Solidaridad Edic 64

Los acontecimientos sucedidos entre Ecuador, Venezuela, Nicaragua y Colombia a comienzos del año 2008, polarizaron nuestros pueblos, al punto de despertar un mal llamado nacionalismo, apasionado y malsano, que nada bueno deja a sus actores y, que por lo contrario revive el síndrome de Caín y Abel entre quienes directa o indirectamente resultan afectados. Aristóteles definió la libertad como la "autodeterminación incondicionada", para él, en el hombre reside el origen y la causa de sus propios actos. Dicho postulado nos lleva a pensar si estamos conscientes de, “qué es libertad”. El pensamiento filosófico moderno sigue la línea fundamental de que "la libertad es la posibilidad de selección condicionada a un conjunto determinado de motivaciones y orientada a un campo determinado de objetos". En este orden de ideas, en una nación democrática como la nuestra, en la que la libertad es la base de su estructura política, podemos asumir una posición crítica ante los hechos, pero -y aquí está el asunto importante- que las actuaciones de unos, sean respetando la libertad de los otros. Estudios hechos acerca del hombre precolombino colombiano, dejan entrever como en nuestros genes existe un deseo cósmico de unidad, devuelto a nosotros a través del arte con formas y figuras simbólicas, fantásticas, gratuitas, es con ellas como se transmiten mensajes en el tiempo, en el cual nos legan su deseo de determinar, limitar, proteger, sacar del caos, con una inteligencia pura que nos da su dimensión en el mundo americano. Ya se ha dicho que los artistas en sus obras, inconscientemente plasman mensajes para que sean interpretados por los que tienen ojos para ver y oídos para escuchar. Es precisamente ese deseo, el que nos debe llevar libremente a querer "sacar del caos" a nuestra sociedad, con la inteligencia suficiente para no maltratar, ni limitar la libertad de los demás. La masonería a través de su historia, situado su origen por algunos en la remota antigüedad, ha declarado por siempre que es una institución esencialmente caritativa, filantrópica, filosófica y progresista, que tiene como meta la indagación de la verdad, el estudio de la moral y la práctica de la caridad; verdad, moral y caridad mal entendidas por los seres humanos en general, tergiversando su interpretación a voluntad. He aquí el verdadero sentido de la entidad, el ejemplo a seguir: Hombres libres y de buenas costumbres que a través de dichas premisas saben construir un mundo mejor.

EN ESTE NUMERO EDITORIAL _____________________________________________1 DE LOS LECTORES ______________________________________3

Desde Canadá. “Carlos, te agradezco inmensamente la oportunidad de poder enviar algunas notas sobre temas de cultura o actualidad en este inmenso país”. Carlos Ernesto Durán – Arquitecto.

Desde Venezuela

LAICISMO EN EL SIGLO XXI.________________________________4 COSMOVISION DEL PUEBLO INDIGENA UWA___________________6 EL ORADOR ______________________________________________9 ARTE HUMANISMO Y MASONERIA__________________________12

Desde Bogotá.Colombia:

VALIDEZ DE LA ASTROLOGIA_______________________________16

“Carlos, necesito saber la fecha de cierre de la revista porque tengo muchísimo trabajo y para una revista de los Masones, no se puede escribir cualquier garrafada”

LIBERTAD SEGUN KRISHNAMURTI_________________________18 PORTADA Arq. Miguel Antonio Prada

PULIENDO LA PIEDRA BRUTA______________________________20 INSTINTOS Y PASIONES___________________________________23 LA ENTREVISTA__________________________________________26

Héctor Mora Pedraza - Periodista Director Canal del Congreso.

HISTORIA DE LA MASONERIA EN SANTANDER________________28

Lucio Díaz Ortiz - Periodista - Abogado Escritor

PASADO, PRESENTE Y FUTURO DE LA MASONERIA___________31 REVISTA SOLIDARIDAD MASONICA No. 64 Primera Edición - 2008 Consejo Editorial: Gerson Emilio Perea Quintero S:. Log:. Renovación No. 1-12 Luis Eduardo Franco Ospina M:. Resp:. Log:. Cosmos No. 4 Jorge Arturo Nieto Mantilla M:. Resp:. Log:. Unión Fraternal No. 7 Orlando José León Camphell M:. Resp:. Log:. Estrella de Oriente No. 8 Fabiola Figueredo H. Cap:.Sol Nac:.No.2 de la O:. Estrella de Oriente

UN PODER PUBLICO SOLIDO Y FUERTE EN AMERICA_________33 DISCURSO EN HOMENAJE AL LIBERTADOR SIMON BOLIVAR

Desde Santiago de Chile.

EN LA XIV ASAMBLEA DE LA F. M.B._________________________35

“Aquí le envío lo prometido, el articulo sobre humanismo. Espero que sea adecuado para los propósitos de la revista. Le ruego me avise a la mayor brevedad si este material le llegó adecuadamente. Un abrazo”

Y SUCEDIO....____________________________________________38

Consejo Asesor:

MASONERIA Y POLITICA___________________________________39

Muy Resp:. Gr:. Maest:. Rodolfo Mantilla Jácome Pax Ven:.Maest:. José Fernando López Zambrano M:.M:. Daniel Farelo Palacín Ven:. Maest:. José Gregorio Martínez

EL VOYEUR DE LA FARSA NACIONAL________________________42

Gerente Comercial:

AUTORRETRATO_________________________________________45

Fidel Eleázar Mojica Jaimes [email protected]

ARTE – FACTO___________________________________________47

Jefe de Redacción:

SIN PRINCIPIO.... NI FIN!___________________________________48

Luis Enrique Olejua-CNP [email protected]

ESPACIO PARA LA POESIA_________________________________49

Director: Carlos Prada Hernandez-CNP [email protected] ___________________________________________________________ ISSN: O123-4358 Tarifa postal reducida No. 594 ___________________________________________________________ CARRERA 25 # 45-13 Tel. 6343555 – 6343077 [email protected] www.revistasolidaridad.blogspot.com Bucaramanga Colombia ___________________________________________________________ Blog: D.I. Laura Ximena Olejua Mancipe [email protected] ___________________________________________________________ Primera Edición - 1.000 Ejemplares Impreso en IDEAS & EMPAQUES Cra. 6 Nº 24 -60 Tel.: 633 53 38 Montaje: Sergio Enrique Ortega Villamil

“Apreciado Carlos: Gracias por la invitación a la Conferencia en la logia. Me es imposible -físicamente- asistir. Te adjunto información y fotos de una conferencia sobre el discurso de Angostura del Libertador, la cual dicté en la Gran Logia Estrella de San Juan Nº. 107, en la ciudad de San Juan de los Morros, capital del estado Guárico, aquí en Venezuela. Cómo me gustaría compartir con los Hermanos Masones en una próxima visita a Bucaramanga. Por favor dales mis saludos y mis votos por vuestra prosperidad, éxitos y felicidad. Fraternalmente.”

EN EL ORIENTE ETERNO__________________________________51 CEMENTERIO UNIVERSAL_________________________________52 GALERIA DE ARTE MARIO HERNANDEZ PRADA_______________53 ESCUELA MASONICA FRANCISCO DE PAULA SANTANDER______54 CORPORACION SAN JUAN BAUTISTA________________________56 Las opiniones aquí publicadas, son responsabilidad exclusiva de sus autores. La dirección de la revista se reserva el derecho de editar y corregir el material que en ella se publique. Se autoriza la reproducción total o parcial de cualquiera de sus artículos, mientras se conserve el espíritu esencial del mismo y se mencione la fuente.

Desde Mimexicali. México “Carlos, cuenta con mi participación con un artículo para la revista.Abrazos” Sergio Buckovitch -Director deTeatro.

Patricio Díaz Silva - Historiador y Gestor Cultural.

Desde Barcelona. España

Desde. Greensboro. Carolina del Norte U.S.A .”Carlos: en verdad me alegra que estés al frente de la revista de la Logia Masónica, espero que en un futuro cercano cuando haya lanzado mi nuevo libro de poemas pueda colaborarte con un artículo o un poema para la misma. Abrazos.” . Ramiro Lagos - Poeta

“Nuevamente gracias por dejarme participar de tu proyecto y espero que dé buenos frutos. Te envío un artículo y ojalá me envíes, cuando lo edites, una copia de la Revista. Un abrazo y felicidades por el nombramiento.” Rafael Alonso Plástico.

Cumplido

-Artista

[email protected] www.revistasolidaridad.blogspot.com

espirituales, algunas muy radicales, pues para el ser humano común y corriente es más fácil que piensen por él, que cuestionarse más a fondo sobre aquellas cosas relacionadas con su esencia y su existencia en este planeta para encontrar la respuesta más acertada a sus cuestionamientos. No, para él es más fácil que otros piensen y le den una respuesta con la que pueda vivir. De ahí se desprende una consecuencia lógica, la dominación del ser por los dirigentes religiosos de sectas que se preocupan más por el bienestar de las altas jerarquías a costa de los feligreses de su rebaño, pero hay que darles tareas para evitar que alguien llegue a cuestionar su actuar, se les inculca el fanatismo religioso y se llega finalmente a la lucha por su creencia y de ahí a la agresión física solo hay un paso. Es el resultado de no encontrar respuestas satisfactorias a sus preguntas espirituales y a tratar de bajar al nivel material el pensamiento filosófico religioso. Y es esto sólo una filosofía dentro de un dogmatismo religioso y allí debe permanecer y permitir que el ser humano pueda regir su comportamiento a través del derecho y las leyes humanas.

T TARAZONA, José Ramón ICARO Siglo XX Propiedad del Autor

CARLOS MESTRE

EDUARDO ARISTIZÁBAL

M:.M:.M:.Resp:.Log:.Cosmos

Nº.4

[email protected] Director Ejecutivo Fundación Instituto Laico de Estudios Contemporáneos (FILEC) Capítulo Oriente

administración Clinton, quien refirió en Por: Carlos Eduardo Mestre Aristizábal su discurso “Hoy estamos aprendiendo el lenguaje con el que Dios creó la vida. Todos los días se invoca la presencia de Estamos llenándonos aún más de Dios y su iluminación por dirigentes de asombro por la complejidad, la belleza y diferentes países cuyo estado se la maravilla del más divino y sagrado supone laico, pero parece que no regalo de Dios”; o estarán buscando confían en las leyes que lo rigen, se más aceptación por su pueblo religioso. encuentran plasmadas en un En Colombia, su presidente en cada documento que se le llama discurso, invoca a Dios y bendice la “Constitución”, el cual da las directrices población y además, tácitamente ha para la toma de decisiones con sentido dado más poder a la iglesia humano para humanos, o sea del predominante, la católica romana, en estado; ¿entonces qué está pasando cuestiones de política y estado. con el sentido laico? ¿Estamos entonces en presencia de un resurgimiento de la religión en el Durante la posesión de la presidenta de estado? Argentina, esta respetable señora en su discurso realizó invocaciones a la El ser humano debe encontrar protección de Dios en su gobierno. En respuestas en sectores no materialistas gobiernos que suponemos a preguntas que no se satisfacen materialistas, como en Estados Unidos, científica o materialmente y en esta los presidentes no pierden oportunidad búsqueda de una solución espiritual, de invocar a Dios en cada discurso, cae fácilmente en alienaciones como durante la presentación del mapa dogmáticas religiosas, y mas ahora con genético en la Casa Blanca durante la tanta proliferación de nuevas formas de religiosidad y de expresiones

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búsqueda de la verdad frente a la superstición y la búsqueda de la libertad y la responsabilidad individual. Es importante que en nuestro seno se hable de una manera uniforme, se defina el movimiento que estamos empezando a liderar de manera adecuada y así se pueda proyectar a la población en general, una manera de pensar que le permita tomar acciones humanas dentro de las leyes humanas y mantenga su religiosidad en su hábitat privado, respetando los credos de los demás, de manera que puedan convivir en tolerante paz, manejando su libertad racionalmente, evitando el caos que podría ser consecuencia de lo contrario, como se ha ejemplificado ampliamente en la historia con la aparición de conflictos entre confesiones religiosas diferentes que impulsan movimientos, a veces armados, entre los pueblos como en el medio oriente, India y Pakistán e incluso en occidente en la región balcánica y en Irlanda, por poner algunos ejemplos contemporáneos.

El laicismo no es un movimiento predominante en el inicio del siglo XXI, simplemente es un movimiento que se debe mostrar a la humanidad como una solución para la convivencia humana, Esto es lo que propende el movimiento sino la más exacta, si la mas adecuada, laico internacional, entendido como “la para que según realice cambios en su doctrina que defiende la independencia manera de actuar y de pensar, podrá ver del hombre o de la sociedad, y más que si puede ser particularmente del Estado, respecto de la manera mas cualquier organización o confesión acertada de religiosa” c o e x i s t i r armónicamente Pero este debate sobre laicismo es muy en esta sociedad confuso entre nosotros, incluso dentro tan pluralista en de nuestra organización, en dónde se corrientes supone se maneja el laicismo de manera religiosas y “natural” y como parte integral de trabajar en pro de nuestro desarrollo como masones. Hay un mundo mejor, quienes manejan el término laico como mas habitable, un movimiento anticlerical y en contra de para nuestros las doctrinas religiosas,específicamente nietos. la católica romana, predominante en nuestro país, o laicismo radical; y otros que simplemente toman al laicismo como neutral ante los aspectos espirituales y religiosos, de manera racional y coherente con un estado de derecho. Esa racionalidad que aporta el laicismo tiene la capacidad de generar esperanza en la humanidad, pues está relacionada con la búsqueda de la paz universal frente a la violencia; la

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VIDAL, Augusto SIN TITULO Oleo sobre Tela 0.44 X 0.52 mts 1987

Conciencia cósmica síntesis o verdad eterna; todo está allí registrado estadísticamente en los versos o cantos de fácil y pedagógica memorización; porque se hacen jugando o contando historias que se trasmiten de generación en generación; el niño y el padre siempre andan al lado del Werjaya (G:.Ven:. Maest:. o M:. M:. masónico) cantando y jugando; colocan marcas para medir la variación de las sombras; hacen las referencias a los solsticios y equinoccios (mayor o menor cercanía de la tierra respecto al sol etc.)

MITOS, SÍMBOLOS, CULTURA, PENSAMIENTO, FILOSOFIA, SISTEMA JURIDICOSOCIAL Y POLITICO DEL PUEBLO UWA.

Forman así el calendario que no solo contiene un año; contiene toda la historia de la tierra, desde cuando no existía ni el tiempo ni el espacio POR ESO SON HISTORIADORES porque la madre tierra es histórica.

RUBEN FERNANDO MORALES REY

Profesor Universitario UCC Barrancabermeja. [email protected]

[1]Al ubicarse en el cosmos saben exactamente lo que son y como tal tienen una gran identidad y responsabilidad por su tarea de cuidar el mundo ;tienen un proyecto de vida claro ser los ”Guardianes de la armonía del Universo “ .

RAMIREZ,Raquel -PAISAJE -Oleo sobre Tela -0.40 X 0.30 mts - 2007 -Propiedad Cristian Suárez

Por Rubén Fernando Morales Rey Primera entrega

ríos que son el hilo de su comunicación espiritual; nacen y recorren su territorio Ellos leen todo el texto del universo; en sagrado repartiendo vida; unen el el marco de su cosmología[1] mundo de arriba con el mundo de abajo, descansan los fundamentos de su vida hasta el fértil mar; los ríos son sagrados romántica (vivencia diaria uwa con su como sagradas son las lagunas frías de madre naturaleza ) de ahí vienen sus la sierra, espejo que les permite leyes, que son eternas y profundas; ellos descifrar las pléyades celestes, que son son un permanente canto – caminar en sus antepasados brillantes o puntos ceremonias de la siembra; de arriba cósmicos de voz, sombras y color. abajo y de abajo – arriba; de la blanca y fría Sierra Nevada del Cocuy hasta las Integrados sus territorios; cuerpo; llanuras calientes del Rió Arauca rojas templos o casa ; conforman de abajo. Su territorio que se pronuncia observatorios astronómicos perfectos en español “Kera Chicará o kaika” se de profunda observación diaria o anual encuentra localizado en los formando un calendario perfecto ; así ha departamentos de Boyacá, Santander y sido eternamente; además es muy fácil Arauca. ser científico porque no es mas sino comparar lo mas inmenso o lo mas Por las tierras de los Kuba-UWAS se pequeño del cosmos, que ven o sienten deslizan innumerables ríos entre ellos diariamente en la unidad básica que ya el rio Kubra-UWA o Cubará, que tienen cada UWA en su inteligencia, en desemboca en el Arauca cerca de la isla esa verdad original está el cosmos del “Charo” en limites con la respetable reflejado . república Bolivariana de Venezuela ;

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Registros tomados en el cotidiano vivir del caminar cantando alegremente la vida para que no muera; es la recreación o re-sonancia ,son seres en conciencia superior;vivir en este mundo del medio solo vale la pena para resonar o trascender con el canto en conciencia superior , todo armonizado por el ritmo [2]; por la re-sonancia cósmica , se hace el intercambio de lo mortal con lo inmortal

Por ejemplo, sabe todo sobre cómo el origen de la sangre de la tierra, que es el petróleo o” “Riwuiria (espíritu fuerte) lo conocen no de hoy, de el se habla hace miles de millones de años en grado superior de conciencia”[3] . Para ellos si se saca el preciado líquido se pierde la amortiguación de la tierra, lo que deriva en temblores, rayos y tormentas; así se debilita y muere la naturaleza; con la extracción, descomposición y el mal uso del Riwuiria(sangre ); este cambia a inmundicia (contaminación o muerte ); no es que el petróleo (espíritu fuerte inmortal ) desaparezca, simplemente se descompone o cambia en muerte y destrucción; así debilitado ya no resuena en los versos del UWA como sangre de vida; descompuesto en elementos pierde su unidad que es inmortal y se vuelve mortal. (pasa a la página siguiente)

[2]El ritmo se oculta en el centro de toda manifestación, de toda actividad profunda del ser –o de cada cosa, puesto que nada es inerte– igual que la herencia dirige la formación de los seres vivos y el habitus intelectual la formación de los cerebros. Constituye el ritmo el armazón numérico de toda la naturaleza, de toda existencia, comenzando por la corporal. [3]El hombre es un transformador de ritmos. Desde el nacimiento hasta la muerte está sumergido en una corriente de ondas en movimiento, en la que los grandes cielos de los años, estaciones y días, determinan la curva de su vida. El hombre gusta de los ritmos y busca ávidamente su percepción. Encuentra en ellos la satisfacción de una necesidad fundamental, la de una comunicación con el ambiente del mundo, con la armonía de la naturaleza y una paz consigo mismo. Enciclopedia Encarta

Eso es trascender y es oyendo el eco de la voz amorosa de su madre tierra ; ella les habla por el simbolismo mágico de la “semilla” …que se siembra para morir y nacer ; “símbolo “ o unidad cósmica de cambio o de la fertilidad ,momento en que la naturaleza devela el secreto de la inmortalidad o esencia del universo (Dios cualquiera sea la comprensión que de este Supremo Arquitecto del Universo se tenga) , “semilla” símil al útero materno. Leída la esencia de la semilla ,luego leen el cultivo; leen la florescencia; la cosecha y sus frutos; todo al ritmo del canto que registra el cambio anual o movimiento que con su repetición diaria cantada, da a los sentidos palabras históricas de verdad y vida; por eso el UWA ES UN HISTORIADOR y todo lo ha sabido desde siempre por transmisión oral que es la única forma de preservación de su cultura.

