Sawte El Horia

‫أحمد الخمليشي هو الرئيس الشرعي لرابطة الشرفاء األدارسة بطنجة بعد ورود أنباء تسحب الثقة منه‬ ‫حــ‬ ‫ـ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‪:‬‬ ‫“ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫أح‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫«‬ ‫لم‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫رت»‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫لش‬ ‫ب‬ ‫(ص) ‪5 :‬‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫”‬

‫• مدير النشر ‪ :‬عبد المغيث مرون • مدير التحرير ‪ :‬ياسين العشيري •العدد ‪ :‬الخامس ‪ /‬نونبر ‪ • 2009‬رقم اإليداع القانوني ‪ • 2009/04 :‬الثمن ‪ 3 :‬دراهم‬

‫االنفالت األمني وطريقة تعامل‬ ‫السلطة المحلية معه في كل من حي الشرف ‪-‬‬ ‫امغوغة وحي كاساباراطا‬

‫(ص) ‪8 :‬‬

‫ثانوية عالل الفاسي‬ ‫بين واقع التمدرس‬ ‫والسباحة المدرسية‬ ‫تعتبر ثانوية عالل الفاسي التأهيلية من أكبر املؤسسات‬ ‫التعليمية بالشمال‪ ،‬إذ تضم ما يناهز أربعة آالف تلميذ‬ ‫وتلميذة‪ ،‬وتقع في منطقة معروفة بالكثافة السكانية‬ ‫الكبيرة ومهددة باضطرابات اجتماعية وطبيعية‪.‬‬ ‫تعميم الكهرباء بعياشة‬ ‫وتزويدها بالماء‬ ‫الصالح للشرب ابتدا ًء‬ ‫من ‪2010‬‬

‫(ص) ‪6 :‬‬

‫بمناسبة مرور‬ ‫مائة يوم لتولي‬ ‫سمير عبد المولى‬ ‫عمودية مدينة‬ ‫طنجة‬

‫المنصب الذي يتواله للمرة‬ ‫األولى شاب في مقتبل العمر‪،‬‬ ‫رئيس املجلس اجلماعي لعياشة ‪ :‬فرغم المشاكل التي يتسبب‬ ‫فيها بعض أعضاء المجلس‪ ،‬منهم‬ ‫عبد اللطيف البقالي‬ ‫المناصرين له؛ حيث بدا األمر‬ ‫(ص) ‪( 11 :‬ص) ‪5 :‬‬ ‫جليا من خالل الدورة األخيرة‬ ‫التي عقدت يوم الجمعة المنصرم‬ ‫والتي شهدت غياب ‪ 17‬عضوا‬ ‫من األغلبية باإلضافة إلى‬ ‫المعارضين‪ ،‬ويرجع كل هذا إلى‬ ‫الرغبة التي تعتريه من أجل‬ ‫النهوض بالمدينة بعد اإلهمال‬ ‫الذي طالها‪ ،‬مما يستدعي ال‬ ‫محالة الوقوف أمام لوبيات‬ ‫الفساد والضرب بيد من حديد‬ ‫على كل غير راغب في اإلصالح‪.‬‬ ‫يجدر بالذكر تواجد العمدة‬ ‫الدائم والوازن بجميع التظاهرات‬ ‫التي أقيمت بالمدينة سواء‬ ‫من حيث الجانب المعنوي أومن‬ ‫الجانب المادي الذي لم يتوانى‬ ‫عن تقديمه في هاته المحافل‪،‬‬ ‫مما أعطى انطباعا إيجابيا حول‬ ‫المستقبل الخاص بعروس الشمال‪،‬‬ ‫فحاليا ليس لطنجة غيره‪ ،‬حيث‬ ‫يأمل الجميع أن يستمر في وجه‬ ‫كل المعاديين للمصلحة العامة‪.‬‬

‫نونبـر ‪2009‬‬

‫حتى ال نن�سى �أق�صانا‬ ‫في السابع والعشرين من سبتمبر املاضي‪ ،‬اقتحمت عصابة من اليهود‬ ‫املتطرفني‪ ،‬وبدعم من حكومة الكيان الصهيوني وجيشه‪ ،‬باحة املسجد‬ ‫األقصى‪ ،‬فتصدى لها املصلون املرابطون‪ ،‬الساهرون على حماية املسجد‬ ‫بأيديهم وصدورهم وأجسادهم‪ ،‬وقد امتدت املواجهات لتشمل القدس‬ ‫القدمية‪ ،‬وسقط أكثر من أربعني جريح ًا برصاص قوات االحتالل‪.‬‬ ‫جتدر اإلشارة إلى أن هذا االعتداء ليس األول من نوعه ولكنه يعيد إلى‬ ‫الذاكرة اعتداءات سابقة كانت أكثر منه وحشية ودموية ‪.‬‬ ‫• في عام ‪ ،1967‬وبعد حرب يونيو قام اجليش اإلسرائيلي باحتالل‬ ‫حائط البراق ومصادرة جزء من أوقاف املسجد األقصى‪ .‬كما قام بهدم‬ ‫حي املغاربة وتدمير ‪ 138‬مبنى من مبانيه‪ ،‬إضافة إلى مدرسة األفضلية‬ ‫وجامع البراق ومسجد املغاربة‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 9‬غشت ‪ ،1969‬اقتحم احلاخام في اجليش اإلسرائيلي شلومو‬ ‫غورين احلرم القدسي الشريف على رأس عصابة يهودية تضم حوالي‬ ‫خمسني شخص ًا‪ ،‬وأقاموا «الصلوات» فيه‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 21‬غشت ‪ ،1969‬قام يهودي أسترالي متطرف يدعى مايكل‬ ‫دينس روهن بإضرام النار في املسجد األقصى‪ ،‬وهو ما أسفر عن تدمير‬ ‫منبر صالح الدين الذي يبلغ عمره أكثر من ثمان مائة سنة وأجزاء أخرى‬ ‫من السقف‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 2‬نوفمبر ‪ 1969‬دخل إيغال ألون نائب رئيس احلكومة اإلسرائيلي‬ ‫ومساعدوه احلرم القدسي الشريف‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 11‬يوليوز ‪ 1971‬قامت جماعة من حركة بيتار مؤلفة من ‪ 12‬شاب ًا‬ ‫بالدخول إلى املسجد األقصى ومحاولة الصالة فيه‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 22‬يوليوز ‪ 1971‬قامت جماعة من حركة بيتار تقيم الصالة في‬ ‫احلرم القدسي‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 14‬يناير ‪ 1989‬قام بعض أعضاء الكنيست بعملية استفزازية عن‬ ‫طريق تالوة ما يسمى «مقدس الترحم» من داخل األقصى حتت حماية‬ ‫شرطة االحتالل‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 18‬أكتوبر ‪ 1990‬متطرفون يهود يضعون حجر األساس للهيكل‬ ‫الثالث املزعوم في ساحة احلرم القدسي الشريف وآالف الفلسطينيني‬ ‫يهبون ملنعهم فتندلع اشتباكات ويتدخل جنود االحتالل اإلسرائيلي‬ ‫بإطالق النار على املصلني‪ ،‬مما أدى الستشهاد أكثر من ‪ 21‬فلسطينيا‬ ‫وجرح أكثر من ‪ 150‬منهم‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 28‬سبتمبر ‪ ،2000‬رئيس الوزراء اإلسرائيلي السابق (الذي كان‬ ‫وقتها زعيما لليكود أرييل شارون)‪ ،‬يقتحم املسجد األقصى وسط عشرات‬ ‫من املسلحني‪ ،‬لتندلع على إثر ذلك انتفاضة األقصى التي استشهد وجرح‬ ‫فيها آالف الفلسطينيني‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 23‬يوليوز ‪ ،2007‬نحو ثالث مائة يهودي يقتحمون األقصى‬ ‫ويؤدون بداخله طقوسا مشبوهة ادعوا أنها دينية‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 16‬غشت ‪ ،2008‬جماعات يهودية متطرفة تقتحم باحات املسجد‬ ‫األقصى املبارك من جهة بوابة املغاربة‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 9‬أكتوبر ‪ ،2008‬مجموعات كبيرة من املستوطنني واحلاخامات‬ ‫ورجال السياسة اإلسرائيليني تنفذ ‪ -‬حتت حراسة مشددة من أفراد‬ ‫الشرطة اإلسرائيلية‪ -‬اقتحامات جماعية ومسيرات «تهويدية» ملنطقة‬ ‫احلرم القدسي الشريف‪.‬‬ ‫• وفي ‪9‬فبراير ‪ ،2009‬قام الكيان الصهيوني بإدخال مئات السياح‬ ‫والسائحات املرتديات «لباسا فاضحا» داخل املسجد األقصى‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 11‬مارس ‪ ،2009‬مجموعة مكونة من ثالثني يهوديا متطرفا‬ ‫بلباس تنكري تقتحم باحات وساحات األقصى املبارك إلقامة شعائر‬ ‫تلمودية داخل املسجد وقرب باب الرحمة‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 14‬أبريل ‪ ،2009‬عشرات املستوطنني اليهود يقتحمون باحات‬ ‫املسجد األقصى في مدينة القدس ألداء صلواتهم مبناسبة عيد الفصح‬ ‫اليهودي‪.‬‬ ‫• وفي ‪24‬سبتمبر ‪ ،2009‬عناصر من الوحدة املسماة «خبراء املتفجرات»‬ ‫في شرطة االحتالل تقتحم املسجد األقصى املبارك وتقوم بجولة داخل‬ ‫باحاته‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 27‬سبتمبر ‪ ،2009‬مواجهات مع الشرطة اإلسرائيلية وجماعات‬ ‫يهودية داخل احلرم القدسي الشريف وعند بواباته تسفر عن إصابة ‪16‬‬ ‫فلسطينيا واعتقال آخرين‪.‬‬ ‫• وفي ‪ 2010‬و ‪ 2011‬و ‪ ... 2012‬ال ندري ما سيفعل باألقصى املبارك‬ ‫في ظل سكوت املنتظم الدولي‪ ،‬وتخاذل األنظمة العربية واإلسالمية على‬ ‫حد سواء‪.‬‬ ‫فالرد على هذه االعتداءات السافرة‪،‬السالبة حق املسلمني في فلسطني‪،‬‬ ‫يجب أن يكون شعبي ًا وحازم ًا وذلك بالعودة‪ ،‬فلسطيني ًا‪ ،‬إلى االنتفاضة‬ ‫واملقاومة وكسر احلصار عن قطاع غزة‪،‬‬ ‫وعربي ًا‪ ،‬باستعادة دور الشارع العربي في‬ ‫نصرة شعب فلسطني ومقاومته‪ ،‬واستعادة‬ ‫حترير فلسطني‪ ،‬كما جاء في بيان الذي‬ ‫أصدره املؤمتر القومي اإلسالمي من بيروت‬ ‫في ‪.29-9-2009‬‬ ‫عبد المغيث مرون‬ ‫رئيس التحرير‬

‫صوت الحرية •العدد ‪5 :‬‬

‫‪2‬‬

‫صحافة «كوبي كولي»‬ ‫الثقافة الضحلة أو تهميش العقل والفكر لدى الفاشلني هاته‬ ‫هي صحافة النسخ واللصق‪ ،‬فيبدو أن كمية املعلومات املتناثرة‬ ‫على شبكة اإلنترنت تغري بتطبيق «كوبي كولي»‪ ،‬خاصة أنها‬ ‫أصبحت أهم اكتشاف على املستوى التقني‪ ،‬فمن خاللها تضاعفت‬ ‫املعلومات‪ ،‬ومن خاللها مت اختصار الوقت واجلهد‪ ،‬غير أن البعض‬ ‫استغل هذه النعمة أسوأ استغالل مما أنتج تدني مستوى التفكير‬ ‫لدى العديد من العاملني على الشبكة العنكبوتية‪ ،‬لتظل عملية نسخ‬ ‫أفكار وثمرة مجهودات اآلخرين إلعادة نشرها دون نسبتها إلى‬ ‫صاحبها أهم مصادر املواضيع املدرجة‪ ،‬بحيث يتم تغيير بعض‬ ‫الكلمات وإعادة ترتيب وصياغة أخرى لتظهر كأنها من بنيات‬ ‫أفكارهم ‪ ،‬هذا إن كلف نفسه عناء التحرير محتفظا بالفكرة نفسها‪،‬‬ ‫مظهرا بذلك أن املوضوع جاء بعد سهر الليالي وبدل اجلهد اجلهيد‪،‬‬ ‫فيما أن أصل الفكرة مسروقة من مكان آخر‪ ،‬ليقال عنه في األخير‬ ‫أنه من املميزين وأصحاب األفكار واملتخصصون واحملررون‪.‬‬ ‫سنقول رمبا توارد األفكار أو ما شابه‪ ،‬لكن أن جتد موضوعك‬ ‫التحليلي أو صور‬ ‫قمت شخصيا بالكد‬ ‫والركض من أجل‬ ‫عليها‪،‬‬ ‫احلصول‬ ‫هنا يجب أن نطرح‬ ‫استفهام‬ ‫عالمات‬ ‫واحدة؟؟‪،‬‬ ‫وليست‬ ‫وهذا ما اكتشفته في‬ ‫جريدة محلية يتباهى‬ ‫أصحابها بأقدميتهم‬ ‫في امليدان وحنكتهم‬ ‫ال من حيت اخلط‬ ‫التحريري وال جلب‬ ‫وطريقة‬ ‫املعلومة‬ ‫طرحها‪ ،‬لكن احلقيقة‬ ‫ظهرت جلية واتضح‬ ‫أنه يتم جلب املواضيع من مواقع إلكترونية وجرائد محلية أخرى‪،‬‬ ‫إما عن طريق استخدام الوسيلة األسرع «كوبي كولي»‪ ،‬وتغيير‬ ‫بعض املعلومات كإضافة قول «صرح لنا فالن» في الوقت الذي‬ ‫ال يعرف صاحب هذا املقال بتاتا وجود هاته اجلريدة في األصل‪،‬‬ ‫ففالن الذي أشارت إليه قد مت سرقة موضوعه وبدله عوضا بإسمه‬ ‫ألنه لم يراسلهم به البتة‪ ،‬وقد أكد لنا أنه لم يفكر حتى في ذلك‪،‬‬ ‫فيا ترى هذا فالن من استجوبه‪ ،‬أو أن تصريحه كتب شفاهة على‬ ‫صفحة اجلريدة احملترمة التي تدعي أنها تظم أسرار اجلهة‪ ،‬ووضع‬

‫أمام رئيس حتريرها‪ ،‬مما يؤكد ال اكتساب صفة الغباء‪ ،‬بل التحلي‬ ‫الكلي بها‪ .‬إال إن كان قد مت نسخها من مصدرها الرئيسي أو‬ ‫عن طريق استخدام املاسح الضوئي‪ ،‬الذي وألول مرة أرى وجود‬ ‫مسئولة عنه ضمن طاقم عمل اجلريدة‪ ،‬مما يؤكد أن للماسح‬ ‫الضوئي دور كبير في عمل هاته األخيرة‪.‬‬ ‫والذي يؤكد عملية السرقة الساذجة وجود مواضيع مجهولة‬ ‫املصدر أو الكاتب‪ ،‬فال يعقل أن يوضع موضوع في جريدة‬ ‫يصنفها أصحابها ضمن األوائل باملدينة دون أن يديل بصاحبه‬ ‫وإال فإنه منزل من السماء‪ ،‬وحاشى أن يكون كذلك‪ ،‬على األقل إن‬ ‫نقلوا عليهم تكملة النقل بإسم مستعار‪ ،‬أم أن اخلوف من مسائلة‬ ‫قانونية عن صاحب االسم إن فكر فالن في مقاضاة اجلريدة‪.‬‬ ‫ما أود قوله هو أن الصحفيني يحملون على كاهلهم مسئولية كبيرة‬ ‫بدئا من تنوير الرأي العام‪ ،‬بتحليالتهم الشخصية متيحني بذلك‬ ‫وجهة نظر أخرى للقارئ‪ ،‬مما يلزمهم كصحفيني على احترم حقوق‬ ‫األشخاص‪ ،‬وأن يراعوا املعايير املشتركة لألمانة والشرف‪ ،‬ويجب‬ ‫أن نعترف أنه عندما‬ ‫ال يلتزم رجال اإلعالم‬ ‫بأصول وأخالق املهنة‬ ‫وعندما تطغى غاية‬ ‫الربح على مهماتها‬ ‫الدميقراطية تنحط بذلك‬ ‫الصحافة‪ ،‬وهذا ما‬ ‫وصلت إليه صحافتنا‬ ‫احمللية‪ ،‬حني تتخذ من‬ ‫مواضيع اآلخرين غنيمة‬ ‫سهلة‪ ،‬إن الصحفي‬ ‫مطالب بأال يكون مجتهدا‬ ‫وذي معرفة فقط‪ ،‬بل‬ ‫يتطلب منه أيضا محاولة‬ ‫التوصل إلى مستوى من‬ ‫األمانة والكرامة يتفق‬ ‫مع االلتزام الفريد له‪.‬‬ ‫علينا أن نتحلى ببعض الشجاعة حينما نعرض أفكار اآلخرين على‬ ‫أنها ليست أفكارنا‪ ،‬فليست القضية مخجلة أو معيبة ‪ ..‬وإمنا ننقل‬ ‫مواضيع اآلخرين ونشكرهم عليها دون أن نصعد على أفكارهم‬ ‫ليقال عنا أننا ذووا أقالم ذهبية‪.‬‬ ‫وعلينا أن نقول ألنفسنا أنه يجب علينا أن نطبق شيئا من اخلجل‬ ‫‪ ..‬وشيئا من الشجاعة ‪ ..‬وشيئا من احلياء‪.‬‬ ‫مراد حفيان الرص‬

‫مراسلون بال حدود تتحدث عن «تدهور حرية‬ ‫الصحافة في المغرب» وتبلغ كلينتون باألمر‬

‫اعتبرت منظمة مراسلون بال حدود‬ ‫أن «حرية الصحافة تواجه تدهورا‬ ‫حقيقيا» في املغرب‪ ،‬وأعلنت‬ ‫عزمها على إبالغ وزيرة اخلارجية‬ ‫األميركية هيالري كلينتون باألمر‪.‬‬ ‫وقال األمني العام ملنظمة مراسلون‬ ‫بال حدود جان‪-‬فرانسوا جوليار في‬ ‫مؤمتر صحافي عقده في الدار البيضاء‪،‬‬ ‫«ثمة تشدد فعلي في رأينا‪ ،‬وتدهور‬ ‫حقيقي حلرية الصحافة في املغرب»‪.‬‬ ‫وأضاف «أصدرنا في الفترة األخيرة‬ ‫تصنيفنا العاملي حلرية الصحافة‪،‬‬ ‫ويحتل املغرب املرتبة ‪ 127‬من‬ ‫أصل ‪ .175‬انه أفضل من البلدان‬ ‫املجاورة لكن ذلك يضع املغرب في‬ ‫موقع ال يليق بدولة دميوقراطية‪».‬‬ ‫وأوضح جوليار انه أتى إلى املغرب‬ ‫«ليعرب عن تضامن مراسلني بال حدود‬ ‫مع الصحافة املغربية ومع وسائل االعالم‬ ‫املغربية ومع الصحافيني املغاربة»‬ ‫الذين أصدرت محاكم في اململكة‬ ‫أحكاما عليهم في األشهر األخيرة‪.‬‬ ‫وذكر جوليار «كنا نعتقد أننا انتهينا‬ ‫من مسألة الصحافيني املسجونني في‬ ‫املغرب ‪ ...‬لكن ذلك لم يحصل‪ .‬والئحة‬ ‫الصحافيني الذين سجنوا في املغرب‬ ‫بدأت تطول»‪ .‬وأشارت مراسلون‬ ‫بال حدود إلى انه «منذ تولي محمد‬ ‫السادس السلطة )قبل عشر سنوات)‪،‬‬ ‫حكم على الصحافيني املغاربة بالسجن‬

‫حوالى ‪ 28‬عاما ‪» .‬وأضافت «حكم على‬ ‫وسائل اإلعالم املغربية خالل السنوات‬ ‫العشر هذه بدفع غرامة تفوق املليوني‬ ‫يورو‪ .‬وقيمة الغرامات الباهظة قد تؤدي‬ ‫اذا لم تتخذ خطوات إلى غلق وسائل إعالم‬ ‫وإفقار التعددية اإلعالمية في املغرب‪«.‬‬ ‫وعرض جوليار على وسائل اإلعالم‬ ‫املغربية مساعدة مراسلون بال‬ ‫حدود على الصعيد القانوني‪ .‬وقال‬ ‫«اذا كنتم حتتاجون الى محامني‪،‬‬ ‫وإذا كنتم حتتاجون إلى دعم خالل‬

