياسين . الضعف في القرآن مخيف ،رجل أحب أن يتفاصح قال : ولست أبالي حين أَق ُتلُ مسلما
على أي جنب ألقى بال مصرعي
إلى جهنم ذهب ،أما هو البيت في فرق حركة واحدة . ولست أبالي حين أُقتَ ُل مسلم ًا
على أي جنب ألقى بال مصرعي
ذهب إلى الجنة ،اللغة دقيقة جدا يقول لك أنا من باب التفاصح َتجَارب ما ال َتجَارُب العدوى بالجرب صوابها ال َتجَارِب إذا قلت ال َتجَارُب العدوى بالجرب ،طبيب يقول لك أنا َأخِصائي في أمراض الدم الَخصائي هو الذي يخصي فقط ينبغي أن يقول اختصاصي ، اللغة العربية دقيقة جدا يقول أنا مُوَلع المولع هو الثور الحمر ينبغي أن يقول موْلع ل مولع . هناك أخطاء شائعة كثيرة جدا يقع فيها معظم الناس دون أن يشعروا أنا أقول لكم أيها الخوة : قضية تربية الصغار أعظم عمل على الطلق أكبر شهادة يحملها الب أن يكون أولده صلحاء لذلك إذا مات ابن آدم انقطع عمله إل من ثلثة من هذه الثلثة ولد صالح يدعو له ،الولد الصالح استمرار مرة توفي رحمه ال خطيب الجامع الموي رجل صالح
وجريء ومستقيم ول أزكي على ال أحدا فالتعزية أقيمت في الجامع الموي وجاء الناس إلى هذا المسجد زرافات ووحدانا ،في اليوم الثالث كنت حاضرا بعد أن انتهت التعزية أسمعونا إحدى خطبه مسجلة ثم قام ابنه وألقى خطبةً رائعة جدا أكبرته إكبارا عاليا لنه ترك خطيبا ترك ابنا عالما وهذه علمة طيبة أن ترى ابن العالم عالما ،لن هذه رأى نوعان رأى قلبية ونظرية رأيت الشمس ساطع ًة ما إعراب ساطع ًة ؟ حال ،رأيت العلم نافعا نافعا مفعول به ثان ،رأى القلبية تنصب مفعولين به ،بينما رأى البصرية تنصب مفعول به واحد فإذا كان في اسم منصوب ثان صار حالً . روت كتب التاريخ والدب أن المفضل بن زيد رأى مر ًة ابن امرأة من العراب فأعجب لمنظره فسألها عنه فقالت :إذا أتم خمس سنوات أسلمته إلى المؤدب فحفظ القرآن فتله وعلمه الشعر فرواه ورغب في مفاخر قومه ولقن مآثر آباءه وأجداده فلما بلغ الحلم حملته على أعناق الخيل فتمرس وتفرس ولبس السلح ومشى بين بيوت الحي وأصغى إلى صوت الصارخ . التربية السلمية تصنع أبطالً ،كان الشباب قديما في كفهم حفنة من الطحين ويركبون جوادا ويحملون سيفا إلى ساحة الجهاد ،سيدنا أسامة كان قائد جيش تحت إمرته كبار الصحابة وهو ل يزيد عن ثماني عشرة عاما ،الن ماسك البيبسي والهمبرغر وذاهب إلى الملعب ،هذه عوض عن هذه ،اختلف المر بين أن يربى الشاب على الفتوة والفروسية والنجدة والمروءة والشجاعة والقيم ،أرجو ال سبحانه وتعالى أن يلهم الباء ان يعتنوا بأولدهم أنا أقول لعل هذه السلسلة باعثها كلمة بدأت بها الدرس الول في هذه السلسة أنني فيما أعتقد أن الورقة الرابحة الوحيدة التي بقيت في أيدينا هي أولدنا وأولدنا يعنون المستقبل فإن أدبناهم وهذبناهم ملكنا المستقبل وإن تركناهم على ما هم عليه وعلى التأثر بما يحيط بهم أوردناهم موارد الهلكة . إذا الصغير أيها الخوة الكارم : الصغير تلقين وتعويد ،التلقين نظري والتعويد عملي ل تتوهم أن التلقين كلم فقط ثياب الب المحتشمة في البيت تلقين ،صلته تلقين ،ذكره تلقين تلوته لكتاب ال تلقين ، غضه البصر عن امرأة زائرة في البيت تلقين ،حجاب زوجته عن أصدقائه تلقين ،التعويد عملي قم صلي معي يا بني ،التعويد عملي والتلقين نظري والطفل الصغير يلقن ويعود وحينما ترى ملمح الصلح على ابنك الصغير يدخل على قلبك من السعادة ما ل يعلمه إل ال .
شيء أخير أن التشجيع أفضل من الترهيب ،في آباء يعطي تعليمات وكل مخالفة يوجد ضرب ل بالعكس اعمل تعليمات إيجابية وكل تطبيق لهذه التعليمات يوجد مكافأة ،وشتان بين المكافأة والضرب ،اسلك أسلوب التشجيع ل التعنيف يقول عليه الصلة والسلم : علموا ول تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف .
