Sister

‫أخــــتاه‬ ‫تأليف‪ :‬السيد سامي خضرة‬ ‫‪......................................‬‬

‫القدمة‬ ‫أختاه‪...‬أكتب لك وأنا أتأل كل ساعة لا يصيبك من كيد الكافرين والجرمي‪..‬‬ ‫أختاه‪...‬أكتب وف القلب حرقة غية عليك ودفاعا عنك وصيانة لك‪ ...‬وأنا أرى أثر العداء فيك‪...‬‬ ‫أختاه‪...‬أكتب وف اللق غصة أن أراك ألعوبة يعبث با الجرمون‪...‬‬ ‫أختاه‪...‬أكتب وقلب يعتصر أن أدركت أثر العلم الفاجر فيك‪ ،‬وقد جعلك ذليلة له‪ ،‬يفعل بك ما‬ ‫يشاء‪...‬‬ ‫أكتب بأل ل بقلم‪ ،‬وأنا أستعرض تضحيات العلماء والشهداء والكماء عب التاريخ‪ ،‬ليوصلوا السلم‬ ‫إليك‪ ،‬وليحافظوا على عفتك وشرفك‪ ...‬فإذا بك تتنازلي عن كل التضحيات والدماء لكافر وفاجر!!!‬ ‫أختاه‪...‬إن ل ترأف بنفسك‪ ،‬فاخجلي من ربك‪...‬‬ ‫إن ل تكون متدينة‪ ،‬فكون من أهل الكرامة‪.‬‬ ‫إن ل ترصي على نفسك‪ ،‬فاحترمي الجيال من قبلك‪ ،‬والسلمي من حولك‪...‬‬ ‫إن ل تكون أمينة صادقة مع نفسك‪ ،‬فل تفرطي بالجيال بعدك‪...‬‬ ‫إن ل تكون عونا لدينك وأبناء دينك‪ ،‬فل تكون عونا عليهم‪ ...‬فيهانوا أمام عينيك‪ ،‬ويذبوا‪ ...‬ث يأت‬ ‫دورك‪...‬‬ ‫أختاه‪...‬إن ل تكون ملتزمة‪ ...‬فكون مترمة‪.‬‬ ‫وكلمة أخية‪:‬‬ ‫عزيزت‪ :‬إحذري أن يكون ال تعال خصمك‪.‬‬ ‫الغيور عليك‬ ‫سامي بن حسن خضرة‬

‫بسم ال الرحن الرحيم‬ ‫كان ل بد من الكتابة‪ ،‬بعد أن أصبح المر واجبا‪ ،‬سوف يسألنا ربنا سبحانه عنه يوم القيامة‪.‬‬ ‫سبحانه هو الغيور النتقم‪.‬‬ ‫وف النص الشريف‪" :‬إن ال غيور‪ ،‬يب كل غيور" وعن رسول ال صلى ال عليه وسلم‪" :‬كان أب‬ ‫إبراهيم غيورا‪ ،‬وأنا أغي منه‪ ،‬وأرغم ال أنف من ل يغار من الؤمني "‪.‬‬

‫اللباس‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫إنتبهي إل لباسك‪ ،‬ول تلبسي الفاضح منه‪ ،‬فتكون مط أنظار الساقطي الطامي إليك‪ ،‬العابثي بك‪،‬‬ ‫فتصبحي "فرجة مانية لم "!!!‬ ‫صون نفسك باللباس الحتشم والجاب القدس الذي إرتضاه ربك لك‪ ،‬ول يكن ذلك إل لصلحة‪،‬‬ ‫وهو الغن عنك تبارك وتعال‪.‬‬ ‫أتركي اللباس الذي يكشف عن شيء من جسدك‪ ،‬واللباس القصي الذي ل يزيذك إل إثا وبعدا‪،‬‬ ‫واللباس الشفاف الذي يفت الناس من حولك‪ ،‬واللباس الضيق الذي يفصل جسدك الطاهر فيكون مغريا‬ ‫أكثر من غيه ‪.‬‬ ‫كذلك تنبهي إن ل تكون من تلبس عباءة أو تشادورا إل البالغة ف إرتداء اللون اللفت‪ ،‬أو ذي‬ ‫الشكال التكففة (الوديلت) لذب النظار إليك‪ ...‬ول يغرنك من يقول إن هذا من الترتيب‬ ‫والناقة!!!‬ ‫فما خالف شرع ال ل خي فيه‪ ،‬مهما ألبس من عناوين‪ ،‬وألتمست له التبيرات‪ ،‬إنا ذلكم الشيطان‬ ‫يزين لوليائه‪.‬‬ ‫وعليك أيتها الكرية باجتناب ما أصبح شائعا ف هذه اليام من اللباس الكاشف عن أكثر السد ف‬ ‫العراس والفلت وما اصطلح على تسميته "بالولد"‪ ...‬وإن كنت بي النساء فقط‪ ،‬فكثي من هذا ل‬ ‫يليق بك‪ ..‬بل هو مناسب أمام زوجك فقط‪ ...‬وصحيح أنه يوز الكشف أمام النساء لبعض المور‪،‬‬ ‫لكن ل بالشكل الذي يسبب سقوطا لك أمامهن‪ ...‬وقد يندرج بعضه تت اسم "لباس الشهرة" كما‬ ‫هو الصطلح‪...‬‬

‫ومن غريب مايقال‪ :‬إن كل شيء يصبح حلل ف مثل هذه الناسبات!!! فترين النساء وقد تولن بي‬ ‫ساعة وأخرى إل "عارضات أزياء" ث ل يلبثن أن تتفجر "مواهبهن " عن فنون الركات والرقصات‬ ‫والصرخات الت يسمونا غناء‪...‬‬ ‫وتستطيغ الواعية التزنة ومن دون جهد أن تتلمس روحا "إنتقامية" لذه الناسبات‪ ،‬أو أنا أخذ بالثأر لا‬ ‫خعل ف الشرع عليهن!!! سبحانه وتعال عفا يصفون‪.‬‬ ‫أيتها الكرية‬ ‫شبه هذا الكلم أيضا ئذكر ف ما اصطلح على تسميته "بلباس البحر" ف الماكن الخصصة للنساء‪...‬‬ ‫فبعضه ل يناسب إل الزوج وبعضة غي لئق‪ ...‬فليقتصر على الناسب‪...‬‬ ‫ولن تطئ من كانت منصفة وفطرتا سليمة‪...‬‬ ‫أيتها العزيزة‬ ‫وحت نستوف النصيحة حقها‪ ،‬ل بد من الشارة إل لبس "الكعب العال " الذي "ينبه "‪ ،‬من يصغب‬ ‫تنبيهه‪ ،‬وإذا كنت ف الشارع أو على الرصيف أو عند مدخل البناية أو ف قاعة كبية أو ف ملت‬ ‫البيع‪ ...‬وكان مشيك على البلط وما شابه ذلك‪.‬‬ ‫يقول ال سبحانه‪{ :‬ول يضربن بأرجلهن ليعلم ما يفي من زينتهن} (سورة النور الية ‪.)31‬‬ ‫فاستبدليه با ل يدث صوتا ما يناسب‪.‬‬