CADENA, Samuel - SOL,Oleo sobre Tela-0.30 X 0.40 mts. - 2004

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(viene de la página anterior)

Inmediatamente desaparece del canto o su canto se debilita; y cuando este verso “del petróleo” se borra; sin el canto y ritmo armonizante del UWA, todo se apaga y no queda más que la muerte, porque la vida solo vale cuando se canta que es re-crear; re-sonar o trascender en canto que es vida; quitado el soporte del mundo; perdida la unidad y cambiada su sangre; el mundo de abajo, rojo, acalora el mundo de arriba, blanco y se destruye este mundo del medio, o azul, en el que vivimos. De su cosmogonía se extraen sus mitos cantados que son más de 12.000 versos (similar al Coran) y que constituyen cada elemento de su universo; se hacen de acuerdo a ella sus rituales y ceremonias, base de su vida y de su cultura; allí están sus valores ideológicos, jurídicos y sociales trascendentales de equilibrio y armonía.

SANCHEZ, Humberto MI FINCA -Acrílico sobre Tela 0.30 X0.80 mts. - 2003

Son creencias visionarias de todo el orden natural; su mundo es un concierto de música, ritmo y re-sonancia; donde con el color y el movimiento se construye su visión c ósmica del Universo. Nosotros leemos los textos escritos; ellos leen en su memoria colectiva, donde está grabado todo en sus cantos; que son los relatos desde su origen; toda su historia es la historia de la tierra, desde que nació, es la esencia de su identidad como nación, su ontogénesis. Aquello que no está en el canto no existe; el cóndor ya no está en los cantos; su canto desapareció o sólo se escucha de él, un tenue lamento; todo por obra de sus hermanos menores blancos que no lo saben cuidar, no saben leer, son de vista corta; no saben cantar, no saben oír, son sordos (Saramango); no saben ser inmortales; no saben trascender ;no saben re-crear o re-sonar o trascender que es cantar, vivir o bailar; no saben dialogar con la naturaleza, la matan y la violan la poseen por pedazos de mezquina propiedad, son solo pasajera inmundicia mortal; somos sordos a las voces del mundo; no sabemos ver la vida íntegra; sabemos partir o descomponer con la razón el “espíritu fuerte de la tierra que es el petróleo, el aire o el agua”, pero al descomponer la

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unidad inmortal original, al sacar la sangre de la tierra; dañar el aire o el agua; viene la enfermedad o la bomba atómica que es lo mismo; nosotros los hermanos menores somos sordos a las voces del mundo . Cuando el hermano menor se erosiona en su conciencia con esta mezquina forma de vivir occidental, ocurre el cataclismo que es la erosión o muerte de la madre naturaleza. La madre naturaleza es romántica y en amorosa entrega de amor pleno, diario, adiestra la inteligencia y posee al Uwa en todos sus sentidos internos y externos, hasta convertirse ella y el Uwa en uno solo; el UWA no tiene ego individual; su ser es solo en cuanto viva en conciencia colectiva; el individuo como tal es mortal, el pueblo como colectivo nunca muere es inmortal, esto es trascendente; por eso el UWA recibe el nombre de su madre tierra; su nombre y parentesco no es por el apellido del padre; su nombre y parentesco es por su amorosa madre naturaleza; así los CUBAR-UWAS, son hijos de la tierra de CUBAR-UWAS es el genérico de los UWAS; los “TAMARAS”, son de la Inspección de TAMARA; todos reciben el apellido de la tierra madre y son los nombres de ríos, piedras o montañas, seguido del apellido UWAS o TAMARAS; estos últimos corresponden físicamente a la Inspección de Támara en el municipio de Concepción, García Rovira-Santander; siendo todos hijos de una misma madre, todos somos hermanos. En nuestra próxima entrega, encontrará la segunda y última parte de éste interesante artículo.

Otro aporte del Dr. Edmundo Gavassa Villamizar a la historia de Santander

D e l o s franceses pasó a las otras l o g i a s continentales y fue adoptado por la mayoría de las logias que trabajan en distintos Ritos. En el sistema inglés, las funciones del Orador las VASQUEZ,J - TEMPLO - Oleo sobre Tela -1.20 X 2.00 mts.CA. - 1932 desempeñaba el V:.M:.El cargo de Por: Efraín Mantilla Azula Orador tampoco existía en el Rito de Emulación. Y que se sepa en absoluto La Logia es el lugar en que los en los Ritos de Fessler; de Schroder; de Francmasones realizan sus reuniones. la Estrella Flamígera; del Rito Sueco etc. Son los organismos fundamentales para llevar a cabo las reuniones ritualísticas En las logias del Rito Francés que son realizadas en los Templos de las Rectificado no le es permitido al Logias Masónicas. hermano Orador improvisar, atendiendo al viejo protocolo de: “bajo techo, el Para su normal administración y orden discurso debe ser leído”. en sus trabajos, tienen Dignatarios y Oficiales, que son nombrados de La noble y delicada misión que la conformidad con la Constitución y Constitución y Estatutos de las Grandes Estatutos de la Muy Respetable Gran Logias ha encomendado al hermano Logia a que están subordinadas. Orador, es de tal trascendencia que le ha dado la calidad de custodio de la Uno de ellos es el Orador, que ocupa su Ley Masónica,y del Derecho puesto en Oriente; su distintivo o joya consuetudinario y escrito; en simbólica, que representa su función consecuencia, el Orador debe conocer dentro de la Logia, es un libro abierto perfectamente las normas jurídicosobre el cual está escrita la palabra LEY. masónicas que rigen en el Oriente respectivo y ejercer sus funciones con EFRAÍN MANTILLA AZULA En los comienzos de la Masonería independencia y autonomía, bajo los [email protected] especulativa, año 1717, en las logias no principios de legalidad y objetividad. existía el cargo de Orador; éste fue Descripción del papel que el creado posteriormente por las logias Por ello, si el hermano Orador está a la Orador desempeña, como francesas a principios del siglo XVIII, tal altura de sus funciones, se percibe a sí Fiscal del desarrollo de una reunión y como cuidador de la vez por recomendación del Masón mismo como Custodio de la Ley Ley Masónica. Escocés Andrés Miguel Ramsay, más Masónica y, no se deja reducir al papel conocido como El caballero Ramsay. de servidor incondicional de un Se le atribuye el origen a la deficiencia reglamento. La ley es, ante todo, el constitucional de los franceses para espíritu y no la letra. hacer uso de la palabra ante sus pares. (pasa a la página siguiente)

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concordancia con la Escuela Masónica y con la Cámara de Vigilantes.

En algunos Orientes, a la denominación (viene de la página anterior) de Orador, se le agrega la de Fiscal, en concordancia con la función que éste tiene, de vigilar y velar, con ánimo crítico la observancia en el cumplimiento de la Ley Masónica.

En realidad existen mínimas diferencia entre las funciones del Gran Orador y las del Orador de una Logia, pero todos los cargos tienen como parámetro el mismo modelo filosófico y el mismo propósito, es decir, ambos actúan en escenarios diferentes: el uno en la Gran Logia y el otro en una Respetable Logia. Los dos son Custodios de la Ley Masónica”.

De los Estatutos de la Gran Logia de los Andes, tomamos los siguientes conceptos (1) “El Orador es el guardián de la Ley M a s ó n i c a . E n consecuencia, debe oponerse a toda deliberación que sea contraria a ella y si no o b s t a n t e s u s observaciones, la Logia continuase la deliberación objetada, el Orador pedirá que se haga constar su oposición en el Trazado y se le dé copia de él, la cual deberá transmitir inmediatamente al Muy Respetable Gran Maestro y a las demás autoridades masónicas.137 Quien accede al cargo de Orador de una Logia, debe ser un masón de amplia cultura y de excelente formación masónica, pues su ardua tarea exige además, de sólidos conocimientos en Derecho Masónico, una bien estructurada concepción del Simbolismo y de la filosofía de los tres grados, así como una bien cimentada ética masónica y una buena capacidad de comunicación oral. El Orador es el encargado de llevar la vocería de la Logia, para explicar los símbolos en cada oportunidad solemne y para explicar el pensamiento masónico en relación con los trabajos e investigaciones que se presenten.

(1)Manual de Derecho Masónico. Gran Logia de los Andes. Escuela Masónica 137 Artículo 16.13 Estatuto 138 Artículo 16.4 Estatuto 139 Artículo16.4 Estatuto

Cuando el Orador desea intervenir en los debates, para sentar una posición en términos de doctrina masónica, puede hacerlo cuantas veces estime necesario, para lo cual debe solicitar la palabra al Venerable Maestro, quien se la concederá. Como es natural, el Orador debe abstenerse de plantear una posición

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La Masonería, mientras medita y desarrolla sus habilidades intelectuales y espirituales, actúa de manera clara y decidida en la aplicación de la Ley Masónica y, en la formación d e o b r e r o s d e l pensamiento para que actúen de acuerdo a su conciencia y a los principios de la Orden. personal, no doctrinaria, sobre el asunto en estudio o discusión, durante el debate mismo, cuando lo hace en esas condiciones debe advertir que interviene como un hermano más, dentro del Taller, en tales casos no podrá intervenir en más de dos ocasiones sobre el tema debatido y, es muy claro que su opinión en este sentido no es obligatoria. La opinión del Orador sí es obligatoria en los casos en que demuestra y advierte la vulneración de la ley masónica, ya sea por la materia del debate o por el contenido antijurídico de la propuesta. En estos casos, advertida la contrariedad jurídica, el tema queda clausurado cuando no cabe ninguna duda, o suspendido, mientras se realiza la consulta correspondiente sobre la cuestión, a la Cámara de Legislación o al Consejo de la Gran Logia. La forma de finalización de los debates en la Logia, exige que, finalizada la discusión, por decisión del Venerable Maestro o por solicitud del Orador, el Venerable Maestro procederá a resumir

VIDAL, Augusto - SIN TITULO-Oleo s/tela - 1.67 x 1.37 mts. - Siglo XX

la discusión y, fijar los puntos que deben votarse, cuando haya lugar a ello; a continuación, el Orador dará sus conclusiones, sin basarlas en más fundamentos que en las terminantes disposiciones de la Ley Masónica.138 Después de las conclusiones del Orador, el debate queda clausurado, sin que nadie pueda pretender reabrirlo. Cuando se trate de estudios que requieren un informe conclusión de parte del Orador, éste podrá exigir que se le entregue el documento que lo contiene, por lo menos con tres días de anticipación a la Tenida en que debe presentar sus conclusiones. Los Estatutos Generales lo hacen además, responsable de la docencia Masónica en el tercer grado del Simbolismo, para lo cual les exige realizar mensualmente, una reunión docente con la Cámara del Medio. 139. Es obvio, que en cumplimiento de esta última función, debe actuar en

“Es detestable esa avaricia espiritual que tienen los que , sabiendo algo, no procuran la transmisión de esos conocimientos” Miguel de Unamuno

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Por: Eduardo Patricio Díaz Silva

EDUARDO PATRICIO DÍAZ SILVA

[email protected] Nace el 18 de abril de 1967 en Santiago de Chile. Docente. Especializado en Historia del Arte y Patrimonio Cultural; Licenciado en Estética; Gestor Cultural. Universidad Católica de Chile y Universidad de Chile. Maestro de la Logia Manuel Blanco Encalada Nº 84 Valle de Santiago de Chile.Chile

D´ VINCI, Leonardo – AUTORRETRATO – Sanguina – 0.33 X 0.21 mts. – 1513CA – Biblioteca Real de Turín Italia

Dentro del lenguaje masónico la perfección del hombre se simboliza con una piedra cúbica, perfecta. Perfecta por sus facetas regulares y limpias y, apta para servir de base a otras muchas piedras de similares características, que en conjunto sirven para conformar un muro y a la postre dar materialidad a un templo, un templo tan perfecto como cada una de sus piedras. Este templo es la sociedad misma, la cual alcanza su perfección sobre la base de algunos valores universales tales como la: libertad, igualdad y fraternidad, entre otros que en conjunto apuntan a la dignificación del hombre. Es decir es un orden social que sitúa al h o m b r e como centro de todo y, es en este sentido un modelo humanista. L o s masones medievales eran aquellos trabajadores que formaban parte de gremios de constructores, particularmente dedicados a la edificación de construcciones eclesiásticas en diversos lugares de Europa y es por ello, por las particularidades del oficio que van a identificar los valores de la perfección con las herramientas o instrumentos propios del trabajo constructivo: compás, escuadras, reglas, niveles, plomadas y otros, todos ellos, elementos que permiten ejecutar en forma exacta la evaluación de alguna medida y, que se relacionan íntimamente con el número y en consecuencia con la ciencia de la

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geometría. Con esta simple inferencia podemos decir que la noción de perfección que se desprende de la simbología masónica se basa fundamentalmente en una idea racionalista de la perfección. Y parece ser la geometría, la ciencia que mejor nos conduce a la perfección, al menos a la perfección de las formas en el mundo material. Las más grandes y admiradas obras de la arquitectura universal son producto de elaboradísimos planos geométricos. Así mismo lo podemos constatar en las grandes obras pictóricas e incluso en la música. A la luz de estos elementos se podría decir q u e l a masonería, con base en su antigua tradición de constructor y a lo que n o s sugieren s u s elementos simbólicos, e s u n a enseñanza que busca potenciar y promover los valores que relacionan la perfección con la racionalidad. Es en efecto la razón, así como se creyó tan firmemente en los tiempos del ILUMINISMO, el centro de atención, la piedra bruta que debe ser devastada hasta que alcance las formas y medidas perfectas de la piedra cúbica y pueda así servir y formar parte de un edificio monumental. En las distintas épocas de la historia, no siempre se ha creído o se ha tenido a la cualidad de la razón como el elemento central que defina al hombre, no siempre

hemos creído que el hombre sea por definición un ser racional. Pero si que ha habido momentos en los cuales esta idea, esta visión ha sido predominante y se ha convertido en una especie de ideología de estado. Así como en la época medieval predominó una visión centrada en la religiosidad temerosa de Dios, en una visión mágico religiosa, o visión Teocéntrica, también la época del renacimiento pudo identificarse por el contrario como una visión que buscó situar la racionalidad como piedra angular de su cultura, estableciendo lo que se ha denominado como una visión antropocéntrica que bien podemos catalogar de Humanista. En las expresiones de arte más monumental de los grandes maestros renacentistas es posible visualizar el concepto de que la belleza es el fruto de la justa medida, es el fruto de perfección racional. Algunos rasgos del Humanismo Algunos rasgos del humanismo son: El antropocentrismo, es la visión que sitúa al hombre como el centro de toda preocupación. Esto implica valorar la personalidad, tanto en su genio como en su vanidad. Ya no se desprecia ni la fama en este mundo, ni el dinero así como tampoco el goce sensual y los placeres mundanos. Así como en el tiempo medieval, se ocultaba la identidad del artista, en el renacimiento en cambio, se estima como legítimo el deseo de fama, gloria, fortuna y poder. El celebre tratado de teoría política escrito por Nicolás Maquiavelo sostiene esta idea precisamente. El comercio y la acumulación de riqueza ya no son consideradas un pecado. La doctrina del Calvinismo va a decir que el dinero es una señal de bendición divina y con base en esta idea surge más tarde el Capitalismo.

escrita por Giovanni Bocaccio se asienta una doctrina pacifista que se plantea contraria a las guerras. Se empieza a insinuar la idea de que el poder religioso debe ser separado del poder político. En el ámbito intelectual, se redescubre y glorifica la antigua cultura griega en desmedro de la cultura medieval. En las expresiones del arte comienzan a re aparecer las fórmulas y los temas del gran arte Griego. Tanto la mitología, como el ideal de belleza Helénica se ponen de moda nuevamente. El valor de la idealización -rescatada de la filosofía Platónica- se aplica tanto en las obras de arte como en la vida cortesana y, así aparece la noción del “Amor Platónico”. El arte humanista toma lo popular y lo transforma en algo estilizado e idealizado, de la misma manera la novela pastoril recrea la vida campestre desprovista de las preocupaciones mundanas y, centrada en el amor ideal. El humanismo cambia el interés de lo espiritual y trascendente por una verdadera glorificación de la naturaleza, abordando su exploración, tanto desde el arte como desde la observación científica. Esta síntesis se reconoce en su plenitud en todos los trabajos de Leonardo Da Vinci; hay en sus dibujos, tanto el interés de describir la naturaleza, como de representarla en forma artística. Se impone en la sociedad burguesa un cierto optimismo frente al pesimismo y fatalismo medieval. Se inicia un culto a la belleza y, a los encantos de la mujer, que contrasta con la misoginia medieval. Esto se puede ver en la aparición del desnudo femenino, un ejemplo es la obra “El Nacimiento de Venus” de Boticcelli.

La Francmasonería bien puede definirse como una escuela fraternal que busca el perfeccionamiento del hombre y descansa sobre una doctrina humanista. Entendiendo por doctrina humanista una concepción que visualiza al hombre como un ser integral, dotado de múltiples facetas, vinculado a su entorno y su tiempo, pero con la ambición de perfeccionarse y trascender.

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También en obras como el Decamerón

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El Hombre de Vitruvio El dibujo conocido como “el Hombre de Vitrubio”, se basa en los estudios que compartió Leonardo da Vinci con su amigo el monje franciscano Luca Paccioli, sobre la proporción áurea. Vitruvio estableció una afinidad entre el hombre y las figuras geométricas, al descubrir que el hombre de pie con los brazos extendidos puede inscribirse en un cuadrado, si separa las piernas puede inscribirse dentro de un circulo, que tiene como centro el ombligo. Este es precisamente el esquema que aquí vemos en el dibujo de Leonardo .La simetría consiste en el acuerdo de

La obra por su temática y simbolismo, representa magníficamente el ideal masónico en los valores del humanismo y la disciplina intelectual.

Las figuras se sitúan al interior del templo, en distintos niveles dado por las gradas, que abren la perspectiva para dar jerarquía espacial a las figuras centrales de los dos grandes filósofos clásicos: Platón, levantando el dedo y sosteniendo su libro el "Timeo", y Aristóteles, tendiendo su brazo hacia adelante con la palma de la mano vuelta hacia el suelo, y sosteniendo con su otra mano la "Etica". Con ellos se hace representación de las dos doctrinas filosóficas más importantes del mundo griego: el idealismo y el realismo. Ambos personajes dialogan y avanzan ante un grupo de figuras que forman un pasillo.

efecto de perspectiva. El humanismo laico, glorificado en la obra de los artistas del Renacimiento, fue contrarrestado por el movimiento del arte barroco, que volvió a situar los temas de la fe y la revelación como temática central.

y la mirada científica en contraste con el dogmatismo de la fe. En el espíritu y contexto del ILUMINISMO logra tener gran auge la Francmasonería. La Escuela de Atenas Esta obra maestra, es en su conjunto, el más grandioso homenaje pictórico tributado al humanismo y a la sabiduría de la antigua Grecia.

El barroco fue la ideología contrapuesta al humanismo. Y más tarde, ya hacia el siglo XVIII -como producto de un nuevo momento de la historia del pensamientonace un Humanismo Iluminista que va a ser precursor de la Revolución Francesa y, en el arte será precursor del Clasicismo. Un movimiento artístico donde nuevamente se reinstala la racionalidad

SANZIO, Rafael – LA ESCUELA DE ATENAS Fresco – 5.00 X 7.70 mts. – 1510 Museo Vaticano. Roma - Italia

A la izquierda encontramos a Sócrates conversando con un grupo de jóvenes; en primer plano aparece Zenón con un libro que sostiene un niño mientras lee Epicureo; sobre la escalinata y apoyado en una piedra cúbica, se sitúa Heráclito, representado aquí, con los rasgos fisonómicos de Miguel Ángel; posiblemente Rafael, quiso hacerle un homenaje por la decoración de la capilla Sixtina; el extravagante filósofo Diógenes Laercio, aparece aquí, echado sobre las escaleras; a la derecha Euclides junto a sus discípulos realizando con un compás un trazado en la plancha; Zoroastro y Ptolomeo con la esfera celeste y el globo terráqueo respectivamente.