‫جاهزون‪«.‬‬ ‫فنحن‬ ‫احملاكمات‪،‬‬ ‫وأعلن أيضا أن مراسلون بال حدود‬ ‫ستعرض في واشنطن «املسألة‬ ‫رسميا على هيالري كلينتون حتى‬ ‫تتحدث عن مسألة حرية الصحافة‬ ‫وتطرح الصعوبات وانعدام التعددية‬ ‫املغرب‪«.‬‬ ‫في‬ ‫اليوم‬ ‫اإلعالمية‬ ‫وأضاف «سننقل هذه الرسالة إلى‬ ‫السلطات األميركية ونأمل أن تقوم مبا‬ ‫قامت به في مناسبات أخرى وان تنقل‬ ‫هذه الرسالة إلى السلطات املغربية‪«.‬‬

‫نونبـر ‪2009‬‬

‫صوت الحرية •العدد ‪5 :‬‬

‫‪3‬‬

‫إدمان المخدرات‬

‫ف�ضائح الدعارة يف املغرب وانحراف القا�صرات يف‬ ‫منعرج الرذيلة‪ ،‬من امل�س�ؤول عنها؟‬ ‫يبدوا السؤال املطروح في العنوان محرجا شيئا ما‪ ،‬لكن الواقع يطرحه‪ ،‬ألن سن الزهور واملستقبل‬ ‫الالمع في املغرب‪ ،‬أبيا إال أن يضيعا من بنات بالدنا املغرب احلبيب‪ ،‬فتيات قاصرات‪ ،‬أمهات‬ ‫املستقبل‪ ،‬خرجن من دروب احلجاب والعفة واالحترام‪ ،‬ليسلكن دروب الدعارة والبغاء والفسق‬ ‫والفجور‪ ،‬جولة قصيرة في املدارس املغربية أو في الشارع املغربي‪ ،‬جتعل الزائر اخلارجي‬ ‫أما حنا عارفني لي كاين‪ -‬يشك أنه في بالد يدين باإلسالم‪ ،‬فتيات في سن الربيع‪ ،‬وجلن‬‫عالم البغاء والرذيلة عبر قطار احلب واملال إلى أن‪ ‬يجدن أنفسهن قد داستهن عجالت قطار‬ ‫العنوسة ‪ ‬وهن في الطريق نحو الفشل إلى أجل غير مسمى‪.‬‬ ‫‪ ‬فتيات في عمر الزهور يتجولن مبا وهب لهن ربهن من جمال‪ ‬و فتنة دون خجل وال حياء‬ ‫ولألسف‪ ،‬فتيات كاسيات عاريات‪ ،‬لم يعدن يخفني شيئا من جسدهن تعبيرا عن حقوق اإلنسان‬ ‫وحقوق النساء‪ ‬وحقوق األشخاص في بالد احلريات‪.‬‬ ‫املغرب الذي يحلو ملسؤوليه أن يصفوه بأجمل بلدان العالم‪ ،‬أصبح قبلة لكل من أراد أن يقضي‬ ‫ليالي حمراء مع فتياتنا‪ ،‬سياح أجانب من أوروبا واخلليج العربي قاصدين املغرب حتت شعار‬ ‫السياحة اجلنسية تساهم في تنمية و اقتصاد البالد‪ ،‬ليسلبوا من املغرب شرف بناته و هو أعز‬ ‫ما في النساء مقابل مبالغ مالية زاهدة أو ملنحهن بعض الدراجات النارية من نوع “سكوتر”‪،‬‬ ‫ليرجعوا بعدها إلى بلدانهم تاركني املغرب وبناته كالهما يحمالن جراحا غائرة على مر الزمان‪،‬‬ ‫وبعده فتيات ضائعات يتحولن لعاهرات املستقبل‪.‬‬

‫هنا ‪ ‬وهناك‪ ،‬في املدن والقرى جتد جمعيات خيرية يستقبلون ما ال يعد وال يحصى من األبناء‬ ‫املتخلى عنهم‪ .‬أمام املساجد عقب كل صالة‪ ،‬حكاية أخرى‪ ،‬هناك يجلسن عدد من األمهات‬ ‫العازبات يسعون لكسب قوت يومهن بعد أن بلغن من الكبر عتيا و اشتعل رأسهن شيبا‪ ،‬أو‬ ‫“شرفو أو مبقاش بغاهم حد”‪.‬‬ ‫لكن من املسؤول عن انحراف قاصرات املغرب في منعرج الرذيلة و ممارستهن ملهنة الدعارة؟‬ ‫سؤال ظل معلقا بال جواب‪ ،‬هل لغياب جسر التواصل بني اآلباء واألبناء داخل الفضاء األسري؟‬ ‫أم في مدارسنا يغيب الوعي واإلرشاد والتعليم احلقيقي والتربية اإلسالمية؟ أم أن أمن البالد‬ ‫غض النظر عن املنكر‪-‬عني شافت وعني ما شافت والو‪ -‬وال يستطيع وضع حد لهذه الظاهرة‬ ‫اخلبيثة و ال يستطيع معاقبة الفاعل واملفعول أيضا ليضرب بهما املثل لكل من سولت له نفسه‬ ‫أن يتقدم لإلساءة لصورة هذا البلد؟ أم حقوق اإلنسان واحلريات الفردية من ساهمت في‬ ‫انتشار الظاهرة وجعلت املغرب يعيش أمر الواقع؟ كلها أسئلة كثيرة والتي من كثرتها قد عجز‬ ‫اللسان عن طرحها و عجز القلم عن كتابتها‪ ،‬فهل سنبقى مكتوفي األيدي ليبقى احلال على ما‬ ‫هو عليه‪ ،‬البقاء للسياحة اجلنسية‪ ،‬عفوا للسياحة اخلارجية‪.‬‬ ‫سعيد الكرتاح‬

‫يعتبر إدمان املخدرات من اآلفات اخلطيرة التي تهدد‬ ‫مستقبل الشباب‪ ،‬إذ تسلبهم عقولهم ورجولتهم‪،‬‬ ‫وبالتالي حضورهم املسؤول ومساهمتهم في بناء‬ ‫ورقي مجتمعاتهم‪.‬‬ ‫فاإلدمان هو تعاطي شيء معني كل مدة معينة وحسب‬ ‫مقادير معينة‪ ،‬ومع مرور األيام يصبح ضروريا‬ ‫للجسم‪ ،‬وإال تسبب غيابه في اختالل بعض وظائفه‪.‬‬ ‫واإلدمان هو التعاطي املتكرر للمواد املؤثرة بحيث‬ ‫يؤدي إلى حالة نفسية وأحيانا عضوية‪ ،‬وتسيطر على‬ ‫املتعاطي رغبة قهرية ترغمه على محاولة احلصول‬ ‫على املادة النفسية املطلوبة بأي ثمن‪.‬‬ ‫واملخدرات مفردها مخدر‪ ،‬و وهو ما يخدر العقل‬ ‫ويذهب به‪ ،‬وله مفعول اخلمر في مخامرة العقل‪،‬‬ ‫وقدميا قال سيدنا عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه ‪:‬‬ ‫اخلمر ما خامر العقل‪ .‬أي ما ذهب به وأفقده وعيه‪.‬‬ ‫مما سبق نستخلص أن إدمان املخدرات هو تعاطي هذه‬ ‫املواد املخدرة من حشيش وأقراص مهلوسة وغيرها‪،‬‬ ‫بصفة منتظمة تزداد مقاديرها بازدياد قوة التحمل‬ ‫لدى الشخص املدمن‪ ،‬حيث تصبح حركة اجلسم‬ ‫ونشاطه موقوفا بشكل جنوني على تناولها‪ ،‬وقياسا‬ ‫على حترمي شرب‬ ‫اخلمر الذي يذهب‬ ‫بالعقل ويجعل املرء‬ ‫يقوم بأفعال تدنس‬ ‫شخصيته ومترغها‬ ‫في الوحل‪ ،‬فقد‬ ‫أفتى جمهور العلماء‬ ‫املعاصرين بتحرمي‬ ‫تناول املواد املخدرة‪.‬‬ ‫وملا سئل سيدنا أبو‬ ‫بكر الصديق عن عدم‬ ‫شربه للخمر أيام‬ ‫اجلاهلية‪ ،‬أجاب‪ :‬إني‬ ‫امرؤ أحب أن أصون‬ ‫مروءتي‪.‬‬ ‫انتشار‬ ‫ويرجع‬ ‫املخدرات إلى العديد‬ ‫من األسباب‪ ،‬مجملها‬ ‫إجتماعية وأخالقية‬ ‫فمن‬ ‫(إميانية)‪.‬‬ ‫أهمها جند مشكل البطالة لدى الشباب‪ ،‬ووجود أوقات‬ ‫الفراغ‪ ،‬وانعدام احلوار البناء والصريح بني اآلباء‬ ‫وأبنائهم‪ ،‬وبني األساتذة وتالميذهم‪ ،‬مما يجعلهم‬ ‫يشعرون بنوع من التهميش واإلقصاء‪ ،‬خاصة مع قلة‬ ‫املرافق العمومية‪ ،‬كالنوادي الثقافية والعلمية واملالعب‬ ‫الرياضية‪ ،‬والتي ميكن من خاللها أن يفرغوا طاقاتهم‬ ‫ويبرزوا مواهبهم‪.‬‬ ‫كما أن انتشار العري والتبرج‪  ‬في املجتمعات العربية‬ ‫واإلسالمية‪ ،‬وفي الفضائيات واألنترنيت‪ ،‬يدفع‬ ‫الشباب العاجز ماديا عن الزواج أن يبحث عما ينسيه‬ ‫آالمه وآماله‪ ،‬ويفجر فيه أحاسيسه وغرائزه‪ ،‬فيتجه‬ ‫إلى الفساد وإلى اإلدمان‪ ،‬ومن أسباب االنتشار‬ ‫الفظيع لهذه اآلفة‪ ،‬سهولة دخولها إلى األوطان‬ ‫العربية‪ ،‬وتداولها الواسع في صفوف الشباب والطلبة‬ ‫والتالميذ‪ ،‬دون أن جتد يدا من حديد تصدها‪ ،‬ومتنعها‬

‫من تخريب العقول‪ ،‬باستثناء حمالت موسمية تنظمها‬ ‫احلكومات حملاصرة املوزعني وحجز كميات املخدرات‬ ‫املهربة‪.‬‬ ‫تخلف ظاهرة تعاطي املخدرات العديد من النتائج‬ ‫السلبية‪ ،‬ففي العالم العربي وحده هناك ما يناهز عشرة‬ ‫ماليني مدمن‪ ،‬وهم في أغلب احلاالت يشكلون عالة‬ ‫على أسرهم‪ ،‬التي توفر لهم املأوى واملأكل واملشرب‪،‬‬ ‫مقابل عقوقهم املستمر وأمزجتهم الصعبة وتهديدهم‬ ‫الدائم إن لم يتوصلوا مبصاريف إضافية‪ ،‬بل يصل‬ ‫بهم احلال إلى أخذ األشياء الثمينة من البيت وبيعها‬ ‫لتلبية نزواتهم‪ .‬كما أن املتعاطني للمخدرات غالبا ما‬ ‫ميلؤون املقاهي والشوارع دون أن يقوموا بأعمال‬ ‫تنقذهم من الضياع‪ ،‬وتساهم في بناء مجتمعهم‬ ‫وعمارته‪ ،‬كما أن جتارة املخدرات تكلف الدول كثيرا‪،‬‬ ‫إذ هي جتارة غير قانونية وتتم مببالغ خيالية‪ ،‬ووفق ًا‬ ‫لتقارير األمم املتحدة فإن جتارة املخدرات متثل املركز‬ ‫الثالث ضمن األنشطة التجارية واالقتصادية العاملية‪،‬‬ ‫ويتم سنوي ًا غسيل حوالي ‪ 120‬بليون دوالر من تلك‬ ‫التجارة في أسواق املال العاملية ومن خالل املصارف‬ ‫والبنوك الكبيرة‪ .‬حسب مقال أورده موقع إخباري‬ ‫حيث أنه كلفها أيضا‬ ‫عندما تضطر إلنشاء‬ ‫ومصالح‬ ‫مكاتب‬ ‫خاصة ملكافحتها‪.‬‬ ‫وملعاجلة هذه الظاهرة‬ ‫نادت العديد من املراكز‬ ‫االجتماعية واجلمعيات‬ ‫األهلية بإحداث مرافق‬ ‫عمومية مجانية خاصة‬ ‫بالشباب ميارسون‬ ‫رياضاتهم‬ ‫فيها‬ ‫املفضلة‪ ،‬ويشاركون‬ ‫في اإلبداع واالبتكار‬ ‫العلمي والثقافي‪ ،‬عبر‬ ‫نواد متخصصة في‬ ‫الكثير من املجاالت‬ ‫احليوية‪ ،‬شريطة توفر‬ ‫اإلمكانات الضرورية‪،‬‬ ‫إال أن أهم عالج‬ ‫لإلدمان في نظري‬ ‫هو العالج النفسي الذي يبدأ بالتقرب إلى اهلل عز‬ ‫وجل بأنواع الطاعات وقراءة القرءان‪ .‬فقد قال احلبيب‬ ‫املصطفى صلى اهلل عليه وسلم ‪“ :‬يا معشر الشباب‬ ‫من استطاع منكم الباءة فليتزوج‪ ،‬ومن لم يستطع‬ ‫فعليه بالصوم فإنه له وجاء” أو كما قال‪ ،‬فقد أوصى‬ ‫عليه السالم الشباب بالصيام‪ ،‬الذي ال يصح إال إذا‬ ‫ابتعد صاحبه عن الرفث والفسوق والعصيان‪ .‬كما‬ ‫أن الدورات الروحية التي حتدث عنها األستاذ سعيد‬ ‫حوى في كتابه “تربيتنا الروحية”‪ ،‬والتي تنظم بشكل‬ ‫ٌ‬ ‫دوري‪ ،‬وتتضمن في برامجها قراءة القرآن وذكر اهلل‬ ‫والصيام ومجموع األعمال الفاضلة‪ ،‬تنمي من نفسية‬ ‫الشاب وجتعله واثقا باهلل ثم بنفسه‪ ،‬فيصبح شخصا‬ ‫فاعال نافعا‪ ،‬مترفعا عن سفاسف األمور‪.‬‬ ‫املهدي الصاحلي‬

‫عضو املكتب التنفيذي جلمعية املدونني املغاربة‬

‫طريق المجزرة اسم على مسمى !!‬

‫تشهد طريق املجزرة الرابطة بني طنجة و تطوان في اجتاه سوق املتالشيات (بيع أجزاء السيارات)حوادث سير‬ ‫قاتلة‪ ،‬أبطالها عدد كبير من السائقني الذين يحترفون خرق قانون السير‪ ،‬خصوصا منهم سائقو سيارات نقل‬ ‫العمال الذين يعيثون في األرض فسادا بدون حسيب أو رقيب‪.‬‬ ‫وتبدو مسؤوليتا وزارة التجهيز والنقل والسلطات األمنية بادية للعيان‪ ،‬خاصة أن الطريق املذكورة آنفا تغيب‬ ‫فيها كليا عالمات التشوير وممرات للراجلني‪ ،‬وحضور‬ ‫باهت لدوريات الشرطة (شرطة املرور‪ ،‬وشرطة مراقبة‬ ‫السرعة بالرادار)‪.‬‬ ‫وانطالقا من هذه املعطيات‪ ،‬يناشد سكان حي الشرف‬ ‫وحي بن كيران السلطات املعنية بالتدخل العاجل والفوري‬ ‫لوضع حد لهذه املجازر التي أودت بحياة الكثير من أبنائها‪.‬‬ ‫خاصة وأن هذه الطريق أصبحت ضمن الطرق الرئيسة‬ ‫التي تشهد رواجا في حركة السيارات والشاحنات‪...‬‬ ‫نور الدين مومن‬ ‫نائب رئيس جمعية حي الشرف للتنمية‬

‫نونبـر ‪2009‬‬

‫صوت الحرية •العدد ‪5 :‬‬

‫التحديات األربعة للحقل الديني المغربي‬

‫تطرح على التدبير الراهن للحقل الديني العديد من اإلشكاالت‪،‬‬ ‫التي تنبثق من خالل مالمسة واقع جتديد هيكلته وإخضاعه ملعيار‬ ‫حتقيق األهداف املنتظرة منه من قبل املجتمع‪ ،‬أي طرح سؤال‬ ‫مدى إشباع احلقل الديني الرسمي بخطابه ومكوناته وبرامجه‬ ‫احلاجيات الدينية للمواطن وفق مضامني ومناهج مضبوطة وهادفة‪.‬‬ ‫فواقع التدين لم يعد يقتصر حسب تقرير اخلمسينية ‪ :‬املغرب املمكن‬ ‫على «أغلبية من املغاربة ال ينفكون يعيشون إسالميتهم بوصفهم‬ ‫«مسلمني بسطاء» فإن شريحة ممن استفادوا من مكاسب التربية‪،‬‬ ‫يعتبرون أنفسهم أفقه في الدين من آبائهم‪ ،‬إذ يطالبون‬ ‫اليوم بحق مقاربته بكيفية مغايرة كالتوسل بالرجوع إلى‬ ‫مصادر اإلسالم‪ ،‬أو عبر نظرة حتررية‪ ،‬أو مبقاربة تقوم‬ ‫على إدماج احلقل الديني في مؤسسات الدولة‪» .‬فالتدبير‬ ‫املؤطر للحقل الديني وانطالقا من التغييرات االجتماعية‬ ‫الوطنية والتحوالت الدولية‪ ،‬تطرح عليه إشكاالت محرجة‬ ‫من املفروض أن يجيد اإلجابة عليها إذ حسب نفس‬ ‫التقريرف»املجتمع املغربي في إطار عالقته بالدين ليس‬ ‫في مأمن من وقع التأثيرات وتصاعد أشكال التطرف‬ ‫الكوني‪ ،‬وتأثير االنفتاح لسوق املنتوجات الدينية من كتب‬ ‫وأشرطة صوتية ومواقع إلكترونية وإعالم تلفزي‪ ،‬ولذلك‬ ‫لم تبقى السياسة الدينية باملغرب ومرجعية التقليد الديني‬ ‫وحدهما املشتغلتان في مجال التأطير الديني للمواطن»‬ ‫‪.‬وانطالقا من هذه املعطيات نطرح أربع قضايا محورية‬ ‫تبتغي املساهمة في بلورة رؤية واضحة عن احلقل الديني‪،‬‬ ‫باعتباره حقال وظيفيا يرجى منه تلبية احلاجيات الدينية‬ ‫وإرساء السلم االجتماعي والتربية على القيم وتنمية ثقافة‬ ‫املشاركة املدنية والسياسية مبضمون وشكل إيجابيني‬ ‫في ظل نسق سياسي يتسم باحلرية والدميقراطية احلقة‪.‬‬

‫‪ .1‬التدبير الدميقراطي للحقل الديني‪ :‬مبا يعنيه ذلك من إشراك مختلف‬ ‫الفاعلني من العلماء والباحثني في مختلف التخصصات املعرفية‪ ،‬في‬ ‫صياغة أجوبة متنورة لإلشكاالت املعاصرة املرتبطة بالدين من خالل‬ ‫آلية االجتهاد اجلماعي‪ ،‬وكذلك بإخضاع التدبير الديني للتداول‬ ‫من قبل املهتمني للمساهمة في جعله يرتقي فعال إلى سياسة عامة‬ ‫دينية‪ ،‬بإشراك الفاعلني الدينيني واجلمعيات املهتمة في اتخاذ القرار‬ ‫وإنتاج تصور للحقل الديني مبني على أسس سليمة وفقا للمصلحة‬ ‫العليا للبالد مبا يقتضيه جناح ذلك من االبتعاد عن املنطق األمني‪.‬‬

‫‪ .2‬جناعة مشروع إعادة هيكلة احلقل الديني‪ :‬باالستقراء التاريخي‬ ‫للمبادرات الرسمية ملا بعد االستقالل في مجال ضبط وتأطير احلقل‬ ‫الديني نلحظ انعدام التجاوب الشعبي معه رغم كثرة املؤسسات الدينية‬ ‫الرسمية‪ ،‬ويرجع ذلك باألساس لتقليدانية اجلهاز املنفذ خاصة العلماء‪،‬‬ ‫كما أنه ذو مواصفات علمية متجاوزة ومهاراته ضعيفة االرتباط بالواقع‬ ‫املعاصر من خالل قصوره التقني الكبير في التواصل مع الناس‪،‬‬ ‫من ثم كان من آكد األولويات االهتمام بالتكوين األكادميي املتني‬ ‫لتخريج علماء ذوي مصداقية‪ ،‬مع إرساء تطوير تكنولوجي لإلعالم‬ ‫الديني يسهم في ردم الهوة بني العلماء واملجتمع‪.‬‬ ‫‪ .3‬استقاللية العلماء‪ :‬ترتبط فعالية أية مؤسسة بوجود‬ ‫االستقاللية واحلرية‪ ،‬إذ بدونهما الميكن احلديث عن‬ ‫حتصني املجتمع من التطرف مبختلف أنواعه أو جتديد‬ ‫للخطاب الديني‪ .‬فالوضعية االعتبارية للعالم‪/‬املثقف‬ ‫تقتضي ضمان استقالليته كشرط أساسي لإلبداع‬ ‫واالجتهاد‪ ،‬مع االنضباط املفروض من العالم للتوجهات‬ ‫العامة املشكلة للوحدة العقدية واملذهبية للشعب املغربي‪.‬‬ ‫‪ .4‬الوحدة العقدية واملذهبية ‪ :‬ال ميكن في زمن عوملة‬ ‫الفتوى وأشكال التدين تكريس الوحدة العقدية واملذهبية‬ ‫مبنطق دوغمائي منغلق‪ ،‬الذي يؤدي االستمرار في‬ ‫نهجه إلى فتح الباب لالختراق املذهبي السري املشتت‬ ‫للكيان الوطني‪ ،‬وبذلك تبقى املقاربة السليمة هي التمسك‬ ‫بالوحدة املذهبية والعقدية كعامل من عوامل االستقرار‬ ‫مع ضرورة االنفتاح على االجتهادات املقارنة في املذاهب‬ ‫واملدارس اإلسالمية األخرى‪.‬‬ ‫عبد الرحمان الشعيري منظور باحث في العلوم‬ ‫السياسية‪-‬طنجة‬