‫الجاب‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫عليلك بالجاب الشرعي الذي أعزك ال سبحانه به ف حصن حصي‪ ،‬فشعرك أحد الواطن الميلة‬ ‫عندك‪.‬‬ ‫وعليك باللباس الفضفاض الذي ل يفصل جسمك‪ ،‬خاصة مفاتنه‪ ...‬فهذا هو الجاب الشرعي‬ ‫الصحيح‪ .‬قال ال سبحانه‪( :‬يآ أيها النب قل لزواجك وبناتك ونساء الؤمني يدني عليهن من جلبيبهن‬ ‫ذلك أدن أن يعرفن فل يؤذين} (سورة الحزاب الية ‪.)59‬‬ ‫ول بأس بلبس السروال تت الثياب بنية الستر‪ ،‬فقد روي أن امرأة كانت على حار‪ ،‬فهوى‪ ،‬فسقطت‬ ‫الرأة‪ ،‬فأعرض النب صلى ال عليه وسلم بوجهه‪ ،‬فقيل يا رسول ال‪ ،‬إنا متسرولة‪ ،‬فقال‪((:‬اللهم اغفر‬ ‫للمتسرولت‪ ،‬ثلثا‪ ،‬يا أيها الناس‪ ،‬اتذوا السراويلت فإنا من أستر ثيابكم‪ ،‬وحصنوا با نساءكم إذا‬ ‫خرجن))‪.‬‬

‫العطر‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫تنب العطر الفواح الذي يغري الخرين بك إذا مررت أمامهم أو كنت ف صف‪ ،‬معلمة أو طالبة‪ ،‬أو‬ ‫كنت ف جاعة ما‪ ،‬أو كنت ف الصعد‪ ...‬فكم من مرة تركت "آثار" عطرك يذهب بلم الرجال!!!‬ ‫ينبغي عليك الحتياط الكامل ف استعمال الطيب خارج النل‪ ،‬الباشر منه وغي الباشر‪:‬‬ ‫فالباشر هو الذي يوضع على الثياب أو السد لسبب ما وبل واسطة‪...‬‬ ‫وغي الباشر وهي الثار الباقية على الثياب من قبل‪ ،‬فتلبس الثياب من دون اللتفات لا عليها وما ينبعث‬ ‫منها‪.‬‬ ‫فإن أردت أيتها العفيفة وضع العطر‪ ،‬فل ترجي من‬ ‫النل‪ ،‬أو إستبدل ثيابك‪ ،‬أو تطيب با تذهب رائحته سريعا‪ ،‬لا ورد أن طيب النساء هو ما ظهر لونه‪،‬‬ ‫وخفي ريه‪.‬‬ ‫أما من كانت فتنة للرجال‪ ،‬فقد قال فيها رسول ال صلى ال عليه وسلم‪" :‬أيا امرأة استعطرت‪ ،‬فمرت‬ ‫على قوم ليجدوا من ريها‪ ،‬فهي زانية"‪.‬‬

‫الزينة والتبج‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫تنب الزينة والتبج فهما من أعظم الفت ف الجتمعات النسانية عموما‪ ،‬وها المهدان للزنا والفواحش‪،‬‬ ‫نعوذ بال‪.‬‬ ‫فل تتزين وترجي من النل ليتلقفك أهل السوء من الرجال‪ ،‬وكم من جرية وقعت بسبب تبج الرأة؟!‬ ‫أما فنون التبج ف هذه اليام‪ ،‬فتكاد ل تصى‪ :‬من أحر الشفاه والدود إل الكحل‪ ،‬إل ما يغي لون‬ ‫العيني‪ ،‬إل ما أصبح معروفا أخيا من تغيي طبيعة بعض العضاء كالشفاه وغيها‪...‬‬ ‫قال ربك تعال‪{ :‬وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويفظن‪ ،‬فروجهن ول يبدين زينتهن إل ما‬ ‫ظهر منها‪( }...‬سورة النور الية ‪.)31‬‬ ‫أما الواد الت ل تترك أثرا خارجيا فل بأس با‪.‬‬ ‫ومن أبرز مظاهر الزينة لبس الوات على أشكالا وأحجامها‪ ،‬وأصبح ذلك معروفا للسف الشديد‪ ،‬حت‬ ‫بي "الؤمنات "‪ ....‬فترين عليها شيئا من مظاهر الجاب‪ ...‬ث تلبس بأصابعها عدة خوات دفعة‬ ‫واحدة!!! فإنا ل وإنا إليه راجعون‪.‬‬

‫الـمشي‬ ‫إذا مشيت فل تتراقصي ول تتمايلي ول تذهب ينة ويسرة كما تفعل‪ ،‬حاشاك‪ ،‬المثلت والساقطات‬ ‫وعارضات الزياء‪.‬‬ ‫ول تقومي بالركات اللفتة‪ ،‬والنظرات الالة‪ ،‬ول تتكلمي بصوت عال أو تضحكي على الل‪ ،‬ول‬ ‫تكثري من الستدارة والتلفت وحركات اليدي والبتسامات الاذبة‪..‬‬ ‫بل الدب للنساء كما للرجال سواء‪:‬‬ ‫غض البصر‪ ،‬والشي بإتزان‪ ،‬والسكينة والوقار‪ ،‬كأن على الرأس طيا‪ ،‬والشي بتواضع‪.‬‬ ‫قال ال تعال‪{:‬وعباد الرحن الذين يشون على الرض هونا} (سورة الفرقان الية ‪ )63‬أي يتواضعون‬ ‫للناس ويرفقون بم‪ .‬وقال سبحانه‪{:‬واقصد ف مشيك‪ ،‬واغضض من صوتك} (سورة لقمان ‪.)19‬‬ ‫وإياك ث إياك والقهقهة والختيال فتلعنك الرض ومن تتها ومن فوقها‪.‬‬ ‫قال ال تعال‪( :‬ول تصغر خدك للناس ول تشي ف الرض مرحا} (سورة لقمان الية ‪ )18‬أي‬ ‫بالروج عن حد العتدال‪ ..‬ويظهر ذلك بفة العقل والفعال والقوال والقيام والقعود‪ ..‬وف الشي‬ ‫على وجه الصوص‪.‬‬

‫الـجلوس‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫إنتبهي لطريقة جلوسك أمام الناسي ف الماكن العامة‪،‬إن جلست على كرسي أو على الرض أو حافة‬ ‫الدار أو على حجر‪ ...‬فل تددي قدميك ول ترفعيهما ثنيا إل العلى حت لو كنت تلبسي "البنطلون"‬ ‫تت ثيابك‪ ،‬بل اجلسي بالطريقة الت تفظ هيبتك ووقارك بي الخرين‪.‬‬ ‫ومن أدب السلم أل تلسي ف مكان الريبة‪ ،‬وف الطرقات العامة‪ ،‬ومط أنظار الجانب‪ ،‬وأل تطيلي‬ ‫الكوث ف السواق‪.‬‬

‫الـكلم‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫إحذري اليوعة ف الكلم‪ ،‬بتصنع نطقه بطريقة مائعة لخارج الروف‪ :‬كتحويل حرف الطاء إل تاء‪،‬‬ ‫والصاد إل سي‪ ،‬والقاف إل كاف‪ ،‬والذال إل زين‪ ،‬والثاء إل سي‪ ...،‬مع التمييل الشديد لا ختم‬ ‫بألف وتاء‪ ،‬وبألف وميم‪ ،‬وألف وياء‪ ،‬وألف ونون‪...‬‬

‫قال ربك جل جلله‪{ :‬فل تضعن بالقول فيطمع الذي ف قلبه مرض} (سورة الحزاب الية ‪.)32‬‬ ‫واحذري كثرة الكلم والزاح والضحك‪ ...‬لن كثرتا للرجال والنساء‪ ،‬تورث قساوة القلب‪ ،‬وقلة‬ ‫الورع والذنوب والعيوب واللمة والزلل واللل‪ ،‬وتذهب بالبهاء‪...‬‬ ‫واحذري أختاه من التلفظ ببعض الكلمات العجمية (الجنبية) عمدا للفت النظر إل التميز والثقافة!!!‬ ‫والسف الشديد على ما أصبح متداو ًل حت بي" الؤمنات " من قولم‪, ,:‬‬

