Taller Culturas - Dipeibch

MEMORIA DEL TALLER SOBRE CULTURAS E IDENTIDADES ANDINAS CASA INDÍGENA 25-26-27 DE MAYO DEL 2009 Facilitador: Pbro. Dr. Luis Fernando Botero Villegas 25 de mayo de 2009 Inicio del taller 08h15 con la presencia de supervisores, técnico docentes, personal administrativo y de servicio de la Planta Central de la DIPEIBCH. El Dr. Segundo Yépez hace la presentación de la agenda del taller. El Dr. Delfín Aucancela, Director de la DIPEIBCH realiza la presentación de los objetivos del taller y cómo nace la coyuntura de la Pastoral Social y la Dirección Provincial de Educación Intercultural Bilingüe de Chimborazo, así como también del trabajo que se está realizando en los centros educativos, indica también que el Objetivo principal es conocer la Cultura, Sabiduría, Espiritualidad de los pueblos andinos para poner en práctica en nuestro diario vivir y, por qué no decir, con nuestras familias. Fabiola Llamuca saluda a nombre del Proyecto Educativo KAWSAY y hace la presentación del facilitador, solicitando que se aproveche al máximo y que los conocimientos adquiridos se los ponga en práctica en cada una de las actividades que desarrollan. - Pbro. Dr. Luis Fernando Botero Villegas inicia compartiendo las expectativas que tuvieron los directivos de la Dirección de Educación Bilingüe al solicitar que se hable sobre la Cosmovisión Andina, reorientando el taller más bien a compartir lo que es la Cultura en nuestro diario vivir, también para entender y vivir la interculturalidad. Se inicia compartiendo una breve introducción de lo que es la Etnohistoria y como de generación en generación ha ido evolucionando. INTRODUCCIÓN La etnohistoria y la historia de Ecuador están ligadas a acontecimientos y procesos tanto endógenos como exógenos, los cuales, a su vez, son autónomos y dependientes. Con el arribo de los incas primero, y de los españoles después, no sólo los grupos humanos que habitaban lo que es el actual Ecuador sufrieron cambios, sino también el mismo paisaje -tanto humano como geográfico- al introducirse prácticas, ideas y procesos distintos a los llevados por los grupos aborígenes asentados aquí. Sin embargo, las relaciones subalternas de los habitantes originarios del Ecuador en el pasado, subsisten en lo que se ha dado en llamar coloniaje interno, es decir, que aunque se haya dado una cierta independencia política, esa independencia no se ha logrado en el campo de la economía y del pensamiento. Es por eso que debemos hablar de la necesidad de llevar adelante un proceso descolonizador, sobre todo en el campo epistémico, es decir, descolonizar las

ideas que circulan dentro de determinados momentos históricos atravesados, la mayoría de las veces, por las pretensiones hegemónicas de las clases dominantes dentro y fuera del país. La descolonización epistémica entonces, nos lleva a pensar en la necesidad de desfamiliarizarnos de todo aquello que forma parte de lo que se denomina la DOXA, es decir, la opinión y el sentido común que forman parte de nuestra manera cotidiana de percibir el mundo y los procesos que se suceden en él. Por eso la DOXA, u opinión común, ha sido denominada también, como “el mundo de la vida”. Ahora bien, para esta desfamiliarización sea posible como parte importante de la descolonización epistémica, es preciso poner en cuestión aquellos métodos y contenidos de la formación y educación tanto escolarizada como desescolarizada. Alguien ya lo decía en alguna ocasión, que la educación es uno de los aparatos ideológicos por medio de los cuales el Estado, como representante de las clases dominantes, introduce su visión y división del mundo, es decir, elabora su propia taxonomía y la introduce a través de esos aparatos ideológicos (medios de comunicación, educación formal, discursos y retóricas...). Por eso se hace siempre necesario estar impugnando las ideas y métodos que las clases dominantes introducen a través de legislaciones y programas educativos cuyo único fin es mantener el establecimiento, y, sobre todo hoy, cuando el Estado neoliberal se pone al servicio, o es uno de los pilares, de los actuales procesos globalizadores. Pero una verdadera educación liberadora en sus contenidos, objetivos y métodos, logra proponer y llevar adelante procesos de resistencia y de desglobalización. Este taller que hoy comenzamos tiene, entonces, como fin, poner en cuestión nuestras propias maneras de pensar, de percibir y de relacionarnos con el mundo y con los demás. FORMACIÓN DE GRUPOS DE TRABAJO: A continuación se procede a trabajar en grupos sobre los conceptos de: CULTURA, IDENTIDAD, AUTENTICIDAD, ETNICIDAD, TRANSCULTURACIÓN ACULTURACIÓN, CULTURAS HÍBRIDAS, para lo que se forman 6 grupos y trabajan durante 1 hora. PLENARIA Grupo 1 • •

CULTURA

Cultura son las costumbres y tradiciones que tiene un grupo de personas. Cultura es la manera de vivir e identificarse de un pueblo.