‫رئيس المجلس الجماعي لجماعة عياشة يؤكد ‪ :‬إلغاء العمل بالطاقة الشمسية‬ ‫وتزويد ‪ 20‬مدشرا بالكهرباء وتعميم االستفادة من الماء الصالح للشرب ابتداء من ‪2010‬‬ ‫قبيل انطالق الدورة‬ ‫العادية لشهر أكتوبر‬ ‫ملجلس جماعة عياشة‪،‬‬ ‫أكد رئيس املجلس‬ ‫اجلماعي السيد عبد‬ ‫اللطيف البقالي جلريدة‬ ‫صوت احلرية أن‬ ‫‪ 20‬دوارا سيستفيد‬ ‫من الكهرباء تابعا‬ ‫لتراب اجلماعة ابتداء‬ ‫من‪ ،2010‬وان الطاقة‬ ‫الشمسية الذي كانت مخصصة لبعض املداشر الصغيرة قد مت إلغاء العمل‬ ‫بها كليا‪ .‬وفيما يخص املاء الصالح للشرب‪ ،‬أوضح الرئيس أن جميع‬ ‫الدواوير ستزود به‪ ،‬وأن األشغال قد انطلقت منذ مطلع سنة ‪.2009‬‬ ‫وانسجاما مع البرنامج االستعجالي لوزارة التربية الوطنية‪ ،‬وفي إطار‬ ‫املبادرة الوطنية للتنمية البشرية‪ ،‬سيتم إنشاء إعدادية ومدرسة جماعية‬ ‫تتوفر على داخلية‪ ،‬ودار للطالب ودار للطالبة مبركز عياشة وكذا توفير‬ ‫النقل املدرسي للتالميذ والتلميذات مما سيساهم بشكل كبير قي احلد من‬ ‫ظاهرة الهدر املدرسي‪.‬‬ ‫وفي سؤال حول أهم املنجزات التي حتققت في عهد املجلس اجلماعي‬ ‫السابق الذي كان حتت رئاسته‪ ،‬أشاد الرئيس مبجهودات املجلس‪ ،‬مشيرا‬ ‫إلى العديد من املشاريع التي مت اجنازها منها ‪:‬‬ ‫_ تزويد ‪ 23‬مدشرا بالكهرباء من أصل ‪ 43‬مدشرا تابعا لتراب جماعة‬ ‫عياشة‪.‬‬ ‫_ جلب املاء ملشيخة بني ومراس من اجلبل‪.‬‬ ‫_ قك العزلة عن املداشر من خالل مدها بالطرق‪.‬‬ ‫_ إحداث طريق معبدة إلى مركز مزورة وربطها باملوقع األثري‬ ‫الروماني(الوتد)‪.‬‬ ‫_ إحداث دار جديدة للجماعة ودار للمواطن وناد نسوي‪.‬‬ ‫_ منح بقعة أرضية لبناء مستوصف مبركز عياشة‪.‬‬ ‫_ تنظيم املهرجان اجلهوي األول للموروث الشعبي (ماطا) بحضور‬ ‫األميرة لالامينة‪.‬‬ ‫_ منح حوالي ‪ 200000‬شتلة زيتون في إطار عملية التشجير‪.‬‬ ‫وابتداء من الساعة ‪ 11‬انطلقت اشغال الدورة بقراءة الفاحتة ترحما على‬ ‫والدة الرئيس التي وافتها املنية مؤخرا‪ ،‬تغمدها اهلل برحمته الواسعة‪،‬‬

‫‪4‬‬

‫بحضور ممثل السلطة احمللية وأعضاء املجلس اجلماعي وعددهم ‪ 13‬من‬ ‫أصل ‪.15‬‬ ‫استهل الرئيس االجتماع بالترحيب باحلضور الكرمي‪ ،‬موضحا أن ترشيد‬ ‫نفقات التسيير والتوظيف األمثل للمداخيل وتلبية حاجيات الساكنة‪،‬‬ ‫ستساهم بشكل فعال في ضمان توازن امليزانية وبالتالي الرقى باجلماعة‬ ‫إلى مستويات أفضل‪ .‬ثم مت االنتقال إلى جدول أعمال اجللسة الذي‬ ‫متحور حول ‪ :‬تالوة احملضر السابق واملصادقة عليه‪.‬‬ ‫_ دراسة مشروع ميزانية ‪ 2010‬واملصادقة عليه‪.‬‬ ‫_ املصادقة على حتويل اعتماد قدره ‪ 25.000.00‬درهم من الفصل‬ ‫‪ 502010‬واملتعلق بالدعم من خالل الطارئة(املوظفني)إلى الفصلني‪:‬‬ ‫‪+‬الفصل ‪ 10201011‬واملتعلق بالرواتب والتعويضات القارة للموظفني‬ ‫الرسميني ومثالئهم‪.14.000.00.:‬‬ ‫‪+‬الفصل ‪ 10202024‬واملتعلق بالتعويضات واألشغال الشاقة واملوسخة‪:‬‬ ‫‪.11.000.00‬‬ ‫وبعد مناقشات مستفيضة وتدخالت وتساؤالت ألطراف األغلبية‬ ‫واملعارضة والتي تركزت معظمها حول امليزانية ومشاكل حتصيل‬ ‫اجلبايات املستحقة للجماعة والرفع منها‪ ،‬أشار الرئيس إلى أن ميزانية‬ ‫التسيير للجماعة تلتهمها أجور املوظفني والباقي منها يوجه لتأدية فواتير‬ ‫الهاتف والكهرباء واملاء والتسيير اليومي لإلدارة‪...‬أما الفائض التقديري‬ ‫من ميزانية التسيير سيحول إلى ميزانية التجهيز‪ ،‬وبه سيتم اقتناء وعاء‬ ‫عقاري الجناز املشاريع املذكورة أعاله‪ ،‬وكذا إنشاء محجز‪ .‬وبخصوص‬ ‫مشاكل حتصيل اجلبايات‪ ،‬أكد وكيل املداخيل على وجود صعوبات في‬ ‫استخالص الرسوم اجلبائية حيث يتهرب البعض ومياطل البعض اآلخر‪،‬‬ ‫منهم على اخلصوص‪ ،‬سائقو سيارات األجرة وأصحاب احملالت التجارية‬ ‫وأرباب املقاهي‪...‬وقد مت االتفاق بني مختلف مكونات املجلس على تشكيل‬ ‫جلنة مبعية السلطة احمللية لزجر املتهربني واملماطلني وإجبارهم على األداء‪.‬‬ ‫بعد املداخالت إذن‪ ،‬صودق باإلجماع على جدول أعمال الدورة العادية‬ ‫لشهر أكتوبر ‪.2009‬‬ ‫وأنهيت أشغال الدورة على الساعة ‪ 15:40‬دقيقة بالتضرع للعلي القدير‬ ‫بان يحفظ وينصر موالنا امللك محمد السادس ويقر عينه بولي العهد املولى‬ ‫احلسن وأن بشد عضده بصنوه السعيد موالي رشيد وأن يحفظ كافة‬ ‫أفراد األسرة امللكية الشريفة‪.‬‬ ‫جريدة صوت احلرية‬ ‫نورالدين مومنن‬

‫أغلبية مجلس مقاطعة الشرف السواني بطنجة تصوت على الميزانية بشكل يخالف للميثاق الجماعي الجديد والمعارضة تنتقده بشدة‬ ‫وجه املستشار عبد اللطيف برحو من فريق املعارضة انتقاد شديد اللهجة لرئيس مقاطعة السواني حيث اعتبر التصويت على امليزانية ودراستها‬ ‫كان خارج للقانون أصال فيه مخالفة صريحة للقانون‪ 45.08‬والذي يتعلق بالتنظيم املالي للجماعات احمللية و قال أن التصويت لم يحترم املادة ‪ 7‬التي‬ ‫تدرج فيها املوارد و التحمالت في فروع وأبواب تنقسم إلى فصول وفقرات وأسطر وفق تبويب امليزانية ‪ ،‬ومخالفا كذلك للمادة ‪17‬التي يتم التصويت‬ ‫فيها على النفقات كل باب على حدة ‪ ،‬وجاء هذا التصريح في إطار نقطة نظام ألشغال الدورة العادية للمقاطعة بعدما صوت املجلس إجماال على‬ ‫امليزانية وذلك يوم األربعاء ‪30‬شتنبر‪ ، 2009‬التي انطلقت على الساعة ‪ 10‬و ‪ 45‬دقيقة إلى حدود ‪ 6‬مساءا وقد تضمن جدول األعمال دراسة مشروع‬ ‫حساب النفقات برسم املالية ‪ 2010‬وكذلك الدخول املدرسي للسنة الدراسية ‪ 2010-2009‬باملقاطعة ودراسة وضعية قطاع الصحة والنظافة مبقاطعة‬ ‫السواني إضافة إلى وضعية املنازل اآليلة للسقوط باحلي اجلديد –كاسبراطا‪.-‬‬

‫المصادقة على ميزانية مجلس‬ ‫عمالة طنجة‪-‬أصيلة برسم‬ ‫السنة المالية ‪2010‬‬ ‫صادق أعضاء مجلس عمالة طنجة‪-‬أصيلة‪ ،‬يوم األربعاء‪ ،‬خالل‬ ‫اجللسة الثانية من دورة أكتوبر‪ ،‬باإلجماع على مشروع ميزانية‬ ‫‪ 2010‬واملبنية على أساس جداول‬ ‫املجلس برسم السنة املالية‬ ‫ميزانية سنة ‪ .2009‬وأفادت وثيقة ملجلس العمالة أن وضع مشروع‬ ‫امليزانية ‪ 2010‬ارتكز على جداول ميزانية ‪ 2009‬بعد «تأخر صرف‬ ‫حصة العمالة من القيمة املضافة من طرف املصالح املالية املركزية‪،‬‬ ‫وهو التأخر املسجل على الصعيد الوطني‪» .‬ودعت الوثيقة إلى الرفع‬ ‫من قيمة احلصة من الضريبة على القيمة املضافة باعتبارها املورد‬ ‫املالي األساسي لعمالة طنجة‪-‬أصيلة‪ ،‬التي تشهد خالل السنوات‬ ‫املاضية دينامية بوتيرة سريعة ومعدل منو دميوغرافي مرتفع‪ ،‬ما‬ ‫يتعني معها الرفع من قيمة امليزانية استجابة حلاجات الساكنة املتزايدة‪.‬‬ ‫وبلغ حجم توقعات مداخيل املجلس في مشروع ميزانية ‪2010‬‬ ‫حوالي ‪ 45‬مليون درهم‪3 ،‬ر‪ 92‬باملائة منها متأتية من حصة العمالة‬

‫من الضريبة على القيمة املضافة احملولة‪ ،‬مما يجعل مالية اجلماعة‬ ‫رهينة بالتحويالت املركزية‪ .‬وعلى مستوى املصاريف املتوقعة خالل‬ ‫السنة املقبلة‪ ،‬ستستنزف نفقات أجور املوظفني ‪ 75‬باملائة من حجم‬ ‫امليزانية املرصودة‪ ،‬أي ما يعادل ‪ 33‬مليون و‪ 720‬ألف درهم‪،‬‬ ‫بينما ستنفق ‪ 25‬باملائة املتبقية على نفقات التسيير والصيانة‪.‬‬ ‫وخالل مناقشة مشروع امليزانية‪ ،‬دعا عدد من املستشارين إلى‬ ‫تطعيم الفصول املخصصة للمساعدات املقدمة للمؤسسات واجلمعيات‬ ‫اخليرية العمومية‪ ،‬لتصل خالل املشروع احلالي إلى ‪ 260‬ألف‬ ‫درهم عوض ‪ 230‬ألف درهم املعتمدة خالل السنة املاضية‪.‬‬ ‫كما مت خالل هذه اجللسة إجراء حتويالت في فصول امليزانية لدعم‬ ‫متويل مساهمة املجلس منظمات االحتياط االجتماعي ومتويل نفقات‬ ‫صيانة حظيرة السيارة والرفع من تعويضات املوظفي‪.‬‬

‫نونبـر ‪2009‬‬

‫األسرة التعليمية تستجيب لنداء اإلضراب‬ ‫وتحتشد في وقفة أمام نيابة التعليم‬ ‫تظاهر عشرات من أفراد الشغيلة التعليمية بطنجة‬ ‫صباح اليوم اخلميس أمام مقر النيابة االقليمية‪  ‬للتعليم‬ ‫من‪  ‬أجل الدفاع عن مصالح ومطالب رجال ونساء‬ ‫التعليم ومستقبل املنظومة التربوية‪ ،‬واحتجاجا على‬ ‫ما تعتبره النقابات املنظمة بالتماطل في تنفيذ‪  ‬اتفاق‬ ‫فاحت غشت ‪ ،2007‬واملطالبة بإلغاء املذكرة الوزارية‬ ‫رقم ‪ 122‬وتفعيل املذكرة ‪ 156‬خلاصة باالعوان‪.‬‬ ‫وتتزامن هذه الوقفة مع االضراب الوطني اإلنذاري‬ ‫الذي دعت إليه أربع نقابات‪  ،‬وهي اجلامعة الوطنية‬ ‫للتعليم‪ ،‬والنقابة الوطنية للتعليم‪ ،‬املنضوية حتت‬ ‫لواء الفيدرالية الدميقراطية للشغل‪ ،‬واجلامعة احلرة‬ ‫للتعليم‪ ،‬املنضوية حتت لواء االحتاد العام للشغالني‬ ‫باملغرب‪ ،‬واجلامعة الوطنية ملوظفي التعليم‪ ،‬املنضوية‬ ‫حتت لواء االحتاد املغربي للشغل‪ ،‬واجلامعة الوطنية‬ ‫لقطاع التعليم‪ ،‬العضو في االحتاد الوطني للشغل‪،‬‬ ‫وأوضح بالغ صادر عن النقابات األربع‪ ،‬أن هذا‬

‫اإلضراب يأتي من‪  ‬أجل املطالبة بتطبيق بنود‬ ‫اتفاق فاحت غشت ‪ 2007‬كامال غير منقوص وإلغاء‬ ‫املذكرة الوزارية ‪ ،122‬واعتماد نسبة ‪ 2,5‬بدل ‪2‬‬ ‫في املائة عند اإلحالة على التقاعد النسبي‪ ،‬وإلغاء‬ ‫الساعات التضامنية‪ ،‬وحتديد ساعات العمل القانونية‪.‬‬ ‫كما تطالب النقابات الداعية إلى االضراب بإحداث‬ ‫مناصب مالية كافية لسد اخلصاص املهول في املوارد‬ ‫البشرية والتخفيف من االكتظاظ‪ ،‬ورفض حركة إعادة‬ ‫االنتشار‪ ،‬متديد العمل مبقتضيات املادة ‪ 112‬على أساس‬ ‫قاعدة (‪ )15+6‬للترقي باالختيار من الدرجة الثالثة إلى‬ ‫الدرجة الثانية‪ ،‬والتي تهم أزيد من ‪ 3000‬موظف(ة)‪،‬‬ ‫وإقرار الترقي بالشهادات اجلامعية والعمل على تعديل‬ ‫املادة ‪ 108‬من النظام األساسي ملوظفي وزارة التربية‬ ‫الوطنية‪ .‬وكذا تغيير اإلطار بالنسبة للمدرسني احلاصلني‬ ‫على شهادة اإلجازة إلى أساتذة الثانوي التأهيلي‪.‬‬ ‫ومن ضمن مطالب النقابات األربغ كذلك محاربة كل‬ ‫مظاهر االنحالل وامليوعة داخل وفي محيط‬ ‫املؤسسات التعليمية‪ ،‬وكذالك التصدي لتنامي‬ ‫ظاهرة االعتداء التي تطال نساء ورجال التعليم‪،‬‬ ‫والتجاوب مع مطالب األسرة التعليمية املتضمنة‬ ‫في امللف املطلبي املشترك خاصة‪ :‬فئات‪ ،‬األعوان‪،‬‬ ‫املفتشني التربويني‪ ،‬اإلداريني‪ ،‬هيأة التسيير املادي‬ ‫واملالي واملقتصدين‪ ،‬امللحقني التربويني (محضري‬ ‫املختبرات وقيمي اخلزانات)‪ ،‬ملحقي اإلدارة‬ ‫واالقتصاد‪ ،‬املبرزين‪ ،‬فئة املدرسني العرضيني‬ ‫سابقا ومنشطي التربية غير النظامية‪ ،‬حاملي‬ ‫امليتريز‪ ،‬املتفقدين واملنسقني‪ ،‬احملللني‪ ،‬حملة‬ ‫الدكتوراه بالقطاع‪ ،‬املدرسني حاملي اإلجازة‪،‬‬ ‫األساتذة العاملني مبراكز تكوين املعلمني وكذا‬ ‫مطالب موظفي التعليم العالي‪.‬‬

‫ثانويـة عـالل الفاسـي‬

‫بين واقع التمدرس والسباحة المدرسية‬

‫صوت الحرية •العدد ‪5 :‬‬

‫‪5‬‬

‫تعددية الكتاب املدر�سي امل�صادق عليه‬

‫تخضع املدارس ببالدنا لتعددية الكتاب املدرسي‬ ‫املصادق عليه من طرف الوزارة الوصية على القطاع‪،‬‬ ‫لكن املتتبع للحقل التربوي يالحظ وجود مجموعة‬ ‫كتب مدرسية مقررة من مدرسة ذات خلفية فرنكفونية‬ ‫مبدينة طنجة‪ ،‬وهذه املجموعة مطبوعة بفرنسا وتابعة‬ ‫رسميا ملركز الدراسات العربية‪ ،‬وتتميز بثمنها املرتفع‬ ‫‪ ،‬وتوجد حاليا بالسوق املغربية‪.‬‬ ‫مما جعل املهتمني وبعض اآلباء واألولياء يتساءلون‬ ‫املدرسة للناشئة املغربية التي‬ ‫عن طبيعة هذه الكتب‬ ‫َّ‬ ‫اختارت لها األسرة هذا النوع من املدارس اخلصوصية‬ ‫العتبارات شتى‪ ،‬وهل هي خاضعة ملقومات بيداغوجية‬ ‫وديداكتيكية وقيمية مناسبة للوسط التربوي املغربي‪.‬‬ ‫وحتى ال يتمادى أصحاب القطاع اخلاص في انتقاء‬ ‫واختيار كتب مدرسية أخرى تنتمي لدول أخرى ال نعرف ما حتمل طياتها من مضامني تناسب هذه‬ ‫الفئة أو تلك ببالدنا‪ ،‬فهل يبادر املسؤولون احملليون واملركزيون في التحقيق في هذا الشأن؟؟؟‬ ‫د‪.‬أنس الطرحاوي‬