‫‪,‬‬

‫‪Bye,Merci,Sorry Exeuse me‬‬

‫‪Okey‬هذا فضل عن بعض من يكثر من‪ ... Any way, Hi ,Bonjour ,Bonsoir ,Aurevoir, :‬و غيها‪.‬‬

‫أساء الاهلية‬ ‫ل تقبلي بأن يناديك الخرون بأساء اليوعة والتخنيث والاهلية "التحضرة" مثل‪:‬‬

‫‪ZiZi, MiMo ,FiFi‬‬

‫‪,RoRo ,Sou Sou , Moni‬‬

‫فل تقبلي أن تعرف بذه اللفاظ بي الناس‪ ،‬فتسقطي من أعينهم‪ ،‬وتأكدي أنك ل تعودي طفلة‪.‬‬ ‫وللسف‪ ،‬حت الساء الباركة‪ ،‬يا أختاه‪ ،‬استبدلت بصطلحات أخرى مسوخة‪ ،‬يقال عنها "أساء"‪:‬‬ ‫فالسم البارك "فاطمة" أصبح ‪ Fati‬للدلع‪.‬‬ ‫والسم البارك "زينب " أصبح ‪ ZaZa‬للغنج‪.‬‬ ‫والسم البارك "خدية" أصبح ‪.DaDa‬‬ ‫والسم البارك "سية" أصبح سسم‪.‬‬ ‫والسم البارك "مري " أصبح ‪.RoRo‬‬ ‫وما هذا إل تعظيم لشعائر الكفر‪ ،‬بتقليدنا إياهم‪ ..‬وهذا من الرام‪.‬‬ ‫وسبحان ال القائل‪{ :‬وقل لعبادي يقولوا الت هي أحسن‪ ،‬إن الشيطان ينغ بينهم‪ ،‬إن الشيطان كان‬ ‫للنسان عدوا مبينا} (سورة السراء الية ‪.)53‬‬ ‫وهو القائل تعال‪{:‬وإذا سعوا اللغو أعرضوا عنه‪ ،‬وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم‪ ،‬سلم عليكم‪ ،‬ل‬ ‫نبتغي الاهلي }(سورة القصص الية ‪.)55‬‬ ‫ول بأس هنا بالرجوع إل كتيب "السم اليمون لقرة العيون " ففيه مئات الساء الميلة والناسبة‪.‬‬

‫ما يسمى بالعجاب‬ ‫أختاه‪...‬‬

‫إياك "والعجاب" الدعى‪ ،‬أو ما يسمى كذلك‪ ،‬ببعض الشخصيات الكافرة أو الفاسقة أو الفسدة‪...‬‬ ‫من الراقصي والغني وما يسمى "بالفناني"‪ ...‬فإن من أحب قوما حشر معهم‪ ...‬أعاذك ال منهم ف‬ ‫الدنيا والخرة‪..‬‬ ‫قال ال تعال‪{ :‬قل كل يعمل على شاكلته} (سورة السراء الية ‪ .)84‬وقال ال مولك‪( :‬البيثات‬ ‫للخبيثي‪ ،‬والبيثون للخبيثات‪ ،‬والطيبات للطيبي والطيبون للطيبات} (سورة النور الية ‪ .)26‬ويقول‬ ‫مولنا علي عليه السلم‪:‬‬ ‫"إياك أن تت أعداء ال‪ ،‬أو تصفي ودك لغي أولياء ال‪ ،‬فإن من أحب قوما حشر معهم "‪.‬‬ ‫فكيف بك يا أختاه وأنت "تعجبي " بن يفسد ف الرض‪ ،‬ويتجاهر بعصية ال‪ ،‬بل يدعو إليها‪ ،‬ويدافع‬ ‫عنها‪...‬‬ ‫بل كيف تبارزين ال تعال وأنت تعلقي صور هؤلء من أشباه البشر على غلف كتابلث أو دفترك‪...‬‬ ‫أو تعلقينها ف غرفة نومك؟!‬ ‫أل ينعك عن ذلك الياء والجل؟!‬ ‫أتشي الناس‪ ،‬وال أحق أن تشيه؟! وهو القائل‪( :‬أل تر إل الذين تولوا قوما غضب ال عليهم‪ ،‬ما هم‬ ‫منكم ول منهم‪ ...‬استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر ال‪ ،‬أولئك حزب الشيطان‪ ،‬أل إن حزب‬ ‫الشيطان هم الاسرون‪ ...‬ل تد قوما يؤمنون بال واليوم الخر‪ ،‬يوآدون من حاد ال ورسوله‪ ،‬ولو‬ ‫كانوا أبآءهم أو أبنآئهم أو إخوانم أو عشيتم‪( }...‬سورة الجادلة من الية ‪ 14‬إل الية ‪.)22‬‬ ‫وهل طموح السلمة الؤمنة الصادقة ينتهي عند مغن أو راقص ؟‬ ‫أخشى عليك يا أختاه من يوم تقولي فيه‪{ :‬يا ليتن كنت ترابا }(سورة النبأ الية ‪.)40‬‬

‫ما يسمى بالب‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫إياك وما اصطلح على تسميته "الب" ف هذه اليام‪ ،‬وهو نوع سافر أو مقنع من البتذال والفساد‬ ‫وتغرير الشباب والشابات لرتكاب الآث والرائم‪ ...‬أما الب القيقي فهو عمل خي شريف يؤجر‬ ‫عليه الرء‪ ،‬حيث النية الصادقة‪ ،‬والبادرة السامية‪ ...‬لبناء عائلة إسلمية على سنة ال ورسوله‪.‬‬ ‫فل تستمعي أختاه إل من ينمق الكلم‪ ،‬ويزين اللفاظ بالعجاب والرغبة‪ ...‬ليقضي أوقاته با يرغب‬ ‫هواه‪ ،‬ث يدير ظهره‪ ،‬وينساك‪.‬‬

‫اسقتبال الضيوف‬

‫أختاه‪...‬‬ ‫من غي الناسب أن تستقبلي الضيوف من الرجال‪ ،‬عندما تكون وحيدة ف النل‪ ...‬ومن غي الناسب أن‬ ‫تتصدي لتضييفهم بتقدي الشراب أو اللوى‪ ...‬ول تالسيهم مادثة مسامرة ماملة‪ ...‬واعتذري عن‬ ‫ذلك ولتجلي‪.‬‬ ‫أما ما يدث ف متمعاتنا اليوم‪ ،‬فهو من جلة ما وردنا من عادات من بلد الكفر‪ ...،‬ولذا يكثر الفساد‬ ‫والرذيلة نعوذ بال تعال‪.‬‬ ‫يقول ال سبحانه‪{ :‬وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من ورآء حجاب‪ ،‬ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبن}‬ ‫(سورة الحزاب الية ‪.)53‬‬ ‫وف النص عن أمي الؤمني عليه السلم لبنه السن‪":‬فإن شدة الجاب خي لك ولن من الرتياب‪،‬‬ ‫وليس خروجهن بأشد من دخول مَن ل يوثق به عليهن‪ ،‬وإن استطعت أن ل يعرفن غيك من الرجال‬ ‫فافعل "‪.‬‬

