Syiah Awas Ya

Bismillahirrahmanirrahim PENDAHULUAN Alhamdulillah bersyukur kepada Allah SWT saya dapat mempersembahkan sedikit maklumat kepada muslimin muslimat terutama untuk para pelajar Tafsir lafziyyah tercinta, berkenaan dengan inti pokok ajaran syiah yang amat membahayakan aqidah umat islam pada umumnya dan Ahlusunnah wal-jemaah pada khususnya. Generasi ahlussunnah waljemaah pada masa kini masih amat sedikit yang memperhatikan bahaya aqidah syiah bagi keselamatan keimanan mereka, tolok ukur atau sudut pandang yang mereka gunakan kebanyakan dari perkara perkara yang lain yang tiada kaitan dengan akidah, misalnya ; Syiah dan Teknologi, syiah budaya dan pergerakannya serta memasyhurkan perkataan ukhuwah dan muhibbah islamiyah, padahal yang menentukan keIslam-an seseorang dan penentu kepada sah dan tidaknya amal seseorang adalah Aqidah mereka bukan selain itu. Terputusnya hubungan antara Nabi Nuh A.S. dengan putranya juga disebabkan perbezaan aqidah. Dalam suatu perjalanan panjang sejarah Negara Iran, tercatat Negara tersebut pernah mengalami zaman kemunduran dalam pelbagai bidang kehidupan, menghadapi ancaman perang saudara dan dominasi pihak asing yang kuat. Ketika itu Iran dibawah kepemimpinan dinasti Kajar yang telah memerintah sejak akhir abad ke-18. maka setelah perang dunia I muncul seorang pemimpin kuat baru Iran,Reza Syah Pahlevi. Majelis (parliament) menobatkan beliau sebagai raja pada tahun 1925. beliau kemudian mereorganisasi tentera, memperbaiki pemerintahan sivil, membubarkan kekuatan reaksi Syiah dan menata kembali system kehakiman kerajaan Iran. Awal perang dunia ke-II tahun 1941 gabungan kekuatan inggeris dan Rusia mendesak Reza Syah Pahlevi digulingkan dengan tuduhan bahawa beliau menjalin kerjasama dengan kekuatan Germany, kemudian beliau digantikan oleh puteranya yang baru berusia 22 tahun bernama Muhammad Reza Shah Pahlevi. Awal tahun 1950 kekuasaan Shah muda ini mendapat tantangan dari para tokoh politik nasionalis Mossadeq dengan berusaha mengambil alih kekuasaan, menguasai industri minyak yang semula berada dibawah control asing. Shah dipaksa meninggalkan Iran, namun hanya sebentar. Pada tahun

1953 shah kembali semula ke Iran dengan dokongan dari kekuatan blok barat. Mossadeq kemudian dihukum sebagai pengkhianat, dan Shah kembali berkuasa penuh. Setahun kemudian dicapai kesepakatan dengan consortium perusahaan minyak barat, Iran memperoleh 50% dari semua keuntungan industri minyaknya. Tahun 1961 Shah Iran merasmikan suatu program moderenisasi yang sangat ambisius, sangat berlebih lebihan, termasuk didalamnya leaderform, emansipasi wanita, pencepatan industrisasi. Program Shah ini dirasakan menguntungkan bagi setengah kelompok masyarakat saja sebaliknya sangat menekan dan merugikan bagi sekelompok yang lain. Sedangkan realisasinya diwarnai dengan korupsi dan marginalisasi kelompok-kelompok masyarakat yang sangat luas. Lalu ketika muncul pembangkang terutama datangnya dari para Mullah maka pemerintah Shah menggunakan kekuatan militer dan police rahasia yang terkenal kejamnya bernama Savak. Selama tahun 1977 dan 1978 ketegangan terus meningkat dan oposisi dari golongan kanan maupun kiri turun berdemontrasi dan membuat huru hara di jalan jalan. Tahun 1979 Shah mengisytiharkan Iran berada dibawah kawalan militer, tetapi oposisi berjalan terus dipimpin khomaini dari Paris Perancis markas Khomaini di luar negeri. Situasi politik iran semakin tidak menentu dengan dokongan pemeluk Syiah yang merupaka bahagian terbesar Negara Iran (92%) dari 60.800.000 penduduknya yang merasakan dampak negative akibat program moderenisasi shah, membuat khomaini sukses dalam perebutan kekuasaan di Iran, sehingga Ia Berjaya mendirikan Negara republic Islam Iran yang bermaksud Syiah. Dan kemenangan itu menyebabkan bangkit cita cita khomaini untuk mengexport paham agama syiah ke luar Negara Iran. Dampaknya sekarang mulai terasa di Negara kita yang paham masyarakatnya mayoritas Ahlussunnah waljemaah. Banyak sekali perbezaan prinsip antara Ahlussunnah waljemaah dengan syiah. Risalah ini hendak mengungkapkan contoh dari sebahagian kecil penyelewengan penyelewengan syiah ( syiah Imamiyah itsna asyariyah ja’fariyah) terhadap al-quran. PENGANTAR