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Cultura es la forma de manifestarse de un pueblo a través de la lengua, ritos, mitos, costumbres y tradiciones. Son las actividades de nuestros antepasados. Son todos los conocimientos y saberes de un pueblo. La cultura es mi ser, la vida. Es la formación del ser humano mediante la cual se identifica lo que es el ser y valorar a las demás personas.

CONCLUSIÓN: Cultura es el conjunto de conocimientos, saberes que se manifiestan a través de los elementos como: lengua, costumbres, tradiciones. Grupo 2

IDENTIDAD

- Es conocer sus raíces, saber de donde venimos, valorar la forma de vida sustentada en la lengua cultura, principios, valores, forma de organización social entre otros, por tanto, ella permite vivir en armonía consigo mismo fortaleciendo de esta manera los procesos de vida de cada uno de los pueblos. Grupo 3

AUTENTICIDAD

Son las cualidades o características de una persona o pueblo que certifica su identidad. Autenticidad es ser originario de su lugar donde desarrolla su cultura, lengua, vestimenta, y tradiciones. Autenticidad es conservar y practicar las costumbres y tradiciones propias. Grupo 4

ETNICIDAD

La etnicidad es la diversidad de seres humanos organizados con su propia manera de vivir. CARACTERISTICAS: • Costumbres • Tradiciones • Religiosidad – Espiritualidad • Lengua – Idioma • Fiestas • Vestimenta • Formas de Alimentación • Rasgos característicos y físicos

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Nacionalidad, conjunto de grupos étnicos Grupos étnicos

Grupo 5

ACULTURACIÓN

Aculturación es la pérdida de valores culturales, de identidad por la asimilación externa e interna de otros patrones ideológicos, produciendo un cambio en la personalidad del individuo como ente social.

Grupo 6

TRANSCULTURACIÓN

Identidad cultural de los pueblos ancestrales han recibido muchas invasiones, razón por la cual existen varias formas de vida hasta el momento actual. En la actualidad nuestro modo de vida se ha transculturizado, la vestimenta, alimentación, lengua, costumbres, ritualidad y ceremonias. En el transcurso del tiempo definirá su identidad, volviendo a revalorar todas las riquezas culturales de cada uno de los pueblos, de esta manera se practicará la verdadera interculturalidad

PROFUNDIZACIÓN (Pbro. Dr. Luis Fernando Botero Villegas) Al hablar de identidad existen algunos elementos que constituyen la categoría cultura. ACULTURIZACION Y ACULTURACIÓN la A es privativo es decir sin cultura; el término correcto es ACULTURACIÓN. El término TRANSCULTURACIÓN La pérdida de identidad de cada uno de nosotros ha hecho que se vea con mayor énfasis la transculturación MARTI dice que se puede coger lo mejor de cada cultura pero sin perder de vista que nuestro tronco será el de nuestra propia cultura. POR QUE SE DA LA PÉRDIDA DE LOS VALORES CULTURALES? CULTURA.- se ADQUIERE pero también la CULTURA SE TRANSFORMA, se APRENDE Los términos: Awá - gente

Runa - hombre La cultura se relaciona con la gente, hombres personas, esto para diferenciar de la naturaleza. La cultura se relaciona con la divinidad, pachakamak, pachakutik, wiracocha. No es una relación inmediata sino que es mediatizada precisamente por la cultura La cultura se relaciona con nosotros mismos no son relaciones inmediatas. La relación de nosotros entre hombres y mujeres Lo que media la relación con la naturaleza, divinidad, etc., es la CULTURA. COSMOS es el mundo ordenado en contraposición con el caos que significa desorden En el mundo andino, las montañas, las quebradas, los ríos son parte de la cultura, así: Naturaleza es Economía Divinidad es Religión Nosotros es Política Hombres – mujeres Erótica La cultura no desaparece, la cultura cambia, se transforma. Siempre permanecen los llamados vestigios culturales. 26 de mayo del 2009 PROFUNDIZACIÓN del trabajo en grupos realizado el 25 de mayo. La identidad no se hereda, se adquiere en las relaciones culturales. La identidad cultural. La identidad étnica. AUTENTICIDAD La autenticidad debe ser la propia identidad y la forma de ser, pensar y actuar, sin esperar que sólo el vestido sea la forma de ver la autenticidad. Se debe tener el orgullo étnico, lo demás debe ser importante pero no lo fundamental. Lo étnico se caracteriza en lo distinto con respecto a los demás. Cuando se hablan de políticas estatales, de salud, educación, agrarias, entre otras, se habla de una legislación, unos recursos y unas instituciones. Las poblaciones indígenas son huéspedes en el territorio ecuatoriano. De ser grupos originarios, pasaron a ser huéspedes dentro de la sociedad mayor o dominante. Los indígenas muchas veces no tienen conciencia indígena sino que tienen conciencia prestada, porque los intereses propios son trabajados para los de afuera para otra gente. El idioma de los incas era el PUKINA, no hablaban el kichwa. LA ETNOHISTORIA EN EL ECUADOR