‫النوم خارج النل‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫تنب النوم خارج النل‪ ...‬إل ف بعض الالت الاصة والشروطة ولضرورة معتبة‪ .‬فالصل أن تنامي‬ ‫ف منلك‪ ،‬إل ف ما ندر‪ ،‬ولسبب وجيه ومقبول أو ظروف طارئة‪...‬‬ ‫تنب ذلك‪ ،‬لن منلك أكثر أمنا لك‪ ،‬لعرفتك برافقه وعوراته‪ ...‬ول ينبغي أن يعرف عنك استسهال‬ ‫النوم خارج النل‪ ..‬حفاظا على دينك ودنياك‪ ...‬ولن ذلك يسهل للخرين الوصول إليك‪ ،‬بعيدا عن‬ ‫مراقبة وخبة الهل وحرصهم‪...‬‬ ‫أما إذا اضطرردت إل ذلك لعمل أو سفي أو سبب آخر‪ ،‬فتعزف على الداخل والخارج وأماكن الوضوء‬ ‫وقضاء الاجة وأمن احتياجاتك للصلة وغيها قبل أن تلعي ثيابك‪ ...‬واحتاطي ف كل ذلك‪.‬‬

‫ما يسمى بالصداقة‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫احذري ما تسمى "بالصداقات " بي الشباب والشابات‪ ...‬تقليدا لا يرى ف وسائل العلم‪ ،‬ومستورد‬ ‫الفلم‪ ...‬لن الصداقة ف مثل هذه الجواء موهومة‪ ،‬وهي ف القيقة غطاء‪" ...‬بريء" لقضاء النوات‬ ‫والشهوات‪...‬‬

‫وما يدث حولنا شاهد على ذلك‪.‬‬ ‫أما الصديق الصادق فهو الذي يصونك وينصحك ويؤثرك على نفسه با فيه خي دنياك وآخرتك‪.‬‬ ‫أما الذي يتسلى بك كما يتسلى بغيك‪ ...‬ويتجاهر بالفسق‪ ...‬ويتفاخر بالعصية‪ ..‬فهو أقرب للعدو من‬ ‫الصديق‪.‬‬

‫الفلم الفسدة‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫ل تنظري إل الفلم الفاجرة الت تعرض اليوم ف التلفاز والسينما‪ ...‬لنا وبصراحة ومسؤولية شرعية‪،‬‬ ‫تعلم الزنا وانتهاك الحارم‪ ،‬وارتكاب الرائم‪ ،‬واليانة‪ ،‬والوقاحة وسوء اللق‪ ،‬وقلة الصب‪ ،‬والتسرع‪،‬‬ ‫والتهاون ف حقوق الخرين‪ ،‬واستسهال الذنوب‪.‬‬ ‫وتذهب الياء بي الولد بعضهم مع بعض‪ ...‬وبينهم وبي أهلهم‪..‬‬ ‫والواقع من حولنا‪ ،‬أصدق دليل على ذلك‪.‬‬ ‫فكيف إذا جلس الشباب والشابات متجاورين ينظرون إل الناظر الفاضحة‪ ،‬والشاهد الاجنة؟!!‬ ‫عفوك ربنا‪{:‬ظهر الفساد ف الب والبحر با كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم‬ ‫يرجعون} (سورة الروم الية ‪.)41‬‬ ‫ونسأل‪ :‬ل تكثر الرائم والمراض؟!!!‬

‫الفلت الشتركة‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫ل تذهب لضور الفلت الشتركة‪ ،‬لنا أسلوب"مبتكر" لصطياد الفتيات‪ ،‬وإيقاعهن ف الشباك‪ ...‬أو‬ ‫للختلء بن‪ ...‬أو لبعادهن عن أولياء أمورهن بطريقة " فريدة "‪...‬‬ ‫على كل حال‪ ،‬هذه الفلت‪ ،‬طابعها الجون والنون‪ ...‬وهي شاهدة على نفسها‪ ،‬لن كان صادقا مع‬ ‫نفسه‪{:‬إن ف ذلك لذكرى لن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد} (سورة ق الية ‪.)37‬‬ ‫وهذه الفلت مضرة بك ف العاجل والجل‪:‬‬ ‫لنك تسرين آجلك بوقوفك ف صف أعداء ال تعال ملكه‪..‬‬ ‫ولنك تسرين عاجلك لسقوطك من أعي مَن حولك من أغراك واستغلك‪ ..‬فأبكاك‪..‬‬ ‫فعلى كل حال أنت خاسرة إن كنت من يترددون عليها فمن {ينصرن من ال إن عصيته‪ ،‬فما تزيدونن‬ ‫غي تسي} (سورة هود الية ‪.)63‬‬

‫الرحلت البعيدة‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫إحذري جيدا من الرحلت البعيدة ليام وليال‪ ،‬أو الرحلت الطويلة‪ ...‬خاصة أن حالت "الختلط "‬ ‫الحرم فيها‪ ،‬باتت كأنا أمر واقع‪ ..‬والخاطر الخرى واردة دائما‪ ...‬وما نُقل لنا من وقائع‪ ،‬ل تبشر‬ ‫بالي‪..‬‬ ‫ومن ذلك رحلت "الزيارات " الت ينبغي فيها الحافظة على الد الدن من اللق‪ ،‬وحسن التعامل‪،‬‬ ‫والخلص‪ ،‬والسلوك الرفيع‪ ،‬لنيل ما يتيسر من الروحانية والتوجه‪...‬‬ ‫ومن ذلك الرحلت "الدارسية" الت تكاد أن يكون جلها مرما‪ ،‬والباقي القليل موضع شبهة عظيمة‪...‬‬ ‫بل أصبحت متنفسا لصحاب النيات السيئة‪ ...‬بل أصبحوا يالطون لا "لستغللا"‪ ...‬بل يفعل با ما‬ ‫ل يفعل عادة داخل جدران الدرسة!!! فيباح علنا وأمام "السؤولي" الرقص والتمايل والغناء والركات‬ ‫الريبة واللمسات الحرمة والضحكات الفاجرة‪ ...‬طبعا بكل "براءة وحسن النية"!!! لن الميع‬ ‫"أصدقاء"!!! والقيقة أنم يريدونك "أداة ترفيهية" لقضاء وقتهم "وسلعة" يتسلى با ليوم واحد!!! فهل‬ ‫نسيت أنه {يومئذ تعرضون‪ ،‬ل تفى منكم خافية} (سورة الاقة الية ‪.)18‬‬ ‫‪0‬وقد تكاثرت الرحلت ف هذه اليام شاملة مناسبات عديدة كالعياد والعطل الدرسية والناسبات‬ ‫التنوعة وعطلة الصيف "والويك إند"‪...‬‬ ‫ومن ليس لديه مناسبة "يترع " مناسبة!!!‬ ‫{أولئك الذين يفسدون ف الرض ول يصلحون} (سورة الشعراء الية ‪.)152‬‬

‫اللطفة بي الناس‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫إذا كنت مطوبة أو متزوجة‪ ،‬بارك ال بك‪ ،‬فزوجك حلل عليك‪ ،‬وأنت حلل له‪ ...‬ولكما الجر‬ ‫والثواب على كل فعل وحركة وكلمة بول ال وقوته‪ ...‬لكن‪ :‬ل تقومي با هو خاص بكما‪ ...‬على‬ ‫الل أمام الناس‪ ،‬كما يفعل البعضق لنه يدش الياء ويرئ الخرين عليك‪...‬‬ ‫من قبيل‪ :‬اللمسة واللطفة والعانقة والتقبيل والطعام والغمز ووضع الرأس على صدر الخر أو ف‬ ‫أحضانه وما شابه ذلك‪...‬‬ ‫وهذا إنا يوز لكما بينكما‪ ...‬ل أن تكونا فرجة للناس‪ ،‬فال سبحانه منع دخول دوركن عليكن حت‬ ‫يستأنسوا وتسلموا على أهلها‪ ،‬حفاظا عليكن‪.‬‬