Rafael Sanzio En 1509 el artista florentino Rafael Sanzio, uno de los más destacados del renacimiento, fue comisionado para pintar en uno de los muros del Palacio Vaticano, un gran mural al fresco con el tema “La Escuela de Atenas”. Esta obra maestra, es en su conjunto, el más grandioso homenaje pictórico tributado al humanismo y a la sabiduría de la antigua Grecia. En su composición aparecen representados una treintena de sabios de la antigüedad, entre los que se destacan: Platón, Aristóteles, Sócrates, Heráclito, Zenón, Epicuro, Pitágoras, Euclides, Zoroastro, Tolomeo, Diógenes, Averroe, y otros. Este conjunto de personajes se ven manteniendo animadas conversaciones intelectuales en el interior de un magnífico templo, el templo supuesto de la Escuela de Atenas. Como figura central de la composición, aparecen Platón y Aristóteles discutiendo sus posiciones y portando sendos libros de su saber filosófico.

refuerza la personalidad de las figuras y la variedad y monumentalidad del conjunto.

medidas entre los diversos elementos de la obra y estos con el conjunto, ideó una fórmula matemática, para la división del espacio dentro de un dibujo, En estas figuras se ha querido ver la conocida como la sección áurea y, se representación de las disciplinas que basaba en una proporción dada entre componían el "Trivium" y "Quadrivium” los lados mas largos y los más cortos de un rectángulo. Los diferentes grupos de personajes se ubican de manera simétrica, dejando el Dicha simetría está regida por un espacio central vacío para contemplar módulo o cánon común: que es el mejor a los protagonistas, recortados número. ante un fondo celeste e iluminados por un potente foco de luz que resalta la monumentalidad de la construcción.

La Escuela de Atenas

En esta monumental pintura, los gestos, las expresiones y los movimientos de las figuras están interpretados con total maestría, creando un conjunto dotado de gracia y vitalidad. Los colores son muy variados, utilizando brillantes tonalidades con los que

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En las paredes del templo se aprecian las estatuas de Apolo y Minerva (dioses de la sabiduría). Las bóvedas y los espacios abiertos dominan el edificio, creando un singular

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ángulos que los astrólogos llaman “aspectos” (cuadratura y oposición) y que han sido leídos tradicionalmente como señal de conflictos y tensiones. Así mismo Nelson observó que con los aspectos armónicos de (sextil y trígono), 60 y 120 grados respectivamente, se mejoraba notablemente la propagación de las ondas cortas. Además comprobó ciertos efectos con ángulos considerados como aspectos no importantes por los astrólogos de la antigüedad, pero muy usados por los modernos, el quincuncio de 150 grados y la sesquicuadratura de 135 grados. La validez de estos descubrimientos se puso en evidencia cuando Nelson, pudo predecir correctamente, perturbaciones electromagnéticas con un 93% de acierto, cifra asombrosa e imposible de adjudicar a la casualidad. Hoy las emisiones radiofónicas en todo el mundo tienen en cuenta este factor para mejorar la calidad de sus emisiones y la recepción de los usuarios. CAPACHO, Oscar - Solsticio de Verano- Acrílico sobre tela. 0.70 x 1.00 mts.2007 Propiedad de Fidel Mojica

Por: Luis Enrique Olejua Una de las preguntas mas frecuentes que se hacen las personas cuando entran en contacto con la Astrología es; ¿Por que los planetas que cumplen sus órbitas tan distantes unos de otros, pueden tener tanta influencia sobre los seres que habitan la tierra, como para determinar el desarrollo de su destino? Ciertamente es, a la luz de la simple razón, difícil de aceptar. Ya en una reunión de científicos celebrada en los años treinta, algunos de ellos suscribieron un documento afirmando que no seria posible tal circunstancia. Para entonces se hizo una encuesta de cuántos de los científicos que suscribieron el documento, habían estudiado la astrología lo necesario, como para sostener tal hipótesis; la respuesta fue más impactante aún, ninguno de los firmantes del documento aseguró haber conocido siquiera las más elementales normas por las cuales se rige la astrología, lo hicieron sin tener ninguna base científica para sostener su afirmación.

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Intentando acercarnos al estudio de las relaciones entre los diferentes cuerpos que orbitan nuestro Sol, nos encontramos con un estudio sobre la influencia que ejercen las posiciones de los planetas en la propagación de las ondas de radio en la tierra. “En 1950 científicos de la R.C.A. (Radio Corporation of América), observaron una correspondencia entre la calidad de la recepción de ondas cortas y las posiciones de los planetas del sistema Solar; encomendaron entonces al ingeniero Jhon Nelson para investigar si era sencillamente una casualidad, o si había algún influjo de los astros en la recepción radiofónica. Investigando los datos técnicos archivados desde los años veinte, Nelson descubrió que las tormentas magnéticas, origen de las perturbaciones en la propagación de las ondas de radio, coincidían con las posiciones que dos o mas planetas tenían con respecto al Sol, formando ángulos de 90 y 180 grados (tomando como vértice la posición de la tierra),

La modificación de factores tan importantes en las comunicaciones que se habían atribuído solamente a la presencia de manchas solares y últimamente a los ciclos de variación del campo electromagnético del Sol, nos lleva a preguntarnos, si esas influencias afectan en nuestro planeta solamente el funcionamiento y eficacia de los equipos electrónicos, o por el contrario condicionan la vida de las plantas y de los animales en general.

Por otro lado, el movimiento de Marte que se considera un factor de desorden cósmico, fue tomado como fuente para predecir la gran tormenta de 1914. Marte que evolucionaba al principio de 1939 a unos 150 millones de kilómetros de la tierra, bruscamente hizo una incursión en la espiral Solar, trayectoria que lo acercó a nuestro planeta a 58 millones de kilómetros; pasó delante de nosotros transversalmente el 29 de Agosto, su retrogradación había terminado después de 8 meses. Es de suponer que este estado planetario equivale en el tiempo, al estado estacionario de las hostilidades militares desde la declaración de la guerra, hasta la violación de, los territorios aliados en Bélgica en Mayo de 1940 en los comienzos de la segunda guerra mundial.

LUIS ENRIQUE OLEJUA [email protected]

Ingeniero. Licenciado en Educación y Periodismo. Postgrados en: Orientación Vocacional y Ocupacional, Gerencia de instituciones Educativas, Salud de los T r a b a j a d o r e s . Aficionado al estudio de la Cosmobiología desde 1977 conoció las teorías de Adolfo Weiss, Wendel Polisch, Alexander Marr y de José Arguelles, sobre las cuales ha profundizado su trabajo. FUENTES Fundación Centro de estudios astrológicos de Buenos Aires. Fundación Magna Fraternitas Universalis.

Lo que se pretende aquí, es aportar algunas consideraciones en la sustentación de que las situaciones de simultaneidad de condiciones han sido no solo coincidencias; que los fenómenos que se han repetido y han sido estudiados durante muchos años han dado origen al establecimiento de reglas de comportamientos humanos en función de las fuerzas gravitacionales de los planetas componentes del sistema Solar.

Consciente o inconscientemente se han utilizado prácticas basadas en las influencias generales que ejerce la Luna sobre los árboles maderables o sobre las mareas, de acuerdo con la posición que ocupe en su órbita en torno a la tierra; y del Sol, cuyos rayos, han manejado las etapas de inundaciones que fertilizaban el suelo agrícola en Egipto, así como la época mas adecuada para la recolección de las cosechas. Es fácil comprender que se obtuvieron conclusiones ciertas después de haber verificado durante siglos que los fenómenos en la tierra se repetían cuando se presentaban las mismas posiciones de los elementos planetarios. LEON,Rocío - PAISAJE-Oleo sobre Tela-0.30 X 0.25 mts -2000

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En el año 1929, cuando lo presentaron en Amsterdam como un “avatar” disolvió su imagen Antes de abordar el tema central de esta de forma dramática mesiánica y declaró que la verdad era importante visión, se aclara que la “una tierra sin senderos”, ni iluminados a versión más sencilla de la llamada Gran seguir, dentro de cualquier religión, Cadena del Ser, aceptada por la mayoría de las tradiciones religiosas de institución iniciática, filosofía o secta. occidente como: cuerpo, mente, alma y Siempre rechazó su condición de Gurú y espíritu, representa una secuencia de negó cualquier autoridad de ser, más improbabilidad, para quienes trabajan que un simple individuo. No quiso en la ciencia convencional, pues discípulos y en el núcleo de su consideran la realidad, incluída la enseñanza resalta la comprensión del conciencia humana, dentro de términos cambio social basado en la exclusivamente físicos. Existe total transformación de la conciencia escepticismo en cuanto a aceptar una dimensión interna, en contraste con individual, en el profundizar en el conocimiento propio y en conservarse Oriente donde las cosas se identifican alejado de las influencias restrictivas como maya o ilusión, mientras la oriundas de los condicionamientos conciencia es, en lo más profundo, religiosos, políticos y nacionalistas. considerada como la única realidad. Así, es probable que la ciencia de occidente Señaló siempre la necesidad urgente de abrir “el vasto espacio del cerebro solo haya aprehendido la mitad de la realidad y se continúe opinando que los poseedor de una energía inimaginable”. procesos internos pueden reducirse a lo Esta parece haber sido la fuente de su que tiene lugar dentro del cerebro, pues propia creatividad y de la influencia catalizadora que ejerció sobre tan nadie nunca ha visto un alma. amplia variedad de personas. No obstante lo anterior, para cualquier Murió a los noventa años y su obra se filosofía que se precie de integral, en el encuentra reunida en más de sesenta análisis de la conciencia deberían volúmenes, de la cual se han publicado aceptarse como reales, tanto en el libros dedicados a temas específicos. mundo interno como en el externo, pues Algunas de las apreciaciones de cada ser humano posee una capacidad Krishnamurti dadas a continuación de introspección, un acceso directo e sobre la libertad, son la resultante a inmediato a su propio mundo, sobre lo preguntas sobre el tema, hechas en cual ninguna teoría materialista de la diversas fechas y partes del mundo. conciencia ha proporcionado una explicación de cómo estos procesos tienen lugar. Para los más avanzados la Con estos fundamentos, se aboca la psicología debería ser una ciencia conciencia con la visión de Krishnamurti, entendida ésta, como el receptáculo introspectiva y no de la conducta como donde se dan los procesos liberadores lo es en la actualidad. en el ahora, porque la libertad solo se da afrontando la vida en cada instante, en el Un breve conocimiento de krishnamurti momento presente; cuando de hecho se indica que nació en la India en 1895. está ante la Presencia, se la reconoce y, Que fue protegido desde la infancia por con ella la naturaleza esencial de la vida la Sociedad Teosófica, cuyos directores manifiesta en todas sus formas. lo venían proclamando como “el instructor del mundo”. Finalizada su La libertad es percepción alerta, la de formación emergió como un maestro una mente que solo observa, sin poderoso, inflexible e inclasificable; su justificar ni condenar, sin aprobar ni visión no tenía conexión con ninguna desaprobar y sin manifestar agrado ni religión específica y no pertenecía a desagrado. De una mente que vive en el Oriente ni a Occidente, sino a todo el presente y que por lo tanto carece de mundo. temor. Por: Orlando Otero Goyeneche

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Existen varias clases de libertad: la La libertad es un estado y una política, la que produce el conocimiento y el talento, la que otorga el dinero, la que se posee respecto de algo, como estar libre de: la opresión, la envidia, de la tradición, etc. También la que se logra “al cabo de”: una disciplina, adquirir una virtud, del esfuerzo, etc. Estas son las libertades que generalmente se conocen y no las producidas por hacer lo que a si mismo le plazca, ni atiborrarse de conocimientos que redundan en reducir el margen de libertad, el cual cada vez cuenta con menos posibilidades para ser libre, porque uno no se conoce a si mismo, porque no se está alerta para observarse en la totalidad pues la concentración se desvía generalmente hacia un punto en particular. No se trata de estar libre de algo, ni de ajustarse a las ideas de alguien, ni de practicar algún sistema pues se llega a ser esclavo. El culto a la personalidad o el investir de autoridad a alguien es también nocivo. En todo el mundo el margen de libertad es cada vez menor. Nuestras mentes son máquinas. Se aprende una profesión y se termina siendo esclavo. Se exige una gran dosis de comprensión, de verdadera percepción, de discernimiento directo, para romper el círculo que la mente y la sociedad han tejido alrededor de cada uno. Enfocar estas servidumbres y abordarlas de una manera nueva, radical y profunda exige ser revolucionario, lo cual implica pensar y sentir totalmente y no solo mirar desde fuera. Debe tenerse sentido de la humildad, no cultivada ésta como virtud lo cual le hace un horror y le quita su carácter.

LORA, Dalmiro - FAMILIA - Oleo sobre Tela 2.36 X 1.04 mts - 1987

La virtud es espontánea, intemporal y activa siempre en el presente. Quien cultiva la humildad jamás conocerá la plenitud, la hondura, la belleza y menos la libertad de ser realmente humilde. Así no se puede aprender, porque aprender no es por cierto, la mecánica acumulación de conocimiento. Para aprender, la mente ha de tener un sentido de gran humildad, independiente de la modestia autoprotectora que la mente se impone a si misma. Hay que estar atento y profundamente perceptivo al verdadero sentido de la humildad.

ORLANDO

OTERO GOYENECHE

[email protected] B:.Log:.Hombres Libres No.2 Marzo de 2007.

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naturaleza de su propia mente;la mente, creadora del primer problema, que luego queda perpetuado por la ignorancia irreflexiva?

actitud hacia la mente es del tipo “odiar el vacío”. De manera similar a aquello

El fenómeno mental, nuestra mente, está en la raíz y es la fuente de todo lo que conocemos, así como de todas las percepciones de nuestro ser y del mundo y, permitimos que nos esclavice a través de la dominación de nuestra pantalla mental con situaciones virtuales o máquinas a las que dedicamos un significativo número de horas cada semana, horas de nuestra vigilia. ¿No debiera suceder que nuestra mente fuera refrescada también por la experiencia de nuestro propio estado natural?

RENE de JESUS AGUIRRE NAVARRO Resp:.Log:.Solidaridad Nº 12

[email protected]

Por: René de Jesús Aguirre Navarro

fluye la vida y lo que será de ella en el recorrido que hagamos por este planeta.

Haciendo una valoración de la situación actual del mundo vemos una confusión total en las relaciones humanas, el caos moral impregna la sociedad, la incertidumbre e inestabilidad emocional son una plaga de tal magnitud que afecta a cada humano que vive en esta Tierra. No hay duda, la cuestión central es que el problema del ser humano radica en la incapacidad de controlar su propia mente. ¿Dónde comienza una guerra? En el pensamiento que la mente no puede sujetar. Si todo ser humano encarnado actualmente en la Tierra practicara verdaderamente una técnica de refuerzo y auto modelación de su propia mente, la guerra no existiría.

La mayoría de seres humanos están tan inmersos en su propio inconsciente y el hecho de que, es su ego, quien se convierte en el carcelero que decide, lo que es real y lo que en realidad viene atado por un manojo de ideas sembradas en su cabeza, especialmente si tenemos en cuenta la creciente espiral de "desesperación" que emanan los problemas contínuos y que nos embargan.

Conectado con estas oleadas de pensamientos que atraviesan nuestras mentes está la total ignorancia de la verdadera naturaleza de nuestra parte egoica, o ego. Todo esto me lleva a la siguiente conclusión: El problema El problema de controlar los número uno que afecta a todo el planeta hoy, es que la especie humana es pensamientos que invaden la mente incapaz de conocer y, menos controlar la tiene que ver con nuestra ignorancia respecto al funcionamiento mental, naturaleza de su propia mente. ¿Cómo es posible poner fin a un problema emocional y energético como un todo, como un sistema integrado sobre el cual cuando no se puede llegar a captar la

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PRADA HERNANDEZ, Mario -EL HOMBRE SOBRE LA TIERRA - Oleo s/Camba - 0.25 X 0.20 mts - 1998 Colección Museo los Curos.Santander

BARAJAS, Arquímedes. SIN TITULO. Oleo sobre tela . 0.70 x 1.19 mts. 2006

De hecho, si el problema del planeta en la actualidad es la ignorancia humana sobre la mente, la solución es clara: reforzar y entrenar nuestra mente. La causa no está en la máquina o en el ciberespacio, sino más bien en el uso intensivo y casi adictivo a estas herramientas que llegan a cubrir nuestra mente en tal grado que la mayoría ignora lo esencial de su mente en estado natural y que este estado exista. En medio de todo esto resultará útil identificar y liberarse de tales efectos y, experimentar que de manera en general nos hemos desviado de nuestra mente natural, en la misma medida en que nos hemos desviado del tiempo natural. QUE ES LA MENTE NATURAL Algunas personas practican o están familiarizadas con técnicas de meditación, a menudo del tipo guiado por ayudas visuales; pero muy pocas personas, hablando en términos relativos, están familiarizadas con la práctica meditativa cuyo único objetivo es adentrarse en su propia mente natural. Bien, ¿qué cosa es la mente natural? Es el estado ordinario de nuestra mente cuando permanecemos en total relajación corporal y sin ningún tipo de pensamiento. Esta definición tan sencilla puede hacer que la mayoría simplemente se encoja de hombros. Para muchísima gente la

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Esto ha llevado a que el hecho de meditar sea una actividad para una élite especializada. Muchas personas piensan, "Es algo sólo para los monjes y novicios. Yo no puedo hacerlo". Pero cuando Buda pensó en ello por primera vez, se trató sólo de una práctica natural para experimentar de manera directa su propia mente y el conocimiento de la naturaleza universal de la mente. No hay ninguna jerga o palabra clave a emplear en ello. Todo esto vino después. Hoy es importante presentar la técnica del conocimiento natural de la propia mente como una herramienta al alcance de todos, normal, pero completamente indispensable para la supervivencia y para entrar en nuestro siguiente salto evolutivo. Es una herramienta ordinaria importante para todos y debe estar disponible para cualquier ser humano en el planeta y no como parte de una tradición específica. Al mismo tiempo, como una herramienta más, también tiene carácter sagrado, o dicho de otro modo, es una herramienta para recuperar la naturaleza sagrada propia natural de la mente original. La naturaleza sagrada de la mente viene del hecho de que la mente es en sí misma, natural e intrínsecamente, un estado de paz. Y esta paz es sagrada porque es la realidad indivisa y, de ahí que exista conflicto o guerra en su seno. Cuando uno experimenta lo sagrado, el plano indiviso natural de la mente original, entonces, mediante sus propias percepciones, el mundo queda revestido de un carácter sagrado. Sin esta herramienta y esta práctica o disciplina, “no sabrás quién eres. Utilízala y te convertirás en un ser humano mejor, un mejor Musulmán, Judío, Cristiano, Tolteca, etc.”.

En el Próximo número de la revista les entregaremos la continuación de este artículo: LA TECNICA (Práctica para despertar la mente Natural).

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Por: Franz Mutis Caballero PREAMBULO Para desarrollar la plancha se ha establecido una titulación que debe inducir un proceso particular de comprensión de la reflexión, introduciendo nomenclaturas no tradicionales en la literatura pero que guardan cierta consonancia con el desarrollo del pensamiento, donde se pueden percibir diferentes niveles de velocidad en la penetración de las ideas, pero que finalmente obedecen al ritmo típico de cualquier hecho natural: formación, agitación, explosión y conclusión, solo que aquí se han llamado:1 Preámbulo; 2 Instintos y pasiones; 3 Fase definitoria: 4 Fase especulativa; 5 Final; 6 Fuga

En esta oportunidad tomaremos el segundo camino, aclarando que se hace necesario volver a la otra ruta para encontrarnos con otro procedimiento de leer, con la seguridad de que por esa vía descifraremos importantes enseñanzas. FASE DEFINITORIA; INSTINTOS “Conjunto de pautas de reacción que, en los animales, contribuyen a la conservación de la vida del individuo y de la especie”. (Vgr., Instinto reproductor) De la primera acepción que se encuentra en el Diccionario de la Lengua Española, inferimos que ese tipo de reacciones en el hombre, que de hecho se dan, están relacionadas con su naturaleza animal.

