Story In Quran.
This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA
Overview
Download & View Story In Quran. as PDF for free.
More details
- Words: 8,501
- Pages: 36
ص ِبَما ص ِ ن اْلَق َ سَ ح َ عَلْيكَ َأ ْ ص َ ن َنُق ّ حُ قال تعالى فى سورة يوسف َ :ن ْ ن) (3 ن اْلَغاِفِلي َ ن َقْبِلِه َلِم َ ت ِم ْ ن ُكْن َ ن َوِإ ْ ك هََذا اْلُقْرآ َ حْيَنا ِإَلْي َ َأْو َ ) صدق ال العظيم (
قصص القرآن جمع وإعداد جنات عبد العزيز دنيا
1
إبراهيم والنمرود
أصحاب السبت
بقرة بنى إسرائيل
ذو القرنين
قارون
أصحاب الخدود
أصحاب الكهف
حمار عزير
السامرى والعجل
لقمان
أصحاب الجنة
أصحاب الفيل
حزقيل
سبأ
أصحاب الرس
إمرأة العزيز
هاروت وماروت 2
الخضر
طالوت وجالوت
هابيل وقابيل
مائدة عيسى
المؤمن والكافر
إبراهيم و النمرود ج ِإْبَراِهيَم ِفي حا ّ ورد ذكر القصة في سورة ) البقرة – الية (258قال ال تعالى َ}:أَلْم َتَر ِإَلى اّلِذي َ ن ا َّ ل ت َقاَل ِإْبَراِهيُم َفِإ ّ حِيي َوُأِمي ُ ت َقاَل َأَنا ُأ ْ حِيي َوُيِمي ُ ك ِإْذ َقاَل ِإْبَراِهيُم َرّبي اّلِذي ُي ْ ل اْلُمْل َ ن آَتاُه ا ُّ َرّبِه َأ ْ ن{. ظاِلِمي َ ل ل َيْهِدي اْلَقْوَم ال ّ ت اّلِذي َكَفَر َوا ُّ ب َفُبِه َ ن اْلَمْغِر ِ ت ِبَها ِم ْ ق َفْأ ِ شِر ِ ن اْلَم ْ س ِم ْ شْم ِ َيْأِتي ِبال ّ
ذهب إبراهيم عليه السلم لملك متأّله كان في زمانه .روي أن الملك المعاصر لبراهيم كان يلقب ) بالنمرود ( وهو ملك الراميين بالعراق .أخبرنا ال تعالى في كتابه الحكيم الحجة الولى التي ت( حِيـي َوُيِمي ُ ي اّلِذي ُي ْ أقامها إبراهيم عليه السلم على الملك الطاغية ،فقال إبراهيم بهدوءَ ) :رّب َ ت ( أستطيع أن أحضر رجل يسير في الشارع وأقتله ،وأستطيع أن أعفو حِيـي َوُأِمي ُ قال الملكَ ) :أَنا ُأ ْ عن محكوم عليه بالعدام وأنجيه من الموت ..وبذلك أكون قادرا على الحياة والموت .لم يجادل إبراهيم الملك لسذاجة ما يقول .غير أنه أراد أن يثبت للملك أنه يتوهم في نفسه القدرة وهو في ب( استمع ن اْلَمْغِر ِ ت ِبَها ِم َ ق َفْأ ِ شِر ِ ن اْلَم ْ س ِم َ شْم ِ ل َيْأِتي ِبال ّ نا ّ الحقيقة ليس قادرا .فقال إبراهيم َ ) :فِإ ّ الملك إلى تحدي إبراهيم صامتا ..فلما انتهى كلم النبي بهت الملك .أحس بالعجز ولم يستطع أن يجيب .انصرف إبراهيم من قصر الملك ،بعد أن بهت الذي كفر. . 3
أصحاب الخدود 1- ت اْلَوُقوِد* ) 5 – 4 خُدوِد* الّناِر َذا ِ ب اُْل ْ حا ُ صَ ) قال تعالى فى سورة البروج ُ :قِتَل َأ ْ إنها قصة فتًا آمن ،فصبر وثبت ،فآمنت معه قريته .لقد كان غلما نبيها ،ولم يكن قد آمن بعد .وكان يعيش في قرية ملكها كافر يّدعي اللوهية .وكان للملك ساحر يستعين به .وعندما تقّدم العمر بالساحر، طلب من الملك أن يبعث له غلما يعّلمه السحر ليحّل محله بعد موته .فاختير هذا الغلم وُأرسل للساحر .فكان الغلم يذهب للساحر ليتعلم منه ،وفي طريقه كان يمّر على راهب .فجلس معه مرة وأعجبه كلمه .فصار يجلس مع الراهب في كل مرة يتوجه فيها إلى الساحر .وكان الغلم بتوفيق من ال يعالج الناس من جميع المراض .فسمع به أحد جلساء الملك ،وكان قد َفَقَد بصره .فجمع هدايا كثيرة وتوجه بها للغلم وقال له :أعطيك جميع هذه الهدايا إن شفيتني .فأجاب الغلم :أنا ل أشفي أحدا ،إنما يشفي ال تعالى ،فإن آمنت بال دعوت ال فشفاك .فآمن جليس الملك ،فشفاه ال تعالى .فسأله الملك :من رّد عليك بصرك ؟ فأجاب الجليس بثقة المؤمن :رّبي فغضب الملك وقال :ولك ر ّ ب غيري؟ فأجاب المؤمن دون تردد :رّبي ورّبك ال .فثار الملك ،وأمر بتعذيبه .فلم يزالوا يعّذبونه حتى دّل على الغلم .جيئ بالغلم وقيل له :ارجع عن دينك فأبى الغلم .فأمر الملك بأخذ الغلم لقمة جبل ،وتخييره هناك ،فإما أن يترك دينه أو أن يطرحوه من قمة الجبل .فأخذ الجنود الغلم ،وصعدوا به الجبل ،فدعى الفتى ربه :اللهم اكفنيهم بما شئت .فاهتّز الجبل وسقط الجنود .ورجعالغلم يمشي إلى الملك. 4
أصحاب الخدود 2- ت اْلَوُقوِد* ) 5 – 4 خُدوِد* الّناِر َذا ِ ب اُْل ْ حا ُ صَ ) قال تعالى فى سورة البروج ُ :قِتَل َأ ْ فأمر الملك جنوده بحمل الغلم في سفينة ،والذهاب به لوسط البحر ،ثم تخييره هناك بالرجوع عن دينه أو إلقاءه .فذهبوا به ،فدعى الغلم ال :اللهم اكفنيهم بما شئت .فانقلبت بهم السفينة وغرق من كان عليها إل الغلم .ثم رجع إلى الملك فسأله الملك باستغراب :أين من كان معك ؟ فأجاب الغلم المتوكل على ال :كفانيهم ال تعالى .ثم قال للملك :إنك لن تستطيع قتلي حتى تفعل ما آمرك به. فقال الملك :ما هو؟ فقال الفتى المؤمن :أن تجمع الناس في مكان واحد ،وتصلبني على جذع ،ثم تأخذ ب الغلم" ثم ارمني ،فإن فعلت ذلك سهما من كنانتي ،وتضع السهم في القوس ،وتقول "بسم ال ر ّ ب الغلم .فأمر الملك بحفر قتلتني .وفعل ما قاله الغلم بأن رماه فأصابه فقتله .فصرخ الناس :آمنا بر ّ ق في الرض ،وإشعال النار فيها ثم أمر جنوده بتخيير الناس ،فإما الرجوع عن اليمان ،أو إلقائهم ش ّ في النار .ففعل الجنود ذلك حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها ،فخافت أن ُترمى في النار .فألهم ال الصبي أن يقول لها :يا أّماه اصبري فإنك على الحق . 5
الجنة أصحاب أصحاب الجنة ن * َولَ حي َ صِرُمّنَها ُمصِْب ِ سُموا َلَي ْ جّنِة ِإْذ َأْق َ ب اْل َ حا َ صَ قال تعالى فى سورة القلم ِ :إّنا َبَلْوَناُهْم َكَما َبَلْوَنا َأ ْ ن * َأ ِ ن حي َ صِريِم * َفَتَناَدوا ُمصِْب ِ ت َكال ّ ح ْ صَب َ ن * َفَأ ْ ك َوُهْم َناِئُمو َ ف ّمن ّرّب َ طاِئ ٌ عَلْيَها َ ف َ طا َ ن * َف َ سَتْثُنو َ َي ْ عَلْيُكم خَلّنَها اْلَيْوَم َ ن * َأن ّل َيْد ُ خاَفُتو َ طَلُقوا َوُهْم َيَت َ ن * َفان َ صاِرِمي َ حْرِثُكْم ِإن ُكنُتْم َ عَلى َ غُدوا َ اْ ن* . ( 25 – 17 ) *...... سِكي ٌ ّم ْ
قال إبن عباس :إنه كان شيخ كانت له جنة ،وكان ل يدخل بيته ثمرة منها ول إلى منزله حتى يعطي كل ذي حق حقه .فلما قبض الشيخ وورثه بنوه طغوا وبغوا وتعاهدوا أل يعطوا أحدا من فقراء المسلمين شيئا هذا العام حتى تكثر أموالهم فرضي بذلك منهم أربعة ،وسخط الخامس أوسطهم كما قال تعالى : حّنا َأْهل َمّكة ِباْلَقحْ ِ ط ) قال أوسطهم ألم أقل لكم لول تسبحون( .يقول رب العزة "إّنا َبَلْوَناُهْم" اْمَت َ ن َثَمَرتَها طُعو َ صِرُمّنَها" َيْق َ سُموا ِلَي ْ سَتان "إْذ َأَق َ حاب اْلُب ْ صَ ي َأ ْ جّنة" َأ ْ حاب اْل َ صَ جوع "َكَما َبَلْوَنا َأ ْ َواْل ُ عَلْيِهمْ صّدق ِبِه َ ن َأُبوُهْم َيَت َ طوَنُهْم ِمْنَها َما َكا َ ل ُيْع ُ ساِكين َف َ شُعر ِبِهْم اْلَم َ ي َل َي ْ صَباح َك ْ ن" َوْقت ال ّ حي َ صِب ِ "ُم ْ ِمْنَها .وتعاهدوا على ذلك .ولكن لم يفلحوا في أمرهم .يقول تعالى ) :فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم ( . 6
أصحاب الرس ك َكِثيًرا ن ذَِل َ س َوُقُروًنا َبْي َ ب الّر ّ حا َ صَ عاًدا َوَثُموَد َوَأ ْ )) قال تعالى في سورة الفرقان آية َ )) :38و َ س َوَثُموُد ب الّر ّ حا ُ صَ ح َوَأ ْ ت َقْبَلُهْم َقْوُم ُنو ٍ )) وقال تعالى في سورة ق آية َ )) :12كّذَب ْ
ن عّباس ُهْم َأْهل َقْرَية ِم ْ ن ِاْبن َ عْ جَرْيج َ أختلفوا فى أصحاب الرس من هم َ .فَقاَل ِاْبن ُ عا صَنْوَبر َفَد َ جَرة َ شَ ن َ عْنُه ُ :هْم َقْوم َكاُنوا َيْعُبُدو َ ل َ يا ّ ضَ ي َر ِ عِل ّ ُقَرى َثُمود َوَقاَل َ ظّلْتُهْم سوُه ِفي ِبْئر َ ,فَأ َ جَرة َفَقَتُلوُه َوَر ّ شَ ت ال ّ س ْ ن َوَلد َيُهوَذا َ ،فَيِب َ ن ِم ْ عَلْيِهْم َنِبّيهْم ; َوَكا َ َ جّفتْ ن َقَتُلوا َأْنِبَياء َف َ جا َ عّباس ُ :هْم َقْوم ِبَأْذَرِبي َ حَرَقْتهُْم َ .وَقاَل ِاْبن َ سْوَداء َفَأ ْ حاَبة َ سَ َ شا . ط ً عَ عا َو َ جو ً جارهْم َوُزُروعهْم َفَماُتوا ُ شَ َأ ْ
7
السبت1 - أصحابالسبت أصحاب ن ) 65البقرة سِئي َ خا ِ ت َفُقْلَنا َلُهْم ُكوُنوا ِقَرَدًة َ سْب ِ عَتَدْوا ِمْنُكْم ِفي ال ّ نا ْ عِلْمُتُم اّلِذي َ ) قال تعالى َ :وَلَقْد َ
أبطال هذه الحادثة ،جماعة من اليهود ،كانوا يسكنون في قرية ساحلية ،وكان اليهود ل يعملون يوم السبت ،وإنما يتفرغون فيه لعبادة ال .لقد ابتلهم ال عز وجل ،بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل ،وتتراءى لهل القرية ،بحيث يسهل صيدها .ثم تبتعد بقية أيام السبوع .فانهارت عزائم فرقة من القوم ،واحتالوا الحيل – على شيمة اليهود –وبدأوا بالصيد يوم السبت .لم يصطادوا السمك مباشرة ،وإنما أقاموا الحواجز والحفر ،فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت ،ثم اصطادوها يوم الحد .كان هذا الحتيال بمثابة صيد ،وهو محّرم عليهم .فانقسم أهل القرية لثلث فرق :فرقة عاصية ،تصطاد بالحيلة -وفرقة ل تعصي ال وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث فتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتحّذر المخالفين من غضب ال ،وفرقة ثالثة سلبية ل تعصي ال لكنها ل تنهى عن المنكر .جاء أمر ال وحل بالعصاة العذاب ،لقد عّذب ال العصاة وأنجى المرين بالمعروف والناهين عن المنكر .أما الفرقة الثالثة ،التي لم تعص ال لكنها لم تنه عن المنكر ،فقد سكت النصّ القرآني عنها .لقد كان العذاب شديدا .لقد مسخهم ال ،وحّولهم لقردة عقابا لهم لمعانهم في المعصية. 8
أصحاب الكهف – 1 جًبا ِإْذ َأَوى اْلِفْتَيُة ِإَلى اْلَكْهفِ عَ ن آَياِتَنا َ ف َوالّرِقيِم َكاُنوا ِم ْ ب اْلَكْه ِ حا َ صَ ن َأ ْ ت َأ ّ سْب َ ح ِ قال تعالى َ :أْم َ عدًَدا ن َ سِني َ ف ِ عَلى آَذاِنِهْم ِفي اْلَكْه ِ ضَرْبَنا َ شًدا * َف َ ن َأْمِرَنا َر َ ئ َلَنا ِم ْ حَمًة َوَهّي ْ ك َر ْ ن َلُدْن َ َفَقاُلوا َرّبَنا آِتَنا ِم ْ )الكهف ( 11 - 9 :
في زمان ومكان غير معروفين لنا الن ،كانت توجد قرية مشركة .ضل ملكها وأهلها عن الطريق المستقيم .في هذا المجتمع الفاسد ،ظهرت مجموعة من الشباب العقلء .فتية آمنوا بال ،فثبتهم وزاد في هداهم .وألهمهم طريق الرشاد .قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان آمن يعبدون ال فيه .التوجه لكهف مهجور ليكون ملذا لهم .خرجوا ومعهم كلبهم .استلقى الفتية في الكهف ،وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه .وهنا حدثت معجزة إلهية .لقد نام الفتية ثلثمائة وتسع سنوات .وخلل هذه المدة ،كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله ،فل تصيبهم أشعتها في أول ول آخر النهار .بعد هذه السنين ،بعثهم ال مرة أخرى .استيقظوا من سباتهم الطويل، لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم .وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم . فتساءلوا :كم لبثنا ؟! فأجاب بعضهم :لبثنا يوما أو بعض يوم . 9
أصحاب الكهف – 2 ق ِإّنُهمْ ِفْتَيٌة آَمُنوا حّ ك َنَبَأُهْم ِباْل َ عَلْي َ ص َ ن َنُق ّ حُ صى ِلَما َلِبُثوا َأَمًدا * َن ْ ح َ ن َأ ْ حْزَبْي ِ ي اْل ِ ُثّم َبَعْثَناُهْم ِلَنْعَلَم َأ ّ )ِبَرّبِهْم َوِزْدَناُهْم ُهًدى * ) الكهف 12 - 11 :
طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة ،وأن يشتري طعاما ثم يعود إليهم برفق حتى ل يشعر به أحد .فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم .خرج الرجل المؤمن متوجها للقرية ،إل أنها لم تكن كعهده بها .لقد تغيرت الماكن والوجوه .تغّيرت البضائع والنقود .لقد آمنت المدينة التي خرج منها الفتية ،وهلك الملك الظالم ،وجاء مكانه رجل صالح .لقد فرح الناس بهؤلء الفتية المؤمنين .وبعد أن ثبتت المعجزة ،معجزة إحياء الموات .أخذ ال أرواح الفتية .فلكل نفس أجل، ل نزال نجهل كثيرا من المور المتعلقة بهم إل أن ال عز وجل ينهانا عن الجدال في هذه المور، ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى ال .فل يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية ،إنما المهم أن ال أقامهم بعد أكثر من ثلثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة ال على بعث من في القبور ،ولتتناقل الجيال خبر هذه المعجزة جيل بعد جيل .