‫زواج الزوج‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫إذا تزوج زوجك‪ ...‬فلن أطيل عليك‪ ،‬لساسية الوضوع‪ ،‬ولاجته للتفصيل ف مناسبة أخرى‪ ،‬لكن‬ ‫أقول بإختصار‪:‬‬ ‫‪ -1‬ل تقول عن سنة رسول ال صلى ال عليه وسلم إنا خيانة‪ ..‬لنا كرامة‪.‬‬ ‫والسف‪ ،‬كل السف على ما ينشر وينقل ويقال‪ ،‬أن الزواج الثان خيانة زوجية‪{:‬كبت كلمة ترج‬ ‫من أفواههم‪ ،‬إن يقولون إل كذبا} (سورة الكهف الية ‪.)5‬‬ ‫‪ -2‬ل ترجي من دينك‪ ،‬ول تتفوهي با ل يوز‪ ،‬إتباعا لوى النفس‪ ،‬ول يكن ف قلبك {غلً للذين‬ ‫آمنوا} (سورة الشر الية ‪.)10‬‬ ‫‪ -3‬ل تكون بوقا مانيا أو رخيصا لذوي اللسن‪ ،‬والصطادين ف الاء العكر‪ ،‬والتطفلت‪ ،‬والنمامي‬ ‫والاسدين‪ ،‬والضامرين للشر‪ ...‬من الذين يريدون "مصلحتك "!!!‬ ‫نعوذ بال تعال من شياطي النس والن‪{:‬يوحي بعضهم إل بعض زخرف القول غرورا (سورة النعام‬ ‫الية ‪.)112‬‬ ‫‪ -4‬كون حريصة مع زوجك على دينه وإلتزامه وآخرته‪ ،‬ول تكون أنانية‪...‬‬ ‫وامتثلي بتلك الرأة الصالة الت قالت لزوجها‪" :‬أقسمت عليك بأن ل تدخل النار بسبب "‪.‬‬

‫الطلقة والرملة‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫أما إذا كنت مطلقة أو أرملة‪ ..‬فل تتأثري بأقوال السفهاء من حولك‪ ،‬وتصرفاتم الساقطة‪ ..‬فهم‪:‬‬ ‫إما جهلة‪ ،‬وإما سخفاء‪ ،‬وإما مرضى النفوس‪ ،‬وإما يريدون إثبات رجولتهم كما يظنون!!!‬ ‫فما دمت تتصرفي بإتزان واحترام‪ ،‬فل تضعي "للبتزاز العاطفي " من بعض "الغيورين " و"اللطفاء"‬ ‫وزملء العمل وأربابم‪ ...‬وإن كان هذا مكلفا‪ ،‬إل أن الضوع لم مكلف أكثر‪ ...‬أعانك ال وثبتك‬ ‫وهداك‪ .‬وللتفصيل مكان آخر‪.‬‬ ‫واذكري دوما قول ال تعال‪{ :‬إن الذين جآؤوا بالفك عصبة منكم‪ ،‬ل تسبوه شرا لكم‪ ،‬بل هو خي‬ ‫لكم‪ ،‬لكل امرىء منهم ما اكتسب من الث‪...‬‬ ‫إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم‪ ،‬وتسبونه هينا وهو عند ال العظيم‪...‬‬ ‫يعظكم ال أن تعودوا لثله أبدأ إن كنتم مؤمني‪..‬‬

‫إن الذي يبون أن تشيع الفاحشة ف الذين آمنوا لم عذاب أليم ف الدنيا والخرة}‪...‬‬ ‫{إن الذين يرمون الحصنات الغافلت الؤمنات لعنوا ف الدنيا والخرة ولم عذاب عظيم‪ ،‬يوم تشهد‬ ‫عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم با كانوا يعملون} (سورة النور منالية ‪ 11‬إل الية ‪.)24‬‬

‫حقوق الرأة‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫من المور الت تسمعي عنها كثيا ف متمعنا‪ ،‬وربا تعملي من أجلها ما يسمى "بقوق الرأة"‪.‬‬ ‫وما ل شك فيه أن السلم العزيز أعطى كل الناس حقوقهم‪ ،‬وشرع لم أحكامهم‪ ،‬وحدد الصال من‬ ‫الطال لبن آدم جيعا‪ ،‬ذكورهم وإناثهم‪ ،‬وما ينفعهم وما ل ينفعهم‪ ...‬وإن أنكر ذلك العداء‪.‬‬ ‫وفمن الطبيعي أن دين ال تبارك وتعال أعطى الرأة حقوقها‪ ...‬ول لزوم لعادة هذه الملة الت نسمعها‬ ‫كثيا‪ ،‬وف كل يوم‪.‬‬ ‫لكن الطورة الت يب التنبيه عليها‪ ،‬هى‪:‬‬ ‫أن بعض من ف أوساطنا يقلدون الغرب ف مفاهيمه وأساليبه وشعاراته‪ ...‬وإن من حيث ل يشعرون!‬ ‫أو أنم يريدون منبا يعتلونه‪ ،‬أو عنوانا يملونه‪ ...‬فيجدون "حقوق الرأة" منقذا مناسبا‪.‬‬ ‫‪ -1‬فمن حقك يا أختاه أن تتعجب عندما يطالبون بق العلم للمرأة!‬ ‫فقول لم‪ :‬مت منع عنها العلم حت نطالب به؟‬ ‫وأما‪ ،‬عندما منع ف بلد الغرب وحورب‪ ،‬ل ينع عنها فقط‪ ،‬إنا عنها وعن الرجال! ث ما دخلنا بم حت‬ ‫ناسب على أفعالم؟!‬ ‫وعلى فرض أنه "منع " أو كانت هناك ملحظات‪ ،‬من السلمي وف بلدهم‪ ،‬فليس ذلك على أصل‬ ‫العلم‪ ،‬إنا على الطريقة أو السلوب أو الضمون‪ ...‬إن كان متعذيا الدود الشرعية‪.‬‬ ‫وهذه كانت‪ ،‬وما زالت‪ ،‬وسوف تبقى‪ ،‬ما دام شرع ال موجودا‪..‬‬ ‫وأي مؤمن يرؤ على مالفة ذلك‪ ،‬نعوذ بال‪ ،‬مهما كان العنوان‪.‬‬ ‫‪ -2‬ومن حقك أختاه أن تتساءل عن مطالبتهم بق العمل للمرأة!‬ ‫فقول لم‪ :‬ومت كان حق العمل عنها مظورا؟‬ ‫ومن منعها من العمل؟‬ ‫أليس تارينا يشهد على أن الرأة تعمل إذا أرادت‪ ،‬ومت أرادت‪ ...‬وهذا ما نراه ف ماضينا‪ ،‬وحاضرنا‪،‬‬ ‫وقرا نا‪...‬‬