En la segunda acepción: “Móvil atribuído Aparentemente se plantea la propuesta a un acto, sentimiento, etc., que de diferenciar por la forma, pero si se obedece a una razón profunda, sin que lee tras el velo del fondo, encontraremos se percate de ello quien lo realiza o que este juicio está sujeto a esquemas siente”, se percibe una connotación que atávicos que trascienden la cultura y se la encarna el hombre, por ser los inscriben en la génesis numérica de la sentimientos propios de la naturaleza formación del cosmos. La humana, pero el fondo de la definición categorización es un reflejo de la forma nos señala la inconsciencia de los actos de expresión del sujeto que discierne. instintivos o de los que nacen del instinto. INSTINTOS Y PASIONES La última de las acepciones: “Facultad Reflexionar sobre los instintos y que permite valorar o apreciar ciertas pasiones, en el marco del pensamiento cosas. Vgr.: Tiene instinto pictórico”, masónico, se me ocurre posible por dos muestra esa potencialidad de algunos caminos, que de todos modos nos individuos en acertar sobre materia deben conducir al mismo fin: auscultar específica, generalmente ligada a la su significado y analizar su influencia en sensibilidad artística e inclusive el comportamiento del hombre que esotérica. pretende construír un templo de (pasa a la página siguiente) armonía con el trabajo del escultor que traza con su pensamiento y, talla con su acción. El primer camino, de carácter investigativo, trata de recorrer el sendero alegórico, con el simbolismo como herramienta de interpretación. El otro camino que propongo, es interpretar directamente sus significados, con la percepción de nuestro lenguaje contemporáneo y la actitud del masón que entiende que la mejor forma de convertir su mallete en herramienta eficaz, es discernir sobre los elementos que conforman guías en el comportamiento para incorporarlos conscientemente en su vida.

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FRANZ MUTIS CABALLERO [email protected] Plancha para Perfección

Taller

de

Franz Mutis C. nació en Bucaramanga el 19 de abril de 1954. Es ing. civil de la UIS, distinción Cum Laude. Adelantó Maestría en Desarrollo Rural con la UIS en convenio con la U. Javeriana. Realizó especialización en Administración y Docencia Universitaria en la UDES y cursó con la U. Andes postgrado en Desarrollo Gerencial, Avanzado en Producción y Finanzas. Actualmente se desempeña como Presidente de la Sociedad Santandereana de Ingenieros. Pertenece a la B:. Log:. Hombres Libres No.2 y acogió el camino del LLHH estudio filosófico en el Escocismo regido por el Supremo Consejo Colombiano del Grado 33, Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Francmasonería. UFS

Foto de Obra en marca de agua es : CARREÑO, Rubén - ADAN Y EVA Oleo sobre Tela - 0.50 X 0.70 mts Siglo XX

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PASIONES Si bien existe en nuestra lengua una gran variedad de acepciones sobre la palabra pasiones, solo escogeré la que de alguna forma tiene trascendencia en el campo de la moral, por vincular el comportamiento del individuo a su decisión de acción: “Apetito o afición vehemente a algo”. En el instinto la acción es inconsciente, en la pasión lo que aparece es la incapacidad de control, de ejercer la voluntad para moderar esa afición. Desde luego, que dependiendo de la ubicación de la afición dentro de la escala de valores del individuo, esa pasión puede resultar inerte o por el contrario perturbadora y, llevar al individuo a sufrir un vicio, entendido como descontrol inmanejable que domina al individuo y sobrepasa su voluntad. FASE ESPECULATIVA Si se trata del instinto, principio de acciones concretas, que como expresión de la naturaleza explica comportamientos similares y que la nueva visón de la quántica propone como base común, que en las especies se sincroniza cada vez que un individuo avanza evolutivamente, estamos ante un espectáculo de los misterios de la vida, que los contemplativos llevan a los estadios de adoración. Visto así, todo comportamiento instintivo hace parte de la Belleza Total, sin embargo el hecho de percibirlo para calificarlo lo traslada al campo de la racionalidad, que para poder comprenderlo y clasificarlo, por necesidad de su naturaleza polar, lo divide, compara, separa, analiza y juzga; pero solo cuando la acción instintiva entra en contradicción con el acervo cultural, el conflicto aparece. La aparición de rutinas que se convierten en costumbres y construyen determinada cultura, va de la mano con la imposición de la ley positiva en la formación de clanes, tribus y conglomerados sociales, que se expresan en reglas, normas y leyes.

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Si bien la ley natural es una gran ecuación de relaciones que la naturaleza teje para preservar la especie, muchas veces, la ley positiva se contrapone a la natural y se convierte en un freno a las reacciones instintivas del individuo; nace un mecanismo de preservación de la organización social que se vale de categorías para funcionar e implanta la génesis de un conflicto; restringe al individuo en ciertas expresiones del instinto y se recompone por reacción cuando el límite de la represión atenta contra otras aspiraciones internas del ente que evoluciona, la enfermedad aparece, se genera la infección y propone la crisis que restablece, se repite el mito del ave Fénix, del hombre que impone y la reacción que reforma. Aquí algunos ejemplos de esta contradicción: La propiedad privada versus el hambre del excluido. La fidelidad conyugal versus la atracción sexual El control de la natalidad versus el instinto maternal La dificultad radica en que la definición de la conveniencia social es tomada por una elite que impone una forma de mirar el mundo, sobre unos valores que convienen en un momento. La ideología imperante edifica su propio monumento con todos los riesgos de generar exclusión en el resto de los individuos que no se integran. Aparece la fuerza para contener la reacción y así la dialéctica histórica acompasa el cambio tecnológico con sus esquemas de organización. Y los contra esquemas, por supuesto! O para –esquemas, como también se les podría llamar hoy. FINAL Los tres pilares del trípode, que soporta la superficie de acción del masón, que pretende construír un mejor edificio social, lo componen la sabiduría, el trazado y el mallete. El símbolo del trípode, que soporta una superficie, contiene el trino que unifica la dualidad y en este caso del comportamiento del masón, si falla cualquiera de estos pilares, el edificio

FUGA

se desploma. SABIDURÍA

De las fuerzas más internas el astro construyó esta chispa de conciencia clamor de vida eterna anhelo de la mente extinción real del cuerpo que pide comprensión

Es necesario desarrollar la conciencia como la capacidad de reconocer los atributos del individuo en sus pensamientos y acciones, identificándolos y clasificándolos. El primer paso del conocimiento requiere desarrollar la capacidad de identificarnos como ” yo” para entender que existe el complemento, el resto, el otro, la humanidad, lo externo. Se tiende a la sabiduría en la medida de tener conciencia de sí mismo, de su entorno y del cosmos. Se podrá entonces diferenciar un acto instintivo, de otro enmarcado en la pasión o en el esquema moral imperante.

Es la unión que nos separa es la explosión que nos reúne es la ruta que depara armonía y contradicción. Son las fuerzas de la vida energía del Taller de Perfección son los mitos del pasado en presente reflexión . Somos todos,…….. Alegría con amor!

TRAZADO El Proyecto de sociedad se define sobre los valores pero también parte del conocimiento, aparece la dualidad forma y fondo, contenido y presentación, propósito y procedimiento y aún cuando en la disección que hace la mente los propone como diferentes, siempre estarán relacionados por su propiedad del uno, incluir o excluir al otro. La dualidad se concilia cuando se adquiere la conciencia cósmica. La elaboración del trazado será el escenario permanente para la fijación del lindero de la discusión moral, lo que allí se incluye es válido y lo que se excluye, como complemento encontrará niveles de validación Trazar el proyecto de vida es el ejercicio de soñar, realizarlo es la posibilidad que nace en el mallete. MALLETE El campo volitivo, cuyo símbolo es el mallete, por su capacidad de generar acción, subordina el conocimiento al trazado y cierra el trino que posibilita toda la especulación moral de tomar posición. La coherencia entre ideología y proyecto de vida solo la realiza la voluntad y esta se ejerce con maestría cuando se tiene un desarrollo equilibrado de los tres pilares. FERRER BARRERA, Germán - SIN TITULO - Oleo sobre Papel - 0.62 mts. diámetro - Siglo XX

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ANTOINE BARBOUR MALUFF Nació en una región del mundo llena de cosas hermosas, territorio que por la abundancia en riquezas naturales ha sido codiciado por quienes en el afán de hacer dinero son capaces de invadir, sin respeto por las tradiciones culturales y, sus principios de vida. Hablando de su ciudad natal Beirut y, en medio de un clima de amable y prudente diálogo, relata con asombrosa precisión datos y fechas. Su primer arribo a Bucaramanga fue el 12 de Julio de 1960, cuando siendo estudiante en plan de vacaciones, visitó sus familiares; su padre Habib y su tío Jorge se habían establecido en la ciudad en 1895. Estudió Licenciatura en Derecho Libanés, Derecho Francés e Idiomas (Inglés, Francés, Arabe y Español), en la Universidad de San José, regentada por la comunidad Jesuita. S.M. ¿Qué le Impresionó al llegar a Bucaramanga? A.B.M. La tranquilidad. En esa época tenía aproximadamente ciento cincuenta mil (150.000) habitantes, el agradable trato de la gente por las calles, era necesario saludar; las personas eran amigas, en los árboles se escuchaba el cantar de las chicharras en un ambiente encantador. Ese encanto lo perdió Bucaramanga como tributo al crecimiento. S.M. Qué hacía entonces? A.B.M. Estudiaba, Vine a conocer la ciudad, pasé aquí el período de vacaciones y regresé. Luego hice otros viajes hasta cuando en 1971 vine con el propósito de fundar una Empresa, entonces calculé tres meses para el proceso de instalación; pero solo en los trámites de la licencia de importación de la maquinaria se empleó año y medio; para la fabricación de la maquinaria otro año. En ese tiempo comenzó la guerra civil en el Líbano y, aquí estábamos en el periodo de puesta en marcha de la empresa. Desde entonces no he vuelto a salir de Bucaramanga.

ANTOINE BARBOUR MALUFF

[email protected]

S.M. ¿Cómo es su familia? A.B.M. Me casé en Bucaramanga, llevo un hogar muy feliz; en el matrimonio tenemos dos encantadores, juiciosos e

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inteligentes hijos, Jacqueline y Habib. De mi familia Paterna, mi Tío Jorge fue masón. Y ahí recibo otra familia, los masones. Mi Padre Habib fue uno de los fundadores de la Serenísima Logia Renovación 1-12. Mi Tío Jorge fue uno de los gestores de la compra de los terrenos, para la sede de la carrera 16 en la época de la Resp:. Log:. Santander 53. S.M. ¿Cómo se vincula a la Hermandad? A.B.M. En Beirut solicité el ingreso al Dr. Wadih Barbour primo mío, uno de los fundadores de la Resp:. Log:. Fakhr El Din Nº 3 que pertenece a la jurisdicción de la Gran Logia de New York y, a otro amigo Jean Mackdici uno de los directores de dicha Logia; allí recibí los tres grados. Ya en Bucaramanga, conocí al Q:. H:. Guillermo Chahín Hasbón, quien me presentó en calidad de visitante ante la Muy Respetable Logia Cosmos Nº 4. Era Venerable en aquella época el H:. Joaquín Casadiego.

competir a nivel mundial, que se desempeñen en cualquier parte, El Santandereano es tenaz, trabajador, con buena preparación, sobresale donde esté, tenemos muy buenas universidades, empezando por la UIS, pero no tenemos lo que llaman los Franceses, las altas escuelas, (Hautes Ecoles) no las hay en Colombia. Como a Bucaramanga se le quiere proyectar como ciudad Universitaria, hacen falta instituciones de muy alto nivel, a las que para ingresar se exigen niveles de postgrado, el manejo de varios idiomas diferente a la lengua materna como L´Ecole Aut. Etudes Comercial de Paris, o su homóloga Holandesa que son las

manufacturas. S.M. ¿Cómo ve a su lugar natal Hoy? A.B.M. En la Universidad un profesor de origen Armenio, quien por causa de la invasión Turca tuvo que emigrar de su tierra natal decía: "Pobres los países pequeños en los grandes caminos del mundo". Como el Líbano es la entrada al medio Oriente, las potencias del mundo ambicionan tener allí una influencia preponderante para controlar sus territorios, no por amor a la naturaleza, sino por sus riquezas y su posición estratégica, por eso financian guerras bajo lemas religiosos.

ANTOINE BARBOUR MALUFF

Luego me presentaron a la Logia más antigua de Bucaramanga de la cual mi Padre fue uno de los fundadores, la Respetable Logia Renovación 1 - 12 cuyo Venerable era el Q:. H:. Heliodoro Rueda Arguello, conocedor de mi Padre y mi Tío, en la época de la Gr:. Veneratura del H:. Noel Montagut Blanco. Pedí la regularización, la cual me fue concedida con el decreto 02 de su Veneratura. S.M. ¿Qué piensa de la política Santandereana? A.B.M. Que quienes la dirigen debieran unirse por la razón mayor, que es Santander, sin distingos individuales, buscando el desarrollo en bien de todos y de esta Tierra.

Pax:. Gr:. Maest:.

S.M. ¿Qué piensa de la Industria en Santander ? A.B.M. Hay gente muy emprendedora, ha faltado unirse para hacer sociedades grandes, ahora están empezando a hacerlo, están tomando las lecciones del desarrollo, de la globalización.

escuelas de más alto nivel en estudios económicos de Europa. O la escuela cuyo decreto de creación firmó Napoleón en la víspera de la batalla de Austerlits, la Haute Ecole Politecnique de France, donde para ingresar se requiere el nivel de doctor en las carreras de Ingeniería. Eso hace falta aquí si se quiere competir en la educación.

S.M. ¿Qué piensa de la Educación? A.B.M. Ha mejorado mucho, se requiere subir el nivel. El profesional Colombiano es bueno a nivel nacional, pero se requieren profesionales capaces de

S.M. ¿De La Economía Santandereana? A.B.M. Hoy se depende menos de la agricultura; la industria está tomando mayor peso, se están exportando

Explotados por los países vecinos y otras corrientes occidentales, se valen de conceptos camuflados para usurpar las riquezas. Supieron como empezar, pero no, como terminar; cada vez que quieren hacerlo, aparecen nuevos intereses.

Es la intención de la Gran Logia de los Andes, poder presentar en esta sección la vida y obra de los QQ:.HH:. sus realizaciones personales y su sentir.

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Por. JUVENAL FONSECA MORENO Apartes del discurso pronunciado por JUVENAL FONSECA MORENO, en la celebración de los 36 años de la Gran Logia de los Andes.

JUVENAL

FONSECA

MORENO

[email protected] El V:. M:. de LA SERENISIMA LOGIA RENOVACION Nº 1-12 Juvenal Fonseca Moreno hace un recorrido por las diferentes etapas vividas por quienes se atrevieron en su momento a ver un horizonte mas abierto de lo que las condiciones socioculturales brindaban y, se atrevieron a ser los forjadores de la institución que tanto ha aportado al desarrollo del país.

Sede de LA GRAN LOGIA DE LOS ANDES Cra.16 Nº 37 - 45 Bucaramanga - 1972 Cortesía Q:.H:.Daniel Rueda

El sentimiento de libertad, movió a un grupo de prestantes caballeros de la prócera ciudad del socorro, ya iniciados en la Orden Masónica, a la fundación de la Logia Estrella del Saravita No. 5, cuya Carta Patente fue expedida el 13 de diciembre de 1865.

Colombia ha sido una tierra en la que germinaron frondosos, como en semillero fértil los postulados de la masonería. Las páginas de nuestra historia registran las heróicas hazañas de compatriotas, que desde edad tempranera, entregaron su vida y su corazón como una flor, en aras de conquistar para sus semejantes, el bien inestimable de la libertad.

A esta Logia pertenecieron los mas importantes dirigentes del radicalismo liberal: Manuel Murillo Toro, Nicolás Ezquerra, Tobías Valenzuela, Aquiles Parra, Dámaso Zapata y el general Solón Wilches, masón este que dejó establecida toda una tradición masónica entre su familia.

La primera logia fundada en territorio colombiano fue la denominada “Las Tres Virtudes Teologales”, creada en Cartagena, en 1809, a la cual pertenecieron algunos religiosos, lo cual era común en esa época.

La Logia Estrella del Saravita No. 5 declarada en sueños en 1879, fue muy importante por la prestancia política que alcanzaron algunos de sus miembros, a quienes el destino permitió culminar el periplo de la suprema consagración,

La Carta Patente fue expedida por la Gran Logia Provincial de Jamaica.

como jefes de estado de nuestro país.

Siendo Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra, su Alteza Real, Augusto Federico Sexto, hijo del Rey Jorge III, bajo su auspicio fue expedida la Carta Patente para regular el funcionamiento de la primera Logia de Bogotá en 1820, con el nombre de Libertad de Colombia No. 1, por conducto de la Gran Logia Provincial de Jamaica, con sede en Kingston. Esta Logia cambio su nombre en 1821 por el de Fraternidad Bogotana. A esta Logia perteneció el general Francisco de Paula Santander y numerosos miembros del gobierno, entre 1821 y 1828. También fue miembro de esta Logia el Presbítero Manuel Fernández Saavedra, por entonces, Canónigo de la catedral Metropolitana de Bogotá.

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El Experimento rodó con suerte y al poco tiempo se fundó la Logia Bella Esperanza en el Oriente de Cúcuta, justo cuando se extinguía el Supremo Consejo del Centro de Bogotá y la mayoría de las Logias que de él dependían. En Bucaramanga encendió fuegos el siete de diciembre de 1912, la Logia Santander No. 57, con patente directa del Supremo Consejo Neogranadino. A esta Logia pertenecieron ciudadanos como Enrique Paillié Arenas, Cristóbal Picón, Habib Barbour Barakat (padre de nuestro Ex – Gran Maestro, el V:. H:. Antoine Barbour Maluff), Fidel Regueros Barrientos, Fernando Botero Isaza, Víctor Francisco Paillié Arenas,

Christian, Holguer y Jorge Clausen, Carlos J. Carreño, Alfredo Grillo Tello, Carlos Vicente Gómez, David Habeich (tío del Ex – Gran Maestro, el Ven:. Darío Pedraza Habeich), Rafael Blanco y Muchos Más. La Respetable Logia Santander No. 57 permaneció activa hasta 1919. Desconocemos el motivo de su declaratoria en sueños, toda vez que ya había adquirido el terreno para su sede ubicado en la carrera 16 No. 37 – 53. Vino Luego un receso masónico de nueve años en el Oriente de Bucaramanga, que sirvió para demostrar que cuando el sentimiento masónico tiene arraigo en las fuerzas vivas de un pueblo, el ideal de progreso filantrópico para la comunidad no puede extinguirse.

HERNANDEZ PRADA, Mario - PROMETEO - Oleo sobre Tela - 1.70 1.20 mts. - 1978 Colección Gran Logia de los Andes

PROMETEO. El benefactor de la humanidad. Hijo de Japeto y primo de Zeus, quien para corregir el olvido de su hermano Epimeteo, entregó a los humanos, las artes y el fuego robados a Hefesto y Atenea. Fue su castigo por ello, vivir encadenado en el Cáucaso y todas las noches ser devorado su hígado por un águila, de la que finalmente fue liberado por Heracles; aquel que en Roma llamaban Hércules.