‫الرتقية باالختيار ل�سنة ‪2008‬‬

‫مازلت أطر املوارد البشرية العاملة بقطاع التربية الوطنية تنتظر اإلفراج عن نتائج الترقية باالختيار‬ ‫لسنة ‪ ،2008‬وكانت نتائج الترقية باالمتحان املهني قد ظهرت في فصل الصيف‪ ،‬واآلن بدأ االستعداد‬ ‫إلجراء االمتحان املهني قبل متم السنة ‪ ،2009‬ونتائج الترقية باالختيار لم تظهر بعد‪ ،‬األمر الذي يؤرق‬ ‫األطر املعنية باالمتحان املهني‪ ،‬وكان املركز الوطني لالمتحانات بالرباط قد تعلل بدعوى عدم التوصل‬ ‫اس ُت ْهجِ ن في حينه‬ ‫من جميع النيابات بقرص املعنيني بأمر الترقية باالختيار لسنة ‪ ،2008‬وهوتعليل ْ‬ ‫؛ ألن الوزارة تستطيع التوصل باللوائح في الوقت الذي تشاء؛ وهذا أمر معروف عند كل العاملني‬ ‫سواء باإلدارة املركزية‪ ،‬أو مبختلف النيابات املغربية‪ ،‬وفي هذه األيام أرسلت الوزارة مذكرات الترقية‬ ‫باالمتحان املهني لسنة ‪ 2009‬مما زاد في ارتباك األطر التربوية واإلدارية التي يهمها ظهور نتائج‬ ‫السنة‪ 2008‬باالختيار‪ .‬وفي ظل هذا التأخر غير املفهوم‪ ،‬قد يبدأ‪ ‬البعض في تسريب بعض األسماء‬ ‫لبعض الناجحني مما قد يسبب توترا عند الفئة املعنية بظهور هذه النتائج‪ ،‬وتتمنى األطر املشتكية‬ ‫للشبكة أال يطول انتظارها ويتيسر لبعض احملظوظني معرفة أسمائهم بطرقهم اخلاصة والبعض اآلخر‬ ‫ينتظر‪ ‬إعالن النتائج النهائية من قبل‪ ‬الوزارة‪ ،‬وبني هذا وذاك بدأت هواجس االمتحان املهني للسنة‬ ‫اجلديدة تدق طبولها من يعلق آماال كبيرة على نتائج الترقية باالختيار‪ ،‬وفي األخير نتمنى النوفيق‬ ‫للجميع مع سيف الكوطا ‪ 25‬في املائة الذي اليرحم‪.‬‬

‫�شـكــــايــــــة‬

‫توصلت اجلريدة بشكاية من املواطن البكاي الهواري احلامل لبطاقة التعريف الوطنية رقم ‪31896‬‬ ‫‪ ،K‬املزداد سنة ‪ 1952‬بإقليم العرائش‪ ،‬ومهنته أجير بالديار اإلسبانية‪ ،‬يؤكد فيها أنه اشترى أرضا‬ ‫محفظة حتت الرسم العقاري ‪ 06/17718‬كائنة بحي األطلس املجاور للحي اجلديد (كسبراطا)‪،‬‬ ‫وملا تقدم بطلب منحه رخصة البناء فوق األرض املذكورة‪ ،‬أجابه املسؤولون بأن هذه األخيرة تقع‬

‫تعتبر ثانوية عالل الفاسي التأهيلية‬

‫من أكبر املؤسسات التعليمية‬ ‫بالشمال إذ تضم ما يناهز أربعة‬ ‫آالف تلميذ وتلميذة وتقع في منطقة‬ ‫معروفة بالكثافة السكانية الكبيرة‬ ‫ومهددة باالضطرابات االجتماعية‬ ‫والطبيعية‪ ،‬فمن منا ال يعرف ما‬ ‫تفعله الطبيعة بها في فصل الشتاء؟‬ ‫لكن ونحن مازلنا على األبواب‬ ‫كانت التساقطات املطرية التي لم‬ ‫تدم أكثر من دقائق كافية إلظهار‬ ‫املستقبل القريب الذي ينتظرها عند‬

‫داخل نطاق مساحة خضراء‪.‬‬ ‫ويضيف السيد الهواري محتجا بوثائق وتصميمات مصادق عليها من طرف احملافظة العقارية‬ ‫والوكالة احلضرية لطنجة أدلى بنسخ منها للجريدة‪ ،‬أنه في الوقت الذي مت رفض الترخيص‬ ‫بالبناء فوق األرض التي يدعي ملكيتها‪ ،‬فإن األراضي املجاورة قد مت تشييد بنايات فوقها من ثالث‬

‫طوابق‪.‬‬ ‫ويقول السيد محمد الهواري إن املساحة اخلضراء املفترض كونها قبالة مسجد طارق ابن زياد مت‬ ‫استغاللها في بناء عمارة ومقهى ليبقى أطفال األحياء املجاورة محرومون من فضاء كان مصمما‬ ‫ليكون منتزها ومتنفسا لهم‪ ،‬هذا ويؤكد السيد محمد البكاي الهواري أنه قد قام مبراسلة كل من‬ ‫السيد الوالي والسيد رئيس املجلس البلدي باإلضافة إلى مدير اجلالية املغربية بالدار البيضاء لكن‬ ‫دون جدوى‪ ،‬مجددا التماسه إلى كافة املسؤولني بالتدخل العاجل من أجل إنصافه‪.‬‬

‫حلول موسم األمطار احلقيقية‪ ،‬التي‬ ‫متنع الدراسة الالئقة في املؤسسة‪،‬‬ ‫إضافة إلى عزل املؤسسة عن املنطقة‬ ‫من كل اجلوانب لتواجدها في حفرة‬ ‫تعتبر مصرفا ملياه كل املناطق املجاورة‪،‬‬ ‫ولعل فيضانات السنة املاضية قد أبانت‬ ‫على البنية التحتية الهشة لها‪ ،‬بعد أن‬ ‫شوهدت الطاوالت متارس السباحة‬ ‫احلرة‪ ،‬لكنها ليست السنة األولى فاألمر‬ ‫قد صار عاديا‪ ،‬بل أصبح ضروريا‬ ‫بالنسبة للبعض‪ ،‬ويبقى األمل كبيرا‬ ‫هذه السنة مع بدء تطبيق بنود البرنامج‬ ‫اإلستعجالي للتربية والتكوين والذي جاء‬ ‫بإجراءات قيل عنها أنها ستنهض بقطاع‬ ‫التعليم وإعادة الثقة في املدرسة املغربية‬ ‫كمحاربة الهدر املدرسي وتوفير البنيات‬ ‫التحتية للمؤسسات التعليمية وتوفير‬ ‫األطر اإلدارية والتربوية وغيرها‪.‬‬ ‫أوعلى الريفي‬

‫بـيــــان‬ ‫قامت جريدة محلية في عددها السبعني الصادر يوم ‪8‬أكتوبر ‪ 2009‬بنشر عدد من املقاالت والتحقيقات‬ ‫التي لم تبني مصدرها‪ ،‬في املقابل قامت بنسبها إلى نفسها بعد أن غيرت وبدلت ما ميكن تغييره‬ ‫للوفاء بالغرض‪.‬‬ ‫لكن املتتبع مليدان النشر اإللكتروني بطنجة سرعان ما سيدرك أن موقع شبكة طنجة اإلخبارية التابع‬ ‫جلريدة »صوت احلرية «هو من نشر تلك املعلومات اعتمادا على مصادر خاصة به‪ ،‬مما يعني أن األمر‬ ‫يتعلق بعملية قرصنة عن طريق النسخ واللصق‪ ،‬مع بعض التعديالت الطفيفة‪.‬‬ ‫وعلى إثر هذا اإلعتداء الصارخ على حقوق موقع شبكة طنجة اإلخبارية وجريدة صوت احلرية‪ ،‬والذي‬ ‫ال ميت ألخالق الصحافة بصلة ‪،‬فإننا نعلن ما يلي‪:‬‬ ‫‪ .1‬استنكارنا لكافة أشكال االعتداء على حقوق الغير‪.‬‬ ‫‪ .2‬مطالبتنا إدارة اجلريدة املرتكبة لهذا الفعل بإنصاف موقع شبكة طنجة وجريدة صوت احلرية‪.‬‬ ‫‪ .3‬استعدادنا إلتخاذ كافة اإلجراءات املخولة لنا قانونيا ملالحقة املعتدين في حالة إعادة الكرة من‬ ‫طرف أية جهة كانت‪.‬‬ ‫‪ .4‬ترحيبنا بأي تعاون وتنسيق مع جهات إعالمية‪ ،‬وفق مقتضيات أخالق الصحافة‪.‬‬ ‫محمد سعيد البرميجو‬ ‫املدير العام‬ ‫لشبكة طنجة اإلخبارية‬

‫عبد املغيث مرون‬ ‫املدير املسؤول ورئيس حترير‬ ‫جريدة صوت احلرية‬

‫نونبـر ‪2009‬‬

‫صوت الحرية •العدد ‪5 :‬‬

‫‪6‬‬

‫صحافـة األشـالء والجثـث‬ ‫من املسلم به أن حرية الصحافة والوصول إلى مصدر املعلومة‬ ‫من األمور املقدسة في نظر كافة املواثيق والقرارات الدولية‪ ،‬لكن‬ ‫ٌ‬ ‫وأجل‬ ‫خصوصيات الناس وحرمتهم وكذلك مشاعرهم أكثر قداسة‬ ‫باالحترام‪ ،‬وحرمة اإلنسان مالزمة له في حياته وبعد مماته‪ ،‬مما‬ ‫يجعل الكثير من املمارسات التي متس شخصه عن طريق الصحافة‬ ‫أمام حدود كثيرة كلما تعلق األمر بتلك اخلصوصيات أو املشاعر‪،‬‬

‫وإلدراك هذه احلقيقة يكفي أن نتأمل مضمون العقد الذي جمع بني‬ ‫جنمة تلفزيون الواقع االجنليزية «جان غوداي» وإحدى املجالت‬

‫الواسعة‪ ،‬حيث تعاقدت هذه األخيرة مع الفنانة التي يئست من حياتها‬ ‫بسبب مرض عضال على نشر صور احتضارها مقابل مبلغ مالي‬

‫وإظهارها على أنها سبق صحفي مهم يستحق أن يطلع عليه الرأي‬ ‫العام‪ ،‬مع أن الكبير والصغير يعلم أن الهاجس املادي هو الذي يتحكم‬ ‫في خط هذه الصحف‪ ،‬فجرائم احلوادث و القتل واالغتصاب تشكل‬ ‫كل أسبوع مادة رئيسة جلل صحف طنجة‪ ،‬في استغالل مفضوح‬

‫لسذاجة القراء وسطحية اهتماماتهم‪ ،‬وإشغالهم عن القضايا املهمة‬ ‫التي تهم املدينة‪ ،‬والتي تغيب بشكل شبه كلي عن صفحات هذه‬ ‫اجلرائد‪ .‬فاملفروض أن دور الصحافة هو تنوير الرأي العام وتشكيل‬ ‫سلطة إعالمية حقيقة في مجال تدبير الشأن العام كاقتراح حلول‬

‫مالئمة ملعضلة حوادث السير مثال‪ ،‬أما استبالد الناس وامتصاص‬

‫طائل يكون من نصيب طفليها بعد موتها‪.‬‬ ‫هكذا إذن نرى أن قيمة سامية متنحها املنظومات القانونية‬

‫أي شيء‪ ،‬بل إن هذه التفاصيل وطريقة نشرها على النحو الذي رأينا‬ ‫قد يتسبب في مزيد من األلم واحلزن للكثيرين مبا فيهم أسر القتلى‬

‫وعائالتهم‪ ،‬ومن حقهم أن يطالبوا بعدم نشرها‪ .‬وعلى الرغم من أنه‬ ‫ليس هناك قانون مينع مثل هذا النوع من التناول‪ ،‬وقد ال تكون هناك‬ ‫عقوبة‪ ،‬وقد يقول قائل إن لم يريدوا ذلك فليس عليهم أن يقرؤوا‬ ‫هذه الصحف‪ .‬ولكن جند أن هذا األسلوب في التغطية التشريحية‬

‫طائلة القانون‪.‬‬ ‫والسؤال الذي يتبادر إلى الذهن‪ ،‬هو ملاذا تصر الكثير من هذه‬

‫تتحول إلى وسيلة لتحقيق الربح التجاري بنشرها في جريدة وهو‬ ‫ما من شانه أن يجلب عائدات إشهارية ال بأس بها‪ ،‬هذا فقط فضال‬

‫الصحف على مراكمة مشاهد بشعة في أذهان القراء ويؤثر سلبا‬ ‫على وجدانهم‪ .‬من ناحية املهنية فإن هذه التفاصيل ليست خبرا‪،‬‬

‫عن عدم مراعاة مشاعر املواطنني عن سبق إصرار وترصد من‬ ‫خالل نشر مثل هذه الصور‪.‬‬

‫فاخلبر يتلخص في استعراض وقائع احلادث والتحري حول أسبابه‪،‬‬ ‫أما باقي التفاصيل فهي مجرد إضافات ال طائل منها إال الطموح‬

‫وال شك أن أوضح مثال على هذا الكالم ما لوحظ مباشرة بعد‬ ‫حادثة طنجة البالية املأساوية‪ ،‬من تهافت مجموعة من الصحف‬

‫نحو الرفع من عدد مبيعات النسخ‪.‬‬ ‫«احلاصول»‪ ،‬إن أمثال هؤالء الصحافيني مطالبون مبالئمة ثوبهم‬

‫اجلهوية بطنجة على نشر صور يقشعر لها البدن لقتلى احلادث‪،‬‬ ‫وكأن تلك الصور تشكل وحدها سبقا صحفيا ال يجب تفويته بشتى‬

‫الصحفي مع طبيعة عملهم التي هي في الواقع جتارة ليس إال‪،‬‬ ‫فعليهم أن يعملوا على تغيير خط حترير صحفهم في اجتاه ما يهم‬

‫الوسائل‪ ،‬مبا فيها طبعا السرقة املوصوفة من طرف بعض هذه‬ ‫اجلرائد للبعض اآلخر بواسطة املاسح الضوئي‪.‬‬

‫مجموعة من اجلرائد اجلهوية باملدينة‪ ،‬فهي ليست املرة األولى ولن‬ ‫تكون األخيرة التي تستغل هذه اجلرائد مشاهد اجلثث واألشالء‪،‬‬

‫تقوم بالتحقيق‪ ،‬ولكنها حتما ليست ضرورية للقارئ‪ ،‬فهو أي القارئ‬ ‫العام العادي ال يستفيد من مشاهدة أو قراءة بعض التفاصيل الفظيعة‬

‫للحوادث املؤملة مناف لألخالق الصحفية‪ ،‬ويعتبر هذا النوع من‬ ‫اجلرم الذي يرتكب في حق الصحافة أكثر من اجلرم الذي يقع حتت‬

‫واألخالقية في بعض البلدان لإلنسان‪ ،‬بعكس ما هو سائد عندنا‬ ‫في وسائل إعالمنا بالتحديد‪ ،‬فصورة اإلنسان وجثته ميكن أن‬

‫في حقيقة األمر إن هذا األسلوب في تغطية احلادث املروع الذي‬ ‫عرفته طنجة مؤخرا يندرج في سياق توجه إعالمي منحط تنهجه‬

‫عودة إلى موضوع صور قتلى حادثة طنجة البالية‪ ،‬فنقول إنه قد‬ ‫تكون هذه الصور البشعة ضرورية بالنسبة للمصالح األمنية التي‬

‫الشأن العام واملساهمة في تنوير الرأي العام‪ ،‬وليس املساهمة في‬ ‫نشر البالدة والسطحية بني املواطنني‪ ،‬وإال فإننا سنضطر الستعمال‬

‫جيوبهم مقابل صفحات اجلثث واألشالء والفضائح فهو من الزبد‬

‫الذي يذهب جفاء في أفق أن يطفو على السطح ما ينفع الناس فيمكث‬ ‫في األرض‪.‬‬

‫«جــــن �آدمـي» يقتل طالبة بالبي�ضاء‪...‬‬ ‫لقيت طالبة جامعية‪ ،‬بداية األسبوع املاضي‪ ،‬مصرعها على يد مشعوذ بحي موالي رشيد‬

‫(املجموعة ‪ )5‬بعد تعرضها لضرب مبرح وحروق بواسطة آلة كي كهربائية (كاوية) حيث‬ ‫نوى تخليصها من اجلن‪ .‬وذكرت مصادر مطلعة أن الضحية‪ ،‬وتبلغ من العمر ‪ 24‬سنة تسمى‬ ‫فتيحة‪ ،‬كانت تنتابها بني الفينة واألخرى نوبات صرع ما جعل أسرتها تبحث بكل الوسائل‬ ‫والطرق لتخليصها من احلالة التي كانت عليها‪ ،‬وبداللة من أحد أقارب الضحية مت االهتداء إلى‬ ‫شخص يدعي امتالكه قدرات فائقة في التعامل مع اجلن والتحكم فيه وعالج حاالت املس‪.‬‬

‫وأضافت املصادر نفسها‪ ،‬أن هذا املشعوذ‪ ،‬ويدعى (ح‪.‬أ) من مواليد ‪ 1968‬بزاكورة متزوج‬

‫وأب خلمسة أطفال‪ ،‬انتقل إلى منزل الضحية بحي الساملية وعاين الضحية التي كانت‬ ‫تتخبط جراء نوبة صرع انتابتها‪ ،‬وبعد حصة عالجية‪ ،‬من نوع خاص‪ ،‬تضمنت طقوسا‬ ‫في قراءة القران والعالج بالرقية قرر نقلها إلى منزله بحي موالي رشيد مبساعدة شقيقها‪.‬‬ ‫ومبنزل املشعوذ ابتدأ فصل آخر من العالج اشتمل هذه املرة على حصة من التعذيب والضرب بواسطة‬

‫عصا خشبية ونعل بالستيكي‪ ،‬وفي الوقت الذي كانت الضحية تصرخ فيه من شدة األلم نتيجة الضرب‬

‫املبرح الذي كانت تتعرض له‪ ،‬كان احمليطون بها يعتقدون أن »اجلن» هو من يصرخ‪ .‬ولم تتوقف حصة‬ ‫العالج (التعذيب) عند هذا‪ ،‬بل تواصلت بعد أن عمد« املشعوذ» إلى لف الضحية وسط بطانية وربطها‬ ‫بحبل‪ ،‬ثم شرع في كيها بواسطة< كاوية’ كهربائية‪ ،‬في الوقت الذي استمر فيه صياح الضحية التي‬

‫صارت هذه املرة في مواجهة «جن ادمي» سامها «سوء العذاب» من حيث أراد عالجها‪ .‬واستمرت احلال‬ ‫على ما كانت عليه‪ ،‬إلى حدود ساعات الصباح األولى‪ ،‬إذ شعر ‘الطبيب املعالج’ باإلرهاق جراء «املجهود»‬ ‫الذي بذله فخلد إلى النوم‪ ،‬أغمي على الضحية‪ ،‬وملا استيقظ وجد الضحية مغمى عليها‪ ،‬فاضطر‬ ‫إلى إخبار شقيقها باألمر فأحضرا سيارة إسعاف نقلتها إلى مستعجالت مستشفى سيدي عثمان‪.‬‬ ‫وقبل أن تلج الضحية املستشفى لفظت أنفاسها‪ ،‬الشيء الذي أكده الطبيب الذي عاين جثتها‪،‬‬ ‫فأخطر عناصر الفرقة اجلنائية التابعة ملصلحة الشرطة القضائية بابن امسيك باألمر‪ ،‬فحضرت‬

‫إلى املستشفى وفتحت حتقيقا في املوضوع‪ ،‬فيما نقلت جثة الضحية إلى مصلحة الطب الشرعي‬

‫»الرحمة» وخلصت نتائج التشريح الذي خضعت له اجلثة‪ ،‬أن كبد الضحية «انفجرت« وتعرضت‬ ‫إلى كسور بأنحاء مختلفة بجسمها خاصة األضلع والقدمني‪ ،‬إضافة إلى حروق جراء الكي‪.‬‬ ‫ومتكنت عناصر الفرقة اجلنائية من التوصل إلى املتهم الذي كان قد اختفى عن األنظار مبجرد علمه أن‬ ‫الضحية لفظت أنفاسها‪ ،‬وبعد إحالته على مصلحة الشرطة القضائية اعترف بأنه تسبب في وفاتها‪،‬‬ ‫كما تبني أنه حاصل على اإلجازة في األدب الفرنسي‪ .‬وبعد استكمال إجراءات البحث مع املتهم أحيل‪،‬‬ ‫نهاية األسبوع املاضي‪ ،‬على الوكيل العام للملك مبحكمة االستئناف بالدار البيضاء بتهم اإليذاء العمدي‬ ‫والضرب واجلرح املفضي إلى املوت دون نية إحداثه‪ ،‬والشعوذة‪.‬‬ ‫إسماعيل آيت احلسان‬

‫مصطلح الصحافة كاعتبار لواقع احلال فقط‪ ،‬ألن هذا النوع السائد‬ ‫عندنا في طنجة يستحق عن جدارة لقب صحافة اجلثث واألشالء‪.‬‬ ‫املختار اخلمليشي‬