والحمد ل رب العالمين
بسم ال الرحمن الرحيم الحمد ل رب العالمين والصلة والسلم على سيدنا محمد الصادق الوعد المين ، اللهم ل علم لنا إل ما علّمتنا إنك أنت العليم الحكيم ،اللهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ،وأرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ،وأرنا الباطل باطلً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ،وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين . أيها الخوة الكرام : لزلنا في دروس تربية الولد في السلم وفي السلسلة الثانية المتعلقة بوسائل التربية الفعالة وقد تحدثنا من قبل عن وسيلة القدوة من خلل أن النبي عليه الصلة والسلم كان قدو ًة لصحابه وأسوةً لهم ومن خلل توجيهاته الشريفة في أن يكون كل أب أو كل معلم أو كل أم قدوةً لبنه . ثم انتقلنا في الدرس الذي بعده إلى أداة العادة ،التربية بالعادة وقد فرقنا بين تربية الصغار وتربية الكبار ،تربية الكبار تحدثت عن أن التلقين والتعويد ينبغي أن يرتبط بالعقيدة. الحقيقة أن النسان حينما تصح عقيدته مليون جزئية في حياته تربط بعقيدته ،العقيدة كلية والجزئيات ل تعد ول تحصى ،ميزة المؤمن أن عقيدته الواضحة إيمانه بال ،إيمانه بالملئكة إيمانه بالكتب إيمانه بالرسل إيمانه باليوم الخر إيمانه بالقضاء والقدر خيره وشره من ال تعالى ،هذه كليات العقيدة يمكن أن ترتبط باللف بل بمئات اللوف من جزئيات حياته لذلك الشاب نمى عقله . والعقل أيها الخوة : أثمن شيء أودعه ال في النسان ،انظر إلى منجزاته المادية ستمئة راكب يركبون طائرة يأكلون ويشربون ويتابعون الخبار ويأخذون من الشراب ويرتاحون وينامون وهم في الجو ،ما تقطعه الطائرة في الساعة ل يقطعه النسان قبل مئات السنين في أشهر ،إذا الطائرة من إنجاز العقل البشري ،النجازات ل تعد ول تحصى هذا العقل حينما توجه إلى صنع آلت تريح صاحبه قدم إنجازات ل تصدق ،من منا يصدق انك عن طريق الفاكس يمكن أن ترسل رسالة إلى طرف الدنيا في ثانية واحدة ،عن طريق هذا الجهاز المحمول
يمكن أن تتصل بالعالم ،هذا من إنجاز العقل ،لو أن العقل توجه إلى الدار الخرة كيف يكون ؟ والعقل البشري فيه من الطاقات ما ل يصدق والعباقرة لم يستخدموا من عقولهم إل النذر اليسير . أن تتجاهل العقل هذا شيء مستحيل والشيء الثابت أيها الخوة أن الحق فيما يبدو هو دائرة تتقاطع فيها خطوط العقل والنقل والفطرة والواقع ولكن سأضيف لكل كلمة صفة ،دائرة تتقاطع فيها خطوط النقل الصحيح والعقل الصريح والفطرة السليمة والواقع الموضوعي ،مبدئيا ل بد من توافق العقل مع النقل ،لبد لن النقل وحي ال عز وجل ولن النقل جهاز أودعه ال في النسان وما دام العقل والنقل فرعين لصل واحد فل بد من أن يكونا متشابهين متطابقين لذلك ل تخشى أن يأتي في الشرع حكم شرعي والعقل ل يؤيده ل تخشى ذلك بل إن بعض العلماء يرى أن تطابق العقل مع النقل أمر حتمي بل إن أعظم ما في الدين السلمي هذا التناغم والنسجام بين العقل والنقل لماذا في بعض الديان الخرى يقولون اليمان فوق العقل ؟ لن المقولت التي بين أيديهم ليست معقولة إطلقا فكيف حلوا هذه المشكلة ؟ حلوها بأن فصلوا العقل عن النقل . بل إن كل العلماء الذين حاربوا الكنيسة في العصور الوسطى حاربوها من أجل أن يتحرر عقلهم من ضغطها ،السلم ليس كذلك ،السلم ليس كذلك موائمة العقل والنقل في السلم شيء رائع جدا ،موائمة العقل مع النقل . بالمناسبة أنت يمكن أن يكون إيمانك بال قوي جدا لدرجة أنك ل تحتاج إلى تعليل لمر ال ،أعلى درجة في اليمان أن تستسلم لمر ال حينما حرم ال الخنزير أنت لنك آمنت بال إيمانا من مستوى رفيع ل تحتاج إلى تعليل لهذا التحريم ،أنت لحظ نفسك مع طبيب متفوق جدا يحمل أعلى الشهادات هناك من يثني عليه في كل وسط إن دخلت إليه وقال ل تأكل الملح تستسلم مباشر ًة وقد ل تسأله لماذا ؟ أنت مع إنسان تثق بعلمه ل تسأله فلو أن إيمانك بال اليمان الصحيح المتين المبني على بحث وتأمل في الكون لو أنك آمنت بعلمه المطلق وحكمته المطلقة ورحمته المطلقة ثم أمرك أن تجتنب هذا الشيء . لذلك قال بعض العلماء علة أي أمر أنه أمر ،علة المر لماذا حرمه ال ؟ الجواب لن ال حرمه فقط .ولم أجد أروع من كلمة قالها عالم أمريكي التقى بعالم مسلم طرح موضوع لحم الخنزير فهذا المسلم وجزاه ال خيرا أفاض بالحديث عن مضار لحم الخنزير بعد ساعة من الزمن قال له المريكي يا دكتور كان يكفيك أن تقول لي إن ال حرمه ، نحن عبيد ل هذا التحريم من خالق الكوان من الواحد الديان من العليم من الخبير من الحكيم من القوي ،نحن حينما ندعو إلى ال نحتاج إلى أن نعلل نحتاج إلى أن نأتي ببرهان والدليل والحكمة هذه يحتاجها الدعاة لكن العباد ل يحتاجونها .