Fue así como la voluntad de once

hermanos de la más alta calidad humana vuelve a encender sobre el rescoldo humeante, la llama de una nueva Logia. Antonio Castro Wilches, Tobías Valenzuela, Christian y Holguer Clausen, Rafael Melo, Enrique Paillié, Luis Eduardo Acevedo, Carlos Manuel Gómez, Cristóbal Picón, Fidel Regueros y Habib Barbour, solicitaron la carta Patente a la Muy Respetable Gran Logia Nacional de Colombia, con sede en el Oriente de Barranquilla. Esta Gran potencia, con dominio en estos territorios, acogiendo las razones expuestas por los hermanos peticionarios, concedió la Carta Constitutiva a la nueva Logia, denominada Renovación 1-12, el 25 de junio de 1928.

Se instaló legítimamente el 8 de octubre de este año. Más tarde se crearon las Logias Sol de Santander y Catatumbo Lodge en el Oriente de Cúcuta y la Estrella de Pamplona en la ciudad de Ortún Velazco. A comienzos de 1940, las Logias ya establecidas y cimentadas en los territorios santandereanos, decidieron crear su propia Gran Potencia Masónica. La Gran Logia Nacional de Colombia encontró justo este propósito y procedió a cederles los territorios de los departamentos de Santander y Norte de Santander. Así nació la nueva Gran Potencia Masónica, Libre y Soberana, con el nombre de Gran Logia Oriental de Colombia Francisco de Paula Santander, con sede en el Oriente de Cúcuta, la cual se instaló legalmente el

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En torno a la historia en que se revela la osadía de valerosos hombres, se han reunido hoy, condiciones de soporte para hacer más didáctica la tarea de la autoformación del Masón, como la escuela Francisco de Paula Santander y la Galería de Arte “Mario Hernández Prada”, que buscan a través de vivencias directas con sus componentes, estar al día con las necesidades de la sociedad de hoy.

18 de noviembre de 1945, mismo año en el cual el hongo apocalíptico sembraba la muerte y la desolación en el país del Sol Naciente.

El permiso definitivo de la Gran Logia Oriental de Colombia, se plasmó en el acuerdo No. 01 del 9 de febrero de 1972, por el cual se dispuso la cesión del territorio del departamento de Bajo sus auspicios fueron creadas las Santander para la fundación de la Gran RR:. LL:. Obreros del Silencio y Fénix en Logia. el Oriente de Bucaramanga y Amor en el Oriente de Barrancabermeja. Las Logias establecidas en Bucaramanga y Barrancabermeja Diferencias de criterio masónico, unidas fueron convocadas el 4 de Marzo de a dificultades de comunicación y 1972, para llevar a cabo, en tenida transporte, llevaron a las Logias con preparatoria, la creación de la Nueva sede en el territorio Santandereano, a Potencia Masónica. Se pusieron en exponerle a la Gran Logia Oriental de consideración los nombres de Gran Colombia con sede en el Oriente de Logia José Antonio Galán y gran Logia Cúcuta, su aspiración de conformar su de los Andes, recibiendo este último propia Potencia. nombre el respaldo mayoritario de los asistentes. También se estudió y aprobó La fraternal respuesta se concretó en la el ingreso de la Logia Cóndor No. 12 a la convocación a sesiones ordinarias de la Nueva Potencia Masónica. G:. Log:. Oriental de Colombia para el día 10 de diciembre de 1971, en el Provisionalmente fueron adoptados, la templo masónico del Oriente de Cúcuta. Constitución y Estatuto de la Respetable Gran Logia Oriental de Colombia, con En dicha tenida, entre otros puntos del enmiendas provisionales, mientras se trazado, se consideró y aprobó la cesión elaboraban y aprobaban la nueva del territorio del departamento de Constitución y el Estatuto. Santander a las RR:. LL:. de Bucaramanga y Barrancabermeja, para Quedaba así creada la Muy Resp:. Gran la fundación de una nueva Potencia Log:. De los Andes, conformada por las Masónica. El acuerdo quedó rubricado RResp:. Logias Renovación 1 -12, por los GG:.MM:. Jaime Hurtado Cuervo Hombres Libres No. 2, Amor No.3, y Enrique Orduz Ardila, debidamente Cosmos No. 4 y Cóndor No. 5. facultados para ello. La Tenida Solemne de Consagración, Allanado el camino, el Diputado G:. recibo de la Gran Patente y Maest:., el V:. H:. Noel Montagut Blanco Reconocimiento, se llevó a cabo el 29 de convocó a las Logias con sede en Abril de 1972, con asistencia de todos nuestro departamento, con el propósito los HH:. adscritos a ella y de los Grandes de llevar a cabo la primera Gran Maestros de la Gran Logia Occidental de Asamblea con la asistencia de las LL:. Colombia, Gran Logia Nacional de Renovación 1-12, representada por el Colombia, Gran Logia Oriental de Ven:. Maest:. Otto Giorgi Sabino y el V:. Colombia y el Soberano Gran H:. Gustavo Cote Uribe; Hombres Libres Comendador del grado 33 para No. 6, representada por el V:. Maest:. Colombia, el ilustre H:. Abrahán Mora Enrique Orduz Ardila; Amor No. 10 Sánchez. Le correspondió al Ven:. H:. representada por su Prim:. Vig:. Hugo Enrique Orduz Ardila, desempeñar la Espinosa Badel y el V:. H:. Ciro Ríos dignidad de Muy Resp:. Gran Maestro Nieto. de la nueva Potencia Masónica. Se dió aprobación unánime al proyecto de crear la nueva Potencia Masónica. Para la elaboración de la nueva Constitución y Estatutos, fueron nombrados en comisión, los VV:. HH:. Enrique Orduz Ardila, Otto Giorgi Sabino y Gustavo Cote Uribe. Era el 14 de noviembre de 1971.

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Bajo los auspicios de la Muy Resp:. Gran Log:. De los Andes nacieron a la luz, las RR:. LL:. Faro No. 6 y Libertad No. 11, en el Oriente de Barrancabermeja; Unión Fraternal No. 7, Estrella del Oriente No.8 Génesis No.9, Solidaridad No.12 y Estrella de Saravita No. 10 – 5

BARROSO,Esperanza - ESTUDIO - Oleo sobre Camba - 0.20 X 0.25 mts. - 2002

(viene de la página anterior)

nuestra formación de manera definitiva, constituyéndose en el gestor, en nuestro aprendizaje inicial. Luego hemos bebido en múltiples fuentes del saber, pues sabemos que el conocimiento universal no está circunscrito a una sola enseñanza y que debemos aprender a discernir entre la gran variedad de escuelas que encontramos durante nuestra vida en la afanosa búsqueda de la verdad. Voy a tratar de hacer un ensayo para lograr que mis hermanos comprendan como yo, que la masonería es Escribir sobre el pasado, el presente y el intemporal, que el tiempo y el espacio no la afectan, que por ello ha logrado futuro de la masonería es un tema bien subsistir y ser imperecedera a través de difícil, pues las apreciaciones propias nos pueden hacer caer en la inexactitud los siglos y de los continentes, a pesar y siempre debemos tener en cuenta que de todas las dificultades a que se ha visto expuesta y, que seguirá su marcha es nuestro deber aproximarnos a la incontenible hacia un futuro glorioso verdad y ser lo más certeros que mientras quede un masón que sepa podamos en nuestras valoraciones. sustentarla y revelarla. Tuve la fortuna de iniciarme bajo el estricto mallete de un Maestro de Imaginémonos a un aprendiz masón en Maestros que nunca permitía que los albores de nuestra orden recibiendo instrucciones de parte de su maestro o divagáramos en temas intrascendentes que podían ser tratados en otras tratando de leer con suma dificultad, a la reuniones de tipo profano, siempre luz de una vela, los antiguos enseñaba con humildad y afabilidad, tal manuscritos masónicos llamados “Old Charges” o el poema masónico llamado como fue su vida; tuve la fortuna de “Regius”, los cuales constituían para esa departir con él no solo en las tenidas época toda la enseñanza de nuestra masónicas, también fue mi maestro antigua institución, sin embargo sus particular en muchas oportunidades en conocimientos eran suficientemente que amanecíamos tratando los temas sólidos para poder trasmitírselos más diversos, pero prevalecía siempre posteriormente a otros hermanos, en ellos su formación masónica. constituyéndose así en un eslabón más Esto no quiere decir que no permitiese el de la gloriosa cadena que nos une y nos mantiene. debate, puedo decir que discrepé muchas veces con él, pues a pesar de Cuantas dificultades de transporte, de sus grandes conocimientos y de su sitios de reunión, de posiciones formación integral, reconocía geográficas, de idioma y de amenazas noblemente cuando no tenía la razón. debieron afrontar nuestros antecesores para poder acceder al conocimiento y a Quise iniciar con esta introducción pesar de ello supieron adquirirlo y porque creo que a todos los masones, a transmitirlo permitiendo que éste llegara unos más a otros menos, se nos ha a nuestros días. incrustado en la mente la imagen de alguien imperecedero que ha influido en (pasa a la página siguiente)

DARÍO

AUGUSTO

PEDRAZA

HABEYCH

[email protected] Nació en Bucaramanga Odontólogo Ortodoncista Pax:. G:. M:. de la Gran Logia de los Andes

Por: Darío A. Pedraza Habeych

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“Nunca se habían considerado las personas más infalibles que entonces en sus sentencias, sus conclusiones científicas, sus convicciones morales y sus creencias […] Todos estaban exacerbados, no se entendían entre sí, cada cual pensaba que sólo él estaba en posesión de la verdad y sufría de creer a los demás equivocados, se daba golpes de pecho, lloraba y se retorcía las manos. No sabía cómo ni a quién juzgar…” Fedor Dostoievsky

Considero que los hermanos que están iniciando en estos momentos su formación masónica son unos privilegiados, pues están a un clic de distancia de la biblioteca masónica más grande del mundo, que es la Internet; pero todos, nuevos y antiguos masones, tenemos por este medio a nuestro Sabemos por fuentes de entero crédito, alcance, la información precisa en el que en esa época un gran número de momento en que la necesitemos. Pienso hermanos que vivían y trabajaban en que no es verdad que a algunos nos Rionegro, debían trasladarse a haya llegado tarde este excelente medio Bucaramanga a caballo para cumplir de aprendizaje, pues todo llega en su con las tenidas, enfrentando no solo las oportuno, pero debo dificultades de la distancia sino el peligro momento de los caminos. Posteriormente, en reconocer que nunca antes había tenido épocas de oscurantismo político y tan cerca tanta y tan privilegiada eclesiástico, las logias debieron reunirse enseñanza. en la clandestinidad cuando el Templo de la carrera 16 fue apedreado y Estoy seguro de que en el futuro tendremos a nuestro alcance más obligado a permanecer cerrado. Los medios de investigación; sigo hermanos de Barrancabermeja nos sosteniendo que todos los masones vimos en muchas oportunidades debemos reconocer que la vida es un acosados y detenidos por la guerrilla continuo aprendizaje, que nadie, por cuando debíamos venir a trabajar a más ilustrado que se crea, es poseedor Bucaramanga en la noche y regresar de todo el conocimiento y que, quien casi en forma inmediata, o al venir para crea que ya no necesita aprender más asistir a las tenidas de Gran Logia. en la vida, tal vez porque ha alcanzado el más alto de los grados, estará más Es muy importante destacar que todas cómodo en el Oriente Eterno hablando esas grandes dificultades, que afortunadamente ya van quedando en el de sus planes con el Gran Arquitecto. pasado, no hicieron mella en el Todos somos aprendices, compañeros y fundamento central de nuestra augusta maestros; el más humilde de los institución, el cual, es la búsqueda de la aprendices puede enseñar muchas luz, y mientras quede un masón en el cosas al más ilustrado de los maestros, mundo habrá masonería. pero este maestro, para ser un verdadero iniciado, también necesita Es preciso aclarar que el mucha humildad para reconocer que puede aprender de ese humilde pero masón que instruído aprendiz. prevalece y permanece en la orden a pesar Sigamos pues, queridos hermanos, de que surjan viviendo intensamente el presente, pero también aprendiendo del pasado y, con dificultades personales o la fe puesta en que a la masonería le espera un futuro cada vez más glorioso, encuentre pues van disminuyendo los obstáculos escollos de todo para su desarrollo; estamos cada vez tipo en su más abiertos al mundo exterior y llegará camino, es el un día en que cada habitante de este masón integral, limitado pero hermoso planeta, pueda aquel al que la PINTO,Jairo - BOCETO PARA SENTENCIA CONDENATORIA - Dibujo sobre Madera 0.50 X 0.40 mts - 2006 acceder a los conocimientos que lo masonería ha convertirán en un verdadero iniciado y, la cambiado, aquel que ha permitido que la paz y la armonía sean permanentes orden le imprima el carácter de masón, no el que predica mucha liturgia y para bien de toda la humanidad comportamiento dentro del templo, pero, que en su vida privada comete actos que van en contra de lo que la masonería enseña,

(viene de la página anterior)

Con el transcurrir del tiempo las dificultades van disminuyendo, pero es preciso que rememoremos un poco sobre lo que fue inicialmente la masonería en nuestro Oriente cuando no todo era color de rosa.

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Planteamientos de Bolívar en su Discurso de Angosturas

La ceremonia incluyó el Himno Nacional de la República Bolivariana de Venezuela y el Himno Masónico. El orador estuvo acompañado de su esposa, Economista Ivonne Vega de Díaz y su hijo el Doctor Néstor Alejandro Díaz Vega, miembros de la Sociedad Bolivariana. Igualmente estuvieron presentes, miembros del Rotary Club San Juan de los Morros.Venezuela. PRELUDIO EN GUÁRICO El Orador de Orden inició su discurso señalando como antecedente importante las derrotas que había recibido el Ejército Libertador durante el fatídico año 1818, algunas muy El vicepresidente de la Sociedad cercanas, como fueron las sufridas los Bolivariana de Venezuela capítulo días 15, 16 y 17 de marzo en Villa de Guárico y Director del Diario La Noticia Cura y La Puerta a manos de los Al Día, Dr. Lucio Díaz Ortiz, fue el orador ejércitos de Morales y Morillo, éste de orden en una sesión especial de la último sitio muy cercano a San Juan de Respetable Logia Estrella de San Juan los Morros, donde años atrás, Boves No. 107, donde realizó un profundo había derrotado a los patriotas. análisis sobre el Discurso pronunciado por el Libertador Simón Bolívar el 15 de Como consecuencia de estos reveses, febrero de 1819 en la instalación del Bolívar tuvo que replegarse con los Congreso Constituyente de Angostura, pocos oficiales y soldados que se hoy Ciudad Bolívar. salvaron de la masacre de La Puerta hacia Calabozo y posteriormente fue a El acto fue presidido por el Venerable San Fernando de Apure, desde donde Maestro Martín Moreno y el Gran viajó por vía fluvial a Angostura, travesía Comendador Aníbal Belisario, contando durante la cual redactó el Discurso, con una distinguida representación mientras surcaba las aguas del masónica de los Estados Aragua, imponente Orinoco. Guárico y Bolívar, así como directivos y miembros de la Sociedad Bolivariana, El Discurso de Angostura se publicó, por encabezados por su presidenta la primera vez, en El Correo del Orinoco, Profesora Leonor Rivera de Záez. números 19, 20, 21 y 22 del 20 de febrero al 13 de marzo de 1819. Sin Como maestro de ceremonia actuó el embargo, el Libertador, en carta fechada Venerable Manuel Gil y, como invitado en la ciudad de Tunja el 26 de marzo de especial, el Profesor Ricardo Alcalá de la 1820, ordenó hacerle algunas Honorable Logia de Villa de Cura, quien correcciones. fue el encargado de presentar al Orador de Orden. (pasa a la página siguiente)

HERNANDEZ PRADA - Mario - BOLIVAR - Oleo sobre Tela - 0.65 X 0.95 mts. 1973 - Propiedad Museo de los Curos

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Lucio Díaz Ortiz Orador de Orden en la Logia Estrella De San Juan De Los Morros.Venezuela. [email protected]

En tal sentido, le escribió a Santander: “Mando a usted la Gaceta Número 22, para la continuación de mi discurso; en ella es menester tomar el mayor interés en sus enmendaduras, porque lo he hecho en el mayor desorden, pero lo que está borrado no debe ponerse. Lo que está subrayado, como son las expresiones de Montesquieu, que se ponga en letra bastardilla y la divisa en letra mayúscula”. Bolívar era muy exigente con el estilo y presentación de sus escritos.

político, como el Manifiesto de Cartagena (15 de diciembre de 1812), el Manifiesto de Carúpano (7 de septiembre de 1814), la Carta de Jamaica (6 de septiembre de 1815), el Mensaje al Congreso de Colombia (25 de mayo de 1826) y Mensaje a la Convención de Ocaña (29 de febrero de 1828), entre muchos otros. MARCO SOCIOPOLÍTICO CONTEXTO INTERNACIONAL

Y

El Dr. Díaz Ortiz señaló la necesidad de comprender a Bolívar en el marco de la realidad política de su tiempo, con una Europa dominada por monarquías, sustentadas en fuertes poderes constituídos y con una América en situación muy difícil que podría sintetizarse en la debilidad de sus clases dirigentes; en el pequeño, miope, mezquino y complejo poder de los caudillos regionales; en la complejidad de unas masas incoherentes integradas por mestizos, aborígenes, negros y pardos que odiaban a los blancos, a lo cual hay que agregar las profundas diferencias culturales por ejemplo entre andinos y llaneros, todo ello aunado a los resultados negativos de una primera etapa de la revolución que demostró el fracaso de las autoridades criollas para mantener la estabilidad social y unificar a la población en sus intereses.

Frente a esta realidad, agregó el ponente, existía la necesidad de constituír en América un Poder Público El Dr. Lucio Díaz calificó al Discurso de sólido y fuerte, que tuviera como Angostura como el documento más objetivos esenciales la igualdad política trascendente del Libertador y Padre de la Patria en el terreno político, por cuanto de las diversas razas y nivelar las profundas desigualdades sociales, allí presenta a consideración de los 26 políticas y económicas. A ese propósito Delegados provenientes de toda supremo dedicó el Libertador todos sus Venezuela, su proyecto de Constitución esfuerzos. Política, renuncia al Poder, reconoce la importancia del poder Legislativo (Congreso), pide la confirmación de sus EL IDEARIO BOLIVARIANO decretos más trascendentes especialmente los referidos a la Luego de su análisis pormenorizado sobre el contenido político del Discurso abolición de la esclavitud, plantea sus de Angostura, el Dr. Díaz Ortiz invitó a ideas sobre el concepto de Estado que los presentes a continuar profundizando debe constituírse y la necesidad de en el estudio de los diversos crear un Poder Moral. documentos que produjo el Libertador y destacó el papel que juega la Sociedad Sin embargo, recalcó el Dr. Díaz Ortiz Bolivariana en la tutela, preservación y que, para tener una visión integral y resguardo del Ideario Bolivariano. completa del Estadista que fue Bolívar, DOCUMENTOS ESENCIALE S.

es necesario estudiar otros documentos fundamentales que precisan su ideario

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* Por CARLOS L. HERNANDEZ MONTOYA En nombre de la Resp:. Log:. Simb:. “AMISTAD UNIDA” No. 26 de Santa Marta, afiliada a la M:. Resp:. Gr:. Log:. NACIONAL DE COLOMBIA con sede en el Or:. de Barranquilla, presento un fraternal saludo a todos los M:. RR:. GG:. MM:. De Las M:. RR:. GG:. LL:., a los PP:. MM:.de COLOMBIA, MEXICO y PARAGUAY y a todos los HH:. MM:. e invitados especiales; al Señor Dr. Luís Eduardo Pinto, así como al personal de la Guardia Marcial de la Primera División del Ejército Nacional de Colombia, quienes para esta ocasión lucen uniforme a la usanza de la época del Libertador SIMON BOLIVAR. Luego de escuchar los honores militares correspondientes ante la magnífica obra artística que representa la figura del Libertador y a su alta investidura castrense , hago un breve homenaje con palabras sencillas para describir al de por sí, indescriptible señor General SIMON JOSE ANTONIO DE LA SANTISIMA TRINIDAD BOLIVAR Y PONTE PALACIOS Y BLANCO, libertador de cinco naciones suramericanas: VENEZUELA, COLOMBIA, ECUADOR, PERU, Y BOLIVIA; presidente de Colombia, Perú y Bolivia, masón, jinete innato, literato, pensador, político, filósofo, revolucionario, defensor de la niñez, amante de la naturaleza y del amor y, receptor de sentimientos encontrados.