Paham syiah saat ini sedang merebak dan merambah dunia internasional sejak terjadinya revolusi Iran.khomaini bukan sahaja mampu menggulingkan kerajaan Shah Iran, tetapi ia juga dengan terang terang telah mengexport paham Syiah yang telah menjadi agama resmi negaranya. Maka perlu sekali kita mempelajari buku rujukan utama paham tersebut, kita tidak perlu mendengar ucapan ucapan atau membaca tulisan tulisan yang tidak bersumber atau pendapat perorangan, tetapi kita baca dari sumber yang asli yang telah diakui oleh ulama’ ulama’ syiah yang terdahulu sesuai yang tertera dalam kitab kitab rujukan utama mereka. Adapun kitab kitab utama rujukan mereka yang telah diakui kebenarannya oleh ulama mereka ada 4 iaitu; 1. 2. 3. 4.

al-kafi al-Ibtibshar Tahzibul ahkam Man laa yahduruhul faqih

Dari keempat kitab diatas yang lebih diakui kesahihannya adalah al-Kafi yang terdiri dari lapan jilid, dari lapan jilid itu yang membahas masaalah aqidah dan tauhid adalah jilid I,II dan VII. Agar kita boleh mengenal sedikit kandungan kitab al-Kafi itu maka eloklah saya nukil terjemahan beberapa hal yang penting yang perlu diketahui oleh para pembaca, agar kita tidak terjerumus kedalam aqidah yang salah maka kita perlu mengenali kesalahan aqidah itu. Sebab dengan aqidah ini menentukan muslim atau tidaknya seseorang, artinya Barang siapa aqidahnya bertentangan dengan aqidah kaum muslimin maka jelas ia telah terkeluar dari agama Islam. Misalnya berkeyakinan bahawa al-quran yang ada dikalangan kaum muslimin pada saat ini tidak asli, kerana banyak kekurangan dan tambahan, maka jelas orang itu telah terkeluar dari agama islam. Sepertimana yang wujud didalam kitab al-Kafi bahawa; al-Quran kaum muslimin saat ini banyak tambahan dan banyak kekurangan. Dengan mengetahui sedikit nukilan dari kitab yang menjadi sandaran utama syiah, maka dapat diketahui kedudukan al-Kafi dan aqidah Syiah dalam Islam.