‫يوميات مواطن مغربي‪ :‬في المقاطعة‬ ‫ليس بأول مكان تستقر فيه رجاله الهزيلتني طيلة اليوم‪ ،‬لكنه يشارك بؤسه كل املعتكفني هنا‪ :‬أمام الشبابيك‬ ‫طوابير ال تنتهي‪ ،‬خلف السور اخلارجي أناس يحتشدون كسوق عكاظ‪ ،‬السيارات ولسوء احلظ لم جتد لها مكانا‬ ‫تصطف فيه فتحولت جميعها للحي احملاذي … تساءل عن السبب؟ فقيل له أن اليوم مختلف فالقايد وسيارته‬ ‫العتيقة سيحضران مراسم االفتتاح السنوي!‬ ‫لكن الرجل ال يكاد يحمل أي آثار استنكارا للوضعية وكأنه اعتاد عليها إلى الثمالة‪ ،‬بل وكأن قانون الذل أصبح‬ ‫يجري في عروقه مجرى الدم كيف ال وهو واملقاطعة هاته ال يفترقان أبدا؟‬ ‫إنه اليوم يسترجع شريط صداقتهما الطويلة‪ ،‬يتذكر أول يوم له في املدرسة كما يتذكر متاما أول يوم له في‬ ‫املقاطعة إنه يسترجع أيام حصوله على شهادة الباكالوريا وهو معتكف في املقاطعة يدلي بشهادة جناحه ويبحث‬ ‫عن أوراق تثبت هويته املغربية في الوقت الذي يتنعم فيه الطالب الغربي بأيام استكشاف للحرم اجلامعي ودورات‬ ‫تأهيلية ملستقبله الواعد …ويا لفرق املقارنة!‬ ‫أبدا لن ينسى يوم تقدمه للعمل حني اضطر ألخذ شهادة طبية أولى أيام عمله ليقدر جاهدا استغاللها في حتضير‬ ‫أوراق‪ : ‬شهادة السكنى والشواهد املدرسية واحلالة املدنية…تلك األوراق التي ترافقه إلى مماته ما ظل على تراب‬ ‫املغرب احلبيب!‬ ‫وهذا يوم زواجه امليمون وهو يستعد ملرارة وقسوة وأتعاب املقاطعة أكثر من استعداده لبيت الزوجية وما هو قادم‬ ‫من مسؤولية تلقى على كاهله الشريف‪ ،‬غير أن مسؤولية املواطن املغربي باتت أسيرة أربعة جدران عتيقة ال‬ ‫تكاد تلمح فيها سوى العناكب واجلرذان الصغيرة وأرض مغبرة ال تكاد تصل إليها مكنسة متطوع من املوظفني‬ ‫إال يوم زيارة املقدم أو القايد اجلليل…إنها بكل بساطة املقاطعة‪.‬‬ ‫إن من أساسيات هذه املسؤولية الصعبة هو العمل على توريثها ولك أن تتخيل عملية التوريث هاته في بالد‬ ‫أخرى كاليابان مثال‪ ،‬حيث يؤمن الشعب الياباني البوذي بقاعدة التوريث والتي تقضي بأن يورث كل مواطن‬ ‫جتاوز السن اخلمسني من عمره ما اكتسبه من علم وخبرات ومؤهالت لعشرة أطفال ومعبد بوذا يقوم بدور‬ ‫التبريك للناشئة املتعلمة ‪ ‬ويجازي مببلغ مادي املعلم املورث فأين املواطن املغربي من هذه ‪ ‬الثقافة العالية؟ وهو‬ ‫يصبح على جو ال يوحي إال مبظاهر الذل واالستعباد وهدر للكرامة وللحقوق البديهية التي تعطى أفضل منها‬ ‫للحيوان في بالد متقدمة إن املواطن املغربي يطمح ويحلم فقط أن يعامل كإنسان !‬ ‫واملقاطعة وهي مؤسسة حكومية فمن املفروض أن تكون قد شيدت ألجل تلبية حاجات املواطن دون مقابل مادي‬ ‫لكن عدسة الواقع تكشف كل التجاوزات واملخالفات أمام غياب أجواء املراقبة واإلحساس بالضمير احلي‪ .‬هذا‬ ‫الضمير الذي يحيا بني نارين‪ :‬نار التأنيب ونار التنازل لكسب حقوقه املشروطة‪.‬‬ ‫إن املوظف في املقاطعة لن يطيق هذا املكتب املتآكل ولن يرضى براتبه الهزيل وأغلبه يصرف على سالمة صحته‬ ‫التي تتالشى يوما بعد يوم بسبب اجلو امللوث داخل املقاطعة وحتى خارج أسوارها‪ ،‬أكيد جزما أنه سيقبل‬ ‫وبنفس مطمئنة رشاوى الزبناء أو لنقل مقابل حقه املهدور!‬ ‫أما املواطن املغربي فقد أرهقته الطوابير الطويلة‪-‬العريضة‪ ،‬آذانه لن تصبر أكثر على لسان القايد السليط كما‬ ‫لن‪  ‬يعمل أبدا بتلك القوانني القاضية بأال يضيف طابقا ملنزله اجلميل وجاره يعلوه‬ ‫بطوابق دون حسيب أو رقيب‪ ،‬إنه لن يتسم بسعة الصدر واملقاطعة ترفض أن‬ ‫يسجل ابنه البار في املدرسة التي تقربه مسافة سيتنازل في آخر املطاف كبقية‬ ‫املواطنني وميد يده جليبه الساخن ليطلع بضع دريهمات تكسبه عناء االنتظار‬ ‫الطويل …‬ ‫فإلى متى يا ترى سيظل حال املواطن املغربي على هذا النحو؟ أم أن األصلح له‬ ‫أن يعيش على منط املذلة ألن االنتخابات املغربية أحوج ما تكون لهكذا أصوات؟‬ ‫رميساء خالبي‬

‫نونبـر ‪2009‬‬

‫صوت الحرية •العدد ‪5 :‬‬

‫‪7‬‬

‫أحمد المرزوقي ‪ :‬هناك من الشباب من يتحدث عن “هيفاء”‬

‫بنفس الحماس الذي يتكلم به أحمدي نجاد عن برنامجه النووي‬ ‫في هذا احلوار الشبابي اخلفيف‪ ،‬نحاول أن ندخل مع املعتقل السابق بالسجن األسطوري “تازمامارت” إلى عوالم جديدة ونتطرق إلى مواضيع غير تلك التي مألت‬ ‫الشاشات‪ ،‬نحاول أن نكون أوفياء لتوجهنا الشبابي‪ ،‬نبحث في سيرة هذا الرجل الذي قضى زهرة شبابه في غياهب سجن تازمامارت‪ ،‬وجنتهد في‪ ‬أن تستنبط األجيال احلالية‬ ‫والقادمة العبرة من سيرة هذا الرجل‪ ،‬فكان هذا احلوار الذي نتمنى أن يكون عند حسن ظنكم وأن يشكل إضافة نوعية في مجال العالم الصحفي وهذه هي احللقة‬ ‫األولى بعد أن أدخل عليها صاحب احلوار بعض ملساته وأضاف إليها بعض املعطيات التي لم حتضره أثناء حوارنا معه‪.‬‬ ‫حاوره من مدينة سال‪ :‬عمار اخللفي‬ ‫• ما هو الهدف من الظهور اإلعالمي لشخصكم‪ ،‬ولماذا قمتم بتعرية الحقبة‬ ‫التي عرفتم فيها كل ذلك التعذيب؟‬ ‫حالة الرضى والتجاوب الكبير الذي حفني به إخواني املغاربة املتعطشون‬ ‫ملعرفة فترة مغيبة من ماضيهم‪ ،‬ففئة كبيرة من املجتمع املغربي ال تكاد‬ ‫تعرف عن هذه الفترة إال أشياء سطحية ما صرحت به لوسائل اإلعالم‬ ‫لم يكن أبدا بنية اإلساءة إلى وطني‪ ،‬وإمنا العكس‪ ،‬فمن املعلوم أن‬ ‫الدول العريقة في الدميقراطية كانت لديها حقب مظلمة جدا‪ ،‬ونحن ال‬ ‫نشكل شذوذا عن القاعدة‪.‬‬ ‫الدولة تشبه كائنا بشريا قد يخطئ مرة ويصيب أخرى‪ ،‬وال توجد‬ ‫عبر حقب التاريخ جميعها دولة واحدة اتسمت بالفضيلة املطلقة ولم‬ ‫تقترف جرما في حق أبنائها وأبناء غيرها‪ .‬فباألمس القريب‪ ،‬رأيننا‬ ‫ما فعلته أملانيا النازية‪ ،‬وروسيا الستالينية وإيطاليا املوسولنية وفرنسا‬ ‫اجلزائرية…‬ ‫والفرق بيننا وبينهم هو أنهم ال يخجلون من ماضيهم‪ ،‬يدونونه كما‬ ‫هو‪ ،‬بسلبياته وإيجابياته‪  ،‬ويدرسونه ألبنائهم‪ ،‬ويناقشونه مناقشات‬ ‫مستفيضة‪ ،‬ويستلهمون منه القصص واملسرحيات والروايات‪ ،‬وينتجون‬ ‫حوله األفالم الوثائقية وغيرها‪ .‬والهدف من ذلك كله هو مراكمة التجارب‬ ‫واستخالص العبر كي يتكرر ما هو حسن وال يتكرر ما هو سيئ‪.‬‬ ‫أما نحن‪ ،‬فنميل عادة إلى ثقافة املدح واإلطراء‪ ،‬من قبيل “العام زين”‪،‬‬ ‫وهذا ينعكس سلبا على حاضرنا ومستقبلنا‪ ،‬ألنه يربي فينا أجياال ال‬ ‫تتأمل وال تفكر وال تنتقد أبدا‪ ،‬وإمنا تداري وتساير خوفا من سوء‬ ‫املصير…‬ ‫ورغم أني في شهادتي حرصت جهد املستطاع أن أقدم األحداث كما‬ ‫مرت‪ ،‬أو باألحرى‪ ،‬كما اعتقدت أنها مرت‪ ،‬فأنا لم أسع إلى جرح‬ ‫الناس والنيل من أعراضهم إميانا مني بأن من أذنب أو أساء فعليه‬ ‫وزره‪ ،‬ولكن أسرته ال ينبغي أن تتابع بهذا الوزر‪ ،‬إذ ال يسوغ لوازرة‬ ‫أن تزر وزر أخرى…‬ ‫وقد التقيت مرات عديدة بعائالت كان لها في املاضي نفوذ كبير وتورط‬ ‫بعض أفرادها في جتاوزات كبيرة‪ ،‬فشكرتني على حفظ كرامتها وعدم‬ ‫التشهير بها‪ ،‬فال يعقل إذن أن يعاقب األبناء مبا فعله أبوهم‪ ،‬والعكس‬ ‫صحيح طبعا…‬ ‫• كيف عشت فترة الشباب؟‬ ‫هي فترة جد قصيرة‪ ،‬أي‪ 23‬سنة فقط‪ ،‬وبعدها عشت في ثالجة‬ ‫كسردين بقي معلبا إلى أن فتحوا عليه ” الطاسة”…‬ ‫كنت شابا مرحا أقبل على احلياة بحب ونهم‪ ،‬ومن كانوا معي في‬ ‫األكادميية يعرفون الكثير عن “تشيطني ديالي”…فقد كنت أقلد أساتذتي‬ ‫إلى حد اإلبداع‪ ،‬وأسعى دائما إلى املزاح والنكتة‪ ،‬ولكني بجانب هذا‬ ‫كنت أطالع كثيرا بالعربية والفرنسية‪ ،‬وكنت أحلم أن أكون صحفيا أو‬ ‫أديبا‪ ،‬ولكن الرياح جرت مبا ال يشتهيه طموحي‪.‬‬ ‫غير أني لم أقلع مع ذلك عن الكتابة‪ ،‬إذ كنت وأنا ضابط في اجليش‪،‬‬ ‫أكتب مذكراتي يوميا مع مقاالت ساخرة كنت أرسلها مرة جلريدة‬ ‫“لوبنيون”‪ ،‬ومرة جلريدة “العلم” باسم مستعار مكون من إسمي جنديني‬ ‫بسيطني كانا يشتغالن معنا كنادلني في نادي الضباط بأهرمومو‪ ،‬وكانا‬ ‫مشهوران ببالدتهما املفرطة وال يفهمان شيئا مما يقع حولهما‪ ،‬ناهيك‬

‫عن فهم ما يقع في العالم‪ ،‬وقد كان‬ ‫الضابط املكلف باالستخبارات يعلم علم‬ ‫اليقني بأني أنا صاحب تلك املقاالت‪،‬‬ ‫ولكنه كان يفتقر للحجج…وينبغي اإلشارة‬ ‫هنا بأن القانون العسكري املغربي مينع‬ ‫على كل من يشتغل في اجليش الكتابة في‬ ‫الصحف أو اخلوض في السياسة مطلقا‪.‬‬ ‫• ما طبيعة المقاالت التي كنت تتطرق‬ ‫إليها؟‬ ‫هي مقاالت ساخرة كما قلت لك‪ ،‬تسلط‬ ‫الضوء على مكمن الضعف والنقص‪،‬‬ ‫كالكاريكتور متاما…فجيلنا تتلمذ في اللغة‬ ‫العربية على يد أساتذة وطنيني كانوا‬ ‫يحبون وطنهم إلى حد الهوس‪ .‬أما اللغة‬ ‫الفرنسية‪ ،‬فدرسناها من ينابعها األصيلة‬ ‫على يد أساتذة كانوا على قدر كبير من‬ ‫الكفاءة واالستقامة والتفاني في العمل‪،‬‬ ‫ورغم أن اإلمكانيات كانت ضعيفة جدا‪،‬‬ ‫إال أني أعرف تالمذة تفوقوا وبرزوا‬ ‫بشكل ملفت للنظر رغم بؤس حالهم‬ ‫وشظف عيشهم‪ .‬فقد كان البعض منهم‬ ‫يقطع املسافات الطويلة حافي القدم في‬ ‫زمهرير الشتاء وقيظ الصيف من أجل أال‬ ‫تفوته حصة واحدة من املقرر املدرسي‪.‬‬ ‫• هل تعيش فترة شباب متأخرة؟‬ ‫(يبتسم)…أصدقائي كلهم من الشباب…‬ ‫درست معهم في اجلامعة وهم في عمر‬ ‫أوالدي‪ ،‬فثأرت بذلك لشبابي الذي لم‬ ‫أعشه‪ .‬أما عقلي فقد توقف عن الدوران منذ سنة ‪ ،1971‬ولم يستأنف‬ ‫احلركة إال في سنة ‪.1991‬‬ ‫وال أبالغ إن قلت بأني أعيش فترة شباب متأخرة‪ ،‬ألني ال أتعاشر في‬ ‫معظم الوقت إال مع من يصغرونني بكثير‪ ،‬وعندي في سال صديقان‬ ‫حميمان جاوزا عقدهما الثالث بقليل‪ ،‬ألتقي بهما دائما رمبا ألنهما‬ ‫يعكسان في عيني تلك الصورة التي كانت لي سنة ‪ ،1971‬أما من‬ ‫هم في سني فال أتفاهم معهم كثيرا نظرا الختالف العقلية…فأغلبهم ال‬ ‫يتكلم إال عن املشاريع و”الهمزات”…‬ ‫• ماذا يمكن أن تقول عن شباب اليوم؟‬ ‫‪ ‬يحز في نفسي كثيرا أن‪  ‬أرى شباب اليوم يعرض معظمه عن املطالعة‬ ‫إعراضا يكاد يكون مطلقا‪ ،‬فبالكاد‪ ،‬يقرأ بعضه اجلرائد‪ ،‬وباخلصوص‪،‬‬ ‫الصفحة الرياضية والفنية‪.‬‬ ‫شباب اليوم يغوص في الالمباالة وكأنه يعيش في معزل عن مجتمعه‪،‬‬ ‫تشجعه على ذلك املغريات ميينا واملوبقات شماال‪ ،‬مع برامج تلفزية فارغة‬ ‫احملتوى‪ ،‬جتعل من الرقص األعوج إبداعا ومن والغناء الركيك فنا‪.‬‬ ‫فهذا يتكلم عن قد “هيفاء” بنفس احلماس الذي يتكلم به أحمدي جناد‬ ‫عن برنامجه النووي‪ ،‬وذاك يجهل من هو عبد الكرمي اخلطابي ويجعل‬ ‫من موت مايكل جاكسون نهاية العالم‪.‬‬ ‫أنا ال أعمم طبعا‪ ،‬فهنالك من الشباب من يحمل هموم وطنه وهموم‬ ‫الوطن العربي في قلبه‪ ،‬غير أن نسبة هذا النوع من الشباب قد تضاءلت‬ ‫بكيفية مذهلة‪.‬‬ ‫في زماننا كان الفن معتقا أصيال‪ ،‬وكان الناس ال يطربون إال للروائع‬ ‫التي كان يتنافس في إبداعها املبدعون‪ ،‬فيكفي أن نذكر في هذا املقام‬ ‫عمالقة من الشرق بحجم محمد عبد الوهاب‪ ،‬فريد األطرش‪ ،‬أم كلثوم‪،‬‬ ‫السنباطي‪ ،‬عبد احلليم ‪ ،‬جناة‪ ،‬وغيرهم …‬ ‫وفي املغرب‪ ،‬عبد السالم عامر‪ ،‬محمد احلياني‪ ،‬محمد بن عبد السالم‪،‬‬ ‫عبد الرحيم السقاط‪ ،‬عبد الهادي بلخياط وعبد الوهاب الدكالي في‬ ‫أيامهما الزاهية‪  ،‬لكي نقيس شساعة الفرق بينهم وبني أشباه فنانني‬ ‫أصبحوا اليوم يختزلون الفن في الكلمات املبتذلة الساقطة واملوسيقى‬ ‫املزعجة الصاخبة‪.‬‬ ‫وحتى في الرياضة تبدل احلال غير احلال‪ ،‬فال حديث للشباب اليوم‬ ‫إال عن الريال والبارصا‪ ،‬يتخاصمون من أجلهما ويتباغضون‪ ،‬وإن‬ ‫كنت أعذرهم نسبيا لغياب الفرجة في أنديتنا ولإلحباطات املتكررة‬ ‫التي عرضنا لها فريقنا الوطني‪ ،‬فإني ال أجد لهم عذرا عندما يخرجون‬ ‫إلى الشوارع متلفعني براية هذان الفريقان وكأنهم أصبحوا إسبانيي‬ ‫اجلنسية‪ ،‬علما بأن إسبانيا حتتل أرضنا وال يتردد بعض مسؤوليها من‬ ‫اإلجهار ببغضهم للمغرب‪..‬‬ ‫واخلالصة‪ ،‬ما دامت نسبة األمية مرتفعة إلى حد الهول‪ ،‬وما دامت‬ ‫الدولة لم تعقد العزم بعد على محوها‪ ،‬ولم تفتح أوراشا جدية إلصالح‬ ‫منظومة التعليم والقضاء والصحة‪ ،‬ولم تفكر بعد في إيجاد حل ناجع‬ ‫لتوزيع عادل للثروات‪ ،‬فلن تزداد األمور في نظري إال ترديا وتفاقما‪.‬‬ ‫وهذا ال أقوله من باب التشاؤم املجاني‪ ،‬فيكفي أن يلقي املرء نظرة‬ ‫متفحصة على ما آلت إليه أحوال الشباب في مغربنا ليدرك أن هذه‬