لذلك أيها الخوة : كلما اتضحت حكمة المر اللهي ضعف فيه التعبد وكلما غابت عنا حكمة المر اللهي ارتفعت فيه نسبة التعبد ،حينما يأمرنا النبي عليه الصلة والسلم أل نسرف في طعامنا وشرابنا ،هذه الحقيقة يعلمها الذكياء جميعا والذين يحرصون على صحتهم والذين يحرصون على سلمة أجهزتهم لذلك تجد إنسانا ل ينتمي إلى الدين بصلة ومع ذلك يأكل باعتدال ،المر بعدم السراف واضح جدا حكمته واضحة جدا لذلك نصيب التعبد فيه ضعيف ،أما حينما تكلف أن تطوف حول البيت سبع أشواط والزدحام ل يحتمل وفي وقت واحد وأن تذهب إلى عرفات في وقت واحد هذه أوامر تعبدية العقل ل يستطيع تفسيرها هنا يرتفع مستوى التعبد في أمر شعائري ،في الوامر الشعائرية يرتفع مستوى التعبد في الوامر التعاملية الواضحة ينخفض مستوى التعبد . لذلك شيء طبيعي جدا أن تجد أحيانا تناقضا بين مصلحتك وبين الحكام الشرعية ، إنسان أخذ قرضا اشترى بيتا ووفى القساط على أنها من ثمن البيت يقول لك أين المشكلة ؟ قلت له على مستوى فردي ل يوجد مشكلة بالعكس أنت حلت مشكلتك عن طريق القرض الربوي أما على مستوى أمة حينما نسمح للمال أن يلد المال ارتفعت السعار وتجمعت الموال بأيدٍ قليلة وحرمت منها الكثرة الكثيرة لذلك قد ل تصدق أن كل ما يعانيه أهل الرض الن من التفاوت الطبقي واحد يملك مليون ومليون ل يملكون واحدا ،واحد يكاد يموت من التخمة وواحد يكاد يموت من الفقر ،واحد يسكن في بيت ثمنه مئات المليين ،بالقاهرة أشير إلى بيت نظرت إليه قال ثمنه ألف مليون ليرة سورية عشرين مليون دولر تسكنه راقصة ومئات اللوف من الشباب ل يجدون غرف ًة يتزوجون بها. فيا أيها الخوة : النسان ينبغي أن يستسلم ل أما كداعية أنت بحاجة إلى تعليل كي تقنع الناس بحاجة إلى تفسير بحاجة إلى بيان الحكمة هذا الشاب الذي تفتح عقله ونمت نفسه لبد من أن تقنعه ل قال :يقول عليه وهنا يكمن بطولة الداعية في أن يقنع الشباب ،مرة سألني واحد سؤا ً الصلة والسلم فيما معناه أن الشياطين تقيد في رمضان قال لي لما قيدها ال في رمضان ثم أطلقها بعد رمضان ليته قيدها طوال العام ،كلم منطقي قلت له :من قال أن ال قيدها ؟ قال الحديث ،قلت له معنى الحديث ليس كذلك ،معنى الحديث أن المؤمن حينما يستقيم في رمضان يبطل عمل الشياطين وكأنها مقيدة تقييدا حكميا ،لو أن محلً فتح فيه ملهيات وما فيه ول إنسان دخل له المحل بحكم المغلق ،ال عز وجل ما كان ل عز وجل
أن يضل عباده لكن استقامة المؤمن في رمضان تقيد الشيطان حينما تأتي بالدليل يقول لك أحدهم : ن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ َرسُولُ الّل ِه صَلّى الّل ُه عَلَ ْي ِه َوسَّلمَ وَالّذِي َن ْفسِي بِيَدِ ِه َلوْ َلمْ "عَ ْ ن الّلهَ فَ َيغْفِ ُر َل ُهمْ " ب الّلهُ ِب ُكمْ وَ َلجَا َء ِب َق ْومٍ يُذْنِبُونَ فَ َيسْ َتغْفِرُو َ تُذْنِبُوا لَذَهَ َ ]
[
ظاهر الحديث لحق حالك بشي ذنب وإل أنت هالك ،ليس هذا معنى الحديث ،معنى الحديث أن النسان حينما يذنب ول يشعر أنه أذنب فهو ميت ،لول تذنبوا بمعنى لول تحسوا بذنوبكم أنت ملتهٍ تأكل المال الحرام تطلق بصرك في النظر إلى المحرمات تتكلم كما تشاء تغتاب كما تشاء تجلس في أي مكان تمل عينيك من محاسن النساء غيبة ونميمة تقول ماذا فعلت أنا مستقيم ،حينما تذنب ول تشعر أنك مذنب فأنت ميت لول تذنبوا لذهب ال بكم وأتى بقوم يذنبوا فيستغفرون فيستغفر ال لهم . علمة المؤمن أنه إذا أذنب ل ينام الليل من شدة قلقه من شدة خوفه من ال عز وجل فالكبار أيها الخوة : يحتاجون إلى أن تربط المور الدينية بالمنطق السليم بالعقل السليم بالحكمة الراجحة ، فكلمة هكذا من مربي ليس هذا من الحكمة إطلقا ،هناك دعاة منفرون هكذا جاء في النص .