Al-Quran yang dicetak di Iran ( syiah) saat ini samadengan al-quran kaum muslimin pada umumnya, akan tetapi bukan berarti persamaan al-quran cetakan iran (syiah) dengan cetakan Negara lainnya dapat digunakan sebagai hujjah untuk mengatakan bahawa syiah itu sama dengan ahlussunnah waljemaah. Dalil dalil atau hujjah hujjah yang mereka keluarkan berkenaan dengan perobahan al-quran ( tahriful quran) yang tersebar di buku buku rujukan mereka inilah yang kita jadikan hujah bahawa al-quran mereka berbeza dengan al-quran kaum muslimin ahlussunnah waljemaah. Agar kita dapat memperolehi maklumat al-Kafi dengan lebih mendalam sebelum kita membaca nukilan keyakinan yang berbeza syiah mengenai kitab al-quran dengan keyakinan Ahlisunnah, maka saya nukilkan terlebih dahulu Mukaddimah al-Kafi cetakan ke-3 tahun 1388 H, oleh percetakan Daarul kutub al-islamiyah, Murtadha ahwanda, Teheran, Baazaar Sultani muka surat; 13,14,20,21,24 sampai muka surat 28; MUKASURAT 13 DAN 14 AL-KULAINY Ia bernama Muhammad bin Yakub bin Ishaq al-Kulainy al-Razi juga dikenal dengan nama al-silsili, al-Baghdadi atau abu Ja’far al-A’wari. Nama Kulainy dinisbatkan kepada suatu keluarga yang terhormat di negeri Kulainy, keluarga tersebut juga telah melahirkan sejumlah ahli fiqh dan hadits diantaranya adalah pamannya yang bernama Allan. Dia adalah tokoh terkemuka syiah pada masanya, di daerah rayyi, kemudian ia tinggal di Baghdad di lereng bukit Silsili pintu masuk Bandar Kufah pada tahun 327 H. Sungguh telah berakhir kepemimpinan para ahli fiqh Syiah Imamiyah ditangannya pada masa kericuhan. Ia mendapati masa wakil wakil Imam alMahdi dan telah membukukan hadits. Dialah yang mengarang kitab al-Kafi setelah para pemuka Syiah meminta untuk berbuat demikian untuk memunculkan sebuah kitab yang mencakup semua bidang ilmu agama yang dapat dijadikan rujukan oleh para ulama dan pelajar. Majlisnya konon adalah majlis para pembesar ulama, mereka hadir di halaqahnya untuk berdiskusi dengannya. Dia adalah seorang yang alim yang ilmunya amat mendalam, seorang ahli hadits terpercaya yang menjadi hujah yan adil, benar ucapannya dan termasuk orang orang yang beradab dan

pemuka para cerdik pandai. Seorang yang tekun beribadah, zuhud, ma’rifah dan penuh keikhlasan. Sedangkan al-Kafi adalah ibarat bag penjual minyak wangi, didalamnya terdapat barang barang yang mahal berupa ilmu ilmu agama, syariat, hokum, perintah dan larangan, hal hal yang makruh, sunah sunah, adab dan hadits ( yang menurut mereka adalah sabda Nabi Muhammad SAW dan para imam mereka) AL-KAFI Kitab ini terkenal dengan nama al-Kulayni dan dinamakan juga al-Kafi, alKulayni berkata; Sesungguhnya engkau menghendaki suatu kitab yang memuaskan yang mencakup semua bidang agama, memuaskan para pelajar dan dapat dijadikan rujukan oleh setiap mustasyid ( orang orang yang mencari petunjuk) serta dapat diambil dan diamalkan oleh setiap orang orang yang menghendaki ilmu agama darinya berdasarkan atsar atsar yang saheh dari para imam A.S. Allah telah memudahkan baginya dalam mengarang kitab besar ini dalam waktu 20 tahun.dan beberapa orang syiah dari Negara tetangga sungguh telah meminta agar kitab al-Kafi dikarang kerana keadaan pengarang yang dapat diandalkan credibility keilmuannya. Sebahagian ulama berkeyakinan bahawa kitab ini telah disodorkan kepada imam Mahdi al-Munazar lalu beliau menganggapnya baik dan beliau telah berkata; “kitab ini cukup untuk syiah kita” Kulayni telah meriwayatkan daripada ulama’ ahli bait (ahli keluarga Nabi Muhammad SAW) dan tokoh tokoh mereka serta para ulama’ hadis (muhaddits) yang tidak terhitung banyaknya. Maka kitab al-Kafi adalah merupakan ringkasan dari hadits hadits para imam A.S. Para pemuka Syiah pada masa al-Kulayni membaca kitab al-kafi dihadapannya dan meriwayatkan darinya baik secara langsung maupun secara ijazah.sebagaimana mereka membaca Al-kafi di hadapan murid Alkulainy yang bernama Ahmad bin Ahmad Al-kufi Al-katib. Sebagian ulama Syi’ah meriwayatkan dari segolongan kaum tentang keagungan menghafalkanya.mereka juga meriwayatkan dari orang –orang terdahulu,seperti; Najasi As-Shodug,Ibnu Khuluyah,Murtadlo,Al-mufid,AtThusi,Tal’akabri Azzarori, Ibnu Abi rofi’,dll. Sungguh hujjah orang-orang yang mendalam ilmunya mendapati selama kurun waktu yang panjang serta selalu bersambung isnad dan riwayatnya