‫الطاقات املهدورة التي تلقي بنفسها في عرض البحر‪ ،‬ال تفعل ذلك حبا‬ ‫في االنتحار‪ ،‬وإمنا يدفعها إليه اليأس دفعا بعدما ضاقت بها األرض مبا‬ ‫رحبت وانسدت في وجهها جميع اآلفاق‪ ،‬سيما بعدما فقدت األمل في‬ ‫األحزاب السياسية على مختلف انتماءاتها ومشاربها‪ ،‬وأصبحت ترى‬ ‫وتعيش البون الشاسع بني اخلطاب املعسول على التلفزيون واملمارسات‬ ‫املشينة على أرض الواقع‪ ،‬لم يعد أحد يفكر ملصير أحد‪ ،‬الكل اتخذ من‬ ‫حتقيق مصاحله الشخصية دينا ومذهبا‪ ،‬إال من رحم ربي…‬ ‫فاملسؤول الذي يدعي خدمة الشعب‪ ،‬ينبذه في احلقيقة من كل قلبه وال‬ ‫يفكر إال في خدمة مصاحله وتهيئ ابنه ليكون خلفا له في قمة السلطة‪.‬‬ ‫• هل من رسالة للشباب؟‬ ‫ال محيد من طلب العلم مهما كانت الظروف قاسية ال ترحم‪ ،‬وأضرب‬ ‫مثال بنفسي كي ال يقول بعض الشباب بأن النصائح خفيفة على اللسان‬ ‫وعسيرة في التطبيق‪ .‬وإني إن ضربت هذا املثل‪ ،‬فليس قصدي هو‬ ‫التبجح واملباهاة‪ ،‬وإمنا أريد فقط أن أزرع احلماس في بعض من‬ ‫أصيب باإلحباط واخلذالن‪ ،‬وأبني له باحلجة والدليل بأن اإلنسان لو‬ ‫متنطق بسالح العزمية والصبر لبلغ الذرى وملا استطاع أحد أن يقف‬ ‫في طريقه‪.‬‬ ‫فلما خرجت من السجن كنت أجرجر ورائي عشرين سنة من املجاعة‬ ‫واألمراض والقهر والعزلة واجلهل‪ ،‬فوجدتني أمام أمرين إثنني‪:‬‬ ‫إما أن أستسلم وأقضي وقتي في اجترار الذكريات املؤملة والبكاء على‬ ‫األطالل ولعب “الكارطة” على غرار ما يفعل جل قدماء احملاربني‪ ،‬وإما‬ ‫أن أشمر على ساعد اجلد وأنخرط في طلب العلم ورفع ركام اجلهل عن‬ ‫عقلي املنهك‪.‬‬ ‫إخترت احلل الثاني بال تردد‪ ،‬وبدأت من الصفر كما يبدأ أطفال قسم‬ ‫التحضيري بدون أدنى مركب نقص‪ .‬وال زلت أذكر أني كنت أعاني من‬ ‫أمراض شتى وأجد صعوبة كبيرة في التنقل والنظر‪ ،‬ولكني صبرت‬ ‫وصابرت إلى أن أخذت إجازتي في احلقوق باللغة الفرنسية‪ .‬فكانت‬ ‫تلك األعوام من أزهى سنوات عمري إطالقا‪.‬‬ ‫انطالقا من هذا فأنا أومن إميانا قطعيا بأن الشباب املغربي قادر على‬ ‫أن يغير حياته نحو األفضل لو توفرت له اإلرادة والعزمية‪ ،‬وال ينبغي‬ ‫أن يكون اإلقدام على العلم مدفوعا برغبة االنتفاع املادي البحت‪ ،‬وإمنا‬ ‫ينبغي التهافت على العلم من أجل العلم‪ ،‬فرأس املال احلقيقي الذي ال‬ ‫يفنى لكل أمة من األمم هو عنصرها البشري العالم واملتعلم‪.‬‬ ‫أنظر إلى اليابان وانظر إلى أملانيا كيف استقاما على عودهما بعد أن‬ ‫أحالتهما احلرب العاملية الثانية إلى حطام وأنقاض…‬ ‫الكل يعرف أن الدولة املغربية تتحمل القسط األوفر في مسؤولية ما آلت‬ ‫إليه أحوال الشباب‪ ،‬ولكن على هؤالء أال يظلوا مكتوفي األيدي ويفنوا‬ ‫شبابهم وشيخوختهم في انتظار وظيفة لن تأتي حتى يلج اجلمل في‬ ‫سم اخلياط‪ ،‬ليهبوا إذن من رمادهم وليتمعنوا في قول اهلل عز وجل‪” :‬‬ ‫إن اهلل ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم”‪ .‬‬ ‫فاتباع املوضة بشكل أعمى‪ ،‬وتصفيف الشعر بطرق غريبة تثير التقزز‪،‬‬ ‫والتعاطي للمخدرات‪ ،‬والغوص في الفراغ القاتل‪ ،‬واعتقاد أن أوروبا‬ ‫هي أرض امليعاد‪ ،‬كل هذه األشياء مجرد قشور… والقشور ال تسمن وال‬ ‫تغني من جوع…‬

‫نونبـر ‪2009‬‬

‫صوت الحرية •العدد ‪5 :‬‬

‫‪8‬‬

‫االنفالت األمني وطريقة تعامل السلطة المحلية معه‬ ‫حي كاسابارطا وحي السواني وخاصة في املركب التجاري ابن‬ ‫بطوطة الذي توقفت األشغال فيه منذ مدة حيث يعرف املكان جتمع‬ ‫جيش كبير من املنحرفني‪ .‬يجدر بالذكر أن قائد املنطقة قام بجلسات‬ ‫حوار مع عدة جمعيات تنشط باملنطقة حول مشكل األمن والتي‬ ‫تعتبر سابقة من نوعها شهدها عهده‪ .‬وقد استحسنت هذه اجلمعيات‬ ‫األسلوب الراقي الذي يتعامل به القائد مع املواطنني واملجهودات‬ ‫التي يبذلها في إيجاد احللول للمشاكل اليومية‪.‬‬ ‫وقد أسفرت هذه احلمالت على اعتقال عدد كبير من املجرمني‪ ،‬حيث‬ ‫أدت التحقيقات معهم إلى الكشف عن عدد من املبحوث عنهم محليا‬ ‫ووطنيا‪ ،‬بتهم مختلفة كالضرب واجلرح والسرقة املوصوفة وتكوين‬ ‫عصابات إجرامية و السكر العلني واستهالك املخدرات‪.‬‬ ‫هذا وقد عبرت ساكنة املناطق املذكورة عن تفاؤلها بهذه احلمالت‬ ‫‪,‬حيث أكد بعضهم جلريدة صوت احلرية أن هناك حتسن ملموس‬ ‫وملحوظ على مستوى استتباب األمن واألمان‪ .‬وطالبت السلطات‬ ‫باستمرارية هذه احلمالت وعدم اقترانها بزمن أو ظرفية معينة‪.‬‬

‫تقوم السلطات احمللية التابعة للملحقة اإلدارية التاسعة رفقة أعوان‬ ‫السلطة وبتعاون مع الدائرة األمنية العاشرة منذ مدة بحمالت‬ ‫متشيطية يومية في مختلف املناطق التابعة لنفوذها‪ ,‬من اجل وضع‬ ‫حد لالنفالت األمني التي عرفته املنطقة مؤخرا ‪,‬خصوصا األحياء‬ ‫الشعبية التي تعرف كثافة سكانية مهمة مثل ‪ :‬حي الشرف‪ ،‬حي‬ ‫بن كيران‪ ،‬مغوغة الصغيرة‪ ،‬مغوغة الكبيرة‪ .‬وكذلك بعض األماكن‬ ‫السوداء التي تعرف اعتراض سبيل املارة من طرف املنحرفني‪،‬‬ ‫كالوادي املجاور جلامع السوريني وقرب إعدادية امللك فهد‪.‬‬ ‫كما مت التأكد من هوية أزيد من ألف شخص‪ .‬وقد أكدت لنا السلطات‬ ‫احمللية املذكورة أعاله في شخص السيد حسن ناصر قائد امللحقة‬ ‫اإلدارية التاسعة أن هذه احلمالت التمشيطية هدفها حتسيسي‬ ‫بالدرجة األولى‪ ،‬وأنها ليست ظرفية‪ ,‬بل ستستمر إلى حني استئصال‬ ‫ظاهرة اإلجرام من جذورها‪ .‬وان نتائجها حلد اآلن مهمة‪.‬‬ ‫ولم يختلف األمر كثيرا عن امللحقة اإلدارية اخلامسة عشرة بقيادة‬ ‫السيد عبد املجيد الهادي حيث شن حملة واسعة النطاق في كل من‬

‫اتحاد كتاب المغرب يقيل عبد الحميد عقار‬ ‫قرر املكتب التنفيذي الحتاد كتاب املغرب‪ ،‬إقالة عبد احلميد عقار من مهامه‬ ‫كرئيس لالحتاد‪ ،‬حسب بيان رسمي عممته وكالة أنباء املغرب العربي‪،‬‬ ‫وعلم الرجل باخلبر ساعات على عودته إلى املغرب من سفر باخلارج‪.‬‬ ‫وأوضح املكتب‪ ،‬أن قرار اإلقالة جاء «بعد استنفاذ كافة التدخالت‬ ‫والوساطات التي قام بها بعض رؤساء االحتاد السابقني وبعض احلكماء‬ ‫والفاعلني اجلمعويني والغيورين على هذه املنظمة الثقافية‪ ،‬لدى رئيس‬ ‫االحتاد عقار‪ ،‬من أجل جتاوز حالة اجلمود التي مير منها االحتاد منذ‬ ‫املؤمتر الوطني ‪ ،17‬والتي يتحمل مسؤوليتها رئيس االحتاد وحده»‪.‬‬ ‫وأضاف املكتب التنفيذي احلامل لتوقيع عبد الرحيم العالم‪ ،‬وحسن بحراوي‪،‬‬ ‫وهشام العلوي‪ ،‬ومصطفى النحال‪ ،‬وعاهد سعيد‪ ،‬أن القرار جاء أيضا لكون‬ ‫«رئيس االحتاد لم يبد أي استعداد حلل املشاكل العالقة‪ ،‬على مستوى طريقة‬ ‫تدبير شؤون االحتاد‪ ،‬واالستجابة ملقترحات أعضاء املكتب التنفيذي‪ ،‬مفضال‬ ‫على ذلك أسلوب املناورة والتسويف‪ ،‬بدل اإلسهام في إيجاد حلول بديلة لتخطي هذا الوضع غير الطبيعي الذي طال أمده»‪.‬‬ ‫أمااالعتبارالثالث‪،‬وفقماجاءفيالبيان‪،‬فيتمثلفيكون«املكتبالتنفيذيهوالذيينتخبرئيساحتادكتاباملغرب»‪،‬وفيكوناجتماعه‬ ‫«يكون قانونيا بحضور أغلبية أعضائه» (الفصل ‪ 9‬من القانون األساسي لالحتاد)‪ ،‬و»يتخذ قراراته باألغلبية» (الفصل ‪ 8‬من القانون)‪.‬‬ ‫وخلص البيان إلى أن قرار اإلقالة جرى حتى يتسنى للمكتب التنفيذي اخلروج من حالة االنتظارية واجلمود‪ ،‬التي ارتضاها‬ ‫الرئيس بديال عن كل احللول واملقترحات التي عرضت عليه‪ ،‬مما اثر سلبا على السير العادي لعمل االحتاد‪ ،‬ومباشرة املهام‬ ‫املوكولة إليه‪ ،‬وفقا للقانون األساسي لالحتاد وتوصيات املؤمتر الوطني ‪.17‬‬

‫أحمد الخمليشي هو الرئيس الشرعي‬ ‫لرابطة الشرفاء األدارسة‬ ‫بعد أن راجت مؤخرا أنباء عن سحب الثقة من السيد أحمد‬ ‫اخلمليشي كرئيس ملكتب رابطة الشرفاء األدارسة بطنجة‪،‬‬ ‫وتوكيل املهمة إلى املدعو ربيع الصنهاجي كرئيس للرابطة‪،‬‬ ‫وقد كانت اجلريدة في وقت سابق قد نشرت نفس اخلبر‬ ‫إال أنه بعد االطالع والبحث في املوضوع تأكدنا وأكد لنا‬ ‫السيد اخلمليشي أن األخبار التي راجت عن منح التزكية‬ ‫للصنهاجي كان مجرد متويه للرأي العام احمللي وصرف‬ ‫النظر عما تقوم به الرابطة من أعمال جليلة لصالح املواطنني‬ ‫من الطبقة املعوزة وتصفية حلسابات ضيقة التي ال تخدم‬ ‫أي طرف‪ .‬فالسيد اخلمليشي كان قد قام بتأسيس مكتب‬ ‫الرابطة بطنجة بعد منحه التزكية مبركزية الرباط سنة‬ ‫‪ 2005‬وقد مت جتديد املكتب لوالية ثانية سنة ‪2008‬وهو‬ ‫املمثل القانوني والشرعي للرابطة بطنجة وممثلها في‬ ‫امللتقيات الوطنية والدولية ‪.‬‬ ‫وقد توصل السيد اخلمليشي في الشهور األخيرة بعدة رسائل شكر وامتنان من الدوائر‬ ‫العليا على ما يقوم به من جهود على مدار األعوام وان السلطات احمللية تثمن جهود الرابطة‬ ‫الوطنية للشرفاء األدارسة وأبناء عمومتهم باملغرب وعلى رأسها الشريف أحمد اخلمليشي‪.‬‬

‫شيــخ بن الدرهميــــــــن‬ ‫في وقتنا هذا كثرت أسماء الشيوخ و العلماء‪ ،‬نحمد اهلل على هاته‬ ‫النعمة‪ ،‬لكن في احلقيقة إنقلبت النعمة نقمة بسبب تضارب آراء بعض‬ ‫الشيوخ مع بعضهم البعض ونشب النزاع بني التالميذ‪.‬‬ ‫يقول‪ :‬شيخك عميل‪ .‬ويرد اآلخر‪ :‬شيخك يغلو‪.‬‬ ‫لقد أجريت استجوابا مع شيخ ابن الدرهمني وجاء كاآلتي‪:‬‬ ‫حدثنا ابن الدرهمني فقال‪ :‬أعرفكم بنفسي أيها اإلخوة الكرام أعوذ‬ ‫باهلل من كلمة أنا‪ .‬أنا ابن الدرهمني العالم اجلليل و الفقيه الناصح‬ ‫واحلافظ النابغ و احملدث الواعظ و اخلطيب الفصيح‪.‬تلقيت العلم من‬ ‫كبار وصغار العلماء‪.‬تربيت على حب املال و الدنيا‪-‬عفوا‪-‬على حب‬ ‫العلم واآلخرة‪.‬‬ ‫ذكرني كبار العلماء في كتابهم‪ ،‬قال العالمة دوالر بن اجلنيه‬ ‫اإلسترليني ‪ (:‬لقد كان ابن الدرهمني بحرا في اجلشع ونهرا في الطمع‬ ‫وقطرة في العلم والورع)‪.‬‬ ‫وقال العالمة مارك بن فرنك بن الني الياباني ‪( :‬لقد ظهر نبوغ بن‬

‫الدرهمني باكرا في حياته حيث حفظ نصف كتاب كليلة ودمنة وعمره‬ ‫لم يتجاوز ‪ 40‬سنة وحفظ كتاب نزهة املشتاق في اختراق األفاق‬ ‫وعمره ال يتجاوز الستني‪.‬‬ ‫يقول الشيخ ‪ :‬أنا ألفت مئات الكتب و ألقيت آالف اخلطب ومن أشهر‬ ‫كتاباتي ‪:‬‬ ‫أوال ‪:‬كتاب التدبير والتعمير من أموال الشعب الهزيل يتحدث عن جمع‬ ‫املال بطريقة قانونية واستثمارها في ما يرضي اهلل‬ ‫ثانيا ‪ :‬كتاب كيف تصبح عاملا مفتيا في خمسة أيام بال شيخ معلم‬ ‫وهو يعلم كيفية اإلفتاء بغير علم ملن أراد أن تلعنه املالئكة في السماء‬ ‫واألرض‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬مجمع الفتاوى العصرية يتحدث عن الفتاوى التي أفتيت بها‬ ‫عبر تاريخي ومنها ‪:‬‬ ‫أفتيت بجواز قرض من بنك أمريكي مباشر أو غير مباشر بسبب‬‫صلة القرابة وصلة الرحم التي بيننا وأفتيت بجواز خلع احلجاب‬

‫لكثرة منافع خلعه‪ ،‬وأفتيت‬ ‫بجوازالعمل في أماكن بها‬ ‫اخلمر والربا حتى امليسر‬ ‫بسبب الضغوطات املعيشة وال‬ ‫أنسى الفتوي التي أفتخر بها‬ ‫وهي اجلواز بإعتراف بالكيان‬ ‫اإلسرائيلي ألن املسلمون غير‬ ‫مستعدين للجهاد (ألن األولوية لنانسي وهيفاء وروبي)‬ ‫أدعو اهلل تعالى أن يهدينا إلى سواء السبيل و يهدي علماءنا إلى قول‬ ‫احلق مهما كلف من ثمن وحتمل األمانة كاملة أمام اهلل تعالى وأمام‬ ‫األمة اإلسالمية و ال يدخلوا سوق املساومات السياسية وأن يتقوا اهلل‬ ‫حق تقاته حتى يستحقوا عن جدارة صفة (ورثة االنبياء)‪.‬‬ ‫أحمد ايوب املهدي‬

‫نونبـر ‪2009‬‬

‫بوليف ‪ :‬العهد الجديد عرف تراجعا كبيرا بعودة‬ ‫االختطافات والمغرب يعرف ارتداد للوراء خطير‬

‫انتقد البرملاني محمد جنيب بوليف والكاتب اجلهوي‬ ‫للحزب العدالة والتنمية األوضاع التي أصبح يعيشها‬ ‫املغرب ووصفها باالرتداد للوراء مضيفا في حديثه‬ ‫أن االنفتاح الذي عرفه العهد حيث عرف تراجعا‬ ‫كبيرا بعودة االختطافات من جديد حتى يبقى وفيا‬ ‫للمنظمات الدولية ‪ ،‬وقال يجب على الشبيبة أن تقف‬ ‫ضد هذه املمارسات الالمسؤولة مشيرا إلى تراجع‬ ‫حرية الصحافة‪ ،‬كما تقدم بكلمة توجيهية في املؤمتر‬ ‫اجلهوي للشبيبة و قال يجب أن تكون مدرسة العدالة‬ ‫و التنمية مدرسة االمتياز‪ ،‬مشيرا إلى أن الشبيبة في‬ ‫عمق املشروع العدالة والتنمية ليس من باب الصدفة‬ ‫فقد وضعنا ‪ 20%‬من الشباب في الهياكل واعني‬ ‫بدورهم في التغيير ثم تطرق إلى أن الشبيبة عليها‬

‫أن تنتقل إلى دائرة الفعل وأن تدفع احلزب ألن يكون‬ ‫مبادرا‪ ،‬كما اعتبر االلتزام بالتنظيم والقدوة اجلماعية‬ ‫هي من أولويات الشباب‪.‬‬ ‫كما تناول الكاتب اجلهوي السابق أحمد بروحو‬ ‫كلمته بأن شبيبة العدالة والتنمية أصبحت جزءا من‬ ‫املشهد السياسي املغربي وأضحت تقدم النموذج في‬ ‫اإلصالح السياسي‪ ،‬كما أشار إلى أننا في املنظمة‬ ‫واعني مبسؤولية الشباب ودورهم في املجتمع نعقد‬ ‫هذا املؤمتر وواقع اجلهة يعرف تراجع على املستوى‬ ‫االقتصادي والسياسي واالجتماعي رغم احتضان‬ ‫املنطقة لورشات كبرى وعلى رأسها امليناء املتوسطي‬ ‫فإن مستوى التدبير احمللي وحتكم واللوبيات‬ ‫جتعلها بعيدة عن النهوض احلقيقي بأعباء ومشاكل‬ ‫املنطقة كما أكد بضرورة القطع مع زمن االختطاف‬ ‫والتدخل السافر في املسلسل الدميقراطي‪ ،‬كما أن‬ ‫قضية فلسطني لم تكن غائبة عن املؤمتر فقد حيا‬ ‫الكاتب الوطني مصطفى بابا في بداية حديثه أهل‬ ‫غزة الصامدة وكل املرابطني في أرض فلسطني‬ ‫ضد العدوان الصهيوني الغاشم كما أضاف أن‬ ‫األنظمة العربية املتخاذلة لن يرحمهم التاريخ إزاء‬ ‫عدم نصرتهم للقضية الفلسطينية‪ ،‬ومن جهة‬ ‫أخرى أكد الكاتب الوطني في أول زيارة ملدينة‬ ‫طنجة أن الشبيبة العدالة والتنمية أصبحت منظمة‬ ‫رائدة في احلقل الشبابي و أن هذا األمر كان حلما‬ ‫وأصبح واقعا في ظرفية صغيرة لكونهم يؤمنون‬ ‫مبشروع اإلصالح السلمي املعتدل وبأهمية املشاركة‬ ‫السياسية‪ ،‬مضيفا أن هذا األمر يزعج أعداء احلزب‬ ‫وال يريدونكم أن تتقدموا ألنه مشروع يحارب الفساد‬ ‫ويقف ضد كل املفسدين و يعمل على إرجاع الثقة في‬ ‫العمل السياسي ‪.‬‬

‫أصيلة تستضيف المنتدى الثالث‬ ‫لجامعة الدول العربية للشباب‬ ‫يستضيف املنتدى املتوسطي للشباب والطفولة مبدينة أصيلة الدورة الثالثة ملنتدى جامعة الدول العربية‬ ‫للشباب‪ ،‬واللقاء العربي األوربي الثالث‪  ‬املنظم من طرف جامعة الدول العربية وبتعاون مع مجلس‬ ‫أوربا ومنتدى الشباب األوربي‪ ،‬وذلك خالل الفترة املمتدة مابني ‪14‬و‪ 19‬نونبر ‪ 2009‬مبدينة أصيلة‪.‬‬ ‫احلكومية‬ ‫املنظمات‬ ‫ألعضاء‬ ‫وازنة‬ ‫مشاركة‬ ‫الدولي‪،‬‬ ‫اللقاء‬ ‫هذا‬ ‫وسيعرف‬ ‫والغير احلكومية‪ ،‬ولباحثني متخصصني ونشطاء في مجال الهجرة وجتلياتها‪.‬‬ ‫يركز املنتدى هذه السنة على موضوع الشباب والهجرة‪ ،‬وذلك انطالقا من مقاربة تركيبية‬ ‫جتمع بني حقوق اإلنسان والتنمية املستدامة‪ ،‬كما يهدف املنتدى إلى تفعيل مشاركة‬ ‫القيادات الشابة العربية واألوربية في تأسيس حوار مشترك يعتمد مقاربة التنمية البشرية‬ ‫وحقوق اإلسان لفهم هجرة الشباب ومصاحباتها على مستوى البلدان العربية واألوربية‪.‬‬ ‫وكذا بلورة أدوار الشباب واملنظمات الشبابية في دعم املشاريع التنموية ملواجهة الهجرة وأثارها السلبية‬ ‫بصفة عامة‪ ،‬وسيمكن هذا اللقاء مختلف املشاركني‪ ،‬من خلق أرضية للنقاش والتشاور حول هذا‬ ‫املوضوع اإلستراتيجي‪ ،‬وتقريب وجهات النظر فيما بينهم‪ ،‬واخلروج بتوصيات قابلة التنفيذ السليم‪،‬‬ ‫وسيتم إثر ذلك إصدار وثيقة مرجعية ” مرافعة أصيلة‪”.‬‬