‫فإذا كان القصود الساليب ونوعية العمل‪ ...‬فالتغيي حصل سواء على الرجال والنساء وكل البشر‪...‬‬ ‫فمفهوم "العمل " وتطوراته وأشكاله تغيت‪ ...‬وما دخل الرأة أو الرجل ف ذلك؟!‬ ‫وإن كان غينا قد منع الرأة عن العمل‪ ،‬فهل ناسب بريرة غينا؟!‬ ‫أما إذا كان "النع " ف بعض الحيان حفاظا على كرامة الرأة وشرفها وإنسانيتها وشفعتها‪ ...‬فهذا عي‬ ‫حقوق الرأة‪ ،‬وهو الطلوب‪.‬‬ ‫وما التمييز ف الراتب والضمان الصحي والصلحيات‪ ...‬بي الرجل وامرأة إل نج غرب مض‪ ،‬ول‬ ‫وجود ف السلم له‪ ،‬ول أثر‪.‬‬ ‫فمن أكرم الرأة أكثر‪ ،‬السلم أم "الضارة" الغربية؟‬ ‫‪ -3‬ومن حقك أختاه‪ ،‬إذا طالبوا بق تصرف الرأة بالا‪ ،‬أن تبتسمي مستهجنة لذا الطرح!‬ ‫لن الرأة حرة ف أن تتصرف ف أموالا وعقاراتا وإرثها وهديتها وراتبها‪ ...‬وليس من حق أحد أن‬ ‫ينعها عن ذلك‪ ،‬أو يبها على ما يريد‪ ،‬أكان زوجا أو غيه‪...‬‬ ‫فهي تلك إرادتا ف النفاق والعطية والدية والتبع‪ ...‬وما الظر على أموال الرأة إل عادة أجنبية عن‬ ‫ديننا وتارينا‪.‬‬ ‫وإذا حاول رجل أن يسلب الرأة حرية التصرف ف مالا‪ ،‬فحكمه كما لو حاولت ذلك امرأة أخرى‪،‬‬ ‫فهو ظلم وعدوان‪ ،‬دون خصوصية لذكر أو أنثى‪.‬‬ ‫وما دخل السلم ف هذا؟ وهل هناك فتوى واحدة فقط تنع الرأة أن تتصرف ف مالا‪ ،‬وأين هي؟‬ ‫‪ -4‬أختاه‪ ،‬من حقك أن تستغرب أيضا عندما يتحذثون عن إجبار الفتاة على زوج معي‪ ،‬وأنا ل تره إل‬ ‫ليلة العرس‪ ،‬وأنا ل تعرفه‪ ...‬إل قصص أخرى ونوادر‪.‬‬ ‫فأي فقيه ف التاريخ سلب الرأة حقها ف إختيار زوجها‪ ،‬وأن تقول‪ :‬ل أو نعم‪ ،‬وأن يتم العقد الشرعي‬ ‫دون رضاها‪..‬؟!‬ ‫فإذا وقع هذا فرضا عند بعض القبائل والعشائر والعائلت‪ ،‬فهي عادات جاهلية‪ ...‬عجيب أن ياسب‬ ‫السلم عليها‪ ،‬وهو ما جاء إل ليهدمها‪.‬‬ ‫‪ -5‬وأحيانا يدافعون عن حقوق الرأة‪ ،‬لن زوجها يضربا!‬ ‫سبحان ال‪ ،‬وما دخل الدين ف ذلك‪ ،‬وهذا يدث ف بلد "الضارة والتقدم " أكثر ما يصل عندنا‪.‬‬

‫أليس ف أمريكا أكب نسبة لضرب الزوجات ف العال‪ ،‬وهي بلد "الضارة" والنظام العالي الديد؟! أل‬ ‫يدث ذلك بنسبة أكب من حيث العدد‪ ،‬وبأسلوب أخطر ف الطريقة والوحشية‪ ...‬ف ألانيا وروسيا‬ ‫وغيها؟!‬ ‫فلماذا اللمة دائما على "الجتمع الشرقي " و"الرأة الشرقية" و"الرجل الشرقي "؟!‬ ‫ولعل ذلك تعريضا غي مباشر بدين هذا الجتمع وتاريه وتراثه‪ ...‬من قبل الصليبيي والاقدين‪.‬‬ ‫{قد بدت البغضاء من أفواههم‪ ،‬وما تفي صدورهم أكب} (سورة آل عمران الية ‪.)118‬‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫إن ما يثار تت عنوان "حقوق الرأة" كالمور الذكورة أعله وغيها‪ ،‬ل ينبغي عليك أن تستسلمي له‪،‬‬ ‫تقليدا للخرين‪ ،‬ولو على حساب الدين‪.‬‬ ‫بل هذه المور‪ ،‬وغيها‪ ،‬تعرض على كتاب ال وسنة رسوله صلى ال عليه وسلم‪ ،‬فما قبله نقبله ونن‬ ‫مفتخرون‪ ،‬وما رفضاه نرفضه ونن معتزون‪.‬‬ ‫ول نرتضي غي دين ال عز وجل دينا‪.‬‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫أيتها الكرية‪ :‬لو وقع شواذ ف الجتمع أو ظلم أو فساد‪ ،‬فعلينا أن نتكاتف جيعا لصلحه‪ ،‬أو لردعه أو‬ ‫لدفعه‪.‬‬ ‫وهذا واجبنا‪ ،‬فالسلم العزيز دافع عن النسان‪ ،‬وأعطاه وكرمه ورفعه وكلفه‪ ،‬دون أن يفرق بي‬ ‫"معسكر" النساء و"معسكر" الرجال‪.‬‬ ‫فالظلم على الجتمع‪ ،‬ظلم على الميع‪ ،‬والنكر ل يقع على صنف من قبل صنف آخر "وما تعانيه الرأة‬ ‫ف متمعنا‪ ،‬غي منفصل عما يشكو منه الرجل " فهما سواء ف القوق الغتصبة والنقوصة نتيجة سيطرة‬ ‫العداء مباشرة وغي مباشرة على مقدراتنا و"القيمي " علينا‪ ...‬فعلى كل ((أهل الق)) رجالً ونساءً أن‬ ‫يدحضوا كل "أهل الباطل " رجالً ونساء‪.‬‬ ‫فال جل جلله جعل أهل الق أعداء لهل الباطل‪ ،‬ول يعل النساء أعداء للرجال‪.‬‬ ‫أما إذا حصل سوء تصرف أو إعتداء فهذا لضعف اليان واللتزام‪ ،‬وحله ف الدعوة إل السلم‪،‬‬ ‫وترغيب الناس به‪.‬‬