sekalipun dipengaruhi perubahan zaman dan perputaran masa.Sungguh para ulama dan pengikut Syi’ah telah bersepakat akan keagungan kitab ini. Mereka mengambil dan mempercayai beritanya serta merasa cukup dengan hokum hokum yang ada dalam kitab al-Kafi. Mereka bersepakat dan berikrar akan ketinggian al-Kafi dan keluhuran kedudukannya, atas dasar bahwa kitab ini adalah sumber segala ilmu dari perawi perawi tsiqah yang terkenal dengan kekuatan hafazannya. Bahkan al-kafi menurut mereka adalah kitab hadits yang paling terpercaya. MUKA SURAT 26,27 DAN 28. PUJIAN UNTUK AL-KAFI Syeikh mufid berkata: “….al-Kafi, kitab al-kafi adalah tegolong kitab kitab syiah yang paling utama dan paling banyak faedahnya.” Al-Syahid Muhammad al-makki dalam ijazahnya untuk ibnukhozin berkata ; “ kitab alkafi menyebutkan tentang imamah yang tiada bandingannya” Muhaqqiq Ali bin Ali al-kurdi berkata; “ia adalah kitab yang besar mengenai hadits yang dinamakan al-kafi yang belum pernah dikarang sebelumnya.” Dan sungguh kitab ini mengumpulkan hadits hadits syariat dan rahasia ahasia agama yang tidak wujud didalam kitab lainnya” Al-fadhil berkata; “ al-kafi adalah kitab yang paling terpercaya, paling sempuna dan paling lengkap kerana mencakup semua bidang tentang agama dan terhindar dari riwayat riwayat cacat. Syeikh Ali bin Muhammad bin Hasan bekata; “ kitab al-kafi belum pernah di nasakh oleh siapapun dan dari kitab ini dapat diketahui derajat keagungan alKulayni. Al-maula Muhammad Amin al-Istarabadi bekata dalam kitab al-fawaid almadaniyah berkata; sungguh kami telah mendengar dari syekh syekh kami dan para ulama’ kami sungguh belum penah dikarang sebuah kitabpun di dunia ini yang boleh menandingi kitab al-Kafi”. Dan sebagian para pemuka syiah berkata; “ ketahuilah bahawa suatu bahasan hadits yang mencakup berbagai bidang ilmu tidak dijumpai dalam kitab kitab hadits yang lain kecuali didalam kitab al-Kafi yang mencakup semua ilmu hadits dan berbagai bahasan ilmu teologi yang bersumbe dari baitul ishmah dan baitul rahmah.

Kitab al-Kafi mengandung pekara pekata yang tidak wujud didalam kitab kitab yang lain dai berbagai disiplin ilmu, sehingga kitab al-Kafi membahas beberapa matan dan sanad yang tiada dalam AL-KUTUBUS SITTAH” ( enam kitab hdits yang masyhur) Adapun jumlah hadits yang terdapat dalam kitab al-Kafi sebanyak 16,199 hadits, jumlah hadits yang tidak tedapat dalam kitab saheh Bukhari Muslim yang hanya bejumlah sebanyak 7,675 buah hadits, itupun temasuk hadits yang diulang ulang. Dan telah dikabarkan apabila hadits yang diulang ulang itu tidak dikira dalam hitungan , maka hanya berjumlah 4,000 hadits. Ibnu Taimiyah berkata; “ sesungguhnya hadits Bukhari Muslim berjumlah 7,000. Setelah mengetahui hakikat kitab al-Kafi dan kedudukannya di mata ulama’ syiah maka dunia islam umumnya dan ahlissunnah khususnya membuka mata dan waspada terhadap paham ini kerana meruapakan kewajiban untuk menangkal seawal mungkin pahaman yang boleh merusak aqidah. BEBERAPA CONTOH PERBEZAAN AYAT DALAM AL-QURAN KAUM MUSLIMIN DAN QUR’AN VERSI SYIAH. Ayat al-Quran versi syiah;