10
أصحاب الفيل 1- جَعْل َكْيَدُهْم ِفي َتضِْليلٍ * ب اْلِفيِل * َأَلْم َي ْ حا ِ صَ ك ِبَأ ْ ف َفَعَل َرّب َ قال تعالى فى سورة الفيل َ :أَلْم َتَر َكْي َ ف َمْأُكوٍل ) ( 5 – 1 ص ٍ جَعَلُهْم َكَع ْ جيٍل * َف َ سّ ن ِ جاَرٍة ِم ْ حَ طْيًرا َأَباِبيَل * َتْرِميِهْم ِب ِ عَلْيِهْم َ سَل َ َوَأْر َ
كانت اليمن تابعة للنجاشي ملك الحبشة .وقام والي اليمن ) أبرهة ( ببناء كنيسة عظيمة ،وأراد أن يغّير جون إلى هذه الكنيسة بدل من بيت ال الحرام .وقيل أن رجل من العرب ج العرب .فيجعلهم يح ّ وجهة ح ّ ذهب وأحدث في الكنيسة تحقيرا لها .وأن بنوا كنانة قتلوا رسول أبرهة الذي جاء يطلب منهم الحج للكنيسة .فعزم أبرهة على هدم الكعبة .وجّهز جيشا جرارا ،ووضع في مقدمته فيل مشهورا عنده . وفي مكان يسمى المغمس بين الطائف ومكة ،أرسل أبرهة كتيبة من جنده ،ساقت له أموال قريش وغيرها من القبائل .وكان من بين هذه الموال مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم ،كبير قريش وسّيدها. فهّمت قريش وكنانة وهذيل وغيرهم على قتال أبرهة .ثم عرفوا أنهم ل طاقة لهم به فتركوا ذلك . وبعث أبرهة رسول إلى مكة يسأل عن سيد هذا البلد ،ويبلغه أن الملك لم يأت لحربهم وإنما جاء لهدم هذا البيت .انطلق عبد المطلب مع الرسول لمحادثة أبرهة .قال عبد المطلب أريد أن يرد علي الملك مائتي بعير أصابها لي . 11
أصحاب الفيل 2 - جَعْل َكْيَدُهْم ِفي َتضِْليلٍ * ب اْلِفيِل * َأَلْم َي ْ حا ِ صَ ك ِبَأ ْ ف َفَعَل َرّب َ قال تعالى فى سورة الفيل َ :أَلْم َتَر َكْي َ ف َمْأُكوٍل ) ( 5 – 1 ص ٍ جَعَلُهْم َكَع ْ جيٍل * َف َ سّ ن ِ جاَرٍة ِم ْ حَ طْيًرا َأَباِبيَل * َتْرِميِهْم ِب ِ عَلْيِهْم َ سَل َ َوَأْر َ
قال له الملك أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه ل تكلمني فيه ? قال له عبد المطلب :إني أنا رب البل .وإن للبيت رب سيمنعه .فاستكبر أبرهة وقال: ما كان ليمتنع مني .قال :أنت وذاك ! ..فرّد أبرهة على عبد المطلب إبله. ثم عاد عبد المطلب إلى قريش وأخبرهم بما حدث ،وأمرهم بالخروج من مكة والبقاء في الجبال المحيطة بها .ثم توجه وهو ورجال من قريش إلى للكعبة وأمسك حلقة بابها ،وقاموا يدعون ال ويستنصرونه .ثم أمر أبرهة جيشه والفيل في مقدمته بدخول مكة .إل أن الفيل برك ولم يتحرك. جهوه ناحية جهوه ناحية اليمن ،فقام يهرول .ثم و ّ فضربوه ووخزوه ،لكنه لم يقم من مكانه .فو ّ جهوه إلى مكة َفَبَرك. جهوه جهة الشرق ،فتحّرك .فو ّ جه .ثم و ّ الشام ،فتو ّ ثم كان ما أراده ال من إهلك الجيش وقائده ،فأرسل عليهم جماعات من الطير ،مع كل طائر منها ثلثة أحجار :حجر في منقاره ،وحجران في رجليه ،أمثال الحمص والعدس ،ل تصيب منهم أحدا إل هلك. 12
إمرأة العزيز ت اَلْبَوابَ غّلَق ْ سِه َو َ ن َنْف ِ عْ ورد ذكر القصة في سورة يوسف قال تعالى َ } :وَراَوَدْتُه اّلِتي ُهَو ِفي َبْيِتَها َ ن * ) آية ( 23 ظاِلُمو َ ح ال ّ ي ِإّنُه ل ُيْفِل ُ ن َمْثَوا َ سَ ح َ ك َقاَل َمَعاَذ الِّ ِإّنُه َرّبي َأ ْ ت َل َ ت َهْي َ َوَقاَل ْ
يذكر تعالى ما كان من مراودة امرأة العزيز ليوسف عليه السلم عن نفسه ،وطلبها منه ما ل يليق بحاله ومقامه ،وهي في غاية الجمال والمال والمنصب والشباب ،وكيف غلقت البواب عليها وعليه، وتهيأت له ،وتصنعت ولبست أحسن ثيابها وأفخر لباسها ،وهي مع هذا كله امرأة الوزير. ب بديع الجمال والبهاء ،إل انه نبي من سللة النبياء، وهذا كله مع أن يوسف عليه السلم شا ً فعصمه رّبه عن الفحشاء .وحماه عن مكر النساء .هرب منها طالبًا الباب ليخرج منه فرارًا منها ب{ ،فبدرته بالكلم وحّرضته عليه . سّيَدَها{ أي زوجها }َلَدى اْلَبا ِ فاتبعته في أثره }َوَأْلَفَيا{ أي وجدا } َ ن{ .يذكر تعالى ن اْلَكاِذِبي َ ت َوُهَو ِم ْ صَدَق ْ ن ُقُبٍل َف َ صُه ُقّد ِم ْ ن َقِمي ُ ن َكا َ ن َأْهِلَها{ .فقالِ} :إ ْ شاِهٌد ِم ْ شِهَد َ }َو َ ما كان من قبل نساء المدينة .فأرسلت إليهن فجمعتهن في منزلها َ} .فَلّما َرَأْيَنُه َأْكَبْرَنُه{ أي أعظمنه وأجللنه ،وِهْبَنه .وجعلن يحززن في أيديهن بتلك السكاكين ،ول يشعرن بالجراح . ) نظرا لطول القصة يمكن الرجوع إليها فى قصص النبياءوتفسير بن كثير . 13
بقرة بني إسرائيل خُذَنا ُهُزًوا حوا َبَقَرًة َقاُلوا َأَتّت ِ ن َتْذَب ُ ل َيْأُمُرُكْم َأ ْ ن ا َّ سى ِلَقْوِمِه ِإ ّ قال تعالى فى سورة البقرة َ :وِإْذ َقاَل ُمو َ ن ) ( 67 جاِهِلي َ ن اْل َ ن ِم َ ن َأُكو َ ل َأ ْ عوُذ ِبا ِّ َقاَل َأ ُ
وأصل قصة البقرة أن قتيل ثريا وجد يوما في بني إسرائيل ،واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله ،وحين أعياهم المر لجأوا لموسى ليلجأ لربه .ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة. اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا .طلبوا من موسى أن يسأل ربه ليبين ما هي . ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم ،وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل بأنها بقرة وسط ليست بقرة مسنة وليست بقرة فتية .بقرة متوسطة .وتستمر مراوغة بني إسرائيل وأسئلتهم الكثيرة عن البقرة .بعد أن أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهم وبين ال عز وجل بسؤاله عن صفة البقرة ولونها وسنها وعلماتها المميزة .بدءوا بحثهم عن بقرة بالصفات التى وصفها لهم .أخيرا وجدوها عند يتيم فاشتروها وذبحوها .وأمسك موسى جزء من البقرة وضرب به القتيل فنهض من موته .سأله موسى عن قاتله فحدثهم عنه ) وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث ( ثم عاد إلى الموت . وشاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم ،استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل . 14
حمار عزير1 - شَها عُرو ِ عَلى ُ خاِوَيٌة َ ي َ عَلى قَْرَيٍة َوِه َ ورد ذكر القصة في سورة البقرة ،قال تعالى َ ) :أْو َكاّلِذي َمّر َ ت َيْوًما َأْو َبْع َ ض ت َقاَل َلِبْث ُ عاٍم ُثّم َبَعَثُه َقاَل َكْم َلِبْث َ ل ِمَئَة َ ل َبْعَد َمْوِتَها َفَأَماَتُه ا ُّ حِيي َهِذِه ا ُّ َقاَل َأّنى ُي ْ ك َآَيًة ِللّنا ِ س جَعَل َ ك َوِلَن ْ حَماِر َ ظْر ِإَلى ِ سّنْه َواْن ُ ك َلْم َيَت َ شَراِب َ ك َو َ طَعاِم َ ظْر ِإَلى َ عاٍم َفاْن ُ ت ِمَئَة َ َيْوٍم َقاَل َبْل َلِبْث َ يٍء َقِديٌر ش ْ عَلى ُكّل َ ل َ ن ا َّ علَُم َأ ّ ن َلُه َقاَل َأ ْ حًما َفَلّما َتَبّي َ سوَها َل ْ شُزَها ُثّم َنْك ُ ف ُنْن ِ ظاِم َكْي َ ظْر ِإَلى اْلِع َ َواْن ُ ). (259
مرت اليام على بني إسرائيل في فلسطين ،وانحرفوا كثير عن منهج ال عز وجل .فأراد ال أن يجدد دينهم ،بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرا من آياتها ،فبعث ال تعالى إليهم عزيرا. أمر ال سبحانه وتعالى عزيرا أن يذهب إلى قرية .فذهب إليها فوجدها خرابا ،ليس فيها بشر .فوقف متعجبا ،كيف يرسله ال إلى قرية خاوية ليس فيها بشر .وقف مستغربا ،ينتظر أن يحييها ال وهو واقف ! لنه مبعوث إليها .فأماته ال مئة عام .قبض ال روحه وهو نائم ،ثم بعثه .فاستيقظ عزير من ت .فأجاب عزير :نمت يوما أو عدة نومه فأرسل ال له ملكا في صورة بشرَ) :قاَل َكْم َلِبْث َ عاٍم(. ت ِمَئَة َ أيام على أكثر تقدير .فرد الملكَ) :قاَل َبل ّلِبْث َ 15
حمار عزير2 - ل (( (30).... ن ا ِّ عَزْيٌر اْب ُ ت اْلَيُهوُد ُ وقال تعالى فى سورة " التوبة"َ )) :وَقاَل ِ
أمره بأن ينظر لطعامه الذي ظل بجانبه مئة سنة .فرآه سليما كما تركه ،ثم أشار له إلى حماره ،فرآه قد مات وتحول إلى جلد وعظم .ثم نظر عزير للحمار فرأى عظامه تتحرك فتتجمع ،فاكتمل الحمار أمام عينيه .ثم خرج إلى القرية ،فرآها قد عمرت وامتلت بالناس .فسألهم :هل تعرفون عزيرا ؟ قالوا: نعم نعرفه ،وقد مات منذ مئة سنة .فقال لهم :أنا عزير .فأنكروا عليه ذلك .ثم جاءوا بعجوز معّمرة ،وسألوها عن أوصافه ،فوصفته لهم ،فتأكدوا أنه عزير .فأخذ يعلمهم التوراة ويجددها لهم ،فبدأ الناس يقبلون عليه وعلى هذا الدين من جديد ،وأحبوه حبا شديدا .وقّدسوه للعجاز الذي ظهر فيه ،حتى وصل تقديسهم له أن قالوا عنه أنه ابن ال .واستمر انحراف اليهود بتقديس عزير واعتباره ابنا ل تعالى – ول زالوا يعتقدون بهذا إلى اليوم -وهذا من شركهم لعنهم ال .
16
حزقيل ن ِدَياِرِهْم جوا ِم ْ خَر ُ ن َ موقع القصة في سورة البقرة الية :243قال ال تعالى َ ) :أَلْم َتَر ِإَلى اّلِذي َ ن َأْكَثَر س َوَلِك ّ عَلى الّنا ِ ضٍل َ ل َلُذو َف ْ ن ا َّ حَياُهْم ِإ ّ ل ُموُتوا ُثّم َأ ْ ت َفَقاَل َلُهُم ا ُّ حَذَر اْلَمْو ِ ف َ َوُهْم ُأُلو ٌ شُكُرو َ ن س َل َي ْ ) * الّنا ِ
عون َقاُلوا َ :نْأِتي طا ُ ن ال ّ جوا ِفَراًرا ِم ْ خَر ُ عّباس قال َ :كاُنوا َأْرَبَعة آَلف َ ن ِاْبن َ عْ جَبْير َ سِعيد ْبن ُ ن َ عْ َ عَليِْهْم نَبِ ّ ي ل َلُهْم" ُموُتوا " َفَماُتوا َفَمّر َ ضِع َكَذا َوَكَذا َقاَل ا ّ حّتى ِإَذا َكاُنوا ِبَمْو ِ س ِبَها َمْوت َ ضا َلْي َ َأْر ً ن َهُؤَلِء اْلَقْوم َكاُنوا َأْهل سَلف َأ ّ ن ال ّ حد ِم ْ غْير َوا ِ حَياُهْم َ .وَذَكَر َ حِيَيُهْم َفَأ ْ ن ُي ْ عا َرّبه َأ ْ ن اَْلْنِبَياء َفَد َ ِم ْ ن اْلَمْوت جوا ِفَراًرا ِم ْ خَر ُ شِديد َف َ صاَبُهْم ِبَها َوَباء َ خُموا َأْرضهْم َوَأ َ سَتْو َ سَراِئيل ِا ْ َبْلَدة ِفي َزَمان َبِني ِإ ْ سَراِئيل ن َأْنِبَياء َبِني ِإ ْ ي ِم ْ ن َبْعد َدْهر َمّر ِبهِْم َنِب ّ ن ِإَلى اْلَبّرّية َ .وَفُنوا َوَتَمّزُقوا َوَتَفّرُقوا َفَلّما َكا َ َهاِرِبي َ ك. جاَبُه ِإَلى َذِل َ عَلى َيَدْيِه َفَأ َ حِيَيُهْم َ ن ُي ْ ل َأ ْ سَأَل ا ّ حْزِقيل َف َ ُيَقال َلُه ِ 17
الخضر1 - ن َلُدّنا عّلْمَناُه ِم ْ عْنِدَنا َو َ ن ِ حَمًة ِم ْ عَباِدَنا آَتْيَناُه َر ْ ن ِ عْبًدا ِم ْ جَدا َ قال تعالى فى سورة الكهف َ :فَو َ ي طيَع َمِع َ سَت ِ ن َت ْ ك َل ْ شًدا * َقاَل ِإّن َ ت ُر ْ عّلْم َ ن ِمّما ُ ن ُتَعّلَم ِ عَلى َأ ْ ك َ سى َهْل َأّتِبُع َ عْلًما * َقاَل َلُه ُمو َ ِ صي َل َ ك ع ِ صاِبًرا َوَل َأ ْ ل َ شاَء ا ُّ ن َ جُدِني ِإ ْ سَت ِ خْبًرا * َقاَل َ ط ِبِه ُ حْ عَلى َما َلْم ُت ِ صِبُر َ ف َت ْ صْبًرا * َوَكْي َ َ حّتى ِإَذا َرِكَبا ِفي طَلَقا َ ك ِمْنُه ِذْكًرا * َفاْن َ ث َل َ حِد َ حّتى ُأ ْ يٍء َ ش ْ ن َ عْ سَأْلِني َ ل َت ْ ن اّتَبْعَتِني َف َ َأْمًرا * َقاَل َفِإ ِ ي طيَع َمِع َ ستَ ِ ن َت ْ ك َل ْ شْيًئا ِإْمًرا * َقاَل َأَلْم َأُقْل ِإّن َ ت َ جْئ َ ق َأْهَلَها َلَقْد ِ خَرْقَتَها ِلُتْغِر َ خَرَقَها َقاَل َأ َ سِفيَنِة َ ال ّ لًما غَ حّتى ِإَذا َلِقَيا ُ طَلَقا َ سًرا * َفاْن َ ع ْ ن َأْمِري ُ ت َولَ ُتْرِهْقِني ِم ْ سي ُ خْذِني بَِما َن ِ صْبًرا * َقاَل َل ُتَؤا ِ َ طيَع َمِع َ ي سَت ِ ن َت ْ ك َل ْ ك ِإّن َ شْيًئا ُنْكًرا * َقاَل َأَلْم َأُقْل َل َ ت َ جْئ َ س َلَقْد ِ سا َزِكّيًة ِبَغْيِر َنْف ٍ ت َنْف ً َفَقَتَلُه َقاَل َأَقَتْل َ طَلَقا حَّتى ِإَذا عْذًرا * َفاْن َ ن َلُدّني ُ ت ِم ْ حْبِني َقْد َبَلْغ َ صا ِ ل ُت َ يٍء َبْعَدَها َف َ ش ْ ن َ عْ ك َ سَأْلُت َ ن َ صْبًرا * َقاَل ِإ ْ َ ض َفَأَقاَمُه َقاَل َلْو ن َيْنَق ّ جَداًرا ُيِريُد َأ ْ جَدا ِفيَها ِ ضّيُفوُهَما َفَو َ ن ُي َ طَعَما َأهَْلَها َفَأَبْوا َأ ْ سَت ْ َأَتَيا َأْهَل َقْرَيٍة ا ْ صْبًرا * عَلْيِه َ طْع َ سَت ِ ك ِبَتْأِويِل َما َلْم َت ْ سُأَنّبُئ َ ك َ ق َبْيِني َوَبْيِن َ جًرا * َقاَل َهَذا ِفَرا ُ عَلْيِه َأ ْ ت َ خْذ َ ت َلّت َ شْئ َ ِ خُذ ُكّل ك َيْأ ُ ن َوَراَءُهْم َمِل ٌ عيَبَها َوَكا َ ن َأ ِ ت َأ ْ حِر َفَأَرْد ُ ن ِفي اْلَب ْ ن َيْعَمُلو َ ساِكي َ ت ِلَم َ سِفيَنُة َفَكاَن ْ َأّما ال ّ طْغَياًنا َوُكْفًرا * َفَأَرْدَنا َأ ْ ن ن ُيْرِهَقُهَما ُ شيَنا َأ ْ خ ِ ن َف َ ن َأَبَواُه ُمْؤِمَنْي ِ لُم َفَكا َ صًبا * َوَأّما اْلُغ َ غ ْ سِفيَنٍة َ َ ن ن ِفي اْلَمِديَنِة َوَكا َ ن َيِتيَمْي ِ لَمْي ِ ن ِلُغ َ جَداُر َفَكا َ حًما * َوَأّما اْل ِ ب ُر ْ خْيًرا ِمْنُه َزَكاًة َوَأْقَر َ ُيْبِدَلُهَما َرّبُهَما َ حَمًة ِم ْ ن جا َكْنَزُهَما َر ْ خِر َ سَت ْ شّدُهَما َوَي ْ ن َيْبُلَغا َأ ُ ك َأ ْ حا َفَأَراَد َرّب َ صاِل ً ن َأُبوُهَما َ حَتُه َكْنٌز َلُهَما َوَكا َ َت ْ صْبًرا * اليات 82 – 65 عَلْيِه َ طْع َ سِ ك َتْأِويُل َما َلْم َت ْ ن َأْمِري َذِل َ عْ ك َوَما َفَعْلُتُه َ َرّب َ 18