Foto de Obra en marca de agua es : CARREÑO, Rubén - ESTUDIO DE ROSTROS - Dibujo sobre Papel - 0.21 X 0.27 mts. - 1996

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amargura que lo lleva a una profunda depresión y a que su familia le convenza de regresar a Europa a encontrarse con el estudio, la reflexión, la investigación y tener la felicidad de volver a ver a su maestro de la infancia y juventud: don SIMON RODRIGUEZ. Establece contacto con la Logia “LAUTARO” de Cádiz, siendo muy joven; a la edad de 22 años, recibe su INICIACION Y GRADO DE APRENDIZ MASON. En esta Logia, a puertas cerradas se discutía sobre los principios de “LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD”, sobre la dignidad del hombre y la posibilidad de convertir en Repúblicas a las colonias españolas de América.Se le facilita así el acercamiento a personajes del mundo de la inteligencia. Ya iniciado en la Masonería, Bolívar viaja a Madrid, de donde sale rumbo a Francia en mayo de 1804. Joven y rico, frecuenta los salones más elegantes, conoce personalmente a Napoleón y traba amistad con el sabio alemán Alejandro Humboldt, otro masón, recién llegado de su viaje científico por tierras de la América Austral.

En Paris, alterna sus visitas a los círculos literarios, mundanos y políticos, con su asistencia a las logias masónicas y principalmente a la Logia Madre Escocesa de “SAN ALEJANDRO DE ESCOCIA”, recibe su segundo Grado Nace en Caracas el 24 de julio de l783, Masónico y se encuentra en logia con de noble cuna y en la opulencia. A los 16 su maestro y viejo amigo Simón años viaja a Europa, se enamora de Rodríguez, quien era masón y enemigo doña María Teresa Rodríguez del Toro y de la monarquía española. Alaysa, se casa dos años después en Madrid. Fortalecen sus lazos de amistad profana y fraternal con quien lo llevará a ser el Regresa a su país y a los ocho meses su gran librepensador por el resto de sus esposa muere de fiebre amarilla en días. Venezuela; el destino lo enfrenta a la (pasa a la página siguiente)

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FEDERACION MASONICA BOLIVARIANA

Carlos L. Hernandez Montoya Ven:. Maest:. de la Resp:. Log:. Simb:. “ Amistad Unida” No. 26 del Or:. de Santa Marta, con ocasión de la Celebración de la XIV Asamblea de la Federacion Masónica Bolivariana. Quinta de San Pedro Alejandrino

(Santa Marta), Julio De 2007.

SIMON RODRIGUEZ, jacobino socialista, su preceptor, quien le forjó la mente dentro del concepto del libre pensamiento y mas tarde en su reencuentro en Europa, los principios de la Orden, que calaron tan profundamente en la conciencia de quien gracias a estas enseñanzas sublimes habría de convertirse en la figura más descollante de la historia americana al dar la Libertad a cinco naciones y rechazar la corona que se le ofrecía para que gobernase monárquicamente. A su maestro Rodríguez le escribió Bolívar en 1824; “USTED FORMO MI CORAZON PARA LA LIBERTAD, PARA LA JUSTICIA, PARA LO GRANDE, PARA LO HERMOSO”. En mayo de 1806, cuando Bolívar ya preparaba su viaje de regreso a Venezuela, fue EXALTADO AL GRADO DE MAESTRO, en la misma Logia “MADRE ESCOCESA SAN ALEJANDRO DE ESCOCIA”.

Históricamente está demostrado que alcanzó por sus méritos profanos el máximo grado Escocista ratificado por la presencia de JOSE SUAREZ, Carlos - CONSTRUCCION - Oleo sobre Tela CERNEAU en 1823 en 0.36 X 0.46 mts. - Siglo XX Caracas, investido de los poderes correspondientes por la alta Masonería de los Estados Unidos.

tripartito, de la libertad de cultos y el derecho de gentes, hoy Derechos Humanos, es el legado del Pensamiento Bolivariano, fuente de inspiración a diversas personas y movimientos desde la extrema izquierda hasta la recalcitrante derecha, hasta el punto en que estudiosos de uno y otro polo han analizado, explicado y escrito, resultando de ello diversas interpretaciones, tergiversaciones y manoseos. Así, pletórico de ideas liberales, el 15 de agosto de 1805 en el Monte Sacro, en Roma, jura propender sin descanso por la liberación de su patria del yugo español. Hace propio el lema IGUALDAD, LIBERTAD Y FRATERNIDAD, el que a su vez, la revolución francesa había tomado de la Masonería. BOLIVAR es la principal personalidad de la historia americana; GESTOR, LIDER, HEROE, del más profundo y vigoroso movimiento insurreccional de la América del Sur. Amante de la naturaleza, expresado en sus decretos conservacionistas. Defensor de los infantes, según el decreto para trabajar por la niñez desvalida. Prolífico escritor, escribió toda su vida hasta siete días antes de su muerte cuando dictó su proclama con fecha 10 de diciembre de 1830. Escribió en no menos de diez mil ocasiones: unas veces de su puño y letra y en otras, dictados a sus amanuenses.

Sobreviviente a varios atentados, entre ellos uno a manos de su antiguo criado Pío, sobornado por agentes realistas de Caracas y el del tristemente conocido atentado septembrino del que fuera salvado por el valor de la heroína Complementa su formación libertadora Manuelita Sáenz. con el conocimiento literario que tiene de Rouseau, Voltaire, Montesquieu y muchos otros pensadores de la Integracionista, como estrategia para hacer de América una “Nación de ilustración, cuyas propuestas Repúblicas” por ser conocedor de la revolucionarias gozaban de gran pluralidad étnica Latinoamericana. aceptación popular en Europa.

Breve esbozo histórico de la vida y obra del Libertador Simón Bolívar que acá se transcribe, dada su transcendencia y actualidad.

Educado en el racionalismo francés, con el concepto de república, igualdad ante la ley, abolición de la esclavitud, educación laica; convencido del poder

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Estadista, como tal, conocía bien el arte de la política y la importancia de mantener buenas relaciones con un poder tan importante como la iglesia.

Fueron 23 años de gloria, triunfos, honores y satisfacciones como también de guerras inútiles, dificultades, contradicciones, veleidades y desengaños del poder. Aunque no nació en Colombia es el Padre de la Patria y el más grande de nuestros próceres de la independencia. Todos los escritos sobre el Libertador, intentan establecer al hombre-mito, fundamento de la identidad nacional, pero en 1989 el Nóbel García Márquez en su libro: “El General en su Laberinto”, lo eleva a un nivel profundamente humano y es así como nos cuenta que se le conocía con los motes “longanizo”, “el zambo” y “culo de fierro”, como el hombre amante del canto, del baile, el jugador de tresillo, con sueños, delirios y tisis, que logró llevar a cabo la más grande gesta independentista; ser comparado con Aníbal, Alejandro y Bonaparte y formular con toda claridad y luminosidad, la unificación del gobierno de América como una manera de contrarrestar los claros ataques de los contradictores. Enfermo y abatido, el 20 de enero de 1830 entrega el mando y dadas sus condiciones físicas progresivamente en declive, proyecta un viaje hacia Europa para recuperar su salud; emprende el que será su viaje final; primero llega a Cartagena para abordar el barco que le espera, pero su agravamiento no le permite y se le recomienda un lugar más propicio para su recuperación por la bondad de su clima , llegando finalmente a Santa Marta por el ofrecimiento que le hace el español Joaquín de Mier y Benítez, quien le envía el bergantín “Manuel” de su propiedad para que lo traslade de Sabanilla al puerto de Santa Marta, a un remanso de paz llamado “Hacienda la Florida” de la Quinta de San Pedro Alejandrino Aquí dicta a sus amanuenses la última proclama, en donde plasma su amargura y decepción al ver que la ambición humana pudo más que las más nobles intenciones. Firmada el día 10 de diciembre, es un elocuente testimonio de su grandeza, de su desprendimiento y de la rectitud de su espíritu; es un legado clarividente donde señala rumbos hacia el futuro.

Siete días después fallece: el reloj octogonal marca la una cero siete de la tarde, del día viernes 17 de diciembre de 1830. El LIBERTADOR Simón Bolívar, el prohombre de América, fue enterrado silenciosamente a las cinco en punto de la tarde del 20 de diciembre de 1830, hoy hace exactamente 176 años, siete meses y ocho días, al pie del altar mayor, en la nave derecha de la catedral. Los honores debidos y reservados a su alta investidura no pudieron cumplirse por lo modesto de la guarnición de Santa Marta; es acompañado a la última morada por algunas personalidades civiles, muy pocos oficiales y los fieles de siempre. Fue un desfile silencioso hasta la catedral, solo se escuchaba por las angostas calles del pueblo el cascoteo de los caballos que fueran su pasión y de verdad amigos; los pocos músicos de la banda del Batallón Pichincha lo esperaban en la Catedral para rendirle sus honores e interpretar la obra compuesta por Francisco de Sieyes especialmente para la ocasión. Las campanas de la iglesia advierten que vuelven a la madre tierra los despojos mortales de quien soñó con la integración de todas las colonias españolas en América, quien liberó a su Venezuela, cruzó los Andes, independizó al Virreinato de la Nueva Granada, hoy Colombia; organizó La Gran Colombia, liberó a Quito y llegó al Perú y en 1825 liquidó los reductos españoles del Alto Perú creando la república de Bolívar, hoy Bolivia y quien fue presidente de Colombia desde 1819 hasta 1830, de Perú desde 1824 hasta 1826 y de Bolivia desde 1825 a 1826. Retorna entonces al interior de la tierra pidiéndonos UNIDAD y PAZ, el General en Jefe Simón Bolívar, Masón, Libertador y creador de seis Naciones libres”.

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PLANIDINA, Svetlana - DAMA - Oleo sobre Plata (Bandeja) - 0.13 X 0.24 mts. - Siglo XX

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Por FELIPE ROYET GONZALEZ * Martes, 25 de Marzo de 2008-Bucaramanga.Colombia Gran Logia de los Andes-Oficina del Gran Maestro Entrega del cuadro “Santander” obra de Oscar Capacho. De izquierda a derecha: Oscar Capacho, Fidel Mojica, Rodolfo Mantilla Jácome, Juvenal Fonseca, Javier Avendaño y Carlos Prada Hernández.

Aristóteles, de quien afirma la mayor parte de los estudiosos que fue el auténtico precursor de la ciencia política, decía que la política no era un estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino más bien un examen del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y propiedades se interrelacionan en los casos reales. Hoy se considera que la ciencia política forma parte de las denominadas ciencias sociales, también integradas, entre otras, por la economía, la antropología, la historia, la psicología y la sociología.

Viernes, 4 de Abril de 2008-Bucaramanga. Colombia Reunión de aprendices de la Resp:.Log:.Solidaridad Nº 12 en casa del 2:. Vigilante Daniel Farelo. De izquierda a derecha: Javier Avendaño, Daniel Farelo, Juan Fernando Cortés, Victor Hugo Garavito y Jorge Mantilla.

Viernes, 11 de Abril de 2008-Bucaramanga. Colombia Reunión de integración de aprendices de la G:.Log:.de los Andes. Ruitoque Golf Country Club. Conferencia del M:.M::René Aguirre. De izquierda a derecha: Gilberto Jurado, Miguel A. Prada, Miguel Angel Bayona, Celestino Arango,Hugo Martínez,Samuel Calderón y Darío Pedraza H. De pie, el conferencista René Aguirre.

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En el estudio de la ciencia política nos encontramos con una subdivisión denominada teoría política, que se ha ocupado de las ideas expuestas por los filósofos políticos, no sólo acerca del funcionamiento de la política sino cómo debería funcionar. Esos filósofos han analizado la naturaleza y la justificación de la autoridad y el deber político y de sus fines. El término viene siendo usado también refiriéndose a las generalizaciones descriptivas, explicativas o predicativas del comportamiento político, sin tener en cuenta su moralidad.

Los masones desde su aparición en la historia constituyeron una agrupación de seres pensantes, cuyo origen más Hay quienes piensan que la ciencia probable se puede establecer, sin temor política ocupa un lugar preponderante, a caer en especulaciones teóricas, en la porque las cuestiones individuales y organización de los gremios de colectivas que estudian otras ciencias sociales siempre tienen lugar en el constructores de la edad media, que trabajaban la piedra para construir marco de la política como manifestación de una creencia personal, castillos de los reyes y de los nobles de como actividad profesional y como quienes obtenían daban permiso de “castillar”, vale decir, de erigir castillos ejercicio de autoridad. que eran de piedra. Igualmente Otros opinan que la ciencia política está construían las catedrales, las abadías y las parroquias. al servicio de las restantes ciencias sociales porque depende de sus De modo que los únicos clientes de los conceptos, métodos y análisis. masones eran los reyes, los señores feudales y la Iglesia. En ocasiones La ciencia política o politología, es la también construían con piedras algún disciplina científica cuyo objetivo es el puente importante. estudio sistemático del gobierno en su sentido más amplio. Sus análisis cubren Pero con el correr de los tiempos, los el estudio y tipología de los regímenes políticos, sus estructuras, sus funciones masones evolucionaron hacia formas más especulativas del pensamiento y e instituciones, las formas en que los constituyeron organizaciones en la gobiernos identifican y resuelven problemas socioeconómicos y las primera mitad del siglo XVIII en Inglaterra y Francia que denominaron interacciones entre grupos e individuos Grandes Logias o Grandes Orientes, decisivos en el establecimiento, que aglutinaban varias logias bajo su mantenimiento y cambio de los obediencia. gobiernos.

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* Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia Nacional de Colombia con sede en Barranquilla

En sus rituales se predispone al neófito para que pueda entregarse al estudio de las maravillas del universo, de la filosofía y de la historia; se le enseña a investigar el origen y las causas de todos los fenómenos de la naturaleza y a concebir todo lo que la sociedad humana puede obtener de la asociación masónica para su bienestar por medio de la práctica inteligente del trabajo, de la ciencia y de la virtud.

Es muy probable que los masones no fueron ajenos a la evolución política de los gremios de la edad media y de seguro desempeñaron algún papel de importancia en la lucha de los burgueses contra las Cortes y Consejos, declarándose partidarios del poder absoluto del rey, mientras los señores feudales, en nombre de la libertad, defendían la representación por clases y los derechos de la persona (si bien la libertad que defendían era sólo la suya propia, pues para ellos el pueblo no tenía otra misión que obedecer), y más tarde, de las ideas naturalistas y constitucionalistas de Juan Bodino, que Locke y Grocio aportaron a sus sistemas de orientación liberal, cuando el absolutismo se hizo insostenible.

MEJIA, Yairo - SIN TITULO - Dibujo sobre Papel - 0.70 X 1.00 mts. - 1980

Se afirma que, en cierta forma, la masonería fue uno de los vehículos de las nuevas ideas que anhelaban las conciencias sojuzgadas por el absolutismo real.

** “La expresión “especulativos” se impondrá en las primeras décadas del siglo XVIII para indicar a los “no operarios” que se adherían a las logias por razones esotéricas y filosóficas con un empeño cultural y distinguirlos de los “aceptados” movidos por simples motivos sociales o de curiosidad” The Origins of Freemasonry: Scotland´s Century 1590-1710, David Stevenson

Los masones de esa época denunciaban el concepto ancestral de que la especie humana estaba distribuida a semejanza de “una pirámide cuya base está constituida por los siervos, colocados bajo la potestad de un señor feudal quien, a su vez, tenía sobre sí los príncipes y más arriba a los reyes, y éstos a su turno, se hallaban bajo el dominio de los emperadores y, por último, en la cúspide, se encontraba el papa, supremo legislador, sucesor de San Pedro y Representante de Dios en la tierra”.

Por esas calendas se vislumbra el surgimiento de otras instituciones que posteriormente pasaron a denominarse “partidos políticos”, que antes se conocían como facciones que dividían a las repúblicas antiguas, o como los clanes que se agrupaban alrededor de un condotiero en la Italia del Renacimiento, o los clubes donde se reunían los diputados de las asambleas revolucionarias, o los comités que preparaban las elecciones censatarias de las monarquías constitucionales, o las vastas organizaciones populares que enmarcan a la opinión pública en las democracias modernas.

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La masonería parece haber participado en la génesis del Partido Radical en Francia y de diversos partidos en Europa. En Bélgica, su intervención es muy clara: el Gran Maestro de la masonería belga, Defacqz, había fundado en 1841 una asociación política, L'Aliance, que dio origen a sociedades locales a través del país. En 1846, L'Aliance convocó a un Congreso de todas esas sociedades provinciales en el Hótel de Ville de Bruselas; reunió a 320 delegados. El congreso, presidido por Defacqz, decidió el establecimiento de asociaciones liberales permanentes en los cantones. En América los masones concibieron la idea de encauzar los trabajos para la independencia de las colonias inglesas y españolas al amparo de la masonería y la historia registra en Norteamérica a Washington y Franklin, por un lado encabezaron el movimiento en los dominios ingleses de Norteamérica y, por el otro, a Hidalgo y Juárez en México, entre muchos otros; en Centroamérica a Morazán, Escalante, Saravia, Cabañas y Sandino; en Suramérica a Miranda, Bolívar, Santander, San Martín, O´Higgins, entre muchos otros; en la islas del Caribe, Martí entre otros.

Esto explica la excomunión contra la masonería que con la bula IN EMINENTI expidió el papa Clemente XII, temeroso del contenido de libertad confesional que predicaba la Orden y que amenazaba la eficacia de uno de los sacramentos de la Iglesia Católica.

Algunos confunden la masonería con las sociedades secretas, pero es necesario advertir que éstas y las agrupaciones clandestinas actúan de esa manera porque sufren una prohibición legal. Cuando ésta desaparece, las agrupaciones clandestinas tienden a transformarse en partidos políticos. Por eso la definición de sociedad secreta no incluye a la masonería, pues ésta, propiamente hablando, es una agrupación discreta.

Los enciclopedistas franceses atacaban frontalmente esa pirámide, que era causa de la explotación del pueblo por la clerecía y la nobleza y algunos fueron formados en las logias masónicas, como Montesquieu, Helvecio, Lalande, Condorcet, D´Alambert, que tenían como centro de reunión la logia parisiense “Les Neuf Soeurs”, en la que fue iniciado, ya anciano, Voltaire.

Nos identificamos con el Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, Venerable Hermano Juan José Oyarzún, a quien le hemos leído que la masonería no actúa en forma corporativa, actúa siempre por medio de sus miembros, que cada masón, gracias a los estudios y los debates que se hacen en las logias, se forma un cuadro crítico de todos los problemas y emite su opinión personal.

De modo que el actuar en política no es sólo el ejercicio de un derecho del masón como ciudadano sino un deber de éste para con su pueblo, entendiéndose el vocablo “política” en su más alto sentido ético. El ejercicio de cualquier actividad en la vida social implica “hacer política”, porque la política no puede ser un efecto pasivo de la economía, vale decir, que si se trata de la vigilancia sobre la gestión de los gobernantes en los asuntos del Estado, eso es hacer política; si participamos en las elecciones para la escogencia de los gobernantes que han de conducir las riendas del Estado, estamos haciendo política; se hace política en la cátedra, transmitiendo nuestro ideario; en la participación de la contratación pública (como contratistas) realizando las obras de manera óptima; se hace política combatiendo la corrupción administrativa, pero, igualmente, decimos los masones, de esa forma se hace masonería. Parecería que masonería y política fueran términos afines. ¿Usted qué piensa, Hermano?