مرة كنت في أمريكا في مؤتمر في درس ديني جاءتني رسالة من امرأة تقول لي أن أنا قرأت أن النبي عليه الصلة والسلم قد حرم المصافحة لكني في حرج شديد وأنا أعمل طبيبة في مستشفى والطباء يأتون ل يعرفون أمر الدين يمدون أيديهم لصافحهم فل أصافحهم فتنشأ مشكلة ما حكم المصافحة في السلم ؟ طبعا يوجد جواب شرعي كلمة واحدة المصافحة محرمة شرعا لقول النبي عليه الصلة والسلم :إني ل أصافح النساء . وانتهى المر ،يوجد جواب آخر مقنع قلت لها المرأة في السلم كالملكة كيف أن ملكة بريطانية ل يصافحها إل سبعة رجال بحكم القانون البريطاني لعلو مقامها ،سبع رجال يسمح لهم أن يصافحوها والباقي سلم من بعيد ،وكذلك المرأة المسلمة لعلو مقامها ل يسمح أن يصافحها إل سبعة رجال هم محارمها في القرآن الكريم ،شعرت بنشوة أن المرأة المسلمة شيء مهم جدا وهكذا ذكرت هذه التفاصيل كي أذكركم بأن ربط الجزئيات في العقيدة مهم جدا ل أفعل هذا لن ال عز وجل حرم هذا . أكثر الناس يستثمر ماله بنسب ثابتة يأكل الربا دون أن يشعر مادام النسبة ثابتة ل يوجد حسابات ول يوجد جرد ول أرباح على اللف مبلغ كذا في الشهر هذا ربا .
حينما تتعرف إلى الشرع إلى العقيدة السليمة والمنهج السليم كل جزئيات حياتك تربطها بهذه العقيدة وهذا المنهج لما تكون عقيدتك سليمة ل تسمح لنفسك أبدا أن تقرأ في المجلة حظك هذا السبوع مجرد قراءتها فيه إثم كبير . من أتى كاهنا فصدقه فقد كفر . أما إذا إنسان عقيدته سيئة جدا يمكن أن يدفع ثمنا باهظا لضعفه في العقيدة . فتاة من أسرة غنية عندها سائق رآها متعلقة بالبراج فذهب إلى المجلة ودفع لها مبلغا كبيرا حتى كتبت في برج هذه الفتاة أن في حياتها سائق فإذا تزوجته كانت أسعد النساء . ضحك عليها وتزوجها بهذه الطريقة . أما حينما تكون العقيدة سليمة ل تقبل أن تقرأ حظك هذا السبوع ول تقبل أن تقرأ شيئا يخالف صحة العقيدة . إذا ربط الجزئيات في العقيدة هذا منهج أساسي في توجيه الكبار ثم تعرية المنكر ، المنكر يجب أن يتعرى مادام في منكر له شأن وله مقام ويخطف أبصار الناس فالطريق إلى ال ليس سالكا هذه قاعدة . من فضل ال بعد أحداث الحادي عشر من أيلول الغرب تعرى صار وحشا في نظر كل الشعوب وحشيته ظهرت ،ظلمه ظهر كيله بمليون مكيال ظهر كل شيء واضح لذلك قال تعالى:
[ سورة البقرة :الية ]256
إذا الشاب حينما تتفتح مداركه يرى منجزات الغرب ،الغرب له أساليب في غسل العقول والدمغة عجيبة ،لبد من أن تعري هذا الغرب لبد من أن تعري هذه الحضارة المادية التي ل ترحم قلة قليلة يستمتعون بمنجزات الحضارة والكثرة الكثيرة شقية بها . الشيء الخر لبد من تغيير البيئة الجتماعية للشاب اليافع ،أخطر شيء على الشاب اليافع أصدقاؤه ،الب الموفق في تربية أولده يحرص على معرفة أصدقاء ابنه حرصا ل حدود له لن البن يستقي من أصدقائه الشيء الكثير دون أن يشعر . الن ننتقل إلى منهج التلقين والتعويد للصغار ،الصغار ل يحتاجون إلى ربط في العقيدة ول يحتاجون إلى تعرية المنكر ول يحتاجون إلى تغيير البيئة ،بيئتهم ليس بمقدورهم تغييرها ،الصغار يربون بالتلقين لذلك النبي عليه الصلة والسلم أمر المربين أن