الخضر2 - قام موسى خطيبا في بني إسرائيل ،يدعوهم إلى ال ويحدثهم على الحق ،ويبدو أن حديثه جاء جامعا مانعا رائعا ..بعد أن انتهى من خطابه سأله أحد المستمعين من بني إسرائيل :هل على وجه الرض أحد أعلم منك يا نبي ال؟ قال موسى مندفعا :ل ..وساق ال تعالى عتابه لموسى حين لم يرد العلم إليه ،فبعث إليه جبريل يسأله :يا موسى ما يدريك أين يضع ال علمه؟ أدرك موسى أنه تسرع ..وعاد جبريل ،عليه السلم ،يقول له :إن ل عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك .تاقت نفس موسى الكريمة إلى زيادة العلم ،وانعقدت نيته على الرحيل لمصاحبة هذا العبد العالم ..سأل كيف السبيل إليه ..فأمر أن يرحل ،وأن يحمل معه حوتا في مكتل ،أي سمكة في سلة ..وفي هذا المكان الذي ترتد فيه الحياة لهذا الحوت ويتسرب في البحر ،سيجد العبد العالم ..انطلق موسى طالب العلم -ومعه فتاه ..وقد حمل الفتى حوتا في سلة ..انطلقا بحثا عن العبد الصالح العالم..وصل الثنان إلى صخرة جوار البحر ..رقد موسى واستسلم للنعاس ،وبقي الفتى ساهرا ..وألقت الرياح إحدى المواج على الشاطئ فأصاب الحوت رذاذ فدبت فيه الحياة وقفز إلى البحر) َفاّتخََذ سَرًبا ( وكان تسرب الحوت إلى البحر علمة أعلم ال بها موسى لتحديد مكان لقائه حِر َ سِبيَلُه ِفي اْلَب ْ َ بالرجل الحكيم الذي جاء موسى يتعلم منه. 19
الخضر 3 - نهض موسى من نومه فلم يلحظ أن الحوت تسرب إلى البحر ..تذكر الفتى كيف تسرب الحوت إلى البحر هناك ..وأخبر موسى بما وقع ،واعتذر إليه بأن الشيطان أنساه أن يذكر له ما وقع . كان أمرا عجيبا ما رآه يوشع بن نون لقد رأى الحوت يشق الماء فيترك علمة وكأنه طير يتلوى على الرمال .أخيرا وصل موسى إلى المكان الذي تسرب منه الحوت ..وصل إلى الصخرة التي ناما عندها ،وهناك وجدا رجل .فسلم عليه موسى ،قال موسى ملطفا مبالغا في التوقيرَ ) :هْل َأّتِبُع َ ك شًدا ) .قال الخضر :أما يكفيك أن التوراة بيديك ..وأن الوحي يأتيك..؟ يا ت ُر ْ عّلْم َ ن ِمّما ُ عَلى َأن ُتَعّلَم ِ َ صْبًرا ( .قال الخضر لموسى -عليهما السلم -إن هناك شرطا ي َ طيَع َمِع َ سَت ِ ك َلن َت ْ موسى (ِإّن َ يشترطه لقبول أن يصاحبه موسى ويتعلم منه هو أل يسأله عن شيء حتى يحدثه هو عنه ..فوافق موسى على الشرط وانطلقا.. نظرا لطول القصة فيمكن الرجوع إليها فى تفسير بن كثير وفى قصص ) النبياء ) قصة سيدنا موسى عليه السلم
20
ذو القرنين 1 - عَلْيُكْم ِمْنُه ِذْكًرا* ِإّنا َمّكّنا َلُه ِفي سَأْتُلو َ ن ُقْل َ ن ِذي اْلَقْرَنْي ِ عْ ك َ سَأُلوَن َ قال تعالى فى سورة الكهف َ :وَي ْ سَبًبا ) (84- 83 يٍء َ ش ْ ن ُكّل َ ض َوآَتْيَناُه ِم ْ اَْلْر ِ
كل ما يخبرنا القرآن عن ذى القرنين أنه ملك صالح ،آمن بال وبالبعث وبالحساب ،فمّكن ال له في الرض ،وقّوى ملكه ،ويسر له فتوحاته .بدأ ذو القرنين التجوال بجيشه في الرض ،داعيا إلى ال. فاتجه غربا ،حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من ورائه .وربما يكون هذا المكان هو شاطئ المحيط الطلسي ،حيث كان يظن الناس أل يابسة وراءه .فألهمه ال – أوأوحى إليه – أنه ضح منهجه في الحكم مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار ،فما كان من الملك الصالح ،إل أن و ّ فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا ،ثم حسابهم على ال يوم القيامة ،أما من آمن ، فسيكرمه ويحسن إليه .بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب ،توجه للشرق .فوصل لول منطقة تطلع عليها الشمس .وكانت أرضا مكشوفة ل أشجار فيها ول مرتفات تحجب الشمس عن أهلها .فحكم ذو القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب ،ثم انطلق . 21
ذو القرنين 2 - وصل ذو القرنين في رحلته ،لقوم يعيشون بين جبلين أو سّدين بينهما فجوة .وعندما وجدوه ملكا قويا طلبوا منه أن يساعدهم في صد يأجوج ومأجوج بأن يبني لهم سدا لهذه الفجوة ،مقابل خراج من المال يدفعونه له .فوافق الملك الصالح على بناء السد ،لكنه زهد في مالهم ،واكتفى بطلب مساعدتهم في العمل على بناء السد وردم الفجوة بين الجبلين .استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية سد .فقام أول بجمع قطع الحديد ووضعها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي مميزة لبناء ال ّ الجبلين .ثم أوقد النار على الحديد ،وسكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم وتشتد صلبته .فسّدت الفجوة سد ول تسّوره .وأمن القوم الضعفاء وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج ،فلم يتمكنوا من هدم ال ّ سد ،وحمد ال على نعمته ،ورّد من شّرهم .بعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل الجبار ،نظر لل ّ الفضل والتوفيق في هذا العمل ل سبحانه وتعالى ،فلم تأخذه العزة ،ولم يسكن الغرور قلبه. 22
السامرى و العجل 1 - خَواٌر َأَلْم َيَرْوا َأّنُه َل ُيَكّلُمُهْم َوَل سدًا َلُه ُ ج َ ل َ جً عْ حِلّيِهْم ِ ن ُ ن َبْعِدِه ِم ْ سى ِم ْ خَذ َقْوُم ُمو َ قال تعالى َ } :واّت َ ن * ) سورة العراف . (148 ظاِلِمي َ خُذوُه َوَكاُنوا َ ل اّت َ سِبي ً َيْهِديِهْم َ
يذكر تعالى ما كان من أمر بني إسرائيل حين ذهب موسى عليه السلم إلى ميقات ربه فمكث الطور يناجيه ربه ويسأله موسى عليه السلم عن أشياء كثيرة وهو تعالى يجيبه عنها .فعمد رجل منهم يقال له ل وألقى فيه قبضة من التراب ، هارون السامري ،فأخذ ما كانوا استعاروه من الحلي ،فصاغ منه عج ً كان أخذها من أثر فرس جبريل ،حين رآه يوم أغرق ال فرعون على يديه .فلما ألقاها فيه خار كما ل جسدًا أي لحمًا ودمًا حيًا يخور ،قال قتادة وغيره .وقيل يخور العجل الحقيقي .ويقال إنه استحال عج ً بل كانت الريح إذا دخلت من دبره خرجت من فمه فيخور كمن تخور البقرة ، .فيرقصون حوله ويفرحون .ولما رجع موسى عليه السلم إليهم ،ورأى ما هم عليه من عبادة العجل ،ومعه اللواح المتضمنة التوراة ،ألقاها ،ثم أقبل على أخيه هارون عليه السلم وعنفه وقد كان هارون عليه السلم نهاهم عن هذا الصنيع الفظيع أشد النهي ،وزجرهم عنه أتم الزجر . 23
السامرى و العجل 2 - ت ِإَلْيكَ عجِْل ُ عَلى َأَثِري َو َ سى* َقاَل ُهْم ُأوَلِء َ ك َياُمو َ ن َقْوِم َ عْ ك َ جَل َ عَ وقال تعالى فى سورة طه َ } :وَما َأ ْ ضَبا َ ن غ ْ سى ِإَلى َقْوِمِه َ جَع ُمو َ ي * َفَر َ ساِمِر ّ ضّلُهْم ال ّ ك َوَأ َ ن َبْعِد َ ك ِم ْ ضى * َقاَل َفِإّنا َقْد َفَتّنا َقْوَم َ ب ِلَتْر َ َر ّ ن َرّبُكْم ب ِم ْ ض ٌ غ َ عَلْيُكْم َ حّل َ ن َي ِ عَلْيُكْم اْلَعْهُد َأْم َأَردُْتْم َأ ْ طاَل َ سنًا َأَف َ ح َ عدًا َ سفًا َقاَل َياَقْوِم َأَلْم َيِعْدُكْم َرّبُكْم َو ْ َأ ِ عِدي *).آيات . ( 86 - 83 خَلْفُتْم َمْو ِ َفَأ ْ
بقية قصة العجل :ثم أقبل موسى على السامري وَقاَل له ما حملك على ما صنعت قال :رأيت جبرائيل ك ِفي ن َل َ ب َفِإ ّ سوِل { .أي من أثر فرس جبريل َ .قاَل َفاْذَه ْ ن َأَثِر الّر ُ ضًة ِم ْ ت َقْب َ ض ُ وهو راكب فرسًا } َفَقَب ْ س{ .وهذا دعاء عليه بأن ل يمس أحدًا ،معاقبة له على مسه ما لم يكن له مسه، سا َ ن َتُقوَل ل ِم َ حَياِة َأ ْ اْل َ هذا معاقبة له في الدنيا ،ثم توعده في الخرى .قال :فعمد موسى عليه السلم إلى هذا العجل ،فحرقه ي وابن عباس وغيرهما . قيل بالنار ،كما قاله قتادة وغيره .وقيل بالمبارد ،كما قاله عل ّ 24
سبأ ق َرّبُكمْ ن ِرْز ِ شَماٍل ُكُلوا ِم ْ ن َو ِ ن َيِمي ٍ عْ ن َ جّنَتا ِ سَكِنِهْم آَيٌة َ سَبٍإ ِفي َم ْ ن ِل َ قال ال تعالى َ ":لَقْد َكا َ جّنَتْيِهْم جَّنَتْي ِ ن سْيَل اْلَعِرِم َوَبّدْلَناُهْم ِب َ عَلْيِهْم َ سْلَنا َ ضوا َفَأْر َ عَر ُ غُفوٌر* َفَأ ْ طّيَبٌة َوَربّ َ شُكُروا َلُه َبْلَدٌة َ َوا ْ سْدٍر َقِليٍل * ") .سبأ اليات ( 16 -15 ن ِ يٍء ِم ْ ش ْ ط َوَأْثٍل َو َ خْم ٍ ي ُأُكٍل َ َذَواَت ْ
لم ِمنْ سَ لة َوال ّ صَ عَلْيِه ال ّ سَلْيَمان َ حَبة ُ صا ِ ت الّتَباِبَعة ِمْنُهْم َوَبْلِقيس َ سَبأ ُمُلوك اْلَيَمن َوَأْهلَها َوَكاَن ْ ت َ َكاَن ْ ثا ّ ل ساع َأْرَزاقهْم َوُزُروعهْم َوِثَمارهْم َوَبَع َ عْيشهْم َواّت َ لدهْم َو َ طة ِفي ِب َ غْب َ جْمَلتهْم َوَكاُنوا ِفي ِنْعَمة َو ِ ُ شاَء ك َما َ عَباَدته َفَكاُنوا َكَذِل َ حيِدِه َو ِ شُكُروُه ِبَتْو ِ ن ِرْزقه َوَي ْ ن َيْأُكُلوا ِم ْ سل تَْأُمرُهْم َأ ْ ك َوَتَعاَلى ِإَلْيِهْم الّر ُ َتَباَر َ سّد َأّنُه ن َأْمر ال ّ ن ِم ْ لد َ .وَكا َ سْيل َوالّتَفّرق ِفي اْلِب َ ساِل ال ّ عّما ُأِمُروا ِبِه َفُعوِقُبوا ِبِإْر َ ضوا َ عَر ُ ل َتَعاَلى ُثّم َأ ْ ا ّ طارهْم َوَأْوِدَيتهْم َفَعَمد ُمُلوكهْم اَْلَقاِدم . سُيول َأْم َ ضا ُ جَتِمع ِإَلْيِه َأْي ً ن َوَت ْ جَبَلْي ِ ن َبْين َ ن اْلَماء َيْأِتيِهْم ِم ْ َكا َ سوا ن َفَغَر ُ حاّفات َذْينك اْلجََبَلْي ِ عَلى َ حَكَم َ حّتى ِاْرَتَفَع اْلَماء َو َ حَكًما هو سد مأرب َ ظيًما ُم ْ عِ سّدا َ َفَبَنْواَبْينهَما َ سن . ح ْ ن اْلَكْثَرة َواْل ُ غاَية َما َيُكون ِم ْ سَتَغّلوا الّثَمار ِفي َ جار َوا ْ شَ اَْل ْ 25
طالوت وجالوت 1 - ن َلُه اْلُمْل ُ ك ت َمِلًكا َقاُلوا َأّنى َيُكو ُ طاُلو َ ث َلُكْم َ ل َقد َبَع َ ن ا َّ قال تعالى فى سورة البقرة َ :وَقاَل َلُهْم َنِبّيُهْم ِإ ّ طًة ِفي سَ عَلْيُكْم َوَزاَدُه َب ْ طَفاُه َ صَ لا ْ ن ا َّ ن اْلَماِل َقاَل ِإ ّ سَعًة ِم َ ت َ ك ِمْنُه َوَلْم ُيْؤ َ ق ِباْلُمْل ِ حّ ن َأ َ حُ عَلْيَنا َوَن ْ َ عِليٌم ) ( 247 سٌع َ ل َوا ِ شاُء َوا ُّ ن َي َ ل ُيْؤِتي ُمْلَكُه َم ْ سِم َوا ُّ ج ْ اْلِعْلِم َواْل ِ
ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما قالوا له :ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل ال ونستعيد أرضنا ومجدنا .قال نبيهم وكان أعلم بهم :هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟ قالوا :ولماذا ل نقاتل في سبيل ال ،وقد طردنا من ديارنا ،وتشرد أبناؤنا ،وساء حالنا؟ قال نبيهم : إن ال اختار لكم طالوت ملكا عليكم قالوا :كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء السرة التي يخرج منها الملوك -أبناء يهوذا -كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه؟ قال نبيهم :إن ال اختاره وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه.قالوا :ما هي آية ملكه؟ قال لهم نبيهم :يسترجع لكم التابوت تجمله الملئكة .ووقعت هذه المعجزة ..وعادت إليهم التوراة يوما ..ثم تجهز جيش طالوت ،وسار الجيش طويل حتى أحس الجنود بالعطش ..قال الملك طالوت لجنوده :سنصادف نهرا في الطريق ، فمن شرب منه فليخرج من الجيش ،ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش.. 26
طالوت وجالوت 2 - وجاء النهر فشرب معظم الجنود ،وخرجوا من الجيش ،وكان طالوت قد أعد هذا المتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه ،وليعرف أيهم قوي الرادة ويتحمل العطش ،وأيهم ضعيف الرادة ويستسلم بسرعة.كان عدد أفراد جيش طالوت قليل ،وكان جيش العدو كبيرا وقويا .برز جالوت في دروعه الحديدية وسلحه ،وهو يطلب أحدا يبارزه ..وخاف منه جنود طالوت جميعا.. وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود ..كان داود مؤمنا بال ،كان يريد أن يقتل جالوت لن جالوت رجل جبار وظالم ول يؤمن بال ..وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت.. ووضع داود حجرا قويا في مقلعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر فأصاب جالوت فقتله .وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت .بعد فترة أصبح داود -عليه السلم – ملكا لبني إسرائيل ،فجمع ال على يديه النبوة والملك .