En el incario se mantenía todavía la reciprocidad pero cuando llegan los españoles sólo llegaban a los tributos y se perdió la reciprocidad. A través del tributo se organiza la vida económica y política de los españoles. El encomendero es el encargado de un grupo de indígenas para que les enseñe la religión católica y les entrega un pedazo de tierra para que trabajen en ella en agradecimiento al encomendero por enseñarle la religión y todos tenían que mantenerle. Luego vienen los tributos y tenían que pagar en oro. TRIANGULO DE PODER Hacendado Cura Teniente político El elemento económico triste y que todavía existe es el CONCERTAJE que es un sistema económico basado en la esclavitud, en donde el hacendado tenía unos indígenas, trabajando siempre para él a cambio de animales que necesitaban para alguna fiesta. Es decir el esclavo pedía prestado al patrón para poder pagar con trabajo y como siempre estaba endeudado. La deuda del padre pasaba al hijo, es decir seguía de generación en generación. TRABAJOS EN GRUPO GRUPO 1 Compartan sus conocimientos haciendo una breve descripción, acerca de las sociedades y culturas existentes en las provincias de Carchi, Imbabura, Pichincha, Cotopaxi y Tungurahua. En el Ecuador existe una sola sociedad ecuatoriana conformada por los indígenas y no indígenas, bajo las mismas leyes, derechos y deberes con el fin de lograr objetivos comunes. Las culturas de los pueblos de las cinco provincias anotadas. CARCHI: PUEBLOS: Pastos – MANIFESTACIONES CULTURALES Aculturizados IMBABURA: PUEBLOS: Caranquis, Otavalos, Natabuelas MANIFESTACIONES CULTURALES Artesanos, comerciantes, agriculturizados PICHINCHA: PUEBLOS: Cayambis, Cangahuas, Zambizas (caras) MANIFESTACIONES CULTURALES Agricultores Artesanos. COTOPAXI: PUEBLOS: Zumbahuas, Panzaleos, Guayama, Tiguas MANIFESTACIONES CULTURALES agricultores, artesanos, cuero, albañiles, alfareros

TUNGURAHUA: zalazazas, Chibuelo, Quisapinchas, MANIFESTACIONES CULTURALES Artesanos comerciantes

Pillaros,

pasas,

GRUPO 2 Compartan sus conocimientos haciendo una breve descripción, acerca de las sociedades y culturas existentes en las provincias de Chimborazo. Cañar, Azuay y Loja. CHIMBORAZO: Pueblos: Cachas: Vestimenta, poncho rojo, pantalón blanco, camisa blanca y sombrero de lana blanco. Fiesta: Matrimonio, sirichi, Inti Raymi y danzante. CULTAS: Vestimenta, anaco negro, bayeta de color dependiendo del sector, sombrero blanco y camisa blanca. GALTES: Vestimenta: Sombrero blanco pequeño, bayetas de colores camisa blanca bordada. FIESTAS: carnaval. CAÑAR Cañaris: viven de la agricultura, la ganadería y de las actividades artesanales, sus textiles son muy valorados en los mercados internacionales por su calidad, colorido y vistosos diseños; vestimenta; poncho pequeño de colores, amarrado a la cintura con una faja, sombrero blanco de lana, pollera, reboso. AZUAY: Pueblo Cholas Cuencanos: Vestimenta, pollera, chal, blusa bordada y sombrero de paja. LOJA: Pueblo: Saraguros: son descendientes De los mitimaes. Vestimenta.- Visten de color negro, conservan tradiciones incaicas, son vigorosos, consagrados exclusivamente a la agricultura.