HERNANDEZ, Clemencia - SIN TITULO - Oleo sobre tela - 1.50 x 0.49 mts. - 2007

Se afirma que los masones dejaron sus seculares actividades operativas reemplazándolas por las de orden especulativo**, acontecimiento que coincidió con la aparición de las reformas que la humanidad experimentó a fines del siglo XVII.

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Por: Iván Beltrán Castillo Al lado de Leo Matiz, Carlos Caicedo y otros grandes fotógrafos, escribió con luz el discurrir del siglo XX colombiano. Capturó con su lente los rostros y el rictus de quienes tendrían papeles protagónicos –no siempre dignos y loables– en la enorme, desaforada y contradictoria farsa nacional.

Hernán Díaz

Interesante entrevista hecha para “Confabulación” a uno de los más destacados fotógrafos colombianos.

No sé si Samper se arrepintió luego pero el daño ya estaba hecho. El es en el fondo un homofóbico... debería saber que no es de nuestro tipo... pero no voy a polemizar al respecto: sería como polemizar con el doctor Turbay sobre homosexualidad y estética, o con el doctor Uribe sobre democracia.

perfecto, la horma exacta para nuestros horribles zapatos. Resulta indispensable para manejar esta gleba de insensatos, de zalameros y traidores... Háblenos de pintura: usted fue el gran amigo y el retratista de los más importantes creadores del país...

Nacido en Ibagué en 1931, empezó su quehacer a los diez años y no concibe la existencia sin su oficio minucioso. Ácido crítico de la misma sociedad a la que retrató, aceptó exorcizarse para Confabulación. ¿Cómo definiría a la sociedad colombiana, a la que capturó con sus cámaras durante más de cincuenta años? Es una inmensa alcantarilla que ha fomentado la injusticia perpetua. Mi relación con el poder fue contínua pero distante, aunque muchos siguen creyendo que fui uno de los elegidos. La gran certeza de mi vida es que las amistades importantes no sirven para absolutamente nada. Aquí reina la desmemoria, la zancadilla, la traición y, colofón melancólico, la lagartería, ciencia de los arribistas, práctica que me es odiosa: si yo hubiera sido “lagarto” habría llegado más lejos que Plinio Apuleyo Mendoza. Háblenos de otros protagonistas de nuestra hoguera de las vanidades. Un país no puede funcionar bien, ni encontrar su horizonte, ni paladear las mieles del encuentro, ni ser justo, ni hacer una repartición sabia de lo que tiene en caja, si en él son importantes y decisivos, nombres como el de Gloria Zea, Belisario Betancur, Plinio Apuleyo, la revista Soho, Ivonne Nicholls o Daniel Samper Pizano. ¿Daniel en su lista negra? Voy a contarle algo... Cuando apareció el Sida anunciando su tarea luctuosa, Daniel Samper creyó que había encontrado un filón más para sus artículos pillines y se dió a la horrible tarea de hacer humor con la tragedia, aquello era como leer comedia sobre el Apocalipsis.

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ZAFRA, Pablo - PAISAJE URBANO - Oleo sobre Tela

¿Qué piensa de Álvaro Uribe Vélez? Soy uribista. Después de muchos años me he convencido de que es cierto aquello de que los pueblos tienen los gobiernos que se merecen. Y Colombia se merece a Uribe: es el fascista

0.30 X 0.40 Mts. - 2005 Fui amigo de Obregón, Botero y Grau: lástima que ya estén muertos.Esa frase parece más venenosa que nostálgica… Todos dejaron de pintar muchos años antes de abandonar los pinceles. Botero se masificó... el último verdadero cuadro lo pintó hace treinta años.

Obregón dejó de pintar en 1.970 y la sobreactuación de Grau duró tres décadas. En mi casa no tengo ya ninguno de las obras que me regalaron. No dejé para mi gozo sino un cuadro de Guillermo Wiedemann y con eso tengo suficiente. ¿Usted tuvo una estrecha relación con el ex presidente Betancur? ¿Cuál relación? Hace por lo menos diez años que una distancia insalvable se instaló entre nosotros. Su gobierno desastroso, su actitud de escapismo frente a la deuda que tiene con la historia colombiana, su lobería perpetua, su triste concepción de la cultura, me impiden recordarlo con un mendrugo de benevolencia. Detesto la traducción señorera que hizo de Constantin Kavafis, uno de los poetas que llevo conmigo como un relámpago esencial. Fui yo, también, el que le presentó a Yourcenar y tiempo después supe que, derrochando su folklorismo se presentó en el apartamento neoyorkino de la escritora para conocerla. Ella lo recibió, seguramente porque no sabía quien era... ¿Cómo era Alejandro Obregón? Su personalidad era tan exuberante ENTREVISTA CON como su pintura. Una pesadilla colorida HERNAN DIAZ y genial. Acabó con mi apartamento en varias ocasiones. La más inolvidable fue una en la que, después de beberse tres botellas de Pernou, en compañía de Cepeda Samudio y Antonio Panesso Robledo, dispuso su artillería salvaje contra el eterno colaborador de El Espectador. Fue cuando le dijo: “¿Qué frasecita genial nos tienes para mañana, Pangloss de mierda?”... Panesso que era muy proclive a sentar cátedra recitó una frase y ahí fue Troya. Alejandro se obsesionó con lanzarlo por la ventana, y ante los esfuerzos que hicimos Cepeda Samudio y yo para detenerlo, optó por despedazar mi casa... tuve que echarlos a la calle bajo un tremendo chubasco y terminaron con neumonía, pero la cosa jugó a favor de los damnificados porque Obregón pintó durante su convalecencia una espléndida serie de dibujos eróticos IVAN BELTRAN CASTILLO es actualmente, Director del y Cepeda Samudio escribió La Casa periódico Virtual Grande CONFABULACION.

¿Qué fuerzas minan a la cultura

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GUEVARA, Jaime - PAREJA- Mixta sobre Cartón - 0.70 X 0.80 mts. - 1989

muy ilustrativa: hace un tiempo Felipe López Caballero organizó un almuerzo en el Jockey Club, únicamente para decirme que no me iba a pagar mis fotos... lo curioso es que el almuerzo costó una fortuna. Gloria Zea, por su parte, lleva treinta años ofreciéndome una exposición en El Mambo que nunca llegó a realizarse, Gonzalo Canal hace libros con fotos que no cancela y la señora Gilma Suárez, dueña del Foto Museo y capo di mafia de la fotografía, se jacta diciendo que no hay dinero para pagarle a nadie y que los artistas debemos conformarnos con que nos de la oportunidad.

colombiana? Ser el antro de una burocracia cada día más pestilente, inexpugnable, kafkiana y absurda. Haberme enfrentado contra ese tejido aborrecible me costó bastante caro. Sus siniestros alfiles me detestan. Así es como me han echado de muchos sitios, entre ellos de la Revista Cromos.

Como sucede con todo en Colombia son los mercachifes y los intermediarios los que hacen fortuna mientras que quienes gastamos la vida disparando una cámara estamos a la deriva. Durante el fragor lúdico y revolucionario de los sesentas, usted estuvo muy cerca de los Nadaístas.Qué recuerdos tiene de ellos?

¿Cuál es el propósito de su presente? La tarea a la que me aplico es volverme Creo que eran muy talentosos pero su cada día más cínico. imagen de escritores malditos, pérfidos sacerdotes de la lujuria y el desenfreno y El universo que le tocó en suerte era grandes convocadores de actos muy bohemio y utilizaba el alcohol y sacrílegos es completamente falsa. la droga.Usted también visitó los Gonzalo Arango me parecía un tipo bello paraísos artificiales? pero ordenado, ingenuo y muy Probé la hierba y la cocaína, pero nunca equilibrado. Casi una señorita. Todo lo bajo la creencia de que su uso contrario de lo que pueden imaginarse las significara algo trascendente y personas que persiguen y fomentan esta fundamental, ni de que sus usuarios leyenda literaria. Jotamario y Jaime fueran elegidos, videntes, mártires Jaramillo tienen la virtud de haber dado la irredentos, utopistas, malditos geniales batalla contra los años y no dejarse o profetas desesperanzados. barrenar, como lo han intentado sus detractores en innumerables ocasiones. ¿Cuál debe ser el decálogo del gran fotógrafo? ¿Cómo vislumbra el porvenir de El fotógrafo es un voyeur y como todos Colombia? los mirones debe acostumbrarse a que Colombia no tiene remedio... habitamos lo echen de la fiesta. Su presencia una Siberia cultural. Nuestra historia es enrarece la atmósfera de los lugares y un enorme desatino: en este país ha parece capaz de desnudar rostros y pasado de todo, y finalmente no ha ciudades. pasado nada.

Por Rafael Alonso Cumplido. “Empezaré diciendo que no tenía más remedio que hacer lo que hago, algo en el interior me empujaba hacia delante. No me conformaba con trazar líneas en un papel suelto, sino las transladaba a un espacio mayor y les daba color. Al principio sólo eran líneas que conformaban objetos y, objetos que conjuntamente formaban un todo. Más tarde logre equilibrar el todo para hacerlo más entendible y atractivo. Dicen que la geometría es fría, pero cuando ella da instrucciones para ver desde su propio concepto y no, desde “supuestos entendidos”, ésta se desvanece y deja ver la calidez de la realidad. Vivimos en un mundo de estructura geométrica, rodeados de líneas, es a lo que nuestra vista está acostumbrada.

Entonces resulta que la obra es lo menos importante, sin embargo su cotización depende de quien sea el artífice de la manipulación. Vincent Van Gogh murió sin vender prácticamente nada, por que en la época en que vivió, no tuvo agente. En realidad es lo que pienso de este mundo “loco” en el que el Arte se convierte en mercancía, el precio lo determina la galería, que antes de vender, tasa y cobra el alquiler del espacio de exposición, en el que según la trayectoria del pintor, p u e d a exponer”.

El Arte en mi concepto, está muy devaluado, pienso que los que menos lo entienden, son esas personas que pretenden enseñar a todos, a ver lo que ellos imponen, en beneficio de sus intereses comerciales. Convierten el Arte y a los autores en productos empaquetados al gusto estacional del consumidor.

RAFAEL ALONSO CUMPLIDO

Artista plástico residente en Barcelona España, hace un breve esbozo de su vida íntima.

Foto de Obra en marca de agua es : Obra Constructivista de Rafael Alonso Cumplido

¿Cómo lo tratan los que manejan en la ¿Siente nostalgia? actualidad la fotografía colombiana? Cómo no voy a sentir nostalgia, la mitad ¿Quiénes son los dueños de la de los que retraté están muertos... y la fotografía? otra mitad en la cárcel. Es tolerable que existan y se subsidien de nuestro arte? Recuerdo una historia

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"La libertad puede ir hasta donde alcance la intuición del artista. Desde este punto de vista se comprende cuán necesario es el cultivo y el cuidado de esa intuición". WASSILY V. KANDINSKY (1866-1944)

Obra Constructivista de Rafael Alonso Cumplido

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CONFABULACION

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Y sabemos que está ahí porque se “OYE”, se HABLA de el. Queríamos que estuviera ahí pero a la vez que no; obedece a una de las tantas lógicas del mundo; se es o no se es, se esta o no se está.

NÉSTOR RUEDA CASTELLANOS

A r t i s t a P l á s t i c o Santandereano, ha colocado una de sus esculturas, en un espacio público de la red del Sistema Transporte Masivo METROLÍNEA, en Bucaramanga - Colombia [email protected]

Pero al final, que podrá ser ARTE-FACTO ? Podrá ser monumento, o quizá una escultura; podrá ser un elemento cualquiera, podrá ser referente, un ícono…. Podrá ser tantas cosas. Para algunos no pasará de ser algo que está ahí y punto; para otros, algo que no estaba, llegó y se quedó. Algunos en estos meses ni lo habrán notado. Igual, se hizo para eso; esa era su esencia.

Como ya lo decía, está ahí, pero no está No se mueve, pero si, pues no se ve, o por lo menos, cada cual lo mueve a su antojo. Eso es ARTE - FACTO. Para mí como artista tiene otra connotación. Es la contribución de la estética a la ciudad. Cada uno se apropia del objeto, como lo quiera hacer, sin pretensiones, sin paradigmas. Lo bello del arte no está en él, sino en la forma como se asuma, se vea, se sienta, se entienda y se comprenda. Quisimos apropiarnos del espacio público como ejercicio de demostración, del poder mediador del arte, entre el hombre como actor y la calle como su escenario.

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ARTE-FACTO es o no es; puede ser o puede no ser. Será arte para el que quiera que sea. Será facto para el que lo sienta. Eso depende de la forma como se le mire, se palpe. No huele a nada; no sabe a nada, pero a partir de Diciembre del 2007 está ahí, haciendo parte de la ciudad, que al final, la hacemos todos.

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El Arte es Arte por lo que de EL SE VEA, SE SIENTA, SE ENTIENDA Y SE COMPRENDA.

Para los que estuvimos ahí en el proceso de creación, es simplemente el primer objeto de Metrolinea, tal vez un bus o lo que para nosotros fue el referente de bus. ¡!! Y qué, ¡!! Que no se nota, se dice. Es cierto, se hizo para eso, para que no se notara.

S, A

Por: Néstor Rueda Castellanos

Al analizar el círculo se ve una concepción clara de los deberes del hombre para con Dios y para consigo mismo. El masón y la rectitud que lo Por Carlos Prada Hernández caracteriza, conviven en armonía y reconoce la existencia de diferencias en los seres humanos. Y en constante Análisis del círculo a partir de dos evolución, poco a poco, será parte de estudiosos en el tema: un masón y un e s e círculo de perfección y al profano. entrar allí rechazará todo lo negativo que "El círculo es la figura geométrica pretenda detener considerada como la mas perfecta, es su crecimiento el símbolo de la unidad y representa espiritual. la Deidad, en ella no hay principio ni fin; siempre retorna a si misma." La voluntad El maestro Antonio Grass, circular del artista plástico nacido en h o m b r e Oiba Santander, quien ha precolombinodedicado parte de su vida a colombiano, es su investigar el diseño voluntad de p r e c o l o m b i n o totalidad. Deja colombiano, ha sentir su deseo observado cómo ésta de límite propio figura geométrica a través de la aparece como elemento circunferencia, del diseño en la la precisión simbología de todas las para ordenar su zonas arqueológicas de lo mundo y su que hoy es Colombia: en deseo de armonía las manifestaciones de las universal. Cuando culturas Tairona, Muisca, Tolima, diseña sobre el Quimbaya, Calima y Sinú. círculo quiere determinar, limitar, proteger, clarificar, "El círculo enmarca todas las formas de sacar del caos, con una inteligencia pura vida del hombre precolombino. Envuelto que nos da su dimensión en el mundo. desde el momento de su ser en una matriz de voluntad circular, el hombre es alimentado por un pezón con mancha Bibliografía: "Diseño Precolombino-Colombiano circular, desarrollándose en medio de El Círculo" Antonio Grass - Museo del Oro Banco todas las circunferencias y círculos de la de la República- Bogotá. Colombia - siglo XX. naturaleza; es alumbrado, alimentado "Reflexiones Masónicas" R:.V:.H:. Ciro Ortega su espíritu y su cuerpo, atemorizado, Colombia - siglo XX. deslumbrado por el círculo solar - como fundamento primordial de su vida; al morir es amortajado en posición fetal de círculo y reposan sus huesos en una urna esferoide dentro de una tumba de planta circular” Es aquí donde el hombre primitivo tiene una interpretación de la vida totalmente masónica.

RUEDA, Nestor - ARTE-FACTO- Escultura Pública - 2007 Ubicada en el costado centro-oriental de Bucaramanga

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CARLOS PRADA HERNÁNDEZ

Santandereano, Periodista Investigador Cultural . [email protected]

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Examinando el archivo masónico de mi hermano carnal y masón Hernán José, encontré éste poema que describe, cómo fue su posición ante la existencia. Quienes lo conocimos sabemos que así fue su vida, para aquellos que no tuvieron esa oportunidad, su lectura, será la mejor manera de aproximarse a él.

Por mi carne necesito oxigenar mis pulmones, con un aire de ilusiones; que la sangre del amor corre presto por mis venas que irriguen todo mi cuerpo y revivan lo que muerto se encuentra en mi corazón.

Publicarlo en la Revista Solidaridad Masónica, es el mejor homenaje que puedo hacer a su discurrir, mientras nos acompañó en la tierra. Desconocía sus dotes para escribir poesía, pues creo, nunca quiso mostrarla y menos publicarla, me parece que es una buena pieza de arquitectura masónica en donde pone de presente que su condición de masón prevalece sobre las debilidades humanas y con su paso al Oriente Eterno hace ya cinco años, si ésta fue su confesión personal, no creo atentar contra el sigilo que puede merecerme, antes bien, me parece una expresión de pensamiento propia de un buen masón que merece la pena ser publicada. Darío Pedraza Habeych Pax:.G:.Maest:. Gran Logia de los Andes

Que mis músculos operen total flexibilidad de unión y fraternidad; que las válvulas internas que rigen mi corazón latan sincrónicamente despejando de mi mente la maldad y la pasión.

Por: Hernán José Pedraza Habeych M:. M:. en el Oriente Eterno Bucaramanga, 18 de Marzo de 1.996

Así soy como yo soy: Una fe inquebrantable, barro total maleable, y un poquito de virtud. Yo fuí primero materia, pues vengo desde la tierra, y a la tierra he de volver, pues fue mi madre al nacer, y será, aunque no quiera, mi mortaja cuando muera y mi tumba, al parecer. Por mi carne y mi materia gozo de grandes pasiones: De tristezas y emociones de dolor y desengaño, a veces vivo el engaño y otras tantas los amores. En mi carne, el hambre siento que mi estómago reclama, por la misma siento ganas, cual caminante sediento, de la paz y del descanso que resane el desaliento.

RIVEROS, Jorge - SIN TITULO - Oleo s/tabla 0.25 X 0.28 mts. - Siglo XX

Soy ardiente en mis deseos de probar en otras carnes los sabores del placer y gozar con otros cuerpos los momentos de pasiones que calmen mi propia sed.

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Que mis cuatro extremidades, engrasadas sus bisagras con el óleo del amor, se ejercitan diariamente, con mi cuerpo, con mi mente, recorriendo los caminos, que son ríos que conducen a la mar de la aflicción, y que agarren con sus dedos, estrujando con sus manos las tristezas, las venganzas, la miseria y el dolor. Que mi vista con mi oído, que mi olfato con mi tacto se percaten, cada instante, las tristezas, las maldades, que inundan la humanidad, y que el giro de mi cuello se retuerza diariamente a la diestra y la siniestra para ver en cada humano el valor de todo humano que es semejanza de Dios, En mis miembros, ligamentos, carne, huesos, sangre y fe, se debaten, tienen sed, mis tristezas, desalientos que me inundaron ayer; y en mi alma, el sentimiento de amoroso y gran amante con vislumbres de pedante que demuestran timidez, se presenta, inigualable, un combate en cada instante entre bondades, maldades, enfrentando a mi altivez.

Por mi mal soy insensato, indeciso, precavido, rencoroso y vengativo, pero noble en mil sentidos; y aunque soy un impulsivo yo también puedo esperar cuando miro la belleza, cuando encuentro, con presteza, las delicias al amar.