‫"والسلم ل يعرف ف تاريه قضية خاصة بالرأة ول يعتمد أسلوب التفكيك التبع ف النهج الغرب‪..‬‬ ‫السلم تعامل مع الرأة كإنسان وكمخلوق مكلف ومسؤول‪ ،‬ول يفرق بينها وبي الرجل‪ ،‬ف أي من‬ ‫التكاليف والواجبات‪ ،‬ث إنه ل ياطبها ككائن مستقل‪...‬‬ ‫إن حقوق الرأة ف السلم‪ ،‬هي جزء من حقوق اللق‪ ،‬سواء كانوا نساء أم رجالً أم أطفالً أم فتيات‬ ‫وفتيانا‪.‬‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫كفانا جدلً حول مواضيع تتستر وراء شعار "حقوق الرأة"‪ ...‬كفانا جدلً‪ ،‬ليس فقط حرصا على الرأة‬ ‫السلمة أعزها ال وحاها‪ ،‬لكن أيضا إنصافا للسلم الذي يناله قدر كبي من الفتراء والبهتان‬ ‫والظلم‪ ...‬وإن بطرق غي مباشرة‪ ،‬لعدم القدرة على التهجم على السلم مباشرة‪.‬‬ ‫فكم سعنا أن من صفات الرأة "التحزرة" أن ل تتزوج باكرا‪ ،‬وأن ل تنجب كثيا‪ ،‬والت ل يقوى عليها‬ ‫زوجها‪ ،‬والت ترج من منلا مت تريد‪ ،‬والت تتحرر من سلطة زوجها فهي ليست خادمة ف النل!!!‬ ‫ل عن تم وأوهام هو بريء منها براءة الذئب من دم ابن‬ ‫وهم يقصدون السلم والطعن فيه‪ ...‬فض ً‬ ‫يعقوب‪.‬‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫أمر يين‪ ،‬ويول ف رأسي‪ ،‬ل أجد جوابا له إل الن!‬ ‫لاذا ل يقوم الطالبون "بقوق الرأة" إن كانوا صادقي‪ ،‬بكافحة ولو إعلمية‪،‬لفلت "ملكات المال "‬ ‫على أنواعها وأصنافها وابتذالا؟!‬ ‫ولاذا ل يواجهون الستغلل السدي الرخيص للمرأة ف وسائل العلم‪،‬والصور الفاضحة‪ ،‬والتجمعات‬ ‫"الفنية" الاجنة‪ ،‬والفساد الستشري‪ ،‬والوقاحة التزايدة‪ ...‬بل والهانات التفاقمة؟!‬ ‫فإن ل تكن هذه الوبقات من "حقوق الرأة" فلماذا تسكتون؟! بل هناك إشارات توحي أنكم‬ ‫تؤيدون‪،‬بل أحيانا تشاركون‪ ،‬بل أحيانا تالطون وتبادرون!‬ ‫والعلم والوقائع تشهد عليكم‪.‬‬ ‫أما إذا كانت هذه المور من "حقوق الرأة"‪ ،‬فل بأس أن تبونا بذا‪ ،‬بصريح العبارة‪.‬‬ ‫وعندها لكل حادث حديث‪.‬‬

‫عمل الرأة‬ ‫أختاه‪...‬‬

‫تقدم معنا بوضوح‪ ،‬أنك تستطعي العمل‪ ،‬ول ينعك أحد من ذلك‪ ،‬إل إذا منعك شرع ال القدس‪.‬‬ ‫وما دون ذلك مباح لك‪ ،‬لكن‪ ،‬حرصا عليك‪ ،‬ألفتك أيها الحترمة‪ ،‬لعدة أمور‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن يكون عملك غي مؤثر على إحترامك ورصانتك‪ ...‬لن الكثيات يقعن ف مشاكل غي ممودة‪،‬‬ ‫والقليلت اللوات يكنهن أن يتكلمن من موقع قوة‪ ،‬لزايا خاصة بن‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن يكون ميط العمل متزنا‪ ،‬لن العشرة والحتكاك والزاملة‪ ،‬لا عواقب خطية جدا على‪...‬‬ ‫الخرة واليان‪ ،‬وإن ل يظهر ذلك جليا ف دنيانا الصاخبة الت نعيش {يعلمون ظاهرا من الياة الدنيا‪،‬‬ ‫وهم عن الخرة هم غافلون } (سورة الروم الية ‪.)7‬‬ ‫‪ -3‬أنت أعظم‪ ،‬ومهما أحاط بك العابثون‪ ،‬ومهما كثرت الضغوط والعروض‪ ،‬من أن تتنازل عما تربيت‬ ‫عليه من اليان‪ ،‬كما فعلت البعض للسف‪ ،‬ليشتروا بذلك عرضا زائلً‪.‬‬ ‫فكيف يباع اليان‪ ،‬حاشاك‪{ ،‬بثمن بس دراهم معدودة} (سورة يوسف الية ‪.)20‬‬ ‫‪ -4‬ل تنسي واجباتك تاه منلك‪ ،‬وأولدك‪ ،‬وزوجك‪ ...‬لن خسارتم خسارة لك قبل كل شيء‪.‬‬ ‫وكل العمال الت تقومي با‪ ،‬والوظائف‪ ،‬ومهما كانت "عظيمة"‪ ،‬يستطيع غيك أن يقوم با‪.‬‬ ‫بينما أمور عائلتك ل يقوم با أحد‪ ،‬ولو استعنت بالدم والشم‪ ...‬فكل شيء منك ومن يدك يبحث‬ ‫على الطمئنان والنان‪ ،‬لزوجك وأولدك‪.‬‬ ‫فهل يكن أن يقوم غيك بذا؟‬ ‫‪ -5‬الوظيفة تذهب‪ ،‬وتأت‪ ،‬وتتعدل‪ ،‬وتتبدل‪ ،‬وتتحسن وتسوء‪ ...‬أما العائلة والولد والزوج‪ ،‬فل‬ ‫يتملون القامرة أو الخاطرة‪.‬‬ ‫‪ -6‬نظرة الرأة الغربية بلفية مادية لكل المور خاصة الزواج والطلق والنفقة وشؤون النل‪ ...‬ليست‬ ‫قدوة لك‪ ،‬فأنت أو ًل مسلمة‪ ،‬وثانيا مسلمة‪ ،‬وثالثا وأخيا مسلمة‪.‬‬ ‫‪ -7‬صيانتك لولدك وزوجك صيانة للسلم والجتمع‪ ،‬وإهالم أذية للسلم والجتمع‪ ...‬وإن كان‬ ‫راتبك عاليا!‬ ‫‪ -8‬هناك خطأ شائع ف مفهوم "الرأة العاملة"‪ ،‬وهو أن هذا الوصف يطلق فقط علي الرأة "النتجة" الت‬ ‫تشتغل خارج البيت وتأخذ راتبا أجرة عملها‪.‬‬ ‫وبالتال فإن الرأة الهتمة بنلا وأسرتا "عاطلة" عن العمل‪ ،‬لنا غي "منتجة" ماديا!‬ ‫وهذا يذكرنا بن قالوا أن إقامة الصلة "تضييع للوقت " وتعطيل للنتاج‪ ،‬وكذلك الصيام‪ ...‬لن هذه‬ ‫المور تضعف القتصاد الوطن!!!‬

‫وغفل هؤلء أن ربة السرة عاملة ل ريب‪ ،‬ومنتجة‪ ،‬بل تعمل أكثر من غيها من تكون خارج البيت‪.‬‬ ‫وليس بالضرورة أن يكون "العمل " مرتبطا براتب أو بنتيجة مالية شخصية‪ ،‬وإل أين التطوع والتبع‬ ‫وفعل الي وأعمال القربة إل ال تعال؟!‬ ‫‪ -9‬إن الدور "المومي" الذي ل يكون إل للم‪ ،‬والم فقط‪ ،‬هو الساس ف بناء النسان والبشرية‪...‬‬ ‫والرأة الصالة‪.‬‬