‫الهيب هوب فن أم عفن؟‬

‫كثيرا ما يتردد على أسماعنا أن الفن لغة عاملية ال حتتاج لترجمان‬ ‫أو‪ ‬فكا لشفراتها‪ ،‬وإمنا إلى إحساس صادق ينقل سحرها إلى الروح‪،‬‬ ‫لكنه‪  ‬أمر نسبي يختلف من شخص آلخر ومن بيئة ألخرى وتتفاوت‬ ‫حدته بتفاوت قناعات وخلفيات أصحابه‪ ،‬مما قد يفتح مجاال كبيرا‬ ‫لإلختالف والتناقض‪ ،‬فيولد بيئة خصبة للتطاحن في املجتمعات التي‬ ‫ترفض الرأي اآلخر‪ ،‬وعلى رأسها مجتعاتنا العربية واإلسالمية مهما‬ ‫ادعينا احلداثة والدميقراطية والوسطية‪ ،‬وهو داء أصاب أمتنا من حيث‬ ‫ال ندري واستفحل وانتشر وعاث فينا فسادا وال أدل على ذلك فقاقيع‬ ‫الصابون التي تطفو على السطح بني الفينة واألخرى‪ ،‬ولنا في الفن‬ ‫إسوة‪ ‬توضح هذا التضارب‪ ،‬فقد اشتهر مؤخرا باملغرب فن “الهيب‬ ‫هوب” والذي ينفي عنه البعض هذه الصفة ويتهمه بطرح منوذج‬ ‫للتغريب والتخريب‪.‬‬ ‫ولنا قبل أن نطلق أحكاما جاهزة نابعة عن التعاطف أو العاطفة‪ ‬أن‬ ‫نستجمع بعض املعلومات التي ستساعدنا في توضيح الصورة وقد‬ ‫جمعت بعضها باقتضاب‪ ‬قبل أن أمارس هوايتي‪  ‬املفضلة “طرح‬ ‫السؤال” وهي كاآلتي‪:‬‬ ‫نشأ‪ ‬الهيب هوب سنة ‪ 1970‬بأمريكا‪ ،‬وقيل أنه جاء كرد فعل ملا‬ ‫يتعرض له الشباب األسود من عنصرية وظلم‪ ،‬فكان وسيلة للتواصل‪ ‬‬ ‫بينهم وللتعبير‪ ‬عن ذواتهم‪ ،‬وقيل أيضا أنه قد مت ترويجه من أجل‬ ‫مساعدة أطفال إفريقيا للخروج من دائرة العنف املنتشرة آنذاك فكان‬ ‫الطابع اإلنساني مسيطرا على أغانيه‪ ،‬وقيل كذلك أنه جاء إللهاء الشباب‬ ‫األسود عن‪ ‬االنضمام للعصابات واستعمال العنف وتعاطي املخدرات‪،‬‬ ‫وأن السحر قد انقلب على الساحر وبات يروج لكل القيم التي خلق‬ ‫ملناهضتها‪ .‬ومع كل هاته االختالفات إال أن الهيب هوب بات اليوم أكثر‬ ‫من مجرد فن وأصبح ثقافة وأسلوب حياة‪ ،‬فتستطيع وأنت تتجول في‬ ‫شوارع مدينتك‪ ‬متييز أصحابه‪  ‬مبالبسهم الواسعة _والتي يظن أنها‬ ‫مستوحاة من لباس السجناء أو العبي البيسبول_ ‪ ، ‬وبكثرة حليهم‬ ‫وقبعاتهم املائلة‪  ‬باإلضافة إلى قاموسهم‪  ‬اللغوي اخلاص الذي‪ ‬يحوي‬ ‫كلمات قد تكون من خارج اللغة لكنها نفذت‪ ‬في أوساط‪  ‬العامة‪ ،‬وحتى‬ ‫منتقدي الهيب هوب أنفسهم‪ ،‬مما يفسر قوة هذا الفن وقدرته على‬ ‫االنتشار السريع وتأطير الشباب والنفاذ‬ ‫إلى املجتمع‪.‬‬ ‫وركائز الهيب هوب أربعة وهي‪:‬‬ ‫ ‪1‬التعبير البصري‪ :‬الفن اجلداري‬‫والذي كان يستعمل لتقسيم حدود‬ ‫نفوذ العصابات قبل أن يصبح جزء‬ ‫من هذا الفن‪ ،‬وعندنا في املغرب كانت‬ ‫هذه الكتابات وسيلة ملناهضة الظلم‬ ‫ورفض االستعمار من قبل النشطاء‬ ‫السياسيني‪ ،‬قبل أن تتحول ‪ ‬اليوم‬ ‫إلى وسيلة لتفريغ املكبوتات وتشجيع‬ ‫املنتخبات ونشر السباب والشتائم‪ ‬ودفع‬ ‫الغرامات‪.‬‬ ‫ ‪2‬التعبير اجلسدي‪ :‬البريك دانس وهو‬‫أحد طرق الرقص‬ ‫ ‪ :DJ2 3‬وهو مشغل االقراص والذي‬‫يقوم بالتالعب بها بني الفقرات‬ ‫ ‪4‬الراب‪ :‬وهي طريقة للغناء ال يهم فيها‬‫جمال الصوت‪ ،‬بقدر ما يهم اللعب على الكلمات وترديدها متقطعة‬

‫صوت الحرية •العدد ‪5 :‬‬

‫‪9‬‬

‫بشكل إيقاعي سريع‪ ،‬ويتميز باجلرأة حد الوقاحة في املواضيع املتناولة‬ ‫والكلمات املستعملة وهذا مربط الفرس والنقطة الفيصل والتي ألجلها‬ ‫يرفض الهيب هوب والراب في مجتمعاتنا‪.‬‬ ‫هكذا إذن فإن الهيب هوب انطلق من أمريكا ليشمل العالم بأسره‪،‬‬ ‫وهاهو اليوم يحط الرحال في قلوب شبابنا دون أن يطلب التأشيرة من‬ ‫أحد‪ ،‬ففيه يجدون ذواتهم وبه يعبرون عن أنفسهم وتطلعاتهم‪ ,‬لكنهم‬ ‫قوبلوا بالرفض واالستهجان واتهموا بانحطاط الذوق ومجانبة‬ ‫الصواب‪ ،‬مما يستدعي الكثير من التأمل والتساؤل‪ ،‬ولي كما سبق‬ ‫وطرحت مآرب خاصة في طرح السؤال باعتباره مفاتيح للعلم كما‬ ‫قال الفراهيدي‪ ،‬وأولى خطوات التشخيص وأعقدها وهو فن يساعد‬ ‫في تنمية قدراتنا العقلية وتوسيع مداركنا وأفقنا وان لم نتوصل‬ ‫إلجابة قطعية‪ .‬وقد راودتني األسئلة التالية فأحببت أن نشتركها معا‬ ‫مادمنا قد قبلنا بالعوملة االقتصادية والسياسية فلماذا نرفض الثقافية؟‬‫أليست نتيجة طبيعية متوقعة؟‪ ‬وفي املقابل هل يحق ألصحاب الثقافة‬ ‫األقوى تكنولوجيا أن تنمط الذوق وتقولب السلوك وتكرس ثقافة‬ ‫االستهالك وتوحد القيم وتصدرها؟ هل ميكن أن يعولم الفن والذوق؟‬ ‫هل يعتبر‪ ‬الفن لغة موحدة تلغي احلدود بني األذواق اإلنسانية؟ أيجب‬ ‫ممارسة الرقابة والوصاية على أذواق الناس؟‪ ‬أليس التفضيل اجلمالي‬ ‫أبسط حقوق اإلنسان؟ هل يجب أن نترك احلبل على الغارب ألبنائنا‬ ‫ليختاروا ما يحبونه؟ أيعتبر الهيب الهوب الوافد علينا فنا مبقاييسنا؟ هل‬ ‫الفن يعتمد على مقاييس قطرية؟ أوليس علما يدرس على مدار الكرة‬ ‫األرضية؟ كيف نستطيع حتديد صاحب الذوق الرفيع؟ هل كل ما ال‬ ‫يعجبنا انحطاط ذوق‪ ‬أو غيابه؟ هل رفضنا للهيب هوب وغيره من أنواع‬ ‫الفن هو رفض للدميقراطية وللحداثة؟ هل الوسط املتحضر‪ ‬هو من أنتج‬ ‫فنا متحررا ال ميكن تقبله في األماكن األقل تطورا؟ هل خصوصيتنا‬ ‫الثقافية تنتهك وحضارتنا تغتال؟ أم أننا نعيش حرية وعيينا اإلنساني‬ ‫ونتماهى مع باقي احلضارات األخرى؟‪ ‬هل في تضييق اخلناق على‬ ‫الشباب حال للمشكلة إذا سلمنا جدال بوجودها؟ أليس كل ممنوع‬ ‫مرغوب؟ أليس من األولى مساءلة منظومتنا التربوية والتعلمية وهيئات‬ ‫املجتمع املدني ووسائل اإلعالم؟ ألم تقابل مجموعة ناس الغيوان‬ ‫بالرفض ذاته في بدايتها؟‬ ‫أليس من األولى استغالل هذا‬ ‫الفن لسماع أصوات شبابنا‬ ‫ولتمرير القيم واملثل وتقليص‬ ‫الهوة؟ أليس وسيلة دعوية‬ ‫متميزة؟ أال‪ ‬تشفع املواضيع‬ ‫التي يتناولها هذا الفن في‬ ‫قبوله‪( ‬البطالة‪ ،‬غالء األسعار‪،‬‬ ‫الوحدة الترابية‪ ،)..‬وأخيرا‬ ‫أسوق مقولة ابن خلدون “أحد‬ ‫مؤشرات سقوط احلضارات‬ ‫كان تدني احلس الغنائي‬ ‫املوسيقي في أي مجتمع”‪.‬‬ ‫األسئلة‬ ‫زبدة‬ ‫ألطرح‬ ‫وخالصتها‪:‬‬ ‫هل “الهيب هوب” تدن‬ ‫وانحطاط واستالب؟ أم أنه‬ ‫إنعتاق وجتديد وحرية؟‬

‫عبير العاربي‬

‫‪System Tanjawi‬‬ ‫الراب ليس مجرد موسيقى‬ ‫الراب ليس مجرد موسيقى‪ ،‬هذا ما صرح به فريق «النظام اإلفريقي « مدافعا بذلك عن‬ ‫فن الهيب هوب‪ ،‬وذلك بتقدمي عدة أمثلة ميكن اعتبارها إلى حد ما مقنعة‪ ،‬وأكدوا على‬ ‫أن هذا اللون الغنائي ميكنه أن يغير حياة الفرد من األسوء إلى األفضل إن استخدم‬ ‫بشكل إيججابي‪ ،‬وشددوا التأكيد على ضرورة اإلبتعاد عن املواضيع الرخيصة‬ ‫(السوقية) واألغاني املفسدة لألخالق‪ ،‬واعتبروا أن فساد املجتمع ليس مبررا من‬ ‫األجل تناول كلمات ساقطة تخدش احلياء‪ ،‬ألن للراب جمهور كبير من مختلف الفئات‬ ‫و األعمار و لهذا فإنه من الواجب احترام هذا اجلمهور من خالل تقدمي كل ماهو إيجابي‬ ‫من نقد و محاوالت إليجاد احللول‪ ،‬أو على األقل نقل احلقائق كما هي دون السعي‬ ‫فقط من أجل الظهور في التلفاز أو ماشابه من خالل حتريف معنى الواقع أو إنتاج‬ ‫تروق‬ ‫أغاني‬ ‫للسا د ة‬ ‫ا ملسؤ و لني‬ ‫واإلعالميني‪!!! ‬‬ ‫…‬ ‫و أعرب الفريق‬ ‫افتخاره‬ ‫عن‬ ‫با لو طن‬ ‫خصوصا بعد‬ ‫التغيرات التي‬ ‫عرفتها البالد‬ ‫في كل املجاالت‬ ‫مبا فيها حرية‬ ‫التعبير‪ ،‬وأشاروا‬ ‫إلى أن بعض‬ ‫الناس )إن لم نقل األغلبية( مازالوا مقيدين بعهود مضت ما يجعلهم يعيشون حتت‬ ‫ظل اخلوف‪ ،‬و ليس لذيهم إميان بأن لهم احلق في التفكير وإبداء الرأي و غير ذلك‬ ‫؛ وهذه إحدى التحديات التي تواجهنا عندما نحاول إقناع هذه الفئة بأنهم أصحاب‬ ‫الفضل و لهم األولوية و لوالهم ملا كان ال فالن وال فالنة ‪....‬‬ ‫فالراب بالنسبة «للنظام اإلفريقى» هو أداة أو وسيلة ميكن بها حتقيق غاياة و‬ ‫أهداف يصعب حتقيقها بوسائل أخرى ‪ ,‬ليس باإلنتقاد فقط بل باإلعتراف باجلهود‬ ‫املبذولة من اجلهات امللزمة بذلك‪ ،‬وتوحيد األفكار للسير قدما نحو تغيير بناء‪ ،‬يرتكز‬ ‫على دستور اهلل ويهدف إلى مصلحة األمة بصفة عامة‪ ،‬وهذا ما سيحاول الفريق‬ ‫العمل عليه بعد ألبومه األخير –حالة غريبة– الذي يتناول إثنتا عشر أغنية‪ ،‬كلها‬ ‫مواضيع اجتماعية‪ ،‬وكل أغنية تتحدث عن حالة من احلاالت الغريبة التي يشتكي‬ ‫منها مجتمعنا‪ !! .. ‬وبعد حالة غريبة بأسابيع سيأتي ألبوم –إنفلونزا الهيب هوب–‬ ‫حملمد‪ ،‬واملواضيع كالعادة ‪ :‬رصد‪ ،‬حتليل‪ ،‬تفلسف‪ ،‬استنتاج واقتراحات ‪...‬‬ ‫إذن يبقى الراب أو الهيب هوب بصفة عامة في نظرة النظام اإلفريقي ‪ ,‬كباقي‬ ‫الفنون تختلف أهدافه و تختلف نتائجه‪ ،‬إال أن هذا األخير ميكن أن ينتج عنه مواقف‬ ‫أو مداخالت أو مقاطعات‪ ...‬وهذا ما يرفعه عن مستوى إيقاعات و نغمات وأحلان‬ ‫املوسيقى‪ ،‬وبهذا يكون الراب ليس مجرد موسيقى‪.‬‬

‫نونبـر ‪2009‬‬

‫❀‬

‫شع ـ ـ ــراء وألق ـ ـ ــاب‬

‫❀‬

‫مواع ــظ شعري ــة‬

‫قال اإلمام الشافعي ‪ -‬رحمه اهلل‪:‬‬ ‫لما عفوت ولم أحقد على أحد‬ ‫هم العداوات‬ ‫أرحت نفسي من ّ‬ ‫أحيي عدوي عند رؤيته‬ ‫إني‬ ‫ّ‬ ‫الشر عني بالتحيّات‬ ‫ألدفع‬ ‫ّ‬

‫ويقول ‪:‬‬

‫يا لهف نفسي على مال أجود به‬ ‫على المقلّين من أهل المروءات‬ ‫إن اعتذاري إلى من جاء يسألني‬ ‫ما ليس عندي لمن إحدى المصيبات‬

‫ويقول ‪:‬‬

‫ولرب نازلة يضيق لها الفتى‬ ‫ّ‬ ‫ذرعا وعند اهلل منها المخرج‬ ‫ضاقت فلما استحكمت حلقاتها‬ ‫فرجت وكنت أظنها ال تفرج‬

‫ويقول ‪:‬‬

‫تعمدني بنصحك في انفرادي‬ ‫ّ‬ ‫وجنّبني النصيحة في الجماعة‬ ‫فان النصح بين الناس نوع‬ ‫من التوبيخ ألرضى استماعه‬

‫صوت الحرية •العدد ‪5 :‬‬

‫❀‬

‫من هو الشاعر الذي ُل ِقب بشاعر السيف والقلم ؟ أبو فراس‬ ‫الحمداني‪.‬‬ ‫من هو الشاعر الذي ُل ِقب بأبي الطيب ؟ المتنبي‪..‬‬ ‫من هو الشاعر الذي ُلقب برهين المحبسين ؟ أبو العالء‬ ‫المعري‪.‬‬ ‫الرسول ؟ حسان بن ثابت‪.‬‬ ‫من هو الشاعر الذي ُل ِقب بشاعر‬ ‫ُ‬ ‫من هو الشاعر الذي ُل ِقب بشاعر النِيل ؟ حافظ إبراهيم‪.‬‬ ‫من هو الشاعر الذي ُلقب بشاعر الشباب ؟ أحمد رامي‪.‬‬ ‫الش َعراء؟ أحمد شوقي‪.‬‬ ‫من هو الشاعر الذي ُل ِقب بأمير ُ‬ ‫بالملك الضليل ؟ امرؤ القيس‪.‬‬ ‫من هو الشاعر الذي ُل ِق َ‬ ‫ب َ‬ ‫من هو الشاعر الذي ُل ِقب باألخطل الصغير ؟ بشارة الخوري‪.‬‬ ‫من هو الشاعر الذي ُل ِقب بشاعر القطرين ؟ خليل مطران‪.‬‬ ‫من هو الشاعر الذي ُل ِقب بشاعر الطبيعة ؟ ابن خفاجة‪.‬‬

‫❀‬

‫‪10‬‬

‫كلمات مساهمة‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫الحـــــــل‬

‫‪‬‬

‫نونبـر ‪2009‬‬

‫صوت الحرية •العدد ‪5 :‬‬

‫‪11‬‬

‫الفريق الوطني أو عرس اإلخفاق ‪! ..‬‬ ‫أنطلق من التشبيه« اجلميل »الذي شبه به حسن مومن ما وقع للمنتخب الوطني‪ ،‬عرس وقع فيه شتات وال‬ ‫بد لصاحب العرس أن يوقف هذا الشتات« البسيط »ويكمل العرس‪.‬‬ ‫عن أي عرس يتحدث الناخب الوطني؟ هل عرس باملعنى احلقيقي للعرس؟ أم هو تشبيه فقط ال يخرج عن‬ ‫إطاره؟ ومن هو صاحب العرس؟‬ ‫إذا كان الذي وقع وما يزال للمنتخب عرس ‪،‬فماذا نقول عند انتهائه بعدم التأهل لكأس العالم– وهو أمر‬ ‫حاصل ال مفر منه ‪-‬وكأس إفريقيا– وهو أمر نحن في الطريق إليه ‪،‬أنقول إنه عرس انقلب إلى جنازة ؟‬ ‫وحتى إن سلمنا بأنه كذلك« أي عرس »هل كان يخص فقط عناصر املنتخب الوطني ‪،‬ألن املتعارف عليه‬ ‫في األعراس هو الفرح واإلنشراح ال أظن أن الشارع الرياضي املغربي كان فرحا ومبتهجا ‪،‬بل لم يعد حتى‬ ‫يتحدث عن املنتخب وكأن احلديث أصبح عارا‪.‬‬ ‫دائما يتكرر نفس السيناريو عند أي إخفاق وتتكرر نفس املبررات التي حفظها الشارع الرياضي‪:‬‬ ‫عدم انسجام الالعبني‬