يلقنوا أولدهم كلمة ل إله إل ال بما روى الحاكم عن ابن عباس رضي ال عنهما عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه قال : افتحوا على صبيانكم أول كلمة بل إله إل ال . الطفل حينما ينشأ في جو أغاني جو تمثيليات جو موبقات الطفل ليس عنده إدراك ليميز الخير من الشر ،الطفل يقلد لذلك أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه .الطفل الصغير ل يفهم الفكار بل يقلد ما يرى لذلك أخطر شيء عند الصغير الصورة ،أخطر شيء والعالم الغربي كشف هذه الحقيقة ،أنا ممكن أحطم الدين أمام الطفل بمنظر امرأة مسلمة لكنها تهمل أولدها ،ومنظر آخر لمرأة متفلتة تعتني بأولدها انتهى الدين عنده ،ل تحتاج إلى مناقشة . مرة استمعت إلى قصة فيها كلمة واحدة أما كالسم في الدسم أن امرأة وقعت في الفاحشة والذي ارتكب معها الفاحشة وعدها بالزواج فلما لم يفِ بوعده طالبته بتنفيذ وعده فقال لها ما معي مال أطلبكِ أعطني مفتاح صندوق الحديد لوالدكِ حتى آخذ منه مائتي ألف أقدمه مهرا لكِ ،هذا الخبيث الوحش أراد أن يضيف إلى الفاحشة التي ارتكبها السرقة ،ما في مشكلة القصة أعطته مفتاح من تحت الملية فقط هذه الكلمة ،كلمة واحدة في القصة ماذا تشعر ؟ أن هذه ترتدي زيا إسلميا هكذا أخلقها وهكذا خيانتها لبيها .طبعا قصة باطلة لكن أحيانا الطفل من كلمة من صورة يأخذ فكرة . أيها الخوة : الطفل يتعلم بالصورة ،معلمه إذا دخن أمامه حالً الدخان مشروع بطولة ،معلمه قدوة له ،أبوه إذا ارتدى ثيابا مبتذلة في البيت هذا هو الصل صار موضوع مناقشة ل يوجد ، حينما يتجول الب في بيته بثياب مبتذلة جدا بثياب داخلية مبتذلة عند ابنه الصغير هذا هو الصواب لذلك القرآن الكريم نبه أن الطفال ل ينبغي أن يدخلوا على آبائهم وأمهاتهم وقت الظهيرة وبعد صلة العشاء إل بالستئذان لئل يقع الطفل في مشكلة والباء الذين ل ينتبهون لما يجري بينهم وبين زوجاتهم ربما ترك هذا أثرا سيئا جدا في مستقبل البن الصغير . إذا أول شيء التلقين والتعويد ،التلقين قد تلقنه بكلمة وقد تلقنه بصورة والصور من التلقين ،قد تلقنه بكلمة مسموعة وقد تلقنه بصورة مرئية يفهم كل شيء من دون حوار من دون مناقشة لذلك قال عليه الصلة والسلم : افتحوا على صبيانكم أول كلمة بل إله إل ال . لمجرد أن يرى البن أباه يصلي في البيت خمس صلوات هذا من التلقين ،أنا أوسع معنى التلقين ل تفهموا التلقين يا ابني قل كذا ل ،قد يلقن كلما وقد يلقن صورةً ،الب
يصلي الم تصلي حينما تتحجب الم عن أصدقاء زوجها هذا تلقين رأى ،يوجد قصص لطيفة أنه حينما يخطب شاب بنتا في بيت حينما تجلس معه على مرأى من أخواتها الصغار أو أخوتها الصغار يحتجون كيف تجلس أختنا فلنة مع فلن ،لنه هو عرف أنه يوجد حجاب في البيت ،هذا حادث طارئ شاب ليس من أهل البيت يجلس مع أخته معنى التلقين نجح . يكفي أن يكون بيتك مسلما ،يكفي أن تصلي أمام ابنك ،يكفي أن تتحجب زوجتك عن الغريب ،يكفي أن يذكر ال في البيت ،يكفي أن يرى تلقينا صورا وأفكارا وكلمات إسلمية ،هذا الذي يكلف الب به . الن التعويد ،يقول عليه الصلة والسلم : ن جَدّهِ قَالَ قَالَ َرسُولُ الّلهِ صَلّى الّلهُ عَلَ ْيهِ َوسَّلمَ ن أَبِيهِ عَ ْ شعَيْبٍ عَ ْ ن ُ عمْرِو بْ ِ ن َ " عَ ْ عشْ ٍر وَفَرّقُوا مُرُوا َأوْلَا َد ُكمْ بِالصّلَا ِة وَ ُهمْ أَبْنَا ُء سَبْ ِع سِنِينَ وَاضْرِبُو ُهمْ عَلَ ْيهَا وَ ُهمْ أَبْنَا ُء َ بَيْ َن ُهمْ فِي ا ْلمَضَاجِعِ " ]
[