‫السباحة والبحر‬ ‫أختاه‬ ‫من المور الت أصبحت تارس ف السنوات الخية‪ ،‬الذهاب إل بر "خاص" ليس فيه إختلط‪ ،‬وبعيد‬ ‫عن النظار‪ ،‬أو مصان منها‪.‬‬ ‫وهنا ل بد من كلمات‪:‬‬ ‫‪ -1‬ليس كل من علق يافطة لسبحه الاص بالنساء‪ ،‬يعرف الضوابط والدود‪ ،‬ويرص عليها‪.‬‬ ‫فبعضهم هدفه التجارة فحسب‪ ،‬وقد يعتب أن بعض "الحتياطات" ليست ضرورية‪ ،‬أو ليست هامة‪ ،‬أو‬ ‫يسمح لشخص بإصلح طارئ‪ ،‬أو أن هذه مسألة بسيطة! فليس هؤلء جيعا ملتزمي أو ربا مسلمي أو‬ ‫يعرفون حدود اللل والرام ويطبقونا‪.‬‬ ‫‪ -2‬إن اللباس الكاشف عن السد زيادة عن الد العقول والتعارف‪ ،‬له عواقب غي ممودة‪ ...‬وبعضها‬ ‫قد يصل إل مرحلة الطر القيقي ل سح ال‪ ،‬وإن كان بي النساء فقط‪.‬‬ ‫وهذا الكلم يذر منه شبابنا‪ ،‬فكيف بفتياتنا ونسائنا؟‬ ‫‪ -3‬هناك أضرار أخرى‪ ،‬إن ل يكن الكان والقيمون عليه مأموني‪ ...‬ول مال لتفصيلها هنا‪ ،‬وقد ندفع‬ ‫ثنها غاليا جدا‪ ،‬ل قدر ال‪.‬‬ ‫‪ -4‬هذا اللهو‪ ،‬جديد علينا وطارئ‪ ،‬وعلينا أن نكون صادقي ف تقييمه‪ ،‬وليس منساقي تت عنوان‬ ‫اللهو واللعب و"فش اللق "!!!‬ ‫عصمنا ال وإياكم عن كل شبهة‪.‬‬

‫الصور الاصة أمام غي الحارم!‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫إنسياقا مع ما ترينه ف العلم والفلم‪ ،‬وعند بعض "صالونات " الشخصيات الرسية من عرض الصور‬ ‫العائلية والاصة أمام الحارم‪ ...‬بدأت هذه العادة القبيحة تنتشر ف بيوتنا!‬

‫فتوضع صور حفل الزواج أو صور الفتيات أو صور بأشكال متلفة‪ ،‬ف غرف الستقبال‪ ،‬وبشكل‬ ‫واضح أمام كل ناظر وزائر‪.‬‬ ‫وف هذا فتنة للجانب عن النل والزائرين‪ ،‬حيث يضطر بعض غي الحارم أن يتصفح هذه الصور وما‬ ‫فيها‪ ،‬ويغرى بالنظر إليها‪ ،‬وما فيها من تبج ومساحيق على الوجوه‪ ،‬وإبتسامات‪ ،‬ونظرات‪ ،‬وحركات‪،‬‬ ‫ووقفات و ‪ ...POSE‬هي حلل لصحابا وأرحامهم‪ ،‬وليس كل الناس‪.‬‬ ‫فإذا كان ل بد من صور‪ ،‬فلتكن‪ ،‬لرب السرة‪ ،‬أو الطفال‪ ،‬أو الد والدة‪ ...‬أما الصور الاصة‬ ‫الميمة والعاطفية‪ ،‬فينبغي لن "ل يكنه" الستغناء عنها‪ ،‬أن تكون ف غرف النوم فقط‪.‬‬ ‫ومع هذا‪ ،‬ل بد من النتباه من دخول أجنب لنقل أثاث أو تركيب شيء أو إصلحه‪...‬‬

‫التدخيـن‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫التدخي عادة سيئة‪ ،‬ول يتلف اثنان ف ذلك‪ ،‬حت أنت لو كنت من الدخني‪.‬‬ ‫فل تسمعي لن يقول لك أنا تذهب بالموم! فلو كان ذلك لكان الدخنون أقل الناس هوما‪.‬‬ ‫ولو كان التدخي حلّلً للمشاكل! لرتفع المتحان عن الناس‪ ،‬وأصبحت الياة الدنيا بل مشاكل!‬ ‫فيا أيتها الكرية‪ ،‬ل تتعلمي التدخي‪ ،‬فهو أمر قبيح‪ ،‬وخاصة للنساء‪ ...‬ويتعجب الرء من مؤمنة صادقة‬ ‫قوية ف إيانا‪ ،‬مالفة لواها كيف ل يكنها ترك التدخي! وأحيلك هنا إل كتاب "أخي البيب " ففيه‬ ‫الواب الشاف عن هذا الوضوع‪ ،‬وذلك ف الصفحة ‪ 71‬إل ‪73‬وفيها طريقة مربة وشهلة لترك‬ ‫التدخي‪.‬‬

‫النام والرؤية‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫تفسي الحلم علم خاص له رجاله‪ ،‬وليس كل ما تريتنه عند نومك حقيقة‪ ،‬أو سوف يتحقق‪.‬‬ ‫ومناسبة الديث هنا‪ ،‬تلك البالغة الغريبة‪ ،‬عند بعض النساء ف العتماد على النامات‪ ،‬حت أصبح‬ ‫شغلهم الشاغل‪.‬‬ ‫فالحلم كثية‪ ،‬والنامات ل بد لا من تفسي‪ ،‬حت أصبحت تأخذ من إهتمام البعض أكثر من السؤال‬ ‫عن أحكامهم وما ينفعهم‪.‬‬ ‫ول بد من التنبيه هنا‪ ،‬إل عدم جواز الكم على شخص أو قضية أو حدث أو واقعة‪ ...‬سلبا أو إيابا‬ ‫من خلل منام أو إعتمادا على الحلم‪.‬‬

‫كون مع ال تعال‬ ‫كون مع ال‪ ،‬ول تكون على ال سبحانه‪ ،‬وكل هي أن‪{ :‬أبلغكم رسالت رب وأنا لكم ناصح أمي}‬ ‫(سورة العراف الية ‪ .)68‬وإن قال البعض عن الفاحشة‪{ :‬وجدنا عليها آبآءنا‪ ،‬وال أمرنا با‪ ،‬قل إن‬ ‫ال ل يأمر بالفحشاء} (سورة العراف الية ‪.)28‬‬ ‫أختاه‪...‬‬ ‫(إن كنتم تبون ال فاتبعون يببكم ال ويغفر لكم ذنوبكم} (سورة آل عمران الية ‪.)31‬‬ ‫وصلى ال على سيدنا ممد وعلى آله الطيبي الطاهرين‪.‬‬ ‫جبل صاف‪ -‬جبل عامل‪ -‬بلد الشام‪،‬‬ ‫الثالث من شوال الكرم‬ ‫لسنة ست عشرة وأربعمائة وألف هجرية‬ ‫على مشرفها وآله أفضل الصلوات والتسليمات‪.‬‬ ‫{يا نسآء النب لست كأحد من النساء إن اتقيت فل تضعن بالقول فيطمع الذي ف قلبه مرض وقلن قولً‬ ‫معروفا ‪ ...‬وقرن ف بيوتكن ول تبجن تبج الاهلية الول وأقمن الصلة وأتي الزكاة وأطعن ال‬ ‫ورسوله إنا يريد ال ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيا ‪ ...‬واذكرن ما يتلى ف بيوتكن‬ ‫من آيات ال والكمة إن ال كان لطيفا خبيا ‪...‬إن السلمي والسلمات والؤمني والؤمنات والقانتي‬ ‫والقانتات والصادقي والصادقات والصابرين والصابرات والاشعي والاشعات والتصدقي‬ ‫والتصدقات‪ ،‬والصائمي والصائمات‪ ،‬والافظي فروجهم والافظات والذاكرين ال كثيا والذاكرات‬ ‫أعد ال لم مغفرة وأجرا عظيما‪ ...‬وما كان لؤمن ول مؤمنة إذا قضى ال ورسوله أمرا أن يكون لم‬ ‫الية من أمرهم‪ ،‬ومن يعصي ال ورسوله فقد ضل ضللً مبينا}‪[ .‬سورة الحزاب ‪]36 -32‬‬