GRUPO 3 Compartan sus conocimientos haciendo una breve descripción, acerca de las sociedades y culturas existentes en las provincias de Esmeraldas, Manabí y Los Ríos. ESMERALDAS: Pueblos AWÁ.- Practican COVADA, idioma AWAPIT, alimentos: Maíz plátano, yuca, caza y pesca. Artesanías: Canasta, barros CHACHI: Viven de la agricultura, idioma Chapalachi, Caza y pesca, caña de azúcar, cacao MUSICA: Marimba, Deporte, fútbol EPERA: No se conoce mucho de esta cultura solo existe 150 h más o menos en la selva tropical. MANABI y Los Ríos.- Montubios.- se dedican a la vida del campo, ganadería. Fiestas: Rodeo montubio y su Lengua es el Español. GRUPO 4

Compartan sus conocimientos haciendo una breve descripción, acerca de las sociedades y culturas existentes en las provincias de El Oro y Guayas. Culturas de Guayas: HUANCAVILCA. Desde la Isla Puná toda la provincia del Guayas 1.1 Valdivia 1.2 Machalilla 1.3 Chorrera 1.4 Guangala PUEBLOS 2.1 Punahes 2.2. Los Poches 2.3. Los Chonos en Santa Elena que son pueblos navegantes conocidos por su cerámica. GRUPO 5 Compartan sus conocimientos haciendo una breve descripción, acerca de las sociedades y culturas existentes en las provincias de Sucumbíos, Napo y Pastaza. DESCRIPCION ACERCA DE LAS SOCIEDADES Y CULTURAS EXISTENTES EN LAS PROVINCIAS DE SUCUMBIOS, NAPO Y PASTAZA 1. En las provincia de Sucumbios habitan los pueblos A^I Cofàn, Waorani, Wao Tededo, Tarominani, Tagaeri 2. En la provincia de Napo: Kichwas, Waorani y Shwar 3. En la provincia de Pastaza: Achuar, Kichwas, Waorani

IDEAS FUNDAMENTALES TERRITORIALIDAD La Amazonía Ecuatoriana es una territorialidad en la cual milenariamente han habitando nacionalidades y pueblos indígenas a quienes el estado ecuatoriano reconoce y garantiza un corpus normativa por su condición de pueblos indígenas, además las garantías contenidas en los instrumentos internacionales de derechos humanos y de carácter específico ratificados por el Ecuador.

Sobre la territorialidad indígena existen diversas amenazas contenidas en las políticas públicas energéticas, económicas y ambientales.

VIOLACIONES A LOS DERECHOS A LAS NACIONALIDADES Y PUEBLOS AMAZONICOS 1. Derecho a la vida y a la integridad. Este derecho se encuentra conculcado por la continua intervención militar (Plan Colombia) 2. Derecho a sus tierras y territorios 3. Derecho a no ser desplazados 4. Derecho a la integridad cultural

GRUPO 6 Compartan sus conocimientos haciendo una breve descripción, acerca de las sociedades y culturas existentes en las provincias de Morona Santiago, Zamora Chinchipe y Orellana. SHUAR: Territorio 900.688ha – 668 comunidades Idioma: Shuar Chichán Organización socio política: FISCH-CONFENIAE – CONAIE Federación y Asociaciones: Directorios Centros: Síndicos elegidos cada 3 años Defensa de los derechos de las nacionalidades HUAORANI: Orellana Idioma: Huao tiriro Organización Social: Nanicabo ( 6 a 10 familias) Huaorani ( varios nanicabos) El matrimonio es endogámico Territorio: 716.000 ha son 21 comunidades Organización política: Consejo Byle huaorani ( ONHAE) ACHUAR: Morona Santiago Idioma: Achhuar Chicham Tierras comunales – divisiones internas, 884.000ha No permiten la colonización Organización política 33 centros, FINAE – Congreso – Síndico.

PROFUNDIZACIÓN Se da a conocer las nacionalidades, pueblos y las diferentes costumbres, tradiciones, fiestas que tienen. Los mestizos son también una sociedad con sus costumbres, tradiciones Cual es la diferencia entre NACIONALIDAD, PUEBLO O ETNIA NACIONALIDAD.- es la que está determinada en un cierto territorio con sus propias costumbres, culturas, leyes. PUEBLO.- grupo determinado dentro de una nacionalidad. Tiene una connotación política. ETNIA.- son los rasgos y características que definen a cada pueblo. Es más académico y sirve para describir relaciones interétnicas, etnicidad, etnocultura.

LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN DE LA CULTURA Y DE LA IDENTIDAD La cultura es producto del hombre, no aparece en forma espontánea y tiene que ver con muchos elementos, medio geográfico, el asentamiento humano ayuda a la producción de la cultura. El medio es un elemento importante de la cultura. La construcción del imaginario, es decir el mundo, se construye a nivel de varios intereses.

27 DE MAYO DEL 2009 Conversaciones sobre la identidad (Ver presentación) TRABAJO EN GRUPOS: LA CULTURA E IDENTIDAD DE CADA UNO DE LOS PARTICIPANTES EN EL TALLER GRUPO 1 CONOCIMIENTOS Y EXPERIENCIAS DEL SISTEMA COGNITIVO FAMILIA: Lengua Principios – Valores Salud Alimentación Religión COMUNIDAD: Costumbres, tradiciones, ritos, etc.

Vestimenta, lengua Organización EDUCACIÓN: Fortalecimiento de los conocimientos Educación Inicial Educación Básica Bachillerato Post. Bachillerato Auto evaluación Coeducación Heteroeducación Medios de Comunicación Es decir los conocimientos se adquieren en todo ámbito de los que nos desenvolvemos empezando por la familia, escuela y sociedad.

GRUPO 2

SISTEMA DE PARENTEZCO SISTEMA DE PARENTEZCO

ABUELOS/AS

HIJO S

Hermanas Hermanas

PADRES HIJO

HIJO

Hermano s Hermano s

X AFINIDAD SUEGROS

HIJA COMPADRES

PRIMO S HIJO

AHIJADO HIJA NIETOS

BISPRIMO S

GRUPO 3 SISTEMA POLITICO

BISNIETOS

Es un sistema de gobierno en donde las demás personas desenvuelven en procesos políticos de acuerdo a las normas establecidas empezando desde la familia hacia la sociedad, aprendiendo y construyendo la FILOSOFÍA DE SERVICIO. GRUPO 4 Sistema económico de nuestra comunidad. Nuestros pueblos manejaban un sistema económico comunitario y solidario, por ejemplo las minkas comunitarias para la preparación de los suelos, siembra y cosecha. Realizaban el trueque entre los habitantes de una misma comunidad y también entre los distintos pueblos de nuestro país. La actividad más predominante de la agricultura mediante la utilización de abono orgánico, se realizaba también la artesanía y la cría de especies menores para consumo. EN LA ACTUALIDAD La agricultura y la ganadería representan un ingreso económico de aproximadamente un 40% de ingreso para la familia y se cambia con el comercio y empleo temporal. El decaimiento del sistema económico anterior se da por varias razones como son: la erosión de los suelos, la migración, un sistema económico capitalista, la industrialización y consumismo. GRUPO 5 Experiencias y conocimientos acerca del sistema religioso o de ciencias. Sistema religioso es un conjunto de varios componentes mediante los cuales el individuo expresa su relación con la divinidad o Ser supremo (Dios, Alá, Yavé, Pachacamak, Jehová, etc.) a través de ritos, manifestaciones, ceremonias creencias. CATÓLICA Ritos Ceremonia Manifestaciones Creencias

GRUPO 6

Misa Bautizo, matrimonio Sacerdote Procesiones de fe Varias representaciones de Dios (imágenes)

EVANGÉLICA Cultos Santa Cena Pastor Alabanzas, reuniones Una sola representación

Equilibrio del individuo A nivel social

Transmisión cultural

ENDOCULTURACION

Castigo y Premiación

Control de la generación adulta a la joven.

PROFUNDIZACIÓN Hay que tener en cuenta los mecanismos de transmisión de la cultura en los diferentes sistemas y sociedades. Tres tipos de intercambio Trueque PRINCIPIOS Reciprocidad: puede ser el cambio manos, minkas, jocha… Complementariedad: es una reciprocidad con cosas que yo no tengo y dar al otro lo que el no tiene. Gratuidad: Dar sin esperar nada a cambio.

Potlatch – reciprocidad malsana, interesada. Religión es la manera concreta como se asume la religiosidad que es la disposición que tiene el hombre para abrirse a una realidad que lo trasciende. Tiene 4 aspectos concretos Creencias: mitos, sueños, formas de pensar Ritos Especialistas sagrados Ética Toda cultura tiene una religión, un sistema de parentesco, formas de socializar lo que aprendió durante la historia como grupo, sociedad o cultura. SERENO UN ANDRÓGENO ANDINO Andros – hombre Genos – mujer…. Nota, se adjunta CD con material utilizado en el Taller y material complementario.