Soy miedoso hacia el futuro; de mi mismo desconfío,

Así soy, como soy: Llamarada que se inflama con la primera ocasión, sin pensar en consecuencias que me puedan maltratar, pero igual con gran visión podré yo siempre esperar no bondades o regalos, que me puedan obsequiar, pero si de aquel impulso con que pueda perdonar. Yo de nada me arrepiento, lo que pasó o lo que hice, lo hice porque yo quise; desecho remordimientos, pues lo que haga o no haga llevará siempre un buen sello: el de hacerlo bueno y bello, sin meditar en la paga. Yo trato de hacer el bien, evitando siempre el mal, y aunque al primer movimiento mis impulsos son violentos, cuando me siento humillado yo juzgo siempre callado reprimiendo mis rencores al devolver con amores las ofensas que he ganado. VASQUEZ, Ramón - PICADOR - Dibujo 0.21 X 0.28 mts. - Siglo XX

Yo trato de respetar a todos los que respeten mis criterios, mis amores, mis juicios y mis temores; no me gusta que me traten cual trapo viejo que fuera que esperen a que me muera si me quieren manosear. Mis criterios son muy míos. A nadie pido prestado lo que yo no me he ganado pues de todo desconfío. Soy buen padre, buen amante, como esposo soy tunante aunque nunca lo predico pues me parece mejor tener bien cerrado el pico.

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Por: Darío Villamizar H.

Consejo Verbal de Guerra causó conmoción en los medios periodísticos y CARLOS TOLEDO PLATA, desagrado en los militares que asistían El comandante amable. al juicio, quienes no aceptaban que un subversvo, que había sido derrotado Rostros adustos y cansados, corazones militarmente y capturado, estuviera agitados, puños en alto y consignas ahora retándolos desde la tribuna en secas, decepción, coraje, frustración y que se convirtió la cárcel. El Consejo bronca. Tantos sentimientos Verbal de Guerra lo había condenado en acumulados en unas pocas horas. Era la noviembre de 1979 como reo ausente a noche del 21 de abril de 1970. Lo que 26 años de prisión. para unos podría ser la noche del General, para Colombia fue la noche del La promulgación de la ley de amnistía en reloj. noviembre de 1982 condujo a la inmediata salida de los presos políticos Carlos Francisco Toledo Plata, para de las cárceles del país. Era la entonces 37 años de edad, era ya un culminación de una batalla –política y connotado dirigente y organizador de la militar- que el propio Jaime Báteman Anapo, un líder en Santander, su orquestó desde la clandestinidad. El 4 departamento de origen. Por eso en de diciembre de 1982 los hasta estas elecciones de 1970 fue reelegido entonces presos del M-19, Toledo a la por segunda vez como Representante a cabeza, se encontraban depositando la Cámara. Por eso mismo, pocas una ofrenda floral ante la estatua del semanas después del fraude del 19 de Libertador en la Plaza de Bolívar en Carlos Toledo Plata abril, el General lo puso al frente de la Bogotá. Pero, “la amnistía es un paso secretaría de Agitación, desde donde hacia la paz, pero no es la paz”, había Fragmentos de la Crónica de cumpliría el encargo especial de crear Darío Villamizar H. sobre el sentenciado Báteman, Toledo participó momento político que algunos grupos de choque a fin de estar activamente en la reunión de Panamá, atravesaba el País, en el cual el preparados para actuar con las armas fue evaluado y criticado y su condición Médico tomó parte activa en el en caso de un nuevo fraude. No tuvo de comandante reafirmada. desarrollo de los sucesos mucho éxito en esa tarea y el activismo nacionales. Cortesía de Carlos Francisco Toledo-hijo. político lo envolvió por completo. Veinte años antes, Carlos Toledo era muy conocido en Santander en el “Amaba la vida y por su belleza Se le conoció durante la primera etapa ejercicio de la medicina, por sus marché al campo de batalla… del M-19 con los alias de Francisco, Que la tristeza jamás se una a actividades en pro de la niñez y, en su mi nombre… He vivido para la Jacinto o Alcides. Eran los años de la investidura de Masón, no descansó alegría y por la alegría muero. más franca clandestinidad y secreto, hasta lograr la materialización de uno de Agravio e injusticia sería sobre su participación en la sus sueños: un Centro de Acogida para colocar sobre mi tumba un organización y su amplia gestión como ángel de tristeza”. (Julius desvalidos, donde se atendiera a representante electo a la Cámara para el aquellos que no disponían de posibilidad Fucik) período 1974 – 1978. para curar sus patologías. En una acción militar, después de diez días de persecución, Toledo como Carlos Alzamora se presentó ante las Politólogo e investigador sobre autoridades Ecuatorianas confiando temas de la paz y del conflicto. que sería respetado el derecho de asilo Ha publicado, entre otros libros, Insurgencia, democracia que solicitó una vez cruzó la frontera. No fue así. Esposado y vendado fue y dictadura (1990); Colombia: narcotráfico parte de un todo entregado a militares colombianos y de (1991); Por unas horas hoy, por allí trasladado a Bogotá para ser siempre mañana (1994); Jaime recluíido en La Picota. Transcurría el Báteman: profeta de la paz mes de abril de 1981 y pese a la (1995); Aquel 19 será (Planeta, 1996); Un adiós a la guerra adversidad, el M-19 conmemoraba un (Planeta, 1997); Sueños de nuevo aniversario. Abril (Planeta, 1998); Jaime La primera intervención de Toledo en el Báteman biografía de un Darío

Villamizar

H.

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Se data su creación en el año de 1910. Conocimos que fue fundado por personas pertenecientes a la masonería de la región, dedicadas muy discreta, pero encomiosamente, a cumplir labores humanitarias; que allí reposan los restos del médico Piedecuestano Fidel Regueros quien ejerció la medicina en Bucaramanga, "siendo muy querido por la comunidad" sic. Su Cadáver fue traído desde Panamá, (a donde había viajado buscando sanar su enfermedad) para ser inhumado en este cementerio. También están los despojos mortales de Arturo Regueros Peralta. Igualmente se encuentra aquí el cadáver de un famoso torero Español de comienzos de siglo que murió en Bucaramanga en 1933 a los 99 años de edad, Antonio de Pastrana era su nombre. Esta fue la información que nos suministró el encargado del Cementerio Universal, Alfredo Cifuentes. Creado para recibir los despojos mortales de aquellos a los que la sociedad de entonces consideraba fuera de la confesión religiosa imperante, guarda las tumbas de Rogerio Ayala Rojas (el Líder Ayala), del General Pedro Rodríguez, del

compositor Alejandro Villalobos y del escultor Carlos Gómez Castro algunas de cuyas obras más importantes son La Semblanza de la Patria y el Monumento a Galán, ubicadas en el parque Simón Bolívar y el parque de los niños respectivamente. Igualmente están los restos del General Lázaro F. Soto y su familia. Alfredo Cifuentes relata que heredó el cuidado del cementerio por encargo de su padre José, quien ocho días antes de morir le encomendó tal misión, a la vez que le indicaba el lugar donde debía ser sepultado; lo que el cumplió a cabalidad. Dice que no existe un registro completo de las tumbas por cuanto muchas de las lápidas metálicas fueron robadas. La belleza de algunos de los mausoleos aun está intacta y ha sobrevivido al saqueo. Nos encontramos en el archivo del Canal Dos de televisión comunitaria, TEVE.COM, una entrevista realizada para conmemorar el día de los difuntos del año 2005 al encargado del Cementerio Universal y, parece ser que es el único registro visual existente sobre esta obra de la masonería santandereana, próxima a desaparecer por obra y gracia del progreso de la ciudad

La intolerancia que no perdona, cobró en él, la irreverencia y audacia de un movimiento que se levantó en armas para pelear por más democracia y libertad para los colombianos. A las 07:30 horas del 10 de agosto de 1984, a plena luz del día y en una calle céntrica de Bucaramanga, cayó asesinado Carlos Toledo Plata, médico de 51 años que a la fecha trabajaba como jefe de traumatología en el Hospital San Juan de Dios en esa ciudad. Había nacido en Zapatoca (Santander-Colombia) el 13 de diciembre de 1932.

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El PROCESO CURATORIAL para una exposición de cualquier índole, implica diferentes circunstancias las cuales deben ser necesariamente observadas. Estas van, desde la selección de la técnica y el tema a exponer, pasando por él o los autores y escogiendo los objetos que estarán ante los espectadores. El respeto por la historia y principalmente por la gente, obliga a los curadores a realizar una cuidadosa selección, la que generalmente resulta afectando a diferentes actores. En el caso especial, de la GALERIA DE ARTE MARIO HERNANDEZ PRADA, tiene una característica adicional, el respeto por la Institución que la alberga - Federación Oriental de los Andes- y el nombre que lleva, el de uno de los artistas colombianos más importantes del siglo XX. Patio de la casona-sede de la G:.L:.de los Andes

MARIO HERNANDEZ PRADA, piedecuestano de nacimiento, cambió radicalmente su modo de pensar sobre el arte en relación a la generación de su época. Hasta los años 50, la Escuela de Barbizón, el arte clásico y todo aquello que implicara cánones establecidos, determinaba el ambiente estético de la región; HERNANDEZ PRADA le dio un vuelco a los conceptos predominantes, obligando a los trabajadores del arte a tomar conciencia sobre el siglo que ya avanzaba en su segunda mitad, hacia cambios estructurales definitivos.

CAPACHO,Oscar-ANGEL Y NIÑO -Acrílico s/tela-1.00 x 0.70 mts.-2007

“ NAVIDAD EN EL ARTE “ Exposición colectiva Diciembre 2007

La Galería de Arte MARIO HERNANDEZ PRADA Se encuentra ubicada en la sede de la Federación Oriental de los Andes en la carrera 25 Nº 45 - 13 en Bucaramanga. Inicialmente la estructura física utilizada, está conformada por las antiguas paredes del caserón. Teléfonos: 6345555 - Móvil. 312 5688130 Bucaramanga Colombia. [email protected]

Desde el hombre de las cavernas hasta hoy, hemos sentido la necesidad de expresarnos estéticamente para contar de generación en generación, nuestro trasegar.

iluminado por la verdad: nuestro Q:. H:. MARIO HERNÁNDEZ PRADA sacude los cimientos de la raza Santandereana, y nos lega una visión prometedora del quehacer artístico.

Los Egipcios, los Romanos, los Griegos; las diferentes culturas existentes han dejado su testimonio a través del arte y, gracias a él podemos hilvanar la historia.

El trabajo de la Gran Logia de los Andes recupera su memoria y hace que se abran los inicios de un renacer en el arte para nuestra altiva y pujante estirpe con el proyecto “Escuela de Bellas Artes con énfasis en Humanismo”, que al llevar el nombre de este insigne Santandereano, rinde merecido reconocimiento a su vida y obra; así también, La Galería “MARIO HERNANDEZ PRADA” como parte fundamental de dicho engranaje, continua con el desarrollo de los postulados de su razón de ser: la formación de mejores hombres.

Desde Jesús hasta el renacimiento, a pesar del oscurantismo por lo sucedido, el hombre es el protagonista del Arte. Es cuando se nutre de la fuerza necesaria para sobrevivir en los tiempos modernos, llenos de altibajos de grandes vacíos sin razón.

En esta Galería encuentran un nuevo espacio los cultores estéticos, brindándoseles la oportunidad de colocar a disposición de propios y extraños, un trabajo serio y dedicado, responsable y de avanzada, haciendo honor al Maestro que le da su nombre.

Fascímil de los Afiches de las Actividades realizadas por la Galería Mario Hernández Prada, desde su inauguración hasta la fecha.

“ Todo lo que trabaja en favor del desarrollo de la cultura , trabaja también en contra de la guerra “. Sigmund Freud

En nuestro medio, un hombre que fue

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Del Saber Masónico en; conocimientos Masónicos que abarcan: Simbolismo, Historia. Fundamentos: Ciencias Humanas y Sociales, características de Mundo y la sociedad actual. Del Hacer Masónico; Rituales y Ceremonias, Proyección Social. Teniendo en cuenta los tres grados simbólicos se definieron tres ámbitos de formación, competencias y asignaturas orientadas al desarrollo del Ser, del Sabery, del Hacer masónico. Privilegia el uso del símbolo, las PROGRAMAS DE metáforas, las alegorías y utiliza el ritual Por: Daniel Farelo Palacín FORMACION MASONICA sobre la construcción del templo y el DE LOS TRES GRADOS universo como herramientas DEL SIMBOLISMO El marco conceptual de la propuesta que pedagógicas. se resume en sus enunciados fundamentales, sintetiza los alcances en Ofrece una estructuración de los temas a desarrollarse, que responde al análisis el desarrollo de sus programas así: de las características de la institución y de sus fundamentos, en la exigencia a La Masonería institución humanística, sus miembros a formarse a nivel del Ser eminentemente formadora, de carácter Masónico en : iniciático, con grandes retos acordes al comienzo de este siglo, propende por el desarrollo de un ser humano con Desarrollo y Crecimiento Personal, Relaciones Interpersonales autonomía, libre, “culto” conocedor de ( H e r m a n d a d ) , sus derechos y defensor de los Liderazgo. derechos de sus congéneres. Sus adeptos están en búsqueda continua de conocimientos y niveles de perfeccionamiento que le permitan acrecentar la conciencia sobre su papel en e l u n i v e r s o , c o n responsabilidad planetaria, mundial, nacional, comunitaria, familiar y consigo mismo. DANIEL FARELO PALACÍN [email protected] "Como institución docente, la francmasonería tiene por objeto el perfeccionamiento del hombre y de la humanidad. Promueve entre sus adeptos la búsqueda incesante de la verdad, el conocimiento de si mismo y del hombre en el medio en que vive, en procura de alcanzar la fraternidad universal del genero humano." Constitución y Estatuto. Gran Logia de los Andes Bucaramanga - 2005

Para cumplir esta misión, sus miembros estudian y trabajan simbólicamente las 24 horas del día, en la construcción del templo interior a imagen y semejanza del universo. El concepto iniciático hace referencia al viaje hacia dentro de Sí en busca de iluminación, es decir, conciencia, comprensión y conocimiento de la complejidad humana y su relación con lo absoluto, expresado en términos masónicos como el G:.A:.D:.U:. permitiendo a sus fieles un actuar mas sabio que enriquezca a la sociedad donde le ha correspondido vivir.

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Al tocar someramente el curriculum de la escuela, se esbozan con claridad los alcances y procedimientos a desarrollar para los diferentes niveles de estudio. PRIMER GRADO: APRENDIZ MASON PROPOSITOS:

Tomar conciencia e incorporar a su estructura corporal y movimientos rectos, equilibrados, son otro conjunto de habilidades que el masón debe ir haciendo suyo, para que sus pensamientos, sentimientos y acciones tiendan a ir en una sola dirección, creando actos armónicos a su ser. Recordar que la sabiduría debe guiar sus trabajos, la belleza adornarlos y la fuerza establecerlos. ESTRATEGIAS METODOLOGICAS Cada docente privilegiará las estrategias que considere convenientes para el desarrollo de sus objetivos, sin embargo se sugiere el uso de seminarios, talleres, el método de casos y el de elaboración de proyectos.

En este primer grado se espera que el aprendiz desarrolle, construya o reconstruya los conocimientos filosóficos, antropológicos, psicológicos y de las disciplinas que se requieran, que le permitan acercarse a la comprensión a las preguntas existenciales y trascendentes del ser humano (quién soy, de dónde vengo y para dónde voy); así como a la comprensión de los fundamentos del simbolismo, la liturgia del primer grado y los pilares jurídicos que identifican la institución masónica. En el campo afectivo social (ser), propicia el fortalecimiento de la capacidad de reflexión, la introspección, el autoconocimiento, que le permitan reconocer las cadenas que le impiden ejercer la mayoría de edad. Igualmente se espera que el aprendiz ajuste su proyecto de vida para que satisfaga sus necesidades humanas, amplíe su bienestar, el sentimiento de logro personal y la excelencia, siendo fiel a su naturaleza biológica, pero aportando lo mejor a su entorno familiar y sociocultural.

CARREÑO, Rubén - NIÑOS - Oleo sobre Tela - 1.20 X 0.70 mts. - Siglo XX

EVALUACION Cada módulo define sus actividades y formas de evaluación propias, sin embargo para solicitar el Aumento de Salario, el aprendiz debe presentar una monografía en la que mostrará una articulación clara, precisa y concreta de los temas desarrollados en los cursos.

El desarrollo de las competencias comunicativas (escuchar, hablar, leer y escribir), es una búsqueda que el masón debe ir incorporando a su haber en la carrera masónica. Sin embargo, en éste grado se privilegia la escucha.

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Responsabilidad Social de la G:. Log:. de los Andes.

En noviembre del año 1966 nació el Centro de Protección y Rehabilitación Infantil SAN JUAN BAUTISTA, como la concreción del interés de un grupo de profesionales de Santander, de ofrecer a la niñez desprotegida de la región su apoyo asistencial solidario, económico y eficiente a sus problemas de Ortopedia. Esta iniciativa hacía eco a las acciones médico-asistenciales del Dr. Carlos Toledo Plata, conocido en el momento, por sus acciones humanitarias y de buena voluntad y quien, con la participación activa de integrantes de la Log:. Hombres Libres, dieron vida a la proyección de la Masonería Santandereana, y al cumplimiento de sus acciones filantrópicas y solidarias hacia comunidades menos favorecidas. El Centro de Rehabilitación Infantil que Inicialmente atendía niños de 0 a 14 años, amplió sus consultas a pacientes de todas las edades, incluyendo los servicios de Neurología y especializó sus trabajos en procedimientos de Rehabilitación Física a través de Terapias Respiratoria, Ocupacional y del Lenguaje. También se unieron a su labor opciones en Psicología, Psicoterapia, mediciones de Audiometría, exámenes de Laboratorio y valoraciones en Rayos X e imágenes diagnósticas. Por razones jurídicas y de organización de las Instituciones Prestadoras del Servicio de Salud,el Centro de Protección y Rehabilitación

Infantil es ahora la CORPORACIÓN SAN JUAN BAUTISTA, habilitada por la Secretaría de Salud Departamental que responde a todos los requerimientos y exigencias de la Superintendencia Nacional de Salud. Trabaja activamente en la elaboración de Ayudas Técnicas para los pacientes que requieren insumos para Prótesis, Órtesis y Calzado ortopédico. Tiene fortalezas en Electroencefalografía y Programas de Promoción y Prevención. Cumple con una Misión Empresarial como entidad de naturaleza privada, sin ánimo de lucro, vivamente interesada en su razón de ser y en mantener vigente el espíritu de sus fundadores. Desde la consulta externa dispone de condiciones para atender Medicina y Odontología general y especializadas, pruebas de Laboratorio y actividades de diagnóstico, que permiten proyectar procedimientos especializados en entidades hospitalarias de la región, donde atienden a nuestros pacientes bajo las condiciones de solidaridad, calidad y oportunidad. Con sus servicios integrales de atención en salud busca afianzar su presencia en las acciones psicosociales que, fuera del Plan Obligatorio de Salud del sistema de Seguridad Social vigente en nuestro País, orienta a los Pacientes y sus poblaciones, hacia un programa de apoyo y servicio oportuno, mediante tarifas módicas y razonables, gracias a la voluntad de servicio de los profesionales y colaboradores, vinculados con la Institución, que hace honor a los valores masónicos de equidad y dignidad hacia las condiciones humanas de práctica cotidiana y de Responsabilidad Social. La Corporación San Juan Bautista tiene su sede en la Carrera 11 # 43 – 49 de Bucaramanga. Atiende de 7:00 a.m. a 5:00 p.m., de lunes a viernes en jornada continua. Remite algunas especialidades a consultorios de profesionales, que por su ocupación no pueden llegar a la sede. Convenios con otras Instituciones permiten, a nuestros pacientes, acceder a procedimientos más especializados o de otro nivel. [email protected]

FACHADA EXTERIOR - Cra. 11 con Cl. 44 - 2008 Fotografía Pastor Virviescas

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