دائما عندنا قاعدة أن الحكام الشرعية يكلف بها الشاب والشابة بعد البلوغ لكن ل يعقل أن تسمح لبنتك أو ابنك أن يفطر وفي رمضان السنة السادسة عشرة تأمرها بالصيام مستحيل ،لبد من أن تعود أولدك على أداء العبادات في وقت مبكر ،قبل خمس سنوات من التكليف سماه العلماء التكليف التأديبي ل التكليف الشرعي ،طفلة صغيرة جدا حينما ترتدي ثيابا فاضحةً هي ليست بعورة ،عمرها سنتين ثلث أربع سنوات جسمها ليس بعورة أما حينما تألف أن ترتدي ثيابا فاضحة كأنك تلقنها أن هذه الثياب ل شيء فيها ، وهي في سن صغيرة ينبغي أن ترتدي الثياب الكاملة التي إذا كبرت ترى أن هذه الثياب الكاملة ،المور دقيقة جدا . ثياب ابنتك تلقين لها حينما تصلي وهي صغيرة جدا لم تبلغ الخامسة من عمرها هذا تلقين ،الصلة تلقن بها ،التلقين جانب نظري أنت ما تكلمت لكن أريتها صورة إسلمية والتعويد جانب عملي ،ما الذي يمنع الب أن ل يصلي إل ومعه أولده عودهم خمس سنوات عودهم . الصلة تلقينا : عشْرٍ " مُرُوا َأوْلَا َد ُكمْ بِالصّلَا ِة وَ ُهمْ أَبْنَا ُء سَبْ ِع سِنِينَ وَاضْرِبُو ُهمْ عَلَ ْيهَا وَ ُهمْ أَبْنَا ُء َ وَفَرّقُوا بَيْ َن ُهمْ فِي ا ْلمَضَاجِعِ "
الن الحلل والحرام ،الطفل يرى مع رفيقه لعبة يحبها يأخذها يضعها في جيبه ل تسميه سارق أنت هو ما سرق لكن ل يعرف ما هو الحلل والحرام أعجبته هذه اللعبة وضعها في جيبه وجاء إلى البيت أنت رأيتها معه ،الن يجب أن تلقنه أن هذا الشيء الذي ليس لك حرام أن تأخذه لن ال حرم ذلك ،أتحب أن يفعل معك رفيقك هذا ؟ تحتاج إلى جهد لذلك قال عليه الصلة والسلم : " مروا أولدكم بامتثال الوامر واجتناب النواهي فذلك وقاية لهم ولكم من النار " أحيانا طفل يأكل من رأس القصعة يجب أن تنبهه كُلْ مما يليك ،نهى النبي على أن يأكل الطفل من رأس القصعة ،رأى النبي تطيش يده في القصعة فنهاه . أنا أتعجب هناك أطفال يرتكبون أخطاء كبيرة جدا من ينزعج بهم ؟ إذا كنت مع أولدك في بيت أنت ضيف يحطمون الحاجات يتلفون الشياء يضعون بقايا الطعام في أماكن غير مناسبة فصاحب البيت يضجر ،هذا من تقصير الب والم يجب أن تعوده كيف تضع قشرة الحاجة في سلة المهملت ،أن تعوده أن ل يصعد بحذائه على الكراسي الفخمة الطفل ل يعلم ،فالبن يحتاج إلى تلقين وإلى تعويد التلقين نظري والتعويد عملي أذن المؤذن يجب أن تقول له حينما المؤذن يؤذن هناك أذكار علمنا النبي أن نقولها حينما تقولها أنت لقنته ،حينما تطالبه أن يقولها عودته وهكذا ،وفي بعض الحاديث يقول عليه الصلة والسلم : " أدبوا أولدكم على ثلث خصال حب نبيكم وحب آل بيته وتلوة القرآن " إخوانا الكرام : الطفل في سن معين ل يرى إل الذي أمامه فالذي أمامه أبوه وأمه أو أخوته الكبار إذا حدثوه عن رسول ال ،إذا حدثوه عن رحمته إذا حدثوه عن حبه للصغار ،إذا حدثوه عن رعايته لهم ،فالنبي يقول " أدبوا أولدكم على ثلث خصال حب نبيكم . عندنا حقيقة كبرى هي ال عز وجل ،عندنا حقيقة بشرية كبرى هي رسول ال لذلك كلمتا السلم ل إله إل ال محمد رسول ال ،ل إله إل ال كلمة التوحيد محمد رسول ال شهادة الرسالة في إنسان واحد كامل الكمال البشري الذي ينتظر ال أن نجعله قدوة لنا لذلك قال تعالى :
[ سورة الحزاب :الية ]21