27
قارون ن الُْكُنوِز َما ِإ ّ ن عَلْيِهْم َوآَتْيَناُه ِم َ سى َفَبَغى َ ن َقْوِم ُمو َ ن ِم ْ ن َكا َ ن َقاُرو َ قال تعالى فى سورة القصص ِ :إ ّ ن ) ( 76 حي َ ب اْلَفِر ِ ح ّ ل َل ُي ِ ن ا َّ ح ِإ ّ صَبِة ُأوِلي اْلُقّوة ِإْذ َقاَل َلُه َقْوُمُه لَ َتْفَر ْ حُه َلَتُنوُء ِباْلُع ْ َمَفاِت َ
هو من قوم موسى يحدثنا ال عن كنوز قارون فيقول سبحانه وتعالى إن مفاتيح الحجرات التي تضم الكنوز ،كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال الشداء لكن قارون بغى على قومه بعد أن آتاه ال الثراء .ويبدو أن العقلء من قومه نصحوه بالقصد والعتدال ،ويذكرونه بأن هذا المال هبة من عَلى ال وإحسان ،فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال ،فكان رد قارون (َقاَل ِإّنَما ُأوِتيُتُه َ عنِدي ( .لقد أنساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتها ،وفتنه المال وأعماه الثراء ،ولم يشعر عْلٍم ِ ِ بنعمة ربه .وخرج قارون ذات يوم على قومه ،بكامل زينته ،فطارت قلوب بعض القوم ،وتمنوا أن ض ( .هكذا في لمحة سْفَنا ِبِه َوِبَداِرِه اَْلْر َ خ َ لديهم مثل ما أوتي قارون .فيجيء العقاب حاسما ) َف َ خاطفة ابتلعته الرض وابتلعت داره .وذهب ضعيفا عاجزا ،ل ينصره أحد ،ول ينتصر بجاه أو مال .
28
لقمان 1 - شُكرْ نا ْ حْكَمَة َأ ِ ن اْل ِ ورد ذكر القصة في سورة لقمان اليات 14 -12قال تعالى َ ) :وَلَقْد آَتْيَنا ُلْقَما َ ن ِلْبِنِه َوُهَو َيِعظُُه َيا حِميٌد * َوِإْذ َقاَل ُلْقَما ُ ي َ غِن ّ ل َ ن ا َّ ن َكَفَر َفِإ ّ سِه َوَم ْ شُكُر ِلنَْف ِ شُكْر َفِإّنَما َي ْ ن َي ْ ل َوَم ْ ِّ ن عَلى َوْه ٍ ن ِبَواِلَدْيِه حََمَلْتُه ُأّمُه َوْهًنا َ سا َ صْيَنا الِْْن َ ظيٌم * َوَو ّ عِ ظْلٌم َ ك َل ُ شْر َ ن ال ّ ل ِإ ّ ك ِبا ِّ شِر ْ ي َل ُت ْ ُبَن ّ صيُر* ( ي اْلَم ِ ك ِإَل ّ شُكْر ِلي َوِلَواِلَدْي َ نا ْ ن َأ ِ عاَمْي ِ صاُلُه ِفي َ َوِف َ
عَلى أنه ن َ ن اَْلْكَثُرو َ عَلى َقْوَلْي ِ غْير ُنُبّوة ؟ َ ن َ حا ِم ْ صاِل ً عْبًدا َ ن َنِبّيا َأْو َ سَلف ِفي ُلْقَمان هَْل َكا َ ف ال ّ خَتَل َ ِا ْ كان عبدا صالحا .وكان نوبيا ذا عبادة وعبارة ،وحكمة عظيمة ويقال :كان قاضيا في زمن داود :عليه السلم فال أعلم .وقيل :إن ال رفع لقمان الحكيم لحكمته فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال ألست عبد بن فلن الذي كنت ترعى غنمي بالمس قال :بلى قال :فما بلغ بك ما أرى ؟ قال :قدر سول سِمْعت َر ُ عَمر َقاَل َ : ن حَِديث ِاْبن ُ ي ِم ْ ال وأداء المانة وصدق الحديث وترك ما ل يعنيني َ .وُرِو َ ح ّ ب سن الَْيِقين َ ،أ َ ح َ عْبًدا َكِثير الّتَفّكر َ ن َ ن َكا َ ن ُلْقَمان َنِبّيا َوَلِك ْ سّلَم َيُقول َ ) :لْم َيُك ْ عَلْيِه َو َ ل َ صّلى ا ّ ل َ ا ّ حْكَمِة عَلْيِه ِباْل ِ ن َ حّبُه َ ،فَم ّ ل َتَعاَلى َفَأ َ .ا ّ 29
لقمان 2 - حْبُهَما ِفي الّدْنَيا َمْعُروًفا َواّتِبْع ( صا ِ طْعُهَما َو َ ل ُت ِ عْلٌم َف َ ك ِبِه ِ س َل َ ك ِبي َما َلْي َ شِر َ ن ُت ْ على َأ ْ ك َ جاَهَدا َ ن َ َوِإ ْ خْرَدٍل ن َ حّبٍة ِم ْ ك ِمْثَقاَل َ ن َت ُ ي ِإّنَها ِإ ْ ن * َيا ُبَن ّ جُعُكْم َفُأَنّبُئُكْم ِبَما ُكْنُتْم َتْعَمُلو َ ي َمْر ِ ي ُثّم ِإَل ّ ب ِإَل ّ ن َأَنا َ سِبيَل َم ْ َ لَة صَ ي َأِقِم ال ّ خِبيٌر * َيا ُبَن ّ ف َ طي ٌ ل لَ ِ ن ا َّ ل ِإ ّ ت ِبَها ا ُّ ض َيْأ ِ ت َأ ْو ِفي اَْلْر ِ سَماَوا ِ خَرٍة َأْو ِفي ال ّ صْ ن ِفي َ َفَتُك ْ ك صّعْر خَّد َ عْزِم اُْلُموِر * َوَل ُت َ ن َ ك ِم ْ ن َذِل َ ك ِإ ّ صاَب َ عَلى َما َأ َ صِبْر َ ن اْلُمْنَكِر َوا ْ عِ ف َواْنَه َ َوْأُمْر ِباْلَمْعُرو ِ ن ض ِم ْ ض ْ غ ُ ك َوا ْ شِي َ صْد ِفي َم ْ خوٍر * َواْق ِ خَتاٍل َف ُ ب ُكّل ُم ْ ح ّ ل لَ ُي ِ ن ا َّ حا ِإ ّ ض مََر ً ش ِفي اَْلْر ِ س َوَل َتْم ِ ِللّنا ِ حِمير * ِ() لقمان 19 - 15 ت اْل َ ت َلصَْو ُ صَوا ِ ن َأْنَكر اَْل ْ ك ِإ ّ صْوِت َ ) َ
يمكن الرجوع إلى القصة فى شرح اليات فى تفسير بن كثير
30
مائدة عيسى ن َمْرَيَم َهلْ سى اْب َ عي َ ن َيا ِ حَواِرّيو َ ورد ذكر القصة في سورة المائدة اليات 115 -112قال تعالى ِ ) :إْذ َقاَل اْل َ طَمِئ ّ ن ن َنْأُكَل ِمْنَها َوَت ْ ن * َقاُلوا ُنِريُد َأ ْ ن ُكْنُتْم ُمْؤِمِني َ ل ِإ ْ سَماِء َقاَل اّتُقوا ا َّ ن ال ّ عَلْيَنا َماِئَدًة ِم َ ن ُيَنّزَل َ ك َأ ْ طيُع َرّب َ سَت ِ َي ْ عَلْيَنا َماِئَدًة ِم َ ن ن َمرَْيَم الّلُهّم َرّبَنا َأْنِزْل َ سى اْب ُ عي َ ن * َقاَل ِ شاِهِدي َ ن ال ّ عَلْيَها ِم َ ن َ صَدْقَتَنا َوَنُكو َ ن َقْد َ ُقُلوُبَنا َوَنْعَلَم َأ ْ عَلْيُكْم َفَم ْ ن ل ِإّني ُمَنّزُلَها َ ن * َقاَل ا ُّ خيُر الّراِزِقي َ ت َ ك َواْرُزْقَنا َوَأْن َ خِرَنا َوَآَيًة ِمْن َ عيًدا َِلّوِلَنا َوَآ ِ ن َلَنا ِ سَماِء َتُكو ُ ال ّ ن* ن اْلَعاَلِمي َ حًدا ِم َ عّذُبُه َأ َ عَذاًبا َل ُأ َ عّذُبُه َ َيْكُفْر َبْعُد ِمْنُكْم َفِإّني ُأ َ
وقصة هذه المائدة أن عيسى عليه السلم أمر الحواريون بصيام ثلثين يوما فلما أتموها سألوا عيسى عليه السلم إنزال مائدة من السماء عليهم ليأكلوا منها وتطمئن بذلك قلوبهم أن ال تعالى قد قبل صيامهم وتكون لهم عيًدا يفطرون عليها يوم فطرهم ،ولكن عيسى عليه السلم وعظهم في ذلك وخاف عليهم أل يقوموا بشكرها ،فأبوا عليه إل أن يسأل لهم ذلك ،فلما ألحوا عليه أخذ يتضرع إلى ال تعالى في الدعاء والسؤال أن يجابوا إلى ما طلبوا فاستجاب ال عزوجل دعاءه .فأنزل سبحانه المائدة من السماء والناس ينظرون إليها تنحدر بين غمامتين ،وجعلت تدنو قليل قليل وكلما دنت منهم يسأل عيسى عليه السلم أن يجعلها رحمة ل نقمة وأن يجعلها سلًما وبركة ،فلم تزل تدنو حتى استقرت بين يدي عيسى عليه السلم وهي مغطاة بمنديل ،فقام عيسى عليه السلم يكشف عنها وهو يقول )) بسم ال خير الرازقين(( ، .فأكلوا منها فبرأ كل من به عاهة أو آفة أو مرض مزمن واستغنى الفقراء وصاروا أغنياء . 31
المؤمن والكافر ن ِم ْ ن حِدِهَما جَّنَتْي ِ جَعْلَنا َِل َ ن َ جَلْي ِ ل َر ُ ب َلُهْم َمَث ً ضِر ْ ورد ذكر القصة في سورة الكهف قال تعالى َ " :وا ْ جْرَنا شْيًئا َوَف ّ ظِلْم ِمْنُه َ ت ُأُكلََها َوَلْم َت ْ ن آَت ْ جّنَتْي ِ عا * ِكْلَتا اْل َ جَعْلَنا َبْيَنُهَما َزْر ً خٍل َو َ حَفْفَناُهَما ِبَن ْ ب َو َ عَنا ٍ َأ ْ جّنَتُه َوُهَو عّز َنَفًرا* َوَدخََل َ ك َماًل َوَأ َ حاِوُرُه َأَنا َأْكَثُر ِمْن َ حِبِه َوُهَو ُي َ صا ِ ن َلُه َثَمٌر َفَقاَل ِل َ لَلُهَما َنَهًرا * َوَكا َ خَ ِ ن خَْيًرا جَد ّ ت ِإَلى َرّبي َل ِ ن ُرِدْد ُ عَة َقاِئَمًة َولَِئ ْ سا َ ن ال ّ ظّ ن َتِبيَد َهِذِه َأَبًدا* َوَما َأ ُ ن َأ ْ ظّ سِه َقاَل َما َأ ُ ظاِلٌم ِلَنْف ِ َ ِمْنَها ُمْنَقَلًبا * ” ) ( 36 – 32
ل (( يعني لكفار قريش ،في عدم اجتماعهم بالضعفاء والفقراء وازدرائهم بهم ، ب َلُهْم َمَث ً ضِر ْ قولهَ )):وا ْ وافتخارهم عليهم .والمشهور أن هذين كانا رجلين مصطحبين ،وكان أحدهما مؤمنا والخر كافرا، ويقال :إنه كان لكل منهما مال ،فأنفق المؤمن ماله في طاعة ال ومرضاته ابتغاء وجهه ،وأما الكافر فإنه اتخذ له بستانين ،وهما الجنتان المذكورتان في الية ،فيهما أعناب ونخل وأنهار ،وافتخر مالكهما على صاحبه المؤمن الفقير .ولما اغتر هذا الجاهل بما خوله ال به في الدنيا ،فجحد الخرة حُبُه َوُهَو صا ِ وادعى أنها إن وجدت ليجدن عند ربه خيرا مما هو فيه ،وسمعه صاحبه يقول ذلك َقاَل َلُه َ ل ( ويذكر جً ك َر ُ سّوا َ طَفٍة ُثّم َ ن ُن ْ ب ُثّم ِم ْ ن ُتَرا ٍ ك ِم ْ خَلَق َ ت ِباّلِذي َ حاِوُرُه أي ؛ يجادله ) َأَكَفْر َ ُي َ لنا32القرآن أنه جاءه أمر أحاط بجميع حواصله وخرب جنته.
ناقة صالح ورد ذكر الناقة في مواضع عدة فى سور العراف ) – (77 ، 73هود ) – ( 64السراء ) ( 59 الشعراء ) - ( 155القمر ) - ( 27الشمس ) . (13 جاَءْتُكْم َبّيَنٌة ِم ْ ن غْيُرُه َقْد َ ن ِإَلٍه َ ل َما َلُكْم مِ ْ عُبُدوا ا َّ حا َقاَل َيا َقْوِم ا ْ صاِل ً خاُهْم َ قال تعالى َ :وِإَلى َثُموَد َأ َ ب أليم * عَذا ٌ خَذُكْم َ سوٍء َفَيْأ ُ سوَها ِب ُ ل َولَ َتَم ّ ض ا ِّ ل َلُكْم آَيًة َفَذُروَها َتْأُكْل ِفي َأْر ِ َرّبُكْم َهِذِه َناَقُة ا ِّ ) العراف ( 73
أرسله ال إلى قوم ثمود وكانوا قوما جاحدين آتاهم ال رزقا كثيرا ولكنهم عصوا ربهم وعبدوا الصنام وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث ال إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن ل يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم ال بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى ال صالحا والمؤمنين .
قصة الناقة بالتفصيل يمكن الرجوع إليها فى قصص .النبيا ء وفى تفسير بن كثير 33
هاروت و ماروت ن َوَما َكَفَر سَليَْما َ ك ُ عَلى ُمْل ِ ن َ طي ُ شَيا ِ ورد ذكر القصة في سورة البقرة ،قال تعالى َ }:واّتَبُعوا َما َتْتُلو ال ّ ت َوَماُروتَ ن ِبَباِبَل َهاُرو َ عَلى اْلَمَلَكْي ِ حَر َوَما ُأنِزَل َ سْ س ال ّ ن الّنا َ ن َكفَُروا ُيَعّلُمو َ طي َ شَيا ِ ن ال ّ ن َوَلِك ّ سَلْيَما ُ ُ ن اْلَمْرِء ن ِبِه َبْي َ ن ِمْنُهَما َما ُيَفّرُقو َ ن ِفْتَنٌة َفل َتْكُفْر َفَيَتَعّلُمو َ حُ حّتى َيُقول ِإّنَما َن ْ حٍد َ ن َأ َ ن ِم ْ َوَما ُيَعّلَما ِ عِلُموا َلَم ْ ن ضّرهُْم َول َينَفُعُهْم َوَلَقْد َ ن َما َي ُ ل َوَيَتَعّلُمو َ ن ا ِّ حٍد ِإل ِبِإْذ ِ ن َأ َ ن ِبِه ِم ْ ضاّري َ جِه َوَما ُهْم ِب َ َوَزْو ِ ن{ ] البقرة.[ 102 : سُهْم َلْو َكاُنوا َيْعَلُمو َ شَرْوا ِبِه َأنُف َ س َما َ ق َوَلِبْئ َ ل ٍ خَ ن َ خَرِة ِم ْ شَتَراُه َما َلُه ِفي ال ِ ا ْ
والقصة :أن اليهود نبذوا كتاب ال واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت ُتْقَرأ في زمن ملك سليمان عليه السلم .وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها ويلقونها إلى الكهنة ،وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه السلم ،حتى قالوا إن الجن تعلم الغيب ،وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلم ،وما تّم لسليمان ملكه إل بهذا العلم وبه سخر الجن والنس والطير والريح ،فأنزل ال هذين الملكين هاروت وماروت لتعليم الناس السحر ابتلًء من ال وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلم النبياء عليهم السلم وبين كلم السحرة 34 .
هابيل وقابيل ن َأحَِدِهَما َوَلْم ق ِإْذ َقّرَبا ُقْرَباًنا َفُتُقّبَل ِم ْ حّ ي آَدَم ِباْل َ عَلْيِهْم َنَبَأ اْبَن ْ قال تعالى في سورة المائدة َ :واْتُل َ ن) 27 ن اْلُمّتِقي َ ل ِم َ ك َقاَل ِإّنَما َيَتَقّبُل ا ُّ خِر َقاَل َلْقتَُلّن َ لَ نا ْ ) ُيَتَقّبْل ِم َ
كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا وفي البطن التالي ابنا وبنتا .فيحل زواج ابن البطن الول من البطن الثاني.