Al-Husain bin Muhammad dari Mualla bin Muhammad dari Ali bin Asbath dari Ali bin Abi Hamzah dari Abi Basyir dari Abdillah a.s tentang firman Allah s.w.t yang artinya : dan barang siapa mentaati Allah dan Rasulnya akan kekhalifahan Ali dan kekhalifahan para imam sesudahnya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar. Demikian ayatnya turun. (al-Kafi Juzu I, ms 414, Bil 8) Ayat al-Quran Kaum muslimin; Niscaya Allah akan memperbaiki amal-amalmu dan mengampuni dosa dosamu, dan barang siapa mentaati Allah dan Rasulnya maka sungguh ia mendapat kemenangan yang besar. ( al-Ahzaab : 71)

Ayat al-Quran versi syiah Ahmad bin Idris dari Muhammad bin Hasan dari Muhammad bin Ali dari Ammar bin Marwan dari Munakhal dari Abi Ja’far a.s berkata; ertinya Apakah setiap kali Muhammad datang kepadamu dengan membawa sesuatu yang tidak sesuai dengan keinginanmu tentang kekhalifahan Ali, maka beberapa orang kamu dustakan dan beberapa orang yang lain kamu bunuh…? ( Kafi Juzu I, m.s.48, no.32) Al-Quran kaum muslimin Dan sesungguhnya kami telah mendatangkan al_kitab ( taurat) kepada Musa dan kami telah menyusulinya setelah itu dengan beberapa orang Rasul, dan kami telah berikan bukti bukti kebenaran kepada Isa putera maryam dan kami perkuatkan dengan rahul kudus, apakah setiap datang kepadamu seorang rasul dengan membawa sesuatu yang tidak sesuai dengan keinginanmu lalu kamu sombong, maka beberapa orang kamu dustakan dan beberapa orang yang lain kamu bunuh? ( al-Baqarah 87) Al-Quran versi Syiah Ahmad dari Abdul Azim dari Muhammad bin al-Fudhail dari Hamzah dari Abi Ja’far a.s telah berkata; jibril telah turun dengan ayat ini; “dan katakanlah kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu tentang kekhalifahan Ali, maka barangsiapa hendak beriman hendaklah ia beriman, dan barang siapa hendak ingkar maka ingkarlah. Sesungguhnya kami telah menyediakan neraka bagi orang orang yang zalim kepada kepada keluarga Muhammad” (kafi juzu’I hal 434 no.64) Al-quran kaum muslimin Dan katakanlah; “kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu, maka barangsiapa yang ingin beriman hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin kafir maka biarlah kafir, sesungguhnya kami menyediakan bagi orang orang yang zalim neraka yang gejolaknya mengepung mereka dan jika meminta minum niscaya akan diberi minum dengan air yang seperti air besi mendidih yang menghanguskan muka itulah minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling buruk ( al-Kahfi:29) Al-Quran versi syiah

Ali bin Ibrahim dari Ahmad bin Muhammad al-Baqi dari ayahnya dari Muhammad bin Sinan dari Ammar bin Marwan dari Munakhal dari Jabir berkata; Jibril a.s turun dengan membawa ayat ini kepada Muhammad S.A.W. ertinya; dan jika kamu tetap meragukan al-Quran yang kami wahyukan kepada hamba kami mengenai Ali maka buatlah satu surah yang semisal al-Quran itu. (Kafi Juz I hal.417 no.26) Al-Quran kaum muslimin Dan jika kamu meragukan al-Quran yang kami wahyukan kepada hamba kami (Muhammad) maka buatlah satu surah yang semisal al-Quran, dan ajaklah penolong penolong selain Allah jika kamu orang orang yang benar. (al-Baqarah; 23) Ali bin Ibrahim dari Ahmad bin Muhammad al-Barqi dari ayahnya dari Muhammad bin Sinan dari Ammar bin Mawan dari Munakhal dari Abi Abdillah a.s ia berkata; Jibril a,s turun kepada Muhammad SAW dengan membawa ayat ini; ertinya; hai orang orang yang diberi al-kitab, berimanlah kamu kepada apa yang telah kami turunkan mengenai Ali sebagai cahaya yang jelas ( Kafi juz I hal 417 no 27) Al-quran kaum muslimin Hai orang orang yang telah diberi al-Kitab berimanlah kamu kepada apa yang telah kami turunkan yang membenarkan kitab yang ada pada kamu sebelum kami merobah muka kamu lalu kami putarkan kebelakang atau kami kutuk mereka sebagaimana kami mengutuk orang orang (yang menderhaka) pada hari sabtu dan ketetapan Allah mesti berlaku. (alNisa’:47)