أنا أقول لك دائما من هو الشخص العظيم في نظرك أقل لك من أنت المؤمن الصادق الشخصية العظيمة التي يتصورها دائما والتي يسعى أن يقلدها دائما والتي يسعى أن يمشي على منهجها هي رسول ال إن كنت ترجو ال واليوم الخر لك برسول ال أسوة حسنة . يجب بحسب ما أرى أن كلمة رسول ال في اليوم ترددها مئات المرات لولدك ، النبي فعل كذا يا بني ،النبي كان حليما ،النبي دخل إلى البيت ففعل كذا ،نام على جنبه اليمن استيقظ فسبح ال عز وجل ،دخل إلى الخلء فقال هذا الدعاء هكذا يحب النبي ،في كتاب الذكار للنووي أذكار النبي عليه الصلة والسلم ،لكن تحتاج إلى وقت ،مشكلة المسلمين دنياهم أخذتهم مشكلتهم سحقتهم أعمالهم استغرقت أوقاتهم والعمل الذي يستغرق كل وقتك خسارة كبيرة ،وال أحيانا أعجب بإخوة جاءهم عرض راتب ضخم جدا في بلد بعيد نظر أولده بل أب زوجته بل زوج فآثر أن يبقى إلى جانب زوجته وأولده على دخل كبير يشترطون عدم حضور الزوجة والولد ،هؤلء ل يقبلون مسلم مع زوجته وأولده يحرمون زوجته وأولده سنتين بأكملهما فلذلك النسان حينما يؤثر أن يبقى مع أهله وأولده هذا دليل عقله ودليل إيمانه ودليل توفيقه أدِ الذي . " أدبوا أولدكم على ثلث خصال حب نبيكم وحب آل بيته وتلوة القرآن " أتمنى على كل أب أن يقتني كتابا عن الصحابة الكرام ويوجد كتب رائعة جميلة جدا ما الذي يمنع أن تقرأ على أولدك قصة كل يوم تقرأ بنصف ساعة لكن فيها معاني من الكمال والسمو والبطولة ،الطفل يحب البطولة وكل صحابي يمثل نموذجا فأنت إذا قرأت على أولدك كل يوم قصة صحابي هؤلء قدوته . " أدبوا أولدكم على ثلث خصال حب نبيكم وحب آل بيته وتلوة القرآن " مرة كنا في الجامعة دخل علينا أستاذ من كبار الساتذة ل علقة له بالدين إطلقا ول بالقرآن إطلقا ولكنه أستاذ لغة قال إن أردتم للغتكم أن تقوى فاقرؤوا كل يوم عشرة صفحات من القرآن قراءة جهرية .ل يوجد إنسان يقرأ القرآن إل ويستقيم لسانه دون أن يشعر لن القرآن الكريم أفصح كلم على الطلق ،أفصح كلم في اللغة العربية على الطلق ويأتي بعد فصاحته فصاحة النبي عليه الصلة والسلم .فكل مسلم حينما يقرأ القرآن وحينما يقرأ سنة النبي تتراكم عنده العبارات البليغة الدبية . أيام ترى إنسانا عاديا يقرأ القرآن انتهت حرب في مكان معين ،يقول لك في السودان وضعت الحرب أوزارها ،جاء بعبارة القرآن ،كثير في عبارات قرآنية يستخدمها الناس دون أن يشعروا ،وجئت على قدم يا موسى ،إذا كان من غير ميعاد ،فأنت حينما تقرأ القرآن تتراكم عندك عبارات فصيحة حينما تستخدمها لذلك أنا أنصح الخوة الكرام الذين
يتمنون أن يقوى أسلوبهم أن يقرؤوا القرآن وكل عبارة في القرآن يمكن أن تستخدم في خطابه أو في كتابته يجب أن يختزنها ،القرآن أفصح كلم على الطلق لنه كلم ال عز وجل قال ال تعالى :
[ سورة الشعراء :الية ]195
لذلك الطفل الذي يقرأ القرآن ضمنت له أسلوبا رائعا ،يوجد كلمات عامية موغلة في العامية موغلة أين القلم بابا ،شحوكة ،ما هذه شحوكة كلمات ليس لها معنى مزعجة قبيحة ،أما حينما بابا فلن ضربلك تلفون ضربلك ما هذه اتصل بك ،بين ضربلك وبين اتصل فيك ،يوجد فرق كبير ،أنا أقول حتى الب والم إذا تكلما في اللغة ما أقول فصحى ،الفصحى الميسرة ،يوجد لغة فصحى ميسرة إذا الب مثقف والم مثقفة وتكلما بلغة فصحى ميسرة يكونان عونا على أولدهما في تعلم اللغة الفصحى . الن يوجد مشكلة تأتي بطالب يحمل ليسانس أو دبلوم أو ماجستير ل يستطيع أن يقرأ صفحة من القرآن بل أخطاء أبدا ،مع أنه كلم ال عز وجل ويوجد أخطاء فاحشة ،مذيع سورة يس وهي سورة ياسين . الضعف في القرآن مخيف ،رجل أحب أن يتفاصح قال : ولست أبالي حين أَق ُتلُ مسلما
على أي جنب ألقى بال مصرعي
إلى جهنم ذهب ،أما هو البيت في فرق حركة واحدة . ولست أبالي حين أُقتَ ُل مسلم ًا
على أي جنب ألقى بال مصرعي