ويقال أن قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه ..فأمرهما آدم أن يقدما قربانا ،فقدم كل واحد منهما قربانا ، فتقبل ال من هابيل ولم يتقبل من قابيل .بعد أيام ..كان الخ الطيب نائما وسط غابة مشجرة ..فقام إليه أخوه قابيل فقتله .كان هذا الخ القتيل أول إنسان يموت على الرض ..ولم يكن دفن الموتى شيئا قد عرف بعد .وحمل الخ جثة شقيقه وراح يمشي بها ..ثم رأى القاتل غرابا حيا بجانب جثة غراب ميت .وضع الغراب الحي الغراب الميت على الرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر الرض بمنقاره ووضعه برفق في القبر وعاد يهيل عليه التراب ..بعدها طار في الجو وهو يصرخ .واهتز جسد القاتل ببكاء عَمِل ن َ عنيف ثم أنشب أظافره في الرض وراح يحفر قبر شقيقه .قال آدم حين عرف القصةَ) :هَذا ِم ْ ن) وحزن حزنا شديدا على خسارته في ولديه. ضّل ّمِبي ٌ عُدّو ّم ِ ن ِإّنُه َ طا ِ شْي َ ال ّ 35
وأخير وأخير اا :قال تعالى فى سورة هود علَْي َ ك صُه َ ن َأْنَباِء اْلُقَرى َنُق ّ ك ِم ْ { َذِل َ صيٌد ) آية } (100 ح ِ ِمْنَها َقاِئٌم َو َ صدق ال العظيم [email protected]
36
قصص القرآن جمع وإعداد جنات عبد العزيز دنيا
1
إبراهيم والنمرود
أصحاب السبت
بقرة بنى إسرائيل
ذو القرنين
قارون
أصحاب الخدود
أصحاب الكهف
حمار عزير
السامرى والعجل
لقمان
أصحاب الجنة
أصحاب الفيل
حزقيل
سبأ
أصحاب الرس
إمرأة العزيز
هاروت وماروت 2
الخضر
طالوت وجالوت
هابيل وقابيل
مائدة عيسى
المؤمن والكافر
إبراهيم و النمرود ج ِإْبَراِهيَم ِفي حا ّ ورد ذكر القصة في سورة ) البقرة – الية (258قال ال تعالى َ}:أَلْم َتَر ِإَلى اّلِذي َ ن ا َّ ل ت َقاَل ِإْبَراِهيُم َفِإ ّ حِيي َوُأِمي ُ ت َقاَل َأَنا ُأ ْ حِيي َوُيِمي ُ ك ِإْذ َقاَل ِإْبَراِهيُم َرّبي اّلِذي ُي ْ ل اْلُمْل َ ن آَتاُه ا ُّ َرّبِه َأ ْ ن{. ظاِلِمي َ ل ل َيْهِدي اْلَقْوَم ال ّ ت اّلِذي َكَفَر َوا ُّ ب َفُبِه َ ن اْلَمْغِر ِ ت ِبَها ِم ْ ق َفْأ ِ شِر ِ ن اْلَم ْ س ِم ْ شْم ِ َيْأِتي ِبال ّ
ذهب إبراهيم عليه السلم لملك متأّله كان في زمانه .روي أن الملك المعاصر لبراهيم كان يلقب ) بالنمرود ( وهو ملك الراميين بالعراق .أخبرنا ال تعالى في كتابه الحكيم الحجة الولى التي ت( حِيـي َوُيِمي ُ ي اّلِذي ُي ْ أقامها إبراهيم عليه السلم على الملك الطاغية ،فقال إبراهيم بهدوءَ ) :رّب َ ت ( أستطيع أن أحضر رجل يسير في الشارع وأقتله ،وأستطيع أن أعفو حِيـي َوُأِمي ُ قال الملكَ ) :أَنا ُأ ْ عن محكوم عليه بالعدام وأنجيه من الموت ..وبذلك أكون قادرا على الحياة والموت .لم يجادل إبراهيم الملك لسذاجة ما يقول .غير أنه أراد أن يثبت للملك أنه يتوهم في نفسه القدرة وهو في ب( استمع ن اْلَمْغِر ِ ت ِبَها ِم َ ق َفْأ ِ شِر ِ ن اْلَم ْ س ِم َ شْم ِ ل َيْأِتي ِبال ّ نا ّ الحقيقة ليس قادرا .فقال إبراهيم َ ) :فِإ ّ الملك إلى تحدي إبراهيم صامتا ..فلما انتهى كلم النبي بهت الملك .أحس بالعجز ولم يستطع أن يجيب .انصرف إبراهيم من قصر الملك ،بعد أن بهت الذي كفر. . 3
أصحاب الخدود 1- ت اْلَوُقوِد* ) 5 – 4 خُدوِد* الّناِر َذا ِ ب اُْل ْ حا ُ صَ ) قال تعالى فى سورة البروج ُ :قِتَل َأ ْ إنها قصة فتًا آمن ،فصبر وثبت ،فآمنت معه قريته .لقد كان غلما نبيها ،ولم يكن قد آمن بعد .وكان يعيش في قرية ملكها كافر يّدعي اللوهية .وكان للملك ساحر يستعين به .وعندما تقّدم العمر بالساحر، طلب من الملك أن يبعث له غلما يعّلمه السحر ليحّل محله بعد موته .فاختير هذا الغلم وُأرسل للساحر .فكان الغلم يذهب للساحر ليتعلم منه ،وفي طريقه كان يمّر على راهب .فجلس معه مرة وأعجبه كلمه .فصار يجلس مع الراهب في كل مرة يتوجه فيها إلى الساحر .وكان الغلم بتوفيق من ال يعالج الناس من جميع المراض .فسمع به أحد جلساء الملك ،وكان قد َفَقَد بصره .فجمع هدايا كثيرة وتوجه بها للغلم وقال له :أعطيك جميع هذه الهدايا إن شفيتني .فأجاب الغلم :أنا ل أشفي أحدا ،إنما يشفي ال تعالى ،فإن آمنت بال دعوت ال فشفاك .فآمن جليس الملك ،فشفاه ال تعالى .فسأله الملك :من رّد عليك بصرك ؟ فأجاب الجليس بثقة المؤمن :رّبي فغضب الملك وقال :ولك ر ّ ب غيري؟ فأجاب المؤمن دون تردد :رّبي ورّبك ال .فثار الملك ،وأمر بتعذيبه .فلم يزالوا يعّذبونه حتى دّل على الغلم .جيئ بالغلم وقيل له :ارجع عن دينك فأبى الغلم .فأمر الملك بأخذ الغلم لقمة جبل ،وتخييره هناك ،فإما أن يترك دينه أو أن يطرحوه من قمة الجبل .فأخذ الجنود الغلم ،وصعدوا به الجبل ،فدعى الفتى ربه :اللهم اكفنيهم بما شئت .فاهتّز الجبل وسقط الجنود .ورجعالغلم يمشي إلى الملك. 4
أصحاب الخدود 2- ت اْلَوُقوِد* ) 5 – 4 خُدوِد* الّناِر َذا ِ ب اُْل ْ حا ُ صَ ) قال تعالى فى سورة البروج ُ :قِتَل َأ ْ فأمر الملك جنوده بحمل الغلم في سفينة ،والذهاب به لوسط البحر ،ثم تخييره هناك بالرجوع عن دينه أو إلقاءه .فذهبوا به ،فدعى الغلم ال :اللهم اكفنيهم بما شئت .فانقلبت بهم السفينة وغرق من كان عليها إل الغلم .ثم رجع إلى الملك فسأله الملك باستغراب :أين من كان معك ؟ فأجاب الغلم المتوكل على ال :كفانيهم ال تعالى .ثم قال للملك :إنك لن تستطيع قتلي حتى تفعل ما آمرك به. فقال الملك :ما هو؟ فقال الفتى المؤمن :أن تجمع الناس في مكان واحد ،وتصلبني على جذع ،ثم تأخذ ب الغلم" ثم ارمني ،فإن فعلت ذلك سهما من كنانتي ،وتضع السهم في القوس ،وتقول "بسم ال ر ّ ب الغلم .فأمر الملك بحفر قتلتني .وفعل ما قاله الغلم بأن رماه فأصابه فقتله .فصرخ الناس :آمنا بر ّ ق في الرض ،وإشعال النار فيها ثم أمر جنوده بتخيير الناس ،فإما الرجوع عن اليمان ،أو إلقائهم ش ّ في النار .ففعل الجنود ذلك حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها ،فخافت أن ُترمى في النار .فألهم ال الصبي أن يقول لها :يا أّماه اصبري فإنك على الحق . 5
الجنة أصحاب أصحاب الجنة ن * َولَ حي َ صِرُمّنَها ُمصِْب ِ سُموا َلَي ْ جّنِة ِإْذ َأْق َ ب اْل َ حا َ صَ قال تعالى فى سورة القلم ِ :إّنا َبَلْوَناُهْم َكَما َبَلْوَنا َأ ْ ن * َأ ِ ن حي َ صِريِم * َفَتَناَدوا ُمصِْب ِ ت َكال ّ ح ْ صَب َ ن * َفَأ ْ ك َوُهْم َناِئُمو َ ف ّمن ّرّب َ طاِئ ٌ عَلْيَها َ ف َ طا َ ن * َف َ سَتْثُنو َ َي ْ عَلْيُكم خَلّنَها اْلَيْوَم َ ن * َأن ّل َيْد ُ خاَفُتو َ طَلُقوا َوُهْم َيَت َ ن * َفان َ صاِرِمي َ حْرِثُكْم ِإن ُكنُتْم َ عَلى َ غُدوا َ اْ ن* . ( 25 – 17 ) *...... سِكي ٌ ّم ْ
قال إبن عباس :إنه كان شيخ كانت له جنة ،وكان ل يدخل بيته ثمرة منها ول إلى منزله حتى يعطي كل ذي حق حقه .فلما قبض الشيخ وورثه بنوه طغوا وبغوا وتعاهدوا أل يعطوا أحدا من فقراء المسلمين شيئا هذا العام حتى تكثر أموالهم فرضي بذلك منهم أربعة ،وسخط الخامس أوسطهم كما قال تعالى : حّنا َأْهل َمّكة ِباْلَقحْ ِ ط ) قال أوسطهم ألم أقل لكم لول تسبحون( .يقول رب العزة "إّنا َبَلْوَناُهْم" اْمَت َ ن َثَمَرتَها طُعو َ صِرُمّنَها" َيْق َ سُموا ِلَي ْ سَتان "إْذ َأَق َ حاب اْلُب ْ صَ ي َأ ْ جّنة" َأ ْ حاب اْل َ صَ جوع "َكَما َبَلْوَنا َأ ْ َواْل ُ عَلْيِهمْ صّدق ِبِه َ ن َأُبوُهْم َيَت َ طوَنُهْم ِمْنَها َما َكا َ ل ُيْع ُ ساِكين َف َ شُعر ِبِهْم اْلَم َ ي َل َي ْ صَباح َك ْ ن" َوْقت ال ّ حي َ صِب ِ "ُم ْ ِمْنَها .وتعاهدوا على ذلك .ولكن لم يفلحوا في أمرهم .يقول تعالى ) :فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم ( . 6
أصحاب الرس ك َكِثيًرا ن ذَِل َ س َوُقُروًنا َبْي َ ب الّر ّ حا َ صَ عاًدا َوَثُموَد َوَأ ْ )) قال تعالى في سورة الفرقان آية َ )) :38و َ س َوَثُموُد ب الّر ّ حا ُ صَ ح َوَأ ْ ت َقْبَلُهْم َقْوُم ُنو ٍ )) وقال تعالى في سورة ق آية َ )) :12كّذَب ْ
ن عّباس ُهْم َأْهل َقْرَية ِم ْ ن ِاْبن َ عْ جَرْيج َ أختلفوا فى أصحاب الرس من هم َ .فَقاَل ِاْبن ُ عا صَنْوَبر َفَد َ جَرة َ شَ ن َ عْنُه ُ :هْم َقْوم َكاُنوا َيْعُبُدو َ ل َ يا ّ ضَ ي َر ِ عِل ّ ُقَرى َثُمود َوَقاَل َ ظّلْتُهْم سوُه ِفي ِبْئر َ ,فَأ َ جَرة َفَقَتُلوُه َوَر ّ شَ ت ال ّ س ْ ن َوَلد َيُهوَذا َ ،فَيِب َ ن ِم ْ عَلْيِهْم َنِبّيهْم ; َوَكا َ َ جّفتْ ن َقَتُلوا َأْنِبَياء َف َ جا َ عّباس ُ :هْم َقْوم ِبَأْذَرِبي َ حَرَقْتهُْم َ .وَقاَل ِاْبن َ سْوَداء َفَأ ْ حاَبة َ سَ َ شا . ط ً عَ عا َو َ جو ً جارهْم َوُزُروعهْم َفَماُتوا ُ شَ َأ ْ
7
السبت1 - أصحابالسبت أصحاب ن ) 65البقرة سِئي َ خا ِ ت َفُقْلَنا َلُهْم ُكوُنوا ِقَرَدًة َ سْب ِ عَتَدْوا ِمْنُكْم ِفي ال ّ نا ْ عِلْمُتُم اّلِذي َ ) قال تعالى َ :وَلَقْد َ
أبطال هذه الحادثة ،جماعة من اليهود ،كانوا يسكنون في قرية ساحلية ،وكان اليهود ل يعملون يوم السبت ،وإنما يتفرغون فيه لعبادة ال .لقد ابتلهم ال عز وجل ،بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل ،وتتراءى لهل القرية ،بحيث يسهل صيدها .ثم تبتعد بقية أيام السبوع .فانهارت عزائم فرقة من القوم ،واحتالوا الحيل – على شيمة اليهود –وبدأوا بالصيد يوم السبت .لم يصطادوا السمك مباشرة ،وإنما أقاموا الحواجز والحفر ،فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت ،ثم اصطادوها يوم الحد .كان هذا الحتيال بمثابة صيد ،وهو محّرم عليهم .فانقسم أهل القرية لثلث فرق :فرقة عاصية ،تصطاد بالحيلة -وفرقة ل تعصي ال وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث فتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتحّذر المخالفين من غضب ال ،وفرقة ثالثة سلبية ل تعصي ال لكنها ل تنهى عن المنكر .جاء أمر ال وحل بالعصاة العذاب ،لقد عّذب ال العصاة وأنجى المرين بالمعروف والناهين عن المنكر .أما الفرقة الثالثة ،التي لم تعص ال لكنها لم تنه عن المنكر ،فقد سكت النصّ القرآني عنها .لقد كان العذاب شديدا .لقد مسخهم ال ،وحّولهم لقردة عقابا لهم لمعانهم في المعصية. 8
أصحاب الكهف – 1 جًبا ِإْذ َأَوى اْلِفْتَيُة ِإَلى اْلَكْهفِ عَ ن آَياِتَنا َ ف َوالّرِقيِم َكاُنوا ِم ْ ب اْلَكْه ِ حا َ صَ ن َأ ْ ت َأ ّ سْب َ ح ِ قال تعالى َ :أْم َ عدًَدا ن َ سِني َ ف ِ عَلى آَذاِنِهْم ِفي اْلَكْه ِ ضَرْبَنا َ شًدا * َف َ ن َأْمِرَنا َر َ ئ َلَنا ِم ْ حَمًة َوَهّي ْ ك َر ْ ن َلُدْن َ َفَقاُلوا َرّبَنا آِتَنا ِم ْ )الكهف ( 11 - 9 :
في زمان ومكان غير معروفين لنا الن ،كانت توجد قرية مشركة .ضل ملكها وأهلها عن الطريق المستقيم .في هذا المجتمع الفاسد ،ظهرت مجموعة من الشباب العقلء .فتية آمنوا بال ،فثبتهم وزاد في هداهم .وألهمهم طريق الرشاد .قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان آمن يعبدون ال فيه .التوجه لكهف مهجور ليكون ملذا لهم .خرجوا ومعهم كلبهم .استلقى الفتية في الكهف ،وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه .وهنا حدثت معجزة إلهية .لقد نام الفتية ثلثمائة وتسع سنوات .وخلل هذه المدة ،كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله ،فل تصيبهم أشعتها في أول ول آخر النهار .بعد هذه السنين ،بعثهم ال مرة أخرى .استيقظوا من سباتهم الطويل، لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم .وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم . فتساءلوا :كم لبثنا ؟! فأجاب بعضهم :لبثنا يوما أو بعض يوم . 9
أصحاب الكهف – 2 ق ِإّنُهمْ ِفْتَيٌة آَمُنوا حّ ك َنَبَأُهْم ِباْل َ عَلْي َ ص َ ن َنُق ّ حُ صى ِلَما َلِبُثوا َأَمًدا * َن ْ ح َ ن َأ ْ حْزَبْي ِ ي اْل ِ ُثّم َبَعْثَناُهْم ِلَنْعَلَم َأ ّ )ِبَرّبِهْم َوِزْدَناُهْم ُهًدى * ) الكهف 12 - 11 :
طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة ،وأن يشتري طعاما ثم يعود إليهم برفق حتى ل يشعر به أحد .فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم .خرج الرجل المؤمن متوجها للقرية ،إل أنها لم تكن كعهده بها .لقد تغيرت الماكن والوجوه .تغّيرت البضائع والنقود .لقد آمنت المدينة التي خرج منها الفتية ،وهلك الملك الظالم ،وجاء مكانه رجل صالح .لقد فرح الناس بهؤلء الفتية المؤمنين .وبعد أن ثبتت المعجزة ،معجزة إحياء الموات .أخذ ال أرواح الفتية .فلكل نفس أجل، ل نزال نجهل كثيرا من المور المتعلقة بهم إل أن ال عز وجل ينهانا عن الجدال في هذه المور، ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى ال .فل يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية ،إنما المهم أن ال أقامهم بعد أكثر من ثلثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة ال على بعث من في القبور ،ولتتناقل الجيال خبر هذه المعجزة جيل بعد جيل .