‫مراسيم تشييع جنازة الكرة المغربية‬

‫مواجهات بني الالعبني داخل مستودع املالبس‪.....‬‬ ‫وكأن الالعبني وحدهم املسؤولني عن أي إخفاق حصل للكرة املغربية‪.‬‬ ‫بهذه املبررات‪ ،‬من املسؤول األول عن انتداب الالعبني هل هي اجلامعة أم املدرب (عفوا املدربني)‪ ،‬إذا كانت‬ ‫اجلامعة عليها أن تستقيل بعد أن توضح للرأي العام ما حصل بالضبط‪ ،‬إذا كان املدرب –املدربني‪ -‬هنا‬ ‫املشكل وال ميكن حتديد من املسؤول ألنهم أربعة مدربني أو أكثر ‪..‬‬ ‫إن العناصر الوطنية املوجودة حاليا باملنتخب الوطني هي من خيرة الالعبني الذين ميارسون بالدوريات‬ ‫األوروبية‪ ،‬وهم العبون محترفون‪ ،‬فكيف يعقل أن تتعاقد اجلامعة مع مدرب –مدربني‪ -‬غير محترفني‬ ‫ميارسون ببطولة هاوية (اإلحتراف هنا ليس العمل إمنا العقلية) ألن الالعب احملترف متعود على طقوس‬ ‫احترافية وعلى مدربني يسايرون هذه الطقوس‪.‬‬ ‫وحتى إن سلمنا بأن اخلطأ من الالعبني في هذه احلالة يتعني على اجلامعة اتخاذ إجراءات صارمة ورادعة‬ ‫في حق كل العب استهتر باملسؤولية امللقاة على عاتقه في حتمل مسؤولية القميص الوطني الذي هو بطبيعة‬ ‫احلال شيء مقدس‪ ،‬وحتى يكون عبرة لكل من سولت له نفسه أن يتعدى حدوده وواجبه في متثيل الكرة‬ ‫املغربية‪.‬‬ ‫خالصة القول وحسب رأيي املتواضع‪ ،‬على اجلامعة أن تتعاقد مع مدرب له كاريزما اإلحتراف يستطيع أن‬ ‫يضبط العناصر التي سيتم اإلعتماد عليها لتمثيل الكرة املغربية وأن يكون املؤول األول واألخير ويحاسب‬ ‫عن كل خطوة يقوم بها‪ ،‬ألنه لدينا كل املقومات في أن نكون فريقا قويا ومهابا‪ ،‬وأن تكون أيامنا كلها‬ ‫أعراس باملعنى الصحيح وليس عرس اإلخفاق‪.‬‬ ‫أبو زيد‬

‫شيعت كما هو معلوم ظهيرة اليوم السبت بالغابون جنازة الكرة املغربية بعد معاناة مع مرض عضال لم ينفع‬ ‫معه عالج وكانت كرتنا قد أصيبت على عهد املدرب الوطني بادو الزاكي مبرض تداخل املسؤوليات وتآمر‬ ‫املتآمرين بقيادة القسم الرياضي بقناة مغربية والعب سخر كل طاقته لإلطاحة ببادو الزاكي بعد أن أخرجه‬ ‫من مفكرته مدعوما مبدير جريدة رياضية ال يشرفني ذكر اسمها‪ .‬فبالعودة إلى األيام األولى من اإلصابة نتذكر‬ ‫جميعا االجناز الباهر ملنتخبنا بتونس وكدا اإلقصاء املشرف من املونديال تعالت الصيحات واختار من يعشق‬ ‫الصيد في املاء العكر العزف على وثر إبعاد بادو الزاكي وإدخال الكرة املغربية إلى دوامة انتهى بها االمر إلى‬ ‫غرفة اإلنعاش لتقضي نحبها ويوارى جثمانها الثرى اليوم ‪.‬حيث وأمام حضور غفير استطاع الغابونيني أن‬ ‫يشيعوا جثمان كرتنا في ثابوت بعد أن دقوا فيه ثالث مسامير احتراما وتقديرا لها‪.‬فيما لم يجد الشعب املغربي‬ ‫سوى الوقوف من بعيد على هذه اللحظة التاريخية مذهوال ال يصدق ما يحدث سيما وأنه كان يعول على طاقم‬ ‫طبي رباعي والذي وعد مند توليه مهمة رعاية منتخبنا بأن يخرجه من غرفة اإلنعاش لكن األمر لم يكن سهال‬ ‫واملرض كان قد أخد مأخده من جسم كرتنا والنتيجة تعرفونها‪....‬املهم ما بقي لنا اآلن جميعا إال أن ندعو لهم‬ ‫بالرحمة واألمل كل األمل في خلف نتمنى أن تهيأ له الظروف واألرضية املناسبة‪.‬‬

‫بداية الموسم طنجاوي بامتياز‬ ‫كما هو معلوم فقد جئت أولى دورة البطولة املغربية لكرة السلة التي جمعت بطل املوسم الفارط فريق‬ ‫احتاد طنجة و ضيفه نادي بالزا سبور نتيجة انتهت لصالح االحتاد ب ‪ 75‬مقابل ‪.68‬‬ ‫وعرفت املباراة بداية قوية من الفريق املضيف الذي كان مدعوم بجماهيريه و انته الربع األول بنتيجة‬ ‫‪ 23/16‬و الربع الثاني ‪ 40/30‬بفارق ‪ 10‬نقاط و الربع الثالث ب‪ 54/39‬و الربع األخير ب ‪.75/68‬‬ ‫لينتظر فريق البوغاز أسبوع كامل ليعود لتألق من جديد ولكن هذه املرة على حساب إثري الريف‬ ‫الناظوري برسم الدورة الثانية من البطولة االحتاد داخل املباراة وهو عازم على حتقيق نتيجة ايجابية‬ ‫وعرفت املباراة عودة املخضرم مصطفى اخللفي الذي أمتع اجلمهور احلاضر بلمسته الساحرة مع تألق‬ ‫جميع العبي البوغاز لينتهي الربع األول ب ‪ 22/09‬لطنجاوين الربع الثاني حافظ احملليني على تقدمهم‬ ‫وانتهى ب‪ 39/19‬أما في الربع الثالث فعرف أخطاء دفاعية من الفريق املضيف لكن ذلك لم يحول دون‬ ‫تسجيل الالعب الكبير هشام أمر اهلل من ثالثية جميلة ألهبت حماس اجلمهور احلاضر بالقاعة املغطاة‬ ‫«بدر» لينتهي الربع ب ‪ 54/40‬و في الربع األخير عزز الطنجاويني تقدمهم وتفوق على الناظوريني‬ ‫وعرف هذا الربع دخول ابن املدينة الالعب وليد اإلدريسي في أول ظهور له بقميص الكبار ومتكن من‬ ‫تقدم مردود طيب استحسنه اجلمهور و تفاعل معه خصوصا عند مراوغته لكافة لالعبي الفريق اخلصم‬ ‫في أخير حلظات املباراة و سجل سلة خير ما يقال عنها أكثر من رائعة وانتهت املواجهة ‪ 77/58‬لصالح‬ ‫فرسان البوغاز‪.‬‬ ‫وفي إطار الدورة الثالثة للبطولة الوطنية شد الشماليون الرحال للعاصمة االقتصادية ملنازلة االحتاد‬ ‫الرياضي البيضاوي املباراة عرفت ندية كبيرة من طرف الفريقني ولم يستسلم الفريق البيضاوي أمام‬ ‫البطل الذي ظهر مبستوى مهزوز مقارنة باجلولتني السابقة وعلى الرغم من ذلك متكن الفريق من‬ ‫حتقيق نتيجة ايجابية في نهاية املباراة حيث انتهى الربع األول والثاني بنتيجة ‪ 39/31 22/12‬لصالح‬ ‫البيضاويني و في الربع الثالث حتسن أداء الطنجاويني و متكنوا من تقليص النتيجة وعادوا في الربع‬ ‫األخير ليخطفوا الفوز و تنتهي املقابلة بنتيجة ‪.66/71‬‬ ‫ليحافظوا بذلك على البداية املميزة التي بصموا عليها مع انطالق فعالية البطولة الوطنية واجلدير بالذكر‬ ‫بأن االحتاد تنتظره مباراة قوية ستجمعه داخل قواعده باجلمعية السالوية وذلك ضمن مجارية الدورة‬ ‫الرابعة‪.‬‬ ‫زهيـــــــــــر‬

‫شكايـــــة‬

‫نشير انتباه الرأي العام أن من بني القضايا الشائكة والعالقة في مدينة طنجة وغيرها‬ ‫والتي أثارت جدال ونقاشا مستفيضا بني املواطنني هي السيارات ذات الزجاج األسود‬ ‫وموقعها من القانون‪ .‬ففي األصل هذا الزجاج ممنوع‪ ،‬لكن هذا املنع هل يشمل اجلميع‬ ‫أم يستهدف فئة دون أخرى‪.‬‬ ‫فقد تلقت اجلريدة شكاية من املواطن سفيان البقالي أنه مت توقيفه من طرف شرطي‬ ‫املرور وبعد االستفسار عن سبب التوقيف تفاجأ املعني باألمر أنه مطلوب عبر اجلهاز‬ ‫الالسلكي ألن سيارته ذات زجاج أسود ‪ ،‬وملا أشار إلى سيارة مرن من أمامه بنفس‬ ‫الصفة‪.‬قال بأن ذلك ابن فالن وفالن وهم يعتبرون فوق القانون‪ .‬هنا نتسأل هل‬ ‫القانون يطبق على فئة دون أخرى أم أن القانون فوق اجلميع‪.‬؟؟‬

‫مصطلح «التطبيع» كما جرت العادة من استعماله في اآلونة‬ ‫األخيرة‪ ،‬يحمل معان كثيرة متباينة ومتشابكة‪ ،‬واكتسب‬ ‫من املدلوالت العاطفية ما جعله يثير احلساسية بشكل يخلق‬ ‫ضبابية حول فهمه فهم ًا دقيق ًا‪ ،‬وفهم املعاني القريبة منه‪ ،‬حتى‬ ‫أصبح املصطلح متشابه ًا في استعماالته‪ ،‬وحاجب ًا للمعنى بد ًال‬ ‫من أن يكون أداة دقيقة للتعبير عنه‪.‬‬ ‫بالنسبة للعالقات بني الدول العربية وإسرائيل‪ ،‬يعني التطبيع‬ ‫قيام هذه الدول أو مؤسساتها أو أشخاصها في تنفيذ مشاريع‬ ‫تعاونية ومبادالت جتارية واقتصادية‪ ،‬في غياب استتباب‬ ‫السالم العادل‪ ،‬وذلك إخال ًال باملوقف السياسي التاريخي لتلك‬ ‫الدول‪.‬‬ ‫‪ ‬يروج التطبيعيون مع العدو الصهيوني بني فترة وأخرى حججاً‬ ‫بليدة لتبرير تورطهم في عالقات تعاون وتنسيق ‪ -‬سري أو‬ ‫علني ‪ -‬تعتمد في مجملها على مقولة ساذجة‪ ،‬مستنسخة‬ ‫من دعوى أكثر سذاجة أطلقها الرئيس املصري الراحل أنور‬ ‫السادات لتحطيم ما أسماه باحلاجز النفسي الذي يفصل العرب‬ ‫عن الصهاينة‪ ،‬زاعم ًا أنه بتحطيم هذا احلاجز سيتحقق حلم‬ ‫السالم املستحيل‪ ،‬بصرف النظر عن استعادة احلقوق العربية‬ ‫املغتصبة أو حترير كل األراضي احملتلة بعد ‪ 5‬يونيو ‪.1967‬‬ ‫مقولة حتطيم احلاجز النفسي كمبرر للتطبيع فض ً‬ ‫ال عن‬ ‫اختزالها لصراع العربي الصهيوني‪ ،‬وهو اختزال مخل‬ ‫وخاطئ‪ ،‬جتعل العمل السياسي والثقافي واإلعالمي منوط ًا‬ ‫بأطباء وخبراء التحليل النفسي‪ ،‬وتنقل الصراع من ساحاته‬ ‫الواقعية إلى خلف جدران املصحات النفسية ومراكز العالج‬ ‫والتأهيل العصبي والنفسي‪ ،‬وهو ما فعله فع ً‬ ‫ال أحد األطباء‬ ‫النفسيني املقربني جداً من السادات والذي ربطته به فيما بعد‬ ‫عالقة مصاهرة لم تدم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إن اللذين يقولون أن إسرائيل ليست عدوا ومن مصلحة‬ ‫املغرب ربط عالقات مع هذا الكيان الصهيوني‪ ،‬أقول لهم‬ ‫أنكم واهمون وأغبياء‪ .‬ألن إسرائيل ليس لها أصدقاء دائمون‬ ‫ولكن لها مصالح دائمة‪ .‬إنها تستغل مشكلة الصحراء لكي‬ ‫حتلب البقرة املغربية والبقرة اجلزائرية‪ .‬في السنة احلالية أنفق‬ ‫املغرب دوالرات خيالية على اللوبيات الصهيونية املوجودة في‬ ‫واشنطن‪ ،‬وكذلك فعلت اجلزائر حيث أنفقت أكثر من املغرب‬ ‫على نفس اللوبيات الصهيونية املوالية إلسرائيل والنتيجة‬ ‫هي أن املشكل لم يحل وهذه اللوبيات تضحك على املغرب‬ ‫كما تضحك على اجلزائر‪ .‬بخالصة القول إنهم «كيبيعو لقرد‬ ‫ويضحكو على لشراه»‪.‬‬ ‫الكيان الصهيوني هو كيان عنصري‪ ،‬دموي بنى دولته على‬ ‫أجساد وجماجم السكان األصليني أال وهم الفلسطينيون‪ .‬إنه‬ ‫كيان همجي وبربري‪ .‬وآخر همجيته هو اجتياح قطاع غزة وقتله‬ ‫أكثر من ‪ 1400‬من الفلسطينيني العزل من أطفال وشيوخ‪.‬‬ ‫األقصى اآلن والقدس يتعرضان ألكبر عملية التهويد في تاريخ‬ ‫دولة بني صهيون املزعومة؛ واألنظمة العربية في سبات عميق‪،‬‬ ‫والطامة الكبرى هو أن يتم منع وقفات تضامنية في بلدنا‬ ‫احلبيب تضامنا مع األقصى‪ ،‬فمثال في مدينة مراكش مت منع‬ ‫وقفتني على التوالي وشهدت املدينة إنزا ًال كثيف ًا لقوات األمن‪،‬‬ ‫َل ْو ُوجهت هذه القوات إلى باب املغاربة على مشارف األقصى‬ ‫لكان خيرا لها‪ .‬ولو اهتمت ملا يصل من االنفالت األمني لكان‬ ‫خيرا للبالد والعباد ‪.‬‬ ‫ختاما أقول أن كل واحد منا مسؤول عن ما يجري في األقصى‬ ‫وفلسطني احلبيبة عامة‪ ،‬ولذا وجب نصرة إخواننا بكل الوسائل‬ ‫والطرق املمكنة وكل حسب استطاعته وقدرته‪ ...‬وأتساءل‬ ‫كيف هو إسالم هذا املسلم الذي يضرب حرمة املسجد‬ ‫األقصى بعرض احلائط وال يكترث ملا يحدث هناك من تهويد‬ ‫وإجرام وسفح‪ ،‬فان كان مسلما بهذه الصفة فحتما هو يطبق‬ ‫اإلسالم الذي تريده أمريكا وإسرائيل‪ .‬وللذين يحتقرون ما‬ ‫يقوم به بعض الشرفاء وذوي املروءات من أبناء شعبنا احلبيب‬ ‫من أشكال تضامنية راقية فأجيبهم أن املظاهرات هي صورة‬ ‫من صور املشاركة السياسية كأداة ضغط على احلكومات‪،‬‬ ‫وأما عن احلصار فهو سياسة بليدة وعار وخزي على اليهود‬ ‫واملجتمع الدولي أشد مما كان لو لم يكن‪ ،‬وأما عن اسرائيل‬ ‫فجدير بالدول العربية ناهيك عن مقاطعتها أن متأل أي فراغ‬ ‫وظيفي دولي قد متأله إسرائيل‪ .‬ومتضي األيام واألعوام‬ ‫ويبقى كالمي في هذه الظروف الراهنة مجرد كالم ‪. .‬‬

‫ياسين العشيري‬

‫من دور الصفيـح إلى مساحـة خضـــراء‬ ‫كانت قبل عشر سنوات عالة على مدينة طنجة واليوم يعتبرها املسؤولون‬ ‫في عداد املساحات اخلضراء إال أن املواطنني ال يستفيدون منها كثيرا‪،‬‬

‫كانت في أول األمر مفتوحة للعموم كمنتزه يتوفر على كافة املقومات‬ ‫الضرورية له‪ ،‬لكن اآلن أصبحت محظورة بفضل السياج الذي فرض‬

‫في اآلونة األخيرة اإلهتمام باحلدائق املوجودة مبدينة طنجة‪ ،‬عرفت فيها‬ ‫املدينة حملة من اإلصالحات في هذا املجال‪ ،‬رغم ذلك فإنه توجد بعض‬

‫حول إمكانية بناء عمارة سكنية األمر الذي لم يرق ساكنة املنطقة‪ ،‬هاته‬ ‫اإلصالحات أتت كعملية تكميلية لباقي املناطق التي مت إصالحها أو‬

‫ألنها مسيجة منذ مدة طويلة وتطالها إصالحات كثيرة بني الفينة‬ ‫واألخرى بشكل يجعل منها منطقة محظورة على العموم‪ ،‬بعد أن مت‬

‫احلدائق التي لم تستفد من اإلصالحات و ظل أمرها منسيا‪ ،‬ونذكر على‬ ‫سبيل املثال منتزه رياض تطوان الذي يتميز‬ ‫مبوقع ممتاز ويحتل مساحة كبيرة غير أنه‬ ‫يعاني من نقص في اإلهتمام‪.‬‬ ‫هذه باختصار حكاية حديقة عامة مبنطقة‬ ‫بني مكادة بطنجة‪ ،‬أقيمت على أنقاض ما‬ ‫كان يعرف باحلي األوروبي أو كما يصطلح‬ ‫عليه بالعامية «احلومة د النصارى» قبل أن‬ ‫تطالها يد سياسة محاربة دور الصفيح‪ ،‬بعد‬ ‫أن كانت تعرف حالة من العشوائية‪ ،‬في وقت‬ ‫الذي كانت تشكل فيه خندقا يستعمل لألزبال‬ ‫صيفا‪ ،‬ونهرا يساعد في غرق املنطقة شتاءا‪،‬‬ ‫لتصير حيا عائما يتكبد قاطنوه خسائر مادية‬ ‫جسيمة‪ ،‬خسائر كل ما يجعلهم يصبرون‬ ‫عليها هو طمعهم في احلصول على مسكن‬ ‫من أربعة جدران بعد اإلستصالح‪،‬اجلدران‬ ‫الوحيدة التي كانت تؤنس وحدتهم جدران‬ ‫دار العجزة التي مت إزالتها هي األخرى‪ ،‬احلي‬ ‫الذي ظل إسمه نقيضا لواقعه انطالقا من تسميته‪ ،‬احلي الذي لم تتوقف‬ ‫وثيرة ازدياد دور الصفيح بفضل اعتباره من طرفة بعض السماسرة له‬ ‫وسيلة جلني الربح السهل عن طريق التدخل ملنح بعض األمتار للراغبني‬ ‫في احلصول على مسكن الئق في املستقبل عن طريق اإلستصالح الذي‬ ‫سيطال املنطقة‪« ،‬احلومة د النصارى» اليوم أضحت منطقة خضراء‬

‫عليها‪ ،‬ليترك عالمات استفهام حول الهوية احلقيقة للمكان خصوصا‬ ‫بعد أن لوحظ استغالل جزء منها كموقف للسيارات‪ ،‬ناهيك عن ما يدور‬

‫إعادة ترميمها‪ ،‬بعد الكارثة التي شهدتها املدينة السنة الفارطة‪ ،‬عن‬ ‫طريق إعادة تهيئة الوديان األربعة التي‬ ‫تخترق املدينة في إطار برنامج التهيئة‬ ‫احلضرية لها بني سنتي ‪،2013- 2009‬‬ ‫وذلك بفضل دخول شركاء جدد في هذا‬ ‫املشروع‪ ،‬األمر الذي ال محالة سيساهم في‬ ‫إدماج هذه األنهار في محيطها احلضري‪،‬‬ ‫وذلك بإنشاء مناطق خضراء وفضاءات‬ ‫ترفيهية وإنشاء مسارات جتوال‪ ،‬يعزى‬ ‫كل هذا إلى ارتفاع امليزانية املخصصة‬ ‫حلماية مدينة طنجة من الفيضانات عبر‬ ‫تهيئة الوديان األربعة التي تخترق املدينة‪،‬‬ ‫ارتفعت من ‪ 225‬مليون درهم إلى‪670‬‬ ‫مليون درهم‪.‬‬ ‫في ظل كل هاته املتغيرات الالمستقرة‬ ‫للمكان وفي وقت ظن اجلميع أن املتنفس‬ ‫قد خلق لنيل مساحة خضراء تزين املكان‪،‬‬ ‫فوجئ اجلميع بوضع حصار له والكالم عن‬ ‫مجمع سكني إذ أنه ونظرا للخطر احملدق باملساحات اخلضراء املتواجدة‬

‫مبدينة طنجة جراء الغزو املتواصل للبناء األفقي و الالمباالة التي تعامل‬ ‫بها احلدائق العمومية و سوء التدبير والتخطيط من طرف املسؤولني على‬ ‫هذا القطاع إضافة إلى عدم وعي واكتراث املواطنني بقيمة أهميته كونه‬ ‫متنفسا للمدينة‪ ،‬فإنه يجب علينا دق ناقوس خطر تالشي املساحات‬

‫اخلضراء إذا لم تتخذ اإلجراءات الالزمة ملواجهة هذه املعضلة‪.‬‬