ذهب إلى الجنة ،اللغة دقيقة جدا يقول لك أنا من باب التفاصح َتجَارب ما ال َتجَارُب العدوى بالجرب صوابها ال َتجَارِب إذا قلت ال َتجَارُب العدوى بالجرب ،طبيب يقول لك أنا َأخِصائي في أمراض الدم الَخصائي هو الذي يخصي فقط ينبغي أن يقول اختصاصي ، اللغة العربية دقيقة جدا يقول أنا مُوَلع المولع هو الثور الحمر ينبغي أن يقول موْلع ل مولع . هناك أخطاء شائعة كثيرة جدا يقع فيها معظم الناس دون أن يشعروا أنا أقول لكم أيها الخوة : قضية تربية الصغار أعظم عمل على الطلق أكبر شهادة يحملها الب أن يكون أولده صلحاء لذلك إذا مات ابن آدم انقطع عمله إل من ثلثة من هذه الثلثة ولد صالح يدعو له ،الولد الصالح استمرار مرة توفي رحمه ال خطيب الجامع الموي رجل صالح
وجريء ومستقيم ول أزكي على ال أحدا فالتعزية أقيمت في الجامع الموي وجاء الناس إلى هذا المسجد زرافات ووحدانا ،في اليوم الثالث كنت حاضرا بعد أن انتهت التعزية أسمعونا إحدى خطبه مسجلة ثم قام ابنه وألقى خطبةً رائعة جدا أكبرته إكبارا عاليا لنه ترك خطيبا ترك ابنا عالما وهذه علمة طيبة أن ترى ابن العالم عالما ،لن هذه رأى نوعان رأى قلبية ونظرية رأيت الشمس ساطع ًة ما إعراب ساطع ًة ؟ حال ،رأيت العلم نافعا نافعا مفعول به ثان ،رأى القلبية تنصب مفعولين به ،بينما رأى البصرية تنصب مفعول به واحد فإذا كان في اسم منصوب ثان صار حالً . روت كتب التاريخ والدب أن المفضل بن زيد رأى مر ًة ابن امرأة من العراب فأعجب لمنظره فسألها عنه فقالت :إذا أتم خمس سنوات أسلمته إلى المؤدب فحفظ القرآن فتله وعلمه الشعر فرواه ورغب في مفاخر قومه ولقن مآثر آباءه وأجداده فلما بلغ الحلم حملته على أعناق الخيل فتمرس وتفرس ولبس السلح ومشى بين بيوت الحي وأصغى إلى صوت الصارخ . التربية السلمية تصنع أبطالً ،كان الشباب قديما في كفهم حفنة من الطحين ويركبون جوادا ويحملون سيفا إلى ساحة الجهاد ،سيدنا أسامة كان قائد جيش تحت إمرته كبار الصحابة وهو ل يزيد عن ثماني عشرة عاما ،الن ماسك البيبسي والهمبرغر وذاهب إلى الملعب ،هذه عوض عن هذه ،اختلف المر بين أن يربى الشاب على الفتوة والفروسية والنجدة والمروءة والشجاعة والقيم ،أرجو ال سبحانه وتعالى أن يلهم الباء ان يعتنوا بأولدهم أنا أقول لعل هذه السلسلة باعثها كلمة بدأت بها الدرس الول في هذه السلسة أنني فيما أعتقد أن الورقة الرابحة الوحيدة التي بقيت في أيدينا هي أولدنا وأولدنا يعنون المستقبل فإن أدبناهم وهذبناهم ملكنا المستقبل وإن تركناهم على ما هم عليه وعلى التأثر بما يحيط بهم أوردناهم موارد الهلكة . إذا الصغير أيها الخوة الكارم : الصغير تلقين وتعويد ،التلقين نظري والتعويد عملي ل تتوهم أن التلقين كلم فقط ثياب الب المحتشمة في البيت تلقين ،صلته تلقين ،ذكره تلقين تلوته لكتاب ال تلقين ، غضه البصر عن امرأة زائرة في البيت تلقين ،حجاب زوجته عن أصدقائه تلقين ،التعويد عملي قم صلي معي يا بني ،التعويد عملي والتلقين نظري والطفل الصغير يلقن ويعود وحينما ترى ملمح الصلح على ابنك الصغير يدخل على قلبك من السعادة ما ل يعلمه إل ال .
شيء أخير أن التشجيع أفضل من الترهيب ،في آباء يعطي تعليمات وكل مخالفة يوجد ضرب ل بالعكس اعمل تعليمات إيجابية وكل تطبيق لهذه التعليمات يوجد مكافأة ،وشتان بين المكافأة والضرب ،اسلك أسلوب التشجيع ل التعنيف يقول عليه الصلة والسلم : علموا ول تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف .
والحمد ل رب العالمين
Related Documents
Tarbiyah Awlad
May 2020 27
Tarbiyah Ruhiyah.docx
October 2019 55
Syahrut Tarbiyah
October 2019 32
Tarbiyah Dzatiyah
December 2019 32
Cinta Tarbiyah Dakwah
June 2020 33