10
أصحاب الفيل 1- جَعْل َكْيَدُهْم ِفي َتضِْليلٍ * ب اْلِفيِل * َأَلْم َي ْ حا ِ صَ ك ِبَأ ْ ف َفَعَل َرّب َ قال تعالى فى سورة الفيل َ :أَلْم َتَر َكْي َ ف َمْأُكوٍل ) ( 5 – 1 ص ٍ جَعَلُهْم َكَع ْ جيٍل * َف َ سّ ن ِ جاَرٍة ِم ْ حَ طْيًرا َأَباِبيَل * َتْرِميِهْم ِب ِ عَلْيِهْم َ سَل َ َوَأْر َ
كانت اليمن تابعة للنجاشي ملك الحبشة .وقام والي اليمن ) أبرهة ( ببناء كنيسة عظيمة ،وأراد أن يغّير جون إلى هذه الكنيسة بدل من بيت ال الحرام .وقيل أن رجل من العرب ج العرب .فيجعلهم يح ّ وجهة ح ّ ذهب وأحدث في الكنيسة تحقيرا لها .وأن بنوا كنانة قتلوا رسول أبرهة الذي جاء يطلب منهم الحج للكنيسة .فعزم أبرهة على هدم الكعبة .وجّهز جيشا جرارا ،ووضع في مقدمته فيل مشهورا عنده . وفي مكان يسمى المغمس بين الطائف ومكة ،أرسل أبرهة كتيبة من جنده ،ساقت له أموال قريش وغيرها من القبائل .وكان من بين هذه الموال مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم ،كبير قريش وسّيدها. فهّمت قريش وكنانة وهذيل وغيرهم على قتال أبرهة .ثم عرفوا أنهم ل طاقة لهم به فتركوا ذلك . وبعث أبرهة رسول إلى مكة يسأل عن سيد هذا البلد ،ويبلغه أن الملك لم يأت لحربهم وإنما جاء لهدم هذا البيت .انطلق عبد المطلب مع الرسول لمحادثة أبرهة .قال عبد المطلب أريد أن يرد علي الملك مائتي بعير أصابها لي . 11
أصحاب الفيل 2 - جَعْل َكْيَدُهْم ِفي َتضِْليلٍ * ب اْلِفيِل * َأَلْم َي ْ حا ِ صَ ك ِبَأ ْ ف َفَعَل َرّب َ قال تعالى فى سورة الفيل َ :أَلْم َتَر َكْي َ ف َمْأُكوٍل ) ( 5 – 1 ص ٍ جَعَلُهْم َكَع ْ جيٍل * َف َ سّ ن ِ جاَرٍة ِم ْ حَ طْيًرا َأَباِبيَل * َتْرِميِهْم ِب ِ عَلْيِهْم َ سَل َ َوَأْر َ
قال له الملك أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه ل تكلمني فيه ? قال له عبد المطلب :إني أنا رب البل .وإن للبيت رب سيمنعه .فاستكبر أبرهة وقال: ما كان ليمتنع مني .قال :أنت وذاك ! ..فرّد أبرهة على عبد المطلب إبله. ثم عاد عبد المطلب إلى قريش وأخبرهم بما حدث ،وأمرهم بالخروج من مكة والبقاء في الجبال المحيطة بها .ثم توجه وهو ورجال من قريش إلى للكعبة وأمسك حلقة بابها ،وقاموا يدعون ال ويستنصرونه .ثم أمر أبرهة جيشه والفيل في مقدمته بدخول مكة .إل أن الفيل برك ولم يتحرك. جهوه ناحية جهوه ناحية اليمن ،فقام يهرول .ثم و ّ فضربوه ووخزوه ،لكنه لم يقم من مكانه .فو ّ جهوه إلى مكة َفَبَرك. جهوه جهة الشرق ،فتحّرك .فو ّ جه .ثم و ّ الشام ،فتو ّ ثم كان ما أراده ال من إهلك الجيش وقائده ،فأرسل عليهم جماعات من الطير ،مع كل طائر منها ثلثة أحجار :حجر في منقاره ،وحجران في رجليه ،أمثال الحمص والعدس ،ل تصيب منهم أحدا إل هلك. 12
إمرأة العزيز ت اَلْبَوابَ غّلَق ْ سِه َو َ ن َنْف ِ عْ ورد ذكر القصة في سورة يوسف قال تعالى َ } :وَراَوَدْتُه اّلِتي ُهَو ِفي َبْيِتَها َ ن * ) آية ( 23 ظاِلُمو َ ح ال ّ ي ِإّنُه ل ُيْفِل ُ ن َمْثَوا َ سَ ح َ ك َقاَل َمَعاَذ الِّ ِإّنُه َرّبي َأ ْ ت َل َ ت َهْي َ َوَقاَل ْ
يذكر تعالى ما كان من مراودة امرأة العزيز ليوسف عليه السلم عن نفسه ،وطلبها منه ما ل يليق بحاله ومقامه ،وهي في غاية الجمال والمال والمنصب والشباب ،وكيف غلقت البواب عليها وعليه، وتهيأت له ،وتصنعت ولبست أحسن ثيابها وأفخر لباسها ،وهي مع هذا كله امرأة الوزير. ب بديع الجمال والبهاء ،إل انه نبي من سللة النبياء، وهذا كله مع أن يوسف عليه السلم شا ً فعصمه رّبه عن الفحشاء .وحماه عن مكر النساء .هرب منها طالبًا الباب ليخرج منه فرارًا منها ب{ ،فبدرته بالكلم وحّرضته عليه . سّيَدَها{ أي زوجها }َلَدى اْلَبا ِ فاتبعته في أثره }َوَأْلَفَيا{ أي وجدا } َ ن{ .يذكر تعالى ن اْلَكاِذِبي َ ت َوُهَو ِم ْ صَدَق ْ ن ُقُبٍل َف َ صُه ُقّد ِم ْ ن َقِمي ُ ن َكا َ ن َأْهِلَها{ .فقالِ} :إ ْ شاِهٌد ِم ْ شِهَد َ }َو َ ما كان من قبل نساء المدينة .فأرسلت إليهن فجمعتهن في منزلها َ} .فَلّما َرَأْيَنُه َأْكَبْرَنُه{ أي أعظمنه وأجللنه ،وِهْبَنه .وجعلن يحززن في أيديهن بتلك السكاكين ،ول يشعرن بالجراح . ) نظرا لطول القصة يمكن الرجوع إليها فى قصص النبياءوتفسير بن كثير . 13
بقرة بني إسرائيل خُذَنا ُهُزًوا حوا َبَقَرًة َقاُلوا َأَتّت ِ ن َتْذَب ُ ل َيْأُمُرُكْم َأ ْ ن ا َّ سى ِلَقْوِمِه ِإ ّ قال تعالى فى سورة البقرة َ :وِإْذ َقاَل ُمو َ ن ) ( 67 جاِهِلي َ ن اْل َ ن ِم َ ن َأُكو َ ل َأ ْ عوُذ ِبا ِّ َقاَل َأ ُ
وأصل قصة البقرة أن قتيل ثريا وجد يوما في بني إسرائيل ،واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله ،وحين أعياهم المر لجأوا لموسى ليلجأ لربه .ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة. اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا .طلبوا من موسى أن يسأل ربه ليبين ما هي . ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم ،وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل بأنها بقرة وسط ليست بقرة مسنة وليست بقرة فتية .بقرة متوسطة .وتستمر مراوغة بني إسرائيل وأسئلتهم الكثيرة عن البقرة .بعد أن أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهم وبين ال عز وجل بسؤاله عن صفة البقرة ولونها وسنها وعلماتها المميزة .بدءوا بحثهم عن بقرة بالصفات التى وصفها لهم .أخيرا وجدوها عند يتيم فاشتروها وذبحوها .وأمسك موسى جزء من البقرة وضرب به القتيل فنهض من موته .سأله موسى عن قاتله فحدثهم عنه ) وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث ( ثم عاد إلى الموت . وشاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم ،استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل . 14
حمار عزير1 - شَها عُرو ِ عَلى ُ خاِوَيٌة َ ي َ عَلى قَْرَيٍة َوِه َ ورد ذكر القصة في سورة البقرة ،قال تعالى َ ) :أْو َكاّلِذي َمّر َ ت َيْوًما َأْو َبْع َ ض ت َقاَل َلِبْث ُ عاٍم ُثّم َبَعَثُه َقاَل َكْم َلِبْث َ ل ِمَئَة َ ل َبْعَد َمْوِتَها َفَأَماَتُه ا ُّ حِيي َهِذِه ا ُّ َقاَل َأّنى ُي ْ ك َآَيًة ِللّنا ِ س جَعَل َ ك َوِلَن ْ حَماِر َ ظْر ِإَلى ِ سّنْه َواْن ُ ك َلْم َيَت َ شَراِب َ ك َو َ طَعاِم َ ظْر ِإَلى َ عاٍم َفاْن ُ ت ِمَئَة َ َيْوٍم َقاَل َبْل َلِبْث َ يٍء َقِديٌر ش ْ عَلى ُكّل َ ل َ ن ا َّ علَُم َأ ّ ن َلُه َقاَل َأ ْ حًما َفَلّما َتَبّي َ سوَها َل ْ شُزَها ُثّم َنْك ُ ف ُنْن ِ ظاِم َكْي َ ظْر ِإَلى اْلِع َ َواْن ُ ). (259
مرت اليام على بني إسرائيل في فلسطين ،وانحرفوا كثير عن منهج ال عز وجل .فأراد ال أن يجدد دينهم ،بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرا من آياتها ،فبعث ال تعالى إليهم عزيرا. أمر ال سبحانه وتعالى عزيرا أن يذهب إلى قرية .فذهب إليها فوجدها خرابا ،ليس فيها بشر .فوقف متعجبا ،كيف يرسله ال إلى قرية خاوية ليس فيها بشر .وقف مستغربا ،ينتظر أن يحييها ال وهو واقف ! لنه مبعوث إليها .فأماته ال مئة عام .قبض ال روحه وهو نائم ،ثم بعثه .فاستيقظ عزير من ت .فأجاب عزير :نمت يوما أو عدة نومه فأرسل ال له ملكا في صورة بشرَ) :قاَل َكْم َلِبْث َ عاٍم(. ت ِمَئَة َ أيام على أكثر تقدير .فرد الملكَ) :قاَل َبل ّلِبْث َ 15
حمار عزير2 - ل (( (30).... ن ا ِّ عَزْيٌر اْب ُ ت اْلَيُهوُد ُ وقال تعالى فى سورة " التوبة"َ )) :وَقاَل ِ
أمره بأن ينظر لطعامه الذي ظل بجانبه مئة سنة .فرآه سليما كما تركه ،ثم أشار له إلى حماره ،فرآه قد مات وتحول إلى جلد وعظم .ثم نظر عزير للحمار فرأى عظامه تتحرك فتتجمع ،فاكتمل الحمار أمام عينيه .ثم خرج إلى القرية ،فرآها قد عمرت وامتلت بالناس .فسألهم :هل تعرفون عزيرا ؟ قالوا: نعم نعرفه ،وقد مات منذ مئة سنة .فقال لهم :أنا عزير .فأنكروا عليه ذلك .ثم جاءوا بعجوز معّمرة ،وسألوها عن أوصافه ،فوصفته لهم ،فتأكدوا أنه عزير .فأخذ يعلمهم التوراة ويجددها لهم ،فبدأ الناس يقبلون عليه وعلى هذا الدين من جديد ،وأحبوه حبا شديدا .وقّدسوه للعجاز الذي ظهر فيه ،حتى وصل تقديسهم له أن قالوا عنه أنه ابن ال .واستمر انحراف اليهود بتقديس عزير واعتباره ابنا ل تعالى – ول زالوا يعتقدون بهذا إلى اليوم -وهذا من شركهم لعنهم ال .
16
حزقيل ن ِدَياِرِهْم جوا ِم ْ خَر ُ ن َ موقع القصة في سورة البقرة الية :243قال ال تعالى َ ) :أَلْم َتَر ِإَلى اّلِذي َ ن َأْكَثَر س َوَلِك ّ عَلى الّنا ِ ضٍل َ ل َلُذو َف ْ ن ا َّ حَياُهْم ِإ ّ ل ُموُتوا ُثّم َأ ْ ت َفَقاَل َلُهُم ا ُّ حَذَر اْلَمْو ِ ف َ َوُهْم ُأُلو ٌ شُكُرو َ ن س َل َي ْ ) * الّنا ِ
عون َقاُلوا َ :نْأِتي طا ُ ن ال ّ جوا ِفَراًرا ِم ْ خَر ُ عّباس قال َ :كاُنوا َأْرَبَعة آَلف َ ن ِاْبن َ عْ جَبْير َ سِعيد ْبن ُ ن َ عْ َ عَليِْهْم نَبِ ّ ي ل َلُهْم" ُموُتوا " َفَماُتوا َفَمّر َ ضِع َكَذا َوَكَذا َقاَل ا ّ حّتى ِإَذا َكاُنوا ِبَمْو ِ س ِبَها َمْوت َ ضا َلْي َ َأْر ً ن َهُؤَلِء اْلَقْوم َكاُنوا َأْهل سَلف َأ ّ ن ال ّ حد ِم ْ غْير َوا ِ حَياُهْم َ .وَذَكَر َ حِيَيُهْم َفَأ ْ ن ُي ْ عا َرّبه َأ ْ ن اَْلْنِبَياء َفَد َ ِم ْ ن اْلَمْوت جوا ِفَراًرا ِم ْ خَر ُ شِديد َف َ صاَبُهْم ِبَها َوَباء َ خُموا َأْرضهْم َوَأ َ سَتْو َ سَراِئيل ِا ْ َبْلَدة ِفي َزَمان َبِني ِإ ْ سَراِئيل ن َأْنِبَياء َبِني ِإ ْ ي ِم ْ ن َبْعد َدْهر َمّر ِبهِْم َنِب ّ ن ِإَلى اْلَبّرّية َ .وَفُنوا َوَتَمّزُقوا َوَتَفّرُقوا َفَلّما َكا َ َهاِرِبي َ ك. جاَبُه ِإَلى َذِل َ عَلى َيَدْيِه َفَأ َ حِيَيُهْم َ ن ُي ْ ل َأ ْ سَأَل ا ّ حْزِقيل َف َ ُيَقال َلُه ِ 17
الخضر1 - ن َلُدّنا عّلْمَناُه ِم ْ عْنِدَنا َو َ ن ِ حَمًة ِم ْ عَباِدَنا آَتْيَناُه َر ْ ن ِ عْبًدا ِم ْ جَدا َ قال تعالى فى سورة الكهف َ :فَو َ ي طيَع َمِع َ سَت ِ ن َت ْ ك َل ْ شًدا * َقاَل ِإّن َ ت ُر ْ عّلْم َ ن ِمّما ُ ن ُتَعّلَم ِ عَلى َأ ْ ك َ سى َهْل َأّتِبُع َ عْلًما * َقاَل َلُه ُمو َ ِ صي َل َ ك ع ِ صاِبًرا َوَل َأ ْ ل َ شاَء ا ُّ ن َ جُدِني ِإ ْ سَت ِ خْبًرا * َقاَل َ ط ِبِه ُ حْ عَلى َما َلْم ُت ِ صِبُر َ ف َت ْ صْبًرا * َوَكْي َ َ حّتى ِإَذا َرِكَبا ِفي طَلَقا َ ك ِمْنُه ِذْكًرا * َفاْن َ ث َل َ حِد َ حّتى ُأ ْ يٍء َ ش ْ ن َ عْ سَأْلِني َ ل َت ْ ن اّتَبْعَتِني َف َ َأْمًرا * َقاَل َفِإ ِ ي طيَع َمِع َ ستَ ِ ن َت ْ ك َل ْ شْيًئا ِإْمًرا * َقاَل َأَلْم َأُقْل ِإّن َ ت َ جْئ َ ق َأْهَلَها َلَقْد ِ خَرْقَتَها ِلُتْغِر َ خَرَقَها َقاَل َأ َ سِفيَنِة َ ال ّ لًما غَ حّتى ِإَذا َلِقَيا ُ طَلَقا َ سًرا * َفاْن َ ع ْ ن َأْمِري ُ ت َولَ ُتْرِهْقِني ِم ْ سي ُ خْذِني بَِما َن ِ صْبًرا * َقاَل َل ُتَؤا ِ َ طيَع َمِع َ ي سَت ِ ن َت ْ ك َل ْ ك ِإّن َ شْيًئا ُنْكًرا * َقاَل َأَلْم َأُقْل َل َ ت َ جْئ َ س َلَقْد ِ سا َزِكّيًة ِبَغْيِر َنْف ٍ ت َنْف ً َفَقَتَلُه َقاَل َأَقَتْل َ طَلَقا حَّتى ِإَذا عْذًرا * َفاْن َ ن َلُدّني ُ ت ِم ْ حْبِني َقْد َبَلْغ َ صا ِ ل ُت َ يٍء َبْعَدَها َف َ ش ْ ن َ عْ ك َ سَأْلُت َ ن َ صْبًرا * َقاَل ِإ ْ َ ض َفَأَقاَمُه َقاَل َلْو ن َيْنَق ّ جَداًرا ُيِريُد َأ ْ جَدا ِفيَها ِ ضّيُفوُهَما َفَو َ ن ُي َ طَعَما َأهَْلَها َفَأَبْوا َأ ْ سَت ْ َأَتَيا َأْهَل َقْرَيٍة ا ْ صْبًرا * عَلْيِه َ طْع َ سَت ِ ك ِبَتْأِويِل َما َلْم َت ْ سُأَنّبُئ َ ك َ ق َبْيِني َوَبْيِن َ جًرا * َقاَل َهَذا ِفَرا ُ عَلْيِه َأ ْ ت َ خْذ َ ت َلّت َ شْئ َ ِ خُذ ُكّل ك َيْأ ُ ن َوَراَءُهْم َمِل ٌ عيَبَها َوَكا َ ن َأ ِ ت َأ ْ حِر َفَأَرْد ُ ن ِفي اْلَب ْ ن َيْعَمُلو َ ساِكي َ ت ِلَم َ سِفيَنُة َفَكاَن ْ َأّما ال ّ طْغَياًنا َوُكْفًرا * َفَأَرْدَنا َأ ْ ن ن ُيْرِهَقُهَما ُ شيَنا َأ ْ خ ِ ن َف َ ن َأَبَواُه ُمْؤِمَنْي ِ لُم َفَكا َ صًبا * َوَأّما اْلُغ َ غ ْ سِفيَنٍة َ َ ن ن ِفي اْلَمِديَنِة َوَكا َ ن َيِتيَمْي ِ لَمْي ِ ن ِلُغ َ جَداُر َفَكا َ حًما * َوَأّما اْل ِ ب ُر ْ خْيًرا ِمْنُه َزَكاًة َوَأْقَر َ ُيْبِدَلُهَما َرّبُهَما َ حَمًة ِم ْ ن جا َكْنَزُهَما َر ْ خِر َ سَت ْ شّدُهَما َوَي ْ ن َيْبُلَغا َأ ُ ك َأ ْ حا َفَأَراَد َرّب َ صاِل ً ن َأُبوُهَما َ حَتُه َكْنٌز َلُهَما َوَكا َ َت ْ صْبًرا * اليات 82 – 65 عَلْيِه َ طْع َ سِ ك َتْأِويُل َما َلْم َت ْ ن َأْمِري َذِل َ عْ ك َوَما َفَعْلُتُه َ َرّب َ 18
الخضر2 - قام موسى خطيبا في بني إسرائيل ،يدعوهم إلى ال ويحدثهم على الحق ،ويبدو أن حديثه جاء جامعا مانعا رائعا ..بعد أن انتهى من خطابه سأله أحد المستمعين من بني إسرائيل :هل على وجه الرض أحد أعلم منك يا نبي ال؟ قال موسى مندفعا :ل ..وساق ال تعالى عتابه لموسى حين لم يرد العلم إليه ،فبعث إليه جبريل يسأله :يا موسى ما يدريك أين يضع ال علمه؟ أدرك موسى أنه تسرع ..وعاد جبريل ،عليه السلم ،يقول له :إن ل عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك .تاقت نفس موسى الكريمة إلى زيادة العلم ،وانعقدت نيته على الرحيل لمصاحبة هذا العبد العالم ..سأل كيف السبيل إليه ..فأمر أن يرحل ،وأن يحمل معه حوتا في مكتل ،أي سمكة في سلة ..وفي هذا المكان الذي ترتد فيه الحياة لهذا الحوت ويتسرب في البحر ،سيجد العبد العالم ..انطلق موسى طالب العلم -ومعه فتاه ..وقد حمل الفتى حوتا في سلة ..انطلقا بحثا عن العبد الصالح العالم..وصل الثنان إلى صخرة جوار البحر ..رقد موسى واستسلم للنعاس ،وبقي الفتى ساهرا ..وألقت الرياح إحدى المواج على الشاطئ فأصاب الحوت رذاذ فدبت فيه الحياة وقفز إلى البحر) َفاّتخََذ سَرًبا ( وكان تسرب الحوت إلى البحر علمة أعلم ال بها موسى لتحديد مكان لقائه حِر َ سِبيَلُه ِفي اْلَب ْ َ بالرجل الحكيم الذي جاء موسى يتعلم منه. 19
الخضر 3 - نهض موسى من نومه فلم يلحظ أن الحوت تسرب إلى البحر ..تذكر الفتى كيف تسرب الحوت إلى البحر هناك ..وأخبر موسى بما وقع ،واعتذر إليه بأن الشيطان أنساه أن يذكر له ما وقع . كان أمرا عجيبا ما رآه يوشع بن نون لقد رأى الحوت يشق الماء فيترك علمة وكأنه طير يتلوى على الرمال .أخيرا وصل موسى إلى المكان الذي تسرب منه الحوت ..وصل إلى الصخرة التي ناما عندها ،وهناك وجدا رجل .فسلم عليه موسى ،قال موسى ملطفا مبالغا في التوقيرَ ) :هْل َأّتِبُع َ ك شًدا ) .قال الخضر :أما يكفيك أن التوراة بيديك ..وأن الوحي يأتيك..؟ يا ت ُر ْ عّلْم َ ن ِمّما ُ عَلى َأن ُتَعّلَم ِ َ صْبًرا ( .قال الخضر لموسى -عليهما السلم -إن هناك شرطا ي َ طيَع َمِع َ سَت ِ ك َلن َت ْ موسى (ِإّن َ يشترطه لقبول أن يصاحبه موسى ويتعلم منه هو أل يسأله عن شيء حتى يحدثه هو عنه ..فوافق موسى على الشرط وانطلقا.. نظرا لطول القصة فيمكن الرجوع إليها فى تفسير بن كثير وفى قصص ) النبياء ) قصة سيدنا موسى عليه السلم
20
ذو القرنين 1 - عَلْيُكْم ِمْنُه ِذْكًرا* ِإّنا َمّكّنا َلُه ِفي سَأْتُلو َ ن ُقْل َ ن ِذي اْلَقْرَنْي ِ عْ ك َ سَأُلوَن َ قال تعالى فى سورة الكهف َ :وَي ْ سَبًبا ) (84- 83 يٍء َ ش ْ ن ُكّل َ ض َوآَتْيَناُه ِم ْ اَْلْر ِ
كل ما يخبرنا القرآن عن ذى القرنين أنه ملك صالح ،آمن بال وبالبعث وبالحساب ،فمّكن ال له في الرض ،وقّوى ملكه ،ويسر له فتوحاته .بدأ ذو القرنين التجوال بجيشه في الرض ،داعيا إلى ال. فاتجه غربا ،حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من ورائه .وربما يكون هذا المكان هو شاطئ المحيط الطلسي ،حيث كان يظن الناس أل يابسة وراءه .فألهمه ال – أوأوحى إليه – أنه ضح منهجه في الحكم مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار ،فما كان من الملك الصالح ،إل أن و ّ فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا ،ثم حسابهم على ال يوم القيامة ،أما من آمن ، فسيكرمه ويحسن إليه .بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب ،توجه للشرق .فوصل لول منطقة تطلع عليها الشمس .وكانت أرضا مكشوفة ل أشجار فيها ول مرتفات تحجب الشمس عن أهلها .فحكم ذو القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب ،ثم انطلق . 21
ذو القرنين 2 - وصل ذو القرنين في رحلته ،لقوم يعيشون بين جبلين أو سّدين بينهما فجوة .وعندما وجدوه ملكا قويا طلبوا منه أن يساعدهم في صد يأجوج ومأجوج بأن يبني لهم سدا لهذه الفجوة ،مقابل خراج من المال يدفعونه له .فوافق الملك الصالح على بناء السد ،لكنه زهد في مالهم ،واكتفى بطلب مساعدتهم في العمل على بناء السد وردم الفجوة بين الجبلين .استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية سد .فقام أول بجمع قطع الحديد ووضعها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي مميزة لبناء ال ّ الجبلين .ثم أوقد النار على الحديد ،وسكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم وتشتد صلبته .فسّدت الفجوة سد ول تسّوره .وأمن القوم الضعفاء وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج ،فلم يتمكنوا من هدم ال ّ سد ،وحمد ال على نعمته ،ورّد من شّرهم .بعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل الجبار ،نظر لل ّ الفضل والتوفيق في هذا العمل ل سبحانه وتعالى ،فلم تأخذه العزة ،ولم يسكن الغرور قلبه. 22
السامرى و العجل 1 - خَواٌر َأَلْم َيَرْوا َأّنُه َل ُيَكّلُمُهْم َوَل سدًا َلُه ُ ج َ ل َ جً عْ حِلّيِهْم ِ ن ُ ن َبْعِدِه ِم ْ سى ِم ْ خَذ َقْوُم ُمو َ قال تعالى َ } :واّت َ ن * ) سورة العراف . (148 ظاِلِمي َ خُذوُه َوَكاُنوا َ ل اّت َ سِبي ً َيْهِديِهْم َ
يذكر تعالى ما كان من أمر بني إسرائيل حين ذهب موسى عليه السلم إلى ميقات ربه فمكث الطور يناجيه ربه ويسأله موسى عليه السلم عن أشياء كثيرة وهو تعالى يجيبه عنها .فعمد رجل منهم يقال له ل وألقى فيه قبضة من التراب ، هارون السامري ،فأخذ ما كانوا استعاروه من الحلي ،فصاغ منه عج ً كان أخذها من أثر فرس جبريل ،حين رآه يوم أغرق ال فرعون على يديه .فلما ألقاها فيه خار كما ل جسدًا أي لحمًا ودمًا حيًا يخور ،قال قتادة وغيره .وقيل يخور العجل الحقيقي .ويقال إنه استحال عج ً بل كانت الريح إذا دخلت من دبره خرجت من فمه فيخور كمن تخور البقرة ، .فيرقصون حوله ويفرحون .ولما رجع موسى عليه السلم إليهم ،ورأى ما هم عليه من عبادة العجل ،ومعه اللواح المتضمنة التوراة ،ألقاها ،ثم أقبل على أخيه هارون عليه السلم وعنفه وقد كان هارون عليه السلم نهاهم عن هذا الصنيع الفظيع أشد النهي ،وزجرهم عنه أتم الزجر . 23
السامرى و العجل 2 - ت ِإَلْيكَ عجِْل ُ عَلى َأَثِري َو َ سى* َقاَل ُهْم ُأوَلِء َ ك َياُمو َ ن َقْوِم َ عْ ك َ جَل َ عَ وقال تعالى فى سورة طه َ } :وَما َأ ْ ضَبا َ ن غ ْ سى ِإَلى َقْوِمِه َ جَع ُمو َ ي * َفَر َ ساِمِر ّ ضّلُهْم ال ّ ك َوَأ َ ن َبْعِد َ ك ِم ْ ضى * َقاَل َفِإّنا َقْد َفَتّنا َقْوَم َ ب ِلَتْر َ َر ّ ن َرّبُكْم ب ِم ْ ض ٌ غ َ عَلْيُكْم َ حّل َ ن َي ِ عَلْيُكْم اْلَعْهُد َأْم َأَردُْتْم َأ ْ طاَل َ سنًا َأَف َ ح َ عدًا َ سفًا َقاَل َياَقْوِم َأَلْم َيِعْدُكْم َرّبُكْم َو ْ َأ ِ عِدي *).آيات . ( 86 - 83 خَلْفُتْم َمْو ِ َفَأ ْ
بقية قصة العجل :ثم أقبل موسى على السامري وَقاَل له ما حملك على ما صنعت قال :رأيت جبرائيل ك ِفي ن َل َ ب َفِإ ّ سوِل { .أي من أثر فرس جبريل َ .قاَل َفاْذَه ْ ن َأَثِر الّر ُ ضًة ِم ْ ت َقْب َ ض ُ وهو راكب فرسًا } َفَقَب ْ س{ .وهذا دعاء عليه بأن ل يمس أحدًا ،معاقبة له على مسه ما لم يكن له مسه، سا َ ن َتُقوَل ل ِم َ حَياِة َأ ْ اْل َ هذا معاقبة له في الدنيا ،ثم توعده في الخرى .قال :فعمد موسى عليه السلم إلى هذا العجل ،فحرقه ي وابن عباس وغيرهما . قيل بالنار ،كما قاله قتادة وغيره .وقيل بالمبارد ،كما قاله عل ّ 24
سبأ ق َرّبُكمْ ن ِرْز ِ شَماٍل ُكُلوا ِم ْ ن َو ِ ن َيِمي ٍ عْ ن َ جّنَتا ِ سَكِنِهْم آَيٌة َ سَبٍإ ِفي َم ْ ن ِل َ قال ال تعالى َ ":لَقْد َكا َ جّنَتْيِهْم جَّنَتْي ِ ن سْيَل اْلَعِرِم َوَبّدْلَناُهْم ِب َ عَلْيِهْم َ سْلَنا َ ضوا َفَأْر َ عَر ُ غُفوٌر* َفَأ ْ طّيَبٌة َوَربّ َ شُكُروا َلُه َبْلَدٌة َ َوا ْ سْدٍر َقِليٍل * ") .سبأ اليات ( 16 -15 ن ِ يٍء ِم ْ ش ْ ط َوَأْثٍل َو َ خْم ٍ ي ُأُكٍل َ َذَواَت ْ
لم ِمنْ سَ لة َوال ّ صَ عَلْيِه ال ّ سَلْيَمان َ حَبة ُ صا ِ ت الّتَباِبَعة ِمْنُهْم َوَبْلِقيس َ سَبأ ُمُلوك اْلَيَمن َوَأْهلَها َوَكاَن ْ ت َ َكاَن ْ ثا ّ ل ساع َأْرَزاقهْم َوُزُروعهْم َوِثَمارهْم َوَبَع َ عْيشهْم َواّت َ لدهْم َو َ طة ِفي ِب َ غْب َ جْمَلتهْم َوَكاُنوا ِفي ِنْعَمة َو ِ ُ شاَء ك َما َ عَباَدته َفَكاُنوا َكَذِل َ حيِدِه َو ِ شُكُروُه ِبَتْو ِ ن ِرْزقه َوَي ْ ن َيْأُكُلوا ِم ْ سل تَْأُمرُهْم َأ ْ ك َوَتَعاَلى ِإَلْيِهْم الّر ُ َتَباَر َ سّد َأّنُه ن َأْمر ال ّ ن ِم ْ لد َ .وَكا َ سْيل َوالّتَفّرق ِفي اْلِب َ ساِل ال ّ عّما ُأِمُروا ِبِه َفُعوِقُبوا ِبِإْر َ ضوا َ عَر ُ ل َتَعاَلى ُثّم َأ ْ ا ّ طارهْم َوَأْوِدَيتهْم َفَعَمد ُمُلوكهْم اَْلَقاِدم . سُيول َأْم َ ضا ُ جَتِمع ِإَلْيِه َأْي ً ن َوَت ْ جَبَلْي ِ ن َبْين َ ن اْلَماء َيْأِتيِهْم ِم ْ َكا َ سوا ن َفَغَر ُ حاّفات َذْينك اْلجََبَلْي ِ عَلى َ حَكَم َ حّتى ِاْرَتَفَع اْلَماء َو َ حَكًما هو سد مأرب َ ظيًما ُم ْ عِ سّدا َ َفَبَنْواَبْينهَما َ سن . ح ْ ن اْلَكْثَرة َواْل ُ غاَية َما َيُكون ِم ْ سَتَغّلوا الّثَمار ِفي َ جار َوا ْ شَ اَْل ْ 25
طالوت وجالوت 1 - ن َلُه اْلُمْل ُ ك ت َمِلًكا َقاُلوا َأّنى َيُكو ُ طاُلو َ ث َلُكْم َ ل َقد َبَع َ ن ا َّ قال تعالى فى سورة البقرة َ :وَقاَل َلُهْم َنِبّيُهْم ِإ ّ طًة ِفي سَ عَلْيُكْم َوَزاَدُه َب ْ طَفاُه َ صَ لا ْ ن ا َّ ن اْلَماِل َقاَل ِإ ّ سَعًة ِم َ ت َ ك ِمْنُه َوَلْم ُيْؤ َ ق ِباْلُمْل ِ حّ ن َأ َ حُ عَلْيَنا َوَن ْ َ عِليٌم ) ( 247 سٌع َ ل َوا ِ شاُء َوا ُّ ن َي َ ل ُيْؤِتي ُمْلَكُه َم ْ سِم َوا ُّ ج ْ اْلِعْلِم َواْل ِ
ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما قالوا له :ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل ال ونستعيد أرضنا ومجدنا .قال نبيهم وكان أعلم بهم :هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟ قالوا :ولماذا ل نقاتل في سبيل ال ،وقد طردنا من ديارنا ،وتشرد أبناؤنا ،وساء حالنا؟ قال نبيهم : إن ال اختار لكم طالوت ملكا عليكم قالوا :كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء السرة التي يخرج منها الملوك -أبناء يهوذا -كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه؟ قال نبيهم :إن ال اختاره وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه.قالوا :ما هي آية ملكه؟ قال لهم نبيهم :يسترجع لكم التابوت تجمله الملئكة .ووقعت هذه المعجزة ..وعادت إليهم التوراة يوما ..ثم تجهز جيش طالوت ،وسار الجيش طويل حتى أحس الجنود بالعطش ..قال الملك طالوت لجنوده :سنصادف نهرا في الطريق ، فمن شرب منه فليخرج من الجيش ،ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش.. 26
طالوت وجالوت 2 - وجاء النهر فشرب معظم الجنود ،وخرجوا من الجيش ،وكان طالوت قد أعد هذا المتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه ،وليعرف أيهم قوي الرادة ويتحمل العطش ،وأيهم ضعيف الرادة ويستسلم بسرعة.كان عدد أفراد جيش طالوت قليل ،وكان جيش العدو كبيرا وقويا .برز جالوت في دروعه الحديدية وسلحه ،وهو يطلب أحدا يبارزه ..وخاف منه جنود طالوت جميعا.. وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود ..كان داود مؤمنا بال ،كان يريد أن يقتل جالوت لن جالوت رجل جبار وظالم ول يؤمن بال ..وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت.. ووضع داود حجرا قويا في مقلعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر فأصاب جالوت فقتله .وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت .بعد فترة أصبح داود -عليه السلم – ملكا لبني إسرائيل ،فجمع ال على يديه النبوة والملك .
27
قارون ن الُْكُنوِز َما ِإ ّ ن عَلْيِهْم َوآَتْيَناُه ِم َ سى َفَبَغى َ ن َقْوِم ُمو َ ن ِم ْ ن َكا َ ن َقاُرو َ قال تعالى فى سورة القصص ِ :إ ّ ن ) ( 76 حي َ ب اْلَفِر ِ ح ّ ل َل ُي ِ ن ا َّ ح ِإ ّ صَبِة ُأوِلي اْلُقّوة ِإْذ َقاَل َلُه َقْوُمُه لَ َتْفَر ْ حُه َلَتُنوُء ِباْلُع ْ َمَفاِت َ
هو من قوم موسى يحدثنا ال عن كنوز قارون فيقول سبحانه وتعالى إن مفاتيح الحجرات التي تضم الكنوز ،كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال الشداء لكن قارون بغى على قومه بعد أن آتاه ال الثراء .ويبدو أن العقلء من قومه نصحوه بالقصد والعتدال ،ويذكرونه بأن هذا المال هبة من عَلى ال وإحسان ،فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال ،فكان رد قارون (َقاَل ِإّنَما ُأوِتيُتُه َ عنِدي ( .لقد أنساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتها ،وفتنه المال وأعماه الثراء ،ولم يشعر عْلٍم ِ ِ بنعمة ربه .وخرج قارون ذات يوم على قومه ،بكامل زينته ،فطارت قلوب بعض القوم ،وتمنوا أن ض ( .هكذا في لمحة سْفَنا ِبِه َوِبَداِرِه اَْلْر َ خ َ لديهم مثل ما أوتي قارون .فيجيء العقاب حاسما ) َف َ خاطفة ابتلعته الرض وابتلعت داره .وذهب ضعيفا عاجزا ،ل ينصره أحد ،ول ينتصر بجاه أو مال .
28
لقمان 1 - شُكرْ نا ْ حْكَمَة َأ ِ ن اْل ِ ورد ذكر القصة في سورة لقمان اليات 14 -12قال تعالى َ ) :وَلَقْد آَتْيَنا ُلْقَما َ ن ِلْبِنِه َوُهَو َيِعظُُه َيا حِميٌد * َوِإْذ َقاَل ُلْقَما ُ ي َ غِن ّ ل َ ن ا َّ ن َكَفَر َفِإ ّ سِه َوَم ْ شُكُر ِلنَْف ِ شُكْر َفِإّنَما َي ْ ن َي ْ ل َوَم ْ ِّ ن عَلى َوْه ٍ ن ِبَواِلَدْيِه حََمَلْتُه ُأّمُه َوْهًنا َ سا َ صْيَنا الِْْن َ ظيٌم * َوَو ّ عِ ظْلٌم َ ك َل ُ شْر َ ن ال ّ ل ِإ ّ ك ِبا ِّ شِر ْ ي َل ُت ْ ُبَن ّ صيُر* ( ي اْلَم ِ ك ِإَل ّ شُكْر ِلي َوِلَواِلَدْي َ نا ْ ن َأ ِ عاَمْي ِ صاُلُه ِفي َ َوِف َ
عَلى أنه ن َ ن اَْلْكَثُرو َ عَلى َقْوَلْي ِ غْير ُنُبّوة ؟ َ ن َ حا ِم ْ صاِل ً عْبًدا َ ن َنِبّيا َأْو َ سَلف ِفي ُلْقَمان هَْل َكا َ ف ال ّ خَتَل َ ِا ْ كان عبدا صالحا .وكان نوبيا ذا عبادة وعبارة ،وحكمة عظيمة ويقال :كان قاضيا في زمن داود :عليه السلم فال أعلم .وقيل :إن ال رفع لقمان الحكيم لحكمته فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال ألست عبد بن فلن الذي كنت ترعى غنمي بالمس قال :بلى قال :فما بلغ بك ما أرى ؟ قال :قدر سول سِمْعت َر ُ عَمر َقاَل َ : ن حَِديث ِاْبن ُ ي ِم ْ ال وأداء المانة وصدق الحديث وترك ما ل يعنيني َ .وُرِو َ ح ّ ب سن الَْيِقين َ ،أ َ ح َ عْبًدا َكِثير الّتَفّكر َ ن َ ن َكا َ ن ُلْقَمان َنِبّيا َوَلِك ْ سّلَم َيُقول َ ) :لْم َيُك ْ عَلْيِه َو َ ل َ صّلى ا ّ ل َ ا ّ حْكَمِة عَلْيِه ِباْل ِ ن َ حّبُه َ ،فَم ّ ل َتَعاَلى َفَأ َ .ا ّ 29
لقمان 2 - حْبُهَما ِفي الّدْنَيا َمْعُروًفا َواّتِبْع ( صا ِ طْعُهَما َو َ ل ُت ِ عْلٌم َف َ ك ِبِه ِ س َل َ ك ِبي َما َلْي َ شِر َ ن ُت ْ على َأ ْ ك َ جاَهَدا َ ن َ َوِإ ْ خْرَدٍل ن َ حّبٍة ِم ْ ك ِمْثَقاَل َ ن َت ُ ي ِإّنَها ِإ ْ ن * َيا ُبَن ّ جُعُكْم َفُأَنّبُئُكْم ِبَما ُكْنُتْم َتْعَمُلو َ ي َمْر ِ ي ُثّم ِإَل ّ ب ِإَل ّ ن َأَنا َ سِبيَل َم ْ َ لَة صَ ي َأِقِم ال ّ خِبيٌر * َيا ُبَن ّ ف َ طي ٌ ل لَ ِ ن ا َّ ل ِإ ّ ت ِبَها ا ُّ ض َيْأ ِ ت َأ ْو ِفي اَْلْر ِ سَماَوا ِ خَرٍة َأْو ِفي ال ّ صْ ن ِفي َ َفَتُك ْ ك صّعْر خَّد َ عْزِم اُْلُموِر * َوَل ُت َ ن َ ك ِم ْ ن َذِل َ ك ِإ ّ صاَب َ عَلى َما َأ َ صِبْر َ ن اْلُمْنَكِر َوا ْ عِ ف َواْنَه َ َوْأُمْر ِباْلَمْعُرو ِ ن ض ِم ْ ض ْ غ ُ ك َوا ْ شِي َ صْد ِفي َم ْ خوٍر * َواْق ِ خَتاٍل َف ُ ب ُكّل ُم ْ ح ّ ل لَ ُي ِ ن ا َّ حا ِإ ّ ض مََر ً ش ِفي اَْلْر ِ س َوَل َتْم ِ ِللّنا ِ حِمير * ِ() لقمان 19 - 15 ت اْل َ ت َلصَْو ُ صَوا ِ ن َأْنَكر اَْل ْ ك ِإ ّ صْوِت َ ) َ
يمكن الرجوع إلى القصة فى شرح اليات فى تفسير بن كثير
30
مائدة عيسى ن َمْرَيَم َهلْ سى اْب َ عي َ ن َيا ِ حَواِرّيو َ ورد ذكر القصة في سورة المائدة اليات 115 -112قال تعالى ِ ) :إْذ َقاَل اْل َ طَمِئ ّ ن ن َنْأُكَل ِمْنَها َوَت ْ ن * َقاُلوا ُنِريُد َأ ْ ن ُكْنُتْم ُمْؤِمِني َ ل ِإ ْ سَماِء َقاَل اّتُقوا ا َّ ن ال ّ عَلْيَنا َماِئَدًة ِم َ ن ُيَنّزَل َ ك َأ ْ طيُع َرّب َ سَت ِ َي ْ عَلْيَنا َماِئَدًة ِم َ ن ن َمرَْيَم الّلُهّم َرّبَنا َأْنِزْل َ سى اْب ُ عي َ ن * َقاَل ِ شاِهِدي َ ن ال ّ عَلْيَها ِم َ ن َ صَدْقَتَنا َوَنُكو َ ن َقْد َ ُقُلوُبَنا َوَنْعَلَم َأ ْ عَلْيُكْم َفَم ْ ن ل ِإّني ُمَنّزُلَها َ ن * َقاَل ا ُّ خيُر الّراِزِقي َ ت َ ك َواْرُزْقَنا َوَأْن َ خِرَنا َوَآَيًة ِمْن َ عيًدا َِلّوِلَنا َوَآ ِ ن َلَنا ِ سَماِء َتُكو ُ ال ّ ن* ن اْلَعاَلِمي َ حًدا ِم َ عّذُبُه َأ َ عَذاًبا َل ُأ َ عّذُبُه َ َيْكُفْر َبْعُد ِمْنُكْم َفِإّني ُأ َ
وقصة هذه المائدة أن عيسى عليه السلم أمر الحواريون بصيام ثلثين يوما فلما أتموها سألوا عيسى عليه السلم إنزال مائدة من السماء عليهم ليأكلوا منها وتطمئن بذلك قلوبهم أن ال تعالى قد قبل صيامهم وتكون لهم عيًدا يفطرون عليها يوم فطرهم ،ولكن عيسى عليه السلم وعظهم في ذلك وخاف عليهم أل يقوموا بشكرها ،فأبوا عليه إل أن يسأل لهم ذلك ،فلما ألحوا عليه أخذ يتضرع إلى ال تعالى في الدعاء والسؤال أن يجابوا إلى ما طلبوا فاستجاب ال عزوجل دعاءه .فأنزل سبحانه المائدة من السماء والناس ينظرون إليها تنحدر بين غمامتين ،وجعلت تدنو قليل قليل وكلما دنت منهم يسأل عيسى عليه السلم أن يجعلها رحمة ل نقمة وأن يجعلها سلًما وبركة ،فلم تزل تدنو حتى استقرت بين يدي عيسى عليه السلم وهي مغطاة بمنديل ،فقام عيسى عليه السلم يكشف عنها وهو يقول )) بسم ال خير الرازقين(( ، .فأكلوا منها فبرأ كل من به عاهة أو آفة أو مرض مزمن واستغنى الفقراء وصاروا أغنياء . 31
المؤمن والكافر ن ِم ْ ن حِدِهَما جَّنَتْي ِ جَعْلَنا َِل َ ن َ جَلْي ِ ل َر ُ ب َلُهْم َمَث ً ضِر ْ ورد ذكر القصة في سورة الكهف قال تعالى َ " :وا ْ جْرَنا شْيًئا َوَف ّ ظِلْم ِمْنُه َ ت ُأُكلََها َوَلْم َت ْ ن آَت ْ جّنَتْي ِ عا * ِكْلَتا اْل َ جَعْلَنا َبْيَنُهَما َزْر ً خٍل َو َ حَفْفَناُهَما ِبَن ْ ب َو َ عَنا ٍ َأ ْ جّنَتُه َوُهَو عّز َنَفًرا* َوَدخََل َ ك َماًل َوَأ َ حاِوُرُه َأَنا َأْكَثُر ِمْن َ حِبِه َوُهَو ُي َ صا ِ ن َلُه َثَمٌر َفَقاَل ِل َ لَلُهَما َنَهًرا * َوَكا َ خَ ِ ن خَْيًرا جَد ّ ت ِإَلى َرّبي َل ِ ن ُرِدْد ُ عَة َقاِئَمًة َولَِئ ْ سا َ ن ال ّ ظّ ن َتِبيَد َهِذِه َأَبًدا* َوَما َأ ُ ن َأ ْ ظّ سِه َقاَل َما َأ ُ ظاِلٌم ِلَنْف ِ َ ِمْنَها ُمْنَقَلًبا * ” ) ( 36 – 32
ل (( يعني لكفار قريش ،في عدم اجتماعهم بالضعفاء والفقراء وازدرائهم بهم ، ب َلُهْم َمَث ً ضِر ْ قولهَ )):وا ْ وافتخارهم عليهم .والمشهور أن هذين كانا رجلين مصطحبين ،وكان أحدهما مؤمنا والخر كافرا، ويقال :إنه كان لكل منهما مال ،فأنفق المؤمن ماله في طاعة ال ومرضاته ابتغاء وجهه ،وأما الكافر فإنه اتخذ له بستانين ،وهما الجنتان المذكورتان في الية ،فيهما أعناب ونخل وأنهار ،وافتخر مالكهما على صاحبه المؤمن الفقير .ولما اغتر هذا الجاهل بما خوله ال به في الدنيا ،فجحد الخرة حُبُه َوُهَو صا ِ وادعى أنها إن وجدت ليجدن عند ربه خيرا مما هو فيه ،وسمعه صاحبه يقول ذلك َقاَل َلُه َ ل ( ويذكر جً ك َر ُ سّوا َ طَفٍة ُثّم َ ن ُن ْ ب ُثّم ِم ْ ن ُتَرا ٍ ك ِم ْ خَلَق َ ت ِباّلِذي َ حاِوُرُه أي ؛ يجادله ) َأَكَفْر َ ُي َ لنا32القرآن أنه جاءه أمر أحاط بجميع حواصله وخرب جنته.
ناقة صالح ورد ذكر الناقة في مواضع عدة فى سور العراف ) – (77 ، 73هود ) – ( 64السراء ) ( 59 الشعراء ) - ( 155القمر ) - ( 27الشمس ) . (13 جاَءْتُكْم َبّيَنٌة ِم ْ ن غْيُرُه َقْد َ ن ِإَلٍه َ ل َما َلُكْم مِ ْ عُبُدوا ا َّ حا َقاَل َيا َقْوِم ا ْ صاِل ً خاُهْم َ قال تعالى َ :وِإَلى َثُموَد َأ َ ب أليم * عَذا ٌ خَذُكْم َ سوٍء َفَيْأ ُ سوَها ِب ُ ل َولَ َتَم ّ ض ا ِّ ل َلُكْم آَيًة َفَذُروَها َتْأُكْل ِفي َأْر ِ َرّبُكْم َهِذِه َناَقُة ا ِّ ) العراف ( 73
أرسله ال إلى قوم ثمود وكانوا قوما جاحدين آتاهم ال رزقا كثيرا ولكنهم عصوا ربهم وعبدوا الصنام وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث ال إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن ل يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم ال بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى ال صالحا والمؤمنين .
قصة الناقة بالتفصيل يمكن الرجوع إليها فى قصص .النبيا ء وفى تفسير بن كثير 33
هاروت و ماروت ن َوَما َكَفَر سَليَْما َ ك ُ عَلى ُمْل ِ ن َ طي ُ شَيا ِ ورد ذكر القصة في سورة البقرة ،قال تعالى َ }:واّتَبُعوا َما َتْتُلو ال ّ ت َوَماُروتَ ن ِبَباِبَل َهاُرو َ عَلى اْلَمَلَكْي ِ حَر َوَما ُأنِزَل َ سْ س ال ّ ن الّنا َ ن َكفَُروا ُيَعّلُمو َ طي َ شَيا ِ ن ال ّ ن َوَلِك ّ سَلْيَما ُ ُ ن اْلَمْرِء ن ِبِه َبْي َ ن ِمْنُهَما َما ُيَفّرُقو َ ن ِفْتَنٌة َفل َتْكُفْر َفَيَتَعّلُمو َ حُ حّتى َيُقول ِإّنَما َن ْ حٍد َ ن َأ َ ن ِم ْ َوَما ُيَعّلَما ِ عِلُموا َلَم ْ ن ضّرهُْم َول َينَفُعُهْم َوَلَقْد َ ن َما َي ُ ل َوَيَتَعّلُمو َ ن ا ِّ حٍد ِإل ِبِإْذ ِ ن َأ َ ن ِبِه ِم ْ ضاّري َ جِه َوَما ُهْم ِب َ َوَزْو ِ ن{ ] البقرة.[ 102 : سُهْم َلْو َكاُنوا َيْعَلُمو َ شَرْوا ِبِه َأنُف َ س َما َ ق َوَلِبْئ َ ل ٍ خَ ن َ خَرِة ِم ْ شَتَراُه َما َلُه ِفي ال ِ ا ْ
والقصة :أن اليهود نبذوا كتاب ال واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت ُتْقَرأ في زمن ملك سليمان عليه السلم .وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها ويلقونها إلى الكهنة ،وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه السلم ،حتى قالوا إن الجن تعلم الغيب ،وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلم ،وما تّم لسليمان ملكه إل بهذا العلم وبه سخر الجن والنس والطير والريح ،فأنزل ال هذين الملكين هاروت وماروت لتعليم الناس السحر ابتلًء من ال وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلم النبياء عليهم السلم وبين كلم السحرة 34 .
هابيل وقابيل ن َأحَِدِهَما َوَلْم ق ِإْذ َقّرَبا ُقْرَباًنا َفُتُقّبَل ِم ْ حّ ي آَدَم ِباْل َ عَلْيِهْم َنَبَأ اْبَن ْ قال تعالى في سورة المائدة َ :واْتُل َ ن) 27 ن اْلُمّتِقي َ ل ِم َ ك َقاَل ِإّنَما َيَتَقّبُل ا ُّ خِر َقاَل َلْقتَُلّن َ لَ نا ْ ) ُيَتَقّبْل ِم َ
كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا وفي البطن التالي ابنا وبنتا .فيحل زواج ابن البطن الول من البطن الثاني.
ويقال أن قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه ..فأمرهما آدم أن يقدما قربانا ،فقدم كل واحد منهما قربانا ، فتقبل ال من هابيل ولم يتقبل من قابيل .بعد أيام ..كان الخ الطيب نائما وسط غابة مشجرة ..فقام إليه أخوه قابيل فقتله .كان هذا الخ القتيل أول إنسان يموت على الرض ..ولم يكن دفن الموتى شيئا قد عرف بعد .وحمل الخ جثة شقيقه وراح يمشي بها ..ثم رأى القاتل غرابا حيا بجانب جثة غراب ميت .وضع الغراب الحي الغراب الميت على الرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر الرض بمنقاره ووضعه برفق في القبر وعاد يهيل عليه التراب ..بعدها طار في الجو وهو يصرخ .واهتز جسد القاتل ببكاء عَمِل ن َ عنيف ثم أنشب أظافره في الرض وراح يحفر قبر شقيقه .قال آدم حين عرف القصةَ) :هَذا ِم ْ ن) وحزن حزنا شديدا على خسارته في ولديه. ضّل ّمِبي ٌ عُدّو ّم ِ ن ِإّنُه َ طا ِ شْي َ ال ّ 35
وأخير وأخير اا :قال تعالى فى سورة هود علَْي َ ك صُه َ ن َأْنَباِء اْلُقَرى َنُق ّ ك ِم ْ { َذِل َ صيٌد ) آية } (100 ح ِ ِمْنَها َقاِئٌم َو َ صدق ال العظيم [email protected]
36
Related Documents
Story In Quran.
July 2020 0
Story In Spanish
April 2020 2
Ramayana Story In Pictures
May 2020 13
Story In Memory.docx
November 2019 6
In Palace Story 1
November 2019 9